Sunteți pe pagina 1din 5

Cderea n sus Sau Aflarea Firului Ariadnei n Labirintul lui Dedal

Tot ce se-ntmpl e vrednic de slav pentru c nimic nu se petrece n afar de gndul dumnezeiesc Leon Bloy - nceputul lui Cristof Columbul

Probabil v ntrebai din nouce mai vrea i sta s zic?Cderea n sus a cuvntului ce zidete nu este dect firul ntins (al vechii Ariadne) care ne cluzete prin locul rtcirii, al confuziei i ncurcturii primejdioase din abramburita lume de ieri de azi i mai dihai de minepn la finalul eonului. S fie clar aceste rnduri nu-s adresate oricui, ci acelor prieteni rnii ai Mielului dup cum ne spune Kierkegaard, de aceea ceilali snt invitai politicos s deschid televizorul la telenovelistica de pre valutar sau chaturile de socio-tembelizare depersonalizant facebook-ian sau de alt soi. Despre acest soi de cuvnt (logos, davar, etc) vreau s v vorbesc, scriind. Adiclea, ce vei murmura n barbpai hotrte-te omule, ori spuiori scrii. Pi s mai hotrt ca ntotdeauna.aa cum Einstein a conceput a patra dimensiune prin conexia spaiului cu a timpului, aa i eu vreau s v aduc o boare prin cuvntul spus-scris. Aducei-v aminte despre Mamunkan, o carte celebr a Budismului Zen care spune ce zic toi nelepii: Cuvintele nu exprim lucruri, frazele nu exprim micarea minii. Cel care primete doar cuvinte este pierdut, a te opri la fraze nseamn a fi indus n eroare i are dreptate, davar, expresia pentru cuvnt din ebraic nseamn i ce am scris, dar i..lucru. S m exprim mai precis Wurmbrand (pe care l-a salvat de la moartea din pucriile comuniste, Sfntul nchisorilor Valeriu Gafencu, - cum povestete Nicu Steinhardt), pe cnd l-am vizitat n fug n America, printre alte lucruri mi-a zis: se spune c un orb a cerut unui amic s-I descrie laptele. Amicul i-a zis ca laptele este alb, etcOrbul, nedumerit l-a ntrebat atunci.Ce nseamn alb? amicul, zmbind: Albul este culoarea lebedeiCum este lebda?, replic orbul. Amicul exasperat i spune orbului: Este o pasre cu gtul ndoitetc Orbul a ridicat din umeri i sprncene, atunci amicul ia zis: Atinge-mi cotul i acum vei nelege ce am vrut s zic (un mundan, la hristoidicul: vino i vezi!). Aadar Cuvntul este i lucru, iar tiina modern a demonstrat cum

c, cea mai mic particul din sosmosquarcul cu dimensiunea de 10 la minus 14 din metru, vine din.nimic, tocmai ce zicea i Biblia. Czutul n sus este Cuvntul lsat s lucreze i nu s pun termopane sau s anvelopeze telenovelistic manelele.ci s zideasc, s mite, s creasc! Ceea ce cuvntul spune, imaginea arat n tacere, spun Sfintii Prini ai celor apte Sinoade. Duhul frumuseii (care va salva lumea - Dostoievsky) este o poezie fr cuvinte. Se spune c frumuseea vine din interior i aa este numai c referirea se face la prima treapt a uceniciei cunoaterii, deoarece depaind acete nivel, vezi apofatico-catafatic tot cosmosul frumos, (prefer acest termen deoarece e tot frumusee i nu numai utilitarism univers!) pentru c ea, vine din toate prile, cu condiia s fie reflectat de lumina din interiorul fiecruia. tii bine c nu putem vedea fr reflexia luminii obiectele, aadar nu putem fi frumoi fr ca Lumina s fie n noi nine, fr ca acel cuvnt (spaiu-timp) s lucreze, transfigurndu-ne dar rmnnd la fel de contieni c sntem noi nine, sau poate El-nine! i transform n lumin pe cei care-I lumineaz Sfntul Simeon. Cnd eram mic mergeam cu mama de mn i ma uitam n jur i vedeam sau cutam albul i negrul i n mintea mea, dincolo de filmele holywoodiene, tiam c albul va nvinge, mi imaginam ca i cum ar fi soldai mbrcai asemenea, luptndu-se de zor. Mai trziu, btnd bibliotecile i consumndu-mi ultimul ban pe cri, am nvtat, regsindu-mi ideea c, de exemplu n Hexaimeron, nu se cunoate noapteaa fost sear i a fost zi Seara nu este dect o pasivitate lupttoare, plin de lumini nc nedeclanate, aa cum n negru i alb snt cuprinse toate nuanele curcubeului. mi aduc aminte de Sf. Serafim de Sarov cel nvluit n lumin n experiena Luminii Celei de a 8 a zi, ziua nesfrit, Taboric, cu Motovilov, extraordinar pasaj.ne relev dimensiuneacderii n sus aa cum lumina lumineaz n ntunerici ntunericul nu a cuprins-o. Grigorie de Nyssa spune cum omul care nelege cade n sus: Ai devenit frumos, apropindu-te de lumina-Mi. A fi n lumin nseamn a fi ntr-o comuniune lmuritoare care descoper imaginile fiinelor i lucrurilor, le cuprinde logosurile coninute n gndirea divin i iniiaz astfel n integritatea lor desvrit, cum frumos griete Paul Evdokimov n Arta icoanei, o teologie a frumuseii. Dincolo de explicaiile exhaustive nu ne rmne dect acea senzaie mistic (atenie condesatori ai vidului cum nelegei acestea!) de a ne aparine nou, celor din jur si ntegului cosmos, dup cum undele unei pietre aruncate n ap ncep de la ea s se propage i ntr-un final se ntorc tot la eambogite.

Acelai pentru cei care m tiu, Oricine pentru alii, I.G.

Fragmente i fragmentri Sau despre reflexia Idelor lui Marte, n mundane

Motto: Dou lucruri adnc uitate de toi cretinii, aproape fr excepie: nti: Avem dreptul s cerem tot lui Dumnezeu. Al doilea: Dumnezeu nu are nimic s ne refuze - Leon Bloy, n Chipuri spirituale, de Mircea Vulcnescu

Leomer-ul pe care vreau s vi-l mprtesc este unul simplu, mai simplu nici c se poate: este vorba aadar despre a vorbi (leomer n ebraic) n limbajul oamenilor vechi cu sinele nostru (Cci dinauntru, din inima omeneasc, ies gndurile rele Marcu 7, 21). De cnd nu ai mai stat de vorba cu voi niv? De cnd nu ai vorbit cu inima voastr (nu n mod psihanalitic, rece i distant), ca i cu un prieten bun, cel mai bun, vechicel mai credincios? Geniul dialogului cu noi nine strbate istoria i devine, cnd contientizm acest fapt, ca un argument puternic (Idele lui Marte), de netgduit, prin numeroasele sale nelesuri, sensul i nu scopul existenei, n mundan. Cu ct vorbim mai puin cu noi nine, cu att suntem mai puin noi nine i, cu att mai mult avem nevoie de dialogul cu afarde sinele nostru. Unde eti cnd nu eti n tine nsui? (Immitatio Chisti Thomas de Kempis). La prima vedere, logica aristotelic cu care am fost infuzai n anii de coal, unde 1+1=2, pune degetul la tmpl i ne arat o posibil hib sau de ce nu, alienare mintal, totui, ea rmne corijent pe

trmul sufletesc. Psihe ul jungian aplicat (refulat de pro-freudienii de serviciu), nu se muleaz de loc pe gndirea pavlovian a omului recent i ca atare respinge orice alt norm de cunoatere supra-arhetipal (Frankl, Dostoievsky, Grigorie Palamas) ce ar putea rzbate din aritmetica divin, unde unu i cu unu dau ntotdeauna alte valori. Pe cnd logica i calculul contabilicesc (dracul i contabilul s acrii Parintele De La Rohia, Steinhardt) predispune la trguiala clasic, trmul religiei, metafizicului (Nae Ionescu i filosofia nimicului) este acela ce este i va fi dincolo de calculul exact, cu virgul chiar, al vieii de zi cu zi. Aadar, n aceste lumini...v-ai vorbit vreodat? Tu i cu tine...sufletul tu i ieirea din tine...cu tine. A vorbi este cu mult mai mult dect a gndi, pentru c este a avea dup a fi. Gndete ca i cum ai sta de vorb cu cel mai bun prieten (ionatanian vorbind, chiar aa este!), care nu te va prasi niciodat, pe pmnt, n iad sau rai fiind. Pe rnd toi, dar absolut toi te vor prsi...prietenii, prinii, iubitele....numai el, singurul voievod al inimii...nu! i cnd vei simi pe buzele minii acest gust, sigur te vei ntreba...dar, nu am tiut c se poate, c exist, c trebuie...nu este scuz mefistofel-ic mai actri de perfid ca aceasta, pentru c, singura realitate este negat cu nverunare i ascuns singurei realiti, de ctre dumanul Vieii Dezbinatorul. El, sufletul, este mai aproape de noi nine, dect noi...de noi nine...numai s contientizm acest lucru. Tot el, este cel mai desvrit genteleman al tuturor eonilor tiui i netiui: de aceea, mpratul mprailor, Hristos, st de vorb cu el....undeva n pridvorul fiinei noastre....cnd bate la u (n iconografia cretin, Hristos st la ua sufletului i bate, dar ua nu are dect pe dinuntru clan, deci nu se deschide dect n sens unic!). Hristoidica asemnare i Iisusiaticul chip (Giovanni Papini Fiul lui Dumnezeu) se prelinge de pe pragul gndirii filosofice n mireasma sufletului nsetat de Cunoaterea lui Dumnezeu Vladimir Lossky, (n accepiunea postmodernist, filosofie iubire de frumos, Sofia - este egal cu filozofie dar, lucrurile nu stau chiar aa...cuvntul - filosofie este unul compus din filo care are nelesul de iubitor, i sofia care nseamn nelepciune, deci filosofia nseamn iubitor de nelepciune. Se pare c zofia, contrar nelepciunii, nseamna nebunie, ceea ce ar schimba complet sensul cuvntului. Sursa: Dex online). Aadar, fragmentarea gndirii i mbrobodirea ei cu minciunile acestui veac hd, nu duce dect la ascunderea adevrului: nevoia intrinsec de a vorbi cu tine nsu-i (sau cum zic eu, scandalos pentru unii: tine nsumi, sau mine nsu-i n ideea impropierii adevratei cunoateri a aproapelui, prin iubire, cnd, ptrunzi n smburele fiinei celuilalt i-l cunoti din interior, nemaitiind exact de unde ncepe el i unde te termini

tu, ca i cunoatere, fr identificare sau contopire panteisto-hindus. Printele Stniloaie, a lansat ideea aceasta de apofatisf-catafatism, specific Rsritului Drept-mritor!). Fragmentele adevratei spiritualiti se cer regsite n veacul fragmentrilor de tot soiul i o cale, dup mine este dialogul cu sufletul fiecruia...att de btut de valuri, mai abitir ca marea n furtun.

Oricine pentru alii, Acelai pentru cei care m tiu,

Iulian Gavrilu

Mai multe articole pe www.gavrilutaiulian.blogspot.com sau www.ro.netlog.com/adskywalker