OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV EGREGORUL PORUMBELULUI LIBERTII

Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz un "egregor". Un egregor este o fiin psihic emanat de o colectivitate, format din gndurile, dorinele, fluidele tuturor membrilor care lucreaz n acelai scop. Fiecare egregor are culorile sale, formele sale particulare: pentru Frana, cocoul, pentru Rusia, ursul, etc... Dar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau dragonul nu vor rezolva problemele lumii ntregi. Adesea, egregorurile se opun unul altuia n lumile subtile ; anumii clarvztori vd aceste ciocniri de egregoruri i puin timp, dup aceea, rzboaiele izbucnesc pe pmnt ntre oameni... Trebuie, deci, ca acum ntreaga omenire s formeze egregorul porumbelului care aduce pacea.

I PENTRU O MAI BUN NELEGERE A PCII

Am asistat ntr-o zi la o dezbatere public despre pace. Multe personaliti cu nalt calificare, instruite, inteligente, simpatice, amuzante chiar, au luat cuvntul. Mulumit lor, am aflat c pacea este starea cea mai favorabil pentru toat omenirea, n timp ce rzboiul este cel mai mare ru. ntr-adevr, am fost ncntat, mi-am spus chiar: "Fiindc am neles, n sfrit, binefacerile pcii, este evident c omenirea va fi salvat!" Dar a fi vrut, totodat, s aud n ce manier se va instala aceast pace. Mai muli vorbitori i-au expus proiectele. Unul dintre ei a propus nfiinarea unei poliii mondiale care ar mpiedica rile s poarte rzboi. Ideea e minunat, dar cum s-o pui n practic? Acest proiect m-a dus cu gndul la fabula lui La Fontaine unde oarecii ineau sfat pentru a gsi mijlocul de a se apra de pisic. Dup multe discuii, cel mai btrn oarece prezenta soluia: trebuie, spunea el, s agm un clopoel la gtul pisicii i n acest fel o vom auzi venind de departe. Aceast soluie minunat a fost primit cu aplauze. Din nefericire, nu se va gsi niciodat oarecele, att de curajos pentru a aga clopoelul la gtul pisicii. Exact acest lucru se ntmpl cu proiectul poliiei mondiale. Unde se gsete o for internaional ndeajuns de cinstit i imparial pentru a ndeplini aceast funcie, i apoi cum s-o impunem celorlalte naiuni? Un alt vorbitor a explicat c pacea nu se va obine dect prin federalism, i s-a lansat n tot felul de teorii din care nimeni n-a neles mare lucru. Un al treilea a luat cuvntul pentru a acuza Statul de a

abuza de puterea sa i de a transforma pe ceteni n sclavi... n fine, dup ce am ascultat nc muli vorbitori, am fost obligat s conchid c pacea nu va putea veni prea repede, ntruct nimeni nu o nelege i nu tie cu adevrat ce este. Numai un punct de vedere iniiatic poate lmuri problema, cci pentru a realiza pacea, trebuie s ai o bun cunoatere a fiinei omeneti. Vei spune: "Oh, fiina omeneasc, o cunoatem! Nu, nu se cunoate nc structura sa psihic cu diferitele ei corpuri subtile, care au fiecare nevoi bine definite, aspiraii de satisfcut. i mai ales nu se cunoate fiina omeneasc aa cum am prezentat-o noi, cu cele dou naturi ale sale, Eul inferior i Eul superior, Personalitatea i Individualitatea... Ei bine, att timp ct cei care doresc pacea nu cunosc aceast tiin, pacea nu va veni niciodat n lume. Pentru moment, se pot observa peste tot oameni nverunai acuzndu-se reciproc de a fi factori de rzboi. Astfel i imagineaz ei c lucreaz n favoarea pcii. Pentru unii, cei bogai sunt vinovaii, pentru alii, sunt intelectualii, oamenii politici i savanii. Credincioii acuz pe cei care nu aparin bisericii lor c sunt eretici care duc omenirea la pieire, iar necredincioii i acuz pe credincioi de fanatism... Observai i vei vedea c ntotdeauna prin suprimarea a ceva exterior lui, lucruri sau oameni, fiecare crede c poate instala pacea n lume. i aici e greeala. Chiar dac s-ar suprima armata i tunurile, a doua zi oamenii vor inventa alte mijloace pentru a se ucide. Pacea este o stare interioar i nu se va obine niciodat suprimnd ceva ce ar veni din exterior. Cauzele rzboiului trebuie suprimate mai nti n interiorul fiecruia. S lum un exemplu simplu. Un om consum la o mas bogat crnai, jambon, pui, udai din belug cu vin bun. Dup mas i spune: "Acum voi cuta un loc linitit pentru odihn. Gsete, n sfrit, un loc linitit, dar n sinea lui simte ceva care ncepe s se mite. Ia o igar, fumeaz, apoi se ntinde gndindu-se c ar fi plcut s aib o femeie frumoas lng el. Unde s o gseasc? La vecin, bineneles. Exist un zid, dar acesta nu nseamn nimic, el sare peste el. V nchipuii urmarea povetii... Nu mai este cazul s vorbim despre pace!... Pacea nu este o stare pe care o putem obine mecanic. Dac vei cuta pacea meninnd n voi condiii de tulburare i excitare, nu o vei gsi niciodat. Pacea este un rezultat, o consecin, ea determin ca toate funciile i activitile interioare i exterioare ale omului s fie perfect echilibrate i armonizate. Trebuie, deci, s cunoatem mijloacele i metodele capabile de a produce pacea, i aceasta este o tiin ntreag. Din momentul n care ntreine n el anumite dorine, anumite pofte, omul, orice ar face, nu poate s fie n pace, cci prin aceste dorine i pofte a introdus n forul lui interior, deja, germenul dezordinii. S lum exemplul unui ho: automat, el gndete c poate a fost vzut de cineva i nu se poate opri s-i nchipuie tot ceea ce i s-ar putea ntmpla: va fi

urmrit, arestat, nchis... Nu este sigur c nu a fost vzut de cineva, c nu a lsat cteva urme sau c nu a fcut cteva gesturi care pot dezvlui pungia sa, i nu mai este linitit: pierde pofta de mncare, somnul, i nu gndete dect s se ascund. Un altul a mprumutat bani promind s-i napoieze, dar cum este incapabil s se abin puin pentru a aduna aceast sum, nu i napoiaz, i iat-l urmrit de creditorul su, de care nu mai tie cum s scape... Un altul arunc cteva cuvinte grele i jignitoare unui prieten i i face astfel un duman. Iat, nc o dat n plus, cum se evapor pacea. Inutil s continui, se pot gsi sute de exemple. Ei da, oamenii fac ntotdeauna proba unui talent nemaipomenit n a-i pierde pacea. Dac avei o hait care latr n spatele vostru pentru c avei datorii, pentru c ai furat, prdat, sau pentru c nu v-ai inut promisiunile, cum mai vrei, atunci, s avei pace? "Fugind de creditorii mei", vei rspunde. De acord, dar creditorii care sunt n voi, ndoielile, remucrile care v urmresc, cum s fugii de ele? Argumentnd astfel, nseamn s fii lipsit de tiina i cunotinele veritabile. Nu v amgii cu iluzii, gndul nu v va lsa deloc n pace. n aparen este foarte uor s obii pacea: este suficient s mergi pe piscul muntelui unde domnesc linitea i singurtatea. Dar, iat, ca i aici omul nu gsete pacea. Pentru ce? Pentru c a luat cu el un tranzistor n cap, da, un tranzistor de care nu se separ niciodat i care merge ncontinuu... i ce aude... Adesea, acest tranzistor este conectat la staiile infernului unde se afl, de asemenea, muzic, dar ce fel de muzic, ce vacarm. i totui este acolo pe piscuri, e linite. Da, exteriorul este calm, dar interiorul, acolo furtunile i uraganele bntuie. Atunci, cum s obinem pacea? Toat lumea tie c trupul omenesc este constituit dintr-un mare numr de organe legate ntre ele. Fiecare face o munc specific, dar toate trebuie s fie n concordan, n armonie, dac nu, vor apare dezordini sau, ceea ce n muzic numim disonane. Omul nu poate fi n bun sntate i pace dect cu condiia ca toate organele sale s lucreze dezinteresat, impersonal, pentru binele organismului ntreg. Dar aceast sntate, aceast pace nu sunt nc dect stri pur fizice. Pentru a avea pacea sufletului i a spiritului trebuie mers mult mai sus, trebuie ca toate elementele care constituie cellalt organism, organismul psihic, s vibreze de asemenea la unison, fr egoism, fr dezacorduri, fr idei preconcepute, ca i organele organismului fizic. Pacea este, deci o stare de contiin superioar. Numai c, deoarece ea este dependent de sntatea organismului nostru i cele mai mici necazuri care apar pot compromite armonia noastr psihic, trebuie ca, aceste dou organisme, fizic i psihic, s fie n armonie, pentru ca pacea s se instaleze complet. Pacea aa cum este neleas, n general, nu este pacea veritabil. Dac, timp de cteva minute sau ore nu simii n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci nu este o stare durabil. Adevrata

pace, odat instalat nu o mai putei pierde. Da, pacea nu nseamn numai s te simi bine, calm i fr griji un moment, este ceva mult mai profund, mai preios... Pacea, v-am spus-o, este un rezultat. Cnd instrumentele unei orchestre sunt perfect acordate, cnd toi muzicienii, lucrnd cu toate puterile i cunoscnd eful care i dirijeaz, l iubesc i i se supun, atunci rezult o extraordinar armonie. n fiina omeneasc, pacea este, de asemenea, o armonie, un acord perfect ntre elemente, fore, funcii, gnduri, sentimente, activiti. Aceast pace profund, inexprimabil, este foarte greu de obinut pentru c i trebuie pentru aceasta voin, rbdare, dragoste i o mare tiin. Atunci cnd discipolul ncepe s nvee i s neleag natura i proprietile fiecrui element, gnd, sentiment, dorin, n scopul de a nu introduce niciodat n el ceea ce ar putea tulbura armonia sa interioar, i n fine, atunci cnd reuete s elimine din organismul su tot ceea ce nu vibreaz la unison, atunci i numai atunci obine pacea. Dac fumai, dac mncai i bei orice, introducei n organismul vostru anumite elemente nocive care v mbolnvesc i nu vei putea avea pace. Dac v dor dinii, dac avei colici sau palpitaii, cum vrei s avei pace? Ai introdus n voi particule care provoac obstrucii sau fermentaii i trebuie acum s le eliminai. Aceeai lege opereaz pe partea psihic. Att timp ct ignorai natura sentimentelor voastre, a gndurilor, dorinelor, pasiunilor, instinctelor, i le respirai hrnindu-v din ele, fr a ti dac v fac bine su ru, nu vei avea niciodat pace. Pacea este, deci, consecina unei tiine profunde asupra naturii elementelor cu care omul se hrnete n toate planurile. i cu aceast tiin, bineneles, aa cum mi-am spus, trebuie o mare atenie, o voin puternic pentru a nu lsa niciodat s apar elemente perturbatoare. Dac iniiaii dau o asemenea importan puritii, este pentru c ei au verificat demult c, la cea mai mic impuritate n corpul lor fizic, n sentimentele sau gndurile lor, pierdeau imediat pacea. Pacea, mi-am spus-o deja, este rezultatul unei armonii ntre toate elementele care constituie omul: spirit, suflet, intelect, inim, voin i corpul fizic. i dac este aa de greu de obinut, este pentru c aceste elemente sunt rar n armonie. Un om are gnduri lucide, nelepte, dar iat ca inima sa unde a alunecat, un sentiment inferior, l mpinge s fac nebunii. Sau, este animat de cele mai frumoase dorine, ns voina sa e paralizat. Cum vrei ca ntre aceste contradicii s se simt n pace? Pacea este ultimul lucru pe care omul l poate obine. Dar cnd, dup tot felul de suferine i lupte, de eecuri i victorii, ajunge, n sfrit, s fac s triumfe natura s divin asupra tuturor revoltelor i vacarmelor naturii sale inferioare, atunci i numai atunci poate gsi pacea. Mai nainte, se ntmpl poate, s triasc minute delicioase, dar aceasta nu va dura. i astfel auzim muli oameni plngndu-se: "Mi-am pierdut linitea, pacea." Pacea, veritabila pace, este imposibil de pierdut. Se pot produce, din cnd n

cnd cteva agitaii, dar nu sunt dect micri superficiale: n interior, n profunzime pacea exist. Este ca oceanul a crui suprafa este tot timpul agitat de valuri i spum, dar departe de suprafa, n profunzime, domnete pacea. Cnd ai ajuns s avei n voi adevrata pace, tulburrile care se pot produce la exterior nu v mai ating, v simii protejai ca ntr-o fortrea. Se spune n Psalmul 91: "Domnul este locul meu de adpost i faci din Cel Prea nalt turnul tu de scpare. Turnul de scpare, este Eul superior. Atunci cnd vei atinge acest punct, piscul fiinei voastre, atunci vei cunoate pacea. Aceast pace este o senzaie divin, inexprimabil. Dar, nainte de a ajunge la aceast stare, cte victorii va trebui s obinei asupra tendinelor voastre inferioare. Pacea provine, deci, dintr-o armonie, dintr-o consonan absolut ntre toi factorii i elementele care constituie fiina omeneasc. A aduga: aceast armonie nu poate exista dect atunci cnd toate elementele sunt purificate. Dac ele nu se acord nseamn ca s-au strecurat n ele impuriti. Cnd un om a consumat un aliment care nu i convine deloc, el nu se simte bine, devine irascibil: dar dac ia un purgativ, totul e n ordine. Impuritile disturb pacea. Deci, pentru a obine pacea, primul lucru este s lucrezi pentru purificare, s elimini toate materialele care mpiedic buna funcionare a intelectului, a inimii i a voinei. Un veritabil Iniiat a neles numai un singur lucru: c esenialul, este de a deveni pur, pur ca un lac de munte, pur ca cerul albastru, pur precum cristalul, pur ca lumina soarelui... Cu aceast puritate va putea obine tot restul. Evident, nu se poate realiza aa uor puritatea, dar cel puin trebuie neleas, dup aceea iubit i dorit din toat fiina, i n sfrit ncercat a fi realizat. Cnd se produc dezordini n corpul fizic, n inima voastr sau n gndire, s tii c ai absorbit elemente impure, i impure poate nsemna simplu: strine. Impuritile sunt materiale nedorite, pentru c sunt strine organismului uman. Aceste materiale nu sunt, poate, impure prin ele nsele, dar sunt considerate impure pentru c prezena lor n organism provoac perturbaii. Sunt deci nocive, i trebuie eliminate. Dac suntei bolnav sau chinuit, este pentru c ai permis unei impuriti s ntre n voi sub forma unui gnd, sentiment sau altceva. Fiecare impuritate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fizic, aduce necazuri. i cnd spun "necazuri", rul este nc mai mic, pentru c impuritile pot, de asemenea, produce otrvirea, intoxicarea i chiar moartea. Este deci necesar purificarea n toate planurile: n planul fizic prin bi, curenie, posturi, etc, i n planul psihic prin rugciune, meditaie i alte exerciii spirituale. Numai n aceste condiii vei obine pacea veritabil. Cnd omul va ajunge s fie destul de vigilent pentru a-i pstra intact regatul, acest regat care l reprezint pe sine nsui, atunci numai va obine o pace stabil i durabil. i ce va reprezenta aceast pace? O fericire de nedescris, o simfonie fr sfrit,

o stare de contiin sublim unde toate celulele se scald ntr-un ocean de lumin, noat n ape vii i se hrnesc cu ambrozie... Triete dar, ntr-o astfel de armonie nct tot Cerul se reflect n el, ncepe s vad toate splendorile pe care nu le-a vzut nainte, pentru c era prea ngrijorat, prea agitat i pentru ca privirea sa interioar i chiar exterioar, nu se putea fixa spre lucruri pentru a le vedea. Singur pacea permite de a vedea i nelege prezena realitilor subtile, de aceea Iniiaii, care au ajuns s guste pacea veritabil, descoper minunile universului. Majoritatea oamenilor nu caut dect ceea ce este trector, iluzoriu i care le va aduce decepii i necazuri. Dar este greu pentru ei s neleag aceasta. Pentru a nelege, trebuie s suferi, s fii decepionat... Trebuie cu adevrat s atingi limita, disperarea, pentru a nelege c ceea ce i-ai dorit nu aduce nici pacea, nici mplinirea, nici gloria, nici puterea, nu aduce nimic. Dar, este imposibil a explica aceasta tuturor acelor care sunt nc tineri. Trebuie s fii vrstnic, foarte vrstnic interior sau exterior, pentru a te ataa la singurele bogii eterne. Cel ce este tnr se joac nc cu ppui, soldai de plumb i castele de nisip; vrsta nu i permite s se preocupe de lucruri serioase, dar cnd se va maturiza va abandona totul pentru realizri grandioase i va cunoate pacea. Pacea se instaleaz numai cnd toate celulele vibreaz la unison ntr-o idee sublim i dezinteresat. De aceea nelepii au dreptate cnd spun c nu vei putea cunoate pacea att timp ct nu vei introduce n celulele voastre, n toat fiina, gnduri de dragoste, mai precis compasiune, generozitate, iertare, abnegaie. Nu vei putea, cci numai aceste gnduri aduc pacea. Cnd avei ceva de reproat aproapelui vostru, cnd nu l vei putea ierta i v vei chinui pentru a ti cum s v rzbunai... sau atunci cnd cineva v-a mprumutat bani i v gndii tot timpul c va veni s-i cear, nu este posibil s obii pacea, aceste gnduri fiind prea personale, prea egoiste. i chiar dac suntei linitii pentru cteva minute sau ore, nu este nc pace, este puin odihn, o acalmie (acest fel de pace l pot obine chiar i oamenii ri), dup care, din nou, suntei luai de grijile i nelinitile voastre. Pacea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pierdut odat obinut. Cnd avei dorina de a mplini voina Domnului, adic de a deveni un binefctor al umanitii, de a iubi pe toi oamenii, de a-i servi, ierta, aceast idee face s vibreze la unison toate particulele fiinei voastre i n acel moment vei gusta pacea. i acea pace, cnd o vei obine, v urmrete peste tot: ai simit-o ieri, astzi este nc acolo, toat ziua... i mine, de cum v-ai sculat, ea va ateapt. Suntei uimii s constatai c nu mai avei nevoie de a face eforturi pentru a o gsi. nainte, pentru a v liniti, erai obligai s v concentrai mult timp, de a v ruga, cnta sau chiar de a lua cteva tranchilizante, acum nu mai este necesar, pacea este acolo, n voi.

Lucrai, deci, mult timp asupra acestei idei, de a iubi, de a face bine, de a ierta totul... pn cnd ea va deveni att de puternic nct s umple toate celulele voastre care vor ncepe s vibreze la unison cu ea. Atunci pacea nu v va mai prsi deloc, i chiar dac anumite evenimente v vor tulbura, privind n voi niv vei descoperi c pacea este acolo, orice s-ar ntmpla. Cci, nu mai este ca nainte, o linite, un calm fabricat, impus, care nu dureaz dect timpul eforturilor voastre pentru a o menine... Este o stare care face parte, s-i spunem aa, din noi. Ai vzut animalele slbatice? Ct timp mblnzitorul este acolo, ele par a se nelege, dar imediat ce acesta pleac, ele se arunc din nou, unele contra altora pentru a se sfia. i copiii ntr-o sal de clas: att timp ct profesorul este acolo, ei stau linitii la locurile lor, dar cnd acesta iese, ei se agit, strig, se ciondnesc. La fel se ntmpl cu celulele organismului: att timp ct facei eforturi pentru a le stpni, ele accept s se calmeze puin, dar imediat ce lipsii, adic v gndii n alt parte, necazurile rencep. Trebuie deci, s v ocupai de ele, s calmai, s curai, s le hrnii, ca i cum ar fi copiii votri, elevii votri. Da, i atunci cnd vei ajunge s le instruii, cnd ele vor ti foarte bine s-i fac treaba fr certuri i discuii ntre ele, atunci pacea va veni. n tot cazul, s nu v nchipuii niciodat c schimbnd locuina, prietenii, profesia, crile, ara, religia... sau femeia, vei avea pacea. Pacea nu depinde deloc de aceste schimbri. O mic linite, un rgaz, da, dar imediat dup acestea, acolo unde vei fi, alte frmntri v vor asalta, pentru c nu ai neles c pacea depinde numai de o schimbare n modul de a gndi, simi sau aciona. Schimbai aceasta i chiar dac vei rmne n aceleai locuri, n aceleai dificulti, vei avea pacea. Pentru c pacea nu depinde exclusiv de condiii exterioare, pacea vine din interior i ea nete, v invadeaz n ciuda turbulenelor i trepidaiilor din lumea ntreag. Este ca un fluviu care coboar din nalt. i cnd posedai aceast pace, suntei capabili de a o revrsa, de a o rspndi ca ceva real, gritor, facei o munc asupra lumii ntregi aducnd i altora pacea. Ci oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii dar, n realitate, ei nu fac nimic pentru ca aceast pace s se instaleze cu adevrat? Cuvinte numai... Ei creeaz asociaii n favoarea pcii, dar numai pentru a se vedea, invita, pentru a primi decoraii. Viaa lor ns nu este o via pentru pace. Ei nu s-au gndit niciodat c mai nti toate celulele corpului lor, toate particulele fiinei lor fizice i psihice trebuie s triasc dup legile pcii i armoniei, nainte de a emana acea pace pentru care, pretind ei c lucreaz. n timp ce scriu despre pace i se adun pentru a vorbi despre pace, ei continu s alimenteze rzboiul n ei, cci sunt, fr ncetare, pe cale s lupte contra unui lucru sau altul. Atunci, ce fel de pace pot ei s ne aduc? Pacea, omul trebuie mai nti s-o instaleze n el nsui, n actele lui, n sentimentele i gndurile sale.

Numai n acel moment el lucreaz cu adevrat pentru pace.

II AVANTAJELE UNIFICRII POPOARELOR

Cte ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp n urm, din state separate care se rzboiau ntre ele. ntr-o zi ele au neles ca unitatea era preferabil i, dup ce s-a fcut, ele au devenit veritabile puteri. Dar este nc o etap insuficient, cci fiecare din aceste ri ce reprezint realmente o putere real, simte c vecinul i face concuren: este nelinitit, cellalt la fel, i iat-le deci pregtindui armamentele. Atunci, cum credei c se va sfri aceasta? Printr-o distrugere reciproc. Toate rile trebuie s neleag deci c a venit momentul pentru o unitate mult mai vast, mult mai larg: toate statele de pe Pmnt trebuie s se uneasc i aceast unificare, ca i n organismul uman, va produce sntatea, bunstarea, fora. Omenirea n-a ajuns nc s fie sntoas: ea este bolnav, canceroas pentru c filozofia separrii domnete peste tot. Fiecare ncearc s lucreze numai pentru ara sa, pentru familia sa, pentru el nsui. Ei bine, aceast tendin va crea mereu complicaii i rzboaie, cci n aceast mprire vor exist totdeauna interesele unora sau altora care vor fi rnite. Trebuie acum simplificate lucrurile, convinse rile lumii ntregi c, dac accept s se uneasc, toi oamenii vor tri mult mai bine: nimnui nu-i va lipsi nimic, toi vor tri n abunden, liberi s cltoreasc, s se ntlneasc, s se iubeasc, s se distreze, s creeze. n trecut, cnd omul nu era n stare s-i lrgeasc orizontul contiinei n afara intereselor castei sale, tribului sau naiunii sale, ideile de separare i aveau raiunea lor de a exista. Chiar mari Iniiai, ca Moise, de exemplu, au ntreinut aceste idei, c trebuie luptat mpotriva popoarelor strine, i Moise nsui lua parte la aceste rzboaie. n acea epoc era imposibil de a face neleas dragostea fratern i necesitatea unei familii universale. Dar acum, este altfel, i cu rapiditatea mijloacelor de comunicare i informare, pmntul a devenit, deodat, att de mic nct este momentul pentru oameni s neleag c trebuie s suprime frontierele i s se uneasc, pentru ca lumea ntreag s devin o familie. Se duce rzboi, dar pentru a apra ce? Privii cum toi se ncpneaz s apere o stare de lucruri care este destinat dispariiei. Curnd vor fi ruinai s descopere ct de mrginit era punctul lor de vedere. Totui, la ora actual se constat c o ntreag munc se ncheag n contiine, i vei vedea cum se va intensifica, graie, dac nu adulilor, atunci tinerilor. Cci deja, se observ cum tinerii i oblig pe aduli s-i lrgeasc concepiile, s renune la rasism, naionalism, la intoleran: ei nu mai pot suporta aceste idei nguste care sunt la

originea tuturor rzboaielor. Da, vine un tineret care va zdruncina din temelii totul n lume: att n Rusia ct i n America, el va svri o revoluie formidabil. Conductorii politici i nchipuie, de multe ori, c destinul unei ri este n minile lor. Poate, ctva timp, pot s aib aceast iluzie, dar aceasta nu dureaz. Toi aceia care au crezut c totul depindea de ei au sfrit ru. Tiranii sfresc ntotdeauna ru: fac s cad cteva capete, i apoi ntr-o zi, va cdea capul lor, ntr-o manier sau alta. Cci, n realitate, nu oamenii ct de puternici ar fi ei dirijeaz destinul omenirii, ci foarte nalte Entiti invizibile care observ i controleaz cursul evenimentelor. Privii toate aceste imperii formidabile care au fcut s tremure lumea, i care au disprut, ngropate n pulbere sau n nisipurile deertului. Da, exist alte Inteligene, alte Fore care lucreaz ntr-un scop pe care noi nu l cunoatem. Trebuie deci ca oamenii s ncerce s neleag i s fie mai smerii, dac nu, mai devreme sau mai trziu, i vor sparge capul. Chiar i societile secrete care credeau c vor domina lumea, n-au ajuns niciodat s-o fac, i multe dintre ele au i disprut astfel. n timp ce, acei care urmeaz proiectele Divinitii, marii Iniiai, chiar dac au fost adesea clcai n picioare i masacrai, idealul lor, acesta n-a disprut niciodat. Cci proiectele Divinitii nseamn totdeauna mntuirea omenirii, eliberarea, fericirea sa, i ele se vor realiza! Dragii mei frai i surori, Fraternitatea Alb Universal este aici pentru a reaminti oamenilor c sunt copiii aceluiai Tat, Dumnezeu, care le d via, i a aceleiai Mame, natura. Atunci, pentru ce s se mcelreasc? Pentru ce s lupte unii contra altora? Este monstruos, lipsit de sens. Vedei, nu putem obiecta cu nimic la aceasta. Acceptnd acest adevr, nu mai putem continua s ne separm, s ne detestm, nu este logic. Trebuie s trim n concordan cu acest adevr, sau atunci trebuie decis s-l refuzm, va fi mai corect aa. Cnd nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, n cel mai ru caz este permis a te lupta, dar s faci ca muli cretini care, afirmnd aceast credin, se mcelresc ntre ei i i mcelresc i pe alii, atunci aceasta nu mai merge, este o contradicie formidabil! Dumnezeu este deasupra consideraiilor despre rase, naionaliti sau popoare. El d via tuturor. El nu i-a creat pe oameni pentru a fi, nainte de toate, arieni sau semii, slavi sau arabi, chinezi sau americani, El i-a creat, atta tot. Doar ei, din cauza condiiilor lor de evoluie, n-au putut face altfel dect s se mpart n clanuri, familii, societi, ri. Dar ntr-o zi toate aceste distincii care provoac attea ostiliti vor dispare, i oamenii se vor simi toi ceteni ai lumii. Iat ce este de salutat i de dorit. Care este omul politic s pretind contrariul? S vin s m gseasc i i voi arta matematic, tiinific, istoric c anumite moduri de a vedea lucrurile sunt perimate.

Cu cteva decenii n urm, francezul care ar fi ndrznit s preconizeze o reconciliere cu germanii ar fi fost mpucat. Acum, cnd este o idee dobndit, nu se mai mpuc nici francezii, nici germanii; ei i ntind minile, i fac vizite, se iubesc i chiar aduc pe lume grmezi de mici franco-germani. Atunci, de ce n-ar fi o reconciliere ntre toate celelalte popoare? Germanii i francezii au devenit prieteni, bine, am neles, dar aceasta n-a schimbat mare lucru: ali dumani ateapt la pnd momentul de a-i nghii. Trebuie deci fcut o unitate mult mai vast pentru a putea scpa cu adevrat de toate pericolele. Dac nu, srmanii oameni, nici armele, nici diplomaiile lor nu i vor salva. Dar n curnd, n faa ameninrilor care vor plana peste omenire, toi vor fi obligai s-i ntind mna. Evident, Marte, instinctul de agresivitate va exista totdeauna, de aceea omul va simi tot timpul nevoia de a se lupta i de a obine victorii. Scopurile i mijloacele se vor schimba, dar nevoia, tendina nu vor dispare. Omul are dreptul de a declara rzboi lumii ntregi pentru c este o trebuin pe care natura a pus-o n el. Da, are dreptul, dar numai cu armele dragostei i luminii. n viitor, rzboiul aa cum exist astzi sub forme att de devastatoare va dispare: oamenii vor nelege ct de costisitoare sunt aceste rzboaie, n toate domeniile, i vor nceta s se mcelreasc. Dar oricum instinctul rzboinic va persista. Inteligenta cosmic, ea nsi, nu vrea ca el s se sting; oamenii vor continua s se bat, dar sub alte forme i instigatorul, n loc s-i distrug pe alii, le va da viaa, bogia, lumina, dragostea. i va fi att de frumos. Vor exista deci totdeauna btlii, dar de un alt fel, ca btliile care se duc n spaiu ntre stele i sori care i lanseaz fr ncetare sgei de lumin. III

ARISTOCRAIE I DEMOCRAIE, CAPUL I STOMACUL *

Nici un regim politic, pn n prezent, nu s-a artat cu adevrat eficace n a aduce popoarelor fericirea i pacea. Indiferent ce ar reprezenta monarhia, oligarhia, republica etc, nici una n-a adus soluii cu adevrat definitive. Pentru ce? Pentru simplul motiv c un sistem de guvernare nu nseamn totul. Att timp ct indivizilor crora li se pretinde a se impune, nu au contiina datoriei lor, att timp ct ei nu ajung s neleag c trebuie s depun toate eforturile pentru a se pune n armonie unii cu alii, oricare ar fi regimul, vom asista la aceleai dezordini, la aceleai necazuri, deci, n concluzie la aceleai nenorociri. n vremea noastr, democraia s-a instalat aproape peste tot n lume. Simbolic, democraia reprezint crmuirea stomacului. Da, poporul, demosul, este stomacul. tie oare, poporul cu exactitate ceea ce este bun sau ru? Nu, el este mpins de tot felul de dorine i pofte nemsurate pe care le vrea mplinite. Dovada, acum cnd i s-au dat

10

toate posibilitile de a cere, va cere el oare, mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Va cere el, lumina i dragostea? Nu, stomacul nu cere dect mncare n plus, i dup aceea apar murdrii i pagube peste tot. Poporul nu are nc un ideal superior. Da, fiindc are nevoie de un cap, de o minte, i acest cap lipsete. Bineneles, trebuie o minte luminat, dezinteresat, cci, dac cel ce se afla singur are aceleai instincte ca mulimea care cere, jos, atunci acest lucru nu mai merit osteneala. "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa a spus Iisus. i cum mpria lui Dumnezeu este o monarhie, toate rile lumii trebuie s fie organizate potrivit imaginii universului al crui rege este Dumnezeu. Eu nu vreau s spun c, n momentul actual, monarhiile ar fi de preferat republicilor, nu, eu vorbesc n principiu. Cnd stomacul este orb, nu trebuie s i dm crmuirea. i cnd capul este nedemn, de asemenea, nu trebuie s i-o acordm. Deci, v rog s m nelegei bine, vorbesc n principiu. Ca poporul s crmuiasc, de acord, dar cu condiia s fie luminat. Dac nu este, nu trebuie s conduc. Iar dac capul, de asemenea, este obscur, ignorant, dur, atunci s nu conduc nici el. De altfel, capul este acela care, adesea, aduce cele mai multe necazuri, nu stomacul. Vorbesc, deci, din punct de vedere simbolic, i n domeniul simbolicului totul este clar, matematic. A fi un adevrat aristocrat, nu nseamn numai a purta un nume, strmoi, titluri de noblee, pmnturi, ci ai proba ie nsui simul moral, generozitate, fora de caracter. Dac guvernarea democratic a sfrit prin a nvinge aproape peste tot n lume, aceasta este pentru c aristocraia s-a compromis. Din nefericire, nu nlturarea regilor, mprailor sau rilor a fcut automat popoarele mai fericite. Cci muli dintre aceia care au preluat puterea, chiar i n rile comuniste, repet crimele vechilor stpni. Atunci, din nou va izbucni o revolt, din nou ei vor fi nlturai, pentru c nu sunt la nlime: au uitat c au rsturnat monarhia i nobilii pentru a face s domneasc un ideal de fraternitate i justiie. cu timpul, uii, te materializezi, te degradezi... Ca i Biserica, care a uitat principiile iubirii pe care Iisus le-a dat, i care s-a materializat i ea dea lungul secolelor. Trebuie s se revin acum ctre aceast aristocraie a inimii, a sufletului, care este aceea a Iniiailor, a marilor Maetri, a tuturor acelor fiine luminate care au demonstrat-o. A vorbi despre dreptate i fericire pentru popor, aceasta nu ajunge. Toat lumea este capabil s vorbeasc bine, dar ci oare, sunt capabili s triasc i cele spuse? Att timp ct rile vor avea lideri care nu vor fi luminai de flacra iniiatic, nimic bun nu va iei din deciziile lor. Cteva schimbri n domeniul economic, material, financiar sau politic nu vor fi de ajuns niciodat pentru a rezolva aceste probleme; va fi mereu aceeai poveste, mereu acelai noroi. Vedei, nu s-a neles nc ceea ce trebuie schimbat. Poporul, la Roma, cerea pine i jocuri de circ, i se citeaz acest detaliu cu adevrat celebru al istoriei romane, ca i cum nici un alt popor

11

n-ar fi fcut niciodat acelai gen de cereri. n realitate, oamenii cer, totdeauna, aceleai lucruri, dar sub o alt form. Ei le-au modernizat, att, dar sunt aceleai: a mnca i a se distra, pentru aceasta fac greve i revoluii. La ora actual, jocurile de circ sunt cinematograful, televizorul, spectacolul de music-hall, barurile de noapte, meciurile de fotbal, de catch... Nu spectacolele sunt cele care lipsesc. Este ntotdeauna aceeai fire care are nevoie de distracie i pentru care s-au gsit feluri din ce n ce mai numeroase de hran. Ci oameni cer mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Ci cer lumina, puritatea, adevrul, buntatea? Totul se nvrte n jurul banului, al hranei i al plcerilor. Printre cererile omeneti, libertatea este, poate, singura de natur spiritual, dar aa cum o neleg oamenii, nseamn a avea mai multe posibiliti de a pierde timpul, de a se distra, a face prostii i ru lor nii i altora. Cine gndete s fie liber pentru a-i consacra timpul unor lucrri sublime? Majoritatea luptelor politice i sociale se rotesc n jurul pntecelui, sexului, lenei i plcerii. De aceea, dac se ofer oamenilor ceea ce ei cer, nu vor face altceva dect s se nfunde n egoism i pasiuni. Privii numai numrul de cri, filme, reviste, spectacole care antreneaz acum oamenii n dezordine, anarhie i haos... i ele au succes. Este extraordinar s observi ct de mult are nevoie natura omeneasc s se hrneasc cu aceast hran infernal. De aceea, scriitorii, artitii nu sunt prea vinovai dnd publicului aceast hran: el o caut cu o atare lcomie, nct ceilali caut s i-o procure. Nu este, deci, n ntregime greeala lor, dar, dac ar fi fost mai contieni de responsabilitile lor, ar fi simit c nu ar fi trebuit niciodat s coboare pentru a satisface mulimii poftele i lcomiile naturii inferioare. Ar fi rmas pe o nlime oblignd mulimea s urce pentru a-i atinge, aceast inteligen i frumusee adus de ei. Reprezentnd creierul, ei ar fi trebuit s joace rolul unei adevrate aristocraii. Dar iat ca ei vor s mulumeasc masele, demosul, stomacul, i, de aceea, acum partea inferioar domin, conduce, face pe grozava, cere... Pe viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual pentru ca poporul s poat evolua, i tendinele care au acaparat puterea, "demosul", stomacul, sexul trebuie s lase conducerea minii, care nu va mplini dorinele acestora. Dac vei ntreba natura cum vede ea lucrurile, ea v va ntreba: "Iar dumneavoastr, cum vei echipa un vapor? Pentru a putea porni, unui vapor i trebuie motoare, i aceste motoare mpreun cu carburantul lor, pot fi inteligente? Nu, ele propulseaz vaporul, att, dar nu pot vedea, l pot arunca n stnci, pe un iceberg sau peste alte vapoare, i iat naufragiul. Ah, dar exist un cpitan care este inteligent, supravegheaz, conduce. Ei bine, eu, de asemenea, cnd am fcut omul, i-am dat motoare s-l propulseze, care mproac foc, dar i-am dat, de asemenea, un cpitan. Numai ca, dac acest cpitan a adormit pe

12

undeva, s-a mbtat i a lsat locul gol, vaporul pleac n deriv!" Motoarele sunt jos, n cal, n profunzimile vaporului, iar sus, pe punte, adic n frunte, natura l-a pus pe cpitan: cu ochii, urechile, gura, el vede, ascult, ordon. De ce oare, capul nu se afl ntre picioare, de exemplu, sau sub ele?... n realitate acolo se afla pentru muli, vorbind simbolic. Da, toi cei care nu vor s judece, sacrific totul motoarelor i mintea este batjocorit. Deci, iat ce trebuie neles: motoritilor care sunt jos, nu le este dat s vad pentru a conduce operaiile, ei nu o pot face, acesta este rolul cpitanului. Dar pentru a pune n funciune vaporul ei sunt n stare, totul depinde de ei. Ca i cu poporul, privii: fr el, fr munca lui, toat ara va muri. Nu trebuie deci s-l subestimm, el reprezint mijloacele, condiiile, fora care sunt absolut necesare ansamblului unui corp. Poporul este acolo pentru a semna i recolta, i fr el va apare foametea. Dar, a-i da funciile care sunt ale cpitanului, ale aristocraiei, nu; punctul su de vedere este prea limitat, este incapabil de a face alegeri inteligente i s orienteze evenimentele pe calea cea bun. Scuzai-m, dar aa se ntmpl. Nu este dat celulelor stomacului s instruiasc pe alii i s-i conduc. Cnd stomacul i sexul reclam ceva, creierul trebuie s gndeasc i s selecteze. nelepciunea trebuie s-i ghideze i s-i lumineze pe oameni, i atunci forele poporului vor fi acolo pentru a mplini splendorile ei. Crend omul, Inteligena cosmic i-a artat, prin structura corpului su, cum ntreaga via social trebuie s fie organizat, i de altfel oamenii au reuit, prin tatonri, s realizeze ceva ce se apropie de acest model. Dar ce departe sunt nc de perfeciune. Vor exista, tot timpul, conductori i condui, dar nu totdeauna ei se afl la locul potrivit. Ceea ce lipsete, este adevratul respect pentru ordinea lucrurilor n omul nsui i n societate. Eu, nu m lupt cu poporul din mine, l hrnesc, l ngrijesc, l cur. Ah, da, la mine poporul este foarte ngrijit, dar exist o aristocraie creia trebuie s i se supun. Eu nu i permit s cnte ca la revoluie: "Aa, aa, aa, pe aristocrai i vom spnzura. Poporul meu nu cnt asemenea cntece mpotriva aristocraiei, dimpotriv, o respect. Vei spune: "Dar este periculos ceea ce ne povestii aici. Dac acum pledai pentru aristocraie i condamnai democraia, este periculos. Totul este permanent periculos. Cnd mncai sau bei, putei s v sufocai, otrvii i s murii; cnd ieii pe strad, putei fi clcat de o main sau, s fii lovii n cap de o crmid czut de pe vreun acoperi... Trim n mijlocul pericolelor, dar trebuie s spunem adevrul i este de preferat, ntr-adevr, de a restabili o aristocraie luminat dect de a se conduce dup criteriile i gusturile unei mulimi netiutoare. Acum, urmrii-m bine: eu nu vorbesc de clase sociale, ci despre principii, eu tiu foarte bine c n popor se afl adevrai aristocrai, fiine ce au un ideal i aspiraii foarte nalte. Am ntlnit dintre acetia,

13

nu aveau nici titluri, nici castele, nu aveau nimic, dar prin felul lor de a tri cu adevrat drept, generos, dezinteresat, erau minunai aristocrai. ncepei s m nelegei, nu-i aa? n realitate, eu nu sunt nici pentru aristocraie, nici pentru democraie, doar pentru ordine, o unitate, o armonie care exist n univers i se reflect de asemenea i n corpul nostru. Da, desigur, dac Inteligena cosmic n-a fixat stomacul pe umeri i capul ntre picioare, aceasta pentru c exist o motivaie. Capul este sus, stomacul jos, i dac oamenii doresc ca stomacul s fie n frunte i capul nu se tie unde, aceasta nu duce dect la dezordine. Trebuie neles faptul c exist o ordine universal care nu seamn exact cu ceea ce oamenii doresc s instaleze. Muli ani nc de acum ncolo se va menine starea actual de lucruri: vor exista republici, democraii, rzboaie, devastri, revoluii... i cnd oamenii, obosii, extenuai, aproape muribunzi, vor dori o nou ordine, n acel moment, poate, marii nelepi vor veni s preia destinul omenirii, i n faa unei asemenea judeci, asemenea splendori, toi se vor supune i vor asculta. Poporul iubete dreptatea, ordinea i dac este incapabil s le fac s domneasc, aceasta pentru c, n loc de a alege fiine superioare, alege totdeauna pe civa dintre membrii si. Dac vei alege un ef printre furnici, va fi totdeauna o furnic: va ti, probabil, s vorbeasc, s se certe, s nepe i s-i umple "cmara", dar att, nu i putei cere s aduc binele omenirii. Singure, fiinele de inspiraie nalt pot aduce ordinea, pacea i armonia n lume cnd, ntr-o zi aceast aristocraie de fiine de elit va ncepe s se fac ascultat, totul se va transforma. i poporul nsui va cere aceast conducere a celor mai buni. El va vedea c singur, fr lumin iniiatic i risc dispariia. Dar, nu uitai niciodat c mai nti n interiorul vostru este necesar aceast ierarhie. De aceea trebuie s cerei Cerului s v trimit o aristocraie de fiine luminoase pentru a va instrui i ghida. Aceasta nu va mpiedica democraia s-i vad de treburi, dimpotriv, chiar i noaptea, cci aceste lucruri sunt indispensabile dac poporul nu-i face munca sa: digestia, circulaia, eliminarea, organismul ntreg va fi pierdut... i aristocraia la fel.

**
Ceea ce se ntmpl n om este exact ceea ce se ntmpl n societate: se observ aceleai revoluii, aceleai frmntri, aceleai inversri de situaii. Ci regi, care nu erau la nlimea sarcinii lor nu au fost nlturai de supuii lor. Ei nu cunoteau legile teribile ale karmei i i permiteau s fie cruzi i nedrepi. Dar iat c alii, prin spate, n linite, pregtesc cderea lor, i ntr-o zi vor fi nvini. Istoria ne-a dat attea exemple. Ci regi n-au fost detronai, nchii n temnie cu puin ap i cteva buci de pine. i stteau acolo, nefericii, ateptnd eliberarea, n timp ce alii, care se agau de putere, conduceau n locul lor. Toat lumea cunoate acestea, dar ci, oare, au neles c aceleai lucruri se ntmpl la fel n viaa noastr interioar. n interior, "regele

14

se lenevete sau se destrbleaz, i iat c forele ostile pun stpnire pe el, l ntemnieaz, i conduc n locul lui... Trebuie deci ca omul s-i reia locul n fruntea regatului su, dac nu, va fi nlocuit de tlharii i vagabonzii care sunt n el. Din momentul cnd nu este nici drept nici cinstit, cnd nu respect anumite legi, se produc revoluii n interiorul lui, i este rsturnat de montrii care preiau puterea i ocup tronul. El pstreaz, poate, aceleai aparene, dar n interior nu mai este aceeai persoan care era acolo pentru a conduce. De altfel, aceasta se poate observa n anumite cazuri de nebunie. Cnd cineva spune: "Sunt Gengis Han", sau "Sunt Iisus", sau "Sunt Napoleon", nseamn c este posedat. Bineneles, nici Gengis Han, nici Napoleon, mai ales Iisus, nu se afl acolo, dar el srmanul, nici nu mai tie unde se afl. Dedublarea personalitii este acum un fenomen cunoscut i clasat, nimeni nu se mai ndoiete. Dar ceea ce nu se tie, este c dedublarea, sau mai bine zis demultiplicarea personalitii este un fenomen care exist n fiecare individ. Cci omul este locuit de milioane de spirite i entiti, i dup condiiile care li se ofer, se manifest unele sau altele. tiu c pentru unii ceea ce spun este curios. i totui este adevrat. Omul este locuit de o mulime de celule ce depind direct de el i sunt influenate tot de el. i aceast mulime l imit. Dac omul i permite abuzuri, poporul su sesizeaz i devine asemenea lui, i va deveni victima loviturilor de mai trziu. El simte c ceva nu merge bine i se plnge: "Ce se ntmpl cu mine? Este revoluie?. n realitate, el i-a educat ru celulele i nu mai are nici o putere asupra lor. Att timp ct omul ignor faptul c celulele sale sunt mici suflete inteligente, un ntreg popor, care este acolo, n el, i pe care trebuie s-l cunoasc i s se ocupe de el, acesta niciodat nu-l va asculta. Poi s ceri ct vrei... nimic de fcut. Voi, n-ai vzut niciodat problema n felul acesta? Trii ca toat lumea: incontient. Nu, trebuie s fii contieni pentru c avei o datorie ctre mulimea care este n voi. Ea v-a fost dat ca s putei realiza multe lucruri cu ea i nu facei dect s-i artai un exemplu prost. Cnd trebuie s prezentai ceva n faa altora, n societate, suntei impecabili: n gesturi, n cuvinte, n mimic, n vestimentaie. Dar cnd suntei singur, cnd nu v vede nimeni, este altfel, i v lsai dui, fr s gndii de aceast mulime din voi care v observ. Atunci aceasta i spune: "Foarte bine, dac acesta este exemplul pe care ni-l d, l vom imita i vom vedea! i v rstoarn. n timp ce, dac tii cum s-o conducei, aceast mulime este n stare s fac minuni pentru voi. Da, dac ai ti mcar imensitatea acestei mulimi, ct ai fi de mndri. Sunt miliarde i miliarde de creaturi, o populaie superioar celei de pe pmnt. V voi spune chiar c exist Iniiai care au reuit s-i educe aceste entiti din ei, s le ntreasc i s le fac s evolueze, nct ele sunt capabile s munceasc n afar, s ajute, consoleze, vindece prieteni, discipoli, sau chiar necunoscui... Da, aceste entiti iau

15

uneori aparena Iniiatului pentru a se prezenta n faa acestor persoane, de aceea ele cred ca Iniiatul chiar a venit s le ajute. Deloc, i este posibil chiar ca Iniiatul s tie ultimul c a fcut ceva pentru cutare sau cutare persoan. Da, prin munca sa inteligent, contient, o fiin poate ntri anumite entiti care exist n ea, dndu-le asemenea posibiliti, indiferent c ea este incapabil de a vizita lumea ntreag, nct graie acestor entiti poate merge peste tot pentru a lumina semenii i a pregti venirea mpriei lui Dumnezeu. Credei-m, este adevrul adevrat, dar un adevr pe care tiina oficial este departe de a-l bnui. Ct despre a-l accepta, mai bine s nu vorbim. n realitate, posibilitile omului sunt extraordinare, nelimitate, de nedescris, dar ele depind de gradul su de evoluie. Dac el hotrte s se educe, s se domine, s nving anumite slbiciuni, aceste posibiliti sunt acolo, pe drumul su, i-l ateapt. Iar ceea ce va spun eu, toi Iniiaii, toi Ghizii, de la nceputul lumii au spus-o naintea mea. Eu nu inventez nimic, sunt aici pentru a transmite secretul tiinei lor, al puterii lor, i a v conduce puin cte puin ctre aceast splendoare. Atunci unde este rul, cnd v spun c trebuie s v reluai locul vostru de rege? Da, s va stpnii, s v dominai, s tii s renunai la anumite slbiciuni pentru a scpa de toate slbticiunile care sunt nuntru... Nu exist lucrare mai important de fcut dect aceea de a deveni regele vostru nsui, pentru ca toat aceast mulime din interior s nceap s v iubeasc, s v respecte, s v asculte. Cnd v observ c suntei un rege bun, imediat ce i vei cere ceva, va porni s v satisfac. Cnd o parte din ea va fi furioas, i vei spune: "Oprii-v! i imediat se va calma. Altfel, zile ntregi vei atepta. Se va calma cnd va dori i nu vei putea face nimic. Trebuie, mai nti, n voi niv s restaurai aristocraia pstrnd cu strictee ceea ce avei nobil, pur, luminos. Dar, dac credei c majoritatea oamenilor gndesc s-i protejeze aristocraia lor interioar, v nelai. Pentru un rol ntr-un film, pentru o poz ntr-o revist, sau pentru toalete i bijuterii, o fat tnr, ncnttoare i va abandona prospeimea i puritatea. Un savant i va pune ntreaga inteligen i capacitate excepional n slujba distrugerii, pentru c i s-a propus, n schimb, o sum fantastic... Atunci, mai poate fi vorba de a-i supraveghea aristocraia, de a o proteja? Nu, ea este vndut, deczut, murdar. Nu, pentru nimic n lume, pentru orice sum de bani sau pentru glorie, un Iniiat nu va lsa compromis aristocraia sa: el tie c datorit ei, datorit acestor fiine de lumin, inteligen i nelepciune care triesc n el, va obine ntr-o zi cerul i pmntul. Tot ceea ce i se poate propune nu seamn cu aceast mreie. Cnd vorbesc despre aristocraie, nu vorbesc dect despre adevrata aristocraie interioar. Dac ea reuete s se menin n vrf, toat mulimea de celule triete n armonie. Dac nu, aristocraia este rsturnat pentru c alii, instinctele, poftele nemsurate, viciile,

16

slbiciunile au preluat puterea. i iat c aristocraii sunt spnzurai, ca n cntec!... Aceasta se petrece ntotdeauna cnd aristocraia interioar nu este la nlime: aristocraii sunt spnzurai pe undeva i populaia conduce. Adesea, ceea ce vi se ntmpla i vou. Bineneles, anturajul vostru nu l va observa, dar dac vei ntlni un Iniiat, imediat el va nelege situaia i v va spune: "Dragul meu, de ce ai lsat lucrurile s ajung pn aici, cnd ai ajuns un sclav? i nici mcar nu tii cum s-a ntmplat. Ei bine, iat: sau i-a lipsit inteligena, sau nu ai avut destul dragoste n inim, sau nu ai avut suficient voin pentru a lucra i a te stpni. Nu exist dect trei explicaii posibile, nu patru, cinci sau zece cum i nchipuie oamenii care caut ntotdeauna cauzele relelor lor acolo unde nu sunt, adic n exterior: prinii, societatea, educaia, lipsa de bani, vecinii, concurena... Da, totdeauna cauze exterioare... Dar adevratele cauze sunt simple, lipsa de inteligen, dragoste sau voin. Iat cum vede un Iniiat lucrurile. El tie c nu n exterior omul trebuie s-i caute motivaiile greutilor sale, ci numai n viaa interioar, unde a lsat dezordinea s se instaleze. Iat de ce prima sa sarcin este de a obine alte criterii pentru a vedea mai clar cauzele problemelor sale. Numai n acest fel el va fi n stare s le rezolve.

IV DESPRE BANI *
Banul nu este cauza tuturor crimelor aa cum se crede n general, Banul nu este dect un mijloc, un instrument. Numai omul, prin felul lui de a-i satisface dorinele, de regul pe socoteala altora, face s apar intrigile, luptele, crimele. Eliminai banul, punei orice moned n loc, i att timp ct omul este stpnit de slbiciuni, de dorine inferioare, de pasiuni, el se va gsi n faa acelorai probleme. Deci nu banul este vinovat, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s se serveasc de el, pentru ce motiv i n ce scop. Banul, n sine, nu este nici bun, nici ru, este neutru. Dac posed o oarecare putere, aceasta pentru c oamenii i-au dat-o. Dac ntr-o zi ei vor hotr s-i ia orice valoare pentru a o da n alt parte, aceleai tragedii, aceleai seducii, aceleai elevaii i aceleai cderi se vor repeta. Att timp ct banului i-a fost conferit valoarea, i cum aceast valoare permite satisfacerea poftelor, toi se concentreaz asupra mijlocului de a obine ceea ce au nevoie sau doresc, este normal, este natural. Dar s-ar putea gsi alte monezi de schimb. Poate, n viitor nu vor mai exista bani: moneda va fi dragostea... da, cci dragostea este o moned superioar aurului. Este prea devreme ns ca omenirea s ajung la asemenea concepii, i pentru c banul va rmne aici nc o perioad de timp, trebuie nvat s gndim corect despre el pentru a nu cdea niciodat

17

n greeli. Trebuie tiut cum s privim lucrurile, atta tot. Nu este ru ca s posezi bani. Cum s-i ajui pe alii, dac nu ai bani? Avei dragoste n inim, este bine, dar dac nu avei dect dragoste, materialicete nu putei face nimic pentru a v ajuta prietenii. Dar, v vorbesc ca i cum ar trebui s v conving. Oh, la, la, tiu c nu trebuie s-mi fac griji despre acest subiect: n mintea voastr, toi vei fi de acord, c trebuie s avei bani. Da, dar problema este de a ti cum s ne comportm cu aceti bani. De cte ori nu v-am spus: luai banii, punei-i ntr-o puculi sau buzunar, dar niciodat n cap. Dac i vei privi ca un ideal de atins cu tot preul, dac v vor stpni, v vor aduce multe necazuri i vei fi pierdui. Dai bani cuiva, care nu este stpnul gndurilor, sentimentelor, al dorinelor sale i primul lucru care l va face va fi s se foloseasc de ei, abuznd, pn la degringolad. Greeala nu este de partea banului, el v d numai posibilitatea de a v satisface dorinele: dac hrnii dorine urte n inima voastr, nu banul este vinovat. Luai orice alt exemplu, petrolul, crbunele, gazul... totul e la fel: putei s-l folosii construind sau distrugnd. i dac le folosii greit, nu cei supui greelii sunt vinovai, ci voi, care nu purtai lucruri frumoase n inim. Concluzia este c, mai nti trebuie s v transformai voi niv pentru a ajunge s v servii de bani, i de tot ceea ce posedai, numai n scopul elevrii voastre i binelui umanitii. n ziua cnd vei reui, chiar dac suntei bogat, nu vei mai fi dobort: vei realiza numai operele sublime dup care sufletul vostru rvnea de mult vreme. Lsai banului s-i joace linitit rolul su, ocupai-v numai s v ndreptai. De cte ori n-am auzit oamenii plngndu-se: "Ah, banul este cauza tuturor nenorocirilor!. Vorbesc aa, pentru c nu-l au. Imediat ce-l obin, totul difer. Deci, n primul rnd ei sunt stupizi nevznd adevrata cauz a nenorocirilor, i n al doilea rnd, sunt de rea credin, dou defecte teribile. Trebuie spus numai att: "Ah, banul este necesar, minunat, cu condiia s nu devin sclavul su!. Cci, dac v ataai prea mult de bani, vei sacrifica tot ce avei mai bun n voi. i chiar cnd vei avea aceti bani, deoarece ai ters cele mai bune caliti care v-ar fi permis s gustai bucuriile i plcerile ce vi le-ar fi procurat bogia, nu le vei mai simi deloc. Iat pericolul: ai zdrobit n voi ceva, acest element misterios care d tuturor care l gust, savorile cele mai fine, cele mai subtile. Bineneles, este teribil s nu posezi nici bani, nici altceva. Dar dac vi se d s alegei ntre dou situaii: s posezi totul sau s pierzi capacitatea de a aprecia lucrurile, sau, dimpotriv, de a nu avea nimic i a pstra gustul, cea de-a dou situaie este de preferat, cci atunci cnd posedai gustul, la cel mai mic lucru care v cade n gur, scoatei strigte de bucurie. Dac trebuie s alegei, alegei mai bine gustul. Da, a putea pstra gustul, acesta este esenialul. Dar acest gust al lucrurilor, numai lumina vi-l poate da.

18

Atunci cnd gsii lumina, indiferent ce facei, mncai, v plimbai sau muncii, simii ca totul ia un gust delicios. Esenialul, este deci de a nva a lucra cu lumina, de a nelege ceea ce este lumina, altfel nu vei nelege nimic n via. Totul este n lumin, i dac este un domeniu de aprofundat, acesta este lumina, ceea ce este ea, cum lucreaz i cum, de asemenea, trebuie s lucrm noi cu ea. i iat acum, ceea ce ne reveleaz. tiina iniiatic: aurul nu este altceva dect lumina soarelui condensat n strfundurile pmntului de milioane de ani. Cei ce caut aurul au n interior o intuiie obscur c el este lumina solar, i c aceast lumin conine via, conine dragostea... Deci cei care caut aurul au o justificare. Dar cei care l caut prin intermediul luminii, au o i mai mare justificare. Da, pentru c ei urmeaz calea direct pentru a gsi ceea ce alii caut pe ci ocolite i adesea periculoase. Instinctiv, oamenii caut aurul pentru c simt c el conine un element divin, o chintesen ascuns. Un Iniiat nu caut aurul, el caut lumina cci tie c atunci cnd va avea lumin, ea se va condensa n el i el va deveni aur. Este mult mai bine dect a avea aur n buzunare sau n ifoniere. Vei spune c n-ai vzut niciodat un Iniiat de aur... Aurul su este n interior, este lumina sa, chiar dac nu o vedei. "i ce poate face el cu acest aur?. Dumnezeule, ce ignorani suntei. Exist sus, "magazine unde cu acest aur el va cumpra nelepciunea, bucuria, pacea i el se simte cu adevrat bogat nct nu se gndete dect cum s distribuie aceste bogii altora. n timp ce bogaii, chiar i cu lingourile lor de aur, putrezesc, mucegiesc, sunt zdrobii, nefericii, solitari. Deci acest aur nu este suficient pentru a le asigura fericirea. M nelegei sau nu?... Exist realiti care nu sunt cunoscute i care trebuie cunoscute, i nu numai cunoscute dar i trite, n asemenea fel nct s se obin adevratele comori. Este o ntreag disciplin. Vei spune c acestea sunt baliverne? da, dar baliverne care se realizeaz! i vrei s tii cum dispune de aurul su un Iniiat? Un exemplu: cnd cineva este bolnav, aceasta nseamn c a comis greeli i trebuie s plteasc pentru ele. Dar eu spun entitilor celeste: "iubesc pe aceast persoan, pentru c a fcut lucruri bune pentru Fraternitate. Ct trebuie pltit? i pltesc eu. Imediat persoana respectiv se vindec. Ei da, acestea sunt realiti, se poate plti pentru cineva cu acest aur i el se va vindeca. Atunci, dragii mei frai i surori, este bine a cuta bogia, dar cu condiia de a o cuta acolo unde se afl cu adevrat, n chintesena ei, i nu acolo unde este cristalizat, greoaie i aproape inoperant, pentru c acolo ea nu v poate da esenialul. Dac trebuie s transportai casele voastre de bani printr-un deert, vei spune peste ctva timp: "Ah, Doamne, dac cineva mi-ar aduce un pahar cu ap i-a da toi banii!. Dar cum nu vine nimeni vei muri de sete cu aur cu tot.

19

n timp ce dac posedai cellalt aur, vei bea, v vei potoli setea i nu vei muri. Avei bani i aceti bani v deschid toate uile. n lumea fizic, da, dar celelalte ui, uile pcii, fericirii, bucuriei, inspiraiei, uile tuturor calitilor i virtuilor rmn nchise. La ce v poate fi de folos s avei toate celelalte ui deschise cnd cele ale sanctuarului v rmn nchise? Mncai, v plimbai, muncii fr nici o plcere. n tot ceea ce facei nu gsii nici o bucurie: este semnul c uile spirituale sunt nchise. Ei bine, aceasta nseamn c ai neles viaa i valorile ei ntr-o manier greit. ** Nu trebuie mpiedicai oamenii n a cuta bogia. Dar cei care o caut trebuie s tie ceea ce au de fcut pentru a evita de a fi sfrmai de greuti griji, angoase, bnuieli. Cci aceasta i va atepta dac nu posed lumin. S fie bogai, dar fr a cdea n strile negative care sunt fidele urmritoare ale celor ce se angajeaz pe acest drum. S fie bogai, dar fr a leza pe alii, i mai ales s nvee s fac s circule aceste bogii, s aib plcerea de a implica i alte persoane n ele. Cci a da este un mod de a progresa. Dar exist rareori obinuina de a da. Muli au bogii imense pe care le pstreaz pentru ei, i culmea, sunt nefericii. Nu trebuie niciodat ca oamenii s fie mpiedicai s se mbogeasc, ci numai a-i nva s mpart aceste bogii cu alii. Nevoia de a acapara a cauzat totdeauna oamenilor divizri i masacre. Peste tot, chiar n familii unite, cte tragedii nu s-au ntmplat n probleme de moteniri. Totdeauna lcomia domin, i iat de ce lumea nu i poate depi necazurile. Toate rzboaiele au la origine nevoia de a avea ceva n plus. Mobilul este ntotdeauna de a lua ceva vecinului: bani sau pmnturi... ca i cum n via n-ar exista dect bani i pmnturi pentru a te simi bogat i fericit! n realitate, Dumnezeu a distribuit totul tuturora: hrana, apa, aerul, cldura, lumina, i n lumea subtil prana, la fel ca tot felul de elemente benefice. Atunci de ce omul se simte nc srac i mizerabil? Pentru c nu tie s atrag acele elemente i s le absoarb. Numai Iniiaii tiu s atrag acele elemente i s le absoarb. Numai Iniiaii tiu s gseasc bogia peste tot n univers. Toi ceilali gndesc c viaa este srac, c Domnul nu le-a dat nimic. Ba da, totul este mprit cu larghee, totul este la dispoziia tuturor creaturilor, numai creaturile sunt slabe, lenee, oarbe, stupide, i de aceea rmn n srcie. Dumnezeu a mprit totul n atmosfer, soarele, stelele, munii, oceanele. El n-a pstrat nimic pentru El. Totul este la dispoziia voastr, fr interdicii. Interdiciile sunt n voi pentru c nu suntei nici puternici, nici puri, nici inteligeni. Dar n realitate tot ce avei nevoie este acolo. Privii lumina, cldura, spaiul, stelele, totul este la dispoziia voastr, dar voi nu ajungei niciodat s le folosii. Dumnezeu este drept i mare, El n-a spus niciodat c bogiile i aparin, c sunt pentru unii i pentru alii. Nu. Dac nu ai fost capabili s

20

profitai de ele, nu El este rspunztor. De aceea trebuie s studiai, s exersai, dac nu nc multe ncarnri vei rmne la fel de sraci i mizerabili, i vei continua s-l acuzai pe Dumnezeu. Ceea ce m uimete tot timpul, este de a vedea cum oamenii se limiteaz ei nii. Privii felul lor de a se hrni: se mulumesc s mnnce, s bea, s respire, adic de a se alimenta cu elemente solide, lichide, gazoase i las la o parte elementul subtil: focul, lumina... Acesta este motivul pentru care se afl n pericol: pentru c nu se hrnesc n mod convenabil. Pentru a se hrni convenabil ei au nevoie de patru elemente. i cu adevrat, al patrulea element, focul, este elementul esenial. De aceea este important de a vedea rsritul soarelui dimineaa pentru a absorbi acest foc i aceast lumin care sunt acolo, dispensate n profunzime, n fiecare zi. De altfel, privii soarele. Exist oare pe pmnt o fiin a crei lumin, dragoste, generozitate pot s se compare cu cele ale soarelui? Nu, atunci luai-l drept model i puin cte puin intelectul vostru va primi lumina sa, inima voastr cldura sa, spiritul vostru puterea sa. i mai ales, la fel ca el, vei da, vei da... Majoritatea oamenilor au ca regul de conduit cuvntul a lua. Ei sunt astfel educai i toat cultura contemporan se afl sub semnul de a lua. Nu se nelege dect acest cuvnt... Ca i ranul care a czut ntr-o fntn. Un om trece pe acolo i aude strigte de ajutor: el se apropie, l vede i i spune: "D-mi mna ta! Cnd aude cuvntul "a da", imediat ranul las mna n jos i prefer s rmn n fntn. cnd cellalt nelese c era un avar inveterat care nu vroia s aud cuvntul a da, i spuse: "Ia mna mea. Ah, cuvntul "a lua"!... Imediat, ranul ntinse mna i a fost salvat. Cuvntul a lua i convenea, dar a da, nu. i dac ar fi fost singurul. Oriunde merg, oamenii caut s ia cte ceva. Studiaz, se ntlnesc, muncesc, se cstoresc pentru a lua, spiritul lor este orientat tot timpul n aceast direcie. De aceea peste tot unde merge fiina omeneasc nu eman nici lumin, nici cldura, nici via: pentru c nu gndete dect s ia. Chiar i n dragoste, cnd brbatul i femeia se caut, fiecare este preocupat de a lua ceva. Brbatul vrea s toace viaa femeii i invers. Exist cazuri n care ar fi mai bun desprirea: ei ncalc legea iubirii. Vei spune: "Dar ei se iubeau, erau mpreun, se contopeau. Nu, erau pentru a lua. Fiecare nu gndea dect s obin anumite lucruri din partea partenerului su, s-l exploateze fr scrupule, fr menajamente. n loc s pun ceva bun n sufletul i inima celuilalt, un elan, o via, o inspiraie, aa fel ca acea fiin s se trezeasc i s avanseze, dar nu, n fiecare zi se ia cte ceva, se mnnc i se bea pe sturate. Din cauza acestei mentaliti ntreaga lume este n pericol. Nu exist nici o coal unde se nv oamenilor tiina de a da, cu excepia colii soarelui. Toate planetele iau. Numai soarele d, de aceea trebuie s ne instruim la coala lui. El este singurul care tie cu adevrat s dea, atunci de ce s nu-l iubim? Toate creaturile care tiu s dea ceva

21

bun, sunt iubite i se simte atracie ctre ele. n timp ce acelea care iau... dup ctva timp fugi de ele pentru a te salva. De ce unii i nchipuie c vor putea la nesfrit s jefuiasc pe alii? Foarte repede ceilali vor observa i i vor abandona. Atunci gndii-v i vei vedea ct de avantajos este de a dezvolta n voi tendina de a da.

V ASUPRA REPARTIIEI BOGIILOR

Am fost adesea ntrebat despre repartiia bogiilor. Este o problem care preocup muli oameni, cci n inegalitatea acestei repartiii ei vd cea mai mare nedreptate. n realitate, ct de departe am urca n istoria omenirii, problema a fost deja pus. Cel care era mai abil sau viguros, de exemplu, un bun vntor, aducea mai mult vnat i acumula astfel mai multe bogii dect alii. Aceast inegalitate a bunurilor despre care se spune ca ar fi nedreapt, a fost la origine cu adevrat dreapt. De altfel naturii nu i-a plcut niciodat egalitatea, nivelarea, uniformitatea. De la Revoluia din 1789, Republica francez are ca deviz: "Libertate, Egalitate, Fraternitate", dar n realitate egalitatea nu exist nicieri n univers, peste tot domnind inegalitatea. Nu exist egalitate pe pmnt, n nici un plan. "Dar noi am fcut din egalitate o lege! Da, dar legea nu este dect un lucru teoretic, abstract, un text agat de perete, nu este o realitate. n realitate, egalitatea nu exist nicieri: natura a dorit diversitate i aceast diversitate creeaz inegalitatea. Aceasta pentru c, avnd capaciti diferite, unii oameni au acumulat mai mult dect alii. Este oare normal? De-a dreptul normal. Trebuie s ne enervm? Deloc. Dar oamenii nu gndesc pn aici, ei strig, se revolt, lsndu-se antrenai de alii. Aici, se pune problema de a nelege, de a studia, de a fi clar. Dac vor exista apoi motive de a ipa, de a se certa, bine, se apr, dar nainte de toate s fim clari, tot ceea ce oamenii posed, este normal, este just. Bogaii i merit bogiile i sracii srcia. Dac aceasta nu este evident pentru majoritate, este pentru c ei au respins credina n rencarnare care explic i justific fiecare stare, fiecare situaie. De ce unii sunt bogai n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n precedentele ncarnri pentru a avea aceste bogii. Este spus n tiina iniiatic c tot ceea ce cerei, vei obine ntr-o zi. C va fi bun sau ru, l vei obine. Domnul d tuturora ceea ce se cere. Dar, dac n continuare, acetia i vor sparge capul, nu mai este vina Lui. Dac cerei greuti i vei fi mai trziu sfrmai de povara lor, este oare greeala Domnului? V revine vou sarcina de a cunoate consecinele ndeprtate ale cererilor fcute. Nu v gndii niciodat suficient la ntorsturile pe care le pot lua lucrurile: oare, dup ce dorinele vi s-au realizat, nu vei deveni nefericii, sraci sau bolnavi? Adesea, ar fi fost mai bine ca aceste dorine s nu se mplineasc. De aceea discipolul trebuie s nceap prin

22

a nva c sunt lucruri de cerut i altele nu. Faptul c bogaii s-au mbogit pentru c i-au dezvoltat anumite caliti i au muncit pentru a obine aceste bogii, este un lucru sigur. Legea este adevrat. Vei spune: "Da, dar ei au folosit viclenia, violena, necinstea, minciuna. Este posibil, dar chiar folosind aceste mijloace, este spus c ar fi obinut bogia, pentru c aceasta i-au dorit. Evident, ceea ce nu este spus, este dac o vor pstra mult timp, dac vor tri fericii, n pace i bucurie. Ei au ceea ce au cerut. Au reuit prin mijloace ilicite, nu-i nimic, au reuit. Dar ceea ce nu tiu ei, sunt consecinele. Muli ceretori, vagabonzi, sunt oameni care, n vieile trecute s-au mbogit cauznd pierderi altora, sau au folosit bogiile lor pentru a face ru. Bineneles, aceasta nu se ntmpl n toate cazurile, la fel cum nu toi bogaii au reuit prin viclenie i necinste; unii au reuit printr-o munc ndrjit, sau printr-o motenire, ans, sau graie unei descoperiri. Nu m pot opri asupra fiecrei ci n particular, vorbesc numai n general. Deci n natur inegalitatea domin: srcia la unii, bogia la alii. De ce oamenii i nchipuie, oare, c trebuie s fie egali? Ar fi stagnare, n-ar mai fi micare, evoluie, fiindc n-ar mai exista competiie. Fie c este pentru bogie, putere, sau tiin, competiia nu va putea fi oprit.n aceast problem a egalitii bogiilor, exist ntr-adevr ceva de pus la punct. Oamenii se ceart, i smulg prul, se omoar pentru a schimba aceast situaie, dar niciodat nu o vor face, cci natura susine inegalitatea. De ce s ne nduiom de lenei, incapabili, ignorani? S le oferi cte ceva, prin generozitate, este altceva. Dar a da celui care este prost i lene la fel ca celui care are un mare talent i cunotine,aceasta este nedreptate! Unii... s-i numim "filozofi au vrut s distrug n om dorina de a poseda mereu mai mult. Aceasta nu va fi posibil, niciodat, cci natura nsi a pus n om aceast dorin, i dac nu este n planul fizic, ea se afl n planul afectiv sau planul intelectual. n oricare domeniu, omul este mpins s se mbogeasc ntr-un fel sau altul. A dori ntotdeauna mai mult este un lucru normal. Dar cnd aceasta ncepe s devin anormal? Organismul ne-o spune ntr-un fel n care nici un filozof nu mai poate obiecta. Dac a exprima prerea mea personal, toi ar putea veni s-mi spun: "Nu, dup mine nu este aa. Dup mine... i aceasta nu s-ar mai sfri. Deci, nu voi spune prerea mea, ci aceea a naturii universale: ncerc mereu s gsesc exemple, printre operele ei, cum a rezolvat aceast problem, cum nu este prerea mea personal, toat lumea este obligat s se ncline. Atunci, este permis de a aduna bogii? Bineneles, ce face stomacul cnd i dai hran? ncepe munca, o transform, ia ceea ce i este necesar, iar restul l arunc, nepstrnd nimic. Ceea ce primete, nu-l folosete numai pentru el, ci-l muncete i distribuie apoi n tot corpul. La captul a cteva ore, cnd resimte din nou un vid, va prelua

23

din nou hran i totul rencepe. Mulumit acestei mpriri impersonale, dezinteresate, omul este sntos, vorbete, merge, muncete, cnt... S presupunem acum c stomacul cere: "Pe viitor, voi pstra totul pentru mine. Cine sunt aceti proti pentru care trebuie s dau mereu cte ceva? i dac va fi o foamete? Nu se tie niciodat ce rezerv viitorul. Am o ntreag list de hrnit, trebuie s fac provizii. El va acumula, acumula, i iat, va apare boala. De ce? Pentru c legea impersonalitii, a Fraternitii, nu va fi respectat. Medicii vor numi aceast obstrucie tumoare, cancer, cum doresc... i la fel va fi dac plmnii, capul, inima se pun la pstrat numai pentru ei. Toi oamenii sunt ca celulele unui aceluiai corp, iar n organism, exist mult mai multe celule dect oameni pe pmnt; creierul nostru are, el singur, mai multe miliarde. Atunci cum se ntmpl c toate celulele corpului s-au aranjat pentru a tri mpreun n ajutor, n fraternitate, iar oamenii sunt aa de proti nct nu reuesc? Dac ar putea realiza aceast fraternitate universal, va fi o aa mare prosperitate nct rile i indivizii nu vor mai simi nevoia de a aduna bogii i de a le ascunde, pentru c va exista ntotdeauna tot necesarul pentru toat lumea. De ce oamenii nu se gndesc dect s adune? Pentru c se arunc fr oprire n situaii ncurcate care i conduc la catastrofe? Atunci, din previziune, strng grmad tot felul de lucruri pentru zile negre. Dac toi ar fi rezonabili, nimeni n-ar simi nevoia de a acumula: fiecare ar dispune de tot, att ct i trebuie... i chiar mijloacele de transport ar fi gratuite, s-ar continua s se munceasc pentru a nu amori, dar s-ar munci gratis... Da, gratis pentru ca este realmente agreabil s fii nconjurat de oameni care te recompenseaz pentru munca depus prin recunotin, sursuri, dragoste. Banul plete alturi! Trebuie deci ca oamenii s fie luminai n spiritul de a nu aduna mai muli bani i bogii dect le este necesar. Cnd omenirea va deveni o familie, cnd frontierele vor dispare, va dispare i aceast nevoie de a strnge peste msur i nu va mai exista nedreptate. Iat deci soluia: ca fiecare s neleag avantajele Fraternitii Universale i s lucreze pentru ea, ca i celulele ntr-un organism sntos.

VI COMUNISM I CAPITALISM, DOU MANIFESTRI COMPLEMENTARE *

Lumea ntreag este actualmente mprit n dou: de o parte capitalitii i de cealalt comunitii. Pentru majoritatea oamenilor capitalismul i comunismul reprezint dou moduri diferite de a concepe producia i repartiia bogiilor materiale, dar n realitate sunt dou noiuni care ascund realiti mult mai vaste. S lum exemplul unei

24

tinere. n trecut... mai puin astzi, o tnr este la nceput capitalist: ea nu vrea s fie nici mbriat, nici mngiat, ea pstreaz totul pentru ea nsi. Prinii ei au sftuit-o s nu dea nimic i ea urmeaz aceste sfaturi pentru o perioad. Dar cum curentul comunist face progrese i se fofileaz n toate regiunile, va ptrunde ntr-o zi i n capul tinerei fete care dorete acum s distribuie tot din inima sa, farmecul i frumuseea sa, ea a devenit comunist. i la fel pentru un biat: dup o perioad capitalist, el, de asemenea, devine comunist, distribuie peste tot chintesena sa. Da, toate acestea nseamn comunism. Bineneles, nimeni nu vede lucrurile aa, dar eu, cum sunt att de deformat, le vd aa. S spunem c o tnr care i d capitalul su primului venit este comunist. Dar, n fond, de ce d ea acest capital? Pentru a pune mna pe capitalul biatului, care i-l va pierde. Nu este deloc dezinteresat acest fel de comunism. Dac o fat devine generoas este pentru a avea capitalul biatului. Fr capital nu se poate tri. O fat posed, deci, un capital formidabil, i cu acest capital ea poate s-i cumpere multe lucruri... Ea poate fi invitat la un restaurant pentru o mas mai bun i apoi, ea va fi mncat, dar, n sfrit, s nu insistm!... Vedei ct de complexe sunt lucrurile. n realitate, natura ne arat c amndou sunt necesare: comunismul i capitalismul. Ce este un copil? Un capitalist. El strig, cere, se impune, vrea s acapareze totul i s pstreze totul pentru el. Dar ntr-o zi cnd se va cstori i cnd va avea copiii lui, el va fi obligat s devin comunist i, la rndul su va distribui bogiile sale. Oamenii se nasc toi capitaliti, comunismul vine mai trziu. Cnd un biat ntlnete o fat pentru a ntemeia un cmin, iat deja o comun, aceast este nceputul. Natura nsi oblig fiinele s se manifeste drept capitaliti i comuniti, dar n perioade diferite, desigur. n primul rnd omul este capitalist, cci trebuie s devin bogat. Natura i ofer capitaluri: braele sale, picioarele, ochii, urechile, sexul, creierul sunt capitaluri cu care trebuie s lucreze pentru a obine bogiile pe care va putea, mai trziu,s le distribuie. Dac suntei sraci, ce putei mpri? Nimic. Nu vei ajunge nici s v ajutai soia i copiii. Trebuie s fii bogat pentru a ajuta pe alii. Capitalismul trebuie s fie numai un mijloc, dar greeala capitalitilor este de a fi fcut un scop. Capitalitii n-au neles nimic... i nici comunitii, de altfel. i credei pe comuniti c sunt adevrai comuniti? Aceasta, numai Dumnezeu o tie. Dac i critic aa pe capitaliti, dac i combat, adesea pentru c doresc s fie la fel de bogai i puternici ca ei. Cel care se simte srac i dezmotenit propovduiete comunismul. Da, dar dac devine bogat, oh, la, la. s-a sfrit cu comunismul. Att timp ct oamenii sunt sraci, sunt comuniti, dar imediat ce sunt bogai, ei devin capitaliti, pentru c dac accept n acel moment comunismul, vor trebui s mpart totul, i aceasta nu le

25

mai convine. Ins eu, cred n comunism. De ce? Pentru c Iisus era comunist, dar un comunist alb, nu un comunist rou. Pentru moment nici comunitii, nici capitalitii nu gndesc i nu acioneaz corect. Cnd ai drept ideal de a aduna bogii, vor apare tot felul de inconveniente care n-au fost prevzute. Iar cnd vrei s mpari fr discernmnt, apar altele neprevzute, care sunt la fel de prejudiciabile. Deci, dac comunitii i capitalitii nu doresc s mearg mai departe n nelegerea lucrurilor, se vor masacra, vor fi rzboaie civile n ateptare de alte rzboaie... Nici unii, nici ceilali nu au aceast lumin pe care o dm noi aici: de a munci pentru un ideal nalt. Ei nu lucreaz dect pentru ei i chiar dac las impresia c lucreaz pentru alii, n realitate nu o fac dect pentru ei. Trebuie s existe o nelegere ntre capitaliti i comuniti pentru ca, mpreun, s ajute omenirea. i unii i ceilali sunt necesari pentru c aceste dou curente ale capitalismului i comunismului lucreaz simultan n univers. Pentru ce oare oamenii fac un factor de diviziune, chiar dac echilibrul cosmic se sprijin pe aceste dou curente. Devenii deci, n acelai timp, adevrai capitaliti i adevrai comuniti, i vei fi n plenitudine. Muli sunt comuniti pentru ca sunt obligai s o fac, li se confisc terenul, casa... dar nu ei s-au oferit s le doneze. Atunci, straniu comunism, cnd el oblig oamenii s dea tot ce le aparine. A limita, a oprima, a distruge pe alii, este oare comunism? Nu, comunismul nseamn a nva pe alii s distribuie, s dea, s surd, s iubeasc, pstrnd tot capitalul lor, cci fr capital ce poi face? Dac nu avei bani, chiar i cu cele mai bune idei din lume, nu vei putea realiza nimic. n timp ce cu un capital, vei ridica o ntreprindere, vei ctiga bine i vei putea apoi s distribuii beneficiile voastre: vei deveni comunist. Dar pentru a deveni comunist, trebuie s fii mai nti capitalist. Iat ce trebuie neles. Dac nu avei nimic, nu vei putea fi comunist. Toi posesorii de capital care nu au neles motivul de a exista al capitalului sunt foarte proti capitaliti iar comunitii au dreptate n a-i ataca. Dar nu au dreptate cnd atac pe adevraii capitaliti, pentru c numai acetia sunt cu adevrat comuniti. Vei spune: "Dumnezeule. Totul este ncurcat, nu mai neleg nimic!. Da, este totdeauna ncurctur n capul vostru pentru c nu ai fost instruii n tiina iniiatic. Cnd vi se prezint adevrurile aa cum Inteligena cosmic le-a creat, nu nelegei nimic, pentru c erai n coli omeneti unde vi s-au inoculat idei greite. n timp ce eu, am fost n coala Inteligenei cosmice unde mi s-au spus aceasta: dac nu suntei capitalist, nu vei putea deveni comunist. Trebuie deci lrgit nelegerea, s devenii un capitalist i s v servii de toate bogiile, chiar de creier, gur, brae, picioare, pentru a face bine. n acest moment suntei un comunist ideal. Dar dac nu avei nimic i vei dori s fii comunist, ce fel de bine vei face? Nici unul. i dac vei lua ceea ce

26

nu v aparine, vei fi un ho. A dori eliminarea bogailor pentru a le lua ce au i a tri ca ei, s fie oare, acesta, un mod de nelegere a lucrurilor? Cnd trieti n mizerie, i combai pe bogai, dar odat ajuns bogat, ncetezi s i mai combai. n realitate, atunci cnd suntei bogat ar trebui s fii contra bogailor i s mprii totul. Dar a vorbi de ru pe bogai cnd eti n mizerie, este prea uor. La fel ca i fetele urte care critic pe cele frumoase. Ele le critic pentru c se simt urte. Dac ar fi fost frumoase, ele n-ar fi criticat niciodat frumuseea. Atunci, rsturnnd pe capitaliti strigai: "Triasc comunismul! i apoi oprimai poporul nc i mai crunt dect predecesorii votri? Nu, aceasta nu trebuie s se ntmple. Cum se vor justifica comunitii n faa istoriei? Cci totul este nregistrat. Vedem din ce n ce mai multe filme care arat cum, dup ce au fost forai s mrturiseasc crime pe care nu le-au comis niciodat, oamenii sunt condamnai pe nedrept. Dar istoria v judec, i i va judeca pe toi, capitaliti ca i comuniti. Toi vor fi n acelai co, i i va dezvinovi pe cei care au ncercat s se mbogeasc pentru a da aceste bogii altora, realiznd astfel lucruri mari pentru fericirea omenirii. De altfel acest adevr trebuie s fie neles i aplicat n toate domeniile. Privii: fiecare vrea s studieze, s se instruiasc, s ctige bani pentru a se face stimat i respectat, cci oriunde se prezint un om bogat, instruit i puternic, porile se deschid. n toate domeniile, regsim aceleai tendine eterne de a deveni capitalist, adic de a avea o proprietate, de a poseda, de a domina. Aceast ia forme diferite: pentru unii bogia, pentru alii puterea, conducerea, pentru alii cunoaterea... Cunoaterea aparine, poate, unui domeniu superior, dar, n fond, nseamn acelai lucru: s devii bogat pentru a te impune. Da, savanii se comport la fel ca i bogaii: sunt adesea distani, dispreuitori, i deloc fraterni. Toi ignoranii i slabii au tendine "comuniste": le place mult s se ntlneasc, s se mbrieze, s se invite, i sunt foarte accesibili, foarte drgui... pentru c nu au nimic. n timp ce acei care sunt puternici sau savani sunt mai greu de vzut: trebuie s le ceri ntlniri cu luni i luni nainte i adesea v primete secretarul lor, ei fiind inaccesibili. Oare aa trebuie s se poarte? Toi acei care sunt bogai, n oricare domeniu ar fi, nu trebuie s se comporte ca pontifi orgolioi, ci trebuie s coboare puin la nivelul celorlali, s fie fraterni, s mpart bogiile lor: atunci ei vor fi adevrai comuniti. tiina, puterea trebuie cutate ca mijloace de a ajuta omenirea i nu pentru aranjarea propriilor afaceri. Cnd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, ei au o atitudine "capitalist"? Se simt tari n domeniul cunotinelor, argumentelor, i vorbesc ca nite despoi, nu au nici un pic de dragoste, modestie, sau blndee. Da, eu nu m pot nela, toate atitudinile le pot clasifica. Vei spune: "Dar cum putei clasifica aceste

27

atitudini n categorii capitaliste i comuniste?. Oh, pentru c sunt folosite fr oprire aceste dou cuvinte nefericite. A putea gsi altele, dar n ateptare le folosesc pe acestea pentru c sunt comode. Trebuie s avei cunotine, titluri, diplome, dar nu pentru voi, nu pentru a v aranja afacerile proprii. tiina nu trebuie s fie un mijloc de a satisface eul vostru interior. Nu, toate talentele pe care putei s le dezvoltai pentru a deveni un savant, un artist, un om politic, un financiar, nu trebuie s fie dect mijloace pentru a face bine. Atunci aceasta devine divin, pentru c cele dou se altur: suntei n acelai timp i capitaliti i comuniti. M-am gndit muli ani la aceast problem, i v spun cum am rezolvat-o: am devenit n acelai timp i capitalist i comunist. Capitalismul i comunismul sunt amndou necesare, indispensabile, i v spun c, natura nsi a fcut s apar aceste dou tendine. Copilul, care ia, este un capitalist, i btrnul, care mparte tot, nainte de a pleca "dincolo", este un adevrat comunist: nu a pstrat nimic pentru el. ntre cei doi se afl tot felul de oameni care nu aparin cu adevrat nici uneia dintre cele dou categorii: capitaliti, care de fapt nu sunt capitaliti, i comuniti care nu sunt comuniti. Idealul este de a fi n acelai timp capitalist i comunist, adic de a se mbogi pentru a mpri fr oprire bogiile sale. Ajuns aici, eti perfect. Dar dac suntei numai comuniti sau numai capitaliti, suntei oricum pierdui. Cel care dorete s posede ceva are dreptate, da, natura i-a acordat acest drept. Dovada, este c avem un corp fizic, ne aparine, i dac vrem s-l mprim, devine periculos. Se pot mpri anumite lucruri, este de neles, dar corpul trebuie pstrat. Privii copacul: el este capitalist, i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile sale, dar este i comunist, cnd el i mparte fructele. n acest fel a conceput natura lucrurile. n Iniiat care a neles lecia naturii face exact ca i copacul: i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile, dar mparte fructele, adic gndurile, sentimentele, cuvintele, lumina sa, fora i banii si. Singur Iniiatul este un adevrat capitalist i un adevrat comunist. Ceilali nu sunt dect copii care se ciondnesc i care nu au neles nimic din adevrata via, i, de aceea, nu-i vor rezolva niciodat problemele lor pentru c nu posed lumina iniiatic. Deci, vedei, adevratul capitalist este Iniiatul, el s-a mbogit, s-a mbogit... el este totodat i adevratul comunist, cci zi i noapte i mparte bogiile. n schimb, capitalul i-l pstreaz, cci nu ar putea face nimic fr capital. nchipuii-v c cineva vine lng mine i mi spune: "Oh, ce vioar minunat avei. v rog s mi-o dai mie!. Dac a fi un adevrat capitalist a spune: "Nu, nu v dau vioara mea, mi aparine, dar venii n fiecare zi i voi cnta pentru dumneavoastr." Att timp ct oamenii vor fi mprii n capitaliti i comuniti, va exista rzboi ntre ei. Cte furturi, explozii, incendii, rpiri, asasinate, n-

28

au alt origine dect aceste dou cuvinte! nelepciunea nseamn de a lsa s se dezvolte ntr-o manier echilibrat cele dou tendine: capitalist i comunist. Chiar ntr-o zi, de exemplu, trebuie s tii s fii i una i cealalt. A fi numai capitalist, adic de a tri numai n ascunziul su, fr a vedea alte persoane, este ru. i a fi tot timpul cu alii pentru c eti incapabil de a tri singur, iat un comunism cu adevrat ndobitocitor. Atunci, eu am rezolvat astfel problema. Am pstrat jumtate din zi pentru mine, muncind, rugndum, meditnd, acumulnd. Cealalt jumtate vorbesc, primesc vizite, mpart. Iat cum poi fi fericit mulumind amndou naturile. Dac suntei tot timpul singur fr a oferi nimic din voi, avei o indispoziie, v lipsete ceva. Iar dac stai continuu... cu alii, vei pierde tot, rezervorul se golete i nu v va rmne nimic pentru voi. Vei fi deci obligai s devenii capitalist, s renunai puin ca s-i mai ntlnii pe alii pentru a putea s v mbogii din nou. Cei care acumuleaz mult i cei care mpart mult, sunt nefericii. Cea de-a treia soluie este singura care i face pe oameni fericii: jumtate-jumtate.

**
Att timp ct gndim capitalismul i comunismul separat, opunndu-le, cdem n greeal. Capitalistul care acumuleaz fr s mpart nimic ncepe s putrezeasc. Este la fel ca i grul pe care l pstrai ani de zile n hambar n loc de a-l semna: oarecii l mnnc, sau pur i simplu putrezete. Este perfect normal s i doreti s posezi? Dar a dori numai posesia fr a da nimic este un instinct primitiv care trebuie educat. Tot ceea ce omul posed trebuie s-i serveasc s fac bine. Numai c, bineneles, nu bogiile materiale trebuie cutate, cci pentru a deveni bogat eti totdeauna obligat s-l deposedezi pe vecin sau s comii fapte necinstite. Pmntul este mic, spaiul limitat, aa c, mai ntotdeauna te mbogeti, mai mult sau mai puin, pe seama altora. Dar dac aceast dorin de mbogire are ca obiect Cerul, valorile celeste, att de vaste, imense, infinite, orice ai lua nu va diminua cu nimic aceast imensitate, acest ocean inepuizabil, nu vei leza interesele nimnui. i odat mbogii, vei mpri altora. Soluia la problemele capitalismului i comunismului, este de a accepta, att unii ct i alii, s-i lrgeasc concepiile privind lucrurile de ct mai sus. Iat soluia pe care am gsit-o. Nu exist ceart n mine ntre comuniti i capitaliti, cele dou pri i ntind fratern mna, se mbrieaz, sunt fericii. Zi i noapte capitalitii din mine sunt pe cale de a se mbogi, i ntrec chiar pe toi capitalitii pmntului care sunt limitai i restrni. Ei, da, ce putem face pe pmnt? Dac vrei s mergei foarte repede vei risca accidente: sunt copaci, case, oameni, i suntei uneori obligai de a conduce cu treizeci la or pentru a nu lovi vitele. n timp ce n eter, chiar dac v deplasai mai repede dect lumina, nu vor exist accidente. Acolo, la acea nlime, se afl

29

capitalitii din mine, de aceea ei nu ntlnesc nici un obstacol n aciunile lor... n timp ce alii, srmanii, fcnd totul ca s nghit ntreg pmntul, sunt limitai. Ce vrei? n materie, aa se ntmpl. i comunitii, care sunt aa de mndri de filozofia lor, care se simt aa de generoi, aa altruiti, ntlnesc obstacole. Cum ei ignor structura fiinei omeneti, nu i dau seama asupra faptului c, pornind s amelioreze condiiile materiale dar ignornd pe cele spirituale, duc obligatoriu o civilizaie spre catastrof. Cnd oamenii nu mai cultiv deloc spiritualul, ei redevin vicleni, necinstii, duri, ca animalele. n acest fel, cel mai bun dintre comuniti, poate deveni ca i cel mai ru capitalist: nedrept, violent, despotic, abuznd de for i puterea sa. n ciuda filozofiei lor minunate, muli comuniti s-au compromis deja: exist dovezi. Da, este uor a predica o filozofie ideal, dar pentru a o putea realiza, zilnic, n via, este foarte greu, acesta este, n fond, esenialul. Inteligena cosmic a construit omul n aa fel nct s nu ating dezvoltarea deplin dect meninnd legtura cu o lume superioar de unde s primeasc lumina i fora. Att timp ct nu se ncredineaz dect intelectului su limitat, el nu are toate posibilitile de a vedea i de a preveni, el comite erori catastrofale n toate domeniile. Acei care comuniti sau capitaliti i dirijeaz puterea spre tehnic, industrie, progres material, sunt condamnai mai devreme sau mai trziu s dea faliment. Cci agitaiile lor, inspirate numai de dorina de a domina lumea, fr a ine cont de desenul Inteligenei cosmice, mic straturile atmosferei fizice i psihice, provoac forte ostile, puteri redutabile care se dezlnuie apoi mpotriva lor. Ei da, toi acei care s-au decis s rezolve problemele politice i sociale prin materialism, fr a studia natura profund a fiinei omeneti, vor avea ntr-o zi mari surprize. Cci aceast nevoie de hran spiritual se va ridica n popor cu o asemenea for, nct nimic nu-l va face s renune la ea, nici ameninrile, nici nchisorile, nici moartea. Numai Iniiaii au reuit s mpace n viaa lor comunismul i capitalismul, i au fcut-o contient. Ei tiu c aceast circulaie este o lege a vieii: a lua i a da... Da, i viaa etern, este de a primi de la Cer, apoi de a mpri ceea ce ai primit, pentru ca totul s se ntoarc ctre Cer pentru a fi din nou purificat. Circulaia n vene este capitalist: din toate punctele corpului sngele se ndreapt ctre plmni pentru a fi purificat. Apoi, de aici, sngele merge ctre inim care l trimite n tot corpul: circulaia arterial este deci comunist. Circulaia sngelui este n realitate reflectarea unui proces cosmic. Aceast energie care vine de la Dumnezeu, din Centru, i care coboar n toate regnurile naturii (oameni, animale, vegetale...) pentru a le nvigora, se ncarc de impuriti, apoi prin ci necunoscute, ea se ntoarce la plmnii i inima universului pentru a se purifica, nainte de a fi trimis din nou ctre creaturi. Aceast circulaie, nseamn capitalismul i comunismul cu adevrat nelese.

30

VII

PENTRU O NOU CONCEPIE A ECONOMIEI *

La ora actual, oamenii au tendina de a da economiei un loc preponderent, i n aparen au dreptate, cci este foarte important de a asigura n cel mai bun mod posibil producia i repartiia bogiilor n lume. Greeala lor const n a nu vedea c, n realitate, economia depinde de factori situai ntr-un plan mult mai nalt, sau a nu ine seama deloc de ei. Latura economic, dac vrei, este o latur moart: nu se poate nici deplasa, nici aciona, nici exprima, sunt alte elemente care decid s-o deplaseze aici sau acolo, i dup cum nelepciunea sau nebunia o fac, rezultatele sunt cu totul diferite. Cnd mintea care trebuie s decid este bolnav, la sfrit, ea, economia, va fi ruinat. Iat deci nemulumirile, grevele, revoluiile... Este pcat c oamenii se las aruncai n materie pe punctul de a uita c nu ea este cea mai important, ci factorii care acioneaz asupra ei. S ne nchipuim c avei capitaluri i arme: v simii foarte puternici. Numai c suntei stupizi i iat ca se ivete cineva mai inteligent dect voi.V poate distruge,pentru c dispune de un element superior la tot ceea ce posedai : inteligena. Da, inteligena triumf adesea peste toate mijloacele materiale. Fiecare eveniment care se produce n planul material depinde de fenomene care au loc mult mai sus, n lumea invizibil a gndurilor i sentimentelor, i att timp ct nu se vd aceste elemente invizibile care acioneaz asupra materiei pentru a o influena n bine sau ru, nu vom avea dect o vedere greit a lucrurilor. Realitatea este c, nu exist nimic economic, tehnic, industrial care poate funciona de unul singur. Cnd dorim s reprezentm anatomia fiinei omeneti, ne servim de plane reprezentnd diferite sisteme din care este alctuit: sistemul osos, sistemul circulator, sistemul muscular, sistemul nervos etc. Nici una dintre aceste plane nu reprezint omul n totalitate, ci numai un aspect. Ceea ce nu tim, este c n afara sistemului nervos exist multe alte sisteme necunoscute nc tiinei oficiale. Nimeni nu menioneaz sistemul auric nsoit de curenii si de lumini i culori, i totui el este cel care conduce sistemul nervos, exact cum sistemul nervos conduce sistemele circulator, respirator etc. Nu s-a studiat nc totalitatea fiinei omeneti. Acordnd pondere mai mare domeniului economic (materii prime, capitaluri, debueuri, importuri, exporturi, s.a.m.d...Oamenii arat c sau limitat la sistemul osos, muscular, circulator. Nu au ajuns nc pn la sistemul nervos, i cu att mai mult pn la sistemul auric, i aceasta explic de ce las la o parte anumite reguli, anumite legi, anumite virtui care corespund acestor sisteme. De aceea conductorii care pun, n principal, accentul pe economie, sunt pe cale de a provoca decderea lumii ntregi. Pentru a fi tot timpul mai puternic i mai bogat dect

31

vecinul, eti obligat s comii aciuni care nu sunt totdeauna cele mai oneste. Da, este fatal. Deci, n timp ce de o parte opulent crete, de cealalt parte respectul legilor divine se diminueaz, i aceasta va aduce catastrofe mari. Eu tiu bine c nu se poate accepta ceea ce spun: pentru c nu se poate vedea. Nu se vede c, pentru a obine succesul n planul economic eti obligat s comii fr ncetare lucruri incorecte i crime. Este ca n politic sau spionaj: totul este permis. Se pretinde a se lucra pentru ara sa. Da, dar... celelalte ri?... Interesele economice distrug ntotdeauna morala. Cnd li se d prioritate, toate calitile bune se terg i sunt nlocuite de egoism, violen, viclenie, lips de scrupule. Viaa economic este indispensabil, bineneles, dar ea trebuie s fie stpnit pentru a asculta de alte necesiti, de alte puteri care i sunt superioare. Altfel, cele mai bune aspiraii sunt batjocorite pentru ca egoitii s se poat mbogi. Trebuie nceput a gndi, pentru a vedea clar c pe primul loc trebuie pus lumea divin, i c tot restul este la dispoziia ei. Adevrul este c oamenii au confundat scopul cu mijloacele. Ei tiu c exist totdeauna un scop de atins i mijloace pentru a reui. Dar ceea ce nu au observat, este c sunt pe cale de a lua ca mijloace toate facultile i darurile cele mai minunate pe care Cerul le-a dat, pentru a atinge scopul cel mai pmntesc cu putin. Pentru a-i satisface poftele lor cele mai joase, vor sacrifica ce exist mai bun n ei, i chiar Domnul trebuie s se nchine voinei lor pentru a-i ajuta n debueurile i nebuniile lor. i credei c i-au dat seama de situaie ? Nicidecum. N-au nici mcar timp s se ntrebe: "Dar cum art? Ce caut eu? Eh, nu, trebuie s apar un nelept care s le i spun: "Dar privete, btrne, care este scopul tu. Infernul. i mijloacele? Ei bine, ai luat ca mijloace pe Domnul, pe ngeri, tiina, arta, religia... Da, iat de ce se servesc pentru a atinge infernul! Este adevrat c progresul material, industrial aduce cte ceva. ntrnd acum ntr-o cas nu poi s nu fii uimit de tot ceea ce vezi: nclzirea, aspiratorul, maina de splat rufe sau vesel, televizorul, telefonul... Dar atunci, pentru c au totul, de ce oamenii nu au fost niciodat mai nemulumii, revoltai, bolnavi?... Dar chiar n faa acestui eec evident ei continu s caute n aceeai direcie. Nu vor s neleag c, pentru a fi cu adevrat fericii, trebuie cutat ntr-un alt plan: da, a cuta dragostea, nelepciunea, adevrul, i diminuat puin certitudinea c tupeul i comoditile le aduc totul. Lenea, egoismul, slbiciunea, iat ce aduc aceste faciliti. i din nefericire, aceasta este ce se dorete: lenea, plcerea... s nu faci nimic i s ai totul. i ce v sftuiesc eu? V sftuiesc n dou moduri: s avei toate facilitile materiale, dar s meninei, fizic i mai ales psihic, o activitate neobosit pentru a nu v anchiloza i a v abrutiza. Vei spune c v-am vorbit deja destul. Da, v-am vorbit, dar oare aceasta a dat rezultate? Vai decis, deci, s acionai n acest sens? Nu, nu nc: suntei nc

32

concentrai n materie, n plceri, nct nu va rmne timp s v deschidei ctre lumea divin i s invitai entitile sublime s vin s lucreze n voi. i este foarte grav acest lucru ! Dac nu vei voi s nelegei, vei suferi i nimeni nu v va salva. Nu putei dect voi niv s v salvai prin lumin i prin dragoste. Atunci analizai timpul vostru de lucru, energiile i atenia voastr. Vei observa c nu oferii mare lucru lumii divine, singura care v poate purifica, lumina renate, oferind aproape tot timpul energiile voastre lumii materiale, care, dup ce v-a dat cteva clipe de bucurie, v ncarc, v ntemnieaz i v dizolv. S lum exemplul unui om bogat: dac nu face ceva bun cu bogiile sale, dac se las dus de plcerile vieii obinuite, cnd va reveni ntr-o urmtoare ncarnare, nu va mai avea nimic i va fi obligat s triasc n mizerie i privaiuni. El nu va ti faptul c dac a fost foarte bogat n trecut i acum este n mizerie, este pentru c a pstrat totul pentru el fr a face nimic bun pentru alii. Cte creaturi nu vin pe lume ntr-o stare cu adevrat deplorabil fr a ti mcar de ce. Aceast problem nu a fost bine lmurit nici de ctre psihologie, nici de medicin, pedagogie sau psihanaliz... nici chiar de ctre religie. Ea nu poate fi lmurit dect de tiina iniiatic. Deci, dac dorii s pregtii condiii bune pentru urmtoarea ncarnare, indiferent ce vei ntreprinde, ntrebai-v nti sincer: "Caut lumina, caut iubirea, caut fora... Le voi obine fcnd asta sau asta ? i Cerul, care v ascult, v va da rspunsul. Sunt nc attea de spus asupra acestui subiect al economiei. Cnd o societate este prea preocupat de interesele ei economice, urmeaz pentru ea tot felul de dezechilibre i inconveniente pe care nu a avut nelepciunea de a le preveni. Privii, se dorete exportul cu orice pre pentru c este extrem de avantajos, i treptat se vnd arme, avioane de lupt unor popoare care, prin lupte continue, risc s compromit pacea i securitatea ntregii planete. Unele dintre aceste popoare abia tiu s citeasc i s scrie, dar li se servesc arme perfecionate. Bineneles, se vor ctiga bani muli, dar se va plti foarte scump, ntr-o alt manier, pentru toate acestea. Oh, Doamne, ce orbire. i iat cum o economie fr scrupule va fi ruina mai multor ri. Da, dragii mei frai i surori, nici o alt problem nu este mai important ca economia, cu aceasta sunt de acord. ns un lucru nu l-au neles oamenii, nu aici, jos, se studiaz problema pentru a o rezolva, ci sus, cci tot ceea ce este jos este o reflectare a ceea ce se afl sus.

**
Societatea este aa de bine organizat pentru a oferi totul, nct oamenii au devenit foarte neglijeni? Ei tiu c vor gsi mereu ceva sau pe cineva s i scoat din ncurctur. Ei pot merge la ski i s se lanseze imprudent pe prtie: dac i vor rupe piciorul, vor merge la spital i l vor pune n ghips. Dac vor lucra pe o scar, de ce s verifice dac este bine aezat? Dac vor cdea, vor fi luai pentru a fi ngrijii. i de ce s

33

aib grija de dinii lor? Vor merge la dentist. i hainele, de ce s fie ateni s nu le pteze? Sunt attea produse de curtorie peste tot. Se plimb n pdure i arunc o igar aprins: de ce s-i doar capul dac ea va provoca un incendiu? Vor veni pompierii s-l sting. n acest fel atenia, perspicacitatea, discreia, nelepciunea, inteligena diminueaz din ce n ce mai mult. De ce s se dezvolte cnd societatea ofer attea mijloace de a repara prostiile comise de diferii ini? Toi cercettorii, tehnicienii sunt acolo pentru a-i ajuta pe oameni. n realitate, nu i ajut, cci oamenii devin din ce n ce mai lenei, slabi i ri. Ei sunt, poate, mai instruii ca nainte, dar mai neglijeni i nepstori. Problema acum se pune nu n a opri progresul material, dar de a putea lucra, de asemenea, n domeniul interior pentru a exersa atenia, prudena, stpnirea. Cci trebuie, de asemenea, s ne gndim c se pot produce evenimente care vor priva omenirea de toate aceste comoditi la care ea s-a obinuit, i iat nc un factor de dezordine i conflict. Privii ce se ntmpla cu petrolul: s-au spat puuri, s-a mprtiat energia fr discernmnt, creznd c petrolul va exista mereu, uor de obinut, i iat acum cte probleme politice au aprut din cauza acestui petrol. A devenit o arm teribil n minile celor care l posed, i din cauza lui, acum, pacea lumii este, fr ncetare, ameninat. Este magnific economia, dar ar valora mai mult pentru oameni s ncerce s cunoasc i s accepte adevrurile susceptibile de a ameliora nti viaa lor psihic, cci viaa lor exterioar va suferi, mai devreme sau mai trziu, consecinele slbiciunilor lor interioare. Sunt, probabil, singurul care nelege corect economia. Se vorbete despre economie, se studiaz tiinele economice, eu nu cunosc nimic dintre acestea, dar tiu c economia nu se afl acolo unde oamenii o caut. Vrei s practicai veritabila economie, s avei bogii, comori pe care le putei apoi cheltui pentru a ajuta pe alii? Ei bine, trebuie s devenii atent, luminat, propriul vostru stpn, rezonabil. Iat adevrata economie. Nimeni nu o caut acolo, vedei, i cele mai mari cheltuieli care duc la mari ruine sunt cauzate de ctre economiti. Toi sunt pe cale de a se ruina spiritual, moral, intelectual, i chiar material, pentru c nu au neles cu adevrat natura economiei. Adevrata economie ncepe acolo unde niciodat nu ai avut ideea s o cutai: n atenie. Eti stupefiat de a vedea numrul de mijloace i de produse care apar acum pentru a repune n funciune tot ceea ce a fost distrus, spart sau murdrit, i nu numai obiecte ci oameni pur i simplu. Este incredibil, o jumtate din omenire muncete s repare pierderile cauzate de cealalt jumtate. Ei bine, iat un punct care ar trebui s preocupe pe economiti, dar oamenii contnd prea mult pe mijloacele exterioare i spun: "De ce s ne spargem capetele pentru a ateniona, deoarece sunt atia tehnicieni i muncitori care repar tot ceea ce am scufundat noi, chiar i pe noi nine ! Cu ct exist mai multe faciliti, cu att mai puin atenia se dezvolt i, n

34

acest mod, o economie ajunge la pmnt: pentru c eti obligat s cheltuieti prea mult pentru a o repara. Dar eu tiu c acest punct de vedere nu este cel al economitilor. Cci nu numai c ei nu au vzut problema n acest fel, dar au o filozofie diametral opus: trebuie produs din ce n ce mai mult, i pentru ca aceast producie s se scurg, trebuie ca oamenii s consume ct mai mult. Sunt mpini deci la consum, i chiar la risip: cu ct vor cumpra mai mult, cu att va fi mai bine. Atunci ei devin neglijeni, sparg maina i celelalte aparate ale lor, nu e nimic, vor cumpra altele... Dac nu sunt rezonabili i i macin sntatea, este foarte bine de asemenea, vor mbogi industriile i laboratoarele farmaceutice. Bineneles, n acest mod, afacerile unor persoane i anumitor ri vor prospera, dar pentru ansamblul omenirii, pentru echilibrul, sntatea, fericirea sa, aceast concepie a economiei este ruintoare i catastrofal. n realitate, natura singura cunoate i practic economia: ea tie cum trebuie fcut pentru a nu pierde un singur atom. O mic urm de praf, o murdrie, totul se folosete. Privii: chiar deeurile i gunoaiele aruncate de oameni sunt absorbite de pmntul care le transform n uzinele sale de jos, i devin hran pentru vegetaie. Nimic nu se pierde, nimic nu se arunc. Oamenii sunt departe de a poseda aceast inteligen a naturii: nu numai c epuizeaz pmntul fornd producia i risipindu-i resursele, dar sunt tot timpul contrariai de problema deeurilor. Urmrii problemele puse de reziduurile radioactive i altele extrem de toxice, crora nu li s-a gsit un mijloc de distrugere. Sunt obligai s le ndese n galerii subterane, dar exist mari riscuri pentru omenire. Adevrata economie se gsete deci acolo unde este cutat. i va spune chiar c adevrurile economiei constau n a nu risipi forele, calitile, energiile pe care Cerul ni le-a dat. Ea ncepe deci prin nelepciune, msur, atenie. Actualmente nu vedem dect economiti peste tot. Dar niciodat omenirea nu i va gsi fericirea cu aceti mari economiti, pentru c ei nu vd dect partea material a vieii i a problemelor. O fiin care i distruge i disperseaz toate energiile psihice din cauza pasiunilor, dorinelor, gndurilor i sentimentelor dezordonate, ce nelegere a economiei poate avea? Vei spune c nu vedei legtura... Pentru c suntei orbi, foarte simplu. Aceste dou domenii nu sunt separate. Iat de ce, acei care se afl la conducerea unei ri i care se pronun asupra chestiunilor economice ar trebui, mai nti, s nvee anumite adevruri care nu se gsesc n crile de economie: cum este constituit omul, cum este legat la ntreg universul, cum acest univers este ierarhizat, cum toate ntreprinderile omeneti trebuie s asculte de un model, de o idee celest. n acel moment, tot ceea ce vor face ei, tot ce vor ordona, va fi perfect. VIII

CEEA CE ORICARE OM POLITIC

35

Fiina omeneasc este constituit din dou naturi (spunem aceasta pentru a simplifica): o natur inferioar pe care am numit-o "Personalitate", i o natur superioar pe care am numit-o "Individualitate". Cnd individualitatea domin n el, omul poate face un imens bine lumii ntregi, n timp ce, dac se las condus de personalitatea sa care este egocentric, avid, crud, nu poate s fac dect ru altora. Din nefericire, peste tot n lume, personalitatea ocup primul loc: n familiile unde se observ c soia i trage plapuma lng ea n timp ce soul face la fel... n societate, unde fiecare i d silina s-i croiasc drum pe seama altora... n politic, economie, art, peste tot nu se vede dect personalitatea exprimndu-se, impunndu-se i fulminnd. Dar oamenii nu au suficiente criterii pentru a analiza originea exigenelor i revendicrilor lor. De cte ori n-au fcut ei experiena schimbrilor i chiar a revoluiilor. Dar situaia nu s-a mbuntit. i de ce nu s-a ameliorat? Pentru c aceste revoluii nu au fost fcute de oameni care aveau voina de a se smulge tendinelor lor inferioare. i att timp ct nu exist ameliorri n mentaliti, oricare ar fi reformele pe care le examineaz, nici o situaie nu poate cu adevrat s se amelioreze. Numai cnd vor iei din cercul strmt al poftelor i dorinelor lor nemsurate, schimbrile pe care le vor aduce vor fi adevrate ameliorri. Pn aici, chiar dac toi oamenii politici folosesc din ce n ce mai mult cuvntul "schimbare", vom continua s asistm la aceleai eforturi ncrncenate ale unei mulimi de ambiioi pentru a smulge locuri care s le ofere mai mult putere i bani. Ei nu se pregtesc deloc s-i asume sarcina mrea, care este a lor, ei nu muncesc deloc pentru a deveni mai dezinteresai, mai nobili, mai stpni de sine... modele. Aceasta nu i intereseaz. La ce le-ar servi s se ndrepte? Nu de aceasta au ei nevoie. Ei au nevoie de locuri pentru a obine puteri, pentru a-i satisface pasiunile lor, dorinele lor de cucerire, de dominaie, de rzbunare. Iat de ce lumea nu va gsi niciodat pacea! n realitate, societatea actual este att de puin luminat, nct ea ncurajeaz toate tendinele interioare ale membrilor si. Pn i prinii sunt att de netiutori nct i imagineaz s-i educe copiii mpingndu-i la obinerea de favoruri i privilegii prin mijloace mai mult sau mai puin licite. Aceasta nseamn educaia pentru ei. n loc s le spun: "Pregtete-te, dac ntr-o zi vei avea responsabiliti, va trebui s te ari la nlimea sarcinii tale i s nu te compromii niciodat", nu, ei le dau sfaturile cele mai necinstite i se bucur de succesele lor chiar dac nu le merit. Se dorete mereu reuita n planul material i cum, pentru a reui, eti obligat s foloseti calculele, viclenia, violena, n final se distruge tot ce exist mai bun n caracterul fiecruia.

TREBUIE S TIE *

36

Vei spune: "Da, dar dac trebuie s urmm sfaturile dumneavoastr, dac trebuie s ne pregtim atta pentru a deveni un model, condiiile ns, n lume, sunt de aa natur nct vom rmne undeva, necunoscui, obscuri, n partea cea mai de jos a societii! Dar ce tii voi despre marile legi spirituale, pentru a trage asemenea concluzii. Cine vei deveni, cu adevrat, o fiin capabil, excepional, cnd vei deveni un model, un soare, chiar dac nu vei dori, chiar dac vei refuza, alii vor veni s v ia de bra cu fora i s v plaseze n vrf pentru a-i dirija i conduce!... Dac aceasta nu se ntmpl, este pentru c nu o meritai: nu suntei nc pregtii, deci nu avei de ce s protestai. Oamenii aspir la adevrata lumin, la adevrata tiin, la adevrata putere, au nevoie de ea, o caut, dar cum toi aceia cu care vin n contact, nu sunt modele impecabile, ei se descurc prin necinste i violen pentru a reui cu orice pre. n interior, toi aspir la ceea ce este nobil, sublim, dar cum nu le ntlnesc, i se vd nconjurai de hoi i nestui, ei se descurajeaz i ncep s i imite, adaptnd aceast filozofie att de rspndit: "Facei bine i vei primi ru n schimb... "Fii cinstit i vei muri de foame... "Omul este un lup pentru om... Atunci, din ce n ce mai mult, fiecare se niveleaz, se conformeaz creaturilor celor mai de jos. Ceea ce este trist, este c n timpul adolescenei, muli au aceast dorin de a lucra pentru un ideal, de a face sacrificii mari, de a se comporta cavalerete. Dar, dup ctva timp, n contactul cu realitatea, sub presiunea anturajului lor care i sftuiete s fie "rezonabili", "inteligeni", ei renun, se niveleaz, devin ca i ceilali. Se observ aceasta peste tot: oamenii au dorine frumoase, elanuri bune, numai c nu ntlnesc instructori, modele, pentru a-i susine, sftui i mpiedica s se ntoarc napoi, i atunci din cauza tuturor micilor inconveniente, glume, ironii, dup puin timp devin ca fiarele care i nconjoar. Dar s presupunem c vor exista n viitor creaturi care vor lupta, sacrifica totul pentru a ajunge s realizeze un ideal sublim, i vei vedea ct de mult vor fi ele cutate, apreciate, iubite. i n acest fel Regatul lui Dumnezeu poate veni pe pmnt. Dac nu a venit pn acum, este pentru c majoritatea conductorilor din lume nu au un ideal nalt. Ei nu sunt nici proti, nici nebuni, nelegei, pentru a avea asemenea scopuri sublime. Dar dac, ntr-o zi, unii se vor decide s realizeze acest ideal, indiferent de ce se va ntmpla, atunci credei-m, aceasta va fi adevrata putere, adevrata lumin, adevrata frumusee. Numai nelepii, Iniiaii, marii Ghizi care i-au stpnit personalitatea au putut lsa s se manifeste natura lor divin i s lase motenire omenirii o oper de neuitat, etern. Asemenea fiine au existat ntotdeauna istoria ne-a pstrat amintirea lor ; dar sunt mult prea puin numeroi, n comparaie cu toate aceste personaliti care populeaz pmntul i dau curs liber instinctelor lor inferioare, lcomia,

37

ostilitatea, rzbunarea. Cnd asemenea fiine au responsabiliti politice ntr-o ar, nu pot face dect victime. Iat de ce rzboaiele nu se vor opri niciodat: din cauza acestei filozofii a personalitii. Att timp ct oamenii nu i vor schimba filozofia, nu se vor produce ameliorri adevrate: vor exista totdeauna, undeva n lume, rzboaie i mizerii. Dac mpria lui Dumnezeu nu a venit nc, este pentru c toi lucreaz pentru o politic inspirat de personalitate. Da, cnd analizez scopurile politicii, vd c ele sunt totdeauna mediocre. Ah, evident, ele sunt prezentate n culori trandafirii i ornate pentru a uimi galeria. Dar n realitate, adesea, aceasta nseamn: scoal-te, ca s m aez eu n locul tu. Toi la fel. Dar ncet-ncet se va observa c nu se pot face viori din orice lemn, ci trebuie gsit lemnul convenabil. Da, oamenii politici trebuie s fie pregtii, instruii n coli iniiatice, n caz contrar, ei vor continua s antreneze popoarele spre catastrof. Toi aceia care sunt acolo, care vorbesc, gesticuleaz, n discursuri sforitoare, oare ce intenii ascunse au n realitate? Lumea d nval pentru a-i asculta i cum nu exist deloc clarviziune, se ambaleaz, i aplaud i i urmeaz. Astfel, orbii sunt condui de ali orbi. Dar tii ce se spune: "Orbii condui de ali orbi se prvlesc mpreun n prpastie. Din nefericire, ntotdeauna este prea trziu cnd se realizeaz aceast orbire general: catastrofele au i aprut. Privii pe Hitler, Stalin i atia alii: ce cli, ce montri, i mulimi ntregi i urmau i aclamau... Eu, de asemenea, lucrez pentru o politic, dar pentru o politic care nu este inspirat de personalitate. Ceea ce este trist, este c exist foarte puini oameni care sesizeaz aceste idei. Mergei i vorbii-le de o politic inspirat de individualitate, generozitate, dezinteres, lumin: nimeni nu v va urma. Dar vorbii-le despre a distruge i incendia, aceasta va place imediat miilor de oameni. De aceea, scuzai-m ca v-o spun, oamenii trebuie nc s sufere. Da, nu exist o alt explicaie: oamenii trebuie nc s sufere, i ntr-o zi, din cauza acestor suferine, vor gsi drumul. Credei c n-am mil? Nu, sunt nefericit c v-o spun, dar oamenii trebuie s sufere pentru a nelege. Dovada, atunci cnd se prezint un trimis al Cerului care i poate lumina i ajuta, credei c-l ascult? Nu, i nu numai c nu l ascult, dar l nchid, l ard sau crucific. Dar cnd un monstru i face s sufere, l primesc cu braele deschise, l aclam i i dau ei nii toate puterile pentru a-i distruge. Studiai istoria i vei vedea c oamenii caut pe aceia care i fac s sufere. Analele tiinei iniiatice raporteaz c multe civilizaii omeneti au disprut i c, unele dintre ele, cum ar fi rasa Atlanilor, de exemplu, aveau o cultur i o tehnic mult mai avansate ca ale noastre. Dac ele au disprut, este din cauza acestei tendine a personalitii care mpinge fiinele s doreasc a domina i a subjuga prin violen. i, ceea ce este o prevestire rea pentru viitorul omenirii, este c se

38

vede aceast tendin manifestndu-se din ce n ce mai mult n lumea actual. Peste tot state sau partide care vor s domine i s zdrobeasc pe ceilali, peste tot fabricarea de arme din ce n ce mai numeroase i aductoare de moarte. Dac exist o industrie care nu omeaz, este aceea a armelor: fiecare ar le fabric pentru propria-i folosin i pentru a le vinde altora. Acum Africa este plin de arme, care i-au fost vndute de alte ri ! Acestea sunt mulumite, s-au mbogit, dar de ce nu se gndesc c vor suferi consecinele catastrofice ale acestor vnzri ntr-o zi? Inteligena cosmic, care triete n eternitate, nu este legat de o omenire aparte. attea au disprut, nct dac dispare i aceasta prin propria-i greeal, Ea nu va fi tulburat prea mult: cu cei civa indivizi care vor rmne, va pregti o alta. Depinde de noi s nu ne distrugem. Dac ne ncapnm s facem tot pentru a ne distruge, Inteligena cosmic va rmne imperturbabil, nu va interveni, ne va lsa s-o facem. Omenirea a ajuns la un nalt grad de dezvoltare, este evident, i aceast dezvoltare o datoreaz intelectului. Prin el nsui, intelectul este neutru, nici bine, nici ru orientat, dar cnd este condus de Personalitate ceea ce se ntmpl n majoritatea cazurilor el posed mijlocul cel mai eficace de a-i atinge proiectele cele mai duntoare. Graie dezvoltrii extraordinare a facultilor intelectuale, personalitatea reuete, din ce n ce mai mult, s-i manifeste cele mai rele tendine: s acapareze tot i s elimine ceea ce i rezist. i cnd ascult discursurile anumitor reprezentani ai partidelor politice sau sindicatelor, mi spun: "Dumnezeule, dar ce i nchipuie ei? Niciodat activitile lor nu vor da rezultate. De ce? Pentru c ei nu sunt exemple, modele, au ambiii, interese, i personalitatea lor i conduce. Vei spune c sunt foarte inteligeni, c tiu s vorbeasc... Bineneles, dar aceasta nu este de ajuns. Ei cunosc politica, istoria, economia, dar sunt condui de personalitatea lor. Cnd Individualitatea lor va veni s conduc, atunci da, vor putea realiza cte ceva. Dar au ei, oare, idee c exist n ei o natur superioar care trebuie s ia totul n mini? Nici un om nu poate deveni un bun ef de guvern att timp ct va avea impulsiviti, proiecte dictate de ambiie, interes, vanitate sau dorin de rzbunare... n aceste condiii, niciodat nu va putea aduce fericirea poporului su. Oh, bineneles, pentru a arunca praf n ochi, nainte de a li se vedea adevratele mobile, toi vor gsi fraze minunate unde se vorbete despre salvarea rii, fericirea oamenilor, adevrata dreptate, i aa mai departe. Dar ei nu pot s spun realitatea: dac s-ar prezenta, sincer, aa cum sunt, cu poftele lor nemsurate i dorinele lor de dominare, v dai seama c nimeni nu i-ar accepta. Ei o tiu, i de aceea neal, mint, trag pe sfoar. n trecut, oameni ca Genghis Han, Attila, Tamerlan puteau obine tot ceea ce doreau, chiar dac se artau aa cum erau. Erau alte epoci, alte

39

mentaliti, i cu ct un ef se arta crud, injust, implacabil, cu att mai mult avea anse de ctig. n timp ce astzi nu se mai poate: trebuie s te disimulezi n spatele unor scopuri acceptabile, rezonabile, generoase iar, dac nu, eti pierdut. De aceea, se lucreaz astzi la atingerea unor maniere convenabile pentru a produce un efect bun n fata publicului, nainte de a atrage victimele, care odat atrase, hop, ele sunt nghiite. Este uor. Aceste victime nu au nici intuiie, nici inteligen, nici cunotine. Cu cteva metode i puin timp, chiar i un om necinstit poate convinge pe aproape oricine, cu condiia de a nu i arta adevratele intenii. Pentru a gsi fiine care au, ntr-adevr, scopuri dezinteresate, trebuie s te adresezi marilor Iniiai care au dat dovezi, care s-au purificat, care au suferit, dar care au nvins i triumfat. n alt fel, este mai bine s nu avem ncredere. Dac natura superioar din om a nvins natura sa inferioar, putei avea ncredere n el, dar niciodat nainte. nainte, indiferent ce v-ar spune un om, s nu avei ncredere. Nici eu nu v spun s avei ncredere n mine i s m urmai. V spun numai: "Venii s trii lng mine, venii s verificai... i, dup ce m-ai observat timp de luni sau ani, vei gndi c putei avea ncredere, atunci vei fi liberi de a m urma. Eu nu v-am cerut niciodat s m urmai din prima zi.

**
Bineneles, cnd se ascult conferinele mele i cnd te gseti la curent cu toate evenimentele care se produc, actualmente, n lume, te ntrebi de ce subiectele despre care vorbesc eu nu au nici o legtur cu actualitatea. V spunei: "Dar ce ne povestete el. Dac ar ti mcar ce se petrece n Polonia, n Liban sau chiar n Frana, nu ne-ar ntreine cu lucruri att de nesemnificative. i iat c nu ai neles nimic, cci ceea ce v dau eu este, dimpotriv, esenialul: sunt metode, mijloace, chei pentru a rezolva toate problemele existenei. Dac ar trebui acum s v vorbesc despre evenimente, la ce ar servi aceasta? Sunt atia oameni care vorbesc fr a aduce soluii. Nu sunt dect constatri, statistici, reglri de conturi, care nu vor servi niciodat a schimba ceva i numai Dumnezeu singur tie dac sunt exacte. Deci, las toate aceste probleme altora, iar eu m ocup de esenial, de ceea ce va rmne valabil pentru eternitate. Fiina omeneasc avnd un corp fizic, o voin, o inim, un intelect, un suflet, un spirit, ntrebarea care se pune este: cum va trebui s lucreze cu aceste elemente de care se va lovi mereu ? Da, pentru eternitate, indiferent de evenimente, fiina omeneasc se va afla n faa acelorai probleme: cum s gndeti, s simi, s acionezi, s iubeti, s creezi... Eu am ales, deci, subiectul cel mai important: fiina omeneasc. alii nu vd aceast importan, i pierd timpul i energiile n poveti pe care lumea le va uita imediat. Da, este extraordinar aceast tendin pe care o au oamenii de a se interesa de lucrurile trectoare. Un nou

40

guvern, de exemplu, iat de ce se ocup cu ardoare... Dar ct timp va dura acest guvern? Cteva luni, dup aceea va fi schimbat i va apare un altul n vizor. i partidele politice... Unele apar, altele dispar sau i schimb numele, i dac nu cunoti numele lor i pe cei care sunt la conducere, eti vzut ru. C nu cunoti nimic din lumea divin, aceasta nu are nici o importan, dar a nu cunoate certurile conductorilor politici, ceea ce i-au spus la televizor, iat ceva grav... Dar este mizerabil, lamentabil, ce pot aduce bun aceste istorii oamenilor, pentru adevratul lor viitor, pentru pacea, lumina, imortalitatea lor? Vei spune: "Dar dorim s ajutm ara noastr! Nu se poate gsi ajutor n felul acesta, nu s-au putut ajuta niciodat oamenii aa. Numai ne imaginm c i ajutm... Nu, nu aceste discuii i certuri politice pot s-i ajute. Toate acestea nu au adus nimic, numai nemulumiri, furii, greve, revoluii. Ce a adus bun politica? Spitalele sunt pline de bolnavi, tribunalele pline de procese, i va trebui, n curnd, s existe cte un poliist la fiecare locuitor. Vei ntlni mii de oameni n lume care pun politica pe primul loc. Zi i noapte nu se ocup dect de aceasta, dar ce soluii gsesc ei? Nici una, n afara apartenenei la un partid. Deci acest lucru este fantastic, glorios, de a aparine unui partid. Dar acest partid va rezolva el, oare, problemele? Se afl el pe drumul adevrului? Nu intereseaz pe nimeni lucrurile acestea. Odat nscris n acest partid, te simi mndru, puternic, sigur de sine. dar adesea aceast mndrie nu dureaz, cci dac partidul nu obine victoria, membrii si se dezumfl. Toat gloria lor n-a fost dect un balon de spun. Suntei de acord cu mine? Nu, nu cred. Bine, cum dorii. Dar s tii c toate tendinele care se manifest n acest moment nu sunt, mai mult sau mai puin, dect tendinele anarhiei. Dac oamenii i-ar putea da seama ct de departe sunt de adevr. Dar lor le place s se nele, le place s aib iluzii, chiar dac aceasta nu servete la nimic, se agit pentru a da impresia c fac ceva. Cel puin se mic, nu rmn inactivi. Este drept, trebuie s fii activ, dar ei trebuie s aleag cea mai bun activitate. Vorbii despre politic oriunde, n strad, sau n tren, vei observa tinerii i btrnii, toi v vor spune punctul lor de vedere. Dumnezeule, triesc o via aa de limitat, aa de personal, ce idei pot avea ei? i dac vei asculta pe efii partidelor politice, vei auzi c fiecare l acuz pe cellalt de a duce la ruin naiunea i c face ru concetenilor, n timp ce el nu se gndete dect la patrie, nu triete dect pentru patrie. Sunt ei sinceri, vorbesc oare n interesul rii lor i al compatrioilor, sau numai pentru ei, pentru a fi alei? Odat alei, vom vedea ce se va ntmpla!... Din nefericire nu vom vedea dect ceea ce am mai vzut. Aceasta pentru c nimeni nu pricepe c lng acest interes al "rii exist attea partide, al cror numr este n cretere. Dar la ce oare

41

servesc aceste divizri? Trebuie vzut ansamblul, un singur scop de atins, i nu a se opri asupra unui punct particular i a se bate pentru obiective care vor fi nlocuite curnd de altele. Eu nu v spun c toi se neal, nu, fiecare din punctul lui de vedere are dreptate. Dar vis-a-vis de ansamblu, toi comit greeli, Un egoist care nu se uit la cei din jur, i aranjeaz lucrurile pentru a-i satisface nevoile i poftele, i fatalmente ceilali i reproeaz. i el nu nelege, pentru c vis-a-vis de el nsui totul prea n regul, perfect i logic. Cam la fel se petrec lucrurile cu partidele politice. Tot ceea ce spun ei este absolut adevrat, logic, din punctul lor de vedere, dar raportndu-ne la punctul de vedere al totalitii, cel universal, nu mai este adevrat. Cnd un copil dorete ceva, este convins c are dreptate i este uimit c prinii si se pot opune dorinelor sale. Dup gradul de nelegere al copilului, ceea ce dorete este absolut logic i legitim. i iat c vede cum alii ri, nenelegtori, i pun obstacole, i el se revolt. La fel se petrece cu lumea ntreag. Fiecare i trage plapuma peste el: "Dup mine este aa, dup mine este aa i aa... Da, dar acest "dup mine este aa de limitat. Trebuie acum s ne mrim inteligena, s devenim capabili nu numai de a judeca lucrurile dup sine, dup propriul punct de vedere i nevoile individuale, dar i de a ne introduce n situaia altora pentru a modifica i completa acest punct de vedere. n acest moment vei descoperi adevrul i vei vedea c toi au dreptate, fr a avea dreptate: adic au dreptate la nivelul lor de nelegere, dar nu din punctul de vedere al colectivitii cosmice. Att timp ct omul nu posed o contiin suficient de vast i impersonal, el vede lucrurile dup el nsui, i adevrul "su nu este dect o bucat de adevr. Deci, toate partidele politice se neal pentru c fiecare nu vede lucrurile dect din punctul lui de vedere. Dac ar putea vedea realitatea, nu ar mai fi aa de mndri de ei nii. Toi cei care nu ncearc s ajung la un punct de vedere universal se neal, i ntr-o zi sau alta, viaa nsi le va dovedi c s-au nelat. Eu nu sunt mpotriva politicii, dar o neleg n alt fel. Dac se d puterea cuiva care nu cunoate structura fiinei omeneti, nici modul cum este legat ea la toate puterile cosmice, cum vrei ca aceast persoan s aduc ceva cu adevrat bun rii sale? Cum el n-a realizat aceast legtur n el nsui, cum s o realizeze pentru o ntreag naiune? Cum poate un netiutor s i instruiasc pe alii, un slab s suporte greutile lor, sau un impur s-i purifice? Este imposibil. Ei bine, este imposibil, de asemenea, ca politicienii s aduc fericirea altora dac nu au fost instruii ntr-o coal Iniiatic: acolo, li se va spune c, pentru a fi un adevrat om politic, trebuie mai nti s dobndeti o cunotin aprofundat a omului i a naturii, s respeci legile divine i s nu ai nici o ambiie, nici o pasiune personal. Toi vorbesc de servirea patriei, dar, adesea acestea nu sunt dect

42

cuvinte. Se gndesc numai la buzunarul lor, la prestigiu, la putere, posednd nclri, ghiare, dini, pentru a-i cura drumul i a obine primul loc. n timp ce alii, mai competeni, dar care nu au nici aceste nclri, nici aceste ghiare, rmn n umbr. Eu nu sunt mpotriva politicii, dar pentru mine singura politic valabil este aceea a Iniiailor care au studiat natura omeneasc, forele sale, slbiciunile, nevoile i condiiile spirituale, afective, morale, i economice n care poate ea s se desfoare. Att timp ct nu posed aceste cunotine, politica nu poate duce dect la nfruntri sngeroase. Privii-l chiar pe Karl Marx, care este att de glorios, slvit, urmat, ei bine, el va claca peste puin vreme, mpreun cu toat suita sa. Da, pentru c nu se rezolv problemele oamenilor prin lupta de clas, colectivizarea mijloacelor de producie etc. C a fost un geniu Karl Marx, aceasta este sigur, nimeni nu o poate nega, dar c nu a prevzut totul, c nu a trit o via divin, c nu a fost un Iniiat, este la fel de sigur. Recunosc c trebuie s existe oameni calificai n fiecare domeniu al vieii economice i sociale, dar nainte de toate trebuie la conducere Iniiai care poate nu tiu nimic din toate acestea, dar cunosc esenialul. Suntei uimii? Dar luai cazul meu, de exemplu. Nu exist un om pe pmnt care s fie mai ignorant dect mine n domeniul organizrii, economiei, finanelor. Eu nu tiu nimic. i ce tiu? Ei bine, un singur lucru, dar esenial: cum s curg apa, att. Iar apa, dup aceea, i va gsi drumul. n acel moment o ntreag cultur va apare i va urca. Plante, animale, oameni... Trebuie s faci s curg apa fr a te ocupa de rest. Este ceea ce fac, aici n Fraternitate, de muli ani: m ocup s fac apa s curg, i voi, ca i plantele, psrile, arborii, animalele, oamenii, vei gsii, fiecare, locul vostru. Nu este de datoria mea de a v gsi un loc, eu nu trebuie s m ocup de aceasta. De aceea nici nu am spirit organizatoric. Eu nu m ocup dect cu apa, cci dac exist ap, lucrurile se organizeaz ele nsele. i aceast ap este dragostea, este viaa!... Att timp ct oamenii politici cred c pentru a ameliora situaia trebuie constituit o organizaie puternic, create instituii noi, structuri i posturi noi, nu vor ajunge la nimic, cci au uitat apa. Tot ceea ce vor putea organiza n exterior se va dovedi ineficient att timp ct nu se vor ocupa de a face s curg apa. De aceea, este necesar s existe n frunte o fiin care posed aceast ap, aceast dragoste, cci n acel moment toate ramificaiile diferitelor activiti vor ti cum s se descurce pentru a contribui la succesul ntreprinderii. Ce bine se poate observa acest fenomen n via cotidian ! Nu tii cu exactitate cum s facei s reuii ceea ce dorii, dar o dorii cu ardoare, o dorii mult, i atunci vei reui datorit acestei iubiri, pentru c aceast iubire, ea, tie s se descurce. Dar dac nu avei aceast iubire, orice ai ncerca, nu vei reui. Se observ c unele femei citesc cri de bucate i folosesc cele mai

43

bune ingrediente, dar mesele pe care le pregtesc sunt de neatins pentru c nu le place s gteasc. n timp ce altele, fr a citi mcar o reet i cu cteva ingrediente simple, reuesc meniuri delicioase. Iat deci, iubirea. De altfel, eu nu sunt un copil pentru a nu nelege ct de complex este organizarea unei ri. Da, dar pentru ca tot ansamblul s mearg, trebuie o lumin, o iubire, trebuie ca apa s curg, i n acel moment toi vor fi inspirai i vor gsi ceea ce trebuie s fac. Privii ceea ce se ntmpl la o reuniune unde se ntlnesc persoane pentru a hotr asupra unui proiect. Dac aceste persoane au dragoste unele pentru altele, ele se vor nelege, i la sfritul reuniunii totul va fi pus la punct i proiectul se va realiza. Dar dac ele vin fr dragoste, ele nu vor gsi niciodat soluii. Este ceea ce, des, se ntmpl la multe adunri: nu exist dragoste, se reunesc o dat, de dou ori, de trei ori... de zece ori, i nimic nu iese din aceste reuniuni, cu excepia nenelegerilor, a certurilor. Cnd soseti realmente inspirat de dragoste, de iubire, i trebuie uneori cinci minute pentru a rezolva problemele, care fr aceasta vor rmne de nerezolvat ani de zile. Atunci pentru ce oamenii sunt aa de orbi?... i ateapt ceva fantastic s-i ajute. Nu, dac nu ajung s rezolve problemele, nu au de ce s fie aa de mndri. Ei bine, ei trebuie s tie c ceea ce i mpiedic n a gsi soluia, este lipsa iubirii. Dar ei nu cred n puterea iubirii. Ei cred n puterea intelectului, a spiritului critic, i aici se neal, nu trebuie crezut n eficacitatea acestor lucruri, sunt chiar periculoase. S pun puin iubire n ntlnirile lor, n discuii, att, i imediat problemele se vor rezolva. Toi vor pleca fericii, uimii chiar c a fost aa de simplu. Ai vzut dou persoane care vorbesc. Ce fac ele? Se ntrerup n discuie, vorbesc n acelai timp, i sfresc prin a se omor ntre ele. Da, pentru c ele nu s-au ascultat. Fiecare dintre ele este aa de plin de ea nsi, nct nu vrea s-o asculte pe cealalt, i foarte repede, ele se enerveaz, nu se mai stpnesc i ncep s se mpung. Cu adevrat, oamenii nu sunt nici psihologi, nici pedagogi. Dac ar fi fost inteligeni, trebuiau s tie dinainte ce se va ntmpla i ar fi evitat de a ajunge aici. Un om inteligent arat, de la nceput, mult dragoste, bunvoin, atenie la tot ceea ce i se spune, pentru a trezi n cellalt ceva bun, i n acel moment se poate rezolva totul. Pentru a termina, v spun c att timp ct conductorii politici nu sunt instruii n tiina iniiatic, vor fi obligai s comit greeli. Publicul care asist la dezbaterile lor este uluit i aplaud: "Ai vzut cum i s-a rspuns adversarului? Oh, la, la. Cte i-a spus. Cum l-a somat. A fost minunat! Dar un Iniiat care vede aceste lucruri nu este uluit. Cu orbii totul poate merge, ei nghit totul, dar nu i cu Iniiaii. Atunci, nu ateptai mare lucru de la politic att timp ct politicienii nu au studiat tiina iniiatic. Din ce n ce vor apare dificulti, ciocniri, nenelegeri, la care ei nu vor gsi soluii. Ei da, sunt obligat s v spun adevrul, chiar dac el nu place tuturor. Ct timp nu

44

este cunoscut aceast tiin privind omul, universul i pe creator, soluiile care se vor gsi vor fi pariale, momentane, pasagere, ele vor produce tot timpul inconveniente pe care n-am tiut s le prevedem.

Pentru ce exist actualele dezordini? Pentru ce acest gol i aceast nenelegere? n ciuda a ceea ce posed, oamenii se simt nesatisfcui, nenorocii. Pentru ce?... Pentru c ei se conduc ca i cum nu ar fi dect materie, ca i cum nu ar fi dect un stomac i un sex. Ei nu caut s satisfac dect pe acestea dou. S-ar spune c nu au tiut niciodat c exist n ei, de asemenea, un suflet, un spirit, o scnteie divin, ceva de o alt natur, de o alt dimensiune, de o alt intensitate, de o alt vibraie, i ale crei dorini trebuie s le cerceteze pentru a nelege de ce au nevoie. Sufletul omului are alte nevoi dect corpul fizic, el vrea s-i dea o hran pe care sufletul nu o poate asimila, niciodat el nu i d ceea ce sufletul i cere. Sufletul cere spaiul infinit, lumina strlucitoare, el cere armonia, muzica celest, dar omul i d totdeauna o hran material, de aceea el somnoleaz, suspin, se sufoc, moare. Cnd omul va ncepe s se cunoasc, cnd va nelege c nu este construit numai dintr-un corp fizic, dar, de asemenea, din mai multe corpuri subtile care au fiecare, nevoie de o hran adecvat i care trebuie s se afle n armonie ntre ele, aceast schimbare de filozofie va produce o ameliorare n toate celelalte domenii: social, economic, politic, i n acel moment mpria lui Dumnezeu va putea veni s se instaleze pe pmnt. Att timp ct omul nu se cunoate deloc, mpria lui Dumnezeu nu poate veni, cci el o caut acolo unde nu este. mpria lui Dumnezeu nu este o realizare material, ci spiritual, este o stare de contiin, de aceea este esenial de a schimba starea de contiin a oamenilor printr-o tiin adecvat Bineneles, este imposibil ca aceast schimbare s se produc rapid n contiina tuturor. Pentru unii aceast schimbare nu va putea s se produc nainte de trecerea a mii de ani. Dar este suficient ca o minoritate de fiine foarte evoluate s neleag i s accepte aceste idei ale Fraternitii Albe Universale, ale mpriei lui Dumnezeu, ale Vrstei de Aur. Ele vor conduce, iar ceilali vor fi obligai s-i urmeze, exact cum coada urmeaz capul. Li se va da posibilitatea de a se integra acestei minoriti care va forma mpria lui Dumnezeu, iar cnd vor vedea noua via care li se propune, cu o nou organizare social att de benefic pentru toate creaturile, nimeni nu va protesta. mpria lui Dumnezeu trebuie, deci, s vin mai nti n mintea oamenilor ca inteligen, ca lumin. Ea va intra apoi n inim ca senzaie, dragoste, i va cobor n sfrit n planul material unde se va

IX MPRIA LUI DUMNEZEU *

45

manifesta ca abunden i pace. Este posibil, eu lucrez pentru aceasta. Numai c puini oameni m neleg, majoritatea rmn la concepiile lor vechi, ale trecutului i spun: "Este imposibil, nu se va putea schimba natura omeneasc i iat dovezile... i mi arat toate evenimentele care se produc n lume. Evident, le observ i eu, i tiu mai bine ca oricine c, dac aceast stare de lucruri dureaz, mpria lui Dumnezeu nu va putea niciodat veni. Dar, dac se accept filozofia Iniiailor, totul devine posibil. Aceast filozofie a Iniiailor este bazat pe cunoaterea fiinei omeneti. Toi cred c o cunosc, dar n realitate nu o cunosc, de aceea toate mijloacele gsite pentru rezolvarea problemelor nu sunt dect cu eficacitate momentan. Exist impresia c problemele sunt rezolvate, dar iat c, puin timp dup aceea, aceste soluii aduc alte inconveniente. Privii n medicin, adesea ngrijind un ru, se declaneaz un altul. i educaia... cu toate aceste ameliorri aduse n coli, copiii se descurc mai bine n via? Nu, educaia este defectuoas pentru ca ignor structura fiinei omeneti. De aceea, am spus totdeauna, singura tiin care trebuie, cu adevrat, studiat i aprofundat este tiina fiinei omeneti. Da, ea trebuie s se afle n centru, i toate celelalte: fizica, chimia, mecanica, astronomia, biologia... trebuie s serveasc aceast tiin care a fost abandonat n avantajul lor. Vei spune: "Da, dar anatomia, fiziologia, nu nseamn nimic? Sunt bazele necesare, bineneles, dar ele nu ne nva ceea ce este, cu adevrat, fiina omeneasc n ntregul ei. Pe viitor, va trebui schimbat chiar concepia despre tiin i plasat fiina omeneasc n centrul tuturor studiilor; fiina omeneasc cu Divinitatea care este n ea. Numai n momentul cnd omul va fi contient c totul trebuie s graviteze n jurul acestui centru divin din el, va putea rezolva problemele sale. Iat de ce insist mereu asupra importanei acestui centru divin n raport cu care toate celulele, toate particulele trebuie s se organizeze. Acesta este secretul: a chema toate elementele disparate care merg n toate direciile i a le face s se roteasc precum planetele n jurul soarelui. n acest moment, da, vei putea vorbi despre ordine, fericire, pace... n acel moment vei putea vorbi despre mpria lui Dumnezeu: pentru c exist un centru, un soare, un nod n jurul cruia toate celelalte elemente i gsesc locul, traiectoria de urmat, i nu se mai ciocnesc. Am o ncredere absolut n filozofia Iniiailor, da, absolut, cci odat studiat i comparat cu tot ce exist, este singura care rmne pe propriile-i picioare, singura, celelalte toate sunt la pmnt. Vedei, este uor de neles acum. nlturai centrul din om, adic spiritul su, sufletul su, i el devine un cadavru, ntreg corpul se descompune. Trebuie, deci, gsit acest atom central care este acolo, n noi, care triete, vibreaz, i face s convearg tot restul ctre el, cci el singur este n stare de a menine ordinea i pacea.

46

De cte ori nu spun oamenii: "Mi-am pierdut capul! Da, ei i pierd mintea, nu se mai controleaz, nu mai tiu ceea ce spun sau fac. Totul se desfoar n afara controlului lor i fac prostii ce trebuie mai trziu reparate. Bineneles, aici capul nu este dect un simbol. Ar putea fi, la fel de bine i inima: "Mi-am pierdut inima ! pentru c i inima este, de asemenea, un centru. n realitate, cuvintele nu au nici o importan, se poate vorbi despre cap sau inim, dar ceea ce s-a pierdut, n acest caz, este acest centru divin, i astfel, dezordinea se propag: o fug aiurea, o derut. Toate celulele vd c eful, capul, nu mai este acolo, i fac ceea ce li se spune: devin dumani pentru om i l amenin. nainte, ele erau asculttoare, drgue: toate celulele inimii, plmnilor, braelor, picioarelor... erau n serviciul lui, dar acum vor s-l fac s moar, aproape. Este la pat i ele i spun: "Ah, ah, e bine. Acum nelegi? i ele se bucur. Dar dac centrul revine, adic spiritul, ele se pun din nou la lucru n mod armonios. Dac oamenii trebuie s neleag ceva ntr-o zi, nu despre microbi sau stele trebuie s-o fac, ci cum s-i menin mereu spiritul n centrul tuturor activitilor lor. Numai n acest fel vor tri n plenitudine i pace, aceasta va fi mpria lui Dumnezeu.

**
Nu exist activitate mai important i mai glorioas pentru om dect s fac s convearg toate puterile intelectului su, ale inimii i voinei sale ctre realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Din nefericire, nu se gsesc muli candidai pentru aceast treab, i ceea ce se observ din ce n ce mai mult n lume este, mai degrab, manifestarea unei personaliti exacerbate: orgoliul, vanitatea, preteniile... Fiecare i urmeaz elurile i ambiiile proprii, i mpria lui Dumnezeu este lsat deoparte. Iat de ce, este foarte important ca aici, n Fraternitate, s formm un nucleu viu, puternic, pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Astfel vom putea influena alte mini, alte suflete. i ntr-o bun zi, cnd copiii luminii vor fi unii, n el, chiar i n gnd, ei vor apleca balana de partea lor i vor ctiga n faa acelora care nu vor dect distrugere i haos.. Vei spune: "Dar de ce Cerul nu se hotrte deloc s intervin pentru a schimba lumea? Desigur, el poate s o fac, dar fr consimmntul i dorina oamenilor va fi inutil: ei nu vor nelege, nu vor aprecia, i din nou vor distruge tot. n timp ce, dac voina schimbrii ar veni de la ei nii, dac din cauza a ceea ce au suferit, a leciilor primite, ar dori cu adevrat s amelioreze starea lucrurilor, restul se va face automat. Lumea invizibil va declana alte fore, ali cureni, alte energii, i vom asista la o schimbare extraordinar. Dar aceast schimbare trebuie s vin din partea oamenilor. Ei trebuie mpreun s hotrasc s munceasc pentru a obine intervenia forelor cosmice.

47

Dac nu insist, nu vor obine nimic. Inteligenele sublime nu vor decide niciodat s se amestece n afacerile oamenilor numai pentru c le-ar face plcere s se amestece. Este sarcina oamenilor s le-o cear. De aceea, de fiecare dat cnd ne reunim, trebuie s venii cu aceast dorin de a atrage forele Cerului pentru a realiza mpria lui Dumnezeu. Att timp ct fiecare vine cu preocupri personale: cstoria, chiria, schimbarea profesiei, nvingerea unei concurene etc... toate aceste dorini i gnduri disparate nu pot forma o putere capabil de a declana energii binefctoare n cosmos, i nu se va reui nimic. Pentru a obine aceste rezultate trebuie ca noi toi s ne concentrm spre acelai scop. Exist n concentrare o foarte mare putere. Concentrnd razele soarelui cu o lup este posibil s dai foc unei pduri. Dar trebuie ca ele s fie concentrate. Pentru c ne reunim trebuie s obinem i rezultate, altfel este inutil, i chiar stupid, s ne adunm. Dac nu putem face nimic cu aceste fore produse de colectivitate, este mai bine s rmnem acas. Pentru ce trebuie s-i petreci viaa n activiti inutile? Dac nu obii rezultate este lipsit de sens s continui. i rolul meu exact este de a v lumina, de a v orienta, de a v determina s obinei cele mai bune rezultate posibile. Problema este de a da tot timpul o direcie activitii spirituale, i de a spune: "Eu meditez, eu gndesc, m rog pentru aceasta sau cealalt. Da, indicai motivul, scopul, pentru ca aceste fore s nu plece aiurea. i astfel gndurile voastre vor deveni asculttoare, ele vor fi n serviciul vostru. Gndul este foarte greu de mblnzit, de supus, este ca un cal nrva. Dar exersnd zilnic ajungi s-l faci docil, asculttor, supus. i cum suntem numeroi i ne adunm adesea, forele i energiile care le adunm, forele i energiile care le emanm se nscriu, se nregistreaz, ele sunt adunate n rezervoare divine... i ntr-o zi vor veni i rezultatele. Cnd? Nu este treaba noastr. mpria lui Dumnezeu va veni, aceasta v-o spun, Vrsta de Aur va veni... De fiecare dat cnd v rugai sincer, intens i dezinteresat, suntei satisfcui, dar progresiv. Procesul este continuu, el merge amplificndu-se, cci ceea ce cerei nu se poate realiza ntr-o zi. n momentul n care v rugai, ceea ce cerei ncepe s se realizeze, dar trebuie mult timp ca aceasta s se mplineasc. Cnd plantai un bob, se realizeaz deja ceva. Pentru ca bobul s se transforme n copac vor trece ani, dar deja suntei mulumii pentru c el crete. Dac vei cere mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, nu o vei putea aduce n aceeai zi, nu este posibil, este un copac uria care nu poate crete dintr-o dat. El este plantat, bobul este acolo i copacul crete. "Dar nu l vedem! Ah, dac suntei miopi... Eu l vd, bobul crete. Cnd venii dimineaa, la rsritul soarelui, concentrai-v asupra mpriei lui Dumnezeu, dorii mpria lui Dumnezeu, numai aceasta, cci mpria lui Dumnezeu este o stare de perfeciune, de

48

plenitudine... totul este coninut n ea: sntatea, bogia, frumuseea, ordinea, libertatea, pacea, echilibrul, armonia, fericirea... dar mai bine dect s enumerm acestea, este mai "economic de a vorbi de mpria lui Dumnezeu, sintez a tuturor binecuvntrilor. Cineva spune: "Ah, dac a avea puterea!... Dac a avea bogia!... dac a avea frumuseea! Dar acestea nu sunt dect aspecte particulare, atribute ale mpriei lui Dumnezeu. De altfel, atenie, cci imediat ce i doreti ceva personal, apare dezechilibrul care se instaleaz. mpria lui Dumnezeu este, nainte de toate, o stare de echilibru i armonie, i n momentul cnd ncepi s insiti asupra unui lucru n detrimentul altuia, introduci deja germenele dezechilibrului. Tot ceea ce are nevoie sufletul nostru, spiritul, inima, intelectul, corpul nostru fizic, este cuprins n realizarea mpriei lui Dumnezeu. Iisus spunea: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa, i totul v va fi dat pe deasupra. Da, pentru c n momentul cnd vei lucra pentru o idee divin, deja ea acioneaz asupra voastr i va aduce tot ceea ce ea posed. Dac avei numai o idee, una singur, n ciuda tuturor imperfeciunilor, slbiciunilor i ignoranei voastre, aceast idee care locuiete n lumina naltului v va pune n comunicare cu prieteni noi, v va face cunotin cu alte creaturi, cu alte regiuni, i astfel, dup ctva timp, aceast singur idee v-a adus tot Cerul. Ideea singur a mpriei lui Dumnezeu... i iat ca aceast idee v-a legat de toate celelalte idei care vibreaz n armonie cu ea i vei obine tot restul. Iat sensul frazei lui Iisus: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa i totul v va fi dat pe deasupra. ntre nceputul i sfritul acestei fraze este un ntreg spaiu de explorat. Este aici un adevr dintre cele mai importante ale tiinei iniiatice: o idee, care prin ea nsi este limitat, poate s v aduc alte bogii pe care ea nu le posed. Este adevrat, pentru c ea v leag de multe alte idei, care sunt n armonie cu ele. Puin cte puin toate celelalte idei fac cunotin cu voi, i cum fiecare are un teren aici, o locuin, vorbind simbolic, toate celelalte bogii vin ctre voi din pricina unei singure idei. Da, pentru c sus totul este legat, nu exist separatisme, i cnd o idee se mic, toate celelalte o urmeaz. Din moment ce suntei n bune relaii cu o idee, hrnind-o, iubind-o, dorind s-o atragei, ea v pune n legtur cu toate celelalte, care v trimit ceea ce ele posed. Vedei cum, ntre nceputul i sfritul acestei fraze: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa... i totul v va fi dat pe deasupra exist un ntreg spaiu gol pe care voi ncerca s-l umplu pentru voi. Astzi v explic ceea ce nu este scris n promisiunea din Evanghelie: cum restul ne va fi dat pe deasupra. Este posibil graie unei afiniti speciale, magice, magnetice, ntre o idee sublim i toate celelalte idei care se aseamn, pentru c o idee are ntotdeauna reprezentani pe pmnt i care sunt pui n gard. Iat de ce vei avea tot restul.

49

Fericii cei care m-au neles. Fiecare zi, aici, n colectiv, vom cere mpria lui Dumnezeu. Bineneles, se poate cere acest lucru i singur, dar singur nu poi produce efecte la fel de puternice, doar dac cunoti alte legi. Cel care este singur trebuie s tie c nu va face nimic dac este singur, i prin gndire el trebuie s se alture ntregii colectiviti de fiine rspndite n lume care, fr ncetare, lucreaz n acest sens. Singur nu se poate obine niciodat ceva, indiferent ce, n acest domeniu. Chiar dac nu putem fi mereu cu ceilali, trebuie, cel puin, s ne alturm lor prin gndire i s sperm c multe alte mini vor vibra la unison cu noi i vor rspunde la apelul nostru. Cci adevrata evoluie merge n sensul colectivitii. Cel care se desfoar n colectivitate evolueaz minunat. Ceilali, care se simt nefericii, oprimai, i care vor s evolueze singuri, intelectual, citind, instruindu-se, arat c sunt condui numai de personalitatea lor. Ei bine, nu este nc o bun evoluie. Trebuie iubit colectivitatea, s te simi aruncat n ea ca ntr-un ocean unde toate sufletele vibreaz mpreun. Da, este o evoluie de urmat: mai devreme sau mai trziu, va trebui s nvingei anumite tendine personale, s le supunei, s renunai la prejudeci, pentru a putea spune, n sfrit: "Sunt o fiin colectiv, nu mai sunt o omid, sunt un fluture! n acel moment vei putea prsi pmntul, putnd cltori spre alte planete, spre alte stele. TABLA DE MATERII I Pentru o mai bun nelegere a pcii..1 II Avantajele unificrii popoarelor6 III Aristocraie i democraie, capul i stomacul...8 IV Despre bani.14 V Asupra repartiiei bogiilor.17 VI Comunism i capitalism, dou manifestri complementare.20 VII Pentru o nou concepie a economiei..24 VIII Ceea ce oricare om politic trebuie s tie...29 IX mpria lui Dumnezeu..36

50