Black

PANTONE rosu

TRIBUNA
Revist de cultur serie nou anul VIII 16-30 noiembrie 2009

173
Judeul Cluj

3 lei

3 zile dincolo sau dincoace de Zid

tefan Manasia

www.revistatribuna.ro

Svetlana Maier

erban Foar

Sorin Titel
ntre sentiment i luciditate
1

Delocul unei utopii

Black PANTONE rosu

Festivalul Naional de Teatru, Bucureti, 2009

Ilustraia numrului: Szab Tams

Black Pantone 253 U

TRIBUNA
Ioan Slavici (1884)
PUBLICAIE BILUNAR CARE APARE SUB CONSILIULUI JUDEEAN CLUJ
EGIDA

agenda

Director fondator:

3 zile dincolo sau dincoace de Zid

Le Kapital cest fun, le communisme cest nuf
otive s zbori (ct mai) departe de RO ai cu nemiluita, ocaziile snt ns clare i rare. Mai ales pentru scriitor. Pentru tnrul scriitor. Coregraful sau regizorul de teatru, dansatorul sau fotograful particip mult mai des la rezidene, la proiecte de anvergur n vest i est, nord i sud. Eficiena & directeea propriilor limbaje artistice i teleporteaz-n miezul marelui experiment global. Deficiena (comunicaional-a) limbajului literar (deci poetic) aduce o penurie de asemenea ocazii. Momente funny cnd mbtat de propria-i voce te-ai traduce singur, te-ai propune/ oferi/ autopromova. Ai schimba limba asta dulce-peltic, franuzit-balcanic, adesea vulgar cu una de larg circulaie, c-o autostrad lingvistic obsedant, neverosmil precum cazna domoal-a inginerilor de la Bechtel. A vrea s urlu i s port un titlu = poemul meu preferat din Bogdan Ghiu. Cteodat e treaba Institutului Cultural Romn din Berlin Titu Maiorescu, ori e ideea managerului post2000ist Rzvan upa i a referentului cultural Andreea Dinc s alctuiasc o list & s ne scuteasc de autocomptimire, depresie, self promotion. Rezultat: un comando format din 10 tineri poei romni aeropurtai la Berlin, n perioada 29 octombrie - 1 noiembrie: Constantin Acosmei, Svetlana Crstean, Rita Chirian, Gabi Eftimie, Sorin Ghergu, V. Leac, tefan Manasia, Vlad

Consiliul consultativ al revistei de cultur Tribuna: Diana Adamek Mihai Brbulescu Aurel Codoban Ion Cristofor Marius Jucan Virgil Mihaiu Ion Murean Mircea Muthu Ovidiu Pecican Petru Poant Ioan-Aurel Pop Ion Pop Ioan Sbrciu Radu uculescu Alexandru Vlad Redacia: I. Maxim Danciu (redactor-ef) Ovidiu Petca (secretar tehnic de redacie) Ioan-Pavel Azap Claudiu Groza tefan Manasia Oana Pughineanu Nicolae Sucal-Cuc Aurica Tothzan Marc Maria Georgeta Tehnoredactare: Virgil Mleni tefan Socaciu Colaionare i supervizare: L.G.Ilea Redacia i administraia: 400091 Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1 Tel. (0264) 59.14.98 Fax (0264) 59.14.97 E-mail: redactia@revistatribuna.ro Pagina web: www.revistatribuna.ro ISSN 1223-8546

tefan Manasia

transformat n centru polifuncional multiartistic ne-ntlnim n fa la Literaturwerkstatt, locul evenimentului din 30; la msuele din plastic alb, sub lumina felinarelor i-a unei veioze, vom scrie la comanda trectorilor cte un poem. Live. Mai vesel sau mai trist. Cu cini sau pisici. Poemul va fi tradus instant n german i oferit, aadar, n exemplar bilingv, manuscris, berlinezului sau berlinezei iubitori de Young Blood (literar) from Romania?. Puin vin, puin bere, cafele i igri au uurat geneza versurilor i (probabil) digestia lectorului ocazional. Asta a fost promovarea ludic, inspirat a evenimentului la faa locului, dar care totui nu-l anuna cu nimic. Eram spia X de la roata din fa a bicicletei, pierdut-ntre altele: seri de teatru rus, concerte rock, jazz, berrii colorat-sltree, cltitrii, clubbari transpirai, magazine nchinate domnului Fender i magnificei sale chitri, expoziii nostalgicRDGiste. eveniment: seara humid-a lui 30 a nceput, la ora 22.00, cu proiecia unui film, interviu-fluviu, despre strile i convingerile tinerilor poei romni, participani la Colocviul de la Alba-Iulia, din primvara lui 2009. Pe unii, civa, filmul i-a pierdut pe traseu. Pe ceilali (cei mai muli) i-a strns laolalt-n sala nencptoare a Literaturwerkstatt Berlin, unde aveam s citim pe urm, doi cte doi, n romn. Poemele noastre erau apoi rostite n german de excelenta actri Ricarda Ciontos, care-ncerca de fiecare dat s pstreze tonul, emfaza, ticurile tinerilor autori; e, n asta, o lecie pentru prea guraliv-zgomotoii actori romni. Interveniile noastre au fost introduse sau contrapunctate de muzica lui Silent Strike, dj Ionu avndu-i, printre nemi, propriii si fani; n ncheierea serii (pe la orele dou ale dimineii), participanii au putut urmri cteva din videopoemele lui Andrei Ruse, adept al noilor disimulri poetice, nu tocmai lipsite de ingenuitate. Rein/ identific/ clasific vocile celorlali, fr s m pot hotr care a sunat mai bine, care a impresionat mai mult. Ezit s unific,
(continuare n pagina 4)
NR.

bour

Moldovan, Ioana Nicolaie i Andrei Ruse. Poemele primilor nou au fost traduse ntr-un elegant catalog al evenimentului de ctre studenii Institutului de Romanistic de la Universitatea Humboldt zu Berlin, n cadrul unui atelier de traducere condus de lector dr. Valeriu Stancu. Traducerile au fost apoi revzute aflu din surse de Alexandrina Panaite (directoare adjunct la ICRB) i de Nora Iuga, scriitoarea romnc mai cunoscut-n Germania dect acas, impecabila traductoare din limba lui Gnter Grass. Partenerul media-al evenimentului a fost revista Noua Literatur, reprezentat, la Berlin, de Ana Chirioiu. Despre eveniment aa cum l-a gndit Rzvan, autorul fetiului (2001) dar tot mai mult experimentatorul fluidelor poetici ale cotidianului: prefa: n seara indigo a lui 29, n vasta curte a Kultur Brauerei gigantica fabric de bere

TRIBUNA

173 16-30 noiembrie 2009

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

editorial

Autosabotaj

George Jiglu
fac parte din ea pot fi foti politicieni. n materie de reglare a raporturilor dintre instituiile fundamentale ale rii, Constituia a dat rateuri n permanen. Practic, ea faciliteaz apariia conflictelor ntre Parlament, Guvern i preedinte. Constituia nu ofer soluii la crizele politice, ci le amplific. O nou revizuire a Constituiei e esenial. Nu trebuie s ne legm de tot ce scrie n ea, ci doar de partea care regleaz raporturile ntre instituii, pentru c acest sistem aa-zis semiprezidenial care (nu) funcioneaz n Romnia nu e viabil. Dar, nainte s ne aruncm cu capul nainte n referendumuri i crearea de comisii de specialiti n drept constituional, trebuie s existe o dezbatere la nivelul elitelor din ntreaga societate, n urma creia s ne dm seama ncotro vrem s ducem ara, care ne sunt prioritile, ce vrem de la Parlament, ce vrem de la preedinte etc. Cu ocazia asta putem elimina i inepia (iertat s-mi fie francheea!) numit stat naional. Sunt sigur c se poate gsi chiar i o soluie prin care s putem revizui un articol care, conform actualei Constituii, nu pote fi revizuit. ntre timp, strategia Romniei de a obine postul de comisar european pe Agricultur n viitoarea Comisie European se nruie pe zi ce trece. n ciuda vizitelor europene prin care Dacian Ciolo caut s i promoveze candidatura, Romnia a pierdut sprijinul principalului ei aliat, Frana. Iar dac Frana nu te vrea, degeaba spun polonezii c te susin. Francezii spuneau n urm cu cteva sptmni, cnd Guvernul a venit cu propunerea Dacian Ciolo pentru Agricultur, c vor susine candidatul Romniei. Se tia de atunci c i Irlanda i Austria sunt interesate, ns Irish Times i EU Observer au anunat deja c Frana a trecut de partea Irlandei. tirea a fost preluat i de cteva ziare romneti, dar nu i de televiziuni, semn c n presa scris i online mai exist nc ceva sim de rspundere cu privire la informaiile care sunt transmise ctre public. Irish Times spune c motivul pentru care Ciolo a pierdut sprijinul Franei e faptul c anul trecut UE a blocat fondurile SAPARD pentru Romnia, din cauza neregulilor n acordarea fondurilor. Asta e o motivaie de ochii lumii. Francezii tiau asta i atunci cnd au anunat c l vor susine pe Ciolo. Doar nu au aflat brusc

omnia se afl de sptmni bune ntr-o criz politic grav, care pune n pericol viitorul rii, att pe termen scurt, ct i pe termen lung. Pe termen lung riscm s lum din nou decizii n ceea ce privete cadrul instituional al rii fr s tim exact ce ne propunem s realizm, iar pe termen scurt ambiguitatea politic pune n pericol stabilitatea financiar a rii, dar i obiectivele de politic extern. Conducerea Romniei nu ne d deloc mari sperane. Preocuprile celor din fruntea rii sunt s fac i s desfac guverne, s se acuze reciproc de fraude, s vin cu replici i promisiuni meteugite de campanie. Emil Boc a nceput s vorbeasc iar, ca acum un an, despre coaliia PNL-PSD i pensiile nesimite, lui Bsescu i dau iar lacrimile, Parlamentul e n sine un scandal, parlamentarii par s fi nvat pn la virgul regulamentele de funcionare ale camerelor i hibele lor, sindicatele url dup bani, iar televiziunile le cnt tuturor n strun ca nite animale fr raiune. n acest context, constatm din nou c n Constituia Romniei nu gsim rspunsuri, ci mai degrab obstacole. Ai observat c, de cnd politicienii se joac de-a fcutul de guverne, foarte mult lume vorbete despre spiritul Constituiei? Aprtorii preedintelui spun c el a acionat n litera Constituiei chemnd partidele la consultri, dar desemnnd un primministru dup propria voin. Cei care i se opun spun c preedintele nu a nclcat Constituia, dar c trebuia s acioneze n spiritul ei i s desemneze un prim-ministru dorit de ei. Dup care vine completarea fireasc a taberei proBsescu: preedintele a respectat Constituia n litera i n spiritul ei! M ndoiesc teribil c cei care vorbesc despre spiritul Constituiei dorm cu crile lui Montesquieu la cap. Prin urmare, concluzia e una singur: Constituia e moart, iar acum spiritul ei ne bntuie. i sigur c fiecare vede spiritul sub ce form vrea. E clar c actuala Constituie mai mult ncurc dect ajut. Oricine poate aduce Constituia drept argument n favoarea propriei poziii i mpotriva celorlali, iar textele sunt att de confuze pe alocuri c e greu s distingi cine are dreptate i cine nu. Curtea Constituional nu poate fi credibil, ct vreme cei care ajung s

acum c anul trecut au fost probleme cu fondurile SAPARD n Romnia. Ce s-a ntmplat ns n Romnia n ultimele sptmni, n care a aprut schimbarea poziiei franceze? S vedem. PSD i PD-L s-au certat mai nti naintea moiunii pe legea unic de salarizare, apoi s-au certat de tot i PSD a ieit/a fost dat afar de la guvernare (e complet neimportant cine a nceput-o), au aprut acuzaii din toate prile c vom avea fraude electorale, fiecare ministru e responsabil pe dou ministere, i-am pierdut pe Cristian Diaconescu de la Externe i pe Vasile Puca de la Afaceri Europene (cei care trebuiau s asigure strategia de lobby pentru Ciolo), opoziia a drmat Guvernul, ne-au fost fluturai prin fa doi prim-minitri, fiecare cu susinerea lui, iar unul dintre ei deja a fost respins de Parlament. n plus, vin prezidenialele, care o s dea totul peste cap din nou. Aa c nc vreo dou luni sigur nu o s trim ntr-o ar guvernat normal i care nu are o reprezentare extern coerent. Oare nu de asta ne-o fi lsat balt Frana? Desigur, exist i posibilitatea ca Irish Times s fi amplificat mult nite discuii neoficiale pentru a da impresia c lucrurile se ndreapt mai mult dect n realitate n direcia dorit de ei. ns e clar c Irlanda e o ar mult mai potrivit s ocupe un asemenea portofoliu, n primul rnd pentru c i-a modernizat din temelii agricultura tocmai folosind instrumentele i bugetul pus la dispoziie de UE, deci e clar c tie cum s gestioneze un portofoliu care are la dispoziie un buget care reprezint cam jumtate din ntregul buget comunitar. Ciolo e un specialist apreciat, dar nu are n spate un stat puternic. Vestea bun e c Irlanda are i opiunea comisarului pe Cercetare, care va gestiona n urmtorii 5 ani un buget de circa 50 de miliarde de euro. Dac opteaz pentru Cercetare, Agricultura poate rmne Romniei, dei Austria e i ea interesat. Dar acestea sunt doar calcule teoretice. Depindem de alii i asta doar din cauza noastr. Romnia i d cu stngul n dreptul din plin n politica extern i nu vd de ce s-ar schimba ceva n viitorul apropiat. Putem doar s sperm c Guvernul, Preedinia i partidele, oricine s-ar afla n vrful lor, nu va uita c au lucruri mult mai importante de fcut dect s ntrein discuii complet inutile i s pretind c o fac pentru noi.

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cri n actualitate

Un jurnal al bolii
Ion Cristofor
Iulius Iancu Prinesa din Harduf Bacu, Tipografia Columna, 2009 m scris cu mare plcere despre mai multe din crile doctorului Iulius Iancu, unul din cei mai interesani scriitori de limb romn din Israel. Dup dup cum se tie, doctorul Iulius Iancu este autorul unei cri unice, o monografie sentimental a unei strzi din Bacul natal: Noi, copiii strzii Leca. Publicat la Editura Minimum din Tel Aviv, cele trei volume masive ale crii poart un subtitlu edificator: Bacu, trgul amintirilor. 1920-1944 (1999). Un al patrulea volum, subintitulat Generaia la captul drumului, aprut n 2004, e considerat de autor ca ultimul episod din serialul Noi, copiii strzii Leca. Alte cri semnate de medicul-scriitor (Un om, un drum, o epoc - 2001; Bacul de odinioar. n Haifa, pe Carmel - 2003) ntregesc portretul unui scriitor sensibil, dotat cu o remarcabil memorie afectiv. Nu mai puin interesant e medicul i n ipostaza de poet, pus tot sub semnul recuperator al memoriei, dovad stnd cartea intitulat Poeme de amurg (2007). Volumul conine poemele unui spirit aflat la vrsta unei senectui pe care o bnuiam luminoas, fr nfiorrile thanatice destul de rspndite la aceast venerabil vrst. Recent, sensibilul memorialist i poet d la iveal o carte de o factur mai aparte, ce ne permite s ptrundem n locuina sa, ca martori ai vieii sale intime, nu lipsit de griji i de tristee. Volumul are un titlu ce nu ne las s bnuim prea multe, Prinesa din Harduf (Tipografia Columna, Bacu, 2009). Ne grbim s spunem c e vorba de una din cele mai emoionante i mai tulburtoare cri ale autorului. Eroul principal al crii este soia medicului, atins, din nenorocire, de nemiloasa boal Alzheimer. ntregul volum este un jurnal al bolii, al relaiei octogenarului cu devotata, vrednica lui consoart. Iulius Iancu mrturisete de a fi meditat ndelung nainte de a pune pe hrtie drama sa i a soiei Rita, pe care o numete, cu nespus duioie, prinesa din Harduf. Harduf este numele strzii din Haifa, unde locuiesc cei doi evrei originari din Romnia. Conform propriei mrturii, medicul s-a hotrt s destinuie publicului odiseea vieii familiei sale mai mult din motive etice dect literare, dei tema bolii a fost ndelung folosit n literatur, mai ales ncepnd cu secolul trecut. Ca medic i ca so al unei femei atinse de teribila boal, Iulius Iancu a concluzionat c descrierea acestei tragice experiene poate s ofere semenilor un sprijin moral, un fir conductor ntre meandrele drumului de suferin i disperare. n ordine uman, portretul pe care Iulius Iancu l alctuiete admirabilei sale soii e mictor. Doamna Rita s-a nscut n perimetrul cartierelor bucuretene Dudeti-Vcreti, unde, pe vremuri, se vindeau covrigi calzi i porumb pe strad, iar idiul se amesteca cu limba romn zi de zi, or de or pe ulia evreiasc. A rmas orfan de la trei ani, muncind din greu de la o vrst fraged, rmnnd mereu o femeie simpl i modest, devotat pn la sacrificiu soului i fiicei sale unice. mpreun, cei doi au transformat oferta e luxuriant, iar preurile le concureaz pe alea din RO. Nu m-am putut abine i-am vizitat-o pe Nefertiti, n sala special amenajat a somptuosului Alte Museum; frumuseea sculpturii excavate cu un secol n urm din nisipurile de la Amarna, te face s uii de aparatul foto, te face s vizitezi pe urm sli dup sli, epoci imperiale i oaze de rafinament alexandrin, ca s te ntorci nc i nc o dat n faa sarcofagului de sticl, a postamentului alb, de pe care-i surde regina, mai pur i mai frumoas dect miile de reprezentri popculture ce-i nsoesc aproape indecent nemurirea. Te mai ocheaz metafizica hippie a basoreliefurilor nchinate cuplului imperial, Akhenaton i Nefertiti, surprini de sculptorul egipian n ipostaze tandru-domestice, mbriri i alinturi, o gestic fermectoare a pcii. Numai n latura egiptean a Muzeului de Antichiti rtceti 3-4 ore la captul crora n-ai vzut nc tot. i pe Insula Muzeelor de lng Dom, atraciile i posibilitile-s aproape fr sfrit. Mai aflu c berlinezii spun c nu exist lucru la care s te gndeti i cruia ei s nu-i fi-nchinat un muzeu... Coda: n Berlinul de Est, acolo unde-am fost cazai (Hotel Ibis, pe Prienzlauer Strasse) iconografia comunist nc se poart, de la statui masive de bronz ale muncitorului la hiperbolele hirsut-pntecoase ale Marx-Engels-ului de export: pe care, totui, o mn ironic a desenat Le Kapital cest fun, le communisme cest nuf. Cum era de ateptat, niciun trabant nu mai taie huruind strzile, ns turnul fostei televiziuni

casa din Harduf ntr-un unic i modest templu fr altar i amvon, dar cu mult nlare sufleteasc. n acest perimetru se va desfura viaa unei perechi ce a tiut s-i construiasc o via familial cald, dar i s mpart iadul mpreun, cu stoicism i rbdare. Medicul-scriitor rememoreaz etape succesive din viaa cuplului, pn la debutul teribilei maladii. Iulius Iancu descrie cu fidelitate primele semne ale bolii, reaciile bolnavei, schimbrile intervenite n viaa ei i a ntregii familii. Boala, caracterizat prin deteriorarea procesului de gndire, a memoriei, cauzat de o moarte progresiv a celulelor creierului, avea s provoace n viaa familiei Iancu o dram lung, fr acte i pauze. Efectul bolii e asemntor, spune Iulius Iancu, unui uragan sau tsunami care devasteaz cartiere ntregi i orae, mprtiind n jur nelinite, team, singurtate dar i durere i tristee. Dorina ndelung repetat a bolnavului este de rentoarcere acas, la mmica, n strada Vlahu din Bucureti, unde locuia n copilrie. Jurnal al bolii, cartea doctorului Iulius Iancu este n acelai timp o tulburtoare carte de dragoste, un roman al cuplului ce nfrunt cu stoicism toate ncercrile vieii. Nu mai puin, Prinesa din Harduf se poate citi ca o meditaie asupra vieii i a morii. nainte de a fi literatur, cartea medicului din Haifa e o spovedanie emoionant, ce merit a fi citit cu toat atenia, ca o lecie de simplitate i de nelepciune, de credin i de fidelitate. Nu n ultimul rnd, Prinesa din Harduf este un elogiu adus miracolului vieii, cu toate ncercrile i umilinele la care ne supune, uneori, felonia destinului.

3 zile dincolo sau dincoace de Zid

(urmare din pagina 2)

s vd punctele de sutur ntre poeticile celor nou antologai. posteveniment: oboseala graioas; sentimentul datoriei mplinite; 31 cea mai senin zi deasupra Berlinului; vaporaele sgetnd luciul rurilor Spree i Havel; parcurile mateine, cimitirele unde mmicile i plimb kinderii n landouri futuriste, pistele ciclitilor, mai aglomerate ca strzile; elegana vestimentar, postura berlinezelor pe biciclet; supleea citadinilor (comparativ cu obezitatea, idiotizarea progresiv a romnilor); mainile de jucrie, verzi-albe cu inscripia POLIZEI; cafenelele i berriile npdite de ieder; kebabul cu iaurt i sos picant, specialitile din pete, salatele de fructe (cele mai bune din lume!); vinul alb, sec, ieftin i bun. Eti de-acum o roti bine lubrifiat a uriaului mecanism reprezentat, n Berlin, de Sptmna internaional a versului. Turism: lipsit de un centru istoric rapid identificabil, Berlinul i revars arterele largi n piee, i grupeaz magazinele n fiecare zon a oraului; aproape de oriunde poi cumpra suveniruri; magazinele cu haine second-hand snt pe aceeai strad cu cele ale marilor croitori;

comuniste apare i dispare n nori: e reperul pe care Andreea i-l d, dar aspectul morganatic l face inutilizabil din zi. Memoria trecutului comunist e dublat dac nu i ntrecut de memoria obsesiv a Holocaustului, a evreitii: n expoziia foto din foaierul Universitii Humboldt, o tnr evreic pieptoas arunc grenada asupra ocupantului (englez? palestinian?) cu dezinvoltura i ncrederea Nicoletei Grasu la nu tiu care Campionat Mondial. Snt poveti pe care le neleg doar germanii, snt poveti valabile numai pentru est-berlinezi, ori numai pentru vestberlinezi. Aici s-a cntat Tannhuser dar i Internaionala, aici s-au destrblat i David Bowie i Nick Cave. Iau cu mine piesele astea puzzle n automobilul care m duce la aeroportul Tegel, back to RO.

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Un dicionar de sexologie
Ioan Mulea
Rodica Macrea, Ioana Micluia, Dicionar de sexologie, Iai, Editura Polirom, 2009, 560 pagini at c n Romnia anului 2009 a ieit de sub tipar un tom impuntor semnat de dou distinse doamne (profesor consultant, doctor n tiine medicale, Rodica Macrea i medic primar psihiatru, consultant n tiine medicale, Ioana Micluia) avnd ca unic preocupare domeniul att de delicat al sexologiei! Cartea risc s treac neobservat ntr-un moment, ntr-un timp cnd att de muli romni au nceput s cread c nu mai au taine n materie de sex i erotism, lfindu-se ... doci n porcriile unor televiziuni experte n a-i da poalele peste cap n vreme ce i mai muli romni asist neputincioi, oripilai, scuipnd n sn la aceleai producii inepte att de duntoare. O asemenea confuzie i brambureal nu poate fi dect generatoare de grave probleme sociale, ducnd dup prerea noastr la tot mai frecvente tulburri de sntate mental sfrind att de des n cele mai oribile orori i crime sau frdelegi cu substrat sexual nct violul i incestul au ajuns s constituie adevrate locuri comune, prezentate cu frenezie de televiziunile comerciale. Am putea ns privi situaia dintr-un cu totul alt unghi, bucurndu-ne de pild c, n sfrit, uluitorul film al lui Woody Allen (Tot ce ai vrut s tii despre sex i v-a fost ruine s ntrebai) a trezit un anumit ecou i doi specialiti dintre cei mai serioi au ridicat n sfrit provocarea acceptnd s vorbeasc pe leau i la rece despre chestiuni care pn n 1990, n Romnia cel puin - rmseser tabu. Asemenea preocupri au existat ns, oricum, i la noi, dei atotputernicul Partid aa cum am mai spus-o se manifesta dintotdeauna cu o pudoare demn de cauze mai nobile. Estimp, prin alte pri ale lumii, savanii deveniser de mult contieni de importana i urgena studierii i discutrii la scen deschis a unui domeniu att de spinos; i vom aminti aici pe celebri pionieri Richard von Krafft-Ebing, Havelock Ellis, Bronislaw Malinowski sau Sigmund Freud care au deschis cu adevrat domeniul la sfritul secolului XIX, cercetarea tiinific ntrziind pn n anii de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial cnd vor deveni cunoscute lucrrile unor Alfred Kinsey sau Masters&Johnson. Un rol de prim importan l-a jucat aa-zisa revoluie sexual din anii 60 care a nsemnat o schimbare radical n mentalitatea i comportamentul oamenilor i cel al lumii/societilor civilizate; pe lng eliberarea discursului public despre sexualitate, nsoit de evenimentul epocal al legalizrii pilulei contraceptive i de dezbaterile interminabile pe marginea acestor nouti, tocmai aici pot fi identificate/localizate sursele dezvoltrii domeniului interdisciplinar al sexologiei. Bizuindu-se pe o bogat experien didactic i terapeutic ct i pe o bibliografie consistent, profesor doctor Rodica Macrea mpreun cu medicul sexolog Ioana Micluia au elaborat acest dicionar care cuprinde cca 3000 de articole, prezentnd concepte fundamentale din domeniul sexologiei, relaionate cu altele specifice

medicinei, antropologiei, sociologiei sau psihologiei. Volumul este structurat de o manier simpl i eficace, cuprinznd o list a intrrilor, o definire/prezentare a acestora n dicionarul propriu-zis i la sfrit o bibliografie impresionant. Dicionarul o cert reuit - se adreseaz n egal msur studenilor de la facultile de medicin i psihologie, specialitilor din aceste domenii, precum i unui public nespecializat, oferind informaii utile, prezentate ntr-o manier accesibil.

Ion Vlad 80

Farmecul inteligenei
e o impecabil morg aulic, de o prestan academic fr cusur, de o sobrietate funciar ardeleneasc, dac n-ar fi umorul subire i ironia muctoare cu care i regaleaz n conversaie apropiaii, Ion Vlad face parte dintre personalitile exemplare ale Universitii clujene i din mitologia Facultii de Litere. Profesor prin vocaie, Domnia Sa se prenumr printre aceia, puini la numr, care au fost druii cu harul de a nclzi cu flacra cuvntului inimile mulimilor de studeni i spaiul auster al slilor de curs. Fiindc ieirile la ramp ale acestui iacobin al argumentului i, deopotriv, magician al nvemntrii expresive a acestuia, cursurile sale, au fost totdeauna o adevrat ncntare. Profunde i strlucitoare n inteligena discursului i-n turnura impecabil a frazei. Doct fr a fi ncifrat, spectaculos fr a fi retoric, fermector fr a deroga de la logica discursului, Ion Vlad a practicat totdeauna elocina nu ca un exerciiu de oratorie, ci ca o cale de comuniune. Este arta acestui poet al catedrei de a-i face discipolii s ndrgeasc aridele inuturi ale teoriei literare, de a le

Horia Bdescu
descoperi arhitectura subteran a ideilor i conceptelor care decodific profuziunea universurilor artistice, barocul spectacolului literar. Cci profesorul este un mare povestitor al literaturii! Nu este atunci de mirare c actul critic l-a apropiat, n remarcabilele sale cri, mai ales, de domeniul prozei i c a aezat repere inconturnabile n teoria naraiunii. ns, pe ct de galic la catedr, pe att de germanic n scriitur. E aspru fr a fi nedrept, e sobru fr a uita s iubeasc literatura i scriitorii, e consecvent fr accente janseniste. Ion Vlad are acea doz de imparialitate care desparte judectorul de procuror sau de avocat. Venind dintr-o strveche familie a crei istorie e mpletit cu momente de rscruce ale istoriei transilvane, are n snge o demnitate identitar care-l leag organic de modul de-a fi al omului acestui pmnt iar ataamentul su pentru universul i scrisul lui Pavel Dan mi se pare firesc i edificator. A motenit de la acest spaiu austeritatea i msura dar i izbucnirile telurice i refugiul tcerilor. A motenit temeinicia judecii i statornicia n prietenie. Celor care i-am fost

Ion Vlad

ucenici ne-a rmas cu elegant discreie alturi. Aa cum a rmas credincios urbei pe care a nnobilat-o cu farmecul inteligenei sale, druindu-i truda i nesomnul profesorului, criticului, rectorului, directorului de teatru. Acum cnd i asum, la fel de discret, aisprezece lutri de via, m ntorc s contemplu, prin pulberea anilor, fugoasele umbre ale juneii i s-i spun, cu aceeai afeciune: Ave Magnificus Rector!

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cartea strin

Nastler, creatorul execrabil

Vianu Murean
Teama mea major e c umanitatea va pieri nainte de a apuca s m admire profeindu-i dispariia., Alasdair Gray, Lanark ine este acest Nastler, a crui preocupare stringent e captarea admiraiei publice printr-o profeie apocaliptic? Citind cartea lui Alasdair Gray, Lanark (ed. Polirom, 2008) gsim c e un personaj episodic care apare abia la pagina 599, ntr-o conjunctur care nu-i cerea defel prezena o reuniune a Consiliului puterilor mondiale pe care puin lume l cunoate, dar toi l tiu de rege. Un suveran invalid, soios, jerpelit ce-i duce zilele ntr-un pat, asistat, inspirat i poate rsfat de o pictori blond, frumoas pretutindeni, pe nume Marion, pltit s-i decoreze ncperea cu tablouri. ncperea regelui Nastler (adj. nasty engl. - josnic, murdar; adv. nastily engl. - ticlos, dezgusttor) se cheam Epilog, nscris pe ua de la intrare, iar epilogul servete de capitol n structura crii lui Gray, adugndu-se celor patruzeci deja parcurse. Adic, spaiul locuit de acesta e o excrescen tactic a topologiei narative, compus cu scopul de-a face din el unghiul critic al ntregului spaiu al crii, locul de unde se vede tot trecutul, prezentul i viitorul. Spaiul providenei auctoriale. Regele, ngropat manuscrise ine un stilou n mn, semn c tocmai fusese ntrerupt din scris. ntrerupt de cine? De Lanark, personajul crii lui Gray, pe care regele Nastler i-l revendic drept personaj n propria carte, anunnd c, atunci cnd va fi gata manuscrisul, i va da numele lui. Adic Lanark. n acest punct al crii se produce scurtcircuitul. Suprafaa narativ e invadat de instana naratorului ce-i ia o masc de personaj ca s fie vizibil. Transcendena se ntrupeaz n vederea unor deconspirri ce se vor dovedi false, inutile sau ironice. S lmurim. n romanul lui Alasdair Gray dm spre sfrit de cineva, un personaj care se pretinde autorul crii pe care tocmai o parcurgem, aducndu-ne drept prob structura, tema, numele, ideea de final i, n plus, autodenunndu-se ca plagiator al multor scriitori ai lumii, poate n numr de cteva zeci. i, pentru a fi convingtor reia capitol cu capitol, paragraf cu paragraf ntreaga carte indicnd, din loc n loc, prezena unuia sau altuia dintre cele trei tipuri de plagiat, pe care n prealabil le definete: 1) plagiatul de liter, cnd indici printr-un semn tipografic distinct o oper a altcuiva; 2) plagiatul inclus, prin care anumite cuvinte luate din textul altui autor sunt camuflate n propriul text; 3) plagiatul difuz, prin care anumite scene, idei, personaje sau situaii sunt preluate din scrierile altor autori i ncorporate n propria naraiune, dar cu un limbaj schimbat spre a le face ct mai greu de recunoscut. Astfel, ne pomenim c, dup ce am parcurs mai bine de ase sute de pagini dintr-o carte a lui Gray, un personaj al acesteia vine s ni se prezinte ca autorul real, care, ntr-un acces de sinceritate cinic, ne demonstreaz c toat cartea e contrafcut. Ne prezint i lista tuturor scenelor, ideilor, motivelor sau viziunilor plagiate, trecnd n revist o bibliografie deopotriv ampl i select cri biblice, Homer, Vergiliu, Dante, Blake, Borges, Brown, Bunyan, Burns, Carlyle, Conrad, Emerson, Evaristi, Fitzgerald, Freud, Goethe, Golding, Heine, Hobbes, Hume, Joyce, Jung, Kafka, Koestler, Lawrence, McCabe, MacCaig, MacDiarmid, Mailer, Marx, OBrian, Orwell, Poe etc. Deconspir fctura, ne d indicaii despre felul n care i-a ncropit opera pentru a recunoate, apoi, n faa personajului su principal, pe care l-a ales ca s i se dezvluie ntr-un mod teofanic, c nc nu tie cum se va ncheia, dar are totui puteri absolute: Sunt ca Dumnezeu Tatl i tu eti Fiul meu sacrificial, iar un cititor este un Duh Sfnt care menine unitatea i mersul lucrurilor. Nu conteaz ct de mult deteti tu aceast carte pe care o scriu, nu poi scpa din ea nainte de a-i permite eu. (p. 623) Aceast formul a Trinitii mi se pare extrem de ingenios gndit, n ea regsindu-se cele trei instane ale lumii literare autor, personaj, cititor ca un complex care produce opera mpreun cu receptarea ei cu tot, cartea cu lectura inclus. Recunoscut ca creator de mna a doua (p. 663) o s numesc aceast circumstan ficiunea personajului-autor al originalului crii n care continu s rmn, totui, personaj, nvestit cu omniscien de un autor real care se retrage din joc, delegndu-i sarcina printr-o fals eschiv. Pentru un moment, autorul devine personaj cu rolul tocmai de autor al crii care-l ncape, pentru a intra n contact cu alte personaje de la egal la egal. Micarea aceasta nu e posibil dect dup ce n prealabil a fost operat o anume torsiune topologic, o rsucire a spaiului ficional n jurul lui nsui n aa fel, nct, suprafaa pe care se mic personajele ntlnesc punctul n care st autorul, iar scurtcircuitarea astfel produs ngduie aplatizarea demnitii ontice a celor dou instane. Dup gustul meu, aceast situaie este cea mai interesant, chiar dac nu ntru totul original, n cuprinsul unei ficiuni literare. Nu cred c exist o aventur mai spectaculoas dect ntlnirea n acelai spaiu, al provizoratului i procesualitii literare, a creatorului i creaturii, angajate ntr-un tte--tte unde se negociaz continuarea procesului n care ambele figureaz, cu roluri diferite, e drept, n vederea finalizrii ct mai spectaculoase sub unghi estetic i ct mai

cuceritoare emoional. Amndoi, autorul-personaj i personajul pur, strluminai de-o contiin ludic angajat n obinerea operei literare, conspir la obinerea calitii crii pe care tocmai o compun. Sigur, n scurt timp ei i vor reocupa poziia, trecnd fiecare acolo unde-i e locul, ns momentul rmne semnificativ n plan metodologic. E contextul n care se produce o iluminare, insul Lanark fiind ntiinat c, de fapt, viaa lui nu e altceva dect un fragment de text literar ce va sfri ntr-o tipologie apocaliptic pentru a servi gustului public: trebuie s recunoatem cu toii c povestea unei viei lungi nu se poate termina fericit. (p. 624). Ceea ce conteaz pn la urm e doar scenariul, structura i derularea scriiturii, iar el, ca autor, e interesat numai de efectul spectacular, nicidecum de ateptrile vreunuia dintre personaje. Pentru falsul autor, acest nesuferit de Nastler, Lanark e unica excepie, singurul personaj cu care se ntlnete fa n fa, ns nu pentru a-i mguli prin liberti n plus eleciunea, ci doar pentru a-l pune n gard, pentru a-i flfi sub nasul lui omnipotena, pe un ton amenintor chiar: i dac zici c sfritul meu e banal, ateapt s ajungi acolo. Te avertizez c imaginaia mea are de la natur o tendin catastrofist pe care o in cu grij n fru; nici n-ai idee despre rul pe care puterile mele descriptive l pot provoca atunci cnd le asmut pe o tem ca Sfritul. (p. 628) Aadar Nastler este un personaj fals auctorial, compus printr-o manevr de uzurpare a autoritii reale a veritabilului autor, care preia odat cu ipostaza n care e plasat toate atributele i sarcinile cuvenite. Totui, el tie c figura pe care-o joac e episodic, tie c nu e zeul suprem, ci un simplu Prometeu care-i devor ficatul i-l excreteaz sub form de literatur, produsul neavnd mai mult valoare, n opinia lui, dect hrtia igienic: n prezent, te excretez pe tine i lumea din care faci parte. Aceste tergtoare de cur vnzoli hrtiile pe pat fac parte din proces. (p. 603) De asemenea, printr-o concesie ce ine mai degrab de neglijen dect de mrinimie, o bun parte din destinul lumii, adic al crii lui, este lsat n seama unor administratori malefici, idioi i vdit ostili intereselor societii personajelor, un soi de guvern n treburile cruia suveranul, regele intervine cnd i cnd prin cte-o minune. De fapt, lumea n care e pus s se mite

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Lanark arat ca un tub digestiv de dimensiuni cosmice unde colcie sechestrai oameni aparinnd unor regiuni geografice foarte diferite, unele fictive, cu denumiri stranii, cu menirea de-a fi transformai n energie i hran pentru clica puinilor supravieuitori. Filosofia ce patroneaz aici e strbtur de-o axiom absolut filantropic: umanitatea e o plcint (p. 137, 243) ale crei pri componente se mnnc unele pe altele. Desigur, canibalismul poate cpta i aceast ocuren iubirea aproapelui mpins pn la ingerarea lui care, ntr-o lume prea mic pentru toi, sectuit de resurse, pare a avea raiuni economice. Rolul aproapelui e deinut aici de comuniti mari precum orae, zone, regiuni, continente sau chiar planete, ntruct e vorba de un complex ce include toate formele de via coexistente n univers. Pcat s se iroseasc atia mori, doar sunt morii notri, nu-i aa? De ce s-i prdm?, s-ar ntreba aceti arhoni disperai ai iadului n care au reuit s transforme civilizaia uman. Ei tiu c, de fapt canibalismul a fost ntotdeauna principala problem a omului. (p. 137) Probabil c Gray compune astfel de viziuni macabre, pe un ton de senintate cinic, pentru a lsa s se ntrezreasc efectele posibile ale civilizaiei consumeriste i pragmatice pe care cred c a ncercat s-o nghesuie n parabola lui. Cartea poate fi citit i ca o sumbr utopie, compoziia acesteia, descris destul de atent i expresiv pre de vreo apte sute de pagini, avnd un aer sinistru, mbcsit, dezagreabil ca ntr-un comar care nu se mai termin. S te miti ntr-o lume prins ca-n burta gigantic a unui cpcun unde nu mai exist soare, lun, natur, ci numai ziduri de piatr, beton sau aliaje, canale ntunecate, conducte colosale, cabluri de toate dimensiunile mergnd n toate direciile, lumin artificial, panouri imense pe care sunt proiectate holograme coninnd peisaje ale naturii disprute, cu oameni transformai n dragoni, salamandre ori alte lighioane, totul sub controlul specializat al unor medici, ingineri sau artiti, s afli c toat hrana ce se consum acolo, ntr-un aa-numit Institut (de fapt o colonie a profitorilor ultimi ai civilizaiei umane pe cale de dispariie), provine de la oamenii mori poate fi eventual cald, dar nicidecum plcut. Totui, Lanark e pus s peripeeasc n acest burdihan infernal, unde cade printr-o gur ambulatorie cscat, inexplicabil, pe-o osea ntunecat a oraului Unthank, n care locuia de puin vreme ca un asistat social lipsit de orice perspective. Nu are nici mcar sigurana propriului nume, deoarece suferise o criz de amnezie, nu aflm din carte n ce condiii, iar Lanark e numele adoptat dup un nscris de sub

oglinda compartimentului din trenul cu care vine n Unthank. Autorul, Alasdair Gray, folosete un truc nu foarte izbutit recitatorul unui Oracol pe care-l ntlnete n Institut prin care leag viaa amnezicului Lanark de cea a unui Duncan Thaw, cruia i se reconstituie povestea din copilrie i pn la vreo douzeci i cinci de ani cnd iese din scen. Aceast ieire coincide cu transformarea lui (thaw engl. dizolvare, topire) n Lanark. Despre Duncan aflm c a fost un copil bolnvicios, suferind de astm, face coal de art, este considerat un pictor de geniu care vrea s zugrveasc ntr-o biseric faptele lui Dumnezeu dup modelul lui Blake. Sortit ratrii, nu va termina nici lucrarea i nici nu va face carier artistic. Contra crizelor de astm gsete un leac defel scump i fr efecte adverse masturbarea. Iar ca s nu-i fie plicticoas ntreprinderea i pentru a prinde viteza regulamentar i drapeaz mintea cu fantasmele obscene ale unei colege, June Haig de care e ndrgostit, fr beneficiile reciprocitii. Pe scurt, Duncan Thaw i Lanark sunt aceeai persoan cu dou identiti sau mti. Dup o vreme, la sfritul crii a Doua, Duncan e abandonat n rul Lethe din ale crui unde nvolburate rsare, amnezic i nuc avatarul lui. Aventura prin lumile subpmntene i n acel esofag cosmic fr ieire este ntreprins de Lanark. Mare parte din povestea crii va fi efortul lui de rentoarcere, ca un Odiseu hbuc i caricatural, la insulia lui, Unthank (unthankful adj. engl. - de nerecunoscut) sic! (n.red.). Mai nti, revenirea din iad aa-zisul Institut , unde salvase de la pieire, ca un veritabil Orfeu, o tnr, Rima, pe cale de-a se preface n reptil, i care n semn de recunotin i va concede mbririi, desigur, fr aerul euforic al unei ndrgostite, dar destul ct s rsar un copil din suava lor atingere. Copilul se va nate n Unthank la puine ore dup ntoarcerea prinilor din infern. Apoi, s revin din Provan, un loc unde se ine o Adunare General a regiunilor lumii i delegailor multinaionalelor, care de fapt conduc i exploateaz lumea. El este delegatul Unthankului, prezent cu mandatul de-a atrage atenia asupra degradrii mediului i epuizrii resurselor vitale pentru regiunea lui. Tot congresul este o parodie. Conferina de deschidere poart titlul: De la excremente la alimente. in discursuri, de exemplu, sociosofistul Odin MacTok despre impactul dezastruos al alfabetizrii asupra celor needucai, sociometrul delegat al Republicii Populare Paflogonia despre aplicaiile scurtcircuitrii nervoase la canalizarea libidoului n spectru infra-supra-25-40, delegatul hanseatic i sociopatologul Moo, despre cum

trebuie pstrate normele sntoase prin distrugerea altor norme sntoase, i altele asemenea. Lanark nu va mai ajunge s-i in discursul, programat pentru ziua a treia, deoarece se mbat i face pipi de pe un pod n pavilionul de relaxare al delegailor, i e arestat. E important de tiut c vehiculul cu care se deplaseaz e un soi de pasre-rachet acionat de energia pasagerului, care deine un card de credit, asta nsemnnd un soi de asigurare de via. Pasrea metalic e mpins de energia vital pe care o ia de la pasager, cardul coninnd estimarea viitorului acestuia. Aa se face c, odat revenit din Provan, Lanark arat ca un btrnel venerabil, crunt, solemn i mai curnd resemnat dect nelept. Mai simplu, drumul se pltete cu via. E prea trziu cnd nelege, de fapt, de ce tocmai el a fost delegatul, iar nu vreuna dintre oficialitile Unthankului. Exist o problem. ntre cele dou lumi Unthank i Institut (infern), Unthank i Provan separaia este nu numai spaial, ci i temporal. Triesc n forme diferite ale timpului, cu sisteme diferite de msurare a duratei ceea ce face din periplul lui Lanark o excursie n timp, traversnd regiuni intercalendaristice. Precum se ntmpl i n basme eroilor ce clresc pe cai zburtori, odat revenit n oraul lui, Lanark recupereaz timpul. Traversarea acelor spaii intercalendaristice scurtcircuiteaz duratele, comprimnd temporalitatea. Tinereea pstrat ntr-o dimensiune temporal, specific celeilalte lumi, este pierdut foarte rapid, aproape brusc, n momentul revenirii n Unthank. S-ar putea citi multe pasaje din cartea lui Gray n cheia basmului Tineree fr btrnee i via fr de moarte, bunoar, fapt a crui explicaie ar necesita mai mult spaiu dect ne putem permite aici. Probabil c trimiterea la muncile i ptimirile lui Ulise din Odiseea sunt mai pe placul autorului, i cred c aceast deschidere a permis unor critici s considere c Lanark e singura carte scris de vreun scoian comparabil cu capodopera lui Joyce. Dac inem seama i de semnificaia simbolic a toponimelor Unthank i Provan, drumul tur-retur al lui Lanark pare a avea coninutul unei cltorii dezvluitoare din cel puin dou motive: se ntlnete cu Dumnezeu (Nastler), creatorul execrabil al crii n care el, Lanark, se descoper pe sine ca simplu personaj, i, apoi, nelege c existena lui este pur literar. Are, adic, revelaia strii de personaj, ceea ce cred c este cunoaterea suprem pentru cineva care vieuiete ntr-o carte. Eu nu sunt att de entuziasmat nct s-l altur pe Gray unor Dante, Kafka, Joyce, i, despre Lanark cred, c dac ar fi avut numai 598 de pagini ar fi rmas o ficiune de duzin, ceva ntre basm neizbutit i SF aiuritor, ns ultimele 120 de pagini schimb total compoziia i rostul crii. Metoda salveaz o carte a crei naraiune nu impresioneaz, ba chiar obosete i repugn adesea. n ultim instan e vorba de o nou mainrie literar, nu de o simpl poveste, iar acest merit cred c e cel mai mare ce poate fi atribuit unui autor. S inventeze o nou modalitate de producere a evenimentului literar, un edificiu nebnuit n interiorul cruia survine naraiunea.

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

istorie literar

Paul Celan, avangardist romn

Ion Pop
(urmare din numrul trecut)
ele cinci poezii scrise de Celan n limba noastr n acelai antotimp bucuretean, atest i ele, n chip firesc, urme ale relativei sale apropieri de avangarda suprarealist. Acelai prieten (i traductor) Petre Solomon a remarcat apropiate asemnri de ordin prozodic ntre aceste versuri i producia liric de expresie german realizat sau definitivat la Bucureti, care va alctui ciclul Der Sand aus den Urnen (Nisipul din urne), notnd i atmosfera suprarealist a unora dintre ele, de pild a poeziei intitulate Azi-noapte: Din pomii sdii de amurg n odile noastre incendiate / vom desprinde ncet porumbeii de sticl, frunziul de-a pururi / fonind... Comentatorul nu insist asupra unor astfel de imagini, dar e limpede c ele au acel aer de stranietate caracteristic viziunii onirice suprarealiste, pe care-l dau ntlnirile dintre natural i artefact i elementele de metaforizare de alur scenic spectaculoas odi incendiate, balt de umbre, porumbeii de sticl ce vor plesni n vzduh, vorbirea n netire a iubitei, ca ntr-un soi de trans, pe fundalul de fonete fr vnt al frunziului. Metrul antic, diciunea nobil (Un glas va veni dinspre flcri spre noi s-i pteze cu snge argintul), o anumit cali(grafie) a imaginii plastice (amintiii porumbei de sticl alturai fonetului etern, paradoxal ncremenit, coroana de solzi a necailor n lacul ngheat), pun o amprent personal unui discurs care, prin definiie, ar fi cumva despletit i aleatoriu. Vag suprarealist e atmosfera i n Cntec de dragoste, unde se presupune, nc din versul iniial, un regim nocturn al tririi instalat n plin lumin a zilei (Cnd vor ncepe i pentru tine nopile dimineaa) i unde imaginarul acvatic se va revrsa un val prin fereastr, unicul nostru naufragiu, podea strvezie prin care vom privi camera goal de sub camera noastr, Ne vom ntoarce sus s ne-necm acas d nota de baz a viziunii. Alteori, ca n Regsire, inuta enigmatic, tipic celanian, e datorat densitii tramei imagistice: limbajul este mereu aluziv, confesiunea e obligat la conturnri metaforice n volute largi, e mereu mediat de imagini care, la prima vedere, par opace: Pe dunele verzi de calcar va ploua astnoapte, / Vinul pstrat pn azi ntr-o gur de mort / trezi-va inutul cu puni, strmutat ntr-un clopot. / O limb de om va suna ntr-un coif cutezana. // i-aa vor veni ntr-un pas mai grbit i copacii, / s-atepte o frunz cu glas, adus-ntr-o urn, / solia coastei de somn trimis mareei de steaguri. / Scldat n ochii-i s fie, s cred c murim mpreun. Or, dac suntem ateni la subtilele tranziii n straturile figuraiei metaforice, remarcm o ntreag suit de sugestii n fond unitare, ale ideii din titlu: trezirea la via a unei relaii verdele calcaros promis nviorrii de ploaia ce va cdea, vinul din urna funerar care urmeaz s trezeasc inutul, un inut cu puni, a crui sugestie de comunicare e preluat de clopotul vestitor, pentru a trece apoi, prin asociere automat (subneleasa limb de clopot atrage limba de om... cuteztor, mobilizeaz natura copacii cu frunza adus ntr-o urn ca vinul din gura de

mort, ca s capete glas i, n fine coasta de somn trezit i ea la via de mareea de steaguri)... Ultima strof ntrete aceeai sugestie, chiar dac al optulea vers citat fcea din ntlinirea promis o regsire n moarte: Prul tu scurs din oglinzi va aterne vzduhul, / n care cu-o mn de ger voi aprinde o toamn. / Din ape bute de orbi va sui pe o scar trzie / laurul meu scund ca s-i mute din frunte. Micarea sugestiei are loc i aici dinspre inanimat, rceal i orbire, ctre nvluirea voluptuoas a prului ce-i reverbereaz conotaiile acvatice n versul penultim, dinspre gerul minii spre flacra autumnal, de o intensitate totui moderat, n consonan cu regimul ambiguu-elegiac al ntregii compoziii. Pentru a afirma explicit, n final, ideea ascensiunii, fie i trzii, i ncununarea srbtoreasc a regsirii, chiar dac i aceasta nu este una tocmai jubilatorie: laurul e scund i muc din frunte... Starea elegiac domin i poezia Reveion, n care Petre Solomon vede o suit de propoziii care nareaz ntmplri dureroase: ai trimis catafalcul cel tnr s-i cheme iubita, inelul stins n pahar s-a suit pe fereastr, s-au dus despletitele mini s-o atepte la poart, un zar a czut ntre lespezi, turla cetii de lemn a plecat cu o umbr. Sunt, efectiv, imaginile caracteristice ale acestei poezii din nou elegiace, care, n ciuda aparentei incongruene, fac totui o unitate de sens: e un discurs al pierderii, al morii unui sentiment, construit n regimul vag oniric despre care am mai vorbit. El se regsete n Poem pentru umbra Marianei, cu similare rupturi i recompuneri ale secvenelor imagistice care propun o suit de metafore prin care se sugereaz o anume gradaie, descendent, a angajamentului sentimental, pentru a ajunge la atmosfera ambigu, indecis, de acvariu interior. Astfel, dup un prim vers: Izma iubirii-a crescut ca un deget de nger, urmtoarele sunt trecute n regimul supoziiei i ntr-o mic serie de imagini aproximnd scderea pasiunii amoroase (S crezi: din pmnt mai rsare un bra rsucit de tceri, / un umr ars de dogoarea luminilor stinse); ntunecarea vederii ce se nchide, paradoxal, cu sine nsi (o fa legat la ochi cu nframa neagr-a vederii); apsarea sufleteasc i istovirea energiilor prime ale fiinei (o arip mare de plumb i alta de frunze, / un trup istovit n odihna scldat de ape). Micarea de plutire obosit pe-o scar de vsc spre o cas de sticl, / n care cu pai foarte mari rtcete o plant de mare se prelungete n lacrimile femeii i n doliul sorbit din pahar, apoi n ciocnirea de alte transparene, ale ferestrelor casei ce se izbesc n bezn, fr s poat lumina nelesul final: ne iubim sau nu ne iubim. n fine, poemul Orbii de salturi uriae propune un discurs despre ipostaze diferite ale temporalitii un timp trit cu o intensitate paroxistic, acum consumat, - ora de ieri marcat de un al treilea ac, incandescent, / pe care nu l-am vzut niciodat n grdinile timpului i unul mai mrunt, cel msurat de clepsidre, adic mai pe msura omului contient de precaritatea tririlor sale. O compoziie mai modest, Tristee, mai pstreaz tiparul prozodic

Paul Celan

clasic, n strofe elegiace bine ritmate i rimate: Visele, volbura serii-auror, / le-a adormit ntr-un nufr apus, / Vii s le-nghei cu tcerile, sor / neagr a celui ce cunun i-a pus... Fa de poemele n proz, poeziile propriuzise se afl, cum se poate observa uor, mai puin sub inciden avangardist. Ceva din atmosfera crepuscular ori nocturn, rvit de anxieti a suprarealismului, cu prelurile romantice de rigoare, poate fi, desigur, regsit i n aceste compuneri. Numai c - i nu e o observaie nou ne aflm destul de departe de dicteul automat, iar acele salturi de la o imagine la alta, ce schimb adesea ndrzne registrul asociativ, nu produc rupturi irecuperabile, de natur s convulsioneze ecuaia figurativ, ci se regsesc n cele din urm ntr-un soi de unitate de atmosfer, n elemente ale cror afiniti conotative pot fi aproximate cu un anumit grad de certitudine n ce privete mesajul. Trimiterile la marea poezie german s-au fcut i ele iar Petre Solomon nu le omite, indicnd, i pe urmele lui Celan nsui, n direcia Trakl i Rilke, adic a unor variante de expresionism, cnd mai auster-stilizat i ritualic, cnd mai reflexiv. Poate c tocmai aceste interferene ntre experiena mai veche a expresionismului i ecouri ale unui suprarealism de dat mai recent sunt cele care decid culoarea specific a paginilor romneti lsate de Paul Celan. Oricum, chiar n aceste dimensiuni reduse, scrisul su romnesc se cuvine reinut ca fcnd o not aparte, deloc neglijabil, deopotriv n ansamblul operei poetului i n contextul momentului avangardist de nuan suprarealist de la sfritul anilor 40 ai secolului trecut. E motivul, desigur, pentru care ultima ediie a antologiei avangardiste a lui Marin Mincu include majoritatea acestor texte. Not: Primul volum de versuri publicat de Paul Celan n 1948 este Der Sand aus den Urnen, i nu Mohn und Gedchtnis (1952) cum se menioneaz n partea I a acestui articol. Doar o selecie din poemele crii de debut va fi publicat n 1952, n ciclul care deschide cartea, intitulat Der Sand aus den Urnen. (I.P.)
NR.

TRIBUNA

173 16-30 noiembrie 2009

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Sorin Titel - ntre sentiment i luciditate

Tehnici pentru o lume a adolescenei
u ncape nicio ndoial c (i) percepia noastr literar a suportat o transformare n ultimele dou decenii. Ca urmare, am asistat, indiscutabil, la o re-abilitare, de facto, a adevratelor valori ale literaturii romne, inute n umbr, din motive prea bine cunoscute. Dezbaterile i controversele de la 1990 ncoace, n jurul re-definirii i revizuirii ei favorizeaz, n consecin, re-descoperirea unui ntreg arsenal literar, printre care i opera prozatorului Sorin Titel, re-cunoaterea creia, prezint un interes aparte. Studiile critice i scrierile monografice dedicate autorului, precum i colecia academic de Opere fundamentale, coordonat de Eugen Simion, i rezerv un loc de prim-plan. Departe de principiile gonflate ale realismului socialist, dar fidel originalitii i spiritului su artistic, romancierul s-a fixat pe linia doctrinar a onirismului estetic i a investigat, insistent, noi orizonturi de lrgire a propriei palete tehnice, n special, n prima faz a creaiei sale. Nu ntmpltor critica de specialitate distinge, de fapt, doii Sorin Titel, care contrasteaz i se concureaz reciproc prin viziune, miz i tehnic narativii. Predispoziia pentru o literatur experimental, cu accente onirice i, n acelai timp, abstract, marcat de o anumit doz de evazionism, att de caracteristic majoritii membrilor grupului oniric, apare, cu att mai pregnant, n perioada de creaie, aparinnd primului Sorin Titel, atras, n acelai timp, de o lume aparte, care pune n centrul ei personajele fragileiii - adolescenii, btrnii, prin care realizeaz ruptura cu realismul socialist, introducnd n centrul ei visul. S ne amintim c grupul scriitorilor onirici (n special, Dumitru epeneag, Vintil Ivnceanu, Sorin Titel) s-a sustras cu vehemen, indicaiilor de partid, care puneau accentul pe realitate aa-zisa realitate a succeselor socialiste prin apelul la vis, la peisajul nocturn, desprit de consecuia activitii diurne. n opoziie cu ceea ce ne ofer primul Sorin Titel, adic o anumit tendin debordant spre experiment, al doilea Sorin Titel, predominant auditiviv, devine un foarte bun povestitor, evocnd imagini din istoria familiei sale, cu mama n nucleul universului prozastic, deplasnd centrul de greutate al prozelor sale ctre mediul social. Aceast difereniere strict risc s-i piard din valabilitate, dac nu recunoatem c ntreptrunderi ale celor dou planuri creative pot fi detectate, bineneles, pe tot parcursul operei. Vom opta, de aceast dat, pentru scriitorul Sorin Titel, cel predominant vizual, autor de scenarii cinematografice, uor identificabil cu doctrina onirismului estetic. Departe de simptomele uniformizrii i sterilizrii discursului narativ, urmat, vehement, de promotorii realismului socialist, prozatorul ne ofer un univers epic plasat n geografia Banatului patriarhal de la nceputul secolului nostru, pn n anii de dup al Doilea Rzboi Mondial, cu deschidere spre Viena imperial sau Parisul anilor 70. Dar s ncepem, totui, cu primele povestiri i schie, simple ca nite exerciii corecte fcute de un nceptor contiinciosv, cum i plcea s noteze lui Ion Simu. Ele sunt scrise n spiritul lui

Svetlana Maier
Alain Fournier sau Saint-Exupry i se bazeaz nc, pe o proz cu inflexiuni lirice, concentrat i simbolic, strbtut de o tematic destul de fix, axat pe descoperirea copilriei i a adolescenei, a suferinei i a singurtii, a iubirii i a trecerii timpului i, ndeosebi, interesat de moarte, (aproape) o supratem, dup cum remarca criticul literar Eugen Simion: Nimeni, cred, dintre prozatorii mai noi, n-a sugerat ca prozatorul acesta bnean cu trupul robust, cu favorii falstafieni i cu o musta ce se revrsa lin peste obrajii rumeni, inspirnd simpatie i mulumire de via, nimeni, zic, n-a scris mai bine despre melancolia lucrurilor ce piervi. i n crile de mai trziu ne nsoete aceeai tematic, prin prisma creia romancierul filtreaz i analizeaz lumea. n Rentoarcerea posibil Sorin Titel ne impresioneaz cu tehnica folosirii mai multor voci narative i secvene separate, urmnd principiile cinematografiei. Imaginaia mea se transform n ochiul unui obiectiv cinematografic mrturisete naratorul la nceputul capitolului II din Rentoarcerea posibil. Valsuri nobile i sentimentale pune n eviden fenomenele extreme ale vieii, naterea i moartea, explorate prin ochii unui copil, iar odat cu Dejunul pe iarb i Noaptea inocenilor intervin, secvenial, sugestiile onirice i parabola ca mijloc de codare a naraiunii. La aceast list se adaug Lunga cltorie a prizonierului, microroman, prin care autorul reuete o adevrat osmoz, impregnat de un stil preponderent kafkian. Este etapa aa-ziselor experimente romaneti, prin care, reuete s atrag atenia i admiraia grupului oniricvii. S fie doar o simpl ntmplare recurgerea la celebrul titlu al compozitorului impresionist francez, Maurice Ravel, Valses nobles et sentimentales sau, astfel, prozatorul ne ofer, subtil, primii germeni onirici? Aceeai nedumerire transpare la primul contact cu lucrarea Dejunul pe iarb, prin care facem legatura imediat cu binecunoscuta pictur a lui Manet, Le djeuner sur lherbe. i n-ar fi de mirare, dac aceste asociaii ar depi stadiul incidentalului, mai ales c picturalitatea i subtila muzicalitate se nscrie direct n doctrina oniric. n consecin, nedumerirea lui Dumitru epeneag, expus n fiierul membrilor oniriciviii, referitoare la alegerea nereuit a titlului, ne face s credem c ar putea avea astfel o explicaie plauzibil. O evoluie lin i neaccidentat i marcheaz traseul creaiei epice, nuanat de un progres continuu, dar care, totui, nu i-a permis s se impun ca prozator de anvergur de la nceputix, cum i amintete Eugen Simion. Frmntat i impresionat de soarta unei lumi de margine, n toat perisabilitatea ei, romancierul rmne fidel destinelor mrunte. Abia cu romanul ara ndeprtat, Sorin Titel i gsete, n proza romneasc a anilor 70 - 80, o identitate inconfundabil. Schimbarea aceasta este remarcat, mai cu seam, la nivelul tehnicii descriptive i narative. Practicarea i chiar re-semantizarea unora dintre elementele programatice ale noului roman francez, este deja cunoscut. Apropierea oniricilor mai ales de tehnicile experimentale ale lui Alain Robbe-Grillet

este, de asemenea, evident. Analiznd evoluia gruprii franceze, Romul Munteanu semnaleaz trsturile ei principale, oricnd aplicabile i la scrisul lui Sorin Titel, bineneles, respectnd distana de rigoare. Pornind de la asemenea premise filozofice neopozitiviste conchide criticul - exponenii antiromanului reduc contiina uman la acea black box a ciberneticienilor, deci la camera obscur a aparatului de luat imagini, care nlocuiete comportamentul uman fa de realitate prin nsei datele sale specifice de percepere a realitiix. n acelai timp, autorul nu ezit s afirme c descrierea, aflat n centrul ateniei celor mai muli dintre neoromancieri, este periclitat de opacizare, recurgndu-se la recompunerea unor fragmente ale fluxului vieii, tehnica aceasta a decupajului soldndu-se cu o percepie relativ, incert sau obscur a realului care refuz tentativa contiinei poziionale de a-l investi cu semnificaii. Este adevrat c actul de percepie a obiectelor este asemenea unui evantai deschis, care, datorit capacitii sale asociative, pare s nu aib un punct terminal fix. [...] n operele neoromancierilor francezi domin tipul descrierii realitii ca suprafa ncrcat cu obiecte eteroclite sau descrierea recurentxi. nclinaia ctre un asemenea tip de roman i-o declara Sorin Titel n volumul de eseuri Pasiunea lecturii, afirmnd, concomitent, c Mateiu Caragiale ncearc, prin Craii de Curtea Veche, o proiecie a sufletului visnd, a unei nostalgii profunde, un ora la fel cu Alexandria lui Laurence Durrellxii. i acesta este, probabil, motivul pentru care un autor, precum Sorin Titel, s-a deschis provinciei rural-urbane, dominndu-i scrisul, oferind o deschidere fireasc spre lumea fr limite, deloc nchis, neizolat n vreun ctun, dus i la ora, ba chiar n metropolele europene, mittel-europene sau occidentale, n ciclul su romanescxiii, cum semnala Marian Victor Buciu. Cu Dejunul pe iarb, un nou roman ortodoxxiv, Noaptea inocenilor i Lunga cltorie a prizonierului proza lui Sorin Titel este marcat de o tendin distinct cu inflexiuni inconfundabile spre parabol i onirism. Dac pn acum a dominat notaia simbolic, transfiguratoare, marcat de un echilibru prudent ntre realismul esenial al descrierii i infuziunile lirismului evocatorxv - cum spune Gabriel Dimisianu, unul dintre primii critici ai lui Sorin Titel, cu aceeai consecven se realizeaz o deschidere spre strategia naraiunii, influenat de lecturile moderne (din Kafka i din noii romancieri francezi) i experiena dobndit n scrierile anterioare. Deschiderea merge att de departe nct aciunea de experimentare se dezvolt, tot mai evident, pe linia aventurii scriituriixvi i pe sugestia de simultaneitate a tririlorxvii. Nu spunem nimic nou cnd afirmm c oniricii construiau texte. Mecanismul funcionrii lor angreneaz un ntreg proces de transformri, implicate n spaii pluridimensionalexviii, unde imaginile, care n general sunt percepute n succesiunea lor, (trebuie) s se organizeze ntr-o simultaneitatexix. Ca i n povestirile anterioare, elementele cele mai semnificative sunt oferite de ctre o abolire a cronologiei, naraiunea desfurndu-se, oarecum aleatoriu, adunnd mici ntmplri sau imagini, fr personaje principale, caracterologice, capabile s dezvolte o intrig determinabilxx. Acest efect are aceeai semnificaie ca i anonimizarea personajelor, despre care scria Dumitru epeneag, n Ipostaze ale romanului actualxxi. Iradiat de tehnica timpurilor narative fragmentate, promovate de Dumitru epeneag, autorul trdeaz mecanismul de derulare al cronotopului narativ,

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

transformndu-l n obiect al strategiei sale textuale, cel puin n faza experimental. i nu este vorba doar de alegerea temporalitii fragmentate, ci i de o nou dimensiune estetic, generat de raportul cu obiectele imediate, susinut de modul de a privi lumea din afarxxii. Descinse dintr-o indubitabil proz metaforic i cantonate brusc ntr-o literatur de sorginte kafkian, semnele modernitii n proza lui Sorin Titel mizeaz pe efectele tehnicii epice i, prin ea, pe schimbarea punctului de vedere asupra realului. Tendina de renunare la cronologia liniar i de a introduce n naraiune, dup o sugestie luat din cinematografie, mai multe planuri de percepie i mai multe voci narative, este evident. Or, unul din imperativele oniricilor n relaia cu epicul consta n abolirea cronologiei, att de pregnant exemplificat prin urmarea legilor simultaneitii i a succesivitii n art. Cu Sorin Titel literatura romn s-a mbogit considerabil, demersul su scriptural evideniind o proz lsat, n mare parte, n voia experimentului i caracterizat prin evidenta disponibilitate a autorului de a manevra ntre determinarea cultural i indeterminarea a-culturalxxiii, vzut de Mircea Iorgulescu ca o epopee a depersonalizriixxiv. Note:
i I. Simu, Revana unui marginal, n Romnia literar, nr. 10, 10 martie, 2006. ii Ibidem. iii D. epeneag, Cteva idei fixe i tot attea variabile, Momentul oniric, Editura Cartea Romneasc, 1997, p. 209. iv I. Simu, Idem, loc. cit. v Ibidem. vi E. Simion, Scriitori romni de azi, vol. III, Editura Univers, Bucureti, 1984. vii D. epeneag, Cteva idei fixe i tot attea variabile, n ed. cit., p. 209. viii Idem, n Ipostaze ale romanului actual, n Momentul oniric, ed. cit., p. 88. ix E. Simion, Sorin Titel, n Cultura, serie nou, anul II, nr. 3 (55), joi 22 decembrie, 2005. x R. Munteanu, Noul roman francez. Pentru o poetic a antiromanului, Editura Univers, Bucureti, 1973. xi Ibidem. xii S. Titel, Pasiunea lecturii, Editura Facla, Timioara, 1976. xiii M. V. Buciu, Proza lui Sorin Titel, n Ramuri, nr. 11, noiembrie, 2006. xiv G. Dimisianu, Prozatori de azi, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1970, p. 155. xv Ibidem. xvi E. Simion, Scriitori romni de azi, vol. IV, Editura David & Litera, 1998, p. 54. xvii Ibidem. xviii O. Moceanu, Visul i literatura, Colecia Deschideri, Seria Universitas, Editura Paralela 45, Piteti, p. 183-184. xix D. epeneag, Tentativa oniric dup rzboi, n Momentul oniric, ed. cit., p. 65. xx E. Simion, Scriitori romni de azi, vol. IV, ed. cit., p. 54. xxi D. epeneag, Ipostaze ale romanului actual, n Momentul oniric, ed. cit., p. 88. xxii E. Simion, Scriitori romni de azi, vol. IV, ed. cit., p. 55. xxiii Ibidem. xxiv M. Iorgulescu, Sorin Titel, n Romnia literar, nr. 24, 1971.

imprimatur

A fost odat un... Prosaque

up moartea neateptat a lui Michael Jackson omucidere prin impruden, cauzat de administrarea, la cererea insistent a victimei, de analgezice puternice altfel dect nainte arat volumul Adrianei Babei, Prozac. 101 pastile pentru bucurie (Iai, Ed. Polirom, 2009, 304 p.). De neles. Moartea regelui muzicii pop a dat o alt profunzime i filmului artistic american Musca (1986), ce pruse iniial o producie din seria utopiilor cu acoperire genetic, dar care s-a vdit acum o simpl premoniie a viitorului apropiat. Altfel spus, corpul poate fi biciuit, ajustat, temperat i domesticit n anumii parametri, dar nu mai mult dect att. Dac se petrece altminteri, costurile vor fi pe msur, iar pedeapsa nu va ntrzia. Uite ns c nici cauzele discutatei mori a megastarului nu las sensibilitatea contemporan fr nvminte. Aflm nc o dat c i faimoasele medicamente ucigae-de-durere (ca s traduc mot--mot cuvntul american painkillers) pot fi att de radicale n nlturarea suferinei nct, cu un drum, iau cu ele i... viaa. Ceea ce rstoarn ecuaia, relevnd curioasa solidaritate dintre via i durere fr a pune, neaprat, o egalitate perfect ntre cele dou i trimite la literatura patristic i la Dostoievski, unde pagini ntregi vorbesc despre contrariul plcerii i nevoine, despre schimnicie, asceze i abineri felurite, despre mblnzirea i permanentizarea durerii ca o cale spre obinerea mntuirii. Pn una-alta, ns, dup paniile letale ale lui Marylin Monroe, ale lui Elvis i Jacko, iat-o i pe Adriana Babei, eseista, criticul literar i prozatoarea timiorean, umblnd la raftul farmaceutic i administrnd prozacuri, adic antidepresive, adposturi improvizate pentru stri de spirit privilegiate mpotriva gerului nopii de afar, att altora, ct i siei. Diferena fa de cele din baia marilor vedete internaionale din showbusiness este, desigur, fabricaia acestora pe Bega. Ele sunt un produs artizanal, pe baza convocrii unor ingrediente ecologice 100% produse de alchimia personal a scriitoarei. Din prospect nu rezult, de altfel, nici n ce cantitate de pagini doza ar vindeca definitiv dac exist

Ovidiu Pecican
aa ceva n afeciunile ce presupun depresia i anxietatea sau, dimpotriv, ar produce decesul. n asemenea condiii, nu ai dect s o urmezi sau s nu te ncrezi. Eu m-am ncrezut, socotind c experimentul personal, ca tehnic de aproximare i cunoatere, rmne privilegiat datorit testrii pe piele proprie a oricrui efect, scontat sau ba. Am descins, dar, n paginile Prozacului descoperind c medicaia lui funcioneaz n formula papirusului desfurat: citeti i vibrezi, citeti i rspunzi... Cu alte cuvinte, prozacul este un soi de turbinc, i nu degeaba rimeaz cu prepeleac (porecl a lui Dnil, ugubul erou din Ion Creang). n el se adun, unul dup altul, texte n proz, aparent fragmentare, notaii n marginea amintirilor autobiografice, a expediiilor momentane, ale subsolurilor proximitii (ies cteodat schelete din preajma redaciilor frecventate de autoare, i nu e o glum!), cte i mai cte. Cartea, o spun sincer, mi-a druit o stare de bine estetic i personal de care tomuri infinit mai pretenioase tiu s m scuteasc din plin, dei n-a dori-o. nc din primele pagini, ea are darul ca n cteva puine rnduri s te... mpture. Iat proba: Ar merita s povestesc cndva istoria care i-a aezat fa n fa pe mama i pe tata, cu tot cu numeroasele i ciudatele lor familii. Ea a fost chiar Istoria cu I mare, pentru c de fapt atunci s-au ntlnit dou lumi, dou rase, dou clase i cte dou credine n Dumnezeu i-n politic. Unii erau bogai, alii nu, unii romni, alii nu, unii cretini, alii nu, unii de stnga, alii de dreapta, unii foarte de stnga, alii foarte de dreapta. Prin urmare, unii nu s-au mai ntors de la Birkenau, alii nu s-au mai ntors de la Canal. Apoi unii au plecat n Israel i America, alii au rmas n Siberia i Brgan (p. 10). Recunosc, n anii tia cnd confruntarea dintre Holocaust i Gulag i acapareaz pe unii crturari de seam ai meleagului nostru fcndu-i, nu incidental, s piard limitele i proporiile propriei retorici, aerul normalitii biografice, literare, memorialistice i culturale pare c s-a cam rarefiat. Dar

10

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

10

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

surprinderea mea nu se datoreaz unei simple conjuncturi, ci calitii scrisului nsui. Fr emfaz, cu o anume serenitate decantat, fragmentul de mai sus survine dup o experien de via distilat i aparine unui om contemporan cu cel care aspir i eu s ajung odat. (Am zis-o prea nclcit? Cine va vrea va nelege, sunt sigur.) Paginile de mare for, n pofida aspectului lor sublimat, nu sunt singurele care parvin dinspre alctuirea Prozacului ce i permite luxul de a prea o alctuire dictat de simpla succedare n timp a unor colaborri la anumite jurnale culturale. Din succesiunea fostelor articole, astzi capitole de carte, strbate pn la cititorul mofturos al zilelor noastre, repede mblnzit de oferta Adrianei Babei, o diversitate de subiecte care nfirip un anume farmec gure, chiar i ludic uneori, specific retoricii de eherezada. Lucrul nu este deloc puin, n ara noastr, plin de umor vorba poetului -, unde neseriozitatea funciar a angajamentelor privilegiaz apariiile ncruntate, sobre, scrnite, cu suprataif, obsedate s par contribuii fundamentale la monumentul colectiv i cel auctorial. Aa cum aglomeraia autoturismelor pe bordurile fiecrei strzi urbane anuleaz un ritual de mare nsemntate i vechime cultural, cum este plimbarea (preumblarea, periegheza, promenada etc.), instituie care se prea poate s sucombe definitiv n Romnia urmtorilor ani, buimac de atta grab, la fel, Prozacul Adrianei Babei mai d o ans ritualului drag moldovenilor (Creang, Sadoveanu .a.) povestirii, taifasului, eztorii. n consens cu asemenea cruciad, ce altceva putea gsi experta n Cantemir ntr-o lucrare istoric erudit a acestuia care publica acum un deceniu o tez erudit i simpatetic despre principele Inorog dect o bine pitit povestire autobiografic? Habar nu aveam, pn s o citesc pe Adriana Babei, despre participarea tnrului prin moldovean la campania antihabsburgic de la finele veacului al XVII-lea, cu un scurt i dramatic popas printre smrcurile bnene, n Timioara. Aa se face c nu mai tiu dac Prozacul mi merge la inim pentru paginile sale intense de tragism i de du-te vino ntre mica i marea istorie, sau m cuceresc mai mult cele ludice, erudit apropiate, mediatoare de stri i empatie cultural, prin care autoarea lupt, deopotriv, ntru reabilitarea unor instituii prestigioase prin vechime i difuzare universal, ameninate astzi. Ce e, deci, un... Prozac? Prozac e... cnd contrariile coexist, producnd harababur logic i adevr de via; cnd cobori din pagin n strad i urci din an direct n caleaca literaturii, amestecnd noroiul cu sngele i sublimul cu grotescul nrmate n anodinul sau oroarea discontinue ale unei zile aleatorii, pe cnd o siluet trece strada, prin praf, tergndu-se cu o batist mare la nas i scuipnd apoi neglijent, la marginea bombeului n micare, dei undeva dincolo de orizont hrie enilele unor mainrii militare, fr s tii cine va aduce primul moartea, ele sau automobilul care a nit brutal de dup col, lund urma neglijentului mucos care i continu cu incontien marul ctre partea cealalt; a strzii sau a realitii...

sare-n ochi

Mihail Sebastian pe masa de operaie (III)

Laszlo Alexandru b) M. Sebastian i fascismul
n puinele articole referitoare la fascismul italian, Mihail Sebastian pstreaz, n permanen, aceeai atitudine negativ de principiu, chiar dac n anumite situaii i remarc i detaliile tolerabile. De pild, n a doua jumtate a anului 1932, ziaristul consemneaz cteva din calitile personale ale Ducelui, aa cum rezult ele dintr-o carte tocmai aprut, dei nu-i mprtete opiunile politice antidemocratice.

Un nou Mussolini mult mai uman, mai nuanat i mai complex, se desemneaz n cartea recent a lui Emil Ludwig, acest abil reporter internaional. / Fa de eful fascismului, atitudinea curent a strinilor este dubl. Admiraie pentru revoluionarul care a drmat un regim i a iniiat cldirea altuia. Rezerv fa de omul care s-a nconjurat de un aparat glorios mpovrtor i a mimat cu talent, dar i cu emfaz, atitudini supreme. Gloria e att de aproape de cabotinaj prin aparene, nct trebuie foarte mult msur i sim critic pentru a-i gsi stilul social adecvat. Acest stil, Mussolini nu l-a gsit totdeauna. De aceea personalitatea lui avea i are ceva iritant, provocator uneori, incomod. (...) Democraia n-o fi creat un regim politic, dar a creat o mentalitate social. Mentalitate social la care silueta moral a Ducelui contravine. O singur dat, ntr-o singur mprejurare, am bnuit c n dosul acestei figuri grandilocvente se poate ascunde un suflet de om nelinitit i nelegtor. Acum vreo doi ani, cnd Mussolini a adresat, prin cinematograful vorbitor, un mesagiu poporului... francez. Lucrul nu era uor. Ostilitatea parizienilor vreau s spun a oamenilor de pe strzile Parisului fa de dictatorul n cmae neagr, nu este crunt, dar e ascuit i vioaie. S-ar fi putut ca discursul s-i fie primit cu huiduieli. / Ei bine, au fost dimpotriv, cteva minute de o linite i o reculegere, cum nu se va fi ntmplat adesea n faa unui ecran. Omul de pe pnz vorbea prietenos, fr exces, ntr-o franuzeasc bun, n termeni limpezi, evocnd zilele sumbre ale rzboiului, pe care el le trise ca simplu soldat n tranee, discutnd posibilitile de viitor ale pcii, trecnd cu abilitate peste adversiti, fr s le ignoreze ns, desemnnd sobru greutile i rezervele politicii internaionale de aici ncolo. A fost o cuvntare serioas i ngrijorat, dar vibrnd de un sim omenesc surprinztor. Ducele era de nerecunoscut.1
Cu alt prilej, el subliniaz bizareriile unei dictaturi care svrete neateptate gesturi de generozitate ce-i vor oferi poate, n posteritate, cteva circumstane atenuante:

deasupra pmntului lor. La urma urmelor, o lege care s opreasc mpucarea psrilor ar putea s apere aceast bogie liber a insulei, mpotriva oamenilor prea iubitori de praf de puc. (...) Se ntmpl ns ca Mussolini, care conducnd o duzin de ministere, mai are timp i de cetit literatur, s dea peste cartea lui Axel Munthe i s ia cunotin de dezideratul att de neserios din prefa. i se mai ntmpl ca acest Mussolini s nu se sperie a traduce ntr-un text de lege gndul emoionant al unui poet. (...) Fapt este c psrile Italiei au aflat de legea ncruntatului Duce, cci n ultima vreme s-a observat o neobinuit imigrare psreasc spre Capri. Stoluri ntregi se refugiaz n zona de cer imunizat i astfel orizonturile insulei Capri se pavoazeaz cu mii de aripi colorate, ca o invazie de stegulee festive. / Toat istoria asta, pentru c un om, care era poet, le-a iubit i pentru c alt om, care era dictator, a neles. / n ziua n care se va judeca opera fascismului, aceast mic poveste va cntri cred greu n registrul justificrilor. Cu atta lucru se poate scuza nu numai un regim, dar o istorie2.
Caracterul poetic, hiperbolic, al textului citat este evident, iar deturnarea sa spre eventuala decodare a unui partizanat totalitar ar fi abuziv. Mesajul moral, descifrabil limpede, este c surprizele plcute snt posibile chiar i n mijlocul mlatinii. Ducele ncruntat, care este, incontestabil, un dictator, a avut, iat, o neateptat tresrire ecologist. n alt mprejurare, Mihail Sebastian rmne uluit n faa performanelor noii Enciclopedii Italiene i se mir c obiectivitatea ei tiinific a putut fi meninut, n ciuda regimului fascist, care n-a interferat ideologic.

Ediia italian a crii lui Axel Munthe (Cartea de la San Michele) era precedat de o prefa anume scris de autor, care observa, ntre altele, ct de frumoase sunt psrile Italiei i mai ales ct sunt de frumoase cele din insula Capri. Asemenea bucurii ale ochiului ar trebui cultivate, scria el, i e pcat c locuitorii din Capri, vntori n mare parte, nu cru aripile ce vin s flfie

Nu tiu dac vreo bibliotec de la noi posed cele 16 volume, pn astzi aprute, ale enciclopediei italiene, pe care statul fascist o tiprete de civa ani, cu intenia de a o termina n 1937. Poate biblioteca Academiei, unde, e drept, n-am cutat-o. Dar dac nici acolo nu se afl, va trebui s se aduc nentrziat aceast enciclopedie, nu numai pentru serviciile de documentare ce le poate face lectorilor, dar mai ales pentru exemplul uluitor ce-l constituie. Mi se pare c nu are nimeni dreptul s judece justificarea fascismului italian, nainte de a fi rsfoit aceste volume. / Este o construcie literalmente formidabil. Toat cultura i civilizaia timpului expus sistematic, precis, complet. Fiecare articol este un mic tratat. Am deschis la ntmplare s citesc articolul dedicat unui mic sat francez, articolul lui Alexandru cel Bun al nostru, articolul dedicat problemelor de alimentaie... La ntmplare, din nu import ce ordine de idei, din nu import ce disciplin. Pretutindeni, date, cifre, scheme, fotografii, scri grafice. Nu este materialul inert al enciclopediilor curente, cele care au compromis geniul i i-au creat reputaia de didacticism steril, pe care o cunoatem. Pare a fi o oper nsufleit, organic

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

11

Black Pantone 253 U

11

Black Pantone 253 U

i realmente vie. O adevrat oper de arhitectur complex i simpl n acelai timp. / Datele i dimensiunile acestei cldiri, nc neterminat, sunt prin ele nile [sic!] extraordinare. Enciclopedia Italian va cuprinde 35 de volume plus un volum de indice, 35.000 pagini, 7000 plane, 800 plane colorate, 60.000 de fotografii i desene, 44 milioane de cuvinte i 250 milioane de litere. / Socoteala aceasta este oarecum americneasc, dar cred c este totui insuficient pentru a v comunica sentimentul de uimire, ce te cuprinde cunoscnd mai deaproape realizarea cifrelor acestora fabuloase. / Enciclopedia apare din iniiativa guvernului fascist i cu fondurile statului italian, n editura institutului Giovanni Trecani. Redactorii ei sunt repartizai n 40 de seciuni speciale, pentru fiecare disciplin tiinific sau artistic n parte, seciuni conduse fiecare de ctre un director. Savanii i scriitorii utilizai sunt n majoritate italieni, recurgndu-se ns pentru anumite capitole la competena specialitilor strini indispensabili. Acest imens laborator, aceast imens uzin este pus sub direcia general a lui Giovanni Gentile, n sarcina cruia rmne munca dificil de sintez i coordonare a unui att de vast material. Sintez ce se face n baza unui strict principiu de obiectivitate tiinific, ceea ce de altminteri este i ciudenia acestei enciclopedii fasciste, cu desvrire lipsit de spirit partizan, nu numai n capitolele sale tiinifice, dar chiar i n cele istorico-politice. / ntrebarea este dac o asemenea oper nu ajunge pentru a legitima un regim.3
Exemplul italian al muncii tiinifice de amploare, nendiguite de vicisitudinile politice, ar trebui preluat ct mai grabnic i la noi (n subtext se percepe, eventual, nemulumirea gazetarului legat de atotputernicia cenzurii ideologice de la noi). S mai adugm amnuntul c, la doar trei sptmni dup ce scrisese elogios despre publicarea impresionantei Enciclopedii Italiene, scriitorul se grbete s-l ntmpine, la fel de clduros, pe criticul Lon Pierre Quint, venit n vizit la Bucureti. n acest context, M. Sebastian nu ezit s laude prezena francez n Romnia (ca dovad c este un abuz s punem entuziasmele sale culturale pe seama unor partizanate politice)4. n schimb, cu alt prilej, ziaristul de la Cuvntul recurge la subtila batjocorire a Italiei fasciste, ce se discrediteaz sprijinind oficial bizareriile lui F.T. Marinetti. Antifraza, prin care mimeaz entuziasmul fervent, devine principalul su instrument de lucru.

le zicem plrii. / Omul trebuie schimbat i pus n concordan cu progresele pmntului pe care triete. Este o veche idee a d-lui Marinetti. Iat-l punnd-o n aplicare i ncepnd realizarea ei, metodic de la cap. Expoziia de la Milano ncearc s lanseze cteva modele noi de plrii, pentru diverse ocazii i diverse temperamente: plrii terapeutice, poetice, semnalizatoare, rapide etc. / D-l Marinetti este un brbat cu fantezie. D-sa nu este la ntia isprav ciudat. Nu sunt dect doi ani, de cnd a ntreprins un voiaj prin toate capitalele mari ale Europei, dnd o serie de concerte cu un instrument futurist russolofonul un fel de combinaie de org, ferstru i piuli, cu care inea mori s nlocuiasc instrumentele demodate, ca pianul i vioara. / Nu este prin urmare surprinztor c dup ce a reformat muzica, atac reforma mult mai grav a plriei. / Surprinztor ns poate prea unora numai faptul c aceast ntreprindere este susinut, stimulat i patronat de nsui guvernul italian, care i acord astfel un caracter de oficialitate. / Ei bine, acest lucru, oricte aparene comice ar avea, este un puternic semn de vitalitate. Un regim care suport fantezia, un regim care i permite mari copilrii, mari neserioziti, un regim care nfrunt cu atta ingenuitate ridicolul, este un regim cu ascunse resorturi de via, tnr, liber, inegal poate, dar capabil de nebunii creatoare. Cci nu se poate ti niciodat de unde sare iepurele, dar n nici un caz el nu poate sri din redingota unui ministru eapn, grav, moral i reinut. / E prea mult sim critic n alctuirea lumii vechi, lume care nc nu cunoate salvatoarea putere de a fi ridicol.5
Situaia internaional i ofer scriitorului un nou prilej de ironii la adresa fascismului maghiar i a celui italian care, slujindu-se de aceleai idei revanarde, au intrat n coliziune. Aberaia principiilor politice ale lui Mussolini e persiflat, fiindc se izbete de similarele principii politice ungureti. Intolerana fascist e redus la un derizoriu absurd, cci se confrunt cu ea nsi.

Alaltieri la Budapesta, o nou organizaie iredentist, din cele 999 cte vor fi existnd acolo, a organizat o nou manifestaie pentru revizuirea tratatelor i recuperarea teritoriilor pierdute. Manifestanii s-au dus s strige ura la legaia italian, cldire care este pentru junii entuziati maghiari cam ceea ce este statuia lui Mihai

Viteazul pentru junii bucureteni. / Cnd vor avea i ungurii un Caragiale al lor, el nu va neglija probabil s remarce acest fapt cu oarecare humor. / Comedia de alaltieri a fost ns ceva mai serioas. Cci ce credei dvs. c s-au dus s cear ungurii la legaia italian? / Retrocedarea Croaiei? Nu. / A Banatului srbesc? Nici. / A Transilvaniei? Doamne ferete! / S-au dus s cear, nici mai mult nici mai puin, dect napoierea portului Fiume. Pur i simplu. Cerere fcut direct celui interesat, n termenii cei mai politicoi, dar direct: d-lui Benito Mussolini. / Nu se poate ntmplare mai binevenit. Ea ne servete nou cu mult mai mult dect toate aciunile noastre posibile de contra-propagand. Cci cererea manifestanilor de alaltieri i va pune pe italieni n situaia de a nelege, pe propria lor spinare, consecinele politicii lor revizioniste. Iar Ducele va afla c loviturile sale au uneori ricoeu. / Obiectiv vorbind, din momentul n care ai acceptat temeiurile aciunii maghiare pentru revizuire, preteniile asupra portului Fiume sunt perfect logice. i tinerii iredentiti budapestani cerndu-i d-lui Mussolini s le redea portul Fiume, nu-i cer dect s fie consecvent cu sine. Este aici o socoteal foarte simpl i dac lucrurile s-ar ntmpla n politic dup logic i consecven, la ora la care scriem aceste rnduri, la Fiume s-ar cnta imnul lui Racozi [Rkoczi n.n., L.A.]. Din fericire ns pentru Italia, n marea politic extern mai intr i un dram de inconsecven, inconsecvena fiind, la drept vorbind, tiina nuanelor. / Avem ns tot dreptul s sperm ca de aici ncolo, n urma incidentului pomenit, s se produc oarecare moderaie n pasiunea de justiie european a d-lui Mussolini. Nu c energicul stpn al destinelor italiene se va speria de manifestaia mai mult platonic de la Budapesta. Dar oricum, nu este agreabil ca un strin s rvneasc, fie numai n glum, la ceea ce tu ai mai de pre. D. Mussolini nu va uita c Fiume nsemneaz, prin pateticul episod DAnnunzio, piatra de nceput a contiinei fasciste. i simplul fapt c bunii si amici maghiari cuget la dobndirea acestui port italian i fascist l va face s mai lase puin revizuirea tratatelor pentru a reflecta la revizuirea amiciiilor.6
Altdat, Mihail Sebastian i exprim uimirea c forele totalitare (Rusia comunist i Italia fascist) semneaz tratate diplomatice i vor s

Telegrama de ieri care anuna deschiderea expoziiei de plrii futuriste la Milano era desigur foarte hazlie i dac ai rs cetind-o, foarte bine ai fcut. / Ideea este ntr-adevr nstrunic. Fiindc, dup cum ai vzut, guvernul italian, prin d. F.T. Marinetti, membru al Academiei i poet plenipoteniar al regatului, ne propune s abandonm bunele, vechile, burghezele noastre plrii de pai i fetru, pentru a le nlocui cu plrii electrice. D. Marinetti a bgat de seam c n timp ce ntreg universul s-a modernizat, noi oamenii am rmas demodai ca nite provinciali ndrtnici. Umbl avioane prin cer, se plimb submarine prin adncul oceanelor, circul conferine i melodii prin eter, emise i captate de un b magic, sboar fotografiile de la un cap al pmntului la alt cap prin belinograf i n mijlocul acestei imense fecundri de lumini, sunete i imagini, noi continum s punem pe ceaf nite maini rudimentare i desuete, crora

12

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

12

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

stabileasc pacea european, cnd ele, ca nite adevrate state revoluionare (i.e. dictatoriale), pe plan intern comit abuzuri, nu diplomaie. ntr-adevr, nu vi se pare ciudat c ceea ce am numit mai sus factori pacificatori ai continentului se afl a fi astzi tocmai Rusia i Italia, Rusia sovietic i Italia fascist? Un stat revoluionar de extrem stng i unul revoluionar de extrem dreapt? Nu este paradoxal ntmplarea, care face ca rolul de mediator, de arbitru, de pstrtor al echilibrului european s rmn n seama a dou state, care prin regimul i spiritul lor sunt antieuropene? (nelegnd desigur prin european spiritul democrat, industrial i libertar, ce a fcut pn la rzboi tipul comun de stat pe btrnul continent). 7 Din articolele examinate mai sus se percepe n mod limpede ideea c, n consecven cu gndirea sa democratic, antidictatorial, Mihail Sebastian a persiflat soluia fascist, avnd discernmntul de a-i recunoate totui unele amnunte acceptabile, dei imprevizibile. Patul procustian n care Marta Petreu nghesuie aceleai texte din ziarul Cuvntul i concluziile tendenioase pe care le extrage cu forcepsul (Sebastian a continuat s priveasc fascismul cu simpatie, justificndu-i existena prin cele mai extravagante argumente, ba pentru c Mussolini protejeaz (cum am vzut mai sus) psrile din Capri, ba pentru c Italia fascist public o uria enciclopedie, p. 86; Sebastian pare a fi uitat complet c el nsui a justificat fascismul lui Mussolini cu cele mai puerile i mai extravagante argumente, ba pentru c Ducele editeaz enciclopedii, ba pentru c permite expoziia avangardist de plrii, ba pentru c protejeaz psrile de pe insula Capri, p. 228) marcheaz o flagrant rstlmcire a realitii faptelor.

nu nsemneaz totdeauna un nvins, dar de cele mai multe ori un sedentar i un pasiv. / Declaraiile lui Zamiatin ne ajut s ntrevedem o societate, n care artitii nceteaz a fi nite vistori trind pe socoteala mizeriei lor acceptate liber, sau pe socoteala bugetelor culturale i devin lucrtori n rnd cu toii, lucrtori pe antier i n fabrici, unde imaginaia, inteligena, spiritul lor aduce posibiliti noi realiznd i realizndu-se. Nu spun c de aici urmeaz necesitatea unui fel de raionalizare a muncii intelectuale. Ar fi oribil. Dar nu se poate s nu recunoti orgoliul legitim al unui om care ca Zamiatin poate urmri drumul crilor lui printre oameni i drumul vapoarelor lui printre continente.8
Este evident c Mihail Sebastian se pronun entuziast, n intervenia din care tocmai am citat, nu n favoarea comunismului ori a antierelor triumfaliste, ci a circumstanelor care i permit unui scriitor s se menin n contact cu societatea despre care scrie, s o cunoasc inclusiv prin munca fizic, s i transpun n practic ideile abstracte. C autorul romn interbelic nu are nici cea mai mic iluzie n ce privete caracterul criminal al comunismului, rezult dintr-un rsuntor comentariu al su, pe care monografa sa de peste decenii omite, din pcate, s ni-l detalieze:

c) M. Sebastian i comunismul
n recent publicata monografie, autoarea clujean d de neles c Mihail Sebastian se entuziasmeaz de multitudinea performanelor pe care le obin artitii sovietici, iar fenomenul sovietic este comentat naiv (sau, poate, inventat) (p. 71). Teza scriitoarei este c, dac jurnalistul interbelic a criticat blnd, convenional, nazismul i a fost cucerit de fascism, el era n egal msur ncreztor n virtuile comunismului. Pentru a induce aceast fals idee, Marta Petreu se sprijin pe un singur articol de gazet, aprut n 1932, ase cri i ase vapoare. Aici, M. Sebastian descrie vizita scriitorului Evgheni Zamiatin la Paris unde, dei a fost interzis de soviete tocmai pentru ndrznelile critice, Zamiatin nu are nici o reticen i vorbete despre starea lucrurilor din ara lui, mai liber dect ar vorbi un cetean al unei republici democratice (din pcate, M. Petreu omite s citeze tocmai aceste pasaje din textul lui Sebastian). n schimb, ea nu uit s scoat n eviden alte fraze, de entuziasm la adresa scriitorului proletar ce construiete vapoare.

Care sunt operele dvs? l ntreab redactorul parizian pe Zamiatin, i acesta rspunde concis: ase cri de proz, ase piese de teatru i ase vapoare sprgtoare de ghea. / Este ceva nobil i mndru n aceste vorbe. Este mai ales ceva profund semnificativ. Literatura n concepia noastr, a europenilor, este ori un calvar boem, ori o profesie rentabil i platonic. i ntr-un caz i ntr-altul, literatura rmne pentru noi un fel de turn ridicat la marginea vieii: nici o legtur ntre ea i viaa practic, tumultuoas, productoare de valori certe. / Scriitorul este un dezarmat, ceea ce

La Paris s-a deschis un birou de voiaj sovietic, pentru propaganda i nlesnirea turismului n Rusia. Ca pentru orice ar burghez, acest birou lanseaz afie i prospecte pentru localitile de agrement i vilegiatur, afie din acelea nostalgice albastre pentru mare, verzi pentru munte imagini i culori ce mbolnvesc de melancolie ochii omului srac, condamnat s triasc viaa ntreag ntre zidurile oraului, n mansarde, n subsoluri, n fabrici, n ateliere. / Nu vi se pare c e o fapt cu desvrire antiproletar aceast propagand fcut de un stat comunist? Cci cui se adreseaz invitaia afielor sovietice, chemnd cltori spre mrile i munii bolevici? Oamenilor bogai, desigur. Pungilor care au cu ce plti asemenea aventuri estivale. Infamilor burghezi, care din plusvaluta muncitorilor strng suficiente averi pentru a-i permite acest capriciu turistic. / Evident lucrul acesta este o afacere comercial i nimic mai mult. Afacere pe care toate statele din lume o practic, n aa msur nct pereii birourilor internaionale de voiaj au ajuns s reprezinte ntreg globul terestru n afie ispititoare. Dar are dreptul Rusia sovietic s uzeze, pentru un nedemn argument comercial, de o afacere care confirm inegalitatea oamenilor, o recunoate i, n plus, o stimuleaz? / E, la urma urmelor, puin ciudat ca dup ce ai exterminat tot ce a fost burghez la tine n ar s lansezi invitaii burghezilor strini, pentru a le oferi lor un tratament de favoare, foarte bine pltit poate, dar nu mai puin odios pentru o pur contiin de revoluionar. Fr s-i dea seama, Sovietele accept astfel o foarte grav capitulare, capabil s zdruncine din temelii linitea cetenilor lor. / Prezena burghezilor elegani, somptuoi i frivoli pe plajele ruseti va arta btinailor simpli de acolo c n fond noiunea de burghez nu este absolut. C exist burghezi pe care i omori i alii pe care i osptezi; averi care sunt imorale i averi care sunt respectabile; jobene subversive i jobene de treab. / Astfel, cu abateri mici, se compromit sentinele mari. / Capitalismul oricum nu are nimic de pierdut din vilegiatura sa n U.R.S.S.9.

Este de remarcat acuitatea analitic a jurnalistului care, plecnd de la banalul detaliu al unui afi publicitar de turism, ajunge s demonteze nsei temeliile criminale ale unui sistem totalitar, ce i-a fcut din propaganda demagogic privind grija fa de proletariat un ubred paravan. Alte intervenii, de aceeai anvergur analitic anticomunist10, sau persiflnd utopia socialdemocraiei europene care, prin naivitatea ei, i ridic mingea la fileu tocmai lui Adolf Hitler11 pot fi regsite cu delicii n presa vremii. ntre considerarea admirativ a ornduirii comuniste, pe care Marta Petreu credea c o ntrezrete n activitatea gazetreasc a lui Mihail Sebastian, i realitatea textelor sale antitotalitare, publicate n anii 1932-1933 (echivalai de recenta sa monograf tocmai cu perioada celui mai crncen militantism extremist) se deschide o prpastie uria, pe care nimic n-o poate umple, dect eventual o frapant rea-credin. (va urma) Note:
1 Mihail Sebastian, Un alt profil al lui Mussolini, n Cuvntul, vineri, 5 august 1932, p. 1. 2 Mihail Sebastian, Psrile zboar spre Capri..., n Cuvntul, smbt, 24 decembrie 1932, p. 1. 3 Mihail Sebastian, Enciclopedia Italian, n Cuvntul, smbt, 6 mai 1933, p. 1. 4 Poate c d-l Pierre Quint va rmne suficient timp n Romnia pentru ca s afle ct de viu sunt iubite crile franceze la noi. Ce interes spontan i larg deteapt n presa noastr literar faptele de cultur francez, oamenii, tipriturile, revistele, problemele acestei culturi (vezi Mihail Sebastian, Un critic francez la noi, n Cuvntul, vineri, 26 mai 1933, p. 1). 5 Mihail Sebastian, Puterea de a fi ridicol, n Cuvntul, miercuri, 21 iunie 1933, p. 1. 6 Mihail Sebastian, Revizuirea trece i prin Fiume?, n Cuvntul, joi, 16 februarie 1933, p. 1. 7 Mihail Sebastian, Diplomaie ntre Roma i Moscova, n Cuvntul, duminic, 3 septembrie 1933, p. 1. 8 Mihail Sebastian, ase cri i ase vapoare, n Cuvntul, vineri, 6 mai 1932, p. 1. 9 Mihail Sebastian, Vilegiatur n U.R.S.S., n Cuvntul, luni, 24 iulie 1933, p 1. 10 M. Sb., ...i un cuvnt despre martiri, n Cuvntul, smbt, 25 iunie 1932, p. 1; Mihail Sebastian, Litvinov la Vatican, n Cuvntul, joi, 7 decembrie 1933, p. 1. 11 Mihail Sebastian, Socialitii vienezi fac grev, n Cuvntul, miercuri, 18 octombrie 1933, p. 1.

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

13

Black Pantone 253 U

13

Black Pantone 253 U

poezia

Vlad Solomon

Sugestie
n fiecare zi Moare n mine ceva. Alaltieri a murit soarele; i, ca s nu-mi dau seama de asta, Am aprins lumina electric. Ieri a disprut ultimul nor din mine, Era alb, iar umbra lui m rcorea; Ca s nu-i observ lipsa Am pus perdele la geamuri. Astzi mi-a murit plnsul; Dar am vrut s cred c a rmas n mine i am pus la radio o melodie siropoas. Mine mi va muri credina; i, ca s nu m nel, Nu voi mai ncepe nicio fraz Fr cuvntul Cred. Poimine, cea care va muri n mine Vei fi, poate, TU. i, fiindc mi-am pierdut credina, Fiindc nu voi crede, Ca s m induc n eroare, Voi muri i eu. Dup via Cnd lumina se va stinge, Iar ziua va fi noapte, Iarba va scdea i vom fi triti amndoi. Nu se vor mai auzi oapte, Vom fi singuri printre vise sparte, Vom ti ce-nseamn moarte, Prin moarte ns vom tri. Ali oameni nu vor exista. n noi Vom cuta i poate vom gsi Cu totul altceva. Doar undeva, departe, la infinit, Sau poate unde infinitul se va fi sfrit, Zri-vom dou siluete-mbriate... Dar i ele vor fi la fel de moarte Ca noi doi. Vom fi dou iluzii sfrmate... Cadavrele ne vor nconjura; Vom suferi, vznd numai iubiri ntunecate... Morii vor plnge. Un cor de lacrimi stinse. Apoi ne vom strnge Cu toii ntr-un joc de suflete sfrtecate, Jocul morii. Din joc ne vom desprinde noi, Apoi ali mori, doi cte doi, Nu se vor auzi oapte, Vom fi doar noi, n jur doar noapte i mori, la fel, doi cte doi, Apoi ali doi, plutind prin moarte, Apoi ali doi, Ali doi Ali noi.

Tu
Am fost ascultat la geografie. Trebuia s vorbesc despre muni, ape i pduri. Profesoara m-a privit sever, Apoi mi-a cerut s spun lecia. Dar eu am nceput s vorbesc despre tine. Am demonstrat c relieful nu exist dect n noi, C rul e iubire, C muntele e absolut, C pdurile snt strigte de dragoste. Apoi am vrut s-i conving pe ceilali C toate acestea eti tu! Dar cei din jur au rs, Iar profesoara mi-a pus 2, Fr s-i dea seama c i doiul E tot o pereche, O pereche de ndrgostii, Care, de fapt, suntem noi. La literatur le-am artat celor din jur C toat poezia i proza sunt iubire; Teatrul glas al dragostei; i c toi scriitorii te-au descris pe tine. Au chemat urgent un doctor de nebuni. Dar i-am demonstrat i lui C trupul e un paravan al sufletului, C sngele e un ru, i, folosindu-m de cele spuse la geografie, C rul e iubire, Iar iubirea eti tu. La matematic am ieit singur la tabl. Te-am descoperit ntr-o ecuaie: Erai dragostea, marea necunoscut, Prozaic notat cu x. i i-am convins pe ceilali, Demonstrnd c x este ntotdeauna diferit de zero. Pentru c x eti tu, iubirea absolut, Iar absolutul e infinit. Am vrut s-i oblig pe toi s scrie: X = dragoste = ? Dar au fugit care-ncotro. S-a ntrunit n grab consiliul profesorilor.

Erau nspimntai. Se-ngrozeau la gndul c le pot demonstra C toat tiina, arta, eti tu. Atunci orele i-ar fi pierdut rostul, Iar profesorii ar fi fost concediai. i, pentru c ncepuser i ei s cread n ceea ce spuneam, De fric s nu-i convertesc n sentimente, M-au exmatriculat.

Confuzie
M-am prezentat cu o cerere La consiliul de administraie a vieii; Solicitam o majorare de salariu. mpreun cu mine S-au prezentat mai muli colegi de birou... Unul voia o hain n plus, Altul un apartament, Altul un concediu i aa mai departe... Responsabilul cu problemele organizatorice Ne-a studiat cererile, Apoi le-a aprobat pe ale celorlali. S-a oprit la mine, m-a privit uluit: Doream s mi se plteasc salariul n dragoste. Marele Organizator m-a amnat cu o sptmn; A consultat ntreg consiliul de administraie, Apoi, pentru c aveau un stoc supranormativ de iubire, Au hotart s-mi aprobe cererea. Dar, uite, au trecut ase ani i nu mi s-a pltit salariul... n schimb am cptat un apartament, O hain n plus, un concediu, Iar colegii mei nimic. Oh, ba da, li s-a dat, spre disperarea lor, O prim n dragoste. n fiecare zi ne prezentm cu noi cereri; Dar, de fiecare dat, Neglijentul responsabil de la biroul de plasare ncurc hrtiile.

14

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

14

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

emoticon

Delocul unei utopii

erban Foar
ranz Kafka nu era arian. El n-avea cinstea s coboare din dolihocefalii blonzi, considerai drept crema nsi, caimacul pur i superior al rasei ultralactescente (la piele, dac nu i altfel, creia,-n proporie de 25%, prin mam,-i aparin, i eu1). Nu era unul dintre marii barbari albi, vorba lui Verlaine, care aveau s invadeze inexpugnabilul Imperiu Roman la finea decadenei, dup ce,-n epoca-i de maxim expansionism, sub Antonini, l fascinaser pe Tacit, acest (s-i zicem:) preromantic. Ei, i? vei spune dumneavoastr: Franz Kafka nu era arian e, astzi, un enun inept. Nici eu, cu voia dumneavoastr, n-am s tgdui c e astfel. n ciuda aerului doct (rasismul dndu-se pe sine drept o tiin pozitiv, iar nu un simplu mit obscur), inept era, pentru destui, chiar i n anii de mrire ai ultimului Reich german. Numai c el, enunul sta, putea, atunci, s acioneze n chip de eficient denun. Or, n virtutea unor astfel de inomabile (d)enunuri, au fost dai morii, ntre alii, i Max Jacob, i Fundoianu. (Retras la Saint-Benot-sur-Loire, primul era poet breton i vechi catolic practicant; al doilea, pn s scrie cteva tomuri n francez, fusese cntreul Herei i, deci, un martor sempitern al Bucovinei romneti.) Vrstnice i inofensive, nsei surorile lui Kafka aveau a ispi, la Auschwitz, pcatul de nearianism. Punnd n parantez faptul c un asemenea pcat e, ntr-un fel, echivalentul originii nesntoase din dosariada proletar, trebuie spus c numai graie conceptului de arianism (ce-i este, totui, anterior nazismului, prin Gobineau, cu circa apte-opt decenii), ajunge antisemitismul s-i nsueasc, uzurpndu-l, statutul unei Wissenschaft, al unei stricte, laborioase (i

criminale) discipline. Naiv, empiric, diletant, iraional sau patologic, de-a lungul nu tiu ctor veacuri, iat-l, n fine, tiinific, i cu att mai redutabil (ca i, de altfel, socialismul cu un acelai atribut). A fi evreu printre cretini e, ndeobte, o dizgraie i, la rigoare, un stigmat (a crei form exterioar e semnul galben: stea sau petic, pe care, vorba lui Jacob, broasca rioas nu-i constrns, spre fericirea ei, s-l poarte!); nu, ns, unul indelebil, atta vreme ct exist soluia unei convertiri ndeaievea sau formale (cazul marranilor din Spania, nescutii, totui, de primejdii, n nsi calitatea lor de practicani, concomitent, ai unui criptomozaism), ca i, n epoci mai dincoace, pacifice i tolerante, aceea a asimilrii prin metisaj sau prin cultur; soluia optim, firete, constnd n nediscriminare etnic, nici confesional. (Spun optim, din vechi motive istorice dezonorante, cnd s-ar cdea s-i spun/s-i spunem numai fireasc, i att!) A fi semit, iudeu n spe, printre arieni e un dezastru (cum dezastruos era, sub Stalin, s fii suspect de sionism). Fantasma sngelui tribal, la ora erijrii sale n infailibil tiin, face din chestia ovreiasc o insolubil problem. De unde i radicalismul soluiei aa-zis finale. Nemaifiind, n calitate de nearian, asimilabil, evreului i se cuvine, pe lng lagrul n care e, temporar (i extra muros), ghetoizat i aservit, o dispariie fr urm, un soi de volatilizare, o tergere n Nacht und Nebel: acest eufemism lugubru, pe ct de nibelung altminteri, al fumului crematorial, silabele cruia un Torquemada, latinizat Turrecremata (altfel, el nsui un coverso!) le va fi purtat, premonitiv, n chiar numele-i de sumbr faim.

n rest, problema respectiv nu e solubil, la propriu, dect prin saponificare! Franz Kafka nu era arian. Iar dac, mort pretimpuriu, el n-a avut s ispeasc, prin colonii penitenciare, delictul de nearianism, aceasta l privete numai pe om, nu i pe autor. Inexpiabil (nici, baremi, prin moartea care nu-i n stare s te absolve de o culp generic i indiviz), fatala nearianitate planeaz i postum asupr-i. Pn i Christ era culpabil de ascendentul su davidic, de care-l degreva, cu greu, sofistica teologal, prin, bunoar, subterfugiul (de inspiraie marcionit?) al unei nearianiti ganz andere fa de-aceea a propriilor consanguini2. (Nu-i de mirare c, la noi, biei cu ochi verzui-albatri sunt gata s zamolxizeze, ca nu cumva s fie, vai, iudaizai prin cretinism!) Cu neputin la nivelul formulei chimice sanguine, arianizarea era, totui, posibil prin ocultare, escamotaj i contrafacie (sau, baremi, sub aspect verbal). Astfel fcndu-se, de pild, c renumita Loreley trecea,-n manualele naziste, drept o bucat anonim, adic o Folkloreley, fr ca eminenii cenzori s bnuie c, ipso facto, l supraomagiau pe Heine. Cnd silnica arianizare va deborda, apoi, Germania, teatrul Sarah Bernhardt, s zicem, are s-i schimbe, la Paris, gloriosul nume n le Thtre de la Cit, curat arian. Ariane, ma sur . cl., vorba celebrei tragediene, pe vremea cnd juca n Fedra, iar impalpabila cultur era sustras terapiei vnjoilor maseuri arieni! Tot la Paris, sub Ocupaie, o clauz a apariiei lucrrii Mitul lui Sisif va fi constat n suprimarea capitolului despre Kafka, la care junele Camus avea s-i dea consimmntul. Contrar unui Gilbert Joseph3, eu n-am s-i fac rechizitoriul, incriminndu-i defetismul; nu pentru c acest capitol se tiprise, tot atunci, n subversiva lArbalte (spre cinstea,-n fond, a lui Camus), dar pentru c, eliminndu-l din proaspt apruta-i carte, acesta-i srcea eseul asupra omului absurd. Pe lng una imanent, justiia noastr e nimic. Or, ntorcndu-ne, din nou, la propoziia iniial, s spunem c aceasta este, n logic, o judecat (de predicaie) negativ. Efectul unei judicaii de acest fel e anularea reversului afirmativ. Franz Kafka nu e(ra) arian e un enun ireversibil, adic neechivalent cu cele cteva enunuri afirmative sinonime. El nu-i totuna cu, s zicem, Franz Kafka e evreu (praghez). A fi evreu nseamn, totui, c nu ai ncetat s fii, n timp ce a nu fi arian e, dup logica nazist, egal cu a nu fi deloc. De-locul unui nearian e dincolo de orice locuri, n u-topia absolut a negurilor exterioare, n vidul vedicei aloka. De unde, holocaustul nsui, adic arderea-detot a victimelor ciumei brune Fapt pentru care i cenzura prefer foarfecilor rugul, sau, cel puin, evaporarea din cri ca Mitul lui Sisif, a nearianului Franz Kafka. Note:
1 Dac procentaje ca acesta au vreo noim. 2 Cf. i Alain Besanon, Confuzia limbilor, Ed.

Humanitas, Bucureti, 1992, pp. 51-52. 3 Cf. Une si douce Occupation, Ed. Albin Michel, Paris, 1991, p. 296.

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

15

Black Pantone 253 U

15

Black Pantone 253 U

interviu

Spectacolul de teatru rmne n continuare o form vie de comunicare

de vorb cu actorul Liviu Matei
Ioan-Pavel Azap: Liviu Matei, cel mai recent spectacol al tu - ca iniiator, productor, actor este Dracula The Clown, proiect al Asociaiei Culturale CaBoTiN, n regia lui Nola Rae, pe muzica lui Iosif Herea i n scenografia lui Matthew Ridout, avndu-i n distribuie pe Bogdan Zsolt, Csutak Reka, Liviu Matei i Szabo Jeno. Dracula a avut premiera pe scena Naionalului clujean n stagiunea 2008-2009. Care este istoria i soarta acestui spectacol? Liviu Matei: Spectacolul a avut parte de premiera oficial n 7 februarie 2009, dup care a intrat n repertoriul Teatrului Naional Cluj pentru stagiunea 2008-2009. A fost vorba de un contract de cesiune, prin care se mprea reeta spectacolului ntre TNC i Asociaia CaBoTiN, iar Asociaia CaBoTiN, ca productor, i-a rezervat toate drepturile asupra spectacolului. n 28 martie am fost invitai la Teatrul Naional din Trgu-Mure pentru a juca dou spectacole. Academia de Arte Plastice i Design Cluj s-a asociat cu noi n vederea realizrii unei expoziii cu fotografii din spectacol i repetiii. Urmeaz promovarea acestui spectacol pentru participri la festivaluri naionale i internaionale, iar n funcie de programele naionale i eventualii sponsori ncercm organizarea unor turnee n ar i strintate. Spectacolul este scris ntr-un limbaj gestual, drept pentru care se poate juca oriunde n lume. Brandul Transilvaniei, Dracula, jucat n stil de clown, este o garanie pentru atragerea publicului. Ce este Asociaia CaBoTiN? Care sunt obiectivele i mijloacele de care dispune? Ct de receptiv este Clujul la oferta / propunerile culturale ale CaBoTiN-ului? Asociaia a fost constituit cu scopul de a contribui la diversificarea vieii cultural-artistice a Clujului, prin crearea unui atelier de creaie teatral, obiectivele propuse fiind cercetarea i studierea limbajelor teatrale. n acest scop realizeaz spectacole de teatru i organizeaz cursuri profesionale, work-shopuri i festivaluri n domeniul teatrului, are n vedere ntreinerea unui parteneriat cu artiti contemporani din domeniul muzicii, artelor plastice, dansului etc., prin organizarea de concerte, expoziii, hapeninguri, spectacole de oper i de dans. De asemenea, dorete redactarea i editarea unor publicaii de specialitate, stimularea i sprijinirea unor creaii artistice deosebite, promovarea de relaii cu diferite asociaii, persoane juridice din ar i din strintate, care au proiecte similare. Asociaia CaBoTiN urmrete meninerea relaiilor de colaborare cu organele guvernamentale de resort, respectiv cu organele administrative ale municipiului Cluj-Napoca i ale judeului Cluj, cernd sprijinul acestora n realizarea proiectelor sale, promovnd permanent spiritul european al multiculturalitii. Clujul este un ora universitar prin esen i n acelai timp, un ora cu multe instituii culturale care beneficiaz de recunoatere internaional. Audiena spectacolelor noastre ne-a demonstrat c aceste dou coordonate ale oraului funcioneaz din plin i c oferta noastr este primit cu entuziasm. Nu mai rmne dect s mediatizm corect spectacolul pentru ca publicul s cunoasc oferta pe care o facem. Am avut i o emisiune la TVR 3 pe tema teatrului gestual, lund ca exemplu practic spectacolul nostru, emisiune care a beneficiat de reacii pozitive din partea celor care au vizionat-o, fie c era vorba de oameni de teatru, pictori sau oameni de litere. Stilul nostru de a face teatru este o completare a spaiului teatral clujean, chiar i naional, folosind limbaje teatrale mai puin cunoscute la noi, dar cu priz la public. Ct de bine / de ru este reprezentat teatrul gestual i teatrul de strad n Romnia? Crui public i se adreseaz? Cum poate fi convins individul s intre ntr-o sal de teatru sau s se opreasc i s urmreasc un spectacol stradal? Sunt tot felul de micri teatrale pe direcia asta, ns e vorba mai mult de dans-teatru, exist Teatrul Masca i micarea lui Dan Puric. Problema e cea a recunoaterii internaionale. Public exist pentru ambele variante. Depinde de noi cum l atragem. Cheia reuitei este, n primul rnd, calitatea spectacolului, ceea ce nseamn reunirea unor fore artistice de valoare care urmresc un scop comun, spre binele spectacolului. De exemplu, Dracula The Clown, este urmarea unei colaborri cu vestita companie la nivel mondial London Mime Theatre, ceea ce d o not special scriiturii, de un comic n cheie anglo-saxon. Spectacolul este construit pe limbaje gen mim, ppuerie, text minimal, ceea ce este rezultatul unei ndelungate experiene a Companiei London Mime Theater de a trata mari teme n cheie comic. Acest mod de a face teatru se dovedete a avea audien la public, indiferent de vrst. Urmeaz partea de management, lucru destul de dificil, n condiiile unei mentaliti romneti structurat instituional i mai puin de liber
Liviu Matei

aciune consimit i contientizat. Aici apare una dintre marile probleme ale susinerii proiectelor culturale independente, nenelegerea sponsorilor i a autoritilor locale n ceea ce privete nsemntatea educrii prin cultur a tinerelor generaii. Eti de formaie inginer. De fapt, mai corect este s spunem c prima ta calificare profesional este aceea de inginer. Cum ai ajuns de la inginerie la teatru? De la rigoare la haosul (ine, te rog, cont de ghilimele!) lumii spectacolului? n perioada liceului eram bun la matematic. Sincer s fiu, nu tiam exact ce vreau, aa c m-am dus la cea mai apreciat i grea facultate de pe vremea aceea, aa ca s m verific pe mine. Dup primul an am vrut s m opresc realiznd c inima mea nu era acolo. Eram n socialism i la rugminile mamei am acceptat s termin Electrotehnica la Bucureti, dup care nu a mai fost drum de ntors, pn n 1990. La Bucureti mncam teatru i balet pe pine i deodat m-am trezit c iau cursuri de balet clasic la coala Popular de Art. Drumul meu a nceput s prind contur. A urmat apoi micarea de pantomim din Cluj, condus de Kovacs Ildiko, taberele naionale de pantomim de la Sibiu i formarea mea la Deutsches Theater Pantomime Ensemble din Berlinul de Est. Dup evenimentele din 89 am plecat la Paris i m-am nscris la o coal internaional de mim corporal dramatic. Cu recomandrile colii, am cerut i am primit o burs din partea guvernului francez, pentru a studia teatrul, mima i circul. Relaia mea cu ingineria s-a terminat i a nceput o nou er. La ntoarcerea acas, studiile mele din Frana nu au putut fi echivalate i atunci am fcut a doua facultate, cea de Teatru i televiziune a Universitii Babe-Bolyai, secia actorie, clasa Marius Bodochi. n paralel lucram la Teatrul de Ppui Puck, ca actor, iar dup terminarea facultii mi-am dat demisia i am devenit liber profesionist. De atunci am lucrat n diferite teatre din ar i strintate din poziia de coregraf, mai bine spus micare scenic, la peste 40 de spectacole pn n ziua de astzi. Care au fost experienele - respectiv ntlnirile cu regizori sau cu parteneri de scen, dar i cu texte - care te-au marcat? Am avut ansa s fiu cutat de regizori importani ai rii, gen Alexandru Tocilescu, Tompa Gabor, Vlad Mugur, Bocsardi Laszlo, Kovesdi Istvan etc., care m-au provocat la colaborri pe texte importante, de autori ca Shakespeare, Molire, Bertold Brecht, Labiche, Feydau, Carlo Gozzi. Mi s-a oferit astfel ansa de a lucra cu colective de actori din teatre importante din ar, Bucureti, Cluj, Craiova, Sf. Gheorghe, Trgu-Mure i s-mi perfecionez meseria.

16

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

16

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Din perspectiva experienei tale internaionale, ce (mai) nseamn teatrul, spectacolul de teatru azi? Cum, ce mai comunic? n ce msur se mai poate vorbi de un specific naional / regional / local n contextul globalizrii? A fost / este cumva teatrul o form de globalizare avant-la-lettre? Studiile mele de baz au fost fcute n Paris, la cele mai importante coli internaionale de mim din lume i cu civa maetrii internaionali din zona asiatic, de genul teatrului japonez, indian i balinez. A fost o ans unic de a m ntlni i lucra cu coli i oameni importani, care mi-au definit stilul de lucru. Cineva, acolo sus, m-a iubit. Exist un personaj special n ntlnirile mele, pe care l-am urmrit din anii 80, l-am regsit n 90 i am nceput s studiez cu el: se cheam Nola Rae, actualmente Cavaler al Reginei Angliei n Arte, unul dintre cei mai mari mimi clowni ai lumii. mpreun am creat spectacolul Dracula the Clown, primul proiect al Asociaiei CaBoTiN i primul nostru manifest artistic. Spectacolul de teatru rmne n continuare o form vie de comunicare cu publicul. Cred n existena teatrului cu att mai mult cu ct exist o saturare a comunicrii prin intermediul mijloacelor mass-media i cred c publicul simte nevoia unui contact direct cu lumea scenei. Dar aici intervine un fenomen social care impune spectacolelor din ziua de astzi s in cont de viteza de informare a noului public i de impactul internetului asupra spectatorului, care triete, la ora asta, ntr-un timp mult mai rapid dect cel din anii 80. Spectatorul de astzi simte nevoia de a sesiza un mod ct mai direct i concret, scenic vorbind, universalul n interiorul naionalului sau al regionalului. Asta este treaba artitilor, de a pune n eviden acest lucru i de a nu se mai ascunde dup scheme vechi i comode. Teatrul nu este i nici nu a fost o form de globalizare, ca dovad diversitatea teatral din lume. Un teatru de text ine de limba n care a fost scris, deci de regiunea geografic i contextul istoric n care a aprut. Pe de alt parte, un teatru gestual este mult mai apropiat de universal i are anse mai mari de a fi receptat n lume, dar asta nu nseamn globalizare. E o problem de opiune i de coli. n Asia, respectiv Japonia, China, India, Bali, s-au pstrat de secole forme teatrale n care gestul este preponderent i astfel s-a reuit o strbatere n timp i spaiu, conservndu-se i transmindu-se ca la nceput. Teatrul european, n esen teatru de text, a pierdut aceast lume gestual i de aceea o parte din universalitatea limbajului teatral. Deci nu se poate vorbi de teatru ca form de globalizare. O ultim ntrebare: cum ai defini prin cuvinte pantomima, teatrul gestual - aceast form de expresie teatral lipsit de cuvinte? D-mi voie s-i rspund printr-un citat din Charles Aubert (vezi LArt Mimique): Limbajul de aciune sau mimic este universal, micrile de expresie sunt aceleai la diferitele rase umane. Pantomima este piesa de teatru jucat n limbaj de aciune. Mimica este arta de reproducere, prin toate mijloacele posibile, n principal prin sine nsui, cu propriul su corp, toate micrile vizibile prin care se manifest emoiile i sentimentele umane. Interviu realizat de Ioan-Pavel Azap P

puncte de vedere

O alt istorie
ntenia articolului de fa este contientizarea public a unui eveniment petrecut n localitatea Vieu de Sus, judeul Maramure, n ziua anterioar masacrului de la Moisei din 14.10.1944. Un eveniment foarte puin cunoscut, chiar de ctre muli vieuani i foarte puin pomenit. mpucarea a 11 romni din care 10 au fost sortii morii, n acea zi de 13.10.1944, n acel loc - Dosu Tului, situat pe Valea Rului (zona locuit a Vii Vaserului, cuprins ntre confluena Rului Vaser cu Rul Vieu i n amonte, pn la confluena Rului Vaser cu Rul Nov, aproximativ 13 km). Mi-am propus o analiz sobr, detaat a evenimentului. Ca tehnic de lucru am folosit investigaia direct, culegnd informaii de la persoane de bun credin. Cu martorii i cu alte persoane am discutat repetat, pe parcursul a mai multor ani de cercetri, cteva mrturii fiind nregistrate video. Am ncercat s m asigur, n prealabil, de obiectivitatea martorilor, de sinceritatea i onestitatea acestora, dac au avut sau nu conflicte cu cei implicai n evenimentele de atunci etc. Pe multe persoane le cunosc de 30 de ani. Ulterior, am corelat informaiile cunoscute nc din copilria mea cu informaiile obinute din diversele mrturii ale acestor persoane din Vieu de Sus, care domiciliaz n special pe Valea Rului. Informaiile au fost culese personal de la: - martori care au observat escortele mpreun cu cele 11 persoane, ndreptndu-se ctre locul faptei; - martori care au observat doar escortele cobornd de la locul faptei, dup auzul mai multor focuri de arm; - martori care doar au auzit mpucturile; - martori care au vzut cadavrele; - persoane care au auzit despre cele ntmplate, n acea zi sau n perioada imediat urmtoare, dar care nu au calitatea de martori; - persoane care au auzit despre cele ntmplate, n calitate de rude, vecini, cunoscui ai persoanelor de la poziia 5 etc. Am sudat aceste informaii i am realizat un tablou al acestui eveniment, se pare c n premier. n prezent se cunosc doar cteva lucrri scrise n care se fac trimiteri extrem de sumare la Dosu Tului (dou-trei rnduri). Prin prisma informaiilor obinute i prin minima mea intervenie am realizat o descriere a acelor vremuri circumscrise evenimentului de la Dosu Tului: n toamna anului 1944, trupele horthysto-hitleriste au executat lucrri de fortificaii pe linia frontului, n extremitatea nord-estic a Vii Vaserului, fiind mpinse de ctre armata rus peste grani. Apropierea ruilor de Vieu de Sus a generat retragerea grabnic a trupelor germano-maghiare cazarmate n Vieu de Sus i pe Valea Vaserului, cauzatoare de mari prejudicii morale i materiale n rndul elementului romnesc. ,,Pe vremea perelor coapte, dup unii tritori ai acelor timpuri amare, ,,n luna octombrie, dup ali oropsii ai soartei, dar marea majoritate afirm: ,,cu cteva zile nainte de intrarea soldailor rui n localitatea Vieu de Sus (dat stabilit de ctre istorici ca fiind 15.10.1944), romnii din Vieu Nou au trecut prin mari ,,frmntri. Astfel, ,,vitele, cruele cu cai, carele cu boi erau confiscate, oamenii erau btui iar oponenii regimului maghiar de ocupaie erau nchii. S-au aprins fabricile de cherestea, s-au aruncat n aer podurile, s-au lichidat romnii nchii (n Vieu de Sus erau nchii romnii masacrai la Moisei n data de 14.10.1944). Romnii erau anunai ,,s se

tefan Andreica
pregteasc pentru c o s fie dui n lagr, precum evreii, ateptndu-se s fie ,,mpucai undeva pe Valea Izei. Frica lor era att de mare nct, atunci cnd n zona bisericii btrne, n locul numit ,,Poni, au fost aruncate dintr-un bombardier dou recipiente goale pentru combustibil, acestea au determinat fuga oamenilor ctre dealuri, datorit uieratului i a zgomotului produs, crezndu-se c exterminarea a nceput i c ,,d bomba! Pe dealurile din apropiere, prin pduri, triau ascuni romnii dezertai din ,,companiile de muncmunka- szzad, numii ,,fugari, precum i oameni fugii din calea opresiunii regimului maghiar. De exemplu, n Dosu Tului era ascuns numitul Bota Gheorghe, dezertor din armata maghiar, ,,fugit pentru c nu a vrut s cnte un cntec n care romnii erau numii mpuii, fapt pentru care a primit o palm. Patru ani a stat ascuns! Legea statului maghiar, nedreapt pentru romni, era aplicat ntocmai de ctre autoriti, n special de ctre neierttorii jandarmi ,,cu mustaa rsucit i cu pan de coco n clop- tbori-csendr-i. Referitor la problematica romneasc, acetia acionau punctual, n baza unor informaii sigure. Cine erau colaboratorii lor? Cine spera ca dup ,,exterminarea evreilor i a romnilor, s rmn singuri (desigur, mpreun cu etnicii maghiari din localitate) i s devin mari proprietari de terenuri i pduri? Mi-au spus btrnii: ,,unii iperi, adic etnicii germano-austrieci ai comunei Vieu de Sus. Istoriai prezenei lor n localitate o rezum n cteva rnduri: n anul 1773 se nfiineaz la Vieu de Sus un centru de exploatare forestier, colonizat cu vabi din Zips. n 1775 se stabilesc la Vieu familii germane venite din Austria (Salzburg i Tirol). ntre anii 17761794 vin primii coloniti din Salzkammergut. n 1778 sosesc alte 25 de familii din Gmunden. n 1784, alte familii din zona Bavariei se stabilesc la Vieu de Sus. n perioada 1809 1810 se populeaz i se formeaz cartierul iperai (cuvnt derivat de la Zips). Ei locuiau n cartierul iperai dar i pe Valea Rului. n anul 1910 situaia demografic n Vieu de Sus era: 3.952 - romni; 4.374 - evrei; 1.100 maghiari; 2.005 germani (iperi); - 318 -ucrainieni; 15 - alii.ii Desigur, doar unii dintre ei fac obiectul speei n cauz, restul convieuind panic cu celelalte etnii conlocuitoare! Acetia erau informatori, ,,spionii romnilor i de multe ori, ,,rcneau i bteau romnii mai ru dect jandarmii unguri. O s m ntrebai de ce iperii i nu ungurii din localitate? Pentru c ungurii erau cu mult mai puini dect iperii, nu domiciliau n zonele locuite majoritar de ctre romni iar muli dintre ei ocupau funcii n administraia local fiind favorizai oricum de ctre regimul de ocupaie! Mai trebuiau s fie i oameni de teren? ,,iperii, cu cteva zile nainte de retragerea trupelor germano-maghiare (probabil unii dintre ei deineau informaii privitoare la retragere), au ieit pe ulie i au btut din palme, strignd: plecai, plecai, n lagr cu voi!. Unii dintre romni au plecat pe dealurile unde aveau terenuri, alii au rmas pe loc nfruntnd destinul. De exemplu, membrii familiei viitorului cantor al bisericii btrne, Andreica Nicolae, domiciliai pe actuala Str. Cloca, n fug au njugat boii la car pentru a se ascunde pe Valea Scradei. Au traversat Podul Elefant de peste Rul Vaser, ajungnd pe actuala Str. 1 Mai. Trecnd pe

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

17

Black Pantone 253 U

17

Black Pantone 253 U

lng casa unui iper, au fost ameninai de ctre acesta: ,,fugii, fugii, las c v mpuc eu pe toi! n acest timp, pe Valea Scradei, Ciolpan Ioan i soia, Ileana lui Bumbac, mpreun cu cei opt copii ai lor, au fost ,,vizitai de ctre doi iperi, vecini. Au fost somai de ctre acetia: ,,ieii, ieii din cas pentru c mergei n lagr!. Teama acumulat de ctre romni n timpul dominaiei maghiare era att de mare nct, atunci Ileana i fcea griji despre cum o s moar n lagr mezina familiei, Ilenuca, nscut n data de 13.05.1944, precum i friorul ei, Iacob, n vrst de trei aniori. Printre lacrimi de durere, fiica mai mare, Ana, a sftuit-o: ,,ascunde, mam, copila n lad, c dect s moar n lagr, mai bine va muri ea cnd va putea! Pe actuala str. 1 Mai, locuia numita Clina Andreica, mpreun cu cei 5 copii ai si, a crei brbat era plecat pe front. Au venit jandarmii unguri, mpreun cu un iper, G., cerndu-i s predea carul cu boi. Precaut, femeia i inea boii pe deal, iar carul ascuns ,,n valcic (= vlcea, n spea de fa, albia prului ,,Aria Sasului, afluent al Rului Vaser). ,,Au btut-o pe biata femeie, pn ce au trecut-o nevoile, lsnd-o lat la pmnt! Cel mai urt s-a comportat iperul! Cu toate c, aici, nu o s fac cunoscute numele iperilor n cauz, mcar iniiala poreclei celui mai periculos dintre ei s o cunoatei, aa cum mi-a relatat un btrn: ,,P., cel mai ru dintre ri, capul tuturor relelor. El era organizatorul ridicrii de acas al romnilor din Vieu de Sus, eful civil al companiilor de munc de pe Valea Vaserului. Vznd c soarta rzboiului nu este prielnic alor si, acesta a organizat operaiunea de ,,ncrcare a ctorva vagoane descoperite (platforme) ale trenului de pe Vaser, cu romni, spunndu-le c merg pentru a munci la fortificaii. ,,Mai jos de Novicior, pe Valea Vaserului, n locul numit Hemei, erau cazarmele militarilor unguri, peste ap de calea ferat, unde mitralierele erau pregtite. Planul real al ,,rului era ,,mpucarea acelor romni. Doar ,,un ofier ungur, cu frica lui Dumnezeu, om bun a determinat euarea planului su diabolic. Btrnii spun c, ,,de multe ori, iperii au fost mai ri dect soldaii maghiari, germani sau tboricsendr-i! Din pcate, aceti btrni nc nu vor s spun tot ce tiu iar dintre cei care totui spun nu toi vor ca identitatea lor s le fie dezvluit, unora dintre ei, urmaii acelor iperi fiindu-le, n prezent, vecini, prieteni sau cunoscui. ,,Militarii horthyti au recrutat informatori din rndurile nemilor notrii (iperilor). I-au pus gard pe strzi. Umblau civil, narmai cu carabine. Patrulau cte: doi, trei, patru, n schimburi, att ziua ct i noaptea. Patrulau din Vieu pn la Glmboaca. De acolo, n sus, erau fortificaiile. La Glmboaca, Cozia i Novicior erau militari-santinele. iperii, pe lng alte atribuii aveau i prinderea celor care dezertau din companiile de munc. ,,S-a primit dispoziie din partea autoritilor maghiare de ocupaie ca un grup format din 11 dintre romnii prini pentru c au fugit din companiile de munc de la Novicior s fie lichidai. Dup arestarea lor de ctre o astfel de patrul au fost nchii ntr-un grajd, pe Valea Rului. De cu noapte, au fost legai doi cte doi (trei) cu piruri (lanuri de la vac) i au fost escortai ctre Dosu Tului. ,,n acea dimineaa s-au ntalnit cu numitul .I., revizor de cale ferat forestier, aflat n timpul serviciului. Au ajuns la kilometrul 8,8 C.F.F., au cotit la dreapta, de unde pornea un drum de car i s-au ndreptat ctre o preluc. Dup aproximativ o or de urcu, au ajuns la locul ales de ctre escorte, ,,au fost aliniai i au fost mpucai! La auzul focurilor de arme, datorit spaimei ,,un romn a czut primul la pmnt. Se pare c cei de lng el l-au acoperit cu trupurile sngernde. Clii, dup terminarea masacrului, au verificat calitatea actului comis, iar dup ce s-au convins c au fcut o treab bun ,,i-au

dezlegat, au luat lanurile cu ei i au cobort n Valea Rului. Dup un timp n care, probabil, era leinat, cel care a czut primul la pmnt a realizat ce s-a ntamplat, c nu a fost lovit i a fugit la deal, la sud, nspre Vrfu Dosu Tului (1201 m altitudine, numit i Vrfu Prislopau). Grad Maria, nscut n data de 14.05.1927, domiciliat pe Str. Borcutului, afirm: ,,Am vzut acei oameni mpucai, pe vremea cnepii. Nici var, nici iarn nu era. Erau plini de snge, pe cmp. Eram cu vacile iar tata era cu oile mpreun cu omul acela (supravieuitorul) mai la deal. O vac s-a dus la mori i l-a clcat pe unul dintre ei pe picior. Fiind eapn, mortul s-a ridicat puin. Mi-a fost fric. Auzind talanga acelei vaci dinspre cadavre, tata a strigat: Maria, nu te duce acolo! La o sptmn dup mpucare, fratele meu, Gheorghe, a luat nite oameni din vale i i-a ngropat n rnd. Dac ngropau cadavrele, oamenii speriai au putut crede ca vor fi considerai i ei ,,dumani ai statului maghiar. mpucturile au fost auzite, din vale, de ctre numitul B.I., nscut n anul 1929, domiciliat pe actuala Str. Dosu Tului, care, n noaptea dinainte nu a putut dormi, de fric, tiind c dac nu fuge o s fie ridicat de acas. De mai sus de preluc, mpucturile au fost auzite de ctre numitul Bota Gheorghe, tatl ,,fugarului, care avea locuina sus, pe deal, aflat cu oile la pscut. La fel, au fost auzite i de ctre ,,fugarul Bota Gheorghe, ascuns atunci n pdure, dup cum mi-au relatat: sora sa, Grad Clina, nscut n anul 1922 i fiica acestuia, Anua. Tnrul imon Ioan (1926-2000), locuind i el mai sus, era la mulsul oilor. La auzul mpucturilor, grbind mulsul, a luat oile i s-a ndreptat n direcia mpucturilor. A ntlnit un om ,,nvelit n snge, doar ochii sclipindu-i. I-a spus ,,nu te teme, c nu-i fac niciun ru! ,,La scurt timp a aprut i btrnul Bota. L-a dus la el acas, l-a splat, brbierit i i-a dat haine curate. Mai departe, l-a dus n adpostul unde era ascuns fiul su mpreun cu evreul fugar Heler. Au stat ascuni pn dup intrarea ruilor n localitate, iar lucrurile s-au mai linitit. A mai rmas cteva zile, acas la btrnul Bota. Dup acest timp, supravieuitorul a hotrt s plece acas, peste dealuri. n Scel! Grad Clina, cu ochii umezii mi-a relatat: ,,a plns, i-a mulumit tatlui meu, i-a srutat mna i a plecat! Mi-au dat lacrimile vznd cum se tnguia btrna, amintindu-i: ,,vai, bieii oameni, cum au rmas, mori, pe cmp! B. Vasilena, nscut n anul 1923, domiciliat pe Str. Rului, proprietara prelucii, i-a vzut ndreptndu-se spre locul faptei. ,,Erau trei, cu puca n spate, n urma bieilor oameni. Unul dintre cei trei s-a uitat lung la mine. Nu erau patru, am ntrebat eu? ,,Nu, nu, trei au fost. Pe moment m-am gndit c btrna nu-i aduce aminte de-al patrulea. De ce au cobort patru oameni narmai? Cutnd noi informaii i verificndu-le am aflat de la btrnul B.I. c: ,,Patru au fost, cantonierul din Gura Novului, n acea diminea a primit telefon de la unul dintre ceilali trei ca s coboare de la Cantonul Gura Novului (km. 12,5 C.F.F.) nspre ei i s-i atepte n Lunca Marineasc, la Drumul lui Eden (km. 8,8 C.F.F.). Telefonul a fost dat de la Cantonul Valea Scradei (km. 6,5 C.F.F.) . Mi-a spus S.I., cantonierul din Valea Scradei, cnd a fost, dup aceea, la colindat, la mine. Dac a avut cel de-al patrulea arm? Probabil, n acele vremuri nu era exclus s ai o arm asupra ta! n continuare, cei trei i-au preluat pe arestai i i-au escortat n amontele Rului Vaser pn n Lunca Marineasc. De acolo, cei patru i-au escortat pn n preluc. Z. Anastasia, nscut la 31.01.1917, domiciliat pe Str. Dosu Tului, mrturisete: ,,am vzut 4 oameni narmai care au cobort pe Drumul lui Eden, dup ce am auzit mai multe mpucturi. Eram cu mai multe femei. L-am cunoscut pe unul din ei. i ceilali trei erau iperi. nc m tem s spun, mi-a mai zis femeia de 92 de ani.

Despre aceste fapte au aflat repede locuitorii de pe Valea Rului. ntr-una din zilele urmtoare i numai dup intrarea ruilor, fugarul Bota avnd curaj, dup att timp, s coboare, a apelat la civa ceteni romni i ucrainieni, care domiciliau n vale, pentru a-l ajuta s-i ngroape. I-a luat i pe civa iperi! Au spat o groap comun, lat, au pus nite scnduri deasupra ,,ca s nu arunce pmnt direct pe ei i i-au ngropat. Cadavrele fiind deja n putrefacie, un iper, C., a pus mna la gur zicnd c ,,pute. Fugarul Bota s-a rstit: ,,dar cnd i-ai mpucat, n-o puit? La cap le-au pus o cruce! Cei patru erau iperi de pe Valea Rului! Revizorul de cale ferat, ntrebat ulterior despre escorte, a dat vina pe tbori-csendr-i (i el era iper). ntrebnd un btrn (care nu dorete s-i dezvlui identitatea): -Dup rzboi, cum i-ai vazut pe criminali? Ce le-ai zis? Ce ai fcut? Mi-a rspuns: -Nimic, tii cum e romnul! Ca oaia! Pune capul n pmnt i merge la munte! Ce a fost, a fost! n continuare, mi-a spus: -S nu m bagi, te rog nu m bga! Vai, nu m bga! Ce am fcut eu? nc din copilrie cunoteam numele i domiciliul a trei dintre criminali, numele celui de-al patrulea uitndu-l, reinndu-l doar n prezent! imon Ioan era cumnatul mamei mele! Pe unul l-am prins n via. Se inea mndru, btrnul! Purta pan de coco la plrie! Ce fac, acum? nc m abin s le scriu numele (toi interlocutorii mei pe aceast tem - n numr de aproximativ 200 de persoane, majoritatea brbai, mi-au pomenit acele patru nume, toate mrturisirile au convers ctre, presupun, adevr). Mi-e ruine de neruinarea lor! M gndesc ca, pe viitor, s le scriu mcar iniialele! De ce? Pentru c m ntlnesc pe strad cu copiii i nepoii lor, cu civa fiind chiar prieten! Sunt un bun romn!? i mai amintesc unii, dup spusele supravieuitorului, c cei zece martiri erau din: Moisei, Scel, Slitea de Sus, Cluj, Mure i zona Salva-Beclean. B.I. i aduce aminte c a auzit despre numele supravieuitorului Gaga. Se pare c nu s-a ntors niciodat n Dosu Tului. La ce, ca s dea ochii cu cei patru? Ce s vad, doar o simpl cruce? La Moisei exist o cas memorial i un monument! Dar, diferena enorm dintre masacrul de la Moisei i cel de la Dosu Tului nu const n altceva, dect n faptul c executanii tragerii de acolo erau jandarmii de front maghiari - plecai odat cu trupele, pe cnd cei de aici erau vieuani, consteni de-ai notri! Trecnd peste tragerea la rspunderea moral a celor vinovai, am considerat c: - este necesar nscrierea acestor martiri n cartea istoriei neamului romnesc; - se impune cunoaterea identitii celor 11; - cei 10 martiri trebuie deshumai i nmormntai cretinete; - trebuie aezat o plc memorial la km. 8.8 C.F.F.; - trebuie instalat o troi la cptiul martirilor, acolo, n preluc; - drumul pn n preluc trebuie constituit n traseu turistic. Prin textul cuprins ntre ghilimele citez interlocutorii mei pe aceast tem, civa dintre ei nedorind dezvluirea datelor personale de identitate. Cer scuze comunitii germane vieuane dac cele relatate nu s-au ntmplat aa! Ca turiti, cnd mai cltorim pe frumoasa Vale a Vaserului, s ne gndim c are i istorie! Note:
i Dup www.primariaviseudesus.ro/html/etnia_germana.htm; ii Arhivele Primriei Oraului Vieu de Sus;

18

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

18

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

istoria

Statul Asnetilor
Al Doilea arat Bulgar sau primul proiect politic romnesc
onstituirea statelor medievale, cu dimensiunea sa factologic, cu opiunile religioase i cu discursul de legitimare pe care procesul l ncorporeaz, a dat substan unor vii dezbateri la nivelul scrisului istoric european, iar pe msura apariiei noilor metode de interogare a trecutului, aceste subiecte au nceput s fie frecventate i de ali exponeni ai studiilor umaniste, de la lingviti la istorici literari, de la cercettori ai folclorului la oameni ai bisericii. Spaiul cultural romnesc nu a fcut excepie din acest punct de vedere, iar validitatea concluziilor formulate n legtur cu edificrile politice ale romnilor n Evul Mediu i a semnificaiei acestora pentru contemporanii evenimentelor continu s fie condiionat de identificarea de surse documentare inedite, de reevaluarea celor existente i de corelaiile cu fenomene similare din regiunile de proximitate. n legtur cu ntemeierea rii Romneti i a Moldovei, coroborarea notaiilor din epoc cu tradiia cronicreasc evideniaz faptul c ambele structuri etatice erau corolarul politic al unei comuniti umane definite sub aspect etnic i lingvistic, cu o structur social relativ ierarhizat, comparabil cu realiti similare din Europa Central-Oriental i Balcani. Cele aproape dou secole de investigaie istoric modern au permis reconstituirea unei cronologii a evenimentelor, a unei succesiuni dinastice aproximative i mai ales a dinamicii tratativelor purtate cu cele dou foruri de legitimare a puterii i de consacrare a ierarhiei spirituale, Sfntul Scaun i Patriarhia Ecumenic. Aceste ncheieri au ncetat s genereze contestaii fundamentate tiinific, chiar dac interferenele cu raiuni politice tind s acrediteze unele teorii de dat mai mult sau mai puin recent, precum existena unei naiuni moldoveneti distincte. De o situaie oarecum diferit a beneficiat restituirea trecutului populaiei de la confiniile nordice i sudice ale romanitii orientale, acolo unde iniiativele politice ale romnilor s-au manifestat n relaie cu marile puteri vecine, Regatul Ungariei i Imperiul Bizantin. Contestarea continuitii locuirii populaiei latinofone la nordul Dunrii i seria de controverse legate de teoria imigraionist au determinat concentrarea ateniei istoricilor romni asupra documentrii prezenei romnilor n spaiul intracarpatic naintea descinderii triburilor maghiare n Cmpia Panoniei i asupra supravieuirii unor forme de organizare ale acestora n contextul creat de consolidarea voievodatului Transilvaniei, ca rezultat al extinderii autoritii regale spre Carpai. Acest interes a determinat ns trecerea n plan secund a preocuprilor care i vizau pe romnii din Balcani i Thesalia i chiar tentaia de a minimaliza importana relaiilor acestora din urm cu lumea romneasc norddunrean. Opiunea poate fi justificat de o analiz critic absolut necesar tradiiei cronistice datnd de la Dimitrie Cantemir i mbogit de generaia succesoare, care amalgama date referitoare la ntemeierea rii Romneti cu evenimente care i-au avut drept protagoniti pe supuii lui Ioni Caloian (1197-1207). Chiar dac astfel de interpolri au determinat formularea unor

Florian Dumitru Soporan

teorii referitoare la frontierele nordice ale statului romno-bulgar puse n cauz de evoluia cercetrilor, statul fondat n succesiunea revoltei romnilor sud-dunreni condui de Petru i Asan merit un plus de atenie din perspectiva discursului identitar romnesc i a importanei sale pentru raporturile politice i confesionale din sud-estul Europei. Secolul al XIII-lea, momentul apogeului i declinului puterii Asnetilor, este considerat de majoritatea istoricilor ca etapa clasic a Evului Mediu, timpul prin excelen al afirmrii monarhiei papale i a paradigmei etice i politice postulate de Sfntul Augustin. Biserica roman, aflat de la jumtatea secolului al XI-lea ntr-un amplu proces de reform disciplinar i instituional, s-a aflat sub conducerea unei serii de suverani pontifi n msur s transforme preteniile altdat formale ale episcopului Romei la guvernarea lumii cretine n realitate efectiv. nalii prelai aflai n serviciul curiei romane, instruii n centre culturale ce redescopereau studiile clasice, redacteaz scrieri n care justific validitatea principiului plenitudo potestatis, iar fidelitatea clerului monastic i a celui de mir asigura capacitatea papalitii de a exercita un control mai strict asupra puterii i societii aflate sub jurisdicia sa spiritual. Numirea titularilor demnitilor episcopale i recunoaterea drepturilor succesorale ale suveranilor devin instrumente prin care puterea papal se exercita efectiv, iar la nivelul ecleziologiei romane a vremii, postura papei de succesor al Sfntului Petru este subsumat aceleia de cap al bisericii universale, de vicarius Christi. Avnd la dispoziie aceste surse de legitimitate i valorificnd circumstanele revirimentului economic, papalitatea a ctigat ndelungata lupt dus cu Imperiul i a ncercat s rezolve n manier proprie problema schismei care diviza biserica cretin din 1054. Aceast din urm coordonat a agendei pontificale a adus n atenia publicului instruit din Apus problematica Europei CentralOrientale i de Sud-Est, cunoscut doar ca zon de trecere pentru cruciai, n drum spre ara Sfnt, sau ca spaiu de colonizare. n afara litigiilor cu Imperiul Bizantin i cu Patriarhia Ecumenic, regiunea dintre Marea Baltic i Marea Neagr genera i un interes de natur misionar, convertirea populaiilor rmase pgne, aciune care a mobilizat capacitile noilor ordine clugreti mendicante, franciscani i dominicani. Chiar dac specificul paradigmelor culturale medievale asigura actelor de politic ecleziastic un plus de vizibilitate, nu doar puterea spiritual a beneficiat de transformrile economice i sociale din Europa vremii. Cel mai important partener al papalitii, statul teritorial, face n aceast epoc trecerea de la poziia de realitate nominal la statutul de factor central de solidarizare a comunitii supuilor. Dac rolul principal n redefinirea funciilor statului a revenit motivaiilor pragmatice, discursul care a nsoit aceast evoluie a fost inspirat de solidaritatea etnic i de contiina identitar. Scrierile vremii pun n circulaie teorii referitoare la originea naiunilor i suveranilor, iar poemele epice asigur difuzarea acestor teme i a faptelor unor eroi mitici la nivelul comunitilor. nsi biserica a utilizat reaciile identitare i xenofobe, atunci cnd a mobi-

lizat populaia oraelor italiene la lupt mpotriva germanilor sau cnd a ncurajat nfiinarea ordinului cavalerilor teutoni, implicat episodic i n aciunile cruciate desfurate la sud de Carpai. Naiunile medievale i afirm propria perspectiv n relaie cu biserica i misiunea cretin, iar monarhia naional tinde s fie nvestit cu atribute ale sacralitii. La cele dou extremiti ale lumii cretine se afirm suverani devenii expresii ale sfineniei dinastice, Ludovic al IX-lea cel Sfnt al Franei, idealul de rege preacretin, i marele-cneaz Aleksandr Nevski, aprtorul rii sale mpotriva invadatorilor germani i cel care, prin preferina supunerii fa de ttari celei fa de catolici va influena decisiv destinul Rusiei. Cronica episcopului Cracoviei, Vincent Kadlubek, invoc vieile i martiriul unor prelai omagiai de popor ca sfini locali, iar dominicanii din Ungaria iniiaz misiuni de convertire n aanumita Ungarie Mare, regiunea de dincolo de Volga. Succesul acestei misiuni era socotit o garanie a creterii puterii maghiarilor n raport cu popoarele vecine. Concretizarea acestor proiecte a fost zdrnicit de apariia ttarilor, dar de mai mare importan pentru evoluia Ungariei s-a dovedit a fi problema convertirii cumanilor, stpnii unuia din efemerele imperii ale stepelor, implicai activ n relaiile de putere din regiune. Misiunea s-a extins pe durata ctorva decenii, iar succesiunea fazelor sale ilustreaz fora solidaritilor consangvine, ntr-o gam variat de forme i reacii. Lumea bizantin cunotea, la o scar proprie, aceleai tensiuni i sensibiliti, amplificate de poziia defensiv n care statul ce revendica succesiunea lui orbis romanus se afla, ncepnd cu ultimele decenii ale secolului al XII-lea. nfrngerile militare, dificultile economice i instabilitatea autoritii imperiale au condus la afirmarea unor centre de putere ce dispuneau de o baz social solid. Unul din aceste centre care contesta suveranitatea mpratului din Constantinopol s-a cristalizat n zonele montane locuite de vlahi, sub conducerea lui Petru i Asan. Relevant pentru motivaiile pragmatice care inspirau mobilizarea comunitilor umane ntr-un timp i spaiu care ne pot prea cu totul improprii unor astfel de atitudini, insurgena vlahilor balcanici a fost generat de abuzurile fiscale ale noului mprat Isac al II-lea Anghelos. Dincolo de alternana de victorii i nfrngeri ale uneia sau alteia dintre pri, prima faz a rebeliunii romneti ilustreaz abilitatea politic a conductorilor, care dispuneau de capacitatea de a negocia cu cruciaii mpratului Frederic I Barbarossa i de a obine ajutorul militar al cumanilor, rmai parteneri de alian i cu prilejul campaniilor ndreptate mpotriva altor inamici. Conduita romnilor i bulgarilor nu este una specific, devreme ce evoluii similare aveau loc n Serbia vecin, care fcea apel la sprijinul Ungariei i al papei mpotriva mpratului bizantin. Capacitile politice ale conductorilor noului stat s-au manifestat ntr-o dimensiune mai coerent odat cu domnia lui Ioni Caloian, iniiatorul tratativelor viznd recunoaterea autoritii papale i ncoronarea sa ca suveran al vlahilor i bulgarilor. Momentul a beneficiat de comentarii de substan din partea istoricilor romni i bulgari, dar pentru aspectul politic i identitar relevante sunt dou dimensiuni. n primul rnd, din perspectiva intern a statului romno-bulgar, avem de-a face cu o schimbare de autopercepie, dup cum sublinia profesorul Stelian Brezeanu. Suveranul de la Trnovo nu se mai intituleaz imperator Vallachorum et Bulgarorum, prefernd n corespondena cu papa Inoceniu al III-lea titlul de rex Vallachiae et Bulgariae. Schimbarea, consemnat

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

19

Black Pantone 253 U

19

Black Pantone 253 U

pentru spaiul occidental pentru secolele VII-VIII, semnific trecerea de la statutul de rex gentium, de ef al unor seminii barbare, la cel de conductor al unei comuniti politice, definite prin apartenen teritorial. Aceeai coresponden relev insistena cu care Caloian utilizeaz n referirile la ara sa atributele total i universal, fapt considerat de acelai autor o expresie a litigiilor de frontier cu Ungaria i cu Imperiul Latin de Rsrit. Cea de-a doua coordonat este dat de invocarea originii conductorului romn n vechile colonii romane. Apartenena la lumea roman fcea din romni supui ai bisericii romane, n logica discursului pontifical, dar faptul c romanitatea era invocat ntrun act epistolar ar fi de natur s sugereze faptul c argumentul avea o oarecare semnificaie i pentru cei crora li se adresa. Anii care au urmat Cruciadei a IV-a au marcat activizarea ofensivei papale spre est, iar naiunile din Balcani au manifestat interes pentru o eventual colaborare n plan politic i spiritual. Francis Dvornik opera o delimitare n ceea ce privete atitudinea popoarelor ortodoxe fa de Roma, n sensul existenei unor atitudini mai conciliante n cazul bulgarilor i srbilor, n contrast cu poziiile grecilor i ruilor. n niciunul din aceste cazuri, papa sau legaii acestuia nu au invocat o eventual origine roman, pe ct vreme n cazul romnilor, latinitatea va continua s fundamenteze discursul de mobilizare al acestora n serviciul Cruciadei Trzii. Invocarea latinitii romnilor n primii ani ai secolului al XIII-lea este cu att mai relevant n contextul propagandei momentului, cnd relatrile cruciailor latini din Constantinopol i considerau pe supuii arului de la Trnovo drept auxiliari ai cumanilor. Acutizarea rivalitilor cu acetia din urm i probabile circumstane interne au pus capt domniei lui Ioni Caloian i proiectelor sale politice i religioase. Revirimentul pe care statul balcanic l-a cunoscut sub conducerea lui Ioan Asan al II-lea (1218-1241) avea s nsemne preluarea tradiiilor Primului Imperiu Bulgar i refacerea legturilor spirituale cu ortodoxia greac. Invazia mongol din 1241, socotit de ctre unii istorici salutar pentru supravieuirea entitilor politice ale romnilor, va nsemna nceputul degradrii proiectului etatic schiat n urm cu jumtate de secol. Chiar dac existena sa are o valoare episodic n durat lung, experimentul politic cu care s-a identificat dinastia Asnetilor are o valoare preliminar n raport cu evenimentele viitoare ale Evului Mediu romnesc. Conductorii de la Trnovo s-au confruntat cu un mediu politic ostil, ca i viitorii domni ai rii Romneti i ai Moldovei, au iniiat intrarea lor i a supuilor n cadrele ordinii de drept dominate de papalitate. Afirmarea primei structuri politice a romnilor pe scena istoriei europene coincide cu prima tentativ a elitei acestora de a se integra n spaiul politic i spiritual occidental, prin reactivarea contiinei descendenei romane. Aceleai intenii vor inspira i demersurile generaiei fondatoare a statelor romneti nord-dunrene, dar Nicolae Alexandru i Lacu vor avea de nfruntat aceleai provocri externe i interne ca i succesorii lui Ioni Caloian. Opiunea pentru cretinismul bizantin i racordarea la tradiia politic bizantin nu au pus capt ncercrilor de a gsi tangene cu Apusul cretin, iar aceast oscilaie ntre Bizan i Roma, ntre Balcani, lumea stepelor i Occident rmne una din constantele civilizaiei noastre.

religia philosophia christiana

(Rs)timpul credinei
naliza timpului pe care Heidegger o face n Fiin i timp are meritul de a evidenia temporalitatea originar a Dasein-ului i importana pe care viitorul, ca unul dintre modurile n care aceast temporalitate se temporalizeaz, o deine fa de celelalte extaze temporale, trecutul i prezentul. Dasein-ul este, ntr-un fel, propriul su viitor, prin starea de hotrre anticipatoare, iar timpul nu are o curgere gramatical trecut, prezent, viitor , ci are ca nucleu tocmai viitorul de la care i poate dobndi autenticitatea. S remarcm c orizontul morii reprezint termenul limit n raport cu care autenticitatea Dasein-ului poate fi dobndit. Aceast limitare dincolo de care fenomenologia ca tiin riguroas nu se poate hazarda, fr a-i pierde tocmai rigurozitatea, rmne la Heidegger posibilitatea maxim care nu necesit niciun fel de actualizare, dar fr de care integralitatea Dasein-ului nu poate fi gndit. Ne propunem ca, pornind de la aceast deschidere existenial, s analizm felul n care timpul i definete curgerea pentru omul credinei cretine. O prim observaie ar fi aceea c orizontul morii i schimb sensul pentru persoana care are credin: nemaireprezentnd limita prin excelen pn la care poate fi gndit integralitatea proprie, ci doar punctul de trecere ctre viaa adevrat, el rmne, ntr-un fel, doar reperul prin excelen, fr a deveni punctul terminus. Posibilitatea heideggerian a morii i pierde astfel din puritatea ei tocmai prin faptul c, moartea fiind depit prin credina unei viei care-i urmeaz, ea poate fi actualizat. Dei ghilimelele folosite mrturisesc imposibilitatea unei actualizri reale a morii nu poi s mori i s rmi n timp pentru a gndi apoi despre moarte , credina n nfrngerea morii de ctre Dumnezeul-om o scoate din orizontul purei posibiliti (drept mrturie ne stau exerciiile de mortificare ale asceilor, meditaia asupra morii, suferinele insurmontabile etc.). ntr-un fel straniu, moartea devine astfel actual n orizontul timpului, chiar dac niciodat n mod deplin. Faptul c orizontul pn la care omul i poate gndi propria integralitate se modific, fcnd un salt dincolo de moarte, timpul i schimb i el modalitile existeniale. Dac ne gndim la viitor, importana lui rmne covritoare, el determinnd direcia fundamental a prezentului. Cu toate acestea omul nu se epuizeaz n jocul propriu cu hotrrea anticipatoare, iar alegerile lui nu i mplinesc imperativul ontologic (Mihai ora) n aa fel nct autenticitatea proprie s se edifice doar n raport cu posibilitile sinelui propriu. Tot acest joc heideggerian eroic n care se pot descifra urmele mitului romantic al geniului este depit de deschiderea pe care moartea nsi o reprezint i de lumina credinei n nviere. Autenticitatea omului nu se mai epuizeaz prin actualizarea posibilitilor proprii, ci prin vieuirea ntru Dumnezeu. Uneori aceast vieuire cere eforturi majore, care pot merge pn la sacrificarea potenialitilor celor mai autentice ale persoanei umane: n limbaj heideggerian am putea spune c Dasein-ul nu mai devine nici autentic, nici inautentic, pentru c el depete, prin Dumnezeul care-i st alturi, simplul joc al sinelui cu sine. Viitorul, n acest caz, (ad)vine dinspre nviere, iar nu dinspre moarte, iar angoasa e nlocuit de bucurie. Temporalitatea viitorului se dezvluie astfel ca eternitate i este captivat de aceasta: viitorul, timpul care mai rmne pn la moarte, nu mai poate fi gndit n absena eternitii care-i urmeaz. Nefiind doar o eternitate goal, nici o pur abolire a timpului, eternitatea strjuit de nviere este dragoste a lui Dumnezeu pentru creaia sa. Cel ce crede se va

Nicolae Turcan
lupta s o obin, la fel cum, n orizontul morii, Dasein-ul parcurgea drumul de la starea de cdere la autenticitate. Dac moartea l ntoarce pe Dasein ctre sine nsui, nvierea, dei opereaz pentru nceput aceeai micare, are n acelai timp o for de atracie extatic. ntoarcerea ctre sine se manifest ca grij pentru lucrarea poruncilor lui Hristos i pentru dobndirea virtuilor, iar aceasta nu de dragul vreunui imperativ etic, ci pentru c Hristos e ascuns n poruncile sale (Sf. Maxim Mrturisitorul). Viitorul perceput ca nviere viitoare ce depete limita morii devine astfel prezent lucrtor. n acelai timp, trecutul rmne la rndul lui cellalt orizont. Omul care crede va gsi n trecutul lui n primul i n primul rnd momentul convertirii, punctul de la care toate s-au fcut noi i lumina bucuriei a sfiat ntunericul vieii obinuite. Despicat n dou, trecutul i dobndete importana prin oglindirea pe care o asigur: oare nu reprezint el, n raport cu ceea ce urmeaz dup convertire, doar o noapte de care omul nici mcar nu avea cunotin? Oglinda acestei nopi, memorat i rememorat ca adevrata fiin a celui lipsit de Dumnezeu, se constituie n exerciiul ascetic al vederii pcatelor. Cum cel care i-a vzut pcatele este mai mare dect cel care a vzut pe ngeri, dup cum afirma un printe din Pateric, trecutul revine n exerciiile prezentului n chipul acestei noi interpretri. Firete c vederea pcatelor proprii, a nimicniciei n care omul se afl n absena Celui ce este, nu se limiteaz doar la trecut. ns trecutul are aceast importan primar care amintete, fr a avea acelai rol, de trecutul psihanalitic. ns dac n psihanaliz trecutul traumatic uitat revine fr voia contiinei sub form de simptom (compulsia la repetiie), n asceza cretin el reprezint o surs de meditaie care nu vrea s uite, ci s neleag nimicnicia proprie, realitatea fiinei goale de Dumnezeu. Att viitorul, ct i trecutul curg nspre prezent. Importana acestuia este capital: dei e posibil doar datorit celorlalte dou, prezentul asum lucrarea care va duce att la salvarea de propria biografie, nu ntotdeauna exemplar, aadar la vindecarea propriului trecut, ct i la dobndirea viitorului n care se afl nvierea i viaa. n acest sens, expresia a-i pierde timpul spune mai mult dect faptul c timpul trece fr s fi realizat ceva: pierderea prezentului nseamn imposibilitatea de a mai salva trecutul i de a dobndi viitorul; cu alte cuvinte, ceea ce se pierde nu este doar clipa cea repede, ci ntregul timp, iar odat cu el i venicia. Prezentul dispune astfel de posibiliti recuperatoare, dei activeaz fie determinat de alegerile trecutului, fie chemat de proiectele viitorului. Importana lui rmne capital pentru c experiena lui Dumnezeu se deschide n prezent, chiar dac depete prezentul aa cum ntlnim n rugciunile i ncheierile liturgice n acel acum i pururea i n vecii vecilor. Experiena timpului pentru omul credincios nu este una evazionist, ci marcat de prezena lui Dumnezeu. Mai degrab dect a-L cuta pe Dumnezeu n timp, dei Cel ce pe toate le umple e de gsit i aici, cel ce crede i triete timpul n Dumnezeu. Chemat la viaa viitoare cnd timp nu va mai fi (Apocalipsa 10, 6), omul nelege timpul ca pe un rstimp avut pentru dobndirea veniciei, importana prezentului fiind, aa cum am artat, capital din punctul de vedere al lucrrii mntuirii. Altfel spus, dei viaa e n alt parte, cum zicea Kundera, ea este totodat i aici, de fa.

20

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

20

Black Pantone 253 U

Contiin i autoritate n gndirea Papei Benedict al XVI-lea

O schism ce trebuie depit prin adevr
fntul printe Papa Benedict al XVI-lea, a crui oper, de mare profunzime teologic, abordeaz principalele dileme ale religiei, culturii i societii, este unul dintre cei mai importani cunosctori ai modernitii. De aceea considerm justificat afirmaia profesorului Andrei Marga cu privire la faptul c nu mai este posibil abordarea dialecticii modernitii fr a parcurge analizele lui Joseph Ratzingeri. Gndirea sa, care valorific progresele reale ale culturii din aceast perioad, identific ns i limitele evidente ale acesteia. Unul dintre punctele cruciale ale lecturii modernitii const n nelegerea contiinei. Omul contemporan consider contiina ca o valoare capital i o relaioneaz cu libertatea uman, dar ambele sunt din nefericire separate de legtura lor fireasc, intrinsec, cu adevrul. Acesta din urm este pus n umbr de relativism, de opiniile unei majoriti. Binomul contiin adevr este de fapt substituit de o alian a conceptelor subiectivism relativism, cutnd o justificare a libertii. Dac ns morala contiinei este contrapus unei morale a autoritii adevrului obiectiv i a valorilor obiective, atunci adevrul i valorile pot fi percepute i ca o ameninare la adresa libertii individuale. Tocmai aceast fug de adevr, care nu poate avea nicidecum un rol eliberator, este luat n dezbatere de Papa Benedict al XVI n lucrarea intitulat Elogiul contiinei. Adevrul ntreab inimaii. Remarcnd faptul c ideea de adevr a fost n mod practic eliminat i substituit cu ideea de progres, Pontiful Roman subliniaz fragilitatea extrem a acestei situaii: dac lumea nu mai are puncte ferme de referin, acestea fiind definite de raportul cu adevrul, atunci progresul devine un proces lipsit de direcii i nu mai contribuie la dezvoltarea integral a persoanei umaneiii. Mai mult dect att, nsui binele personal i comun este destructurat i golit de coninut fr garania unui adevr obiectiv. Natura contiinei este aadar o tem capital, att pe planul antropologic, ct i pe cel teologic. Importana sa pare s fie evocat de principiul: f ntotdeauna ceea ce contiina i dicteaz n mod clar sau, cel puin, nu aciona mpotriva contiinei tale. Acest principiu este evident n msura n care rspundem corect la urmtoarea ntrebare: contiina are ntotdeauna dreptate? Este ea infailibil? Diversitatea substanial a opiniilor contemporane cu privire la moralitate i la celelalte valori umane ne oblig s oferim un rspuns negativ. Papa Benedict al XVI-lea observ pe bun dreptate c dac infailibilitatea ar fi o caracteristic a contiinei, atunci nu ar mai exista niciun adevr, cel puin n materie de moral i de religie, adic n sfera adevratelor i realelor fundamente ale existenei noastre. Din moment ce judecile de contiin se contrazic, nu ar mai fi dect un adevr al subiectului, reductibil la sinceritatea acestuia. Nu ar mai fi atunci nicio poart i nicio fereastr care ar putea s l conduc pe subiect la lumea nconjurtoare i la comuniunea oameniloriv. Invocarea contiinei n aceast situaie, caracteristic modernitii, devine un act deosebit de problematic. Se observ uor tendina eronat de a identifica contiina cu auto-cunotina eu-lui, cu

Cristian Barta
certitudinea subiectiv despre sine i despre propriul comportament moral, neglijnd posibilitatea ca cunoaterea sinelui s fie puternic influenat de ambiana social, de multitudinea opiniilor sau, de ce nu, de o autocritic incorect, de o incapacitate de a asculta profunzimile propriului sufletv. Reducerea contiinei la pura subiectivitate, la aa numita certitudine subiectiv, ne conduce o fug de adevr iar de aici pn la degradarea contiinei printr-un mecanism de deculpabilizarevi rmne o infim distan. Ieirea din aceast situaie este posibil numai prin recuperarea sensului autentic al contiinei morale. ncercnd s i defineasc natura, Papa Benedict al XVI-lea distinge cu atenie dou dimensiuni ale contiinei, pe care le vede n mod necesar corelate. n primul rnd, contiina are o dimensiune anamnetic, n sensul c omul, creat de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa, tinde n mod constitutiv i natural spre Binevii. Aceast afirmaie nu trebuie confundat cu teoriile despre ideile nnscute, ci se refer la constituia fiinei umane care n mod structural este deschis spre Dumnezeu, spre adevr: Anamneza inoculat n fiina noastr are nevoie, putem spune, de asisten din afar pentru a deveni contient de sine. Dar acest din afar nu se opune anamnezei, ci i este subordonat. Are o funcie maieutic, nu impune nimic de natur strin, ci face s rodeasc ceea ce i este caracteristic anamnezei, i anume apetena interioar pentru adevrviii. n al doilea rnd, contiina are i dimensiunea judecii i a decizieiix, obiectul fiind eu, care acum i aici svresc o aciune, contientiznd adevrul moral al acesteia. Acest nivel al contiinei se bazeaz n limpede pe cel al anamnezei i se distinge de cunoaterea normelor morale, deoarece n timp ce cunoaterea normelor morale are ca obiect adevrul moral universal, contiina moral se oprete asupra adevrului moral singular, al aciunii pe care persoana o svrete. Ignorarea adevrului moral sau, altfel spus, muenia contiinei morale, nu depinde numai de necunoaterea normelor morale, cauzele ei situndu-se la un nivel mult mai profund: nu n actul prezent, nu n judecata prezent a contiinei, ci n neglijarea fiinei mele, care a fcut s fiu surd la chemrile luntrice ale adevruluix. Aeznd contiina n mijlocul dezbaterilor contemporane cu privire la libertate, Pontiful Roman, pind creativ pe urmele lui Newman, recupereaz conceptul de adevr, de valoare obiectiv. El depete opoziia, canonizat de modernitate, dintre contiin i autoritate, argumentnd convingtor, pe temelia unei antropologii cretine optimiste, capacitatea natural a omului de a cunoate adevrul. Contiina moral, forul intim al cunoaterii adevrului profund al existenei umane, este deopotriv i fereastra ce se deschide spre Transcendent. Aceast deschidere devine mai uoar n momentul n care omul primete harul lui Dumnezeu: jugul adevrului a devenit ntr-adevr uor (Mt. 11,30) atunci cnd Adevrul a sosit, ne-a iubit i ne-a mistuit vina n flacra iubirii sale. Doar atunci cnd vom cunoate i vom tri aceasta dinuntru vom deveni liberi pentru a asculta mesajul contiinei cu bucurie i lip-

Papa Benedict al XVI+lea

sii de teamxi. Propunerea Papei Benedict al XVI-lea merit s fie luat cel puin n analiz de comunitatea politic deoarece, dac ar fi asumat, s-ar aduce o contribuie enorm att binelui persoanei, ct i binelui comun al ntregii societi. Democraia, fr contiine ntemeiate pe adevr i valoare obiectiv, nu poate garanta n mod real libertatea persoanelor i binele comun. Aceast necesitate a fost subliniat de teologul Ratzinger n dezbaterea pe care a avut-o cu filosoful Jrgen Habermas, susinnd puterea dreptului, dar a unui drept care, prin legtura sa cu valorile inerente naturii umane, depete orice determinare arbitrar: La modul concret, datoria politicii este de a pune puterea sub controlul dreptului i de a ordona n felul acesta folosirea ei cu sens. Nu dreptul celui mai tare, ci puterea dreptului trebuie s prevaleze [...]. Suspiciunea fa de drept, revolta mpotriva dreptului vor aprea ntotdeauna acolo unde dreptul nsui nu se mai prezint ca expresie a unei justiii n interesul tuturor, ci ca produs al arbitrarului, ca pretenie, a celor ce au puterea, de a poseda dreptulxii. De asemenea, binele comun, alturi de alte valori umane, nu se stabilete pur i simplu printr-o decizie a unei majoriti, ci se relaioneaz n mod necesar cu natura omeneasc: Dar i majoritile pot fi oarbe sau nedrepte. Istoria o atest din plin. Atunci cnd o majoritate, orict de mare, oprim prin legi o minoritate, de exemplu religioas sau rasial, se mai poate vorbi despre justiie sau despre drept n general? n felul acesta, principiul majoritii las ntotdeauna s subziste problema fundamentelor etice ale dreptului. Este vorba de ntrebarea dac nu exist ceva care nu va putea niciodat s devin drept, deci ceea ce rmne ntotdeauna nedrept n sine sau, invers, ceea ce, prin esena sa este un drept n mod absolut, care preced orice decizie a majoritii, un drept pe care ea trebuie s l respecte. [...] Exist prin urmare valori care rezist prin ele nsele, care provin din esena uman i care sunt deci inviolabile pentru toi cei care posed aceast esenxiii. Legtura necesar dintre actul politic i etic sau moral nu trebuie aadar s trezeasc suspiciunea nerespectrii de ctre Biseric a autonomiei comunitii politice. n acest sens, gndirea Papei Benedict al XVI-lea ne ofer i o alt perspectiv interesant cu privire la dimensiunea moral a actului politic. n discursul

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

21

Black Pantone 253 U

pe care l-a inut la Universitatea Pontifical Sfnta Cruce din Roma, n 9 aprilie 2003xiv, teologul german deosebea cu atenie sfera politicului de cea a religiei, dar, n acelai timp, sublinia raportul necesar al ambelor cu raiunea i, implicit, cu adevrul. Politica se nscrie n sfera raiunii naturale, comun tuturor oamenilor, motiv pentru care i manifestarea politic a raiunii trebuie s fie guvernat de virtuile naturale pruden, temperan, dreptate i trie -, virtui care i-au gsit afirmarea deja n gndirea filosofic greac. Religia, n schimb, se relaioneaz cu raiunea iluminat de harul lui Dumnezeu. n felul acesta Joseph Ratzinger depete dou pericole ce nsoesc mereu relaia politic sacru: pe de o parte se evit teologizarea politicii i deci a ideologizrii credinei iar, pe de alt parte, a nchiderii raiunii n raport cu valorile moralexv. Altfel spus, discursul Papei se constituie ntr-o apologie a raionalitii politicii, dar i ntr-o critic a pozitivismului ce postuleaz o raiune oarb fa de valorile morale. Dezorientarea moral are deci consecine nefaste asupra individului i a ntregii societi, tcerea contiinei putnd deveni o boal fatal pentru ntreaga civilizaiexvi. Din acest motiv, apelul Papei Benedict al XVI-lea de a promova formarea contiinei n familie, Biseric i coal, este mai actual ca niciodat: Omul n sine este o fiin care posed o voce a cunoaterii luntrice despre bine i ru. Dar pentru ca el s devin ceea ce este, are nevoie de ajutor din partea celorlali. Contiina reclam formare i educarexvii. Note:
i Andrei Marga, Introducere. Metodologia lui Joseph Ratzinger, n Joseph Ratzinger. Benedict XVI Interpretarea biblic n criz, trad. de Delia Marga, Ed. Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 2007, p. XII. ii Joseph Ratzinger, Benedetto XVI, Lelogio della coscienza. La Verit interroga il cuore, Siena, Cantagalli, 2009, 175 pp. Dou dintre studiile cuprinse n acest volum (Contiin i adevr, Episcopii, teologii i morala) au fost traduse n limba romn, sub titlul: Despre contiin, trad. Alex Moldovan, Ed. Galaxia Gutemberg, Trgu Lpu, 2008. iii Joseph Cardinal Ratzinger, Benedetto XVI, Despre contiin, pp. 37-38. iv Ibidem, pp. 23-24. v Ibidem, p. 29. vi Ibidem, p. 31. vii Vezi Rom. 2, 14-15. viii Ibidem, p. 47. ix Ibidem, pp. 49-50. x Ibidem, p. 51. xi Ibidem, pp. 55-56. xii Jrgen Habermas, Joseph Ratzinger, Dialectica secularizrii. Despre raiune i religie, trad. de Delia Marga, introd. de Andrei Marga, Ed. Apostrof, Cluj-Napoca, 2005, pp. 102-103. xiii Ibidem, p. 104. xiv Joseph Ratzinger, La teologizzazione della politica diventerebbe ideologizzazione della fede, n 30 Giorni, N.5 Anno XXI - Maggio 2003. xv Potrivit acestei concepii, raiunea ar avea capacitatea de a percepe doar realiti materiale, empirice, verificabile sau falsificabile cu metode empirice. Aadar raiunea ar fi oarb n ceea ce privete valorile morale i nu ar putea astfel s le judece, acestea innd de ordinea subiectivitii, i nu de cea a obiectivitii unei raiuni limitate la verificabil, la empiric [...]. O astfel de mutilare a raiunii [...] distruge politica [...], o reduce la o aciune pur i simplu tehnic, astfel nct politica ar trebui doar s urmeze curentele cele mai puternice ale momentului, supunndu-se la ceea ce este tranzitoriu... Ibidem. xvi Ibidem, p. 79. xvii Ibidem.

dezbateri & idei

Timpul cunoaterii

Sergiu Gherghina
ceilali 60% ncrederea sau scepticismul referitor la aceast instituie. Mai mult de jumtate, 55% dintre cei ce au afirmat c nu tiu elementele generale despre UE, afirm c au ncredere n aceasta i doar 14% declar c nu au ncredere. Foarte probabil, aceste atitudini de ncredere sunt formate pe baza unor opinii generale exprimate de ali ceteni sau a informaiilor relatate n mass-media despre diverse evenimente de la nivel european. Nu este exclus ca i campaniile pro-UE iniiate i promovate ndelung de ctre elitele politice romneti s fi jucat un rol n formarea unei atitudini pozitive. Mult timp, aceasta a fost vzut precum masa bogailor, accesul la aceasta favoriznd ara noastr. Numeroasele fonduri de pre-aderare au alimentat aceast consideraie, iar cunoaterea funcionrii nu a reprezentat o necesitate pentru formarea unei opinii informate. Revenind la rolul jucat de pres n procesul de informare, exist un indiciu suplimentar pentru susinerea sa. Instituiile europene cele mai cunoscute publicului sunt cele despre care s-a relatat cel mai mult n media romneasc: Parlamentul i Comisia European. Astfel, nou din zece romni au auzit despre legislativul european i trei sferturi sunt familiari cu conceptul de Comisie European. Diferena dintre cele dou este foarte mare, Parlamentul fiind intens mediatizat n special dup aderare, cnd romnii au votat reprezentanii n acesta. Doar apte din 10 romni au auzit despre Consiliul UE i despre Banca European. Toate aceste procente se refer la simpla cunoatere a etichetei instituionale, nu la alegere, atribuii sau funcionare la nivel general. Rezumnd, presa i experiena personal (de exemplu, votul pentru PE n 2007) sunt cele care confer cele mai multe informaii despre UE. Cele dou surse nu reuesc ns s genereze cunoatere despre funcionarea general pentru mai mult de jumtate dintre ceteni. n condiiile acestei cunoateri reduse, este relevant de analizat care sunt valorile pe care romnii le atribuie UE. Dup cum era de ateptat, euro-optimismul general este legat de percepii pozitive asupra procesului aderrii. Cei mai muli dintre respondeni asociaz UE cu posibilitatea cltoriilor libere n statele membre i de a studia n strintate. ase din zece respondeni au calificat Uniunea n aceti termeni, punnd astfel pe primul plan impactul la nivel personal al aderrii. Atributul ce urmeaz libertii de micare n rspunsurile romnilor este cel al democraiei. Pentru aproape jumtate dintre subieci (44%) UE este echivalentul democraiei. Dei aceast afirmaie contrasteaz parial cu afirmaiile teoretice referitoare la deficitul democratic de la nivelul instituiilor europene, Uniunea este vzut ca promotoarea democraiei. Pentru Romnia, aceast percepie este una logic, multe reforme au fost realizate n trecut sub monitorizarea atent a UE. Multiplele interpelri ale comisarilor europeni i negocierile cu instituiile autohtone au generat efecte pozitive. Mai mult, acest rspuns este consistent cu numeroase
NR.

nc de la mijlocul anilor 90, Romnia este una dintre rile cu cea mai mare simpatie a cetenilor pentru Uniunea European (UE). n vreme ce euroscepticismul se manifest constant sau sporete n ri precum Estonia, Cehia, Polonia sau Ungaria (n special imediat dup aderare), romnii au un nivel sporit de ncredere n UE. Totui, trebuie remarcat c acesta a sczut de-a lungul timpului de la un nivel de aproape 85% la nceputul anilor 2000 pn la nivelul de 66% din vara trecut.i Romnii i structureaz nivelurile de ncredere i preferinele pe trei dimensiuni. Prima dintre acestea este cea a instituiilor naionale reprezentative (alese) sau a celor care intr n competiie pentru voturi. n aceast categorie sunt incluse guvernul, parlamentul, Justiia i partidele politice, toate dintre acestea cu niveluri reduse de ncredere ce variaz ntre 19% pentru partide i 25% pentru guvern. n funcie de performanele acestuia din urm, nivelul de ncredere a sczut deseori sub 20%. Acelai lucru se poate afirma i despre Justiie, cu oscilaii mari ale suportului populaiei. n cea de-a doua categorie intr instituiile de aprare, Poliia i Armata fiind creditate mai mereu cu susinere masiv. Scandalurile de corupie i desele probleme ale Poliiei au redus ncrederea populaiei la un nivel de aproape 40%, unul redus comparativ cu anii precedeni. n fine, instituiile internaionale i presa au susinere de peste 60%. n fapt, situarea celor dou n aceeai categorie este una logic deoarece presa este cea care relateaz despre organizaiile internaionale, iar o absen a ncrederii pentru aceasta ar conduce indirect la atitudini negative fa de ONU sau UE. n aceste condiii, merit investigate bazele ncrederii pe care romnii o acord UE. Am selectat un sondaj de opinie recent din vara anului trecut, efectuat la nivelul tuturor rilor din Uniune i am observat cteva elemente paradoxale. Primul dintre acestea este acela c n pofida susinerii, nivelul de cunoatere superficial al UE i al instituiilor europene este unul redus. Acesta scade pe msur ce subiecii sunt ntrebai despre instituii mai puin prezente n discuiile media: Consiliul UE sau Banca Central European. n al doilea rnd, oamenii au ncredere n UE chiar dac declar c nu tiu multe despre aceasta. Astfel, legat de acest aspect, romnii ataeaz multiple valori UE. Idealizarea sa este cu att mai mare cu ct cunoaterea funcionrii nu este una de detaliu. Nivelul de cunoatere a modalitii de funcionare a UE nu poate fi ridicat ntr-o ar care a aderat de mai puin de trei ani. Dup cum explicam ntr-un articol de anul trecut, Romnia posed unul dintre cele mai joase niveluri de cunoatere a informaiilor de baz despre UE, la 6 luni dup aderare aproximativ un sfert dintre romni tiind cte state membre sunt i cum se alege Parlamentul European. Astfel, nu este surprinztor c doar 40% dintre romni afirm c neleg funcionarea la nivel general a UE. Ceea ce ridic ns semne de ntrebare este fundamentul pe care l construiesc

22

TRIBUNA

173 16-30 noiembrie 2009

Black Pantone 253 U

22

Black Pantone 253 U

studii care accentueaz rolul democratizator al UE n regiunea post-comunist. Succesul euro drept moned unic determin multe percepii ale UE drept instituie cu caracteristici economice. Aproximativ o treime dintre romni se raporteaz n acest mod la construcia european, asociind imaginea acesteia cu moneda unic i cu prosperitatea economic. Exist doar sporadice catalogri ale UE n termenii unor efecte negative. Doar unul din 10 romni consider c este o risip de bani ce se petrece la nivel european i proporii asemntoare o percep drept surs de omaj, birocraie i criminalitate sporit. n mare parte, aceste catalogri sunt generate de infirmaiile deinute despre anumite state membre care se confrunt cu probleme de acest gen. n termeni culturali, un sfert dintre romni apreciaz unitatea n diversitate promovat de ctre UE i doar unul din 15 romni consider procesul de aderare o ameninare la adresa prezervrii identitii culturale. Aceasta este una dintre temele de dezbatere frecvente din statele europene, dnd natere la unele controverse legate de identitatea naional i cea european. Concluzia acestor asocieri fcute de romni este c principalele aprecieri despre UE sunt pozitive, identificnd-o pe aceasta cu multiple beneficii n plan personal i naional. Lucrurile ar putea sta diferit odat cu informarea referitoare la procedurile de la nivel european. Aa cum o cunoatere similar a procedurilor ar fi fcut posibil un vot pozitiv pentru tratatul de la Lisabona n Irlanda nc din 2008, romnii pot beneficia mult de pe urma obinerii de informaii ale instituiilor UE. Aspecte care ne privesc direct ar fi mult mai clare. De exemplu, cheltuieli inutile precum mutarea Parlamentului ntre Strasbourg i Bruxelles ar aprea pe agend, rolul europarlamentarilor nu ar mai fi un mister. n condiiile n care acetia din urm iau decizii n numele nostru, este de dorit s nu fim indifereni la aciunile i prerogativele lor. Lipsa de cunotine a generaiilor actuale nu trebuie perpetuat. Acesta este motivul pentru care proiectele n scop educativ ar trebui ncurajate, introducerea unor subiecte legate de UE introduse n materiile colare. Acetia sunt doar primii pai pentru evitarea acceptrii cu ochii nchii a manei europene i a nelege, nu doar la nivelul elitelor (dac este cazul), care ne este situaia n afara granielor. Note:
i Analizele sunt realizate pe baza datelor existente n Eurobarometrele statelor candidate (2001-2004) i a Eurobarometrelor standard (2005-2008).

Libertinaj, disiden i obscen n literatura francez a Secolului Luminilor

uvntul libertinaj apare la nceputul secolului al XVII-lea i desemneaz n principal dou lucruri: nti, o poziionare intelectual n mod deliberat critic la adresa religiei i a tot ceea ce implic ea; n al doilea rnd comportamente i moravuri bazate pe cutarea plcerii, fr limite i sub toate formele. Din cauza acestei polisemii, libertinii sunt greu de identificat cci exist o mulime de reprezentani care in doar de una sau alta din aceste dou categorii. Necredinciosul e el mai libertin dect desfrnatul? Ce s spunem despre cineva care devine un model de virtute dup ce a dus o via de desfru sau impietate? ns, fie c e de moravuri sau de idei, libertinajul desemneaz, nainte de toate, formele de rezisten la normalizarea pentru care lupt Biserica. Dup Edictul din Nantes prosperitatea economic crete i tensiuniile se domolesc. Dar acest fragil echilibru e ameninat spre anii 1620 de ostilitatea regentei Maria de Medici i a tnrului Ludovic al XIII-lea fa de hughenoi. Deceniul, n mod tragic nceput cu moartea regelui Henric, se ncheie n confuzie; protestanii se rscoal n miazzi i va trebui ateptat venirea lui Richelieu pentru ca Frana s i regseasc o oarecare stabilitate. n timpul acestei perioade capitala european a decadenei e Parisul (Peste tot lumea e libertin din temperament, n acest ora e din principiu (1).) iar Curtea d tonul. Operele libertine inund librriile ns cenzura e nc dezorganizat i neputincioas; o ntreag literatur profan rspunde tendinelor vremii i expune o impertinen i o ndrzneal pe care niciun tipograf nu ar fi cutezat s le publice nainte. Autori precum Maynard, Racan, Berthelot, Sigogne, Sorel sau Thophile de Viau fac deliciul cititorilor vremii. ntre 1600 i 1625 Frana se afirm ca leagn al libertinajului modern, deviza libertinilor devenind cu timpul intus ut libet, forus ut moris (2). Fie c e vorba de Charon, cu tratatul lui Despre nelepciune, de Vanini (3), cu lucrarea Admirabilele taine ale naturii, regina i zeia muritorilor, sau de ali disideni ai vremii, orice rezisten la ordinul bisericesc trece drept libertinaj. Dup 1625 cenzura crilor se reorganizeaz complet. Teologi i cenzori regali instituii de Richelieu exercit un control vigilent iar asupra vieii intelectuale planeaz ameninarea spionilor. Cyrano de Bergerac i Molire public sub protecia disimulrii n vreme ce ali autori ndur pedepse mai mult sau mai puin meritate. ncepnd cu regena Mariei de Medici, libertinajul i pierde titlul de coal de gndire i ctig titluri mondene. Frana devine model n arta de a iubi, deinnd monopolul asupra literaturii galante, iar romanele erotice se pretind a fi studii de moravuri, scond la lumin dedesubturile societii. Fr ndoial c Choderlos de Laclos e cel care, n secolul al XVIII-lea, a transpus cel mai bine n literatur tipul libertinului de haute naissance, prin personajele marchizei de Merteuil i al vicontelui de Valmont. Fr existena acestui libertinaj, extrem de rspndit n nalta societate, nu s-ar putea nelege extraordinara dezvoltare literar i

Ana-Maria Suciu
artistic ce s-a inspirat cu precdere din acest mediu: de la hedonismul delicat al lui Watteau la pnzele de o senzualitate exuberant ale lui Boucher i Fragonard, iar n literatur textele lui Voltaire, Montesquieu, Diderot, Prvost, Marivaux, Beaumarchais. Romanul Filosofia n budoar al marchizului de Sade mpac cele dou brane ale libertinajului. Refuznd orice filtru moral i orice cenzur, acesta descrie cu un rar curaj de scriitor violena pulsiunilor ce anim fiina uman. Profund ateu i partizan al Revoluiei, Sade mpinge dincolo de ceea ce ar fi putut concepe epoca sa limitele instruirii naivilor. Dac ne ntrebm ce anume citeau francezii secolului al XVIII-lea ne vom da seama (o afirm i Robert Darnton, n a sa Editare i rzvrtire (4)) c aceast ntrebare pune nici mai mult nici mai puin dect problema originilor intelectuale i ideologice ale Revoluiei franceze, chiar dac aceast literatur nu a contribuit n mod direct la surparea autoritii; acest proces s-a produs prin medieri: instilare, cumulare i repetare. Crile ilegale corodeaz ideologia monarhic i stlpii ei de susinere (regele, Biserica i moravurile) prin folosirea sistematic a armelor ce-i sunt proprii: deriziune, pornografie, lips de religiozitate, materialism hedonist. Literatura clandestin refuz normele, expune contravalori, propune opinii noi, suspecteaz autoritatea i reconstruiete ierarhiile. Din aceast literatur nu se cunoate dect o mic parte care a rezistat uitrii timpurilor, intrnd ncetul cu ncetul n canonul clasicilor. Cri precum Emil al lui Rousseau, Dicionarul filosofic al lui Voltaire, Enciclopedia lui Diderot i dAlembert nu erau clasice pentru cititorii secolului Luminilor, n Frana acelor vremuri filosofia fiind vzut diferit: prin acest termen de filosofie nu se desemna secolul Luminilor, ci un sector important al librriei secolului, cel al ilicitului. Crile legale apar cu privilegii, permisiuni tacite, permisiuni simple, permisiuni de poliie, tolerane, n vreme ce crile ilegale sunt tratate n termeni de interzis, scandalos, neaprobat sau noutate. ns autoritiile nu le sortesc pe toate rugului, fiind contiente de faptul c nu exist nimic mai indicat dect distrugerea prin ardere pentru a face dintr-o carte un succes senzaional. Diderot a surprins cel mai bine acest aspect n a lui Scrisoare asupra comerului cu cri: Observ c proscrierea, cu ct e mai sever, cu att crete preul crii i ndeamn spre lectur; cu att cartea este mai cumprat i mai citit. [...] Cnd se strig sentina unei cri, muncitorii tipografi spun: Bun, nc o ediie! n contextul societii epocii Luminilor s-a pus adesea problema erotizrii, mereu posibil i adesea real, a unui vocabular ce nu aparine n sine limbajului iubirii. Gnditorii epocii au fost ateni n a delimita termeni din cmpul lexical al unei literaturi aa zis impur, i n mare vog pe durata ntregului secol. Ajunge s citim interminabilele condamnri de ctre autoritiile clericale sau msurile poliieneti luate mpotriva colportorilor pentru a ne da seama de succesul

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

23

23

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

mereu crescnd al acestui gen. Am putea oare s trecem sub tcere cutare pagin din Ingenuul lui Voltaire, cutare scen n culori vii i bogat n subnelesuri din Clugria i Jacques fatalistul ale lui Diderot, fabula Bijuteriilor indiscrete a aceluiai Diderot, sau farmecul singular al Templului din Gnida? Aadar, termenii licenios i obscen implic o judecat moral. E calificat ca obscen tot ceea ce e contrar pudorii, fie c e vorba de un discurs, o pictur, o carte, n timp ce licenios caracterizeaz ceva sau pe cineva care i ia o prea mare libertate i d dovad de imoralitate. Se poate deci afirma c cineva care spune lucruri prea ndrznee, nepotrivite sau necuviincioase e licenios n vorbire. Termenul face aluzie att la libertinajul minii ct i la cel al moravurilor. n ce privete termenul lasciv, definiia insist mai mult pe efectul produs: lasciv e cel care se ded poftelor (lubricit); exist postri, cri i cuvinte lascive. Dac punctul de vedere e religios, se ntrebuineaz termenul de concupiscen. Acestei enumerri i se mai pot aduga termenii de neruinat, liber, galant. Neruinarea ar fi un viciu dobndit, pe cnd pofta (lubricit) e un defect natural. Toate domeniile tipririi crilor sunt contaminate la aceast vreme de unul sau altul din termenii enumerai; asistm la o ameninare a cenzurii care, n numele moralitii i al esteticii, i propune s copleeasc toate formele vieii i ale spiritului. Malesherbes clasific n patru categorii crile care sunt cu adevrat criticabile: cele privind particularii, Guvernul, moravurile i religia; iar din aceast clasificare rezult patru rubrici: satirele personale, crile mpotriva guvernrii, cele mpotriva bunelor moravuri, cele antireligioase sau atee. n ceea ce privete a treia categorie, Malesherbes distinge cartea licenioas de cea obscen. E vorba de o distincie de grad: n ceea ce privete crile care sunt doar licenioase, precum Povestirile lui La Fontaine, Epigramele lui Rousseau [...] ar fi desigur mai bine s fie suprimate dac s-ar putea; dar care ar fi, n aceast privin, regula exact [...]? Civa oameni de bine, pe care i consider prea rigoriti, ar merge pn la a interzice tot ceea ce consider prea nclinat n a inspira tandree. Nu cred ca vreun om de stat s adopte aceast severitate (5). Controlul unei astfel de producii e dificil, crile licenioase nefiind n ele nsele periculoase, iar aplicarea unei legislaii restrictive pare aproape imposibil; trebuie optat pentru toleran. Alt ton ns pentru obscen: Obscenitatea poate fi, dac nu n totalitate oprit, cel puin mult mpiedicat fiindc se pot introduce pedepse foarte grave (6). Termenul de obscen apare pentru ntia oar n francez odat cu coala femeilor a lui Molire. n ob-scen, limbajul pune n scen (ob-scena) ne-zisul, ne-rostitul, semnaleaz ceea ce limbajul nu poate n niciun caz s obiectiveze: ceea ce vrea s zic (al su vouloir-dire). Cuvntul i are rdcina n etimonul scaevus (de ru augur, sinistru). Succesul acestui cuvnt la Molire demasc o coniven natural ntre ob-scen (ob-scne) i scen (scne) n msura n care orice exibiionism lingvistic se refer la pantomim sau la gesticulaie. Condamnarea obscenitii ine ntotdeauna, n secolul al XVII-lea, de modelarea teatral a discursului: orice efect mimetic al cuvntului, n actul oratoric, trimite n toate situaiile la un histrionism ndoielnic (7). La rndul ei, Biserica nu nceteaz s urmreasc crile duntoare pe ntreg parcursul secolului. Ea se vrea protectoarea ortodoxiei i a moravurilor i consider ca fiind

cri periculoase toate acele tiprituri capabile s altereze puritatea credinei i a moravurilor. Definiia clerical a romanului erotic e deci destul de flexibil, problema constituind-o nu att mijloacele ntrebuinate pentru a seduce ct scopul de atins: coruperea sufletelor i damnarea etern. Dac abia n secolul al XX-lea Bloomfield introduce termenul de conotaie printre conceptele lingvisticii, ideea vehiculat de acest cuvnt (mprumutat din logic i filosofie, fr modificare de sens) era de fapt perceput de mult timp. n Logica de la Port-Royal, de exemplu, termenul e amintit sub forma de idei accesorii (ides accessoires): Se ntmpl adesea ca un cuvnt, pe lng ideea principal care i se atribuie n mod normal, suscit cteva alte idei pe care am putea s le numim accessorii, la care nu lum seama, cu toate c mintea le percepe. Dac limbajul e ntr-adevr coruptor se convine a se proscrie orice cuvnt care ar trimite la materialitatea crnii i trebuie s nu folosim, ca preioasele ridicole, dect un limbaj n ntregime rupt de realitate, s nu spunem mi s-a facut o clism (jai pris un clystre), ci am fost sub tratament (jtais dans les remdes)(8). Pentru Bayle (1647-1706), a mbrca prin anumite cuvinte subiecte triviale e acelai lucru cu a imita libertinii care, ca i Don Juan al lui Molire, aleg s se serveasc de masca cuviinei i a etichetei pentru a-i acoperi mrviile; voalul nu e ns o garanie a virtuii, ci paravanul corupiei. Abramovici d n acest sens exemplul picturilor lui Greuze: subiectele sunt morale, spune acesta, dar trupurile sunt acoperite de voaluri perturbatoare. Voalul, care satisface decena public, autorizeaz toate adaosurile imaginaiei spectatorului. Suntem deci departe de a nltura reprezentrile impure. Voalul va deveni instrumentul unei culturi a imaginarului obscenului ce va fi ntlnit mai trziu sub pana marchizului de Sade sau a lui La Mettrie. Carnavalul medieval autoriza ntr-o anumit msur desfrul, defulare colectiv i temporar, ns n secolul Luminilor refularea obscenului e fie ipocrit, fie nevrotic. Crile impure sunt proteiforme i multe din ele insesizabile. Ar fi un proces aproape imposibil s le calificm, ele sunt de attea feluri cte vicii exist. Totui unii autori au vorbit de clasificri n cazuri (Bayle), clase (Malesherbes), specii sau caractere (Ostervald) (9). Dac poziiile adoptate de fiecare autor reclam comentarii specifice, toi par s fie de acord n ceea ce privete o constatare: obscenitatea crilor pornografice nu poate fi tolerat. Erotismul lor fr voal sau nuan nu necesit nicio interpretare, i din aceast cauz poate fi greu sancionat. Cazul picturilor mai subtile ale operelor galante reclam o judecat mai serioas. Ele pot fi de o real calitate literar precum Satiricon-ul lui Petroniu. Mai mult, romanul de dragoste nu e niciodat cenzurat dect pentru cteva pasaje, el constituie o form fix n care indecena este ntotdeauna temporar i temperat. Dificultatea de a-i alctui rechizitoriul vine mai exact din faptul c scriitorul galant anticipeaz condamnarea ce urmeaz i i construiete a priori propria aprare. [...] A presra o lucrare galant cu frumoase moraliti nseamn a cuta s-l pcleti pe cititor (10). Refleciile lui Diderot le reiau i le aprofundeaz pe cele ale lui Malesherbes. Acesta pledeaz pentru o liberalizare a cenzurii, care trece, dup el, printr-un acord sistematic al permisiunilor tacite. Scrisoarea asupra comerului cu cri e un text politic major n acest sens.

Diderot ia aprarea drepturilor inalienabile ale scriitorului asupra proprietii i produsului muncii sale, noiunea central a argumentrii sale fiind libertatea. Iat un citat n care autorul pledeaz n favoarea libertii de expresie: mprejmuii, domnule, toate frontierele cu soldai, narmai-i cu baionete pentru a respinge toate crile periculoase ce se vor ivi, i aceste cri, scuzai-mi expresia, le vor trece printre picioare i vor sri peste capetele lor ajungnd n minile noastre. [...] Am putea totui fi oarecum surprini de faptul c se permitea publicarea unor opere adeseori infame ntr-o guvernare ecleziastic; dar vom nceta s fim surprini cnd vom afla c sub aceast guvernare despotic pentru popor, nobilimea e independent dar i despotic la rndul ei. Atentarea la bunele moravuri a fost adesea invocat pentru a interzice opere considerate ca fiind licenioase sau care deranjau morala dominant, iar exemplul francez ilustreaz bine permanena unei voine de a lupta mpotriva acestor producii. Literatura e forma de expresie care a fost cel mai constant supus furiei cenzorilor, unii autori pltind cu viaa alegerea acestui tip de literatur. Atacul asupra celui care scrie, difuzeaz sau elaboreaz o oper constituie chezia cea mai sigur a tcerii acestuia pe viitor. Moartea sa uneori, ntemniarea adesea, sunt purttoare ale unei exemplariti n msur s descurajeze rzvrtirea sau pe discipolii lor: Socrate, Giordano Bruno, tienne Dolet, Giulio Cesare, Vanini, Claude le Petit, Voltaire, Diderot, marchizul de Sade, pn la Federico Garcia Llorca. A descoperi crile ilegale ale secolului lui Voltaire i Rousseau presupune a intra n cmpul literaturii clandestine, unde acestea parcurg itinerariul tipar-rug-Infern (11), i hrnesc o unic viziune asupra lumii: religia e impostur, Biserica e opresiune, regele e un homuncul iar amantele sale adevratele conductoare ale regatului. Note:
1. Didier Foucault, Histoire du libertinage. Des goliards jusquau marquis de Sade, Paris, PUF, 2008, p. 440. (t.n.) 2. n sinea sa dup voin, n exterior dup obiceiuri. 3. Vanini e primul gnditor (dou secole naintea lui Darwin) care a respins ipoteza cretin a fixitii speciilor de dup Genez, i a formulat ipoteza c omul ar putea descinde din maimu. 4. Robert Darnton, dition et sdition. Lunivers de la littrature clandestine au XVIIIe sicle, Paris, Gallimard, col. NRF Essais, 1991. 5. Citat n Jean M. Goulemot, Ces livres quon ne lit que dune main, Paris, Minerve, 1994, p. 22. (t.n.) 6. Ibid. (t.n.) 7. Olivier Pot, La question de lobscnit lge classique, revista XVIIe sicle, Nr. 173, oct.-dec. 1991, anul 43, nr. 4. 8. Jean Christophe Abramovici, Le livre interdit, Paris, Petite Bibliothque Payot, col. Classique, 1996, p. 77. 9. Ibid., p. 127. 10. Ibid., p. 129. 11. Infernul Bibliotecii Naionale a fost creat n sec. al XIX-lea de primul consul dup modelul Bibliotecii Vaticane i reprezint o bibliotec cuprinznd romane uoare, pamflete sau desene interzise de-a lungul istoriei. Focul a devenit pentru diveri cercettori contemporani, precum Pascal Pia, unul din elementele principale ale mitologiei crii.

24

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

24

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

flash-meridian

Dialog despre viitorul crii

mptimiii lecturii tiu c trim momente cnd soarta crii se afl n cumpn: ct va mai rezista acest minunat obiect confecionat din hrtie, carton i cerneal tipografic i ct de repede va fi nlocuit de textele salvate pe CD-uri sau stocate n hard disk-ul computerului? Recent, n LExpress, doi intelectuali de vaz ai epocii noastre au angajat o discuie despre carte, memoria omenirii, avantajele i dezavantajele suportului tradiional, de hrtie, i ale celui electronic. Cei doi sunt Umberto Eco (semnatar, mpreun cu Jean-Claude Carriere, al crii sugestiv intitulate Nesprez pas vous dbarasser des livres) i Bruno Racine, romancier, fost Director al Centrului Cultural Pompidou, actualmente Preedinte al Bibliotecii Naionale a Franei. Redm mai jos fragmente eseniale din discuia celor doi nelepi, provocat de apariia crii mai sus amintite. Cartea nu va sucomba, acesta este titlul primului capitol al operei domniilor voastre. Umberto Eco, suntei chiar att de optimist? Umbeto Eco (n continuare UE): Da. Cel mai ciudat lucru este c Sony a ales cartea noastr drept cap de list pentru titlurile e-book pe care intenioneaz s le lanseze. Nstrunic piruet, nu? V ncepei demonstraia cu o premis foarte simpl: ca i lingura, ciocanul sau roata, cartea a atins perfeciunea. UE: Un instrument ce poate fi frunzrit, poate fi citit n timpul unei pene de curent, la alt surs de lumin, poate fi luat pe vapor, n baie sau chiar n patul n care faci amor, fr s fie necesar o priz. Ceea ce nu nseamn c nu se poate trece, aa cum s-a trecut de la pergament la hrtie, la un alt material, bunoar plasticul. Bruno Racine (n continuare BR): Cu adevrat cartea a ajuns la perfeciune. Niciodat nu a fost mai ieftin fabricarea ei, este rspndit pretutindeni, poate fi mprumutat ... Dar scriei n volumul Dvs.: Nimic mai efemer dect suporturile zise durabile. UE: Cred c m numr printre primii care au scris la un ordinator, un Olivetti, n 1983. Am folosit dischete flexibile i rigide, discuri, cartue ... Acum mi-e imposibil s-mi recuperez textele nregistrate pe dischete flexibile, ntruct calculatoarele actuale nu le mai pot citi doar dac a pstra n petera mea, ca unii excentrici, cteva generaii de ordinatoare. Pe cnd incunabulele colecionate de mine le pot admira ad vitam aeternam. BR: n aceeai ordine de idei, se pune o problem pentru instituiile ca Biblioteca Naional: cum s colecionezi manuscrisele scriitorilor care nu mai lucreaz dect pe computer? Englezii pun acum la punct un program destinat autorilor i universitarilor, care s salveze toate etapele redactrii, implicit geneza gndirii lor. UE: Avei dreptate, n era ordinatoarelor se pune aceast chestiune. Dar ea s-a pus i nainte. Circul povestea acelui escroc de Lamartine, care afirma c un poem i-a venit n minte ntr-o noapte, ntr-o pdure zglit de furtun. Dup moartea poetului, a fost deschis un sertar n care s-au gsit nenumrate ciorne: lucrase la poemul respectiv zece ani! Mai este i modestul romancier italian cruia o universitate american, la

Ing. Licu Stavri

insistenele unui prieten, i-a achiziionat, prin 1960, manuscrisul contra a 5.000 de dolari pe atunci o avere. Dar omul nu mai avea manuscrisul! A fost obligat s-l creeze redactilografiind cartea la main, fcnd numeroase tersturi, note marginale ... BR: n memoriile sale, Claude Lanzmann relateaz c socrul su i punea pe unii poei, ca Eluard, s fabrice ciorne false, ca s le vnd scump clienilor creduli. De aceea exist zece versiuni ale poeziei Libert, toate scrise de mna lui Eluard. i dumneavostr credei, Bruno Racine, c versiunile elctronice sunt perisabile? BR: Bineneles. Conservarea pe timp ndelungat a resurselor electronice e o adevrat btaie de cap. i consacrm multe ore i sume deja colosale. Dar este foarte posibil ca peste douzeci de ani cartea s apar mai nti sub form electronic i s fie imprimat la cerere. Ne putem imagina c vor fi nmagazinate n silozuri, la ar, copii de securitate, pe hrtie indestructibil. Enciclopediile, ca i anumite publicaii tiinifice, deja nu exist dect n form electronic. Mai este i producia gigantic de pe Internet. O bibliotec mare ca a noastr beneficiar a depozitului legal se ntreab, totui, cum s selecioneze. UE: Se pune, ntr-adevr, problema trierii i a fiabilitii. Orice ggu poate scrie ce poftete pe saiturile considerate fiabile. Am aflat din Wikipedia c m-am cstorit cu fiica editorului meu. Cu Larousse sau Encyclopedia Britannica tiu c mai multe generaii de gentlemani serioi au verificat informaiile. Cum s-i nvm pe tineri s deosebeasc datele corecte de cele false? BR: Problema se pune doar pentru Internet. Din 60.000 de titluri primite de noi anual, prin depozit legal, unele nu sunt bune ori fiabile. Munca bibliotecarilor const n a da internautului instrumentele de navigare, ca s tie alege. UE: Dac accesez un sait consacrat lui Descartes, sunt capabil s desprind adevrul de falsitate, dar dac citesc despre acidul sulfuric sunt totalmente dezorientat... De fapt, nu exist regul, importante sunt cunotinele i flerul ... BR: Eu sunt mai puin ngrijorat. Primele incunabile erau facsimile de manuscris. Un mediu nou nu e ordonat i structurat de la nceput, dar, prin utilizare, se gsesc soluii fireti pentru problema verificrii informaiilor. UE: De acord, peste douzeci de ani generaiile viitoare nu vor mai avea acest tip de problem, dar eu voi fi mort, m doare n cot. Totui, vorbind serios, de ce mai cumpr oamenii cri? Se afl ele ntr-un bun raport biologic cu noi? BR: Programarea noastr mental e structurat de carte. Dar tinerii vor avea un altfel de raport. Eu, practic, n-am primit niciodat scrisori de la copiii mei. Dumneavostr, Umberto Eco, ai subliniat c singura coresponden scris de mn o primii de la francezi ... UE: O primesc, ntr-adevr, dar de multe ori sunt incapabil s o citesc ... Care sunt celelalte avantaje majore? BR: n educaie, lectura lent. Logica lecturii

pe ecran este zapping-ul, accesul direct i rapid. Acesta deschide posibiliti considerabile, dar n detrimentul nsuirii lente i integrale a unui text. Din acest punct de vedere, cartea n format clasic este de nenlocuit. Ucenicia n ale lecturii poate contrabalansa posibilitile infinite, dar fragmentare, ale numericului. UE: Poate c trebuie s revenim la lectura cu voce tare. nainte de secolul IV, oamenii citeau cu glas tare, fiindc nu exista punctuaie. Una dintre cuceririle civilizaiei de mine poate fi lectura cu voce tare. BR: Sunt de o sut de ori de acord. Lectura cu voce tare angajeaz tot corpul, l angajeaz i pe cel ce ascult. Iat o dimensiune abandonat de educaia francez, prea abstract, prea cerebral. BR: Cnd eti ptruns de un text, doreti s-l pstrezi. Or, cartea este un obiect conservabil, spre deosebire de suporturile electronice. Pentru conservarea crilor, nimic mai potrivit dect o bibliotec. Umberto Eco, dumneavoastr comparai biblioteca cu o camer frigorific n care stocm memoria, n aa fel nct spaiul cultural s nu fie suprancrcat, dar fr s renunm la nimic. UE: Cultura nu nseamn numai conservare, nseamn i eliminare. Ea a ters numele soldailor de la Waterloo, dar n acelai timp a prevzut tainie de comori, unde, cnd dorete, istoricul s regseasc numele tuturor combatanilor. BR: Rein metafora camerei frigorifice, cci volumele nu se conserv bine dect la temperaturi joase. Dar dac aceast camer evoc un loc unde se pstreaz cadavrele, asta m cam deranjeaz. Prefer imaginea incubatorului. Enorma campanie de numerizare lansat de Google a provocat multe dezbateri. Ce credei despre ea? UE: Dac Google mi distribuie operele, cu drepturi de autor rezonabile, unde e problema? Ca i Fidel Castro, sunt pentru distribuia liber a crii, ea nu este neaprat pguboas. La cincisprezece ani dup apariia Numelui trandafirului, La Repubblica a oferit romanul cu o ediie a sa; s-au vndut dou milioane de exemplare! Pentru ce Google numerizeaz crile de o sut de ori mai repede dect BNF? BR: Investiiile lor se cifreaz la sute de milioane de dolari, n cadrul unui model comercial ce nu ine seama de reguli. Dar BNF este biblioteca care primete cei mai muli bani din lume ca s-i numerizeze fondul de cri. Continum s numerizm 8 milioane de pagini anual, adic, n trei ani, 200.000 300.000 de cri. Umberto Eco, suntei colecionar. Cumprai cri i de pe Internet? UE: Da, fiindc acolo gseti de toate. Dar asta nu m mpiedic s dau o rait prin anticariate, prvlii fabuloase pe care le gseti n orice ora din lume. Anticarii sunt capabili s discute cu tine trei ore, fr s fie siguri c vei cumpra ceva. Ceea ce mi amintete de o propoziie a lui Ionesco: Conteaz doar cuvintele, restul e flecreal. Dar Dvs., Bruno Racine? BR: Eu colecionez pictur. Nimeni nu e perfect.

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

25

Black Pantone 253 U

25

Black Pantone 253 U

tiin i violoncel

Rzboiul cibernetic

Mircea Opri
de interese rivale nu prea ezit s-l lichideze, odat ce a fost descoperit. De cnd cu internetul, o asemenea perspectiv aproape c se exclude de la sine, fiindc e greu de aflat cine anume i de unde spioneaz. Spionul nu mai este nevoit s se apropie fizic de intele sale, expunndu-i astfel pielea pe teritoriul altui stat. El poate s se aeze linitit la tastatura computerului personal i s exploreze obiective de la cellalt capt al lumii, acolo unde, chiar dac i se observ atacul, plutonul de execuie rmne cu gloanele netrase, ntruct nu poi mpuca o fantom fr ca fantoma n cauz s nu-i rd n nas. n esen, s-au schimbat doar forma rzboiului secret i mijloacele tehnice prin care este condus. Obiectivele spionajului modern rmn de fapt cele tradiionale: adunarea de date secrete despre statul vizat ori despre compania rival, propaganda de intoxicare cu mesaje politice anume ticluite i actele de sabotaj. Acestea din urm nu mai implic aciuni mrunte, precum aruncarea n aer a vreunui tunel de cale ferat, ca n filmele de spionomanie stalinist patentat. Ele urmresc vandalizarea unei ntregi reele informatice, iar uneori chiar atacarea infrastructurii statului cu care se poart un rzboi nedeclarat. Ca s nu fiu nvinuit c rspndesc vorbe goale, citez i eu din raportul companiei de securitate McAfee (securitate a internetului, bineneles), care stabilea, de pild, c numai n anul 2007 circa 120 de ri au dezvoltat metode de folosire a internetului ca arm mpotriva pieelor financiare din alte ri i chiar mpotriva sistemelor de computere guvernamentale. Dac iei n considerare numrul total al statelor de pe glob, cifra de mai sus e de-a dreptul impresionant, strnind presupun invidia nu prea multelor ri rmase n afara acestei competiii de tip nou, la mod n lumea contemporan. China, cu ambiiile ei de putere economic mondial, figureaz n fruntea listei crimelor cibernetice. Faptul mi pare chiar normal, ntruct la miliardul de locuitori ai acestui imens teritoriu asiatic trebuie s existe, statistic vorbind, mcar un modest milion de hackeri. Atacurile lor au vizat ndeosebi India, ar vecin i dintotdeauna rival, dar i unele state avansate din punct de vedere economic, precum

-a spus un lucru nghiit cu noduri de ctre umaniti, i anume, c orice descoperire tiinific important este folosit mai nti n scopuri militare i abia apoi n aplicaiile sale panice, care pot fi la rndul lor numeroase i ct se poate de benefice pentru omenire. Nu trebuie s facem cine tie ce efort de memorie ca s ne convingem c lucrurile stau chiar aa. nainte de a furniza curent electric unor ntinse regiuni de pe glob, fisiunea atomic a distrus oraele Hiroima i Nagasaki, iar pn s transporte oameni pe Lun, rachetele cu combustibil lichid au produs destul panic i drmturi n Londra anilor 1940 -44. Dinamita lui Nobel st la originea banilor pe care i gospodrete fundaia n cauz inclusiv spre a acorda anual un important premiu pentru pace. ns tot ea ucide sau mutileaz militari i civili (de cnd cu terorismul internaional, parc tot mai mult pe acetia din urm). Iar dac mergem ceva mai nainte pe firul istoriei, vom observa, ntre altele, c praful de puc n-a servit doar la jocurile de artificii, ci ca s arunce n mulimea de dincolo de parapet obuze, nc de pe cnd acestea din urm erau simple bile de font, mprocate din tunuri cu evi de cire. Tot astfel, ajungem s vedem i n laptop-ul purtat la subsuoar pe strad o posibil carabin automat, dac nu cumva chiar un declanator de explozie nuclear, chimic, bacteriologic, ntmplri cu consecine dezastruoase pentru colectivitile alese drept int. E un mod de a rosti un adevr incomod: c, n ciuda uluitoarelor schimbri introduse de cibernetic i de erupia informaticii n viaa noastr cotidian, disciplina aceasta de dat recent se folosete nu doar pentru consecinele sale salutare, ci i n scopuri dictate de concurena politico-economic. O concuren adesea feroce, generatoare de noi rzboaie, care mai clasice, care de un tip sofisticat, de neconceput odinioar. Spionajul, de pild, o activitate aproape la fel de veche precum prostituia, cunoate acum forme rafinate de manifestare, prin exploatarea ilegal a internetului. Pe parcursul ntregii istorii umane, spionul a urmrit avantaje personale obinute adesea cu riscul propriei sale viei, ntruct nici statele, nici grupurile

Germania i SUA. n acestea, interesele par s fie nu doar ale expansivei diaspore chinezeti, ci i unele mai obscure, pe seama crora s merite a fi declanat un rzboi cibernetic (negat, bineneles, cu vehemen de autoritile de la Beijing). O serie de atacuri s-au produs i dinspre computerele ruseti, asupra Estoniei i Georgiei. Implicarea autoritilor de la Moscova a fost i ea negat oficial, ns rmne n continuare suspect faptul c loviturile aplicate sistemelor informatice ale parlamentelor, ministerelor, bncilor din rile amintite se produceau pe fondul unor evenimente politice neplcute pentru rui, precum relocarea statuii soldatului sovietic de la Tallin i conflictul din Osetia de Sud. Rzboiul cibernetic pune n pericol infrastructura civil a statului atacat la modul acesta jucu, i o face uneori cu o eficien comparabil cu a operaiunilor de pe un eventual front real, de tip clasic. El vizeaz centre nodale: comunicaiile (legturile realizate pe internet, liniile telefonice, posturile de radio i TV), dar i drumurile, rezervele de ap, reelele de energie, n fine, tot ce trebuie dereglat sau distrus n cazul unui conflict armat pentru a obliga inamicul s capituleze. Nu e de mirare c americanii iau foarte n serios eventualitatea unui Cybergeddon (transpunere n registru cibernetic a Armageddonului biblic) i c att FBI-ul, ct i forele aeriene i-au creat divizii speciale menite s prentmpine ameninarea venit, n ce-i privete, via internet. Spionajului i s-a rspuns ntotdeauna prin aciuni de contraspionaj. Acesta tot un fel de spionaj este, dar legalizat, i se vede astzi obligat s-i conduc activitile prin acelai univers cibernetic care a devenit mediul preferat al partenerilor de balet secret. Cnd intervine ns Pentagonul, lucrurile capt alt amploare. La Barksdale, n Louisiana, exist deja o unitate de comando specializat n rzboiul ciberspaial. Ea amenin cu intervenii dure n orice punct din lume unde se va declana un atac terorist de tip electronic. Dac m gndesc la rachetele pe care le poi atrage prin simplul fapt c vorbeti la un telefon mobil deconspirat, ncep s cred c nici hackerul nu mai poate sta chiar att de linitit pe ct l vedeam la nceputul acestui articol. O rachet asemntoare risc s-i spulbere tastatura computerului, dimpreun cu tot ce se mai gsete pe o raz apreciabil n jurul ei.

26

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

26

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

atelier

Tarohei Nakagawa-Ioan Sbrciu

La Muzeul de Art din Cluj-Napoca

Gabriela Rosta
n 2007 (.Peisaj, Om i Lucru. Arta care stabilete reguli la Galeria de Art Contemporan a Muzeului Brukenthal din Sibiu). Dincolo de un dialog Occident Orient,

diia a VIII-a a Academiei de toamn Europa Artium a debutat la Cluj, luni, 19 octombrie 2009, cu o expoziieeveniment Syo / Atelier semnat de artistul japonez Tarohei Nakagawa i de pictorul clujean Ioan Sbrciu, preedintele Universitii de Art i Design Cluj-Napoca. Conceptul Academiei de toamn Europa Artium aparine lui Ioan Sbrciu, care a iniiat seria de evenimente artistice i culturale n toamna anului 2002, reunind astfel, sub egida acestei manifestri devenit de tradiie nu numai la Cluj, ci n Romnia, nume celebre n ar i peste hotare Dan Hulic, Markus Lpertz, Ren Burri, Hermann Nitzsch, .a. care au venit la Europa Artium pentru a se ntlni cu publicul iubitor de art i pentru a-i prezenta creaia ntr-un spaiu nou, ns proaspt, subiect de inspiraie i de meditaie. Revenind la expoziia deschis la Muzeul de Art Cluj n perioada 19 31 octombrie 2009, dac artistul japonez Tarohei Nakagawa s-a aflat pentru prima oar n Romnia i, tot n premier a expus n compania unui artist european, pictorul Ioan Sbrciu a mai fost prezent n astfel de expoziii duet mpreun cu artistul german Markus Lpertz n anul 2005 (Misterul prieteniei la Muzeul de Art Cluj) i

vertical orizontal, alb negru (cu trimitere clar la yin i yang), numitorul comun al expoziiei Syo / Atelier l reprezint, att personalitatea puternic i calitatea de conductori de coal pe care o au cei doi artiti (Tarohei Nakagawa directorul Art School Ginza i Ioan Sbrciu preedintele UAD ClujNapoca), ct i perseverena i munca susinut n realizarea lucrrilor expuse.

Celui care se hotrete s treac pragul acestei expoziii i se deschide o lume n care arta japonez a caligrafiei, aa cum nelege Tarohei Nakagawa s o practice, completeaz sau se ntreptrunde cu peisajele spaiului transilvan, att de drag pictorului Ioan Sbrciu. Abstractul scrierii japoneze ntlnete abstractul lucrrilor artistului clujean ntr-un dialog i al gestului artistic spontan sau ndelung gndit i pregtit. Pe de o parte descoperim un elgiu adus detaliului i spontaneitii prin lucrrile semnate de Tarohei Nakagawa i care au ca punct de plecare cuvntul Zen rupa, iar pe de alta ptrundem n universul creaiei lui Ioan Sbrciu unde pdurea transilvan cu luminile i umbrele sale se autodefinete ca axis mundi. Dac Tarohei Nakagawa i construiete lumea de simboluri cu ajutorul cuvintelor rupa-khandha (form material), rupa-ayatana (obiectul vizibil) i nama-rupa (nume i form sau minte i corp) toate elemente constitutive ale primordialului rupa, unul din simbolurile centrale n peisajele lui Ioan Sbrciu l reprezint soarele negru, expresie a demiurgului sau dimpotriv a distrugerii pe care aciunea uman o poate aduce mediului nconjurtor (vezi Soarele negru la Roia Montan). Syo / Atelier i mai ntmpin vizitatorii i cu un sentiment compleitor de admiraie fa de scenografia spaiului, dar i cu cel care provine din simplitatea i frumuseea expoziiei ca unic obiect.

sport & cultur

Rio de Janeiro sau riscurile asumate ale Comitetului Olimpic Internaional

Demostene ofron
Mondial de fotbal, onoare pe care a mai avut-o i n 1950. Nominalizarea acordrii organizrii unei noi ediii a Jocurilor Olimpice de var, are ceva din fastul nominalizrilor la importantele premii din domeniul industriei cinematografice sau muzicale. Este o competiie acerb, una n care intr cei mai buni dintre cei buni. i pentru 2016, au intrat n cursa organizrii Jocurilor Olimpice de var, apte orae. Au sperat la onoarea 2016, Praga (Cehia), Baku (Azerbaidjan), Doha (Qatar), Chicago (Statele Unite), Madrid (Spania), Tokyo (Japonia) i Rio de Janeiro (Brazilia). Primele trei au czut la primele tururi de selecie. Au intrat n cursa final, Tokyo cu avantajul experienei (s nu uitm ediia 1964), Chicago cu experiena tipic american (precedentele reuite fiind Saint Louis n 1904, Los Angeles n 1932 i 1984, Atlanta n 1996), Madrid (nu se uit deloc Barcelona, 1992), Rio de Janeiro, capital venic perdant dac ne gndim la rateurile numite 1936, 1940, 2004 i 2012. Care snt deschiderile oferite de Rio de

erarhiile se scimb de la o zi la alta, asta e sigur. Surpriza este ns alta i vine dintr-o direcie, am numit Comitetul Olimpic Internaional, care i asum mari responsabiliti. Se uit prea repede i prea uor faptul c Brazilia nu-i poate depi statutul de ar din lumea a IIIa!!! Aprecierea este surprinztoare, ocant putem spune, dac ne gndim numai la faptul c Brazilia ocup locul 10 n ierarhia economiei mondiale, loc bun, foarte bun chiar. Unul care se va mbunti pn n 2016, cnd Brazilia va deveni a cincea ar din lume, potrivit declaraiei preedintelui brazilian Lula da Silva. De unde atunci aceast reinere fa de nominalizarea Braziliei ca ar organizatoare a Jocurilor Olimpice de var din 2016? ntrebarea are dou rspunsuri certe. Primul vizeaz srcia, fr alte comentarii. Al doilea este legat de rata mare a criminalitii, lipsa minimei securiti stradale dac vrei. i asta n condiiile n care Brazilia organizeaz anual, importante evenimente culturale, politice, sportive. Context n care ajunge s amintesc faptul c n 2014, Brazilia va organiza din nou Campionatul

Janeiro pentru 2016? Le gsim n perioada propus pentru desfurarea Jocurilor Olimpice de var, 5 21 august, le regsim n bugetul de peste zece miliarde de dolari, suport financiar ce vizeaz mbuntirea infrastructurii, a spaiilor necesare i nu n ultimul rnd, le regsim n promisiunile de mbuntire a msurilor de securitate. Snt speranele celor 66 care au votat pentru Rio de Janeiro. Snt speranele miilor de oameni, a celor care cred cu adevrat n spiritul olimpic. Noutile dinspre Brazilia nu snt deloc linititoare. Recentele schimburi de focuri dintre forele armate i traficanii de droguri ridic noi semne de ntrebare. Ziua de 19 octombrie, 2009, rmne una sngeroas n istoria recent a oraului Rio de Janeiro, ora cu aspiraii olimpice, primele pentru America de Sud. 19 octombrie nseamn peste douzeci de mori traficani i poliiti deopotriv peste dou mii de poliiti n misiune de patrulare i intervenie, o comunitate internaional ngrijorat de noul val de violene. i totui... S credem n aceast decizie luat la Congresul Olimpic de la Copenhaga, la finele lunii trecute. La urma urmei, Rio de Janeiro nseamn, n spirit olimpic, 38 de discipline cuprinse n 26 de sporturi, dou n premier absolut, rugby n 7 i ... golf. Lumea sportului se nnoiete de la o ediie la alta, ierarhiile social politice se schimb i ele de la o... zi la alta. Noi? Este un alt palier, o alt tem ...

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

27

Black Pantone 253 U

27

Black Pantone 253 U

zapp-media

Versuri n Parlament
mbulzeala glgioas de pe ecranul magic nu-l poate duce cu gndul pe suspiciosul zeu Video dect la concluzia c toi zgiii tia ai zilei sunt atini de sindromul lui Andy Warhol 15 minute de celebritate. Ce tu program politic? S zmbesc seductor camerei. Ce tu soluii pentru ieirea din criz? S vad norodul ce mecher tiu s fiu n condiii de criz. Ce tu verticalitate moral, cnd pot s duc pe toat lumea cu preul i nimeni nu m ia la rost! Singurul scop: s fiu pe sticl, fie i pentru 15 minute, vorba lui Warhol, dei el a pltit scump vorba asta. Dar asta e o alt poveste. n toat zpceala asta, Video observ cum cerberul CNA cu 11 capete sare la gtul democraiei. Amenzile ncep s curg spre aprarea preedintelui. Mircea Badea, prea slobod la gur, pltete din greu pentru flecrelile lui pline de savoare, ndreptate ctre cine nu trebuie. Sporoviala lui nu conine niciun limbaj licenios cnd le ironizeaz pe pitulicile dezgolite de prin tabloide obscene, ca s strluceasc nude (n exterior) i vide (n interior), dar e considerat periculoas i ca atare sancionat mpachetarea cu metafore pamfletare a femeiutii care a recunoscut c o anumit decizie a peedintelui a lsat-o fr cuvinte, deci mut. Persoana n cauz nu se mulumete cu 15 minute de celebritate, vrea direct nemurirea, livrat pe est din bani publici tocmai de la Cotroceni. Cel care a ndrznit s-o fac mut pe purttoarea de poet nemuritoare e pus

Adrian ion
la zid de cei 11 care au dreptul s exprime opinii avizate, pentru c ei au absolvit Facultatea de Opinie. De pild, Dan Grigore, unul dintre jurai, dup ce i-a urcat pianul scurt n garsoneria nebunatic a amantei i a fost satirizat de caavenci, ar dori s-i extind puterea i asupra presei scrise ca s poat penaliza n voie de pe clapele pianului incisivitatea indiscreilor. Conflictul nu este ntre dou sau mai multe personaje, ci ntre dorina ascuns de a controla dictatorial ce-i ntinde tentaculele i democraia real a presei, n zadar trmbiat. E mai grav dect dac ar fi vorba doar despre doi dueliti ce-i apar onoarea. Ghinionul este c Mircea Badea a fost luat n colimator de persoanele numite politic n funcie din CNA. Ce mai observ din colul su Video? Ct de grozavi sunt cei nscrii pe lista candidailor la preedinie. De pild Neti Meir. Se ia la har cu blondele lui Negru, dar habar nu are ce form de guvernmnt are ara n care vrea s fie... preedinte. Se vede c neruinarea nu cunoate limite n Romnia. Nu numai blondele au rs, ci i curcile. Hazardul a decis i de data asta mai promt ca societatea civil. La numai cteva zile dup spectacolul jalnic de pe Antena 1 am aflat c obraznicul catindat a ajuns unde se presupunea c i este locul: n arest pentru potlogrii incalificabile pentru un ins cu asemenea pretenii. Dup Neti Meir n-au plns dect Mircea Badea i Oreste. Badea a ratat ocazia de a ajunge prim-

ministru, iar Oreste ministru al culturii. Au mai abandonat cursa Ion Coja, Miron Cozma i Principele Radu. Din cei trei doar, reprezentantul casei regale e de regretat, i nu pentru c ar fi avut anse reale, ci pentru c ar fi putut arta un model de civilitate n campanie. Ceilali reprezentani ai grupului prezideniabilii anonimi s-au nscris la aceast glceav ntre microbitii politici ca s aib cu ce se luda la btrnee: am candidat alturi de Geoan i Antonescu n 2009. Att. Pentru c n urma lor rmne doar codrul verde, ntruchipat pur decorativ de Cernea Remus-Florinel de la Partidul Verde. Toi aceti juctori de bambilici rmn ntr-un con de umbr destinat de regul rezervelor. E nevoie i de umpluturi. Zeul Video l vede ns pe primul loc n topul 15 minute de celebritate pe pionul pus s fac un pas nainte din anonimat Lucian Croitoru. E limpede c nu avea ce cuta ntre rechini un petior liric, tehnocrat, meticulos i melancolic. Ultima lui prestaie din Parlament a nsemnat dezvluirea sensibilitii sale, total incompatibile cu uraganul intereselor politice ale momentului. Cnd a vzut c nu mai are niciun argument puternic, a dat-o pe recitarea unor versuri din Lucian Blaga. S fi fost un avertisment, o premoniie pentru numirea primului ministru de a doua zi? Dac n-a reuit s fac un guvern, Lucian Croitoru a reuit s fac un cenaclu literar n Parlament. i el se va putea luda la btrnee c a fost cteva zile prim-ministru desemnat. Att. Dar de ce trebuie s suporte naiunea astfel de meciuri balcanice? se ntreab retoric Video.

eveniment

Astra Film Festival la zece ani

Lucian Maier
putea fi mai potrivit. Dac n acest an mi-am dedicat ederea la Sibiu n primul rnd filmelor sudeneti, o s ncep cu ele latura filmic a acestei relatri. Seciunea a fost ctigat de Zoltan Csubrilo (Ungaria) cu Until the Time Comes..., un film cu o bunic neleapt, care, la cei optzeci de ani ai si, trebuie s duc n crc i gospodria i trebuie s fac fa i provocrilor statului. Familia o ajut s adune porumbul de pe cmp, oprete ce e necesar pentru gini i ce mai are prin curte, restul caut s-l vnd. Merge la pia cu ou, pentru a face bani s plteasc facturile i asigurarea medical. La moartea soului ei a avut probleme cu firma de asigurri medicale, dar ntre timp apele s-au linitit. Acum e doar ea cu pisicile, cinii i ortniile. De la tatl su a nvat c ua casei trebuie nchis, dar nu pentru a te izola de lume, ci pentru c vntul o poate lovi de perete i o poate rupe. Tot tatl su i spunea c dup aizeci de ani fiecare zi n plus e un cadou divin, iar ea se bucur de mii de astfel de daruri divine. Nu poi muri cnd vrei tu, spune bunica, i nimeni nu poate fi ngropat de viu. Aa c pn va sosi clipa aceea, pn va veni vremea, trebuie s caute s i duc senin zilele. Asta ncearc s arate ea celor din jur. Chureca este numele pe care l poart cel mai mare teren de depozitare a gunoaielor din Nicaragua. E situat n afara capitalei Managua i e adpost i surs de trai pentru mai bine de cinci sute de oameni. Ei triesc n barci numerotate. Viaa locuitorilor unei astfel de barci, cea cu numrul 068, e observat de Margallo Acebron i Toni Edo Diaz (Spania) n filmul

teptam cu mult interes o nou ediie a festivalului sibian. Acum doi ani, prima mea ieire la Astra; am fost fascinat de calitatea propunerilor cinematografice, de seriozitatea majoritii proiectelor ntlnite n festival, de fora pe care o are festivalul, o for dat de provocarea intelectual continu pe care o susin filmele prezente aici. i profesionalismul organizatorilor e incontestabil, iar toate acestea dau Astrei clas. n aceast ediie mi-am propus s urmresc ntreaga competiie studeneasc. Ceea ce am i fcut, doar c n felul acesta am sacrificat competiia internaional n mare msur i, n rest, din cauz c am ales s vd proiecte ale unor autori cunoscui (cum snt Leonard Retel Helmrich, Andrei Ujic ori Frederick Wiseman) sau proieciile Focus (legate de Turcia, n acest an), am neglijat i competiia romneasc. Legat de ntreceri, nainte de toate, cred c punerea laolalt a tuturor filmelor fie ele scurtmetraje fie lungmetraje nu a fost o opiune sntoas fiindc e clar c anumite filme (scurtmetrajele i mediumetrajele) pierd din start ansele de a nvinge. Prin natura lor, filmele de scurtmetraj nu implic munca de cercetare i de filmare pe care o presupune ntocmirea unui proiect de lungmetraj, iar atunci cnd vorbim despre documentare de autor, dincolo de calitile cinematografice vizibile pe ecran, conteaz i efortul depus la nchegarea unui proiect. E o diferen de amploare clar ntre cele dou tipuri de demers exact aa stau lucrurile i n ceea ce privete filmul de ficiune , de aceea o evaluare separat a filmelor ar

Family 068. Fr comentarii, fr interviuri despre activitatea lor cotidian, fr semne de ntrebare i fr a judeca, autorii observ ceea ce fac subiecii lor. Cei din urm selecteaz materiale reciclabile, din ele strng ceva bani, n rest au o via destul de normal (vorbesc ntre ei, cresc copii, rd, gtesc, i fac toaleta). Doar c normalitatea lor e plin de mute i, la crepuscul, ntre muni de gunoaie i cu un cer roietic la orizont, e destul de nfiortoare. Un film care prin propunere, prin subiect e deja interesant i
(continuare n pagina 34)
NR.

28

TRIBUNA

173 16-30 noiembrie 2009

28

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

coresponden din Lisabona

Tnra generaie de compozitori romni n premier la Musica Nova

juns la cea de-a 15 ediie, festivalul Musica Viva este principalul eveniment anual consacrat n Portugalia artei sonore contemporane. Iniiatorii si distinii oameni de cultur Miguel i Paula Azguime se dovedesc a fi, simultan, muzicieni exceleni i valoroi organizatori. Sfidnd criza global, Musica Viva i-a reafirmat i n toamna stressantului an 2009 vocaia de mediu privilegiat pentru promovarea tendinelor de ultim or, att din creaia autohton, ct i din cea internaional. Relevante pentru ponderea festivalului mi se par locaiile alese: exclusivistele complexe culturale CCB (Centro Cultural de Belm) i Fundaia Gulbenkian, claustrul copleitoarei Mnstiri Jernimos, miticul tramvai 28 pe traseul dintre Cemitrio dos Prazeres (Cimitirul plcerilor) i Mnstirea Graa .a.m.d. Dintre compozitorii de renume inclui pe afi menionez doar civa: Debussy, Schoenberg, Berio, Xenakis, Morton Feldman, Franco Donatoni, Earle Brown, ca i autori portughezi precum Jorge Peixinho, Cndido Lima (omagiat la mplinirea a 70 de ani), Emmanuel Nunes, Antonio Pinho Vargas, Sergio Pelgio. Ultimii doi sunt mult-apreciai pentru contribuiile lor la dezvoltarea jazzului pe pmnt lusitan. Hiperactivul, polimorful Miguel Azguime nu putea absenta de la un asemenea festin repertorial: el a conceput o oper (comandat de CCB) pentru ansamblu de camer, instrumente electronice i narator, pe tema basmului lui Perrault Motanul nclat. Dnd curs iniiativei Institutului Cultural Romn din Lisabona, selecia operat de organizatori a cuprins i o sear consacrat principalmente celei mai noi generaii componistice din ara noastr. Proiectul, intitulat Focus Romania, fusese pus la cale de ctre compozitorul romn stabilit n Suedia Cristian Marina, mpreun cu grupul Pearls Before Swine Experience din Stockholm. Dup vizionarea recitalului dat de acetia pe scena Academiei de Muzic din Cluj n 2008, l-am recomandat

Virgil Mihaiu
colegului Dan Shafran, director al ICR din capitala suedez, spre a fi prezentat publicului nordic. Prodigioasa carier componistic i impresarial a tnrului Marina (nscut n 1965, fost preedinte al Societii Compozitorilor Suedezi ntre 2001-2004) i-a permis s-i mobilizeze pe junii si colegi romni pentru crearea unor lucrri n conformitate cu strategia asumat de P.B.S.E. Cvartetul i propune nici mai mult, nici mai puin dect s fac muzica erudit contemporan accesibil publicului larg (ba nc, pe ct posibil, i tnr!). Pe ce mizeaz George Kentros/vioar, Sara Hammarstrm/flaut, Mats Olofsson/violoncel i Mrten Landstrm/pian? Ei bine, n primul rnd pe... durata pieselor: acestea trebuie s aib doar n jur de cinci minute! Pare o soluie forat, dar dup cum o demonstreaz succesul experimentului perlo-porcin funcioneaz de minune. ntro lume unde crizele se succed i se diversific, aceea a timpului a devenit o maladie cronic. Poate i dintrun anume pragmatism scandinav, cvartetul suedez se bazeaz pe urmtorul raionament: dect s-l obligi pe spectator la o audiie ndelungat, cu anse de concentrare incerte, mai bine s i oferi miniaturi pe care le poate recepiona n integralitate, la cote maxime de atenie. Compozitorii ce sau lsat prini n acest canon au avut mult de ctigat n privina impactului la public. Adevrul e c formula ar fi rmas liter moart, dac nar fi fost animat de calitile interpreilor: muzicalitate, competen n domeniul abordat, interaciune, coeren, spirit ludic... Mai mult dect atta, violonistul George Kentros ofer la fiecare reprezentaie, n postur de prezentator, mici monoloage cu valene de show humoristic, optim spre a destinde atmosfera (tiind prea bine c seriozitatea excesiv, i ru neleas, e un mare handicap pentru muzic). Nu numai dezinvoltura, ci i alura lui Kentros mi l-au amintit pe Nigel Kennedy, ns ntro ipostaz mult mai apropiat colectivismului scandinav

dect star-system-ului anglo-saxon. n urma negocierilor dintre ICRL i organizatorii festivalului, sa czut de acord ca programul s cuprind cinci compozitori romni, doi portughezi i doi suedezi. Ca personalitate aniversat, Cndido Lima a fost unicul acceptat cu o pies de aproape un sfert de or (ceea ce sa dovedit a fi un dezavantaj fa de elocventa concizie a celorlalte lucrri), intitulat Nanghe (= soare, pe limba etniei africane fula) un conglomerat de obiecte acustice autonome, inventate de ctre instrumentiti pe baza unei notaii ce mbin precizia cu ambiguitatea. n puinele minute ale piesei sale Terceiro Verso de Caeiro, Antonio Pinho Vargas demonstreaz c i poate fascina auditorii prin megadoze de lirism, aa cum o face i prin improvizaiile sale pianistice de filiaie Keith Jarrett. Pr Lindgren i-a compus miniatura Soire de Noel ca pe o meditaie asupra catastrofei tsunami, creia i-a supravieuit el nsui n Tailanda. O binevenit iniiativ a grupului Pearls Before Swine Experience a constat n interpretarea unei compoziii de Henrik Strindberg. Fost membru al formaiei de rock progresiv Ragnark din anii 1970, acesta onoreaz prin nalta calitate a muzicii sale memoriei marelui scriitor August Strindberg (coincidena de nume atest, de fapt, o nrudire real). Toate piesele tinerilor compozitori romni din acest program i-au captivat pe asculttori i au fost rspltite ca atare, cu salve de aplauze. Fenomenul nu-i poate surprinde pe cei avizai, contieni c n Romnia aservit totalitarismului muzica a fost arta ce i-a meninut la cote maxime sincronismul fa de tendinele novatoare de pe Glob. Dac Horia-Roman Patapievici, preedintele ICR, anuna recent ca prioritate a instituiei promovarea marilor nume ale muzicii romneti din a doua jumtate a secolului 20, atunci iniiativa intitulat Focus Romania reprezint deja un pas mai departe, prin conturarea unei noi generaii de creatori. (Spre a fora o comparaie cu domeniul cinematografic, la fel cum unor Ciulei, Pintilie, Veroiu, Pia, Daneliuc le-au succedat Nae Caranfil, Cristian Mungiu, Cristi Puiu, Corneliu Porumboiu, n domeniul muzicii, strluciilor Stroe, ranu, Vieru, Bentoiu, Miereanu, Nemescu, Olah, tefan Niculescu, Nicolae Brndu, Miriam Marb, Horaiu Rdulescu, Iancu Dumitrescu .a.m.d. le urmeaz compozitori cu un real fler pentru sensibilitatea muzical a noului secol.) Relevant mi se pare capacitatea acestora din urm de a depi diviziunea sever (nu arareori, arbitrar) dintre genuri, n sensul acceptrii unei mentaliti de tip ellingtonian, pentru care important nu este eticheta ci calitatea n sine a muzicii. n plus, fa de antecesorii lor, aceti (nc) tineri au avantajul de a se putea face cunoscui pe plan mondial, fr restriciile impuse de un regim politic absurd-izolaionist. E cazul, deja evocat, al lui Cristian Marina. Din pcate, lucrarea sa Falso brillante, pe care o savurasem anul trecut la Cluj, nu a putut fi interpretat la Lisabona, dintrun motiv de for major: pianistul Mrten Landstrm se mbolnvise, aa nct locul su n formaie i-a revenit lui Johan Ulln. Acesta i-a suplinit con brio colegul, reuind s interpreteze impecabil partiturile pentru pian, dar i-ar fi fost imposibil s nvee ntrun timp att de scurt o pies de mare dificultate tehnic precum aceea scris de Marina. Ne consolm la gndul c organizatorii festivalului i-au manifestat disponibilitatea de a invita pentru ediia de anul viitor

Pearls Before Swine Experience, cu Mats Olofsson la violoncel

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

29

Black Pantone 253 U

29

Black Pantone 253 U

n parteneriat cu ICRL legendara formaie Ars Nova de Cluj, condus de Cornel ranu; din repertoriul sugerat de acesta face parte i Verso pentru oboi i trio de coarde semnat de Cristian Marina. Alt reprezentant al colii componistice clujene, tutelat de Sigismund Todu i continuat prin liderul catedrei de compoziie Cornel ranu, este Adrian Borza. El recurge fr prejudeci la sistemul interactiv de creaie numit IAC (Interactive Algorithmic Composition), o modalitate proprie de abordare a domeniului live electronics. ns dincolo de acest aspect, n interpretarea cvartetului (acustic!) din Stockholm, piesa lui Borza Lay Low etaleaz o prospeime, o tiin a construciei, un sim al echilibrului ntre contraste... ct se poate de umane. Dac va continua s i umanizeze la fel de convingtor propensiunile filoelectonizante, Adrian Borza are anse de a deveni un nume de referin n muzica actual. Pe aceeai cale spre recunoaterea internaional (ns fr preocupri excesive n sfera electronicii) se manifest Liviu Marinescu, actualmente o personalitate n ascensiune pe Coasta de Vest a Statelor Unite. Al su microopus Moto perpetuo denot o for creativ de anvergur, pe care autorul tie s o controleze i s o concentreze, conform principiului less is more. Cu siguran, dup audiia unei asemenea reuite componistice, asculttorului i se deschide apetitul spre a afla mai multe date despre autor. Din fericire, pe youtube pot fi vizionate cteva mostre elocvente din creaiile i ideile lui Liviu Marinescu. O similar dorin de cunoatere mai ampl a universului lor creativ ne-au strnit i compoziiile Tremurcutremur de Diana Rotaru (n. 1981, la Bucureti), Micro Circuits de Cristian Lolea (n. 1977, la Bucureti) i Radio.zip de Cristian BenceMuk (n. 1978, la Deva). Dincolo de opiunile programatice nu ntotdeauna relevante pentru opera final lucrrile celor trei abund n evenimente sonore, abil juxtapuse, ca ntrun fel de colaje acustice suprarealiste, al cror arm const primordial n chiar aparenta lor incongruen. Mixtura final e efectuat cu profesionalism, dar i cu o necesar doz de autoironie i humor. Cred c aceasta e zona de maxim convergen dintre creatori i providenialii lor interprei veritabil punct de fierbere atins printro empatie ce desfiineaz bariere mentale i frontiere geopolitice. Reprezentani ai celei mai tinere generaii componistice, capabili s entuziasmeze un public n general rezervat, circumspect, adeseori susceptibil de accese de snobism, Rotaru, Lolea i Bence-Muk trebuie deja luai n calcul pentru configurarea unui nou profil generaional (din lips de spaiu, fa de recitalul dat la Cluj, din program au lipsit ali congeneri demni de interes: Rzvan Metea, erban Marcu i Mihai Maninceanu). Ar mai fi de subliniat c membrii cvartetului P.B.S.E. au atins un nivel att de intens de interaciune i coordonare, nct interpretarea lor are drept efect colateral un fel de... coreografie sui generis: ndeosebi pe parcursul unisoanelor, corpurile instrumentitilor se unduiesc odat cu imprevizibilele sinuoziti ale muzicii, n surprinztoare secvene quasi-sincronizate. Asemenea altor concerte remarcabile tutelate de ICRL, i acesta a fost transmis n direct i nregistrat de ctre cel mai important post de radio cultural din Portugalia, RDP-Antena2.

opera

Fora destinului
Alba Simina Stanciu

foto: Nicu Cherciu/REEL

pectacolul Fora destinului de Giuseppe Verdi, n regia lui Rare Trifan, prezentat n 11 octombrie 2009, n deschiderea noii stagiuni a Operei Naionale Romne din Cluj-Napoca, poate fi definit ca o entitate echilibrat admirabil ntre muzica lui Verdi, miestria baghetei dirijorului Jozsef Horvath, viziunea regizoral de excepie, concepia scenografic a lui Valentin Codoiu, ultimele dou componente desfurate sub semnul spaiului arhitectural, corelate impecabil cu logica muzical, direcionate registic potrivit raiunilor de micare, dinamic, agogic. Este una dintre formulele scenice care promit revigorarea mentalitii limbajului teatral-muzical al operei romneti. ncepnd cu prima scen a spectacolulului, dup ridicarea cortinei, dup Uvertur, imaginea scenic propune o formul spaial elegant i intim, cu fundal decorat cu arme de vntoare, design ce d prioritate flexibilitii situaiilor dramatice i schieaz locul aciunii (palatul Calatrava din Sevilia). Momentul, ce poate fi catalogat drept teatral-operistic convenional, concentreaz punctele de dezvoltare ale dramei, cu punctri registice pe gradaiile comportamentale ale personajelor, pliate impecabil pe susinerea orchestral, cu care realizeaz o suprapunere perfect omogen. mpletire expresiv i bine evideniat dramatic, muzical i scenic, ntre temperamentul ardent al lui Alvaro (Marius Vlad Budoiu) i delicateea Leonorei - reliefat prin rafinamentul i excelena interpretrii i prezenei scenice a sopranei Carmen Gurban - sau confruntarea dintre Calatrava, tatl Leonorei (Marius Chioreanu) i Alvaro. Firul narativ, nodurile conflictuale, consistena intrigii, sunt bine dezvoltate situaional, redate cu acuratee, depind dificultile i situaiile ambigue i complicate dramatic ale libretului lui Francesco Maria Piave. Teatralul se dezvolt n crescendo, problemele de gramatic muzical - de subtilitate a interpretrii i intonaiilor vocal-orchestrale, de claritate a formei precum i a registrelor sonore -

sunt executate impecabil de orchestra condus de maestrul Horvath. Odat cu al doilea act, pn n finalul operei, decorul este alctuit dintr-o schel ce propune desfurri de aciune pluriplane i permite modificri i flexibiliti spaiale - al crei rol i semnificaie a cadrelor oferite de libret - de la Hanul din Hornachuelos, Pdurea de lng Velletri pn la Mnstire - pot fi extinse cu uurin. Aceast viziune a spaiului scenic faciliteaz percepia simetric a planurilor i distribuie echilibrat silueta uman i jocul de umbre. Inventivitatea regizoral mizeaz pe momente de amploare prin utilizarea abil a masei corale - ntre cvasi-improvizatoriu i atent sincronizare de la momentul de dans rnesc pn la ingenioasa expresie gestual cvasi-cazon a corului

Carmen Gurban (Leonora)

NR.

30

TRIBUNA

173 16-30 noiembrie 2009

30

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Nella guerra a la folia, compoziie scenic ce reliefeaz prezena sculptural ecvestr a Preziosillei. Scena Finale, desfurat pe tema destinului din Uvertur, definete climaxul spiritual al concepiei regizorale. Spectrul culorilor i subtilitatea efectelor de ecleraj (Dan Bretea lumini i Cristina Albu - regia tehnic) joac un rol esenial n cadrul dominat de un Christ crucificat, uria, ce acoper planul vertical, care coboar odat cu moartea Leonorei, plasat simbolic peste tragismul personajelor centrale ale operei. Regizorul Rare Trifan menine clasicitatea verdian n sensul pathos-ului romantic al relaiilor dintre personaje, la care adaug compoziii de grup cu aur renascentist, precum i o permanent inventivitate supra-textual, ntr-o linie att constructivist ct i iconologic cu rezonane gotice, indicat prin linia i consistena scenografiei. ns imaginea de ansamblu a spectacolului nu este numai o etalare vizual plastic a sa, ci i o concepie dramatic-muzical n sensul descriptivitii melodice, dinamice, ritmice a situaiilor scenice. Nuanele psihologice ale personajelor partiturii verdiene sunt atent prelucrate, configurate teatral de regizorul Rare Trifan, de solitii Marius Chioreanu (Marchizul de Calatrava), Carmen Gurban (Leonora), Flp Martin (Don Carlo di Vargas), Marius Vlad Budoiu (Don Alvaro) i interpreii rolurilor secundare Liliana Neciu (Preziosilla), Mircea Moisa (Padre Gardiano), Emanuel Popescu (Fratele Melitone), etc. Un merit deosebit l are maestrul de cor Vladimir Popean, pentru profesionalismul, omogenitatea i muzicalitatea tratrii ansamblului i n special pregtirea muzical a interpreilor realizat de maetrii corepetitori Ovidiu Moldovan, Adela Bihari, Pter Kolcsr. ntreaga palet vocalorchestral reprezint o sudur ntre virtuozitatea scenicitii - obinut din toate sursele - i partitura tehnic muzical. Un spectacol, dei lung ca durat, n care spectatorul este surprins n permanen de festivul vizual oferit de regia spectacolului, de interpretarea i prestaia scenic de excepie a solitilor i a personajului colectiv. O viziune scenic provocatoare att pentru amatorul de oper tradiional verdian ct i pentru adeptul reformei spaiale a operei.

in memoriam

La revedere, panie!
Claudiu Groza
Cristi Buricea a fost un ptima al teatrului i al cuvntului, un spirit mereu efervescent, dar i consistent. A avut o vitalitate intelectual pe care nici boala n-a nvins-o. Ceva ns l-a oprit, nainte de vreme. Cu el, galeria portretelor care m nsoesc de civa ani ncoace galerie pe care fiecare din noi o purtm n memorie s-a mai mrit. Pentru c era rus, pe jumtate ori pe de-a-ntregul, nu tiu exact, Cristi Buricea avea o afinitate special cu mine, pe jumtate ucrainean. Iar pentru c n ucraineana subcarpatic pan e echivalentul lui sir, nu pot s spun acum dect: La revedere, panie! Dumnezeu s-l odihneasc n pace. Scurt fi de dicionar C.C. (Constantin-Cristian) Buricea-Mlinarcic (23 mai 1951, Rmnicu Vlcea-4 noiembrie 2009, Cluj-Napoca) a fost teatrolog, dramaturg i traductor. Liceniat n filologie al Universitii BabeBolyai (UBB) din Cluj i doctor n teatrologiefilmologie al Universitii Naionale de Art Teatral i Cinematografic I.L. Caragiale din Bucureti. Din 1999 a fost lector, apoi confereniar al UBB, la Facultatea de Litere, respectiv la cea de Teatru i Televiziune. A mai lucrat ca secretar literar la Teatrul Odeon (1991-1995), consilier n Ministerul Culturii sau muzeograf la Muzeul Literaturii Romne din Bucureti. A avut o consistent activitate de editor i jurnalist: coordonatorul coleciei Godot a Editurii Allfa, al seriei de teatru de la Editura Dacia i al proiectului editorial Biblioteca Teatrului Imposibil, coeditor al revistei Canava-Odeon, editor asociat al revistei UltimaT, secretar general de redacie, apoi senior editor al revistei Man.In.Fest. A mai colaborat la Echinox, Tribuna, Steaua, Apostrof, Romnia literar, Contemporanul, Cotidianul (supliment LA&I), Teatrul azi, Semnal teatral, Art-Panorama, Piaa literar, Vlcea literar. A coordonat, alturi de Miruna Runcan, programul de Dramaturgia cotidianului al Facultii de Teatru i Televiziune. A publicat volumele 5 divane ad-hoc (1994, n colaborare cu Miruna Runcan), Leonid Andreev i dubla cdere a filosofiei (1999) i Tragicul & alte note subiective (2004). Slavist pasionat, perfect cunosctor, din familie, al limbii ruse, a tradus din Nikolai Erdmann, Leonid Andreev, Vladimir Nabokov, Feodor Sologub sau Vladimir Sorokin. A scris piesa de teatru Penthouse i a dramatizat povestiri sau romane de Andreev i William Golding, publicate sau reprezentate: Penitenciar, mpratul mutelor, Valsul cinilor, Bordel (cea din urm publicat chiar n Tribuna, nr. 7/2002). Spectacolul Valsul cinilor, realizat pe scenariul su de regizorul Mihai Lungeanu, a primit n 2000 Premiul UNITER pentru cea mai bun producie de teatru radiofonic. Volumul Tragicul & alte note subiective a fost nominalizat n 2005 la Premiul UNITER pentru critic teatral. A fost membru al Uniunii Teatrale din Romnia (UNITER) i al Asociaiei Internaionale a Criticilor de Teatru (AICT).

C.C. Buricea-Mlinarcic

e C.C. Buricea-Mlinarcic l-am cunoscut pe la jumtatea anilor 90, pe cnd eram nc student la Literele clujene. Spirit ludic, de o prestan intelectual pe care i-o revela public n volute ironice i autoironice, fr a fi persiflant, m-a cucerit dintru nceput. L-am cunoscut mai bine dup stabilirea sa la Cluj, n preajma lui 2000. Am avut relaii profesionale excelente, de la mici discuii private pe marginea unor spectacole sau din buctria teatrului romnesc la colaborarea n redacia revistei Man.In.Fest. I-am admirat mobilitatea intelectual, capacitatea de a rezona la dinamica tinerilor si studeni, n al cror catalizator academic s-a transformat imediat dup ce a devenit profesor al Universitii clujene. A fost un adevrat mentor, un animator de fapte culturale, mereu generos, mereu dispus s se nhame la diverse proiecte de promovare a teatrului. A dezvluit culturii romne un mare scriitor, pe Leonid Andreev; ne-a familiarizat cu creaia ruseasc a lui Vladimir Nabokov i ne-a sincronizat cu Vladimir Sorokin, una din celebritile literaturii ruse de azi. A fcut dramatizri, s-a implicat n montri de spectacole, a ntemeiat colecii editoriale, a dat un nou suflu jurnalisticii de teatru cu Canava-Odeon i, mai ales, a fost un mare profesor, de activitatea cruia pot da seam generaii de studeni. M-am mprtit din savurosul spirit ludic al lui C.C. Buricea-Mlinarcic nu doar n ipostaza de prieten al su, ci i n cea de teatrolog. n 2004, dup lectura unui text al su, l-am anunat c i voi da o replic. Eram colegi n redacia Man.In.Fest, unde apruse materialul lui, dar mi se prea nefiresc ca textul meu s apar tot acolo. A insistat, dei i repetasem c e o polemic intraredacional. Replica lui a fost definitorie pentru atitudinea sa profesional exemplar: Teatrul romnesc are nevoie de polemici. Hai s ncepem noi, chiar n aceeai redacie, s vedem cine intr n joc, mi-a spus cu zmbetul ghidu pe buze. Mi-a acceptat intervenia cu fineea omului pentru care dezbaterea de idei prima n faa prieteniei ipocrit-politicoase cultivate n general n spaiul nostru cultural. Din pcate, polemica s-a sfrit destul de repede, ns i-a artat roadele indirect ntr-o alt dezbatere a momentului, cu prelungiri n lumea teatral european. A fost ns un moment de adevrat comunicare profesional cu un om pentru care dialogul viu era o raiune de a fi.

Marius Vlad Budoiu (Alvaro)

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

31

Black Pantone 253 U

31

Black Pantone 253 U

teatru

Cum era s fie Turandot

Festivalul Naional de Teatru, Bucureti, 31 octombrie - 8 noiembrie 2009

Alexandru tefan
Zholdak la Teatrul Naional Radu Stanca din Sibiu i prezentat n Festivalul Naional de Teatru (FNT), st sub semnul lui S-a dorit. S-a dorit o reinventare a textului lui Gozzi, o transpunere modern i ocant n plin epoc fascist, n care vulturul-Fhrer este ndurerat de imposibilitatea de a-i mrita unica fiic. Aceast ironie fin la adresa prilor comuniste din Asia ar fi trebuit ntrit de scenografia lui Drago Buhagiar. Panoul uria cu sculpturi pe modelul

ste din ce n ce mai greu de conceput, de cnd cu criza asta economic, faptul c nu poi iei din zona cu nisipuri mictoare nici agitndu-te ca un apucat, nici fcnd pe mortul. Aa c nu ntmpltor remarca este uil i pentru actori, al cror talent, de asemenea, nu poate fi msurat n funcie de agitaia sau lentoarea de care dau dovad cnd joac. Din aceast cauz cred c spectacolul Prinesa Turandot dup Carlo Gozzi, montat de Andriy

Greciei Antice, ntruchipnd idolii unei societi n deriv, erau menii s dezvluie nimicnicia mofturilor regale. S-a dorit un spectacol introspectiv care s strneasc probabil un soi de suspans hitchcockian, aa c s-a apelat la nite mici implicaii de ordin sexual (puin indecen incestuoas ntre prinesa motenitoare i rege) care s motiveze aciunile sngeroase ale acesteia. Din pcate acest set de sugestii mult prea fine a euat n neclaritate i incertitudine, astfel nct, personal, nu pot ti nici acuma cu certitudine dac regele i iubea fata prea mult sau numai att ct trebuie. Cu siguran, dac ar fi ajutat i Radu Afrim la aceast montare, a fi fost mai lmurit. El ar fi tiut s aduc pe culmile unui rs paroxistic acele cteva nuane comice create aici de un bufon lipsit de personalitate i de... haine (afirmaia e valabil i la propriu, i la figurat). De fapt, pentru ceea ce i-a dorit, Andriy Zholdak merit ntr-adevr felicitat, i probabil c tocmai aceast dorin i-a propulsat premiera n rndul evenimentelor de deschidere ale FNT. Mai mult, dorina a fost att de ludabil, nct lipsa de emoie a spectacolului, pauzele angoasante, imprecizia gesturilor i rndurile de oameni ce ieeau din sal exasperai... chiar nu mai conteaz. Oricum, la Cluj nu va ajunge ghidul FNT publicat de 24 FUN, n care declaraia lui Constantin Chiriac va fi un spectacol cu un extrem de mare succes la public s poat fi luat n memorabila bclie romneasc. N.red. O sintez dedicat ediiei din acest an a Festivalului Naional de Teatru, semnat de Claudiu Groza, va aprea n numrul 174 al revistei Tribuna.

foto: Mircea Oculeanu

AMIFRAN - mon amour

ncep cu o declaraie de dragoste: iubesc Aradul. De 17 ani, la fiecare sfrit de octombrie, revin aici cu trupa de teatru a elevilor din Huedin la festivalul francofon. Aradul devine pentru mine sinonim cu magicianul Florin Didilescu (Papadidi), organizatorul acestui festival rvnit, ateptat, ludat. Pe bun dreptate! Toate rile participante afirm la unison calitatea i rigoarea festivalului. Aproape c i poi fixa ceasul studiind broura-program. Ateliere, spectacole, dezbateri A 15-a ediie a Festivalului de Teatru Clasic interfereaz (n final) cu Festivalul Francofon. Papa Didi tie ce trebuie fcut. Mainria festivalului e uns, funcioneaz ireproabil, chiar dac sponsorii se mpuineaz. Didi e Officier des Palmes Acadmiques, dar n-are niciun orgoliu rigid. El este simbolul i mascota festivalului. Reprezint consecvena, ambiia. Omul care sfinete locul cu arome de teatru, de art elaborat. Acum, cnd scriu aceste rnduri, Aradul e scldat n soare matinal. Trupele au plecat dup marea discotec final. Hotelul Ardealul o fi pustiu, fr glgia i verva festivalier. E trist s supravieuieti nchiderii festivalului, s revezi aceleai locuri fr prezena lacom a tinerilor. Poi rsfoi consecventa revist Girouette, fiic fidel a festivalului, unde regseti titluri, trupe, comentarii, fotografii. Particip Frana, Italia,

Alexandru Jurcan
Belgia, Elveia, Turcia, Ungaria, Polonia, Canada, Austria, Spania. Spectacolele au loc n marea sal a Teatrului Ioan Slavici. Asociaia Amifran se poate mndri cu attea ediii i attea ri participante. Pe tricourile festivalierilor scrie clar: Amifran mon amour. Deschiderea festiv a demarat cu Don Juan, scene nsngerate, ntr-o concepie scenic original semnat de Alain Sabaud. La realizarea spectacolului au concurat Teatrul din Arad, o companie din La Roche-sur-Yon i Amifran. Implicarea spectatorilor n acest spectacoldezbatere sparge n mod fertil peretele dintre realitate i iluzie, realiznd o osmoz cu adevrat tulburtoare. Florin Didilescu s-a ntrecut pe sine regiznd Romo et Juliette cest moi, o adaptare de Liana Didilescu dup Shakespeare, cu decoruri i costume de Laurian Popa. Cu siguran, Didi a renunat la comedie (n acest an) de dragul tinerilor. S le spun c i nelege, c tie statutul lor de victime permanente n conflictele adulilor iresponsabili. Cu o distanare necesar i reverenioas fa de text, Florin Didilescu estetizeaz polemic, convingtor i tulburtor. Proieciile video arat clar perenitatea povetii, a iubirii, a artei, n conflictele, rzboaiele, dramele secolului. Piesa lui Shakespeare nvinge totul iat

puterea uman, optimismul spiritului. Decorul simplu devine multifuncional; spaiul nchis poate fi camer, balcon, sicriu, u sau chiar cuc a istoriilor personale. Spectacolul gliseaz subtil n perturbarea necesar a cronologiilor. n scena cstoriei, muzica romantic se sparge n acorduri premonitorii, angoasante, amenintoare. Florin Didilescu i afirm n acest spectacol crezul uman i artistic la o cot de excepie. Trupa din Qubec a prezentat Not to be, n regia lui Philippe Gobeil. Personajele din Hamlet sunt condamnate s-i retriasc fantasmele trecutului. Cu o for actoriceasc proteic, interpreii au tiut s oscileze ntre tragic i oniric. Excelent spectacolul lui Nicolae Weisz din Baia Mare Realitatea dur a ficiunii, dup texte din Martin i Groan. n fond, regizorul iubete cmpul autoreferenial al teatrului, trecnd prin diverse genuri, reconstruind fertil dup o demolare premeditat parodic. Trupa francez din Cholet a uimit cu Balade aux quatre vents n regia lui Luc Benoist i Raphal Dalaine. O satir de zile mari prezentat n ase scene, unde personajele se multiplic n oglinzi comice i simbolice. Trupa din Bistria a beneficiat de regia Cameliei Toma i scenografia Anei Toma. Piesa Imediat dup Teatrul descompus a lui Matei Viniec rmne n sfera expresionismului ncrcat de o filosofie accesibil. O trup sudat, de nivel profesionist, cu imagini obsedante i costume originale.

32

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

32

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

film

Cele ce plutesc
surpriz nesperat (tiu c-i un pleonasm, dar ce s fac? chiar nu m mai ateptam!) este Cele ce plutesc, ultimul film al lui Mircea Daneliuc (Romnia, 2009; sc. i r.: M.D.; cu: Valentin Popescu, Olimpia Melinte, Liviu Pintileasa, Toma Cuzin, Magda Cernat, Nicodim Ungureanu). Orict de mult iubesc filmul romnesc, sau tocmai de aceea!, n-am putut ignora dezolanta prestaie postrevoluionar a unuia dintre cei mai importani regizori predecembriti, tot mai incoerent i abuziv-prolific dup 89. A 11-a porunc (1991) i Tusea i junghiul (1992) mai aveau o scuz: primul e o parabol antitotalitar, de neles ca defulare a cuiva care nu a fost deloc comod pentru sistem i cruia nu i-a fost defel lesne s se manifeste ca artist n comunism; cel de-al doilea este o tentativ de comedie, gen pentru care regizorul dovedete c nu are apeten, scuzabil ns n ansamblul unei opere relativ bogat n titluri. Senatorul melcilor (1995) este cel mai reuit film al lui Daneliuc din anii 90. Filmul reflect haosul primilor ani de libertate i prin asta i justific scenariul oarecum dezlnat, cu anumite buri narative; n plus, beneficiaz de aportul unui actor genial: Dorel Vian. ns Patul conjugal (1993), Aceast lehamite (1994), Ambasadori, cutm patrie (2003), Sistemul nervos (2005), Legiunea strin (2008) sau Marilena (2009) sunt atentate la bunul sim estetic, unele dintre acestea fiind de-a dreptul ininteligibile, lipsite de o minim coeren dramaturgic, Ambasadori, cutm patrie reprezentnd capodopera acestei perioade negre a lui Mircea Daneliuc. Spectatorii, ci au mai rmas, i parte dintre criticii nostalgici oftau dup regizorul din Cursa (1975), Proba de microfon (1980), Croaziera (1981) sau Iacob (1988). Puine, i nu m-am numrat printre acestea, au fost vocile critice care au mai crezut sincer n revenirea regizorului, mai ales dup 2000 cnd amintitul Ambasadori prea c a pus definitiv i lamentabil capt unei cariere nc nedesvrite. Dar iat c Mircea Daneliuc este capabil de imprevizibile rsturnri de scor. Pstrndu-se n acelai registru al grotescului

Ioan-Pavel Azap
cu care ne-a obinuit dup 1989, al urtului mai bine spus (filmele lui sunt printre cele mai urte, n sens propriu vorbind, din cinematografia romn, la concuren strns cu peliculele de dup 89 ale lui Lucian Pintilie), Mircea Daneliuc reuete n Cele ce plutesc un film coerent, cu o poveste nchegat, cu personaje vii, credibile, care nu se vor a fi prototipuri, cu un conflict dirijat dramaturgic i exploatat regizoral cu o vigoare ce amintete de vremurile bune. ntr-un sat de pe malul Dunrii, Avram exponent al unui nou i ciudat lumpenproletariat rural: a muncit o vreme n Italia i i face contabilitatea n euro triete din te miri ce, dar mai ales din creterea cinilor de paz pe care-i vinde la pre bunicel. El are aproape la lumina zilei o relaie cu nora sa, un fiu cam bleg i o nevast crcota dar supus. n preajma casei, o improvizaie de fapt, fiind vorba de nite vagoane amenajate ca locuin, se aciuiete o atr de igani cu care Avram intr n conflict. Cnd nora-amant este violat de un igan din atr, avnd drept complice un stean, Avram vede n asta o oportunitate nesperat: din banii obinui de la violatori, pentru a nu-i bga la pucrie, cei doi ndrgostii ar putea fugi n lume, mai precis n Italia, s-i refac viaa. Dar lucrurile iau o alt ntorstur i Avram ajunge la crim prefernd s-i ia lumea-n cap de unul singur, nsoit doar de bani. Mircea Daneliuc reete s construiasc o atmosfer veridic, fr stridene urt, e drept, dar nu fals. Satul aduce mai mult a mahala, n ton cu noii lumpeni despre care aminteam, o mahala putrid, deloc idilic, lipsit de farmec dar colcind de via, cu relaii promiscue, lsnd impresia c doar provizoratul este nendoios, totul plutind n incertitudine i derizoriu. Personajele sunt vii, au carne i oase, triesc, se comport, vorbesc firesc, conving i, culmea, emoioneaz. Pentru c Mircea Daneliuc face n acest film ceea ce nu a mai reuit de mult vreme: asemeni lui Caragiale (de la al crui simt enorm i vz monstruos! se revendic, prelund de regul doar monstruosul!) i iubete personajele (sau cel puin aa las impresia)! Iar acestea, ca mai

Olimpia Melinte n Cele ce plutesc

tot filmul de altfel, l rspltesc pe msur, reabilitndu-l dup o (prea) bogat list de eecuri. Ca de obicei n filmele lui Daneliuc actorii i ndeplinesc cu prisosin datoria. i amintesc aici doar pe: Valentin Popescu, n sfrit un rol pe msura talentului su tatl abuziv i rudimentar n reacii; Liviu Pintileasa, subtil i nuanat Romeo, fiul molu, personaj construit fr ngrori inutile, fr a cdea n caricatural; Olimpia Melinte, un debut de excepie Magda, nora zglobie, creia nu-i chiar displace postura de Madam Bovary de tarla; Toma Cuzin, o for nc mocnit igan impertinent i viclean; Mihai Bica, o revelaie actoriceasc steanul aparent blajin dar care nu ezit s ucid pentru bani. De remarcat i imaginea lui Dan Alexandru perfect funcional, fr a nfrumusea cadrele dar i fr a le uri inutil (nu tiu cum i-a scpat lui Daneliuc, Gabriel Kosuth n-a avut atta noroc la Legiunea strin, cnd ntreaga pelicul a fost deliberat tratat de regizor pentru a dobndi o splcit culoare galben pentru autenticitate!), montajul Corinei Stavil alert, tiind cnd s taie i cum s mpleteasc secvenele, muzica lui Petru Mrgineanu discret, cu o tu trist, scenografia lui Mihai Dorobanu decorul devine el nsui personaj, contribuind la conturarea caracterului partenerilor si. Cele ce plutesc poate fi interpretat i ca o metafor a Romniei de astzi: o ar srcit, mizer, hruit din toate prile (mai ceva ca Marilena de ctre brbai n filmul omonim!), cu oameni pui pe cptuial, pe ctiguri de mntuial, invadat de igani, cu o middle class destul de rpciugoas, stpnit de violen. Poate, dar ar fi pcat! (Chiar dac aa vrea nsui regizorul-scenarist. A se evita caietul de pres i declaraiile lui Mircea Daneliuc. Important e ce a fcut, nu ce a vrut s fac acesta!) Pe de o parte cred c o interpretare arbitrar i-ar da n modul greit ap la moar unui regizor cruia cinvrit-ul i vine ca o mnu dar care se ambiioneaz s metaforizeze ostentativ, gunos i pgubos. Pe de alt parte mi place s cred c acest film este pur i simplu o dram, drama unor oameni obinuii din noua ptur social a lumpenilor, o poveste care emoioneaz i convinge parc mpotriva dorinei lui Mircea Daneliuc. Fr maliiozitate, ateptrile mele de la urmtorul film al lui Mircea Daneliuc sunt foarte mari. Tot ce-mi doresc pn atunci e ca reaciile pozitive, de vor mai fi existnd, s nu-l determine pe ncrncenatul regizor s fie pe viitor mai atent cu povestea i personajele sale: adic s aib grij ca nu care cumva acestea s dobndeasc noim, s prind via i s se comporte de capul lor, respectiv firesc, natural, veridic.

Mircea Daneliuc

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

33

Black Pantone 253 U

33

Black Pantone 253 U

colaionri

Iadul e absena femeilor

ntr-o zi am gsit pe strad un os mare, plin de rn, prsit de toi cinii. L-am inut n mn, ostentativ, i m-am plimbat astfel pe strad. Oamenii grbii nu l remarcau. Cititorii superficiali nu au vzut n crile lui Charles Bukowski dect vulgaritate. Aparenele... S nu-i pui ntrebarea cui a aparinut osul! S nu remarci tristeea i solitudinea din textele lui Bukowski... Revd filmul lui Marco Ferreri Conte de la folie ordinaire (1981), realizat dup cartea lui Bukowski Erecii, ejaculri, exhibiionisme i n general poveti despre nebunia obinuit (1972). Joac Ben Gazzara i Ornella Muti. n fond, e viaa scriitorului. Ca n filmul Barfly (1987) al lui Barbet Schroeder, cu Mickey Rourke i Faye Dunaway. Viaa i opera lui Bukowski nu se pot separa. Baruri, fantasme, sex, vagabondaj, prostituie, depravare, tristee autodistrugere... Refugiul n alcool devine unica speran. Scriitorul i-a conceput opera nconjurat de sticle goale, melancolice, estropiate cum afirm Clin-Andrei Mihilescu n postfaa romanului Femei (Polirom, 2003, traducere de Florin lapac). Personajul preferat de Bukowski este scriitorul alcoolic, doritor de femei, care poate plnge uneori din disperarea celui singur, care a cobort n infern. Un mizantrop, un misogin deghizat, un nrudit cu Casanova, Sade, Don Juan pe alte coordonate. Tot din postfaa lui Clin Mihilescu citm ndemnul scriitorului: Bea, scrie, f...!. S-a fcut scriitor ca s nu se scoale devreme, ca s-i respecte pasiunea pentru... alcool. A debutat la 40 de ani i a scris 70 de volume. S-a nscut n 1920

Alexandru Jurcan
n Germania. De la 3 ani s-a mutat n Los Angeles. A fost funcionar de pot, a scris poezii, a suportat un ulcer deschis cauzat de alcool, a avut mai multe cstorii. Iat-l pe Ben Gazzara n filmul lui Ferreri. Un scriitor cu ochelari ntunecai care ine conferine, bnd din cnd n cnd dintr-o sticl nfurat n hrtie. Un fel de pudoare a alcoolicului. O s-o ntlneasc pe EA, amestec de nger i cocot. Se vor distruge mpreun, neputnd iei din caruselul erotic mecanic. Uneori apare n film o culoare albastr accentuat, ce sugereaz o dorin spre spiritual. Duritatea sexual, tendinele paranoice, voyeurismul, gesturile brutale, promiscuitile, perversitile, naturalismul exacerbat, masochismul iresponsabil, replicile curajoase, sexul grotesc, noroiul simurilor, deziluziile, decderea iat forma, aparena. Numai c scrisul lui Bukowski (i Ferreri ine cont de acest aspect) e salvat de vulgaritate i banal prin creionarea frontierei dintre umor i gravitate. Ca n povestirile din Hot Water Music (1983) regsim o speran ascuns sub stilul sarcastic i sub umorul negru. La Ferreri e plaja i poezia mrii. Chiar poezia pubelelor. Am luptat mpotriva morii sufletului optete personajul. n ochii femeii regsim candoare i umilin: Am fcut asta pentru tine i pentru toat lumea. O sinucidere ca o revolt. Oare cei doi deczui nu se ridic prin dragoste din Infernul simurilor? Marco Ferreri s-a nscut n 1928. Dup studii veterinare, se mut la Roma. A colaborat cu Zavattini i Lattuada. Cred c are afiniti cu
sfrit a obiceiurilor locale, socoteala de acas nu se potrivete cu cea din trg, aa c pentru Jarreth cltoria nu e lipsit de surprize. ns orict de grav e problema cu care se confrunt eroul filmului, umorul de bun gust nu lipsete, filmul nu ia o min grav, ceea ce face ca tot demersul cinematografic al lui Kevin Merz s fie cald i uor, ca o muzic bun. Marele Premiu al Festivalului Astra a fost ctigat de Gandhis Children, un film realizat de David MacDougall (Australia). Nu am reuit s l vd, filmul a fost proiectat o singur dat n festival, ntr-o diminea la orele 10, ore la care, de obicei, scriam povetile zilnice din festival pentru LiterNet. Filmul arat ceea ce se petrece ntr-un orfelinat din New Dehli, unde triesc trei sute cincizeci de copii. Majoritatea copiilor au cazier pentru infraciuni minore, iar filmul urmrete ncercrile lor de a reveni pe un drum normal i de a face fa provocrilor zilnice din internat. Numai tema i lungimea filmului 185 de minute te pot face s te iei cu minile de cap i s realizezi c e un proiect extrem de greu de strunit; ns, din cte mi-au spus prietenii prezeni la Sibiu, filmul e reuit, proiectul e bine legat, nu cade n paranteze inutile (cu toat lungimea sa) i nici nu moralizeaz, nici nu judec, doar expune. Din pcate, la fel cum e cazul cu mai toate filmele prezentate la Astra, n afara unei vizite la muzeul cu acelai nume din Sibiu, unde pot fi vzute filmele prezente n festival, ansele de a gsi aceste pelicule n magazine, pe DVD, sau la televizor snt aproape nule. De aceea Festivalul e att de preios, dezvluie o form de cinema extrem de pasionant i de intens din punct de vedere intelectual i e singurul loc din Romnia unde e posibil aceast ntlnire fr prea multe formaliti. Mi-a plcut n mod deosebit proiectul lui Leonard Retel Helmrich, autor oalandezo-indonezian omagiat

Charles Bukowski

Bukowski datorit subiectelor sale sulfuroase. S nu uitm scandalul din 1973 de la Cannes cu Marea crpelni. A fcut filme despre decadena societii (nu a evitat nici subiectele scatologice). V-o mai amintii pe Annie Girardot n Soul femeii cu barb? Era un animal de circ... Mai apoi, Catherine Deneuve a fost femeia-cine n Liza... Pentru Bukowski, Iadul nu era cellalt (subliniaz Clin-Andrei Mihilescu), ci absena femeilor. Graie lor a conceput o proz convingtoare de o graie violent.

Astra Film Festival la zece ani

(urmare din pagina 28)

care, n concepie, reuete s rmn echilibrat. O mic excepie, finalul. Chiar dac e o imagine deosebit i chiar dac e natural, chiar dac s-a ntmplat s fie n faa aparatului de filmat, juxtapunerea cerului roietic la orizont, ncrcat cu nori groi deasupra gropii de gunoi, are un smbure apocaliptic n interior i acesta vorbete (e o spus moral imaginea asta); neutralitatea autorilor e fisurat aici. Totui, Family 068 rmne un film bun, care merit Premiul Special al Juriului n competiia Student. Premiul Juriului n seciunea Internaional a fost ctigat de elveianul Kevin Merz (Elveia) pentru Glorious Exit. Fratele vitreg al lui Kevin, Jarreth Merz (frate dup mam) e actor. Triete n Los Angeles. Tatl lui Jarreth e nigerian, iar tradiia nigerian spune c la moartea capului familiei, cel nsrcinat de preluarea destinelor familiei e primul fiu nscut. Astfel, cu toate c i-a vzut tatl doar n vreo trei ocazii, Jarreth (treizeci i ase de ani) se trezete nsrcinat de familia tatlui su cu organizarea nmormntrii. Nu numai aceasta era problema, fraii lui Jarreth i soia tatlui su au nevoie de el pentru a putea accesa conturile decedatului, cci i bncile lucreaz dup tradiie i nici conturile nici testamentul celui mort nu puteau fi deshise fr semntura primului fiu. Kevin l nsoete pe Jarreth n Nigeria. Rezult un film deosebit, n care un occidental se ntoarce spre un teritoriu care i este n natur, dar care e strin contiinei sale. Ct privete cheltuielile de nmormntare i responsabilitatea ducerii la bun

anul acesta la Astra. O saga despre familia Sjiamsuddin care acoper doisprezece ani din viaa lor i din viaa Indoneziei, cci filmele (primele dou terminate Eye of the Day i The Shape of the Moon, al treilea nc n lucru) ncadreaz necontenit viaa familiei n peisajul socio-politic larg, unde vedem cderea preedintelui-militar Suharto n urma Revoluiei Indoneziene din 1998 i trecerea anevoioas spre democraie. Calitatea principal a lui Retel Helmirch st n tiina de a lucra cu adevrat cinematografic n spaiul filmului documentar: filmele sale snt pline de tensiune, iar tensiunea vine dintr-un conflict continuu existent n imagine, n ceea ce este filmat i alturat prin montaj; nu exist comentarii din off i nici dialog nu prea ntneti n filmele sale. Ambele sale filme snt circulare, snt ca o spiral care ne poart printr-o lume colorat i tare zbuciumat, iar la final ne las n punctul din care am plecat, ns punctul e acum la un alt etaj; distana parcurs implic i o evoluie a cunoaterii care, chiar dac ne ntoarce n punctul de origine, rpete toat inocena primar. Celelalte filme premiate la Sibiu snt: Children of Uranium, Adina Popescu i Iulian Ghervas, Premiul pentru cea mai bun cercetare ntr-un documentar romnesc; Birds Way, Terencsenyi Klara, cel mai bun film romnesc; Against Blood Justice, Nathalie Rossetti i Turi Finocchiaro (Frana), cel mai bun film european cu subiecte care privesc Europa de Est; Singing, Rossella Schillaci (Italia), cel mai bun film european; Sweetgrass, Lucien Taylor i Ilisa Barbash (SUA), cel mai bun film, competiia Internaional.

34

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

34

Black Pantone 253 U

1001 de filme i nopi

110. Jules Dassin

nd n seara zilei de 25 noiembrie 1947, rece i suprtor de umed, la Hollywood s-a instituit Lista neagr cuprinznd cteva zeci de nume ilustre, presa american, care intrase prima n posesia acesteia, nc ezita a se exprima deschis asupra consecinelor unei asemenea decizii. Nimeni nu putea ti ce avea s se ntmple, dar telefoanele au sunat pe toat durata acelei nopi. Marile personaliti ale Cetii Filmului erau anunate prin diferite modaliti: telefoane, curieri, scrisori anonime i totui acea noapte nu prea a fi una special. Cum era o zi de smbt, restaurantele, barurile i marile reedine personale ale celor care au cldit Uzina de Vise fremtau de bun dispoziie. n fond se terminase rzboiul iar marele proces de la Nurnberg consfinise acest fapt i pedepsise ntr-o oarecare msur vinovaii. Acum dumanul nu mai era Germania ci prea a fi Uniunea Sovietic. Prin urmare, n scurt timp lupta dinafara granielor Statelor Unite ale Americii s-a mutat n interiorul acestora. Pericolul comunitilor infiltrai (trimii, desigur, de Moscova!) era imens i prin directiva senatorului Joseph McCarthy trebuiau imediat demascai toi spionii comuniti infiltrai n instituiile americane. n fond, a fost vorba de o aciune mascat, vntoarea de vrjitoare fiind n ultima instan o abil campanie prin care au fost eliminai adversarii politici incomozi. Dar aceast aciune, epurativ n demagogia ei, a produs o confuzie general i imense nedrepti i prejudicii sociale. Mii de americani au fost acuzai c sunt comuniti sau simpatizani ai comunismului. n aceast uria aciune abuziv au czut victime personaliti ale vieii culturale (scriitori, arhiteci, filosofi, medici etc.), ca urmare a unor simple i mincinoase denunuri calomnioase. Hollywoodul nu avea cum s scape de sindromul epurrii roii. Marile companii de producie cinematografic i-au tradus rivalitatea profesional nu prin calitatea filmelor, nu prin box-ofice ci, mai degrab, prin angajarea unor detectivi sau avocai care prin munca lor murdar s-au transformat n adevrai vntori de vrjitoare n interiorul sistemului. Iar acolo unde nu au existat fapte evidente, s-au fabricat dosare i biografii. Aproximativ trei sute de nume (actori, productori, scenariti i compozitori) au fost puse pe lista celor considerai a fi spioni comuniti. Un simplu denun te aduga pe temuta black list. Amintim cteva nume: compozitorul i dirijorul Leonard Bernstein, actorul, regizorul i productorul Charlie Chaplin, actorul Edward G. Robinson, actria Dolores Del Rio, scriitorul i scenaristul Dashiell Hamett, dramaturgul Arthur Miller, regizorul Joseph Losey, regizorul Martin Ritt, celebrul interpret de jazz Artie Shaw etc. Acesta a fost i cazul lui Jules Dassin, un harnic regizor secund la cteva din filmele lui Alfred Hitchcock. Istoria spune c acesta ar fi fost turnat chiar de prietenul su, regizorul Edward Dmytryk. Simpla origine rus a creatorul filmelor The Naked City (1948), Night and the City (1950) sau Riffi (1955) a fcut s fie acuzat ca simpatizant al comunitilor. Acest fapt a dus la prsirea de ctre Dassin pentru totdeauna a teritoriului Statelor Unite, regizorul stabilindu-se n Europa, mai precis n Marea Britanie, la fel ca i compatriotul i prietenul su

Marius opterean
Joseph Lossey1. De altfel, n anii cincizeci, un numr mare de cineati au prsit Statele Unite ale Americii alegnd s se stabileasc n Europa i ncheind, dup mai bine de douzeci de ani, un tragic i paradoxal flux i reflux al emigrrii. Ne referim la acel val de cineati aparinnd expresionismului german (productorul Erich Pommer, regizorul Friedrich Wilhelm Murnau, directorul de imagine Karl Freund etc.) care odat cu ameninarea fascist au prsit Germania lui Hitler i s-au stabilit, unii pentru totdeauna, pe continentul american. Seara zilei de 20 ianuarie 1948 a fost important pentru cinematografia american: premiera filmului de debut al lui Jules Dassin The Naked City aducea n cinematograful american ceva cu totul nou. Nu era vorba att despre un film turnat exclusiv n locaii exterioare (strzile oraului New-York splendid filmate de directorul de fotografie William Daniels recompensat cu un Oscar), ct mai ales de a realiza un film n aparen lipsit de subiect, cu o poveste poliist mai degrab banal, cu un pronunat accent documentarist2. Dei nu a fost niciodat recunoscut ca un precursor al cinematografului anti-hollywoodian i al colii de la New-York, trebuie s observm ntietatea i importana acestui film pentru opera cinematografic nscris n acel curent condus de cineati ca John Cassavetes, Shirley Clarke, Jonas Mekas sau Lionel Rogosin. Ultimele cuvinte ale naratorului (Exist milioane de asemenea povestiri n oraul fr masc. Aceasta a fost doar una dintre ele) par a anuna amprenta stilistic a unuia dintre cei mai importani reprezentani ai postmodernismului din romanul american, Paul Auster3. Filmul regizat n anul 1951, Night and the City se deschide cu imaginea Londrei vzut n cea i noapte. De-a lungul ctorva cadre care surprind viaa de noapte londonez se aud urmtoarele cuvinte ale povestitorului (text rostit chiar de regizorul Jules Dassin): Aceast noapte poate fi desear, poate fi mine sear, poate s fie n oricare dintre seri. Oraul este Londra... Harry Fabian (Richard Widmark) este un brbat nc tnr care dorete mai mult dect i ofer viaa de mic trior, de mic parior venic nglodat n datorii. tie i simte c ziua cnd va fi cineva nu este departe. Dar pn i iubita lui, frumoasa Mary Bristol (Gene Tierney), nu-l mai crede. S-a sturat de venicele datorii ale iubitului ei, datorii pe care ea trebuie s le acopere. Dar iat, ntr-o sear, ntr-una din slile de wrestling din pestilenialul Soho, norocul pare s-i surd lui Harry. El asist din ntmplare la o confruntare ntre Kristo (Herbert Lom) proprietarul tuturor slilor de wrestling din Londra i tatl su, Gregorius (Stanislaus Zbyszko). Acesta din urm este un vechi i celebru lupttor de greco-romane. Ceea ce vede el acolo n Soho i se pare un spectacol denat. Un circ. Este revoltat. Iar promotorul acestui spectacol ieftin este tocmai fiul su. Cum poate un grec s se coboare att de jos? Totui fiul ncearc s-i explice tatlui c acum sunt cu totul alte timpuri. Publicul asta cere: wrestling! Pentru asta pltete. Dar tatl pleac revoltat. Speculnd coninutul acestui dialog Harry Fabian propune btrnului lupttor s-l pregteasc pe favoritul su, puternicul the strangler, pentru luptele greco-

Jules Dassin romane. Spiritul acestui sport, n opinia mecherului Fabian, trebuie renviat n numele celui mai puternic lupttor care a fost vreodat: celebrul Gregorius. Btrnul lupttor de lupte greco-romane este copleit de laudele auzite. Pare s fie de acord, ideea pare s-i surd. i va arta el fiului ce nseamn onoarea n acest sport. Dar pentru asta Harry are nevoie de sal, de bani. i va obine de la Helen (Googie Whiters), soia supraponderalului i onctuosului Phil Nosseross (Francis L. Sulivan). n schimb promite femeii o licen care va putea s-o fac s triasc liber, fr a mai depinde de banii soului ei. Lucrurile se complic atunci cnd Phil afl de trdare. El tie c i provoac femeii repulsie i mai tie c doar averea lui o ine pe aceasta lng el. Pentru a se rzbuna, Phil i Kristo pun la cale un plan de anihilare a lui Fabian. Toat Londra tie c Harry este un mic escroc iar Kristo nu dorete ca tatl su, marele Gregorius, s cad n plasa acestuia. (Continuare n numrul viitor) Note:
1 nainte de a-i ncepe cariera n Statele Unite, Joseph Lossey studiaz teatrul n Germania la compania lui Bertolt Brecht. n SUA monteaz pe Broadway piesa Galileo avndu-l drept co-regizor pe nsui Bertolt Brecht. Dup ce prsete continentul american i se stabilete la Londra, ncepe o lung colaborare cu un alt strlucit dramaturg, Harold Pinter. Cele mai importante filme realizate de cei doi sunt: Servitorul (1963), Pentru ar i rege (1964), Mesagerul (1971). 2 Folosind o tehnic de televiziune (deja foarte n vog n Statele Unite n acel timp), camera ascuns, Jules Dassin i surprinde personajele n spontaneitatea lor astfel nct povestea rezultat are un aer extrem de proaspt, netrucat, nefabricat filmul The Naked City putnd foarte bine s anune chiar cin-verit-ul. 3 Ne referim n special la romanele aprute ntre 1985-1986, Trilogia new-yorkez (The City of Glass, Ghosts i The Locked Room).

TRIBUNA

NR.

173 16-30 noiembrie 2009

35

Black PANTONE rosu

sumar
agenda tefan Manasia editorial George Jiglu 3 zile dincolo sau dincoace de Zid Autosabotaj... 2 3

plastica

cri n actualitate Ion Cristofor Un jurnal al bolii Ioan Mulea Un dicionar de sexologie Horia Bdescu Ion Vlad 80 - Farmecul inteligenei cartea strin Vianu Murean Nastler, creatorul execrabil istorie literar Ion Pop Paul Celan, avangardist romn Svetlana Maier Sorin Titel - ntre sentiment i luciditate. imprimatur Ovidiu Pecican sare-n ochi Laszlo Alexandru operaie (III) poezia Vlad Solomon emoticon erban Foar A fost odat un... Prosaque Mihail Sebastian pe masa de

Despre arta fotografic a lui Tams Szab

Sebestyn Gyrgy Szkely

4 5 5 6 8 9 10

11 14

""Delocul" unei utopii

15

interviu de vorb cu actorul Liviu Matei "Spectacolul de teatru rmne n continuare o form vie de comunicare" 16 puncte de vedere tefan Andreica O alt istorie istoria Florian Dumitru Soporan Statul Asnetilor 17 19

religia philosophia christiana Nicolae Turcan (Rs)timpul credinei) 20 Cristian Barta Contiin i autoritate n gndirea Papei Benedict al XVI-lea 21 dezbateri & idei Sergiu Gherghina Timpul cunoaterii 22 Ana-Maria Suciu Libertinaj, disiden i obscen n literatura francez a Secolului Luminilor 23 flash-meridian Ing. Licu Stavri Dialog despre viitorul crii tiin i violoncel Mircea Opri Rzboiul cibernetic atelier Gabriela Rosta Tarohei Nakagawa-Ioan Sbrciu 25 26 27

sport & cultur Demostene ofron Rio de Janeiro sau riscurile asumate ale Comitetului Olimpic Internaional 27 zapp-media Adrian ion Versuri n Parlament eveniment Lucian Maier Astra Film Festival la zece ani 28 28

coresponden din Lisabona Virgil Mihaiu Tnra generaie de compozitori romni n premier la Musica Nova 29 opera Alba Simina Stanciu

Fora destinului

30 31 32 32 33 34 35

in memoriam Claudiu Groza La revedere, panie! teatru Alexandru Jurcan Alexandru tefan film Ioan-Pavel Azap colaionri Alexandru Jurcan AMIFRAN - mon amour Cum era s fie Turandot

pre deosebire de pictur sau sculptur, ale cror nceputuri se pierd n negura vremurilor i n interpretrile mitologice, istoria artei fotografice poate fi destul de bine documentat. Tams Szab i-a nceput activitatea de fotograf la Cluj, cu aproximativ 60 de ani n urm i cu aproximativ 110 ani dup naterea oficial a artei fotografice, prin apariia dagherotipiei. Subliniez faptul c Tams Szab este i a fost fotograf clujean, ora care i-a dat lumii printre altele, pe Carol Popp de Szathmry, Veress Kroly sau Martin Munkcsi. Ora n care exista o revist de fotografie nc din anii 80 ai secolului XIX. Aceast situare n timpul i spaiul artei fotografice am considerat-o necesar n cazul lui Szab Tams, ntruct motiveaz raportarea sa la fotografie i preocuprile sale care acoper o arie larg de tehnici i tematici. Aceast expoziie retrospectiv ni-l prezint pe Tams Szab ca pasionat fotograf explorator, un documentarist implicat n surprinderea transformrii permanente a oraului, a satelor cu tradiiile lor, a obiceiurilor oamenilor, a transformrii peisajului prin implicarea benefic sau agresiv a oamenilor. De asemenea, ni-l prezint pe Tams Szab ca pe un fotograf de mesaj, preocupat de problemele profunde ale omului i societii contemporane. n jurul acestor dou moduri de raportare putem s adunm seriile fotografice realizate de

el n decursul celor ase decenii. Privind cronologic, putem observa la primele fotografii, cum este excelenta scen de asfaltare a strzilor, o preocupare pentru surprinderea ntr-o compoziie puternic a unui moment relevant pentru actualitatea social. Tot aa, lucrri mai trzii, realizate n plin comunism, cum sunt Armele pcii sau Virtuozul, ne arat c Tams Szab era preocupat de genul de compoziii directe i puternice, specifice fotografiilor constructiviste, n primul rnd ale lui Rodcenko. Preocuparea pe care a considera-o ca fiind major pentru artist este s redea momente cotidiene, lipsite de tensiunea aciunii, dar care surprind iconic un anumit mod de via i devin primordiale. Astfel sunt lucrrile splendide care arat prelucrarea pmntului. Ele ne par directe pentru c este vorba despre un peisaj rural care ne este i astzi apropiat, dar prin tcerea lor monumental parc ne strng inima, aducndu-ne aminte c aceste forme pe care le-am crezut eterne sunt pe cale de dispariie. Consider extrem de autentice aceste lucrri ale lui Tams Szab ntruct, printr-un aparent stil documentarist, fr adugiri tematice sau interpretative, ele reuesc s comunice foarte mult i prin mijloacele simple i directe ale fotografiei. Asta arat, sunt convins, c oamenii, peisajele fotografiate de Tams Szab nu sunt privite, ci sunt trite.

Cele ce plutesc
Iadul e absena femeilor

1001 de filme i nopi Marius opterean 110. Jules Dassin plastica Sebestyn Gyrgy Szkely lui Tams Szab Despre arta fotografic a

ABONAMENTE: La orice oficiu potal sau Cu ridicare de la redacie: 18 lei trimestru, 36 lei semestru, 72 lei un an Cu expediere la domiciliu: 27 lei trimestru, 54 lei semestru, 108 lei un an. Persoanele interesate sunt rugate s achite suma corespunztoare la sediul redaciei (Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1) sau s o expedieze prin mandat potal la adresa: Revista de cultur Tribuna, cont nr. R035TREZ2165010XXX007079 B.N. Trezoreria Cluj-Napoca.

36

Tipar executat la Imprimeria Ardealul, Cluj-Napoca, Bulevardul 21 Decembrie 1989 nr. 146. Telefon: 0264-413871, fax: 0264-413883.

36

Black PANTONE rosu