LAS ARTES LIBERALES EN LA MASONERIA.

Los masones operativos en la construccin de una catedral o monasterio conjugaban sintticamente la actividad intelectual y la manual: la idea concebida en el espritu se plasmaba en la piedra gracias al esfuerzo y habilidad de la mano, siendo esto mismo vlido para cualquier otro oficio y artesana. El origen de las artes y ciencias liberales se remonta a las escuelas griegas y romanas, especialmente a la de Atenas y Roma, sin olvidar el importante aporte de la cultura islmica, sin embargo estas habilidades ya se practicaban mucho antes en Sumeria, Caral, Harappa, China y otros. Los antiguos constructores enseaban y practicaban las artes liberales y establecieron la permanente correspondencia analgica entre ellas, hasta el punto de que una contena y comprenda a las dems. Sin embargo, esto no impeda que fueran tambin un todo perfectamente jerarquizado, una escala que permita al estudiante avanzar ordenada y gradualmente por el camino de su evolucin interior. El concepto de arte liberal para los masones, fue heredado de la antigedad clsica, y hace referencia a su cultivo por "hombres libres" en oposicin a las "artes serviles" que es practicado por los profanos. Son llamadas liberales (Lat. liber, libres) porque sirven al propsito de entrenar al hombre libre en las diferentes ramas del conocimiento, en contraste con las otras, que tienen fines econmicos; su fin es preparar al iniciado no para ganarse la vida, sino para la bsqueda de la ciencia en el sentido estricto del trmino. Las siete artes liberales que se enseaban en la antigedad comprendan dos grupos de estudios: el trivium y el quadrivium, y estas son: La gramtica, lingua "la lengua"; La dialctica, tropus "las figuras"; La retrica, ratio "la razn";

La aritmtica, numerus "los nmeros"; La geometra, angulus "los ngulos"; La astronoma, astra "los astros"; La msica, tonus "los cantos".

El sistema de estudio oriental, que exhibe una analoga instructiva con las artes liberales, es de los antiguos hindes an en boga entre los brahmanes. En esto, el ms alto objeto de estudio es el Veda, es decir, la ciencia o doctrina de las cosas divinas, la suma de sus escritos especulativos y religiosos para la comprensin del cual se reunieron diez ciencias auxiliares, de ellos cuatro fonologa, gramtica, exgesis y lgica- son de naturaleza lingstico-lgica, y por ello pueden compararse con el Trivium; mientras que dos astronoma y mtrica- pertenecen al dominio de las matemticas, y por tanto al Quadrivium. Los restantes ley, doctrina ceremonial, doctrina legendaria y dogmapertenecen a la teologa. Entre los griegos, el lugar del Veda es ocupado por la filosofa, es decir, el estudio de la sabidura, la ciencia de las causas ltimas, que desde un punto de vista es idntica a la teologa. La Teologa Natural, es decir, la doctrina de la naturaleza de la divinidad y de las cosas Divinas, fue considerada dominio de los filsofos, al igual que la teologa poltica fue de los sacerdotes y la teologa mstica de los poetas.

Pitgoras el filsofo, pero tambin considerado como telogo, organiz para sus pupilos el currculum, llev al hieros logos, esto es, la enseanza sagrada, para cuya preparacin los estudiantes recibieron como mathematikoi, es decir, los

aprendices o personas ocupadas con las mathemata, la ciencia de aprender que de hecho ahora se conoce como matemticas. La preparacin para esto fue a lo que los discpulos se sometieron como akousmatikoi, oyentes, despus de cuya preparacin eran introducidos a los que entonces se usaba entre los griegos, llamado mousike paideia, educacin musical, que consista en lectura, escritura, lecciones de los poetas, ejercicios de memorizacin y la tcnica de la msica. La posicin intermedia de las matemticas es atestiguada por la antigua expresin de los metaichmon Pitagricos, es decir, distancia de lanzada; que era propiamente la distancia entre los combatientes; en este caso, entre la educacin elemental y la estrictamente cientfica. Pitgoras es adems reconocido por haber convertido la investigacin geomtrica, esto es, matemtica, en una forma de educacin para el hombre libre. A partir del estudio simple de la lectura y escritura avanzaron al arte de la oratoria y su teora (retrica), con la cual se combinaba la dialctica, propiamente el arte del discurso alternado, o la discusin del pro y contra. Este cambio fue trado por los sofistas. Platn, en la Repblica propone un curso de educacin que parece ser el curso pitagrico perfeccionado. Inicia con cultura msico-gimnstica, por cuyo medio intenta impresionar los sentidos con las formas fundamentales de la belleza y el bien, esto es, el ritmo y la forma (aisthesis). El curso intermedio abraza las ramas matemticas, a saber, aritmtica, geometra, astronoma y msica, que se calcula ponen en accin los poderes de la reflexin (dianoia), y permite que el estudiante progrese por grados desde percepcin sensorial hasta intelectual, a medida que domina en forma sucesiva la teora de los nmeros, de las formas, de las leyes cinticas de los cuerpos y de las leyes de los sonidos (musicales). Esto lleva al ms alto grado del sistema educacional, su pinculo (thrigkos) por decirlo as, esto es, la filosofa, a la cual Platn llam dialctica, elevando as la palabra desde su significado actual para significar la ciencia de lo Eterno como terreno y prototipo del mundo de los sentidos. Este progreso a la dialctica (dialektike poreia) es la obra de nuestra ms alta facultad cognitiva, el intelecto intuitivo (nous). Por dialctica ellos entendan, de acuerdo a la enseanza de Aristteles, las directrices que permiten al estudiante presentar puntos de vista aceptables y vlidos de un tema dado; por ello la dialctica se convirti en lgica elemental prctica. Los estudios matemticos conservaron su orden platnico, por medio de poemas astronmicos, la ciencia de las estrellas, y por medio de obras sobre geografa, la ciencia del globo se convirti en parte de la educacin popular. Durante la Edad Media, las artes liberales conformaban la parte central del currculo de las universidades. En las teoras educativas medievales el quadrivium segua el trabajo preparatorio del trivium. Del siglo VI en adelante, el sistema medieval de estudios acadmicos se corresponder con el esquema doble de los contenidos del trivium y

quadrivium pero con la aparicin de las Humanidades y de la Ciencia en la poca de la Ilustracin, el significado de "artes liberales" se extiende hasta abarcar ambas. An se excluyen de las artes liberales ocupaciones especficas como la agricultura, los negocios, la ingeniera, la pedagoga, la medicina o la farmacia. En la Edad Contempornea, el concepto, utilizado ms extensamente como profesiones liberales comprende el ejercicio profesional que requiere formacin universitaria, fundamentalmente el Derecho y la Medicina.

EL TRIVIUM Del latn, trivium (tres: tres y va: camino), confluencia de tres caminos. En la Antigedad y la Edad Media, se referian a tres de las siete artes liberales relativas a la elocuencia: gramtica, retrica y dialctica (o lgica) Gramtica, la ciencia del uso correcto de la lengua, ayuda a hablar; Dialctica, la ciencia del pensamiento correcto, ayuda a buscar la verdad; Retrica, la ciencia de la expresin, ensea a "colorear" las palabras;

EL QUADRIVIUM Del latn, quadrivium: cuatro caminos. Y proviene de la secta de los pitagricos, cuyo lder era Pitgoras. Estos daban gran importancia a la educacin, cuyo objeto era conseguir la moderacin y el dominio de uno mismo, imitando el orden y armona del universo.

Se consideraba que la Aritmtica era el estudio del nmero en estado puro, que la Geometra era el estudio del espacio en estado puro, que la Msica era el estudio del nmero en movimiento y que la Astronoma era el estudio del espacio en movimiento. El quadrivium, agrupaba las disciplinas cientficas relacionadas con las matemticas. Aritmtica, ensea a hacer nmeros; Geometra, ensea a calcular; Astronoma, ensea a cultivar el estudio de los astros; Msica, ensea a producir notas.

LAS ARTES LIBERALES EN LA MASONERIA. Gramtica Una de las siete artes y ciencias liberales que forma, junto con la Lgica y la Retrica, una trada dedicada al cultivo de la lengua. "Dios", dice Sanctius, "cre al hombre inteligente, y quiso que fuese un ser social; y le otorg el don del lenguaje, para cuyo perfeccionamiento existen tres ayudas. La primera es la Gramtica, que elimina los solecismos y barbarismos del lenguaje. La segunda es la Lgica, que se ocupa de su veracidad. Y la tercera es la Retrica, que busca nicamente su embellecimiento". Retrica El arte de embellecer el lenguaje con los ornamentos de su construccin con el propsito de que el orador tenga el poder de persuadir o influir en aquellos que le escuchan. Implica y requiere un buen conocimiento de todas las dems artes liberales. El primer requisito para poder embellecer un discurso es que el

orador est familiarizado con el tema del que trate, de ah la antigua regla que dice que el orador debe ser conocedor de todas las artes y las ciencias. En las Antiguas Constituciones se describe la retrica como "lo que ensea al hombre a hablar de forma justa y en trminos refinados". Lgica La Lgica es el arte del razonamiento y sus aplicaciones son muy importantes en la Francmasonera. El poder de un razonamiento preciso se considera esencial para el Francmasn, para que pueda comprender tanto sus derechos como sus deberes para con Dios, con l mismo y con su familia, su comunidad y su Fraternidad. Los Old Charges definen la lgica como el arte "que ensea a discernir la verdad de la falsedad". Aritmtica Es la ciencia que se ocupa del estudio de las propiedades y poderes de los nmeros, debe de haberse originado, por su manifiesta necesidad en todas las operaciones de peso y medida, en los tiempos ms remotos. Para el Francmasn, la aplicacin de esta ciencia implica aadir continuamente conocimientos a su saber, no sustraerle ningn atributo a su prjimo, multiplicar su benevolencia para con sus iguales y dividir sus pertenencias con los necesitados. Geometra Se dice que la Geometra es la base sobre la que se erige la superestructura de los Francmasones. En las antiguas Constituciones de los Francmasones Medievales, se le otorgaba el lugar ms prominente de entre todas las ciencias. En ellas se dice que "ensea al hombre a medir la Tierra y otras cosas, y su ciencia es la Masonera". Msica La msica es recomendable para los Francmasones puesto que al igual que la "armona de un sonido melodioso" eleva la generosidad del alma, as la concordia de los buenos sentimientos debe reinar en el Brethren (la Hermandad), de tal manera que por la unin de la hermandad y por el Amor Fraternal, sean calmadas las pasiones tormentosas y reine la armona en el Gremio. Astronoma La ciencia que nos instruye sobre las leyes que gobiernan los cuerpos celestes. Su origen se pierde en la niebla de la antigedad. Muchos de los emblemas ms significativos de la Francmasonera se han tomado prestados de la Astronoma.

La Logia misma es una representacin del mundo y se adorna con imgenes del sol y la luna, cuyos ciclos regulares y precisos nos dan una leccin de sabidura y prudencia. Como se puede percibir las ciencias liberales son tan tiles en la formacin masnica, que pese al tiempo transcurrido tienen vigencia. AUTOR:

Valle de Lima Setiembre de 2011 Maestro Mason Herbert Or Belsuzarri 2do. Vig:. P:.F:.C:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1 herberthore1@hotmail.com