Referat: Neil LEACH, Uitai de Heidegger1 coala doctoral CESI, anul I, ff Curs: Metode de cercetare n arhitectur, semestrul II Deuten

Makkai Rka

Neil Leach n acest text ncearc s redefineasc problema technologiei. Dei titlul are o referin negativ asupra lui Heidegger, scriitorul nu are ca scop s contrazic ceea ce marele filosof german al secolului 20 a scris despre problema technologiei in textul su intitulat ntrebarea privitoare la tehnic.2 Mai degrab ncearc s lrgeasc definiia lui Heidegger nct probeleme acute ale zilelor noastre ar putea gsi un rspuns adecvat. Neil Leach consider c cutrile lui Heidegger asupra esenei lucrurilor snt demodate.3 Mi se pare o afirmaie uoar n timp ce au aprut multe articole care chiar susin c a venit timpul de a redescoperi ideile lui Heidegger.4 Leach i reproeaz lui Heidegger c reduce technologia la o form de alienare, ceva ce mpiedic omul de-a intra n legtur direct cu natura. Leach interpreteaz cuvintele lui Heidegger asupra technologiei ca i o condamnare total a technologiei. Dei Heidegger nu condamn technologia dar ne arat pericolul care se ascunde n esena technologiei, i anume c pn la urm i omul ajunge n punctul n care el nsui va trebui considerat stare-derezerv.5 Tehnologia mpiedic, ngrdete omul in locuirea sa poetic n das Geviert. Leach consider ns c exist o latur neexploatat de fenomenologia lui Heidegger, i anume nsuirea. Leach consider c tehnologia este ntotdeauna dispus s fie nsuit poetic. 6 Eu cred c aici se strecoar o greeal din partea lui Leach. Leach interpreteaz modul de a locui poetic ca ceva de a locui ntre simboluri i ncearc s atace comentariile lui Heidegger asupra tehnologiei cu potenialul fiinelor umane de a integra noul i obinuitul n structura

Neil LEACH, Uitai de Heidegger, din Uitai pe Heidegger, traducere din englez: Magda Teodorescu si Dana Vais, Ed. Paideia, Bucureti, 2006, pp. 27-43. 2 Martin HEIDEGGER, ntrebarea privitoare la tehnic n Originiea operei de art, traducere si note de Thomas Kleininger i Gabriel Liiceanu, studiu introductiv de Constantin Noica, Bucureti, Humanitas, 1995, pp:129-173. 3 Neil LEALCH, op.cit, p. 30. 4 Vezi articolele in Wonen. Architecuur in het denken van Martin Heidegger, (A locui. Arhitectura n gndirea lui M.H.) sub redacia lui J. De VISSCHER en R. DE SAEGER, SUN, Amsterdam, 1991, articole de Ch. NorbergSchulz, H. Berghs, R. de Saeger, R. Boehm, C. Verhoeven en J. de Visscher. 5 Cuvintele lui Heidegger citate de Neil LEACH, op.cit, p.29 6 Neil LEACH, op.cit., p.31.

lor simbolic.7 Numai c Heidegger nu vorbete despre simboluri. Simbolul este ceva ce ine locul la ceva la care se refer. La Heidegger ns regsim platonismul, regsim lucrurile care arat la ceva superior lor dar nu le in locul. Heidegger nu condamn tehnologia dar arat c exist posibilitatea c chiar prin tehnologie omul se va reduce la o stare-de-rezerv. Leach scrie entusiast: Ne trim vieile att de mult prin tehnologie, nct ncepem s le vedem prin prisma tehnologiei.Cu timpul nu numai c acceptm tehnologia, dar chiar ncepem s le vedem prin prisma tehnologiei.8 Putem conclude c ambele gnditori vd acelai stare numai prin ochelari diferii. Leach aduce o dimensiune valoroas la ideile lui Heidegger, i anume direcia invers a gndirii omului: la Heidegger este una din dinuntru spre dinafar, iar Leach prin introducerea mimesisului ne deschide posibilitatea gndirii din dinafar spre dinuntru. Mimesisul este de fapt o identificare incontient cu obiectul, implicind n mod necesar un moment creativ din partea subiectului.9 Dar acest mimesis este supus timpului, adic omul nsuete obiectul, se familiarizeaz cu el. Dei nu st n text, totui pasul urmtor in sucesiunea: obiect strin creat de tehnologie mimesis familiarizare- asimilare ar fi uitare, aruncare sau n cel mai bun caz reciclare. Dac am transpune aceast evoluie in teoria locuirii, am constata c omul este ntr-o goan continu de-a gsi locuina/locuirea, pentru c n momentul n care i gsete, se familiarizeaz cu ea i se plictisete de ea, n timp ce tehnologia ofer una nou. n acest fel ajungem foarte aproape de problematica existenialist a locuirii pentru care Heidegger ne ofer o alt gndire/ atitudine n Locuire Construire Gndire. Totui exist a latur educativ la mimesis. mimesisul poate ajuta la explicarea felului n care noi ne identificam progresiv cu mediul n care trim.10 Transpunnd aceast afirmaie in situaia romaneasc, am putea spune c muli conductori au neles aceast putere a mimesisului, mai puin cei din ultimii douzeci de ani. n orice caz este o responsabilitate enorm la om, care este creatorul/ arhitectul acestui mediu in schimbare continu la care ne adaptm i pe care l asimilm.

7 8

Idem, p.32. Idem, p.32. 9 Idem, p.34. 10 Idem, p.37.