Mahomed

Etimologia numelui
n limba arab numele Muhammad nseamn "cel demn de laud" (cf. hammada "a luda", "a slvi"). Forma "Mahomed" este i ea corect n limba romn; este cea mai uzual chiar (ex.: Islamul, Dominique Sourdel, Humanitas, 1993; Istoria credinelor i ideilor religioase, Mircea Eliade, Editura tiinific, 1991). Exist si alte forme nvechite ale acestui nume, precum Mahomet. Dintre toi ntemeietorii de religii universale, Mahomed este singurul cruia i se cunoate, n linii mari, biografia (izvoarele cele mai importante sunt Coranul - n arab, al Quar'an, "Propvduirea" - i informaiile transmise de Tradiie - n arab, al-Hadit, "Zicerea", "Spusa". Trebuie precizat ns c valoarea istoric a acestor surse nu e ntotdeauna sigur). Profetul Muhammad ibn Abdallah s-a nscut la Mecca in jurul anului 570. Tatl sau moare cu puin timp nainte de naterea sa, iar mama sa cnd el avea doar 6 ani. Este crescut de unchiul sau Abu Talib de la vrsta de 8 ani. La 12 ani cltorete n Siria, unde un clugr cretin recunoate semnele tainice pe umrul lui Mohamed care i vestesc vocatia de prooroc. Se cstorete cu prima lui nevast, Khadija la vrsta de 25 de ani (ea avea 40); soia sa a avut un rol considerabil n viaa Profetului: ea l-a ncurajat mult n ncercrile sale religioase. Castoria avea s fie fericit; Mahomed, care dup moartea Khadijei avea s aib nc nou neveste, nu ia luat alt soie ct timp Khadija a fost n via. Datorit caracterului su integru este ales ca membru ntr-o organizaie numit Aliana pentru Caritate. Este pentru un timp caravanier, avnd posibilitatea sa cltoreasc mult. Era cunoscut de toi ca fiind o persoan foarte corect i cu un suflet foarte bun. Nu se prea cunosc amnunte ale vieii lui Mohamed dinaintea primelor revelai, ctre anul 610. Potrivit tradiiei, ele au fost precedate de lungi perioade de "retragere spiritual" (tahannut) n peteri i n alte locuri nsingurate, practic strin politeismului arab. E foarte posibil ca Mahomed s fi fost impresionat de vegile, rugciunile i meditaiile anumitor clugri cretini pe care i ntlnise sau de care auzise vorbindu-se n cltoriile sale. Un vr al Khadijei era cretin. n plus, anumite ecouri ale predicaiei cretine, ortodoxe ori sectare (nestoriene, gnostice), precum i ideile i obiceiurile ebraice, erau ndeajuns de cunoscute n oraele arabe. Cu toate c, n timpul lui Mahomed, este puin probabil ca religia Arabiei Centrale s fi fost modificat de influene iudeo-cretine, prin evreii (prezeni ntr-un mare numr la Iatrib viitoarea Medina) si cretinii (prezeni la Mecca, majoritatea de condiie foarte umil, probabil sclavi abmisieni i insuficient instruii), Profetul a luat contact cu elemente iudeo-cretine. La 40 de ani, Mahomed are o revelaie descris n felul urmtor: pe cnd dormea n petera n care i petrecea recluziunea lui anual, ngerul Gabriel a venit la el, innd o carte deschis n mini i i-a poruncit "Rostete acestea!". Cum Mahomed refuza s citeasc din carte, ngerul i-a apsat "cartea pe nri i pe buze", aproape sufocndu-l. Cnd, a patra oar ngerul i-a spus: "Rostete!", Mahomed l-a ntrebat "Ce trebuie s rostesc?". ngerul i-a rspuns atunci: "Rostete

(adic: predic!) n numele Domnului care te-a fcut! Care a fcut omul dintr-un cheag de snge. Propvduiete, cci Domnul tu este cel mai darnic, el l-a luminat pe om cu ajutorul penei de scris i l-a nvaat pe om ceea ce nu tia"(90: 1-5) Mahomed a nceput s citeasc cu voce tare i ngerul s-a deprtat de dnsul. "Apoi m-am trezit i eram ca i cum cineva ar fi scris n inima mea". Autenticitatea acestor experiene pare nendoielnic. "Dictarea" Coranului a fost deseori nsoit de convulsii puternice, de accese de febr sau de rcirea trupului. Muhammad ncepe sa predice, nti n familie i printre cunotine, apoi publicului larg. La nceput el este ignorat de majoritatea oamenilor, iar mai apoi ridiculizat. Totui, el reueste s atrag din ce n ce mai muli oameni la noua sa religie. Cu fiecare an care trecea, noi capitole erau revelate din Coran. Pe msur ce numrul celor ce l urmau cretea, Muhammad devine o ameninare la adresa conductorilor societaii sale i este persecutat, alturi de cei care l urmau. Un timp s-a bucurat de protecia unchiului sau Abu Talib, dar dup moartea acestuia Muhammad este nevoit s i prseasc oraul natal i s mearg cu un grup de musulmani devotai n oraul Yatrib n 622, unde fusese invitat de dou triburi rivale, care acceptaser s-l recunoasc drept conductor spiritual i se ateptau ca el s le arbitreze disputele. Acest eveniment se numete Hejira i marcheaz nceputul anului Islamic. Hejira nseamn n arab "emigrare". Numele oraului este schimbat n Medina ('Oraul' (n arab), ca prescurtare de la numele complet de 'Oraul Profetului' (al Madinat al-Nabi)) [1] Muhammad a murit la 63 de ani, in 632. La moartea sa, n peninsula arabic exista un factor de coeziune ce pentru prima dat n istorie, va duce, n deceniile i secolele urmtoare, la o veritabil unificare a acesteia (i nu numai) ntr-un stat islamic. Chiar din timpul vieii Profetului s-a putut realiza o unificare religioas n peninsul, dei unificarea politic s-a facut doar mai trziu, n timpul primului calif, Abu Bakr. Impedimentul unificarii totale a fost dijma (zeciuiala, zakat-ul) perceput de agenii ( 'ummal) Profetului pentru finanarea continurii razboaielor de cucerire, n afara peninsulei). Biografiile lui Muhammad care toate sunt produse de istoria oficial islamic, sunt 'istorii sfinte', apologetice ('hagiografii'). Ele subliniaz att umanitatea sa, ct i natura lui fantastic, relatat de o abundent sum de tradiii (al-hadith-urile stau mrturie n acest sens). n Europa, odat ce mitologia cretin a fost demontat n msura posibilului pentru a cuta istoricitatea diverselor sale personaje sacre i a evenimentelor relatate n care acetia au fost antrenai doar sau au fost de-a dreptul protagoniti, istoricii i hermeneuii s-au aplecat i asupra biografiei, inerent idealizate, a Profetului. Toi subliniaz dificultatea colosal a muncii de separare a prozei fantastice, pioase, de relatarea strict istoric i biografic. Soluia, aa cum subliniaz islamologul contemporan Anne-Marie Delcambre, nu putea fi dect una singur : abandonarea ideii de a rsturna acest amplu eafodaj ridicat de tradiia islamic i preluat necritic de specialitii musulmani; aceast idee de a respinge n bloc ntreaga constructie din cauza abundentelor idealizri, i are originea att n munca teologilor cretini, ct i a adversarilor lor iluministi, n secolul al XVII-lea, al XVIII -lea i al XIX-lea. Problema succesiunii Pana la moartea profetului,suvenita in 632,aproape toata peninsula Arabica se inchinase islamismului.Deoarece Mahomed nu a desemnat un succesor,au aparut conflicte intre rude,iar

izbucnirea revoltelor,rascoalelor si razboaielor civile au tulburat linistea peninsulei.Acestea au luat sfarsit printr-o intelegere intre adeptii profetului.Un calif(discipol adept)a preluat succesiunea si arabii au inceput cuceririle.Triburile care se luptau nu demult intre ele,s-au unit acum sub drapelul Islamului,dand astfel multa bataie de cap celor doua super-puteri care stapaneau Orientul Mijlociu,Imperiul Bizantin crestin cu limba de stat greaca si Persia,care urma zoroastrianismul,care se afla pe teritoriul Iranului de azi si in care domnea dinastia Sasanida.