tiin i art

Pe lng instituii, politic, democraie, educaie i spirit civic, Grecia antic a lsat motenire Romei i, mai apoi, Europei moderne o tiin cuteztoare i o cultur strlucitoare. Ambele aveau ca element central al preocuprilor cunoaterea i slvirea omului, n conformitate cu idealurile umanismului elen; ambele se raportau direct la progresul gndirii abstracte i speculative (ncurajat de inventarea unui alfabet propriu n secolul VII .Hr.). Gndirea tiinific a grecilor s-a cristalizat n secolele VII VI .Hr., detandu-se, treptat, de cea religioas. Spiritul lor critic, preocuparea pentru nelegerea omului naturii i Universului i-au determinat s ncerce depirea explicaiilor tradiionale oferite de religie; tendina ctre alte ci de cunoatere a adevrului, frumosului, fericirii, justiiei i ordinii s-a accentuat n perioadele de intensificare a conflictelor interne din polisuri i a luptelor pentru hegemonie n Elada, din secolele V IV .Hr. Dac explicaia clasic a apariiei i existenei lumii se bazase timp de secole pe miturile homerice, pe aciunea zeilor, n fruntea crora trona familia patriarhal a lui Zeus, spiritul tiinific punea la ndoial schema divin ncremenit n ordine, incapabil s mpiedice rzboaiele, molimele, omorurile i numeroasele nedrepti umane. O parte dintre greci, bntuii de team i nelinite, s-au orientat atunci spre misterele de origine oriental sau spre zeiti precum Orfeu, Cybele, Sabazios, Dyonisios, n sperana atingerii unui prag superior al fericirii, prin iniiere sau ntr-o via de apoi. Alii, ns, nu au ncetat s caute rspunsuri raionale, strduindu-se s ajung, prin abstractizarea gndirii, la principiile ce reglementau viaa i moartea, existena Universului, destinul oamenilor. Pentru ei, tiina, unit, pe atunci, cu filosofia, trebuia s suplineasc religia oficial, acceptat doar ca un simplu exerciiu de ritual. Ionienii Thales din Milet, Anaximene, Anaximandru i Heraclit din Efes identificau ca elemente fundamentale ale naturii i cosmosului apa, aerul, infinitul (materie nedeterminat), focul. De la Heraclit, lumea ncepea s fie perceput n relaie cu devenirea i lupta creatoare. Lupta contrariilor i unitatea lor fundamental explicau natura fiecrui lucru (dielectrica). Pitagora, la rndul lui, fundamenta o adevrat filosofie a naturii i matematismului sistematic. Totul este numr, considera acest matematician, fizician, filosof i zeu, omul n jurul cruia s-a creat n secolul VI .Hr. o micare (eterie) politico-militar, cu numeroase caracteristici de sect ascetic i purificatoare (n sudul Italiei i Sicilia). Democrit din Abdera susinea o cosmogonie mecanicist cu rezonante divizibile i imuabile atomii n venic micare. Apariia sofitilor, n secolul V .Hr., a echivalat cu o revoluie n gndirea elenic, ei introducnd spiritul critic, ideea de eficien a aciunii, antidogmatismul manifest. nvai precum Protagoras din Abdera, Gorgias din Leontini, Prodicos din Cos, Hippias din Efest puneau omul n centrul refleciei filosofice, n locul zeilor i al principiilor fondatoare. Sofist i, totodat, antisofist, Socrate s-a strduit s predice ndoiala creatoare, s condamne superstiiile, incultura, viciile concetenilor, s fundamenteze o

metod de gndire (raional) i o etic n spiritul ideii c fericirea oamenilor st n virtutea luminat de raiune. n secolul IV .Hr., Platon, filosof de la care ne-au rmas importante lucrri (dialogurile Phaidon, Republica, Legile etc.), pornind de la metoda lui Socrate al crui elev a fost a creat dialectica i a fcut sinteza ntre raionalism i spiritualismul lui Pitagora. n sistemul su Ideile erau o realitate absolut i imuabil, inaccesibil cunoaterii raionale. Opera politic ne nfieaz, la maturitatea trzie, un Platon dezamgit de tentativele de nfptuire a statului ideal (condus de filosofi), dar capabil s ne transmit mesajul c scopul statului este s asigure ordinea, dreptatea. Discipol al lui Platon, Aristotel (Metafizica, Politica, Fizica, Despre suflet etc.) a ridicat raionamentul (inducie i generalizare) la rangul de cale a cunoaterii tiinifice. Omul este perfeciunea lumii vii, iar politica are drept scop fericirea lui prin justiie. Sofitii, Socrate, Platon i Aristotel au operat mutaia esenial n gndirea filosofic a Antichitii: omul este obiectul exclusiv al gndirii filosofice, direcie de gndire transmis ca motenire spiritualitii moderne europene. Artele au lrgit, la rndul lor, orizontul preocuprilor intelectuale ale grecilor i au dat glas gusturilor i sentimentelor lor. Ca i manifestrile religioase ori sportive, artele nu puteau fi separate de polis, mult timp exprimndu-se n strns dependen de religie i politic. Vorbind, la nceputuri, mai multe dialecte, grecii i-au creat o limb comun n epoca elenistic (secolele IV I .Hr.), denumit Koin. Arta dramatic, de pild, i-a avut izvoarele n procesiunile religioase, cu precdere n cultul lui Dionysos. n jurul sanctuarelor sale se desfurau procesiuni, cu recitri, muzic i dans, de origine asiatic. Iniial, pe scen apreau doar corul i un singur actor. Tragedia a atins culmile perfeciunii prin operele lui Eschil (s-au pstrat ns doar fragmente)sau prin creaiile rafinatului Sofocle (Antigona, Orestia, Oedip etc.) i ale sensibilului Euripide (Electra, Medeea), apreciat de Aristotel drept cel mai tragic dintre poei i preluat creator de Corneille i Racine. Spre deosebire de tragedie axat pe temele solide ale eroismului i nedreptului destin uman comedia funciona ca un nendurtor formator de opinie public, biciuind, cu Aristofan (Cavalerii, Viespile, Adunarea femeilor), viciile demagogilor i ridicolul unor zei. Comedia de moravuri, n special, a nflorit n secolele V IV .Hr., n contextul manifestrii individualismului i erodrii valorilor tradiionaliste. Poezia i muzica au marcat ndeaproape viaa public i privat a vechilor greci. Iliada i Odiseea, atribuite legendarului Homer, echivalau cu un fel de Biblie a grecilor, exaltnd eroismul, virtuile rzboinice, viaa cavalereasc. Prin opera lui Homer s-a cimentat unitatea cultural a Greciei i s-au educat generaii de tineri n spiritul elenismului. Hesiod, prin Munci i zile i Teogonia, cultiva idealurile omului simplu, ale agricultorului, cruia i se datorau, n perioadele de linite, stabilitatea i prosperitatea cetii.

tiina a nregistrat n Grecia antic performane remarcabile n planul teoretic; n cel al experimentului i tehnologiilor, o autentic dezvoltare s-a constatat abia n epoca elenistic. Totui, Elada a propulsat tiina ca mod de cunoatere a omului, a lumii i a Universului printr-o serie de descoperiri epocale. Pictura, sculptura, arhitectura au evoluat de la maniera hieratic din epoca arhaic la atitudini din ce n ce mai corespunztoare realitilor umane. Corpul omului i omul, n general, au stat n centrul ateniei artitilor. Clasicismul a propulsat o art oficial, triumfal, generos subvenionat de stat. Pictura, sculptura i arhitectura i-au unit eforturile pentru edificarea de mari complexe de cult ale cetii, elemente de etalare a puterii, prestigiului i soliditii acesteia. n secolele elenismului, ns, creatorii au dat fru liber exprimrii sentimentelor omeneti i surprinderii trupului uman n cele mai diferite ipostaze. A fost o reacie la clasicismul artei oficiale; n aceeai epoc, au aprut i mari protectori particulari ai artelor, n concurena cu statul. Romanii vor organiza, asimila i mbogi zestrea tiinific i cultural a Eladei, turnnd temelii de nezdruncinat civilizaiei europene.

Muzele Cele 9 muze adorate i slujite n Grecia antic: * Clio istorie; * Thalia comedie; * Melpomene tragedie; * Terpsihora dans; * Erato elegie; * Polimnia poezie liric; * Urania astronomie; * Calliope elocin; * Euterpe muzic. [modific] Biblioteca din Alexandria Pentru detalii, vezi: Biblioteca din Alexandria. Capital intelectual a elenismului, Alexandria a fost dotat cu dou biblioteci de ctre regele Ptolemeu al II-lea (283 246 .Hr.). n cea mai important bibliotec, ce funciona n legtur cu Muzeul (la nceput dedicat cultului Muzelor), se pstrau 700.000 de papirusuri; ea a czut prad focului n 47 .Hr. Cea de-a doua bibliotec a fost distrus n 391. Aici s-au pstrat cele mai importante texte n limba greac i s-a cristalizat limba unitar a epocii elenistice. [modific] tiine

* matematic: Pitagora (secolul VI .Hr.) i Euclid (secolul III .Hr.) puneau bazele geometriei plane. * fizic: Arhimede (secolul III .Hr.) dezvolta mecanica fluidelor i geometria; a fixat legile fundamentale ale hidrostaticii; a inventat numeroase maini de rzboi. * astronomie: Aristarh din Samos (secolul III .Hr.) afirma existena sistemului heliocentric i l anticipa cu secole pe Copernic; a ncercat s msoare distana de la Pmnt la Lun. * istorie: Herodot (484 425 .Hr.), printele istoriei, n ale sale Istorii s-a bazat pe observarea direct i studierea tradiiilor i altor surse de informare, unele fanteziste; el prezenta i primele informaii scrise, culese de la faa locului, despre traci i gei. Tucidide (460 425 .Hr.), cu opera sa capital Istoria Rzboiului peloponeziac, a dezvoltat metoda cercetii tiinifice critice, folosind surse literare i epigrafice. * geografie: Pytheas din Marsilla (Descrierea Oceanului i Periplu) a msurat distana pn la Soare i a stabilit legturile ntre maree i fazele Lunii. Eratostene din Cirene a evaluat lungimea circumferinei Pmntului. * medicin: Hipocrate din Cos (460 377 .Hr.) a iniiat observaia clinic i a introdus n lumea medicilor Jurmntul hipocratic. [modific] Mrturii * Protagoras din Abdera: Omul este msura tuturor lucrurilor. * Platon: Nelegiuit nu este cel care i nesocotete pe zeii mulimii, ci acela care crede n nsuirile atribuite acestora de ctre mulime. * Aristotel: Lumea ideilor absolute nu are culoare, nici form, nici nu e tangibil. * Sofocle: Orict de multe minuni ar avea lumea, nici una nu este mai minunat dect omul.