Morala se ocup de aciunile umane. Adevaratele aciuni umane sunt acelea care izvorsc din libera voin a omului.

Dar omul este cu adevrat liber? Desigur c este, n mod sigur: pot sa doresc un mr sau o par, sau s nu doresc nimic. Diferitele condiionri (familia, coala, obinuinele) n mare parte a cazurilor nu elimin libertatea ci pot doar s o limiteze. Este deci necesar s afirmm c libertatea de baz rmne i cu toii avem experiena, n pofida tuturor condiionrilor c putem s acionm dup voina noastr. Dat fiind c adevrata aciune uman este acea liber, morala nu priveste dac aciunea noastr este important sau mai puin important, dac este eficace sau nu. Ceea ce este important pentru moral este dac aciunea pe care o mplinim este bun sau rea. A spune deci c aciunile sunt morale sau imorale echivaleaz cu a spune c aciunile sunt bune sau rele. Toate parabolele lui Isus, mai ales cea a Bunului samarinean (Lc 10,30 .u.), distinge aciunile bune care trebuie fcute, de cele rele care trebuie evitate. Morala se ocup de aciunile umane adic de acele aciuni pe care omul le implineste cu contiina i n mod deliberat, i care nruresc deci libertatea i responsabilitatea sa. 5. Ce este libertatea? Libertatea este puterea, izvort din raiune i voin, de a face sau nu, sau de a face mai cu seam un lucru dect altul. Ea pune persoana n situaia de a se putea guverna pe sine. Libertatea i responsabilitatea omului pot fi diminuate sau anulate de ignoran, de violen, de team i de diferite condiionri psihice sau sociale. 7. Ignorana atenueaz ntotdeauna responsabilitatea vinoviei? Ignorana atenueaz sau elimin responsabilitatea unei vinovii n msura n care ea nsi este lipsit de vinovie. 8. Pasiunile diminueaz i ele responsabilitatea? Pasiunile, adic acele emoii sau micri ale simurilor care ndeamn la aciuni sau la a reaciona n mod instinctiv, diminueaz responsabilitatea numai atunci cnd apar n mod involuntar. Cnd ns sunt alimentate n mod voit, de regul, sporesc responsabilitatea. 9. Care este influena obinuinelor asupra responsabilitii? Ca i pasiunile, tot aa i obinuinele pot s diminueze sau s creasc responsabilitatea dup cum sunt suportate n mod involuntar sau sunt cultivate n mod voit. 10. n baza crui fapt putem spune c o aciune uman este bun sau rea?

Buntatea sau rutatea unei aciuni umane depinde de trei factori: de obiect, de mprejurri i de finalitate. 11. Ce este obiectul? Obiectul, sau coninutul, este bunul, autentic sau presupus, asupra cruia se exercit direct aciunea. 12. Ce sunt circumstanele? Sunt diferite situaii care se adaug obiectului, sau coninutului, modificndu-le intro anume msur valoarea lor moral. 13. Ce este finalitatea? Finalitatea sau scopul, numit deasemenea i inteniune, este acela spre care tinde omul spre a mplini o aciune dat. 14. Cum acioneaz acesti trei factori pentru a face ca o aciune uman sa fie bun sau rea? Pentru ca o anumit aciune s fie din punct de vedere moral bun, trebuie s conin toi aceti trei factori. Pentru ca s fie o aciune mai mult sau mai puin rea, ajunge s fie mai mult sau mai puin ru unul din factori. 15. Este adevrat c ceea ce conteaz este numai intenia? O intenie bun nu poate s fac bun ceea ce este n sine ru. Scopul nu scuz mijloacele. n cazul n care obiectul sau coninutul aciunii ar fi intrinsec ru nu este nicidecum licit s-l dorim, nici avnd cele mai bune intenii: de exemplu, nu este niciodat licit, n nici un caz, s ucizi un nevinovat. 17. Ce este contiina? Contiina este judecata raiunii prin mijlocirea creia persoana cntrete dac aciunea pe care vrea s-o mplineasc, sau pe care a implinit-o deja, este bun sau rea. Contiina poate s fie adevrat (sau dreapt) i fals (sau eronat). Contiina este adevrat sau fals dup modul n care judecata sa concord sau nu cu adevrul obiectiv al legii morale. 20. Este ntotdeauna pcat s mergi mpotriva voinei? Da, intotdeauna este pcat. Si pcatul este cu att mai grav cu ct obiectul sau coninutul aciunii este socotit grav.

21. Dac se urmeaz propria contiin (deci dac este cineva de bun credin), dar se savresc de fapt aciuni obiectiv rele, se comite pacat? Se comite pcat atunci cnd suntem vinovai de propria ignoran i de incapacitatea care o nsoete n a da o corect apreciere a propriilor aciuni. Aceasta se ntmpl adeseori, deoarece nu toi se preocup s se instruiasc i s-i educe propria contiin. 22. Cum se educ propria contiin? Urmnd i aprofundnd nvtura Bisericii, care este Mama noastr n credin i a fost destinat de Domnul Nostru Isus Cristos s instruiasc pe cei botezai, n credin. 23. Ce trebuie s fac cel ce se afl n dubiu de contiin? Cel ce se afl n dubiu de contiin, nainte de a acion trebuie s-i lmureasc dubiul. Nu este licit n nici o situaie s se mplineasc o aciune dac exist dubiul c aceasta ar fi un pcat