Sunteți pe pagina 1din 3

Iulia Cmpeanu Anul I, Romn-Englez 1 Folclorul romnesc de Ovidiu Brlea: Cntecele de eztoare i de clac Cartea lui Ovidiu Brlea,

Folclorul romnesc, a fost publicat n dou volume, la Editura Minerva din Bucureti n 1981, respectiv 1983. Despre lucrarea sa, Ovidiu Brlea afirma ca nu este un tratat de specialitate ci o lucrare de sintez n care se ncearca punerea n lumin a rolului funcional al fiecrei specii folclorice precum i a caracteristiclor acestora. De asemenea, este acordat o atenie deosebit cronologizrii folclorului. Primul volum este dedicat profesorului Petru Caraman i este mprit n trei pri: Proza epic (5 capitole), Folclorul obiceiurilor calendaristice (13 capitole) i Folclorul obiceiurilor ciclului familial (3 capitole). Sunt prezentate aici obiceiuri de Crciun, colindatul, obiceiuri de Anul Nou, cntecele de eztoare i de clac, cntecele de seceri. De asemenea, nu sunt omise creaiile folclorice precum: paparuda, coloianul, lzrelul, drgaica. Acestea erau rostite in vremuri de secet, cnd oamenii organizau serbri speciale pentru chemarea ploii. Cel de-al doilea volum cuprinde nou capitole n care Ovidiu Brlea face o prezentare detaliat a descntecelor, baladelor, strigturilor, proverbelor, ghicitorilor i cntecelor de leagn romneti. De asemenea, autorul se oprete i asupra folclorului infantil. Atenia mi-a fost captivat de un capitol din partea a doua a primului volum, capitol intitulat Cntecele de eztoare i de clac datorit tonului vesel, jovial al versurilor aparent simple dar profunde. Fiecare cntec abund de sentimente variate izvorte din sufletele unor oameni a cror existen plin de greuti i griji era nfrumuseat doar de aceste sublime creaii. Adesea, termenii eztoare i clac sunt considerai a fi sinonime, nsa semnificaiile lor sunt diferite. Conform DEX, eztoarea reprezint o adunare la ar, mai ales n serile de iarn n timpul creia se lucreaz, se povestete i se glumete, iar cuvantul clac desmneaz o munc voluntar, care se face de obicei ntre vecini, spontan i gratuit, cu caracter de reciprocitate. Se face n general pentru muncile cmpului, pentru construcii i ntre femei, pentru treburile gospodreti, i se termin de obicei printr-o petrecere, cu buturi i jocuri de societate. Aceste cntece sunt rspndite numai n Transilvania i au rolul de a nveseli atmosfera serilor lungi de toamn i iarn, cnd femeile i fetele se ntlneau pentru a toarce ln sau cnep. Cntecele sunt alctuite din 4-6 versuri hexasilabice sau octosilabice, adesea cu refren. Fiecare cntec surprinde o singur scen idilic, ntruct majoritatea sunt de fapt tachinri ale unor fete i flci ntre care se nfirip poveti de dragoste sau, dimpotriv, s-au stins: Cine spal lna-n grl? Iar Maria, fat mare;

Trece Ion pe acolea i Maria-l sruta.

n unele cazuri cntecul afieaz fr ocoluri intenia matrimonial: La Sibiu cu bolta-nchis, Acolo-i Tvica scris Si-i scris pe lemn de furc S gie George s-o duc Si-i scris pe lemn de tei S-o duc George la iei. Cnd una dintre fete urma s se mrite, la ultima eztoare i se cnta un cntec special, de rmas bun. Tonul acestui cntec este mai degrab unul invidios dect de prere de ru pentru desprire: Toarce, fetelor Si haide acas, C din ceata noastr Ni se duce-o fat. Ce nume de fat? Reli, mireasa. Care-i mirele? Vasile, junele. Lingur de miere, Vasile cu muiere, Foaie de tbac, Reli cu brbat. (Kahane-Georgescu, Repertoriul se eztori) n Tara Oltului, la sfritul sezonului de eztori, zuorile (de zori), se cnta un cntec mai special. Uneori, acest cntec era cntat la sfritul fiecrei eztori. El a fost atestat pe o arie mai larg, n satele din bazinul Oltului, Trnavelor, la poalele rsritene ale Munilor Apuseni: Gzdu, gzdu! Lucrul ce-am lucrat, Nu fie-mputat, Nice defimat. Tortul cari l-am stors Fie-i de folos, Poate c-i cam gros, C-i de noaptea tors. Gzdu, gzdu! Dumniata s-ajungi, Dumniata s-i pui: Dou pnze lungi Tt de la Ighii Pn la Sibii!

Gzdu, gzdu! Dumniata s-ajungi, Dumniata s-i faci: Mnecue cree, S le rupi la-ospee. Cntecul specific judeului Slaj insist adesea asupra maltratrii materne, mai ales c n cntec apare i silueta unui flacu jucnd, probabil motivul pentru care mama i mustr fiica: Cnd torceau clcua, M bt micua Cu nui de soc, De gndei c-i foc; Cu nuie de scai De gndei c sai! Petre joac-n tind, Pana-i bate-n grind; Petre joac-afar, Pana-i bate-n scar. (Ghergariu, Folclor, Slaj) Concluzionnd, pot afirma cu trie c lucrarea lui Ovidiu Brlea, Folclorul romnesc, reprezint un moment deosebit de important n procesul de cunoatere i scoatere din anonimat a frumoaselor creaii populare romneti. Rsfoind cele dou volume, cititorul ptrunde tainele obiceiurilor romneti i nelege ct de profunde sunt creaiile noastre populare, nscute din nevoia omului simplu, netiutor de a-i explica anumite fenomene sau de a-i colora existena. Tot aa, i cntecele de eztoare i de clac sunt creaii populare de o simplitate rural, dar deosebit de frumoase i vesele, bucurnd sufletul cititorului care se simte parc mai aproape de vremurile pierdute n negura timpurilor, vremuri n care oamenii se adunau la gura sobei i ddeau natere unor adevrate opere literare, nebnuind ca vor dainui peste veacuri i vor bucura generaii ntregi.