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Os pais, especialmente o pai, receberam de Deus a responsabilidade de ensinar aos filhos as normas de Deus a respeito do que bom e do que mau. Moiss exortou os pais: Estas palavras que hoje te ordeno tm de estar sobre o teu corao; e tens de inculc-las a teu filho, e tens de falar delas sentado na tua casa e andando pela estrada, e ao deitar-te e ao levantar-te. (Deuteronmio 6:6, 7) E o apstolo Paulo escreveu: Vs, pais, no estejais irritando os vossos filhos, mas prossegui em cri-los na disciplina e na regulao mental de Jeov. (Efsios 6:4) Portanto, as instrues dadas pelos pais, que devem ser prezadas ou muito estimadas, certamente incluem os lembretes, os mandamentos e as leis encontrados na Palavra de Deus, a Bblia. O ensino parental pode tambm incluir outros regulamentos as regras da famlia. Essas so para o bem dos membros da famlia. verdade que, dependendo das necessidades, as regras podem variar de uma famlia para outra. No entanto, os pais tm a responsabilidade de decidir o que melhor para a sua famlia. E as regras que estabelecem costumam ser uma expresso de genuno amor e de preocupao. D-se aos jovens o conselho de que acatem essas regras junto com o ensino bblico que recebem dos pais. Deveras, preciso tratar tais instrues como a menina dos seus olhos e cumpri-las com o mximo cuidado. Essa a maneira de evitar o efeito mortfero de desconsiderar as normas de Jeov para continuar vivendo. Ata [os meus mandamentos] aos teus dedos, continuou Salomo,e escreve-os sobre a tbua do teu corao. (Provrbios 7:3) Assim como os dedos esto sempre vista dos nossos olhos e so vitais para o que queremos fazer, as lies aprendidas na educao bblica, ou por se obter conhecimento da Bblia, devem servir constantemente de lembrete e guia em tudo o que fazemos. Devemos inscrev-las na tbua de nosso corao, tornando-as parte da nossa natureza. No se esquecendo da importncia da sabedoria e da compreenso, o rei exortou: Dize sabedoria: Tu s minha irm; e que chames a prpria compreenso de parenta. (Provrbios 7:4) A sabedoria a faculdade de se usar corretamente o conhecimento dado por Deus. Devemos gostar da sabedoria assim como a uma irm muito querida. O que compreenso? a capacidade de perscrutar um assunto e entender o significado dele por discernir o relacionamento entre as suas partes e o todo. Devemos nos manter achegados compreenso, como a um amigo ntimo. Por que devemos nos apegar ao treinamento bblico e cultivar um achego sabedoria e compreenso? Para guardar [-nos] da mulher estranha, da estrangeira que amaciou as suas prprias declaraes. (Provrbios 7:5) Sim, porque fazermos isso nos proteger contra os modos suaves e persuasivos dum estranho ou estrangeiro de algum imoral. Um jovem encontra uma mulher ardilosa O rei de Israel descreveu a seguir uma cena que ele tinha observado: Da janela da minha casa, pela minha gelosia, olhei para baixo, para espreitar os inexperientes. Fiquei interessado em discernir entre os filhos um moo falto de corao, passando pela rua perto da esquina dela e marchando no caminho da casa dela, no crepsculo, noitinha do dia, ao se aproximar a noite e as trevas. Provrbios 7:6-9. A janela pela qual Salomo olhou tinha uma gelosia pelo visto, uma grade de ripas, talvez com entalhes elaborados. Ao anoitecer, a escurido tomou conta das ruas. Ele observou um jovem especialmente vulnervel. No tendo discernimento ou bom senso, era falto de corao. Provavelmente sabia em que tipo de vizinhana tinha entrado e o que lhe podia acontecer ali. O jovem se aproximou da esquina dela, no caminho para a casa dela. Quem era ela? O que que pretendia?
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Igual ao touro que vai ao abate De repente ele vai atrs dela, relatou Salomo, igual ao touro que chega ao abate, e como que agrilhoado para a disciplina do tolo, at que uma flecha lhe fende o fgado, assim como o pssaro se apressa para a armadilha, e ele no sabia que envolvia a sua prpria alma. Provrbios 7:22, 23. O convite mostrou ser irresistvel para o jovem. Jogando para o alto todo o bom senso, foi atrs dela igual ao touro que vai ao abate. Assim como um homem agrilhoado no pode escapar da punio, assim o jovem foi induzido ao pecado. Ele s notou o perigo de tudo isso depois de uma flecha lhe fender o fgado, quer dizer, at receber um ferimento que lhe podia causar a morte. A morte podia ser fsica, por se ter exposto a mortferas doenas sexualmente transmissveis. A ferida tambm podia causar sua morte espiritual; a sua prpria alma estava envolvida. Todo o seu ser e sua vida ficaram seriamente afetados, e ele pecou gravemente contra Deus. Avanou assim para as garras da morte, como um pssaro para a armadilha! No vagueies pelas suas sendas Aprendendo uma lio do que acabava de ver, o sbio rei exortou: E agora, filhos, escutai-me e prestai ateno s declaraes de minha boca. No se desencaminhe teu corao para os seus caminhos. No vagueies pelas suas sendas. Porque muitos so os que ela fez cair mortos e so numerosos todos os que ela matou. Sua casa so os caminhos para o Seol; descem para os quartos interiores da morte. Provrbios 7:24-27. evidente que o conselho de Salomo era o de desviarse dos caminhos mortferos de algum imoral e assim continuar vivendo. (Provrbios 7:2) Quo oportuno esse conselho para os nossos dias! Certamente necessrio evitar os lugares freqentados por aqueles que esto espera para apanhar uma presa. Por que devia voc se expor s tticas deles por freqentar tais lugares? Deveras, por que devia voc ser falto de corao e andar nos caminhos de algum estrangeiro? A mulher estranha, vista pelo rei, engodou o jovem com um convite para se regalarem mutuamente com expresses de amor. No foram muitos jovens especialmente moas explorados de modo similar? Mas considere o seguinte: Quando algum procura envolv-lo em conduta sexual ilcita, isso verdadeiro amor ou lascvia egosta? Por que que um homem que realmente ama uma mulher a pressionaria a violar sua conscincia crist treinada? No se desencaminhe teu corao assim, admoestou Salomo. As palavras de um sedutor usualmente so suaves e bem calculadas. Usarmos de sabedoria e de compreenso nos ajudar a perceber o que est por trs delas. Seremos protegidos por nunca nos esquecermos dos mandamentos de Jeov. Portanto, esforcemo-nos sempre a guardar os mandamentos de Deus e a continuar vivendo para sempre. 1 Joo 2:17.
Quarta-feira, 27 de abril Vim a estar ao seu lado como mestre de obras, e vim a ser aquele de quem ele gostava especialmente. Pro. 8:30. No foi Jesus quem originou ou planejou o sacrifcio de resgate. Em vez disso, esse meio de libertao era parte essencial do propsito de Jeov. O apstolo Paulo indicou que o altar no templo, no qual os sacrifcios eram oferecidos, representava a vontade de Jeov. (Heb. 10:10) Portanto, o livramento que recebemos por meio do sacrifcio de Cristo algo que devemos antes de tudo a Jeov. (Luc. 1:68) uma expresso de seu grande amor pelos humanos. (Joo 3:16) Ele e seu Filho tinham usufrudo a companhia um do outro por incontveis milhes, talvez at bilhes, de anos. O Filho trabalhou alegremente com o Pai como seu amado mestre de obras e como seu Porta-Voz, a Palavra. (Pro. 8:22, 31; Joo 1:1) O que Jeov suportou medida que seu Filho foi torturado, ridicularizado e ento executado como um criminoso est alm de nossa compreenso. Nosso livramento custou a Jeov um grande sacrifcio! w09 15/9 5:12, 14
w07 15/7 pp. 8-12 Sabedoria para proteo. Ser humilde em esprito A sabedoria personificada retratada como dizendo: A exaltao de si prprio e o orgulho . . . eu tenho odiado. (Provrbios 8:13) Orgulho e sabedoria so plos opostos. preciso agir com sabedoria e cuidar para no desenvolver um esprito altivo ou arrogante. Em especial, temos de nos precaver contra isso caso tenhamos tido sucesso em algumas reas da vida ou exeramos um cargo de responsabilidade na congregao crist.
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Capitulo 9:
w01 15/5 pp. 28-31 Pela sabedoria, nossos dias se tornaro muitos.
QUEM negaria que a sabedoria indispensvel quando se trata de lidar com os problemas da vida? A verdadeira sabedoria a capacidade de usar corretamente o conhecimento e o entendimento. o oposto da tolice, da estupidez e da estultcia. De modo que as Escrituras nos exortam a adquirir sabedoria. (Provrbios 4:7) Deveras, o livro bblico de Provrbios foi primariamente escrito para transmitir sabedoria e disciplina. Suas palavras iniciais rezam: Os provrbios de Salomo, filho de Davi, rei de Israel, para se conhecer sabedoria e disciplina. Provrbios 1:1, 2. Consideremos os ensinos slidos apresentados nos primeiros captulos de Provrbios. Salomo, igual a um pai amoroso que exorta o filho, suplica a seus leitores que aceitem a disciplina e que prestem ateno sabedoria. (Captulos 1 e 2) Ele nos mostra como cultivar o achego a Jeov e como resguardar o corao. (Captulos 3 e 4) Somos admoestados a nos manter moralmente castos. (Captulos 5 e 6) Deveras, a descrio da maneira de agir de uma pessoa imoral inestimvel para ns. (Captulo 7) E como agrada a todos a exortao da sabedoria personificada! (Captulo 8) Antes de passar para os concisos provrbios individuais nos captulos mais adiante, o Rei Salomo oferece um resumo estimulante do que considerou at ento. Captulo 9.
Deveras, no devemos todos ns ir alm da doutrina primria? Ns certamente temos de criar interesse nas coisas profundas de Deus e ser nutridos pelo alimento slido que para as pessoas maduras. (Hebreus 5:12-6:1; 1 Corntios 2:10) O escravo fiel e discreto, supervisionado diretamente por Jesus Cristo, fornece diligentemente a todos o alimento espiritual oportuno. (Mateus 24:45-47) Deleitemonos mesa da sabedoria por estudar diligentemente a Palavra de Deus e as publicaes bblicas fornecidas pela classe do escravo.
guas furtadas so doces Tanto a sabedoria como a estupidez convidam os que ouvem a se desviar para c. No entanto, os atrativos so diferentes. A sabedoria convida as pessoas a um banquete de vinho, carne e po. O que oferecido pela estupidez nos lembra os modos duma mulher imoral. Salomo diz: Quem for falto de corao ela tambm lhe disse: As prprias guas furtadas so doces, e po comido s escondidas agradvel. Provrbios 9:16b, 17. Em vez de oferecer vinho misturado, a senhora Loucura oferece guas furtadas. (Provrbios 9:13, Pontifcio Instituto Bblico) Nas Escrituras, usufruir o prazer sexual com a esposa amada comparado a se beber gua refrescante. (Provrbios 5:15-17) Portanto, guas furtadas representam relaes sexuais imorais realizadas em segredo. Para alguns, tais guas tm um sabor doce melhor do que o de vinho por serem furtadas e darem a iluso de impunidade. O po clandestino pode ter a aparncia de ser mais delicioso do que o po e a carne da sabedoria, porque conseguido por meios injustos. Considerar coisas proibidas e feitas s escondidas como atraentes indcio de estupidez. Ao passo que o convite da sabedoria inclui a promessa de vida, a mulher estpida no faz referncia s conseqncias de se seguir os modos dela. Mas Salomo adverte: Ele no veio a saber que ali esto os impotentes na morte, que os que ela chamou para dentro esto nas funduras do Seol. (Provrbios 9:18) A casa da senhora Loucura no um lar, mas um mausolu, escreve um erudito. Se entrar nela, no sair dela vivo. No sbio levar uma vida imoral: ela mortfera. Jesus Cristo disse: Entrai pelo porto estreito; porque larga e espaosa a estrada que conduz destruio, e muitos so os que entram por ela; ao passo que estreito o porto e apertada a estrada que conduz vida, e poucos so os que o acham. (Mateus 7:13, 14) Que sempre nos alimentemos mesa da sabedoria e estejamos entre os que esto na estrada que conduz vida.
A reao de algum sbio repreenso contrria do zombador. Salomo declarou: D repreenso ao sbio e ele te amar. D ao sbio e ele se tornar ainda mais sbio. (Provrbios 9:8b, 9a) Quem sbio sabe que nenhuma disciplina parece no momento ser motivo de alegria, mas sim de pesar; no entanto, depois d fruto pacfico, a saber, a justia, aos que tm sido treinados por ela. (Hebreus 12:11) Embora o conselho possa parecer penoso, por que deveramos retaliar ou ficar na defensiva quando a aceitao dele nos tornar mais sbios? Transmite conhecimento a algum justo e ele aumentar em erudio, prossegue o sbio rei. (Provrbios 9:9b) Ningum sbio demais ou velho demais para aprender. Que prazer d ver os que j esto em idade avanada aceitar a verdade e se dedicar a Jeov! Que ns tambm nos esforcemos a preservar o desejo de aprender e manter a mente ativa. Acrescentar-se-o anos tua vida Salientando o ponto principal do assunto em considerao, Salomo inclui o pr-requisito essencial para se ter sabedoria. Escreve: O temor de Jeov o incio da sabedoria, e o conhecimento do Santssimo o que entendimento. (Provrbios 9:10) No pode haver sabedoria piedosa sem uma profunda reverncia pelo verdadeiro Deus. Algum pode ter a mente cheia de conhecimento, mas se lhe faltar o temor a Jeov, deixar de usar este conhecimento de modo que honre o Criador. Pode at mesmo tirar concluses erradas de fatos conhecidos, fazendo o papel de tolo. Alm disso, o conhecimento de Jeov, o Santssimo, essencial para se obter entendimento, que uma caracterstica notvel da sabedoria. Que frutos produz a sabedoria? (Provrbios 8:12-21, 35) O rei de Israel diz: Por meio de mim, teus dias se tornaro muitos e acrescentar-se-o anos tua vida. (Provrbios 9:11) Longos dias e anos de vida so o resultado de se associar com a sabedoria.
Capitulo 11:
w02 15/5 pp. 24-28 As pessoas de retido so guiadas pela integridade.
O HOMEM, nascido de mulher, de vida curta e est empanturrado de agitao, diz a Bblia. (J 14:1) A dor e o sofrimento parecem ser comuns na existncia humana. At mesmo o dia-a-dia pode estar cheio de ansiedades e de agitao! O que nos far ser bem-sucedidos nas situaes provadoras e nos ajudar a manter uma condio justa perante Deus? Considere o exemplo de um homem rico chamado J, que viveu uns 3.500 anos atrs no que agora a Arbia. Quanta calamidade Satans causou a este homem temente a Deus! Ele perdeu todo o seu gado e todos os seus filhos amados. Pouco depois, Satans afligiu J com furnculos malignos da cabea aos ps. (J, captulos 1, 2) J nem sabia porque essas coisas ruins lhe estavam acontecendo. Todavia, J no pecou com os seus lbios. (J 2:10) At eu expirar no removerei de mim a minha integridade!, disse ele. (J 27:5) Deveras, a integridade de J o guiou durante as suas provaes. A integridade definida como retido moral ou inteireza, e envolve ser inculpe e sem defeito vista de Deus. Todavia, no significa que humanos imperfeitos devam ser perfeitos no falar e no agir pois eles no podem viver plenamente altura das normas de Deus. Antes, a integridade humana significa devotar-se de corao e sem reservas a Jeov, e vontade e ao propsito dele. Essa devoo piedosa guia, ou orienta, pessoas retas, em todas as circunstncias e em todas as ocasies. A primeira parte do captulo 11 do livro bblico de Provrbios mostra como nossa integridade nos pode guiar nos diversos campos da vida e nos assegura das bnos resultantes disso. Portanto, vejamos com vivo interesse o que se registra ali. A integridade leva honestidade nos negcios O Rei Salomo do antigo Israel, usando palavras poticas em vez de termos jurdicos, disse para destacar o princpio da honestidade: A balana fraudulenta algo detestvel para Jeov, mas o pleno peso de pedra um prazer para ele. (Provrbios 11:1) Esta a primeira de quatro ocasies no livro de Provrbios em que a balana e pesos so usados para indicar que Jeov deseja que seus adoradores sejam honestos nos seus assuntos comerciais. Provrbios 16:11; 20:10, 23. A prosperidade dos que recorrem balana fraudulenta ou desonestidade pode ser tentadora. Mas, ser que realmente queremos abandonar as normas de Deus sobre o que certo e o que errado por nos envolvermos em prticas comerciais antiticas? No se formos guiados pela integridade. Rejeitamos a desonestidade, porque o pleno peso de pedra, o peso justo que representa honestidade, agrada a Jeov.
A sabedoria est com os modestos O Rei Salomo prosseguiu, dizendo: Chegou a presuno? Ento chegar a desonra; mas a sabedoria est com os modestos. (Provrbios 11:2) A presuno manifestada na forma de orgulho, desobedincia ou inveja resulta em humilhao. Por outro lado, reconhecermos humildemente nossas limitaes o proceder sbio. Os exemplos bblicos ilustram muito bem a veracidade deste provrbio. Um levita invejoso, Cor, liderou uma turba rebelde contra a autoridade de Moiss e de Aro, servos designados por Jeov.
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A vila se regozijar A integridade das pessoas de retido e a iniqidade dos malfeitores tambm afetam outras pessoas. Pela boca que o apstata arruna seu prximo, disse o rei de Israel, mas pelo conhecimento que os justos so socorridos. (Provrbios 11:9) Quem pode negar que a calnia, a tagarelice, as obscenidades e a conversa ociosa prejudicam outros? O justo, por outro lado, escolhe suas palavras com cuidado, falando o que puro e bondoso. Ele socorrido pelo conhecimento, porque a sua integridade lhe fornece a linha de raciocnio necessria para mostrar que seus acusadores esto mentindo. Por causa da bondade dos justos regozijar-se- a vila, prosseguiu o rei, mas quando perecem os inquos, h clamor jubilante. (Provrbios 11:10) Os justos costumam ser amados por outros, e fazem com que as pessoas ao seu redor se sintam felizes e alegres. Ningum realmente gosta dos inquos. As pessoas em geral no costumam lamentar a morte deles. Certamente, no haver lamento quando Jeov decepar os inquos da terra e arrancar dela os traioeiros. (Provrbios 2:21, 22) Antes, haver alegria por no existirem mais. Mas, que dizer de ns? Faremos bem em considerar se o modo de nos comportarmos contribui para a alegria dos outros.
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dos ancios cristos nas nossas congregaes semelhantes a uma cidade. (Efsios 4:11-13) Somos deveras gratos por eles, porque quando no h orientao perita, o povo cai; mas h salvao na multido de conselheiros. (Provrbios 11:14) Acontea o que acontecer, estejamos firmemente decididos a andar na nossa integridade. Salmo 26:1. w87 15/5 pp. 28-30 Tema a Jeov e ser feliz.
11:22 Como pode uma mulher ser igual a uma argola para as narinas no focinho dum porco? Uma argola de ouro para as narinas inserida num lado do nariz ou na separao entre as narinas sugeria que a portadora era pessoa de certa cultura. Mas os israelitas consideravam os porcos como impuros e repugnantes. De modo que uma mulher bonita, mas insensata, igual a uma imprpria argola de ouro para as narinas no focinho dum porco.
g76 22/11 pp. 3-4 Tratar os outros como a si mesmo ser prtico? No entanto, um dos mais antigos guias para a vida, a Bblia, aconselha a no se aplicar diferente padro para os outros do que aplicamos a ns mesmos. Declara: A balana fraudulenta algo detestvel para Jeov. (Pro. 11:1) Todas as coisas, . . . que quereis que os homens vos faam, vs tambm tendes de fazer do mesmo modo a eles. (Mat. 7:12) A ningum fiqueis devendo coisa alguma, exceto que vos ameis uns aos outros . . . O amor no obra o mal para com o prximo. (Rom. 13:8, 10) Mas, o que as Escrituras delineiam realmente prtico num mundo desonesto?
6. PASSO Medite
O ritmo e as distraes da vida moderna no favorecem a meditao. Mas assim como precisamos digerir os alimentos para ficarmos nutridos tambm precisamos meditar no que lemos na Bblia para sermos beneficiados. Podemos fazer isso por recapitular mentalmente o que lemos e por nos perguntar: O que aprendi sobre Jeov Deus? Como essa matria se aplica a mim? Como posso us-la para ajudar outros? Refletir dessa forma permite que a mensagem da Bblia toque nosso corao e aumente a alegria de ler a Palavra de Deus. O Salmo 119:97 diz: Quanto eu amo a tua lei! O dia inteiro ela a minha preocupao. Por meio da meditao, o salmista pensava o dia todo nas Escrituras. Fazer isso o ajudava a desenvolver um profundo amor pelas coisas que aprendia.
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