Sunteți pe pagina 1din 19

Despre trecerea de la regularitate la regul...

169

Despre trecerea de la regularitate la regul sau comunicarea eficient n trei pai


Dan S. STOICA*

1. Punerea problemei Exist, o tim, sfere ale existenei de pe Pmnt i domenii de activitate uman de o complexitate care le face, pe de o parte, absolut excepionale i, pe de alt parte, imposibil de surprins n vreun model global: ne lipsesc date, nu putem corobora date extrase din analiza diverselor perspective sub care pot fi observate obiectele despre care vorbesc, dar, mai ales, nu putem conta pe repetarea ntocmai a evenimentelor specifice acelor sfere i domenii. M refer aici la sfera fenomenelor naturale, dar i la sfera fenomenelor sociale, la cea a fenomenelor ce in de gndirea uman i, n fine, la activitatea langajier, profund implicat n gndire i vzut i ca miez al oricrei instane de comunicare din lumea noastr, a fiinelor umane. 2. Puncte de plecare n construirea argumentrii a ) ncerc de ceva vreme s m educ n sensul de a folosi ct mai des, dac se poate gndirea lateral. Strui pe cartea lui
*

Universitatea Al. I. Cuza, Iai

170

Semn i discurs

Edward De Bono, Lateral Thinking1, acceptnd s fac exerciiile propuse i s le fac n modul n care autorul m sftuiete. Am deja oarecare deprinderi, din desele contacte cu The Art of Looking Sideways2, dar am i o prea lung perioad n care am tot folosit doar gndirea vertical. Mi se cere, deodat, s nu fiu neaprat obsedat de cutarea soluiei optime, s accept i ceea ce, la o privire ulterioar, ar putea prea pueril (ca s nu zicem mai ru!), mi se cere s fiu mai creativ dect m-am imaginat vreodat i, mai ales, s nu m opresc din creat. Mai mult, n capitolul Attitudes towards lateral thinking (pp. 44 ssq.), autorul propune ca gndirea lateral s fie considerat drept un fel de gndire pornit din ceea ce el numete stimulare provocatoare. Or, de vreme ce gndirea lateral poate duce la soluia unei probleme, iar soluia poate apoi fi recunoscut i neleas prin prisma gndirii logice (verticale precizarea mea, D. S.), se poate problematiza chestiunea sub forma urmtoare: fie acceptm susinerea c de vreme ce orice gndire efectiv este n realitate o gndire logic i c, deci, gndirea lateral este doar o parte din gndirea logic3, fie acceptm raionamentul conform cruia Dac prin gndire logic nelegem o secven de pai, fiecare dintre aceti pai trebuind s fie corect, atunci gndirea lateral este n mod clar ceva diferit de gndirea logic4. Ni se precizase deja5 c una dintre funciile gndirii laterale este de a elibera informaia atacnd matricele-clieu din gndire i ni se spusese c: Oricnd se spune c o soluie a fost gsit prin gndire lateral, avem i o cale logic prin care se putea ajunge la acea
1 Edward De Bono, Lateral Thinking. A Textbook of Creativity, London, Penguin Books, 1970. 2 Alan Fletcher, The Art of Looking Sideways, London, Phaidon Press Ltd., 2001, retiprit n 2003, 2004, 2005, 2007. 3 de Bono, op. cit., p. 45 4 Ibidem 5 Idem, p. 44

Despre trecerea de la regularitate la regul...

171

soluie. Aadar, ceea ce se presupune a fi gndire lateral nu este altceva dect o pledoarie pentru o mai bun gndire logic6. Pn la urm, nu conteaz dac vom crede c gndirea lateral este parte din gndirea logic sau este ceva cu totul distinct de aceasta, atta timp ct vom fi n stare s vedem natura ei adevrat. Pentru a deprinde folosirea gndirii laterale, ceea ce conteaz este practica, fcut conform unor tehnici care ne sunt explicate ncepnd de la pagina 57. n deschiderea prezentrii acestor tehnici (capitolul Techniques), autorul atrage atenia asupra unui lucru important (important i pentru ceea ce descrie el n carte, important i pentru construcia de fa): Scopul tehnicilor formale este acela de a oferi o ocazie de a folosi practic gndirea lateral, astfel nct s dobndim, gradat, obiceiul de a gndi lateral. Tehnicile nu sunt sugerate drept rutine formale, care s fie nvate exact aa cum sunt, pentru a fi apoi aplicate ntocmai, n mod deliberat. Ele pot fi totui utilizate astfel pn cnd deprindem suficient fluen n gndirea lateral i ajungem s ne descurcm fr aceste tehnici formale, luate ca atare7. Este aici, n ultimul citat, mai ales, o idee care trebuie reluat i n ceea ce privete practica comunicrii. i n ucenicia fiecruia n domeniul comunicrii (verbale sau nu) trebuie s existe o perioad n care tehnicile formale trebuie nvate i reinute, trebuie utilizate i recunoscute n acte de comunicare produse n sfera de percepie a ucenicului. Ele nu vor rmne, pn la urm, dect repere fa de care se vor constata ecarturile din comunicarea real i abia acele ecarturi vor fi de interpretat pentru a ne nelege unii cu alii. Mai mult, exist ansa, n comunicare, s vedem ecarturi devenind norm, apoi cznd n desuetudine i trecnd n zona vreunei limbi de lemn, pentru ca

6 7

Ibidem Idem, pp. 56-57

172

Semn i discurs

alte ecarturi s le ia locul, fr ca cineva s mai fac cu adevrat apel la norm. Voi reveni asupra chestiunii (vezi infra). b) M voi referi acum la un alt domeniu de activitate uman, aa cum apare el descris ntr-o alt lectur recent. n Superfreakonomics8, autorii pun, pentru prima dat, problema tiinelor economice n felul n care in eu demult s pun problema n tiinele comunicrii. Ei spun c toate studiile, toate statisticile i simulrile din tiinele economice nu fac altceva dect s dea seam de cele ce sau petrecut ntr-un anumit interval i, eventual, s pun n eviden unele regulariti observabile n niruirea fenomenelor. Nimeni nu ajunge s fac o predicie corect, nimeni nu poate s transforme regularitatea observat n regul i, bazat pe acest lucru, s anticipe cu un grad ridicat de precizie evoluia lucrurilor n economie, indiferent de nivelul economic la care fac referire studiile oamenilor de tiin ai domeniului. i aceasta, ne explic cei doi autori, se ntmpl deoarece evoluia economiei (de orice tip i de la orice nivel) ine de factori multipli i de o complexitate care face imposibil stabilirea invarianilor i a variabilelor necesare unui studiu corect de prognoz: sunt i factori de mediu natural (greu de prezis, ei nii, n evoluia lor), sunt i factori umani (mai greu de descris i cu participri mai greu de anticipat) i sunt chiar imperfeciuni ale tiinelor fundamentale pe care se sprijin analizele economice menite s stabileasc ce anume din regularitatea ocurenei poate deveni regul. Pe de alt parte, faptul c exist medaliai cu Nobel n economie la ndemna oamenilor de afaceri i a guvernelor, nu a fcut posibil evitarea crizei financiare i economice pe care o
8 Steven D. Levitt, Stephen J. Dubner, Superfreakonomics. Global Cooling, Patriotic Prostitutes, and why Suicide Bombers Should Buy Life Insurance, London, Allen Lane, an imprint of Penguin Books, 2009.

Despre trecerea de la regularitate la regul...

173

traverseaz umanitatea n aceti ani, dei aflm c prezenta criz seamn perfect cu cea de la nceputul anilor 30 ai secolului precedent. Lucrurile se repet, se poate constata chiar o anumit regularitate n evoluii din diverse domenii, dar nimeni nu se avnt s construiasc reguli i nc i mai puin s treac la aplicarea lor. Cnd spune cineva cum l-am auzit pe academicianul Constantin Blceanu-Stolnici, care a trit sub vremurile de atunci ca i sub cele de acum c aceast criz, cea de acum, seamn cu cea din anii '30, acel cineva are dreptate doar dac red o percepie personal, cu elemente de ordin general; altminteri, nu putem s nu observm c cel care face o astfel de susinere nu precizeaz nici mcar faptul c ne referim la dou realiti planetare complet diferite. Desigur, comparnd cele ce se ntmplau atunci, n lumea cunoscut, cu cele ce se ntmpl astzi, n lumea care ne intereseaz i despre care ne informm, constatm regulariti ale producerii fenomenului numit criz financiar i economic: bncile dau faliment, guvernele nu mai pot asigura stabilitatea economic i social, oamenii i pierd locurile de munc i consumul scade dramatic, fr ca cineva s poat opri degringolada general. Dar, nu e totuna s vorbim despre nici 4 miliarde de oameni sau despre aproximativ 7 miliarde, dup cum nu e totuna s vorbim despre economiile naionale aproape nchise din perioada anilor 1930 sau despre globalizarea de care mai nimeni n-a scpat n lumea actual, pentru a nu mai aminti despre dezvoltarea instrumentelor economice i mai ales a celor financiare n cei 80 de ani care despart o criz de copia ei. De aici, importana nelegerii contextului pentru analiz i tot de aici, importana ideii c exist domenii n care regularitile observabile/observate nu dau neaprat natere la reguli, ceea ce face prediciile imposibile i ceea ce face literatura de tip carte de bucate, cu reete btute n cuie, s capete aspectul neserios pe care-l merit. Sigur, s-au

174

Semn i discurs

sinucis oameni, de disperare, i acum 80 de ani, i n anul din urm, dar cauzele disperrii lor se gseau, n general, n plan naional, atunci, i se gsesc n ncrengtura de relaii globale, acum. n 1930 nu se punea problema influenei traseului vreunui oleoduct asupra economiei rilor traversate de acesta, dup cum traseul conductelor de gaz nu isca probleme continentale pornind de la cte un diferendum local, ntre dou state vecine. c) Un al treilea pilon al construciei de fa vine din teritoriul fenomenelor naturale. Faptul c prin anii '70 ai secolului trecut, omenirea era preocupat de instalarea unei epoci glaciare, pentru ca acum, la mai puin de jumtate de secol, s fie preocupat de nclzirea global nu arat lipsa argumentelor serioase i solide din punct de vedere tiinific pentru una sau cealalt dintre cele dou susineri, ci imposibilitatea de a strnge toate (adic TOATE!) datele necesare i de a le corobora pentru a defini starea n care ne gsim, starea Universului din care facem parte i starea la care ne putem atepta ca acesta s ajung ntr-un viitor previzibil. S mai reflectm la exemplul cu nclzirea vs. rcirea global! Aa cum ecologitii din anii '70 i bazau argumentarea pe sperana de a mai avea o erupie devastatoare a vulcanului Pinatubo (ceea ce, din fericire, nu s-a produs), ajungem la situaia n care, la 40 de ani distan, riscul instalrii unei noi ere glaciare este nlocuit, n discurs, cu riscul supranclzirii globale. Este limpede c avem o schimbare de discurs i nu o schimbare real a strii de lucruri. Pentru ca situaia s se modifice din punct de vedere meteorologic, este nevoie de ere, nu de cteva zeci de ani. Se vede limpede c totul seamn cu ceea ce remarcam mai sus cu privire la sfera economic: tot aa, unii sociologi i economiti i bazeaz prediciile pe elemente necontrolabile i... impredictibile, rezultatul fiind ilar (dac nu ne gndim la gravitatea situaiilor pe care le antreneaz amintitele predicii).

Despre trecerea de la regularitate la regul...

175

n alt plan, ceea ce prea a verifica anticiprile nfloririi prin cooperare global a degenerat ntr-o criz (la fel de) global tocmai din pricina cooperrilor care fondau cealalt viziune. S nu se neleag cumva, de aici, c militez pentru reducerea cooperrilor! Ceea ce mi se pare interesant este tocmai faptul c nu e destul s iei n calcul doar o parte din datele necesare pentru predicii n domeniul economic i social. Dar, din nou, care ar fi toate datele? Mai mult, atunci cnd datele provin din domenii vagi, ele nu vor permite calcule foarte precise i, adugnd date vagi altor date, tot vagi, ansa de a atinge un rezultat precis scade din ce n ce mai mult. d) Despre utopii. Strui de ceva vreme pe o culegere de texte literare i filosofice din ciclul The Faber Book of. Este pentru prima dat cnd Republica lui Platon mi este prezentat drept utopie, este pentru prima dat cnd o viziune a lui Hitler apare discutat neutru, ca o (doar alt) utopie, ba mai gsesc i alturri de genul autorilor evocai mai sus cu Oscar Wilde, unde utopia socialismului este prezentat ntr-o cheie ironic, devastatoare. M uit la mulimea de texte adunate n carte, m desft cu lectura unor scrieri extrem de diverse i m las impresionat de formele pe care le poate lua utopia. A ndrzni, totui, s vd ceva, ca o caracteristic a utopiilor, ceva ce se regsete explicit sau implicit n orice construcie utopic: regula. Existent sau imaginat, aplicat sau doar plnuit, regula este cea care ncremenete totul n incredibil, n imposibil, n utopic. 3. La chestiune: activitatea langajier Comunicarea verbal presupune utilizarea limbajului natural sau, din perspectiv lingvistic, folosirea unei limbi

176

Semn i discurs

(istorice) ca mijloc de comunicare. Or, folosirea unei limbi oarecare nseamn combinarea laturii sociale a fenomenului limba, n accepiunea saussurian cu partea sa individual acea parole, cum o numea acelai Saussure. Una fr alta nu pot exista i totul are la baz o capacitate nnscut a minii umane, facultatea de limbaj. Dei l aflm pe Saussure definind langue (rom. limb) drept limbajul din care se scade parole, tim c este doar o stratagem prin care lingvistul ncearc s-i fac mai clar i mai lesne de neles distincia langue/parole. Preluat i dezvoltat de-a lungul secolului trecut, teoria lingvistic saussurian i gsete loc i n teoriile despre limbaj ale lui Eugeniu Coeriu. Limbajul, la acesta din urm, este vzut i definit ca fenomen complex implicnd mai multe aspecte simultane, dar care se prezint n planuri diferite i pot fi abordate, prin urmare, din puncte de vedere diferite9. Dac, la Saussure, teama exprimat era ca nu cumva obiectul lingvisticii s ne apar drept o ngrmdire confuz de lucruri eteroclite, fr legtur ntre ele, la Coeriu, ideea de fenomen complex ngduie sperana de a atinge o viziune holistic asupra obiectului de studiu. Limbajul, ne spune tot Coeriu, este un fenomen unic n felul su. Faptul c l numim cu un termen articulat cu articol hotrt de singular trebuie neles cu sensul de a se referi la un obiect unic i solidar, nu la un obiect unitar i omogen. El trebuie neles ca un asamblaj de pri organizate diferit, n legtur cu care trebuie s recunoatem empiric c se in laolalt, fr s li se poat recunoate vreo homomorfie sau vreo omogenitate. Saussure considera drept incorect metoda prin care tiine precum psihologia, antropologia, gramatica normativ, filologia i altele ar putea revendica limbajul ca fiind unul dintre obiectele lor. A fost, n timp, depit i spaima aceasta. Acum nelegem
9

Eugeniu Coeriu, Introducere n lingvistic, Cluj, Editura Echinox, 1995,

p. 92

Despre trecerea de la regularitate la regul...

177

c limbajul, ca domeniu al multor tiine printre care i cele enumerate n cursul lui Saussure , trebuie s existe ca obiect definit i cu proprieti coerente, dar aceste proprieti, n spaiul fiecrei tiine, nu vor fi generale i analitice, ci vor fi specifice i sintetice. Eugeniu Coeriu d consisten definirii aparent slabe i incomplete (limbajul este un fenomen complex, vezi supra), artnd c acest fenomen are o realitate ideal (limba) i o realitate concret (actul lingvistic). Limba este o abstracie, o existen virtual n contiina vorbitorilor, folosind ca depozit, ca memorie a unor acte lingvistice care au avut loc, dar i ca posibilitate pentru vorbitori de a produce, conform actelor lingvistice precedente luate drept model, acte lingvistice mai mult sau mai puin identice, dar n orice caz inteligibile. Pe de alt parte, actul lingvistic, ca realitate concret a limbajului, este vzut ca aspect fundamental al acestuia. Iat ce ne spune Coeriu:
Fiind ntotdeauna expresie a unei intuiii inedite i unice, actul lingvistic este un act de creaie, act singular care nu reproduce exact nici un act lingvistic anterior i care, numai prin limitele pe care i le impune necesitatea intercomunicrii sociale, seamn cu acte lingvistice anterioare, aparinnd experienei unei comuniti. Adic, actul lingvistic este, prin natura sa, act eminamente individual, ns determinat social prin nsi finalitatea sa, care este aceea de a spune cuiva ceva despre ceva. (Coeriu 1995, p. 26).

Am mai aduga i faptul c actul lingvistic i vede definit sensul i prin ceea ce este contextul producerii sale. Or, cum contextele sunt unice, actele lingvistice, produciile langajiere, acea parole a lui Saussure, vor fi i ele unice. Partea care ine de imanena limbii nu se schimb, dar noi nu comunicm prin fraze, ci prin enunuri, iar enunul este un unicat nscut din

178

Semn i discurs

enunarea unui coninut lingvistic. Dac cineva spune (n faa unui anumit auditoriu, cu o anumit intensitate a vocii, pe un anumit ton i cu o anumit min, nsoit de o anumit gestic) Fiecare enun este unic, apoi, la o secund mai trziu, spune (dinaintea aceluiai auditoriu, cu acelai glas, cu aceleai elemente de paraverbal i de nonverbal) Fiecare enun este unic, se poate constata c cele dou enunuri sunt diferite, dei au acelai coninut lingvistic. Al doilea enun nu mai transport acelai coninut intenional ca primul, dei coninuturile lor informaionale seamn. La auzul celui de-al doilea enun, auditoriul nelege c trebuie s caute rostul noii rostiri a aceleiai fraze. Nu se mai ntreab nimeni ce a vrut s spun?, ci de ce a repetat?, asupra crui detaliu ne cheam s ne ndreptm atenia?, ce vrea el, de fapt?. i aceasta, pentru c al doilea enun se produce ntr-un context nou, care conine primul enun. Actele lingvistice las urme, iar urmele lor de neters! reconstruiesc continuu contextul unei interaciuni. Doar memoria (sau, mai degrab, lipsa ei, adic uitarea) ne poate asigura tergerea efectelor cte unui enun din contextul interaciunilor noastre (verbale sau nonverbale). Altminteri, X rmne cel care m-a jignit (chiar dac i-a cerut scuze i i-a retras vorbele!) i tot ce-mi va spune de-acum va fi decodat n contextul care conine i jignirea produs prin enunarea unei anumite fraze. Nu fraza m jignete, ci faptul c X a prins-o n enunul adresat mie ntr-o enunare. Acea enunare este evenimentul pe care nu pot s-l terg din memorie. Fraza mi era cunoscut dinainte de eveniment i nu-mi fcea nici o impresie. Luat n sine, nu-mi face nici acum vreo impresie: e o fraz din limb. Ceea ce m-a suprat a fost faptul c individul concret X, n momentul concret T, a actualizat fraza P ntr-o enunare adresat mie. Pe de alt parte, este foarte posibil ca sentimentul meu s nu

Despre trecerea de la regularitate la regul...

179

fie corect ntemeiat: poate c fraza folosit n enunarea cu pricina nu este jignitoare per se, dar starea mea psihic (i, poate, i cea fizic) din momentul cnd mi-a fost adresat enunul respectiv s nu fi fost fast i s fi antrenat o decodare nefericit. Cine poate spune?! Cine ar fi putut preveni o astfel de ntmplare? Pe ce baze? Pornind de la ce regulariti? Regulariti innd de semantica limbii? Regulariti innd de cerinele vieii sociale n cadrul culturii date? Regulariti innd de experiena relaiei dintre X i mine? Regulariti observate n comportamentul meu social? Dac nu, atunci care? Poate o anumit stare a vremii (barometru sczut, de pild) ar fi putut avea influena nefast constatat n final. Poate o perioad de exacerbare a activitii solare va fi indus o stare de nervozitate unor indivizi ca mine, fcndu-i irascibili, grbii n decodarea mesajelor primite, inapi pentru interpretri juste (or fi existnd, oare, interpretri juste?). Imposibil de spus, imposibil de generalizat, imposibil de prins ntr-o regul. Asemenea oricrui tip de ntmplri, i ntmplarea care a constat n actul lingvistic al enunrii acelei fraze pe care eu am luat-o drept ofensatoare este un eveniment unic, pentru c este contextual. i totui, evenimente similare se vor mai fi ntmplat i se vor mai ntmpla. Ele vor avea un grad de similaritate, rmnnd unice. i atunci, dac nu se repet, cum am putea s le gestionm statistic i s le prindem ntr-o regul, o norm de aplicat n cazurile asemntoare? Putem, desigur, constata, a posteriori, unele regulariti n producerea acestor evenimente. Dar regula?! 3.1. Un fenomen prezent n enunare: citarea De ce citm? La ce este bun citarea, dac exist norme care ne pot dirija n orice moment, n orice situaie-tip i care, odat nvate, folosesc tuturor deopotriv?! i apoi, ce citm atunci

180

Semn i discurs

cnd citm i pe cine? Ar mai fi nevoie s se recurg la citare, dac toi am spune aceleai lucruri despre aceleai chestiuni, n aceleai contexte? Montaigne spunea c citeaz din spusele altora pentru a se exprima mai bine pe sine. Cum se ajunge la o asemenea situaie ne putem explica pornind de la ideea nsi a intertextului cultural mprtit: aparinnd unei culturi, trindu-ne viaa ntr-o limb, prelum cu valoare de cunoatere individual stereotipuri de gndire, prejudeci, soluii gata fcute pentru diverse situaii-tip, ba chiar i exprimri menite s ne comunice altora i s ne pun n comunicare cu cei din jur. Privite n ansamblu, toate acestea sunt tipare ieite din constituirea i aplicarea unor standarde, a unor norme. i totui, la rstimpuri, apare cineva care spune lucrurilor pe alt nume, care se abate de la regul, care inoveaz. Culmea este c acela este reinut de memoria comun, acela devine nou reper i cele spuse de el, aa cum au fost spuse, cu ecartul marcat clar fa de norma n vigoare, devin forme de expresie preferate de cei care doresc s mreasc fora de impact a propriului lor discurs ori doresc s se revendice explicit de la cte un nainta celebru. Poi, desigur s te exprimi simplu, clar, plat, spunnd lucrurilor pe nume, adic spunnd lucrurilor pe numele reinut de norm. Dac ns vrei s dai for suplimentar discursului tu, dac vrei s sugerezi mai mult dect spui (a se vedea i P. Grice, despre implicatur), dac vrei s adaugi valoare expresiei tale, va fi de preferat s recurgi la ceea ce vei fi reinut din ecarturile produse de cineva, la un moment dat. Chiar i atunci cnd citezi vestita fraz a lui Chomsky (Colorless green ideas sleep furiously) o faci pentru a oca, pentru a reine atenia, pentru a da for interveniei tale discursive, fie c e vorba despre un discurs didactic, fie c este un discurs tiinific sau de orice alt gen. Cnd se va fi gndit primul om s dea lumii un oximoron, va fi avut el oare n vedere abaterea de la norm sau i se va fi prut c nu are o alt expresie

Despre trecerea de la regularitate la regul...

181

cu care s redea ceea ce voia s redea? Acum, aproape ne-am obinuit prea mult cu unele astfel de figuri, din exces de utilizare. Cine se mai gndete la monstrul logic din formulri precum dulce suferin sau tcere elocvent? E uor s lai impresia c l-ai citit pe Camus scpnd n vreo conversaie o vorb precum tcere asurzitoare sau s pari a te revendica de la Rimbaud agrementndu-i discursul acolo unde merge, desigur cu splendoare invizibil. Am ales s dau drept exemplu oximoronul, pentru c este, n opinia mea, figura n care ecartul fa de logic (i de norm) este cel mai mare. Puteam s aleg s vorbesc despre utilizarea metaforelor i tot a fi avut abateri de comentat. ntregul limbaj este o metafor, propunea cndva Iuri Manin, preedinte, pe vremea aceea, al Academiei de tiine a URSS. n utilizarea lui, a limbajului, ns, mini capabile de asocieri dintre cele mai surprinztoare reuesc s defineasc oblic (cf. A. J. Greimas) obiectele lumii noastre i astfel reuesc s ne rein atenia i s ne marcheze memoria. O scen din filmul Looking for Richard, de i cu Al Pacino, conine o discuie exact pe aceast tem: n timpul lucrului pe text, la mas, actorii ncearc s neleag textul shakespearian, punnd problema din ct mai multe puncte de vedere posibil; unul se ntreab, de pild, de ce personajele din Shakespeare nu spun simplu ceea ce au de spus, de ce, cnd unul vrea ap, nu spune ca i noi d-mi, te rog, un pahar cu ap, ci se lanseaz n formule nemaintlnite, precum i aici el inventeaz, iar eu reproduc din memorie f-te Hermes, pune-i aripi la picioare i zboar de ndat de-mi adu licoarea vieii ntr-un pocal. Rspunsul e clar: aa cum spunem noi, replica i face (poate!) efectul n acel moment (adic, cel interpelat i aduce un pahar cu ap), dar o uit toat lumea imediat; aa cum o spune Shakespeare, replica impresioneaz i rmne n memoria celor care au auzit-o. Vedem bine, de altfel, c rmne vreme de secole n memoria cultural a omenirii.

182

Semn i discurs

Relum, aadar, spusele cuiva doar pentru c gsim, n formularea n mod cert non standard! realizat de cel n cauz, ceva puternic, ceva impresionant, oricum, ceva ce ni se pare i total altfel dect expresia comun, dar i perfect adecvat nevoilor noastre de expresie din momentul respectiv. Cum de ne amintim spusele celui din care alegem s citm pentru a ne exprima mai bine pe noi nine? Pentru c, din vreun punct de vedere, acele spuse au ignorat regula, au marcat o distan fa de monotonia expresiei comune. Pentru c s-au remarcat, s-au individualizat, au ieit n eviden, singularizndu-se. Au sfidat norma, cum s-a exprimat i distinsa noastr srbtorit, ntr-un titlu de carte (Sfidarea normei). Cum s nu tenteze o astfel de formul?! i cum ar putea fi tentant o formul banal, (mult prea) des utilizat de toi n situaia-tip pentru care exist, conform normei limbii?! Exist, desigur, i efectul de patinare, de uzare prin exces de utilizare a unei expresii. Este cazul acelor exprimri deosebite ajunse s fie nivelate, s se integreze n zona banalului, a expresiei de toate zilele. Ele pot s se degradeze, intrnd n limba de lemn, pot s rmn doar banale i, deci, s-i piard fora de impact ori pot ca elemente ale limbii de lemn s fie utilizate n enunuri ironice10. n acest din urm caz, sonoritatea unei expresii i vede prelungit prezena n utilizarea membrilor comunitii lingvistice respective, chiar dac efectul i schimb registrul. Nu este mai puin remarcabil, ns, chiar faptul c sensul expresiei, n noua utilizare, este cu totul altul, uneori surprinztor, poate chiar mai surprinztor dect fusese sensul ei dinti (i, s ne amintim, acel sens dinti era deja dat de un ecart de la norm i avea o for suplimentar de impact!).
10 A se vedea, pe aceast tem, i Dan S. Stoica, Corectitudinea politic i limba de lemn, n Revista Transilvan de tiine ale Comunicrii, Nr. 5/2007, pp. 60-64

Despre trecerea de la regularitate la regul...

183

3.2 Poezia i nc n-am luat n discuie discursul poetic!... ncep cu evocri i trec apoi la tem. Adolescenii romni ai anilor '80 erau mndri c puteau alege s fie trimbulinzi, ca semn de revolt mpotriva ncremenirii unui sistem cruia nu voiau s-i cedeze. Un cuvnt inventat, rezultat din fora generatoare a geniului creator al poetului Nichita Stnescu, cptase sens i avea for. Care-i legtura lui cu limba romn? De ce reguli ineau cont cei care-l foloseau pentru a-i revendica apartenena la o generaie anume? Tot n anii aceia, Nichita Stnescu mrturisea c a simit c triete o epifanie cnd a ajuns s neleag versul nentrecut al lui Eminescu, Nu credeam s-nv a muri vreodat. Unde-i logica, unde-i banalul expresiei cotidiene, acela dat de stricta respectare a regulii? i apoi, n ce trm minunat ne ademenete Nichita cu al su Foaie verde de albastru / Azi m doare-un cal miastru! Aproape c nu mai pot gndi versurile poeziei populare, (prea) des cntate n anii '70-'80, Foaie verde mghiran/de trifoi/de alte cte plante tim. mi spui s completez foaie verde, i spun de albastru. Te marcheaz pe via calul miastru din durerea poetului. i-apoi, de ce-i aleg ndrgostiii cte un vers din cine tie ce poet sau cte unul din vreun cntec la mod, pentru a-i exprima, fiecare!, sentimentele proprii? Se pare c explicaia st tot n fora dat de ecart, fora venit din ieirea din norm. Aa cum Sorescu spunea, cu admiraie, c tare bine mai tiu actorii s ne joace vieile, tot aa a spune i eu c tare bine tiu poeii, scriitorii, filosofii s ne exprime emoiile, gndurile, atitudinile, inteniile de comunicare.

184

Semn i discurs

4. Calea de mijloc Cum n-a vrea s pozez n anarhist, voi ncerca s atenuez ceea ce ar putea prea, n acest studiu, c este militantism n sensul abolirii regulii. Asta n-ar fi dect o alt utopie... Aa cum am mai scris11, perioada de formare a individului, coala, nu urmrete scopuri precum a-l nva pe acesta matematic, limbi strine, geografie etc., ci are n vedere un singur scop, copleitor ca importan i ca dificultate: s-l nvee pe copil s comunice, pentru a se ncadra fr probleme n comunitate, n cultura n care s-a nscut i n care va tri (mcar o vreme). Esena ntregului proces const n a nva s te conformezi conveniilor grupului n care trieti ca individ, avea s spun un neurofiziolog, Zachary John Young12. Calea de mijloc, pentru care militez, de fapt, este una la care m gndesc doar cu privire la domeniul pe care ncerc s-l servesc, comunicarea. Dei nu m-am ocupat aici dect de comunicarea verbal i doar vag am amintit i de alte forme i mijloace de comunicare folosite de oameni, ceea ce propun drept cale de mijloc are n vedere toate formele de comunicare i, pentru a porni construcia, l invit pe cititor s se gndeasc la simplul fapt c nu poi avea ecart dect prin raport la ceva, care va fi regula. Aadar, pentru ca un ecart s aib sens, el trebuie s poat fi raportat la vreo regul. Fr regul, el nu ajunge s fie dect un nonsens. Raportat la regul, el i dezvluie distana fa de aceasta i, mpreun cu ea, cu norma, capt valoare i, deci, seduce.

Dan S. Stoica, Comunicare public. Relaii publice, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza , 2004 12 Zachary John Young, An Introduction to the study of man, Oxford, Oxford University Press, 1971
11

Despre trecerea de la regularitate la regul...

185

5. Distana enorm! de la regularitate la regul i totui, ... Norma trebuie s existe, nu s fie impus n utilizare. Regularitile constatate trebuie s fac parte din cunoaterea mprtit a unei comuniti lingvistice, dar nu ca reguli imuabile, ci ca repere ale posibilitilor de expresie. Pornind de la ele, practica comunicrii va fi (sau trebuie s fie) neleas ca adecvare a posibilitilor la situaia de comunicare concret i la contextul discursului din acea situaie. Dac adecvarea va impune apelul la un ecart de la norme, doar vorbitorul va putea s-o decid (i tot el va suporta consecinele alegerii fcute). Nu vom putea spune vreodat, dinainte, cum e corect, ci doar vom putea constata, post festum, dac a fost o abordare discursiv adecvat sau nu. De aceea, leciile despre cum s vorbeti la un interviu de angajare (a se vedea, spre exemplu, cartea Metodici i tehnici de exprimare scris i oral13 (Ferrol, Flageul, 2007) sau despre cum s-i cucereti viitorii socri de la prima ntlnire nu pot fi dect stupide preziceri cu privire la situaii pe care nu le cunoate nici autorul unor astfel de lucrri, nici cititorul n cutare de sfaturi practice. Titluri precum Zece pai de aur la interviul de angajare sau Cum s-i cucereti eful prin discurs eficient (nu am mai reluat aici exemplul inventat ! din titlu) nu pot fi dect triste exemple de abordri greite. n practica comunicrii, o singur regul trebuie avut n vedere i aceasta este: Nu exist reguli!. Cu ochii la regulile din teoriile care explic domeniul comunicrii, orice ecart va garanta un impact superior fa de recursul la norme. Am ales s spun impact, pentru c nimic nu garanteaz eficiena discursului.
13 Gilles Ferrol, Nol Flageul, Metode i tehnici de exprimare scris i oral, Iai, Polirom, 2007. Traducere din fr. de Ana Zstroiu

186

Semn i discurs

Aduc, n final, un exemplu pe care l consider perfect potrivit susinerii ideii expuse n prezentul studiu. n toamna anului 2009, deputata Adriana Sftoiu a fcut o demonstraie de la tribuna Parlamentului Romniei: ceruse s i se dea cuvntul i, odat ajuns la tribun, a nirat o suit de enunuri fr sens, fr legtur ntre ele, ba chiar i cu subiecte fr legtur. La finele discursului, cei din sal au aplaudat-o, iar preedintele de edin i-a mulumit pentru interesanta intervenie. Abia atunci, Adriana Sftoiu le-a inut un discurs cu cap i coad, cu sens i cu rost, n care le-a dezvluit c precedentul discurs era o suit de nonsensuri menit s pun n eviden faptul c, n Parlament, nimeni nu ascult ce spune cel invitat s vorbeasc. Parlamentarii, aa cum s-a vzut n demonstraia genial a Adrianei Sftoiu, au doar grij de convenienele de suprafa, adic aplaud i-i mulumesc celui care a cuvntat, dar nu ascult nimic din ceea ce li se spune de la tribun. Prin acel discurs fr sens, vorbitoarea nu avea intenia s transmit vreo informaie, ci gndea numai s creeze contextul unei demonstraii cu privire la lipsa de calitate a comunicrii dintre deputai. Aa se face c, nespunnd nimic cu sens, Adriana Sftoiu a spus mai mult dect le-ar fi convenit vreodat colegilor si s aud. i ne-a spus i nou, implicit i indirect, ceea ce avea de fapt a spune. 6. n concluzie La fel ca i n prognozele privind vremea sau starea economiei, n comunicare ne rmne doar s constatm regulariti i s construim, pornind de la ele, vremelnice norme. Ceea ce va fi validat n practic, ns, rmne de vzut. Ca i n gndirea lateral a lui de Bono, trebuie s existe, pentru fiecare, o perioad de nceput, cnd individul deprinde norme i tehnici (fixe, am zice), dar adevrata gndire lateral i adevrata

Despre trecerea de la regularitate la regul...

187

comunicare apar cnd individul utilizeaz, cu naturalee i fcnd uz de ecarturi dintre cele mai neateptate, gndirea lateral i, respectiv, limba.
Bibliografie Carey, John (ed.), The Faber Book of Utopias, London, Faber and Faber Ltd., 1999. Carpov, Maria, Sfidarea normei, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1995. Coeriu, Eugeniu, Introducere n lingvistic, Cluj, Editura Echinox, 1995. De Bono, Edward, Lateral Thinking. A Textbook of Creativity, London, Penguin Books, 1970. Ferrol, Gilles, Flageul, Nol, Metode i tehnici de exprimare scris i oral, Iai, Polirom, 2007. Traducere din fr. de Ana Zstroiu. Fletcher, Alan, The Art of Looking Sideways, London, Phaidon Press Ltd., 2001, retiprit n 2003, 2004, 2005, 2007. Levitt, Steven D., Dubner, Stephen J., Superfreakonomics. Global Cooling, Patriotic Prostitutes, and why Suicide Bombers Should Buy Life Insurance, London, Allen Lane, an imprint of Penguin Books, 2009. McElreath, Mark; Miller, Page W., Introduction to Public Relations and Advertizing: A Reader from the Consumer's Point of View, ed. a 3-a, Needham Heights, MA, Ginn Press, 1993. Stoica, Dan S., Comunicare public. Relaii publice, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza , 2004. Stoica, Dan S., Corectitudinea politic i limba de lemn, n Revista Transilvan de tiine ale Comunicrii, Nr. 5/2007, pp. 60-64. Young, Zachary John, An Introduction to the study of man, Oxford, Oxford University Press, 1971.