FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr.

35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

ENIK

VINCZE, HAJNALKA HARBULA, CAMELIA MORARU

EXPERIEN ELE MUNCII I DISCRIMINRII ROMILOR

Raport asupra cercetrii de tip focus grup realizate n cadrul proiectului Egalitate prin diferen . Accesul femeilor rome pe pia a muncii

AUGUST 2009

CUPRINSUL RAPORTULUI

Introducere

Capitolul I. Accesul la munc 1. Cauzele inegalit ilor n accesul la munc 2. Muncile femeilor 3. Accesul la munc a romilor

Capitolul II. Experien ele discriminrii 1. Discriminarea i prejudec ile 2. Cauzele i efectele discriminrii etnice 3. Domenii de manifestare ale discriminrii

Capitolul III. Concep ii despre bunstarea social 1. Condi ii de trai decente 2. ntr-ajutorarea ntre oameni 3. Societatea incluziv

Concluzii

Recomandri

Anexe Anexa 1. Ghid de interviu focus grup Anexa 2. Despre focus grup n literatura de specialitate

Eu sunt compus din patru sferturi. Un sfert igan, un sfert romn, un sfert srboaic, un sfert unguroaic. Toate sferturile acestea m fac ntreg, i m ntreb eu, are vreun sens s m percep separat n fiecare dintre sferturile mele? (Femeie, Timioara) I-am nv at pe copii c trebuie s stai cu nasul aplecat un pic, dac vrei s mergi nainte. Dac noi romii stm s batem cu pumnul pentru drepturi, nimnui nu-i place. (Femeie, Cluj) Noi, exper i, mediatori, consilieri romi, ncercm s-i facem pe romi s fie uni i, s le dm un exemplu pozitiv i atunci vor avea ncredere n noi, pentru c ncrederea se ctig greu i se pierde foarte uor. (Brbat, Timioara) Probabil c atunci cnd se vor schimba anumite genera ii, i spun asta i din punctul de vedere al romilor, se vor accepta mai uor diferen ele i oamenii vor nv a s speculeze s foloseasc diferen ele n folosul lor i n folosul societ ii. (Brbat, Cluj)

INTRODUCERE

Prin interviurile de grup derulate ca parte a cercetrii efectuate n cadrul proiectului Egalitate prin diferen . Accesul femeilor rome pe pia a muncii ne-am propus s aducem la lumin idei, sentimente i experien e legate de munc i de discriminarea trit n domeniul muncii de ctre femei i tineri de etnie rom. Focus grupurile au fost organizate n Cluj i Timioara, n iunie i iulie 2009, implicnd n total un numr de optzeci de participan i, care nainte s fi trecut la discu ii au fost informa i despre obiectivele i rezultatele proiectului, beneficiind de publica iile acestuia. Din totalul de participan i, 61 de persoane au fost de etnie rom, respectiv 52 de persoane au fost femei. Chiar dac n primul rnd am urmrit s aflm despre ideile, sentimentele i experien ele persoanelor de etnie rom (ele fiind, din acest motiv supra-reprezentate n cele opt grupuri n care am realizat interviurile, compuse la rndul lor din cte zece participan i), am invitat la discu iile noastre i persoane apar innd popula iei majoritare (n numr de 19), care lucreaz n domenii de activitate avnd contact cu popula ia rom (cum ar fi mass media, autorit i publice, organiza ii neguvernamentale, firme particulare). Prezen a celor din urm s-a dovedit a fi o provocare n fiecare grup, dup caz ele exprimnd ori preri stereotipice despre romi, ori dorin a de a schimba prejudec ile negative despre ei, astfel genernd dezbateri controversate n jurul mai multor teme. n unele cazuri grupurile au fost mixte din toate punctele de vedere (gen, etnie, statut ocupa ional, vrst), iar n alte cazuri am lucrat n grupuri mai omogene (ntr-un grup de casnice de etnie rom, ntr-un grup de studen i i al i inactivi de diferite etnii, precum i n grupuri de
1

exper i romi i ne-romi care lucreaz n diferite institu ii ce au de a face cu problematica romilor). Precum era de ateptat, caracterul controversat al dialogului a fost mai accentuat n cele mai eterogene grupuri, discu iile de aici punnd fa -n fa diferite opinii despre cauzele i natura inegalit ilor dintre oameni n accesul la munc, sau despre existen a, cauzele i efectele discriminrii. Pe de alt parte, avantajul grupurilor omogene a fost acela c n atmosfera lor indivizii, probabil sim indu-se ntr-un mediu mai familial, i-au expus experien ele proprii din domeniul muncii i discriminrii. Omogenitatea grupului din punctul de vedere al genului participan ilor mai ales n cazul persoanelor mai n vrst, sau al persoanelor cu un statut social mai sczut a asigurat un grad mai ridicat de participare a femeilor la discu ii. Compozi ia socio-profesional, etnic i de gen a grupurilor intervievate este reflectat n tabelul de mai jos: Domeniu de activitate, statut ocupa ional Personal al mass media Personal al autorit ilor publice Personal al organiza iilor societ ii civile Angajatori, patroni Persoane active n alte domenii de activitate dect cele de mai sus, i persoane inactive: omeri/omere, pensionari/pensionare, studen i/studente, lucrtori domestici/casnice Total persoane implicate Din care de etnie rom Femei 3 15 5 0 29 Brba i 0 7 3 4 14 Total 3 22 8 4 43

52 39

28 22

80 61

Moderatorii interviurilor de grup i-au rugat pe participan i s-i exprime prerea, ideile i sentimentele despre afirma iile, respectiv cazurile structurate n trei teme, dup cum urmeaz: Tema 1. Multe persoane apar innd grupurilor vulnerabile presteaz munci care nu au prestigiu social i/sau nu sunt remunerate adecvat, pentru c ele lucreaz n economia informal; lucreaz n economia formal fr a beneficia de garan iile unui loc de munc adecvat; presteaz munc domestic nepltit (munc care necesit i mai mult timp i efort dac trebuie s se fac n condi ii precare). Dezavantajele cu care multe persoane se confrunt sunt probleme pe care ntreaga societate, noi to i le-am creat, ele nu pot fi depite doar de persoanele respective, noi to i avem o responsabilitate n asta. Problema nu o constituie romii, ci sistemul social-economic (cu toate institu iile sale) care exploateaz munca informal a celor care sunt nevoi i s-i vnd for a de munc n astfel de condi ii, perpetueaz prejudec ile anti- igneti i i proiecteaz pe romi n imaginea dumanului care ne pericliteaz siguran a.

Tema 2. Discriminarea, sau tratamentul nedrept nu este o distinc ie cultural inocent ntre cei care ne plac i cei care nu ne plac. Ea genereaz dezavantaje sociale i economice care la rndul lor conduc la ineficien economic i la inegalitate social. Discriminarea func ioneaz de multe ori chiar fr ca cei care o practic s fie contien i de acest lucru, cci datorit stereotipurilor pe care nu le (re)cunosc ca atare, oamenii nici nu-i dau seama c i dezavantajeaz pe unii pe baza culorii pielii sau sexului lor, ci consider c i trateaz aa cum acetia merit s fie trata i. Oricum ar fi, discriminarea, i prejudec ile care sus in tratamentul nedrept, sunt cauze majore ale excluziunii sociale i srciei. Discriminarea pe pia a muncii genereaz dezavantaje n toate domeniile vie ii, i le genereaz n aa fel nct le i agraveaz i intensific de la o genera ie la alta. Tema 3. Bunstarea social nu se reduce la creterea economic, cea din urm trebuie s mearg mn-n mn cu redistribuirea economic care s asigure dreptatea social i demnitatea persoanei. Perspectiva drept ii sociale trebuie s se integreze n toate institu iile i politicile sociale. Societatea bunstrii nu poate s tolereze srcia, i discrepan ele care se afl ntre cei foarte boga i i cei care nu au acces la elementele minimale ale vie ii umane. Trirea n condi ii precare nu este op iunea liber a nici unei persoane, nu ine de cultura sa, ci se datoreaz multor procese sociale i economice de marginalizare i discriminare, precum i concep iilor i prejudec ilor culturale create i circulate despre ea pe baza etniei, genului, vrstei sale. Interviurile nregistrate s-au transcris de ctre colaboratorul pe acest proiect al Funda iei Desire, Levente Kolumbn, i apoi s-au prelucrat n trei mari capitole, fragmentele din ele fiind prezentate ca atare n urmtoarele capitole: (I) Accesul la munc; (II) Experien e ale discriminrii; (III) Concep ii despre bunstarea social. Autoarele acestui raport, la nceputul fiecrui capitol, precum n capitolul de Concluzii, ofer cteva repere n vederea analizei lor, dar scopul lor aici nu este de a face aceast analiz, ci de a oferi un spa iu larg narativelor directe ale celor intervieva i. Recomandrile raportului se fac att ctre factorii de decizie din domeniul oportunit ilor egale, ne-discriminrii, reprezentrii romilor i diversit ii culturale, ct i n contextul proiectului Egalitate prin diferen . Accesul femeilor rome pe pia a muncii. Fragmentele de interviuri alese ca i motouri la Introducerea raportului atrag aten ia asupra unor idei centrale despre ce anume structureaz (i) experien ele muncii i discriminrii la romi. Ele ne arat c trim ntr-o societate n care clasificarea i ierarhizarea oamenilor pe baza etniei i genului lor este una important i prioritar (chiar dac convie uirea, amestecul i influen ele culturale reciproce contrazic existen a purit ii etnice). Ne spun c la noi recunoaterea diferen elor nu nseamn aprecierea lor egal, ci mpr irea lor n inferioare i superioare (acest lucru avnd consecin e sociale i materiale, transformnd diferen a n inegalitate). i, ntr-un final afirm c n acest context persoanele i comunit ile percepute prin caracteristici etnice inferiorizate se afirm mai greu (i) n domeniul muncii: interioriznd devalorizarea lor cultural, reac ionnd la situa ii socio-economice precare, pierzndu-i ncrederea n sine i n posibilitatea de a schimba ceva, ele se confrunt cu riscul de a se resemna cu capul aplecat, sau de a refuza identificarea cu etnia dezavantajat. Mesajul dorin ei de a schimba ceva este totui i el important, precum esen ial este i recunoaterea a dou chestiuni ce ni se relev din totalitatea interviurilor de grup: (a) problema
3

care se consider n mod eronat a romilor, nu este (doar) problema lor, ci este una a ntregii societ i; (b) schimbarea i responsabilizarea trebuie s se realizeze att printre majoritari, ct i printre romi, precum i n rela iile dintre ei n diferitele domenii ale vie ii, printre ele i n domeniul muncii, astfel nct aceste rela ii s nu mai fie rela ii asimetrice marcate de stereotipuri negative i practici discriminatorii, ci rela ii ntre parteneri egali caracterizate de respect i ncredere reciproc.

CAPITOLUL I ACCESUL LA MUNC

S-au dat to i la mine, iganul merge la coal, cum vine asta. Dar eu am demonstrat c se poate face i altceva. (Brbat, Timioara) Eu nu am putut face ce mi-am dorit, pentru c nu am avut un sprijin i nu au fost bani suficien i, am fost patru fra i. Am vrut s merg la o coal sportiv, eram foarte bun la handbal, dar nu m-au lsat pentru c sunt fat. (Femeie, Timioara) Sunt unii brba i, care nc mai consider c femeia nu trebuie s gndeasc, c el gndete suficient pentru ea. Eu bnuiesc c e i o chestie de ego masculin aici. (Femeie, Cluj) Romii au lucrat nainte de 90 n anumite meserii. Dar tot ei au fost i atunci la splat WC-uri, la gunoaie, la drumuri. Percep ia tot aia a fost c ei, iganii, fac munca de jos, i ei au crezut c asta aa trebuie s fie, i al ii au tiut c asta e o munc josnic, pe care n-o face oricine. (Brbat, Cluj) Prima tem propus spre dezbatere participan ilor la interviurile de grup a creat posibilitatea discutrii mai multor probleme, cum ar fi: cauzele inegalit ilor n accesul la munc surprinse n rela ia dintre individ i sistemul social-economic; particularit ile muncilor prestate de ctre femei n domeniul casnic i pe pia a muncii n func ie de educa ia primit, de concep iile despre rolurile de gen i de situa ia social-economic; i munca romilor, vzut prin prisma muncilor care le sunt accesibile i din perspectiva dezavantajelor pe care le ntmpin datorit devalorizrii lor de ctre majoritari, dar i datorit pozi ionrii lor n sistemul social-economic. n majoritatea cazurilor aceste probleme au fost discutate sub forma unor dezbateri sau chiar controverse, care ne-au dat posibilitatea s identificm diferitele puncte de vedere existente n jurul aceleiai teme. n cazul grupurilor omogene (compuse doar din femei casnice, respectiv din persoane inactive, printre ele studen i i omeri de ambele sexe), discu ia a adus la iveal o serie de experien e personale trite n raport cu munca, fapt care ne-a creat ansa ca n toate subcapitolele tematice (1) Cauzele inegalit ilor n accesul la munc, (2) Muncile femeilor, i (3) Muncile romilor s nu dezvoltm doar preri i idei despre aceste teme, ci s redm i bog ia personalizat a experien elor. Dezbaterea n jurul temei accesului la munc a fost marcat de un paradox: participan ii la interviurile de grup au sesizat importan a impactului etniei asupra accesului la munc, dar au
4

observat i existen a mai multor factori care influen eaz acest lucru, dizolvnd diferen ele etnice n cele de gen i de statut social-economic, i invers. Astfel, prin narativele individuale expuse n contextul dialogului, dincolo de experien ele lor personale, dar desigur prin prisma acestora, participan ii au identificat o serie de probleme cu care se confrunt nu doar romii, i nu doar femeile, i nu doar femeile rome, ci i societatea noastr de azi n ansamblul ei, cum ar fi: destrmarea economiei socialiste i apari ia omajului; competi ia care func ioneaz n economia de pia i maratonul dup bani; criza economic, srcia i lipsa locurilor de munc; exploatarea muncii la negru i a muncii fr contract de munc de ctre angajatori; inconsecven a i lipsurile politicilor publice care ar trebui s promoveze grupurile vulnerabile; lipsa de solidaritate i respect reciproc ntre oameni; discriminarea structural cu care se confrunt grupurile dezavantajate i acutizarea situa iei n care munca de jos este fcut de romi. Din prerile participan ilor la discu ii ni se relev c lipsa de ncredere n institu iile statului, lipsa stimei de sine i a speran ei c s-ar putea schimba ceva, experien ele umilin ei i neputiin ei resim ite n fa a practicilor discriminatorii i prejudec ilor culturale, cresc gradul demobilizrii individuale i colective. Totui, relatrile lor ne las s credem c, n pofida acestor experien e, oamenii trebuie s-i gseasc i i gsesc puterea de a-i asigura condi iile materiale ale traiului (unii prin angajare, al ii prin munci domestice, unii prin munci ziliere, al ii prin munca la negru), i de multe ori narma i cu sim ul ironiei i auto-ironiei practic strategii cotidiene care le dau satisfac iile unei vie i demne. 1. Cauzele inegalit ilor n accesul la munc Puterea individului de a se afirma i limitele sale - B, T: Eu zic c lucrurile astea depind foarte mult de individ. Pur i simplu eu am vrut ceva. n schimb fratele meu i sora mea n-au coal. Au opt clase, fratele meu are i liceul terminat, dar nu vor s fac, pentru c nu vor i gata... tiu informa ii i au unde s-o fac. Pur i simplu nu vor. Asta-i problema. Unii vor i al ii nu. i chiar nici mediul nu conteaz, pentru c eu am crescut mpreun cu ei i ei sunt total diferi i. Eu pur i simplu m-am dorit s fac altceva. Chiar am dorit s fac o chestie, altceva dect cum e unchiul, bunica, to i ceilal i, care se ocup cu diferite afaceri. Chiar am reuit fr s m ajute nimeni. La nceput, cnd chiar am vrut s fac ceva, la un moment dat mi-au zis: ce o s te faci tu cu coala? S-au dat to i la mine, iganul merge la coal, cum vine asta. Dar eu am demonstrat c se poate face i altceva. i pur i simplu pentru c am vrut, nu pentru c am fost ajutat sau informat. i apoi dac te ii de coal i ai un anturaj foarte bun, ajungi mai departe. Eu n-am p it niciodat s am probleme pentru c sunt igan, nici la coal i nici la facultate. - F, T: i eu asta cred, c op iunile acestea in i de persoan. Dac ea vrea s se intereseze, caut. - B, T: Dar din pcate oamenii sunt mult mai comozi, ca s fac lucrul asta. Ei spun, nu caut, e mai bine aa, o fim cum o fi mai departe, eu triesc aici i acum. - F, T: Pi e vina lor. Asta nu cred c e vina societ ii, cci ei nu se lupt s fac ce vor. Individul vrea s vrea s fac ceva. Dac mergi s te angajezi, nu cred c vine nimeni s- i dea n cap. Binen eles, c exist competi ie. - F, T: To i din neamul meu au fost zidari. Dac creti ntr-o astfel de familie, i zici, asta vreau i eu s fac, c nu tiu c se poate face i altceva. Nu tiu, pentru c nu m-nva nimeni. Conteaz modelul pe care-l primeti. Modelul dup care te ghidezi, educa ia pe care-l primeti n
5

familie. n afara acestui model pur i simplu nu tii c ar exista i altceva. Eu nu am putut face ce mi-am dorit, pentru c nu am avut un sprijin i nu au fost bani suficien i. De exemplu am vrut s vin n Timioara la o coal sportiv, eram foarte bun la handbal, dar nu m-au lsat pentru c sunt fat. Maic-mea mi-a zis: Cum s te duc i cum s te in? C mai erau trei. Deci nu e doar dorin a, ceea ce po i s faci, depinde i de bani. - B, C: Omul dac se-nva aa, i greu pe urm s se schimbe, s gndeasc altfel. Omul trebuie mpins pu in de la spate, pentru c altfel nu po i s te atep i c va avea dorin s se afirme. Romii din Turda, majoritatea, to i au lucrat. Dar astzi nu sunt locuri de munc. Nu, c nu ar vrea oamenii, dar nu au ce s fac. i n plus dac te vede c eti brunet-brunet. Pe timpul lui Ceauescu eram cu romnii mpreun i mncam mpreun i nu era problem. - F, C: Te obinuieti oriunde, eu nu cred c exist nu tiu ct de greu. Pe mine m-au angajat la 16 ani, c eram mai dezvoltat. Sper s fac anumite cursuri, s termin seralul. S am un loc de munc mai bun. Dar acum nu mai sunt. Toat lumea nchide, nimeni nu mai face nimic. Ce faci? Stai. Ai lucra, dar nu ai unde. Toate s-au stricat, nu mai ai nici o ans nicieri. i srcia te duce la multe lucruri. Deci nu-s oamenii de vin, eu asta cred, ci srcia. Din cauz c, nu tiu, nu po i s- i mai asiguri nici strictul necesar. Acum tinerii trebuie s fie gata s schimbe oricnd. S fac asta, sau s fac cursul la. nainte terminai, nv ai o meserie, erai constructor, n construc ii lucrai, i puteai s iei la pensie de acolo. Dar acum nu mai ai nimica sigur. Dac nu moteneti de la bunici i de la mam i de la tat, n-ai nimic. - B, T: Probabil la foarte mul i este lipsa informa iilor. Persoanele nu sunt destul de informate, ca s zic aa. Ca s ajungi ceva, po i s ajungi chiar cu resurse minime, da? Dac tii exact unde se apelezi, ctre ce resurse te orientezi, cred c po i ajungi. Factorii care afecteaz ansele individului - B, T: Sunt persoane care i aleg locuri de munc mai bune sau adecvate lor, pentru c au studii. i sunt persoane care lucreaz nu datorit faptului c le place meseria pe care o fac, ci din cauza situa iilor lor socio-economice, n care ele trebuie s fac ceva ca s supravie uieasc i atunci problema lor este c nu au studii, deci nu au o calificare, i nu au o meserie care s fie cutat pe pia a muncii; i problema asta se regsete oriunde. Lucreaz, nu pentru c-i place, ci pentru a supravie ui. Deci pe undeva cam aste ar fi diferen a dintre cele dou categorii. Nu numai romii se afl n situa ia s nu aib un loc de munc, i unui romn, i unui neam , oricui i se poate ntmpla asta cine nu are studii. Fa de ei, care se afl n aceast situa ie, sunt persoanele care au o alt educa ie, in la o valoare, i automat i caut un loc de munc adecvat pe msura valorilor lor. - B, T: Nu pot s ai acces la func ii, la locuri bine pltite, dac nu ndeplineti anumite condi ii, printre ele s ai studii. Dar lucrul acesta depinde foarte mult i de mediul familial, la ce modele, la cine te raportezi, ce vezi n jurul tu, cum i ctig ceilal i existen a. Deci sunt mai mul i factori care contribuie la accesarea unui loc de munc, i la dorin a ta de a lucra ntr-un anumit domeniu. - F, T: Conteaz foarte mult i mediul n care trieti, n sensul c dac trieti n mediul rural ai mari dificult i s gseti o slujb, un loc de munc. - B, T: Trebuie s ai cunotin e, adic s ai prieteni, mai mul i, sau mai pu ini. S te ndrume unde vrei tu s ajungi. Tot ce se ntmpl, prerea mea, n via a de azi, este datorit sistemului, care este exagerat de prost i ru. Nu ne ajut cu absolut nimic, dimpotriv, ne ia absolut tot. Pur i simplu nu- i d voie s faci ceva, s creezi ceva, nu d voie oamenilor, care au anumite
6

aptitudini, care tiu s fac ceva. Sunt n domeniul muzicii n care vd oameni care tiu s fac ceva, dar nu sunt promova i sau ajuta i mcar. Nu, pentru c acuma, am eu vorba mea, acuma deja este un maraton, maratonul dup bani. - B, T: Aici este pus n discu ie vorba c grupurile vulnerabile nu beneficiaz de garan iile unui loc de munc adecvat. Dar eu a spune c asta e o caracteristic a oricrei societ i capitaliste, nici patronul nu e sigur c are locul de munc adecvat, pentru c toate lumea, angaja i i angajatori au de a face cu economia de pia , care are nite reguli i care nu ofer garan ii. Afirmarea fiecruia depinde de capacit i, de ndemnare. - B, T: Acum, viziunea n capitalism este s faci bani, ct mai mul i bani ct mai repede, s ne mbog im i s ne rezolvm problemele ntr-un mod urgent i imediat. i ne gndim, ce spun ceilal i despre noi? Uita i, vorbesc despre mine. n primul an de facultate colegii mei m chemau la sucuri, m chemau n ora, dar eu seara mturam pia a Badea Cr an. Am fost un student care am dat admiterea la facultate, chiar dac am fost pe locuri de romi, dar am intrat cu o medie foarte bun, am fost dintre cei mai buni la liceu, i lucram, seara splam pia a. Bine, tiau c iva din familia mea, dar nu tiau chiar to ii, era o ruine ntre noi c lucram aa ceva. Dar acuma nu mi-e ruine fiindc am fcut acest lucru, cci dac ai nevoie de bani, lucrezi ce po i. Dar noi romii ne judecm, noi ntre noi ne judecm mult mai mult dect ne-ar judeca ceilal i. i se ntmpl ca unii s nu mai vrea s se duc s lucreze cu iganii ca mai devreme, mai bine fac o mechereal, vrteal, care merge, c asta-i sistemul i economia asta de pia mearg. - B, T: nainte de revolu ie toate lumea a lucrat la stat, era un omaj mascat. Adic la stat se sttea, fiindc nu era de lucru pentru atta lume, i asta, omajul a devenit o problem real dup desfiin area acestor ntreprdinderi. Eu a avea mesajul c slujbele i n general situa ia socioeconomic nu depinde de etnie i nici de cultur, dect n rare cazuri. - B, T: Trebuie s fii competitiv, dac nu eti competitiv, niciunde nu eti bun. i n strintate este tot cam aa. Eu am vzut, am lucrat n strintate n sistemul de delicven juvenil, mi-era fric cnd au zis, cum gndesc ei. Dac-l cheam Popescu, Gheorghescu, e romn, a furat whisky, dac-l cheam Iovanovi a, a spart case, dac e romn, igan-romn, a furat, a spart, a cerit. - B, T: Eu am lucrat un an i opt luni n domeniul construc iilor. Nu mi-au fcut carte de munc. Aa n-are rost s lucrezi la patron. i era firm mare, ave i cuvntul meu. Nu mai am ncredere n aa ceva. Mai bine aa, de pe o zi pe alta, i nu m amgesc. Dac am astzi cu ce s triesc pe mine, bine. Dac nu, nu. Eu-s obinuit cu orice. Munca zilnic e de vrei 700-800 lei cu mncare ... La negru, la construc ii vreau s zic. Eu-s meseria tmplar. Am acest titlu. Am toate studiile terminate, am 12 clase. Dar nu m pot angaja, c trebuie nu tiu c i ani experien n domeniu s m angajeze. - B, C: La noi n comun sunt cam n jur de 800 de romi. Se lucreaz foarte mult la negru, v spun adevrul. n sezonul de iarn, cnd o fost fierul vechi, s-a lucrat la fier vechi, acuma vine sezonul ciupercilor, lucreaz la ciuperci, asta-i situa ia. Foarte greu s se angajeaz, n momentul care mergem s se angajeze l ntreab de na ionalitatea sa. Etnie rom. E clar: Sracu, du-te acas c te sunm noi. Nu mai sun nimeni. nc o problem ar fi calificrile, colarizarea lor. - B, C: E la fel i n Cmpia Turzii, avem probleme cu mediatorii sanitari. Legea prevede, prin ordinul ministrului i prin Hotrri de Guvern, prevede ca mediatorii sanitari s fie prelua i de primrii, unde la nti septembrie am n eles c i spitalele inclusiv vor trece n administra ia consiliului local. Cu asta se cam d peste cap ce a fost pn acum. Sistemul care se schimb permanent, ne ngreuneaz munca. i asta nu se-ntmpl numai la romi, se ntmpl i la romni i la maghiari, peste tot.
7

- F, C: Eu lucrez de la 16 ani, dar acum sunt n pensie de boal. De atunci am mai lucrat i la un restaurant, unde am gsit, n-am avut carte de munc. Patronul n-o fcut carte de munc. Trebuia ceva de pltit dup, m gndesc, i pentru asta n-a fost. Tot timpul caut, dar nu gsesc. Deci poate i vrsta. Am cinci copii, din care trei fete i doi bie i. Un biat e cstorit i un biat e cu mine acas. Fetele-s cstorite, fiecare cu nepot, nepoata. So ul decedat. Din venitul sta ne descurcm foarte greu, dar n-avem ce face, ne ntindem cum putem, ne descurcm. Ce avem de face? nainte de 90 am lucrat la Loto. i atunci am primit apartamentul n care stm. Era mai bine pe vremuri, zic eu. Gseai locuri de munc, atunci nu era nimeni fr ... i dac nu vroiai, erai obligat s lucrezi, dar acum vrei i n-ai unde. - F, C: i eu cred c treburile erau oarecum mai bine organizate nainte, fiecare tia ce are de fcut, a terminat o coal, a nv at o meserie, a primit un loc de munc, aveai cas, i se ddea o ans. Astzi unui tnr ... prea pu in. Dup ce termin o facultate, i trebuie doi ani de stagiu, sau de experine , ca s l angajeze undeva. - B, C: Adevrat c atunci lucrurile mergeau mai uor. Fiecare avea pregtire profesional i era repede ncadrat n domeniul de activitate n care s-a pregtit. Dac era coal profesional, a fcut o meserie, i gsea post uor pe aceea meserie. n schimb astzi, po i s fii ncadrat i-n mai multe aptitudini i pot s nu- i gseti loc de munc. - F, C: Mul i dintre noi nu au gsit aici munc i au plecat dincolo. A fost i un ajutor pentru ei. - F, C: Eu cred mai degrab c ceilal i au cel mai mult de ctigat. Prin ii mei au lucrat n Spania i sate ntregi au ajuns s aib supermarketuri, pentru c erau sut de romni, care au nceput s consume acolo, care lucrau acolo. Deci case nchiriate, case vechi n care nimeni n-ar fi stat, i nchiriate cu sute de Euro. Deci pn la urm au avut i ei de ctigat... dar ntr-adevr au fost salarii mai mari i la noi s-a sim it nivelul de trai crescut n ar, datorit banilor veni i din strintate. - B, C: Eu lucrez n Irlanda, am plecat din 97. Nu era aa trai bun n Romnia. Nu se putea tri. Am stat n lagr trei ani, i dup trei ani statul mi-a dat locuin . Eu pltesc numai curentul i apa, ct consum, att. Pe atunci am plecat 45 de persoane, au plecat din Huedin, pn-n Fran a. Am trecut fr viz, am trecut nelegal. M-au dat napoi de 4-5 ori. M-au trimis napoi, iar am ncercat, iar ... i apoi am ajuns. Am stat o sptmn numai n TIR. N-am mncat nimic, n-am but nici ap ... O sptmn nimic, absolut. 45 eram, n TIR, n vam ... Erau copii acolo, plngeau i ne-au scos afar. Odat ajuns acolo, e alt via acolo. Acolo sunt bodiguard. - B, C: La multe firme te duci la lucru, ai lucrat o lun-dou i cnd ar fi s- i primeti salariul, i spun c nu te angajeaz. i aa p eti s lucrezi i banii s nu i-i mai dea. Ce s fac, cum s m duc? Nici n-am fost angajat, n-am avut curaj s m duc nicieri. Meseria mea e zidar, dar n-am calificare. Mai trebuia nc coal, c n-am suficiente coal pentru calificare. Eu am numai ase clase. - F, C: Am lucrat la noi, la Huedin la ecologie, la Primrie. Am lucrat 12 luni de zile i m-au dat n omaj, ntre inerea la ora, cur enie n ora. i m-au dat n somaj. Am lucrat pe Legea 416 privind venitul minim garantat, dar acum nu mai sunt bani s ne plteasc. Cam att ne ine pe to i, cam un an pe fiecare. 2. Muncile femeilor Diferen e n educa ia fetelor i bie ilor

- F, T: Femeile n multe comunit i nu sunt lsate s mearg la coal. Nu le las, pentru c se crede c nu tiu ce o s devin. Se spune: fetele trebuie s fac doar cteva clase, i dup aceea trebuie s se mrite. - F, T: Aa sunt educate femeile. Mama nevestei, cnd aceasta are 11-12 ani, deja spune: nva s gteti, nva s faci curat, c mine-poimine te mri i. i nu tii s faci nimic, ce o s zic brbatul. Femeia n buctrie e ef. Dar eu cred c ar trebui mpr ite sarcinile... - B, T: Chiar totul pleac de la femeie. Practic, noi acceptm treaba asta. Teoretic nu acceptm. Practic suntem condui de mult de femei, dar nu prea ne dm seama. - F1, T: Acuma pot s spun, eu sunt la nceput de drum, el este de 20 de ani n domeniul muzicii. Cred i eu ce a zis so ul meu. Normal, c el este capul familiei, mai mult dup el merge. Noi, femeile mai mult dm din gur dar el ... Normal, brba ii iau i decizia ... M-a influen at foarte mult. Cnd vrei s faci ceva, orice vrei s faci, te loveti de bani. Dac vii dintr-un mediu mai, tiu eu, dar el nu a fost cazul. El a avut, au avut bunicii lui, care l-au finan at, care l-au ajutat. Iar la mine au fost probleme mult mai mari n familie, deci eu n-am putut ajunge la vrsta mea s fac o facultate, c ne-am lovit de bani. Eu tot-tot am fcut alturi de el. Mi-am nceput cariera trziu, ajutat de el. Am avut norocul, cci mai rari sunt brba i, care in la so ie, sau ncearc s-o ajute, c majoritatea spun: Stai la crati . - F1, T: Eu am vrut s vin n Timioara, s vin la liceu sportiv. Fiind fat, nu m-au lsat. - B2, T: Da, nici la mine n-a fost sprijin din partea familiei. Am muncit ca s-mi pltesc taxele i orele ... Diminea la col, dup mas la ore. Trei luni de zile a fost aa, nainte de bac. i am reuit, pentu c am vrut. Trebuie s ai i pu in curaj. - F, T: Dar poate fetele sunt educate altfel, de ce n-au atta curaj, dac ar fi nevoie de curaj ...? - B2, T: i sora mea putea s mearg la coal, dar n-avea voie s se plimbe singur. De exemplu de la coal venea acas, dac ieea, ieea cu noi, cu fra ii n ora. Niciodat nu era lsat singur. E obiceiul c s fur la noi fetele, i prin ilor mei de asta le era fric, s n-o fure cineva, i de asta n-avea voie s se ias singur. Dar asta n-a fost o piedic s nu fac ce-i dorete. Ea na vrut s continue coala. A fost alegerea ei. Acum se descurc mult mai greu dect mine, fr coal. Muncete, da. La un magazin, vinde, la un aprozar. - F2, T: Nedreptatea ... N-avem de ce s facem o discu ie inutil, s vorbeti de nite fapte, care oricum nu ai cum s le schimbi, toate lumea se lovete de ele, aa cum orice om trebuie s nve e, cnd e bebe, s mearg, aa trebuie s se lupte cu greut ile vie ii. - F1, T: Aa e, dar n momentul n care, s zic, eti femeie, poate te lup i mai greu i-nfrun i mai greu unele i altele. Diviziunea muncii casnice ntre femei i brba i - F, T: n munca domestic sunt nc diferen e ntre femei i brba i din cauza mentalit ii, adic mentalitatea omului, ca femeia s fac munca casnic. Aici e vorba doar de brbat sau de femeie, nu e de etnie. - B, T: Ba, eu cred c i de etnie, dar i de categorie social, de exemplu, se tie despre cultura srciei unde sunt valorizate pozi iile de putere i masculinitatea, acolo brbatul nu spal vase, nu d cu mtura, cu aspiratorul, sau m rog, cu ce are, i e ruine s pun masa, i este fric ce se va ntmpla dac vine cineva, i vede c el, un brbat, face de-astea. - B, T: Dac vorbim despre aceste medii, nu vorbim vorbim despre na ie, vorbim despre o educa ie, vreau s- i spun, c nici n familiile srace majoritare n-o s gseti un brbat fr venit care s fac aceste munci casnice, el consum alcool i bea i aloca ia de stat al copiilor, care
9

practic este singura surs de venit a familiei. Lucrurile astea nu le gseti doar n familiile de romi. - B, T: Nevasta mea lucreaz dou slujbe. Una este de opt ore la serviciu unde e angajat, i celalt de opt ore acas. Ea a zis c teritoriul ei este buctria, eu n-am ce s caut acolo n zon ... i de aia nu, n-am treburi nici cu buctria, nici la splat. Aia e zona ei i de aia m in departe i apreciez ce face. - F, T: O femeie care st acas, muncete mai mult, face mai multe chestii. Face cur enia, mncare i toate cele, i ngrijete pe copii, pe btrni. i se ngrijete i de brbat. N-are nevoie de nici o clas pentru asta, i totui face lucruri importante. Dar nu e recunoscut munca asta. - B1, T: Acas e o altfel de munc. Adic lucrm permanent, se lucreaz permanent. n via a, n lumea de azi trebuie s lucrezi tot timpul, pentru c altfel nu po i s te afirmi. Asta e. Dar trebuie s i plac. Dac- i place ceea ce faci, este un ajutor, asta te men ine. i men ine psihicul, te men ine pe tine fizic, s po i s mergi n continuare. - F, C: Ne mpr im acas treburile, dar nu ne obligm unul pe altul. Eu tiu ce am de fcut, treburi de cas, i el tie ce are de fcut, ca un brbat, i eu ca o femeie. Deci eu nu-i spun lui, c tie ce are de fcut, eu tiu ce am de fcut. Mai spal i el din cnd n cnd cte o farfurie. i cu copiii, la fel, st i el i stau i eu. Muncile femeilor pentru venit - F, T: Eu lucrez patru zile de diminea a pn seara, deci de la 7 pn la 12 noaptea. Patru zile sunt libere. n cele trei zile, dac nu aveam de la igani maina, s duc copiii la coal, eu nu puteam s duc feti a mea la grdini . Am lucrat i ntr-o fabric, de italian, i s tii c n-am avut nici o discriminare, c-s iganc, nu m-a fcut nimeni iganc-n fabric. Numai c am rmas nsrcinat i nu s-a existat contractul cu ei. El tia c sunt nsrcinat i trebuie s-mi dea banii ia de natal. Dar asta nu era treaba lui, deci nu patronul ddea bani, c tot Primria m-o pltit. Dar el totui n-a mai fcut contractul cu mine. Am fost la confec ii, am fost napoi, dar n-a avut nevoie la lucru manual, la ce tiam eu. Nu am main de cusut. Dac nu m pricep, nu pot s lucrez la acel material, c i la este scump, este o piele. i m-am dus napoi la bar, unde am mai lucrat i nainte. Pentru copii trebuie s facem i un sacrificiu, pentru c i pe vremea lor s-au sacrificat prin ii notri pentru noi. Dac eu n-am fcut liceul, asta a fost vina mea. Degeaba acuma vreau s merg la coal cnd am doi copii, i s-nv , cnd nu cred c o s am timp. Atunci nu am vrut cnd a fi putut. M-am angajat, i la 17 ani i jumate am lucrat i nu m-am mai dus la coal. Deci este vina mea. - F, C: n mediatori sanitari s-a investit foarte mult. Eu sunt angajat din 2003, de atuncea facem cursuri de formare, pregtire ca s fim noi prini la rndul nostru, s lucrm n comunitatea rom. De cnd activez, de vreo doi ani i jumtate, la noi au sczut foarte mult avorturile, ceea ce e un lucru perfect extraordinar pentru femeile rome. Ca i mediator sanitar am lucrat foarte mult pe planificare familial, asta mi-a plcut mie cel mai mult. i am nceput cam de vreun an, dup ce ncep s prind ncredere, pentru c e foarte greu ca s mergi s lucrezi mediator sanitar cu o femeie de 30 de ani sau de 40 de ani, tu mai mic dect ele, s spui c ar trebui s se spele, sau s foloseasc metode contraceptive. Sunt foarte multe femei care nu vor s tie so ii lor c eu le-am dus la Cluj la montare sterilet sau aa mai departe. Deci e o munc foarte grea, am nceput, l-am nceput cu ntlniri. Ne ntlnim la o sticl de suc, i ncepem s povestim ca i prietene. Ca s lucrezi cu romii, trebuie s aib ncredere n tine n primul rnd ca i om. Trebuie s fii tu un model pentru ei. Dac m-am dus n comunitate la nceput, poate prea aranjat, c mi-am zis, c
10

m, e serviciul meu, m duc i eu cu fust mini, aranjat, parfumat... Dar nu le-a plcut, au zis, Mia e prea elegant, Mia e prea aa. Apoi am nceput s m schimb. i m-am dus mai nti la femeile de care mi-a fost mai greu s m apropii, la ele am lucrat prima dat, i le-am dus la cabinetul medical. Duc i persoane neasigurate, care nu beneficieaz de consulta ie gratuit sau altceva. Doamna ginecolog care vine la noi este foarte de treab, nu primea nici un ban din nici un parte, dar m primea sptmnal i cu trei persoane. Le face ecograf, le pune sterilet, i face timp s vorbeasc cu ele, deci un majoritar, un romn care n-are nimic de ctiga, i face timp i le-spune, uite i montez steriletul, dar nu se ntmpl nimic. Deci vorbete frumos cu ele. Pentru femeile rome care-s la noi i fr coal i cu coal, asta conteaz foarte mult. i ncep s prind ncredere. - F, C: Eu am lucrat acolo, am lucrat de la 16 ani, la cabluri i dup aceea o dat faliment. i dup aceea m-am dus la Nokia. La Nokia ne-a angajat pe trei luni, i ne-a trimis acas dup aceea. Asta nainte s merg la croitorie, dup aceea m-am angajat la croitorie. i acolo au avut comenzi ce au avut, i pe fetele care ne-au angajat pe perioada aceea, n ianuarie i pe noi ne-au dat acas acuma. Lipsa de lucru, nu sunt comenzi, nu este nimica. i patronul era ru. Striga, njura. Era autoritar. Majoritatea femeilor de aceea nu stau acolo. Numai femei erau acolo. n depozit erau c iva brba i, acolo, doi-trei, dar n rest numai femei. - F, C: Eu de la 18 ani am lucrat la cabluri, a fost primul loc de munc. Eu am 22 i ea 21, sunt mai mare ca ea, dar ea lucreaz mai devreme ca mine. Eu am mai continuat studiile, am fost la liceu i din cauz c am avut i probleme n familie mi l-am ntrerupt. Am terminat 10 clase. Prin ii au avut probleme, datorii, bnci, treburi. Au trebuit s plece n strintate ca s poate s le plteasc. Am rmas singur, doar eu cu sora mea. Din cauz c n-o avut o cas stabil acolo, s m poate aduc i pe mine, sau cu sora mea s mergem to i, nu ne-a dus. i atunci eu am rmas acas. Fr coal, fr nimic. n fine, m-am ocupat de cas o perioad, pn am mplinit 18 ani. Cum am mplinit 18 ani, m-am angajat cteva luni la o croitorie lng noi i dup aceea m-am dus cu sora mea unde lucra ea, c era angajat nainte. i de atunci tot acolo am lucrat, trei ani jumate. Era munc grea, era de stat mult n picioare, deci lucrai 8 ore, 9 ore pe picoare. - F, C: Eu sunt din Aghire Fabrici ... Am un copil de 5 ani jumate. Am terminat profesionala, 12 clase, am lucrat 5 ani jumate, ntr-un laborator de prjituri n Cluj, c din Cluj sunt, i prin ii mei. Cu prin ii mei am avut noroc, c ei au avut n Aghire un apartament. So ul meu greu i-a gsit de lucru, chiar ieri, de luni a nceput la gunoi. Nu-i ruine s lucrezi ori i ce. A dori i eu un servici, oriunde. A face orice. M pricep mai bine la zugrvit, dar i la buctrie, la croitorie. La noi iganii aa e. Mergem, muncim, cum putem. Aa o fi la toat lumea, dar mai ru e la noi, la romi. Mai sunt unii care se mul umesc cu cantina i cu ajutorul social. Vina poate e i a noastr, trebuie s- i doreti s ajungi ceva. Asta ne lipsete la romi, voin a de a ne afirma. Evaluarea rolurilor i trsturilor feminine - F, C: De exemplu i maic-mea, degeaba ea poate c se pricepe mai bine la ceva, dar un brbat dac face lucrul la, el o s fie pltit mai bine, dect ea. Pentru c e femeie. Femeilor nu li se acord aceleai anse s demonstreze c sunt la fel de bune ca i brba ii. - F, C: Femeia nu-i vzut de exemplu n postul de administrator ca i cum ar fi un brbat. - F, T: Cred c asta se poate i rezolva, adic dac femeia tie s se impun, pn la urm o s-i dobndeasc respectul cu venit. Aa foarte bine po i s demonstrezi contrariul, chiar dac toat lumea spune c eti femeie i niciodat n-o s fii la nivelul unui brbat.

11

- F, C: Eu zic c-n primul rnd la noi mai este mentalitatea, c locul femeii este la crati i ea trebuie s fie numai mam, dar societatea s-a schimbat ntre timp i nu mai e aa, femeile lucreaz, aduc venit, i totui se mai consider aa, c mai bine ar sta acas. - B, C: Mai ales la romi. - F, C: Da, la romi e foarte accentuat aceast mentalitate. Ea trebuie s fie acas, ea nu muncete ... de parc ceea ce face nu ar fi munc. Mai ales la romii cldrari i rudari. Femeia n-are voie s-i spun opinia. Aa e tradi ia pe care trebuie s-o respecte. - F, C: Cunosc i multe cazuri la romni, care-s aa. Nu zic, c sunt brba i i brba i, nu generalizez, dar sunt unii brba i, care nc mai consider c femeia nu trebuie s gndeasc, c el gndete suficient pentru ea, serios vorbesc. Ca i cum ar avea un cine. Am observat asta la mine, n familie. Femeia, chiar dac are de spus ceva nspre binele familiei, tot ultimul cuvnt l are brbatul. Deci a ei se anuleaz. i femeile las pe seama lor ca s fie armonie n familie. - F, C: Dar eu bnuiesc, c brba ii fac asta i dintr-un sentiment de fric. De fric c dac femeile dup aia ar aveau mai multe drepturi, sau s-ar detepta, atunci ar fi deasupra lor. Eu bnuiesc c e i o chestie de ego masculin. - B, C: Nu cred c femeile sunt dezavantajate n general. Cred c asta se ntmpl n anumite domenii, i n anumite statusuri sociale. De exemplu, n construc ii nu cred c ar sta bine o femeie, ca zidar. E deci, un domeniu, n care femeia este dezavantajat. n schimb n planificare teritorial nu se poate face diferen e ntre a fi femeie sau brbat. Ci numai n func ie de aptitudinile pe care le-ai, de pregtire, de jobul pe care vrei s-l abordezi. Acuma depinde, fiecare om trebuie s decid unde ar vrea s lucreze, s-i fac evaluarea: Sunt n stare s lucrez pe postul respectiv, sau nu? - F, C: Sunt totui anumite munci, pe care femeile nu le pot face, se ine i chestii de realitate. Acuma s nu fiu feministe i s ne-batem n pumn c noi putem s facem chiar orice, pentru c nu e chiar aa. Noi n-avem acelai randament ca i un brbat. Adic nu c n-ar putea face, dar ar fi mult mai greu. n construc ii sau ... la crat de ceva, sau ca zilier, sau ... Eu zic, c totui suntem structuri diferite, egali, dar diferi i. M gndesc acuma ... brba i-s brba i, construi i pe un anumit model, i femeile-s femei. Nu neaprat doar fizic, cci o femeie e nclinat spre alte lucruri, un brbat e mai pragmatic, sunt dou tipuri diferite. ntr-adevr pot fi i femei foarte pragmatice i brba i mai vistori, deci nu generalizez, dar totui eu cred c exist i diferen e i cred c exist i joburi care pot fi foarte bine fcute de brba i, i joburi care pot fi foarte bine fcute de femei. Acuma c o femeie vrea s fac un job, vrea s aib un job, care ar fi fcut mult mai bine de un brbat, asta nu nseamn c e ceva greit, sau nu nseamn c nu poate i ea s fac la fel foarte bine. M gndesc eu c totui exist nite diferen e, care-s binevenite la un moment dat. - F, C: Vede i c adevrata problem ar fi s-i acorzi anse, s demonstreze c poate. Nu s porneti din start de la ideea, c tu nu po i, c eti femeie. Acorzi o ans i s-ar putea s fii surprins. - F, C: Mai suntem i mai sensibile, cu instinctul matern ... nu tiu. - B, C: Nu ne natem cu aceste calit i, dar le-dobndim. Sunt dou sexe, masculin i feminin. Brbatul are o structur, femeia are o structur, deci diferen a trebuie s fie. Dac am fi egali, nar mai fi diferen e ntre sex. - F, C: Exist astfel de gndire, din punctul de vedere al patronului, angajatorului, el se gndete, o femeie tnr, de ce s-o angajez? Se gndete c la un moment dat o s aib un copil i atunci o s fie-n concediu, ceea ce lui nu se convin, c trebuie s plteasc.

12

3. Accesul la munc a romilor Munca de jos - F, T: ntr-adevr este o problem, care pornete din socio-economic. nainte de 89 existau legi, care pedepseau parazitismul i statul era obligat s ofere un loc de munc pentru fiecare, totui munca de jos era fcut de romi. Dup revolu ie, cu privatizarea societ ilor economice, aceast problem s-a acutizat. - B, C: Consider, c e foarte important acest lucru, faptul c romii au lucrat nainte de 90 n anumite meserii. Dac ne adresm unor persoane de 45-50 de ani, care-i doresc un loc munc, observm c to i doresc s lucreze la mtur, n salubritate, n sensul c ei au muncit acolo i nainte de 90. iganii au fost i atunci la splat WC-uri, la gunoaie, la drumuri. i acum doresc s continuie, chiar dac a fost perioada asta de tranzi ie, trecerea de la regimul socialist la capitalism. Pe vremuri era acest concept, c to i suntemi egali, i oficial nu exista atunci etnia rom. Dar percep ia tot aia a fost c ei, iganii, fac munca de jos, i ei au crezut c asta aa trebuie s fie, i al ii au tiut c asta e o munc josnic, pe care n-o face oricine. - B, T: Prerea mea este c, dac vrei s munceti, gseti. Dar din zece igani, la nou nu le place munca. Eu sunt un exemplu. Ateptm s ne ajute al ii, s ne dea statul, ceva, cineva ... S vin ceva din cer, dar munca nu le-a plcut toat via a. Bini a, dac se poate, i apoi s ne cnte muzica, c asta e na ia noastr. iganul merge o lun, dou i dup aia spune Da, s mearg romnul, eu nu m duc pentru opt milioane, asta e pu in. Mai bine stau acas. Oricum d dou milioane social, mai am banii de copil, m descurc... Nici la mtur nu le place. Se duce, c nu mai are-ncotro. i acolo merge cteva, o lun, dou, trei, i apoi i zice, Mai bine m duc-n Italia la cerit. Meseriile tradi ionale - F, T: Au disprut micii meseriai din mediul lor, cei care fceau mturile, care fceau munc de bdogos, nu tiu cum se zice n romnete ... i existau acele mici cooperative, unde puteau s lucreze aceti mici meteugari, care acum s-au desfiin at. - B, T: La festivalul de art igneasc din Timioara m-am ntlnit i cu reprezentan ii Organiza iei Meteugarilor Romi i s-a pus problema, de ce meteugarii romi nu se organizeaz n pie ele din fiecare ora, de ce nu au acces ei la pia , de ce nu au un mediu de desfacere pentru produsele lor? Deci avem meteugari i azi, dar problema este c ei nu au acces la pia , nu i pot vinde marfa. - B, T: Dac romii ar fi avut un alt nivel de trai, sau s-ar fi canalizat pe alte chestii s nve e din suflet, de la prin i, situa ia lor ar fi fost alta. Dar pur i simplu noi aveam un alt mod de via , eram obinui i s fim nomazi. Dac am fi avut alte modele de la nceput, un alt nivel intelectual, am fi putut nv a i alte meserii. - B, T: Romii nu prea sunt trai de inim s mearg la coal. Sunt obinui i s plece dincolo i aa. - B, T: Da. i la noi, i la noi a fost meseria tradi ional, pentru c prin ii mei, bunicii mei au fost lucrtori n lemn. Am lucrat orice din lemn. N-am mai putut s trim din el i a trebuit s ne schimbm meseria. Cnd a venit colectivizarea s-a bgat btrnul la colectiv, al ii au venit la ora, noi ne-am fcut cte o meserie nou, i le-am lsat pe cele vechi, pentru c nu s-a mai putut tri din el. Bunoar, chiar dac eu a face meseria asta, nu exist o pia n jude ul Timi, unde
13

s m duc s-mi desfac marfa. i ceea ce a face, nu mai are valoare, nu se poate vinde la un pre bun, nu se merit, nu mai au valoare. i n primul rnd mi trebuie autoriza ie, iar autoriza ie nu se elibereaz, dup ce tiu eu, dac nu ai cel pu in 10 clase la ora actual. M-am lovit de astea. Educa ia fetelor rome - F, T: i la liceu sunt locuri speciale, la fiecare nivel pentru elevi romi. Dar ei nu vin, pentru c n general tradi ia nu le permite... Eu respect tradi ia i cultura rom, dar mie mi se pare o atrocitate s- i cstoreti copilul la 11 ani, pentru c e copil. Ce nseamn dezvoltarea organismului uman, ct c eti biat, ct c eti fat? La 11 ani, organismul este altfel, nu cred, c este pregtit pentru o maturitate, ce-nseamn via a de om cstorit la 11 ani. Nu tiu. Poate e o greeal. - B, T: Eu zic c nu se mai sus ine acuma tradi ia asta, chiar la 11 ani. n zona mea cel pu in nu-i. - F, T: Sunt cazuri n care se cumpr fata, tu ai un biat i eu am fata, i se cumpr fata de mic, de la trei ani, fata n-o mri i cu altul, c este a mea. Sunt promise n general, sunt promise undeva de la 2-3 ani. De obicei tia boga ii ... - B, C: Asta depinde de neamuri. Pe noi ne pute i categoriza n mai multe triburi, pentru c aa am fost mpr i i. Am fost mpr i i de cnd lumea, de cnd tiu eu, am fost mpr it pe meserii. Am fost lemnari, am fost aurari, am fost argintari, am fost ferari, am fost maestori din lemni, am fost maestori n oase. To i-s igani, dar fiecare are specificul lui, i e foarte greu s ptrunzi dintro parte-n alta. De exemplu eu, nevorbitor de limb, foarte greu ptrund n cercul la, ntre iganii tia, care vorbesc limba, sau tia care fac cldrii, foarte, foarte greu ptrund n partea aialalt, unde se lucrau acuma s-a pierdut , unde se lucrau oasele, .a.m.d. Fiecare are direc ia lui, din cauza aia. Bunoar la noi, la iganii mei, de cnd lumea i pmntul nu s-au cumprat fetele sau copiii. La iganii cldrari se cumpr i-n ziua de astzi. Romii care s-au afirmat - B, T: Acuma n func ie i de zon, romii au lucrat diferite munci, trebuie s ne uitm un pic pe zon, nu putem s generalizm la nivel de Romnia. Atta timp, ct n zona Banatului oamenii au fost deporta i sau muta i din alte zone ale rii, normal c aici totul s-a dat peste cap. Primele grupuri, ce au fost lovite, logic au fost romii, i asta a decurs i din gradul lor de colarizare. Dar pe vremuri nu se inea cont foarte tare de nivelul de colarizare pentru un anumit loc de munc, mul i dintre romi au lucrat la Electromotor, la bobinaj, neavnd poate nici mcar dou clase. Dup 90 aceste lucruri s-au schimbat, multe lucruri au intrat n fgaul lor normal, dar fr a da ocazia, i aici nu numai romilor, s-i schimbe meseria, s treac la altceva n momentul n care i-au pierdut slujbele din vechile ntreprinderi. - B, T: Apropo de oameni, care sunt angaja i, n Timioara exist mul i oameni care au ajuns undeva, deci care au pornit de jos i au ajuns s aib foarte mare influen n acest ora, dar care nici nu i recunosc etnia. Cred c ar ajuta foarte mult, ca aceti oameni s fac acest lucru. Dar nu fac asta, pentru c dac eti rom, eti asociat cu ceva de jos, ceva inferior, i dup ce ai ajuns, eti acolo sus, nu vrei s- i mai aminteti de asta. - B, C: Eu lucrez n asisten social, i prghiile unui asistent social de a rezolva problema unei familii sunt foarte dificile... Te ba i de spital, de primrie, de Agen ia Local de Ocuparea For ei de Munc, de poli ie, de coal, deci de fiecare institu ie n parte. Ca s rezolvi acea problem, trebuie s mergi cu familia. Toate se leag. Nu rezolvi un aspect, nu le po i rezolva pe celelalte.
14

- B, C: Bine, acuma problema este c sunt limitate atribu iile pe care noi le avem, cu privire la romi. Tocmai pentru ca s nu ajungem cumva ntr-adevr s fim o putere care s poat lua i o hotrre i o decizie. Ce vreau s spun, c n pragul alegerilor, atunci suntem cel mai bine vzu i, pentru c putem mobiliza mii de oameni care reprezint mii de voturi. Eh, n momentul la trebuie s tim s cerem ceva concret. Noi am demonstrat n Aghire c se poate, doi consilier romi sunt acuma n consiliu. Ei i-au dat seama de puterea pe care avem noi datorit lor. E un pericol pentru ei, i de aia nu ne las s prindem un pic de putere. Am fcut proiectul cu propriet ile, am fpcut proiectul cu buletinele, certificatele de natere, certificatele de deces, la propriet i 40 de dosare am fcut, 40 de dosare de propriet i msurate. Pi, nu-i ceva pentru romii pentru care nu s-a fcut nimic niciodat? - B, C: Asta am vrut s v spun, cine face meseriile astea, pe care le facem noi, expertul rom, mediatorul sanitar, mediatorul colar, nu poate s fac numai pentru bani, asta-i clar. i i sentimentul, i i dragostea de semenul tu. Bucuria n momentul n care lucrezi i vezi un rezultat. M-n elege i? Cnd vezi c amrtul la ncepe s se spele sau vine la mine i mi zice: M, vreau s trimit copilul sta la coal. B, tu ai rela ii m, bag m copilul la la coal, c- i dau un lan de aur, mai bag copilul la la coal. Dute mi, c nu-mi trebuie nimica, hai s-i facem dosarul. - B, C: Acuma lucrm cu domnul de la Asocia ia Romilor, am fcut dou proiecte unul pe calificare, altul pe sntate. Dar e foarte greu, n-au avut coal, acum am vorbit cu mediatorul colar, la a Doua ans s ncercm s-i bgm, dar nu au ncredere, nu au ncredere n noi, pentru c se mic foarte slab sistemul. Noi ca exper i romi, nu avem un suport. Deci eu m duc i m lupt cu primarul, m duc i m lupt cu consiliul local. E foarte greu cu institu iile locale cu care trebuie s lucrm. Nu-mi dau seama de ce. Probabil c mul i nu au coal, sau o calificare, i sunt respini din cauza asta, dar noi care totui am ieit un pic mai sus, ne opresc i pe noi. M n elege i? i atunci cum s m duc, cum eu s-l duc pe omul, c hai omule la munc, dac eu sunt oprit i nu am puterea s-l ajut. Se mpiedic treaba asta, i atunci romul ce face, merge dup ciuperci. i convine. Sau cnd vine toamna merge la sap la romni, i d o sut de mii pe sap i o mncare. Cei care lucreaz de la noi fac naveta la Cluj cu trenul i cam atta. Deci mpiedic i chestia asta cutarea unui loc de munc. Dac n-am bani, n-am bani de tren, n-am bani de mncare n ziua aia, ce facem? E foarte greu. Rmne pia a neagr. Lipsa de coal, de calificare ... i sunt i prejudec ile din partea angajatorilor, suntem da i deoparte pentru c suntem romi. Unde s mergem? Am mers s stm la audien la domnul prefect, am stat o zi de diminea a pn seara s cerem locuri de munc. Am mers cu o firm, am un biat care are firm de construc ii. Altceva nu cerem, numai de lucru, c-i angajam pe romi, am calificat 18 romi n zidrie. - B, T: Dar ideea este c fa de romi mai exist i o reticien . Se crede c iganul este ru i este slab i trebuie s fie acolo jos, unii nu i-au n considerare c i noi suntem tot cet eni romni, dar de etnia rom. Unii dintre majoritari, s spunem aa, cred c romii, i chiar cu func ii, cred c romii trebuie s fie tot acolo jos, orice ar face. Am organizat o campanie la nivel de minicipiu, Arat c eti educat. Unii oameni au n eles mesajul transmis, al ii n-au n eles. Oricum este o munc titanic ceea ce facem, pe care mul i oameni nu o aprecieaz. Cteodate reuim, cteodat nu reuim, dar important e c ncercm, i ne sim im bine cnd vedem c oamenii de etnie rom aprecieaz c ne luptm, cu toate c de multe ori ne luptm cu morile de vnt. Ideea e c, dac romii ar fi uni i, ar fi o putere, dar romii nu sunt uni i, din pcate. S sperm c prin noi, care suntem la ora actual, o s ncercm s-i facem s fie uni i, s le dm un exemplu pozitiv i atunci vor avea ncredere n noi, pentru c ncrederea se ctig greu i se pierde foarte uor.
15

Dezavantajele romilor n domeniul ocuprii - B, T: Nu cred c dac un rom se duce la un agent economic i nu-i cunoate drepturile, s reueasc s se angajeze. Asta-i problema. Patronul l privete ca pe un naiv. E foarte important c omul s fie informat. S tie, s cunoasc. - B, T: Dar s fim realiti, c exist nedrept i. Te loveti de ele. Nu po i s zici, c nu te loveti. Eti rom, eti nu tiu de unde, eti marginalizat. Deci ai de luptat cu aceste nedrept i, tii? - B, T: Dar ce vreau s mai zic este c nu trebuie s fii rom, dar eti brunet, i aici n ar, scurt: eti igan. n momentul cnd eti brunet, c eti femeie sau c eti brbat ... Hopp! ai nite minusuri. Este clar, c ai nite minusuri. - B, T: Eu nu vd acolo minusuri. Minusuri fa de ce? Dac eu m duc pe strad acum, ce minusuri am fa de restul lumii? - B, T: Po i s fii i igan i s miroi reprezentabil, e okay. Dar tot te percep ca i brunet, i aici este minusul. - F, T: Nu e adevrat ... Nu e vorba de o percep ie sexual, ca s zic aa, dar n cazul meu e ideea de bronz, care mie mi se pare interesant, incitant, pozitiv ... .. de ce s aib asta un impact negativ? - B, T: S spun, de ce. Pentru c-n momentul cnd vezi acest brunet, care este mbrcat frumos, sau nu, sau mbrcat decent, mbrcat normal, poate c omul de rnd, poate c omul peste vrsta a doua, a treia se ferete s se apropie de el, pentru c asta a-nv at el de o grmad de timp, cnd el e fric s nu-i fure poeta. - B, T: Eu sunt mediator, ntre agent economic i beneficiar. Deci eu urmresc situa ia, c omul la nceput nu vrea s se lase.... Pn la urm zice, Haide i, ncercm! Suntem totui mult mai evolua i. Eu de fapt ncerc s-l sensibilizez pe patronul respectiv, s l fac s n eleag, c el este un om egal ca i ceilal i. n elege i? i pn la urm zic: accept. Haide i, s vedem o zi! Termen cel mai scurt, i poate dup o zi e mul umit. Eu nu m bazez pe partea asta s zic, a legalit ii... legal nu ai voie s faci discriminare, ti i? Dar asta nu este suficient. i atunci trebuie s ncerci s-l ptrunzi, s-l faci s se gndeasc la latura asta, s-l priveasc n mod egal, deci lucrez la sentimentele lui. Foarte greu ... - B, T: n unele familii este mentalitatea greit, c suntem marginaliza i, dar ei nu se pot ncadra n societatea aceasta, s zicem romneasc, datorit faptului c au tradi iile i obiceiurile de-alea urte, c nu le place munca i c transmit i copiilor acest lcuru. Dac tata i mama n-a muncit, de ce s muncesc eu? De ce s muncesc, oricum nu m primete nimeni? Dar eu cred c aceti oameni n-au ncercat niciodat s se angajeze, s se duc s bate la u i s se angajeze, s se duc s studieze, s mearg la coal i s se cultive, i atunci ei triesc cu impresia c sunt marginaliza i, dar asta e o greeal. - B, T: Eu am o mic firm. i vd iganii notri, nu vor s munceasc, dar vor s triasc un trai decent, un trai bun, un trai fr griji, fr probleme. Dac-i chem, dac le spun: Hai s-mi faci... Pi da, Ct dai? Nu- i ba i joc de mine, de munca mea. Deci vor s aib un trai bun, un trai decent, un trai fericit, fr probleme, dar nu fac nici un efort. Nu, domnioar, sau doamn, trebuie s spunem lucrurile pe fa , i trebuie s recunoatem. - F, T: Eu nu-n eleg aa. Ce firm e, ce servicii le oferi i, care este salariul i ce trebuie s fac oamenii aceea? Trebuie s cunoatem toate astea. Poate nu-i plti i adecvat, poate nu sunt condi ii bune de lucru.

16

- B, T: Acuma, chestia cu patronatele, i patroni i tot ce implic chestia asta s angajezi. Uite, eu cel pu in cunosc doi patroni de hotel, sunt romi, dar fiindc nu vor s sperie oamenii, nu vor s angajeze numai romi. - B, T: Noi plecm cu handicap, pentru c printre romi sunt foarte pu ine persoane, care sunt calificate ntr-o meserie. Aici e problema, pentru c etnicii germani, etnicii maghiari sunt oameni califica i. Deci au mai multe persoane, care sunt calificate la ntr-o meserie, ori romii, n afar de artiti i mici meteugari, din pcate nu sunt. Deci v da i seama, aici este problema. Noi nu putem, noi doar discutm, discutm. Nu-i nici o problem, discutm. Dar eu tind s cred, c o s mai avem nevoie de cel pu in nc de vreo 20 de ani, pn cnd se va schimba ceva. Suntem genera ia de sacrificiu. Atta timp, ct minoritatea rom nu n elege c, copilul de mic trebuie s mearg la coal i s aib o baz, pentru c de-acolo se pleac totul, nu se va schimba nimic. Eu dac nu am o cultur, eu nu m pot califica la nici o meserie, dac nu am coal nu pot s stau de vorb cu nimeni. Nu m bag nimeni-n seam. Trebuie s ne schimbm i noi. - B, C: Dac iganii notri nu au bani, prefer s nu mearg la cursuri de formare, chiar dac acesta este gratuit. Pentru c poate c sunt cu stomacul gol, sau copilul plnge n cas de foame, i atunci mai bine ncearc s mearg la o sap, sau s strng un fier, i s aib de mncare pe ziua aia. Problema major este legat de un lan vicios n care omul se nvrte, i nu mai rzbate i nu se poate iei din acel cerc vicios, pentru c una fr alta nu merge. i mai e i un lucru interesant, pentru c dac nu joci cum vor al ii, cam pierzi de multe ori. - F, C: Este o problem i la nivel stat, de cum promoveaz statul grupurile dezavantajate, i cum i ocrotete. i din cauz c acest lucru lipsete, oamenii privesc n felul acesta sau au anumite prejudec i i i consider inferiori pe romi. Cred c ar trebui s fie sprijini i mult mai mult i s li se acorde anse egale. - F, C: Consider c este o problem din ambele puncte de vedere, deoarece chiar dac exist stigmatizare din partea societ ii, de foarte multe ori persoanele de na ionalitate rom se autoexclud din anumite cercuri. Avnd probabil aceea fric de a nu fi exclui de ctre al ii. Consider c ar trebui s se lucreze i la nivel psihologic pe minorit i, astfel nct s aib mai mult ncredere n ei. - B, C: O prere general, consider c ceea ce se-ntmpl nu este dorit, dar este un fenomen natural, trebuie avut n vedere i contextul social i economic n care persoanele de etnie rom se dezvolt. Poate c din punctul acesta de vedere, egalitatea de anse cu restul lumii, care este relativ destul de mic, poate fi promovat dac se acord o importan deosebit valorilor promovate n societate, inclusiv prin media. n schimb, de foarte mult ori auzim foarte multe mesaje negative n legtur cu diverse minorit i, sau cu diverse conflicte, conflicte etnice. Ar trebui puse n vedere i pr ile pozitive mult mai mult. Din punctul acesta de vedere tirile de la ora cinci bnuiesc sau multe alte tiri care i fac un adevrat subiect din aceste conflicte, sau aceste probleme, agraveaz foarte mult aceast situa ie i desigur c fiind vehiculate aceste informa ii foarte des, acestea influen eaz n mod contient sau incontient comportamentul nostru. i probabil c toate aceste probleme vor putea fi depite mult mai uor odat cu trecerea timpului, fiindc timpul probabil c va ajuta s se schimbe ceea ce se numete mentalitate. i probabil c atunci cnd se vor schimba anumite genera ii care ncet-ncet probabil vor accepta mai uor diferen ele i vor nv a s speculeze s foloseasc diferen ele n folosul lor, n folosul societ ii respective. Un bun exemplu din punctul acesta de vedere mi se pare minoritatea neagr din SUA, care a reuit n aproximativ 30 de ani s se recldeasc, s revin din spate. Ar trebui s nv m foarte multe din acel model.

17

- F, C: n timpul lui Ceauescu a fost bine ... acuma probleme cu serviciu nu avem, am trei bie i, dou fete, sunt mari, copiii lucreaz, bie ii to i ... Pn la revolu ie am avut apartament, dar m-am mbolnvit, a trebuit s ne vindem apartamentul din cauz, c pe so ul l-au dat n omaj. So ul lucra la fabrica de sticl din Turda. Deci cu serviciul n-au fost probleme. Copiii mei totdeaunea au fost respecta i. Au mai avut mici probleme, dar i-am nv at c trebuie s stai cu nasul aplecat un pic, dac vrei s mergi nainte. Dac noi romii stm s batem cu pumnul pentru drepturi, numnui nu-i place. - B, C: Sunt foarte mul i n comunitatea de romi n Iara, dar pu ini au locuri de munc i asta e problema acolo. Pentru a li se rezolva problemele i ei trebuie s fac ceva. Nu doar cineva s fac pentru ei. Ei ateapt foarte mult i nu vor s fac nimic, deci asta-i problema. Dar dac ne gndim, nici nu prea ar avea ce s fac. Romii nu prea au propriet i. i care au, nu prea muncesc proprietatea, pmntul de exemplu. Lips de bani i de fonduri. Pu ini, sunt c iva, care vin la ora ca s lucreze. i nu se pune prea mult baz pe coal aici, i n coli este educa ia cam ... Nu prea se mai face cum se fcea coal nainte. Acuma dac vrei s mergi la coal, mergi dac nu, nu. Nu te-oblig nimeni. Sunt familii, care n-au suficiente posibilit i s trimit copiii la coal. - F, C: Dar eu cunosc romi sau igani, care-s mult mai detepte i ca un romn. i cunosc i romni care sunt ho i, criminali. Nu cred c po i s spui cuiva, c prefer s cereasc, sau prefer s adune gunoi. Se ntmpl i n strintate, ca s supravie uiasc, cerete, dar poate face asta n loc s fure. Ei consider c e o modalitate mai bun de a ceri n loc de a fura. - B, C: Eu pot s dau i un exemplu, pentru o comunitate din jude ul Cluj, nite romi au vrut s se angajeze la firma de salubritate, i chiar i acolo li se cereau studii de opt clase. Deci nici acolo nu po i merge n ziua de astzi, n-ai ce s faci, nu po i s te angajezi. Copiii mici n familiile de romi srace sunt puse ca s-i ctige existen a, s duc un ban n cas i de astea n-au timp de coal.

CAPITOLUL II EXPERIEN ELE DISCRIMINRII

Necunoaterea antreneaz sentiment de team. (Brbat, Timioara) Discriminarea ncepe de acas. (Femeie, Timioara) Toate fiin ele umane se nasc libere i egale n demnitate i n drepturi. Ele sunt nzestrate cu ra iune i contiin i trebuie s se comporte unele fa de altele n spiritul fraternit ii. (Declara ia Drepturilor Omului, articolul 11) Interzicerea discriminrii este instituit la nivel european (Conven ia European a Drepturilor Omului) totui, tratamentul inegal i nedrept ca form de marginalizare este un fenomen prezent de zi cu zi n lume i n societatea democratic nu numai romn. Aducerea la suprafa a confruntrilor personale cu situa ii discriminatorice ale persoanelor care au participat la cercetarea de tip focus grup este esen ial, deoarece numai vorbind despre acestea putem rupe
1

http://www.onuinfo.ro/documente_fundamentale/declaratia_drepturilor_omului/

18

tcerea, putem informa i forma societatea majoritar n vederea eliminrii oricrei forme de discriminare. Interviurile de grup ne-au artat faptul c distinc ia existent ntre discriminare i prejudecat din literatura de specialitate nu este perceput la fel de ctre persoanele cu care am discutat. Din dialogul cu ele reiese c prejudecata i disriminarea sunt sinonime n viziunea lor. No iunea de prejudecat (ideile preconcepute, adesea eronate, adoptate de un grup vizavi de cellalt grup / celelalte grupuri fr cunoaterea direct a faptelor) se suprapune cu no iunea de discriminare (care se concepe a fi un set de tratamente diferen iate, bazate pe evaluarea negativ i ierarhizarea inferiorizant a unei persoane sau unui grup / unei etnii). Experien ele trite, cele din prezent i trecut ale devalorizrii sunt percepute prin prisma sinonimit ii ntre no iunea de prejudecat i cea de discriminare. Aceast distinc ie reapare i n perceperea trecutului apropiat. Participan ii la interviurile de grup simt o ruptur n privin a prejudec ilor i a discriminrii. Perioada comunist cu toate defectele i discrepan ele sociale este considerat ca o perioad n care obligativitatea muncii i educa iei sociale i sprijinea pe romi. Unele persoane vorbesc despre acutizarea prejudec ilor i despre faptul c aceste prejudec i au devenit n ultimii douzeci de ani din ce n ce mai violente. Dar noi putem afirma, c de fapt nu prejudec ile, ci ac iunile discriminatorii au devenit mai violente. Din discu iile purtate n jurul temei discriminrii ne putem da seama c n opinia participan ilor tratamentul nedrept al femeilor de etnie rom nu este considerat o problem major. Aceast viziune rezult att din faptul c n cazul romilor, indiferent de gen, cel pu in n discu iile publice, primeaz percep ia discriminrii n termeni etnici, ct i din situa ia n care chiar dac se observ cteva nedrept i cu care se confrunt femeile acestea sunt clasificate drept normale, acceptabile. Parcurgnd interviurile transcrise din punctul de vedere al opiniilor i experien elor legate de discriminare, n cele ce urmeaz am structurat fragmentele extrase din interviurile transcrise n urmtoarele sub-capitole: (1) Discriminarea i prejudec ile; (2) Cauzele i efectele discriminrii etnice; (3) Domenii de manifestare ale discriminrii.

1. Discriminarea i prejudec ile Respingerea bazat pe necunoatere - B, T: Despre discriminare vorbim n urmtoarea situa ie, n care, un majoritar, da, i un cet ean de etnie rom, amndoi economiti au aceeai universitate, se duc i dau concurs pentru un post de economist. Angajatorul are de ales ntre dou persoane, care au aceeai calificare profesional, sunt la acelai nivel de competen , dar unul este de etnie rom i unul este romn. i atunci intervin prejudec ile, n procesul de decizie intervine i un factor, care este afectat de anumite prejudec i stereotipe, i anume c ar prefera ca s angajeze un romn dect un igan, pentru c exist anumite prejudec i i stereotipii negative, care m afecteaz uneori n unele decizii. Exist aceast posibilitate ca n func ie de cultur, de educa ie, de experien a contactelor pe care angajatorul le-a avut cu persoana din etnia respectiv, el s fie afectet oarecum. Dac a avut experien e negative, sau din contra, n-a avut nici un fel de contact, nu exist o cunoatere, necunoaterea duce la sentimentele de respingere.

19

- B, C: A zice c la nivel nalt romii se pot infiltra datorit eficien ei, c de obicei prejudec ile sunt relativ mai mici, la niveluri foarte foarte mari. A zice c cel mai lovi i sunt la un nivel mediu. i acolo probabil c aceste influen e vor fi sim ite mai mult, aceste prejudec i. i la nivel sczut a zice c nu neaprat foarte mult. Discriminarea la angajare - B, T: Nu pot s zici nici unui angajator: Domnule, de ce cau i, de ce i trebuie ie femei, sau de ce i trebuie numai brba i, pentru c sunt slujbe care se preteaz mai bine la unul sau la altul, sau tie patronul despre ce e vorba. Eu n-a vorbi despre discriminare nici de sexe, ntre femei i brba i, i nici ntre etnii. - B, T: Eu sunt romn, apar in etniei aromne, dar tot nu se poate chema egalitate cu romnul. - B, T: Eu vroiam s fac o compara ie, ntre copilul, care este institu ionalizat i ceilal i copii. De exemplu eu m ocupam de integrarea tinerilor i lucrez i-ncontinuare. Lucrez i la Deva. Dac eu m prezint ca venind de la un program de integrare a tinerilor, se uit lumea la mine ciudat. Clar. Exist prejudec i n mentalitatea omului. - F, T: Prejudec i exist. Normal. - F, C: Acolo, la firmele transna ionale au un alt mod de gndire. Aici sunt implicate persoane mult mai deschise spre diversitate. Dar dac vorbim de un SRL, oricare, de aici din Cluj, ei sunt altfel. Sursele prejudec ilor - B, T: Absolut, la fel, la fel cum au fost pe o perioad foarte lung ncurajate coli din ghetouri. De ce? De ce s-au sim it romii confortabili acolo? Au fost invocate diferite exemple sau diferite motive de genul, c este mai aproape de comunitate, se simt mai bine ntre ei. Dar de ce? Pentru c colile majoritare au fost segregate i copii romi au fost supui la diferite prejudec i. - B, T: Prerea mea este, c mediul de socializare are impact asupra dezvoltrii indivizilor n general. Iar referitor la alegerea unei profesii, pentru a ajunge s discutm despre discriminare, trebuie mai nti s lum doi factori, i anume: educa ia i cultura. n comunit ile tradi ionale rome ei nu au o cultur a colii, nu merg la coal, i nu aspir spre anumite profesii, ca s pot s ajung n competi ie cu majoritarii pentru un anume post. Eu vorbesc de discriminare n momentul n care dou persoane cu aceeai educa ie, aceeai calificare profesional dau un concurs pentru acelai job, i este preferat cel romn. Aici ar trebui s observm anumite prejudec i, care afecteaz incontient, dar poate i contient, o preferin pentru cel care face parte dintr-un anumit grup etnic. Deci acolo putem vorbi despre discriminare, cnd ntre dou persoane de aceeai calificare, exist o preferin afectiv fa de cel care este din grupul etnic din care i tu faci parte. - B, T: ntr-o oarecare propor ie prejudec ile vind din coal. Dar coala are de luptat cu al i factori foarte puternici ... Cu televiziunea, care distruge multe lucruri, care sunt la coal. - F, T: i internetul. - F, T: Dar i prejudec ile din familie. - B, T: Da, i nu le poate rezolva singur. - F, T: Iar aici intervine prejudecata din familie din diverse medii. Nu vorbesc de jos, sau de sus. Vorbesc de sus pn jos, dac vre i, pe toat ierarhia. Cu asta ne luptm zi de zi n coal.

20

Discriminarea pozitiv - B, C: E cert c discriminarea la rndul ei atrage o alt discriminare, c atunci cnd ncerci s izolezi un grup, grupul acela va avea idei de apartenen i totodat se va considera n afara celuilalt grup. i din punctul asta de vedere discriminarea pozitiv de cele mai multe ori stigmatizeaz i creeaz acel sentiment de diferit fa de cellalt, i asta poate duna celorlal i membrii i persoanei n cauz. - B, C: Asta depinde, aici a-i putea spune, i de discriminarea pozitiv excesiv, pentru c la un moment dat, s lum societatea romn i s vorbim de msurile afirmative care s-au luat n favoarea studen ilor de etnie rom sau a elevilor de etnie rom. Dar la un moment dat sunt binevenite, pentru c mi se pare corect, c o societate care pe lungul unei perioade ct se poate lungi a discriminat etnia sa, sau nu i-a oferit avantajele pe care le ofer o societate democrat, modern, etc. Mi-se pare normal ca s existe o ac iune afirmativ compensatorie. La fel s-a ntmplat i n State, dac este s lum msurile afirmative.

2. Cauzele i efectele discriminrii etnice Gndirea despre alteritate - F, T: Vorbeam cu colega, i ne-am i contrazis, am i dezbtut. Eu cum vd. ntr-adevr este o problem, care pornete din socio-economic, dac nainte de 89 existau legi, care pedepseau parazitismul i statul era obligat s ofere un loc de munc pentru fiecare cet ean, dar unde munca de jos era fcut tot de romi, dup revolu ie cu privatizarea societ ilor economice, lucrurile s-au acutizat. De exemplu mturtorii, pentru c nainte erau obliga i s lucreze, dar tot la munca de jos, cum se spune. Acuma nici mcar asta nu e, pentru c exist prejudec i, care din pcate n aceti 20 de ani s-au acutizat i au devenit chiar cu violen e, au ajuns la violen e. Azi diminea a, de exemplu, am vzut c-n Covasna iar se ntmpl nite lucruri urte. - B, T: Nu generalizm, nu putem pune pe o etnie o etichet, fiindc astea se ntmpl, romnii se tai n trei de numa-numa, poate moldovenii s campionii, nu tiu, la ProTV, la tirile cu aia ncep i acolo se termin, deci to i fac nebunie i ntr-o societate pn la urm, cauzele sunt altele dect na ionalitatea. Eu foarte rar am auzit, deci numai la conflictele alea etnice, care Hai, s-i rupem pe ilal i, cnd s gti, dar altfel, la modul individual nu se ntmpl aa, nu se ine cont de chestia asta, dac eti de o etnie sau alta, i dac facem o situa ie, o anumite na ionalitate mai violent dect cealalt, eu nu tiu care s fie campion, poate-s chinezii, poate-s arabii, poate-s negrii, poate-s americanii. Cine tie? Deci asta nu se compar. Dup mine, hai s zicem, c to i au i plusuri, i minusuri. Discriminarea ntre romi - B, T: i exist i discriminare n rndul acestor neamuri de romi, nu doar n exterior, m n elege i? i raportarea noastr la exterior i din interiorul comunit ii, n sensul c dac acuma, imediat dup 90 nu te-ai dus i tu dincolo n Germania ai rmas la srac, ai rmas la fraier. Dezavantajele multiple ale femeilor
21

- B, T: A vreau s spun, c dac vorbim despre medii, familia este n acelai medii, nu vorbim vorbim despre na ie, vorbim despre o educa ie, vreau s- i spun, c nici n familiile srace majoritare, n-o s gseti un brbat, care nu aduce venit, nici un fel de venit n cas, care consum alcool i i bea i aloca ia de stat al copiilor, deci practic asta e singura surs de venit a familiei respectiv este aloca ia de stat, deci nu o s gseti nici la majoritarii din aceste medii brba i care s fac acas ceva. n momentul-n care ncaseaz aloca ia de stat, banii se duc la capu familiei, normal, care trebuie s bea, n-au nici un bani n cas, i el niciodat nu o s fac ceva util la cas. - B, T: Ba, eu cred c ine i de etnie modul n care se trateaz femeia, dar i de categorie social, de exemplu, se tie despre cultura srciei unde sunt valorizate pozi ii de putere, unde masculinitatea este aa, privit pozitiv, i brbatul ar trebui s spele vase, s dea cu mtura, cu aspiratorul, sau m rog, cu ce are. Deci e vorba i de, dac ne raportm la romi, de ruinea s pun masa un brbat, dac vine cineva. Nu. - F, T: ntr-adevr n cadrul familiei, femeia rom duce greu din acest punct de vedere. n sensul c se ocup i de partea casnic i de multe ori o vedem profesnd n pia , mergnd pe cmp, sau fcnd comer , chiar dac are sau nu are viz, sau ce se mai pltete acolo-n pia pentru a supravie ui. Dar eu lucrnd, pe cum am mai zis, lucrez la o coal general i n special lucrez cu elevi de origine rom... Ideea este c, ei neavnd cunotin e de multe ori minimul-minimorum, pentru c educa ia nu reprezint un punct forte, din pcate-n familie, n familia de origine rom n majoritatea cazurilor, eu nu vreau s vorbesc cu pcat, dar romii nu pun accent foarte mare pe educa ie, m refer la scris-citit, i clasele I-IV, mai mult de attea n general nu le permite copiilor s mearg la coal. Foarte pu ine cazuri i fericite acele cazuri, care reuesc s nainteze la un liceu sau la clasele V-VIII. Eu consider, c una dintre cauzele deficien elor n ceea ce nseamn angajarea, este partea incipient n ceea ce-nseamn minimum de educa ie, pe care eu consider, vorbind de I-IV, vorbind de V-VIII, c ar trebui s existe, pentru ca femeia mai departe s-i poat construi ntr-un fel sau altul via a. Femeia rom este legat foarte tare de familie prin incapacitatea sa de a se dezvolta din punct de vedere al educa iei. - F, C: i s ti i c i n cazul nostru, a mediatorilor sanitari, se ntmpl s ne trateze urt, nu tiu, dac i exper ilor li se ntmpl asta, cnd te duci i prezin i, eu am fost i la tribunal la Huedin. i m-am prezentat, sigur, ca mediator sanitar pentru romi. Se uit, cnd zici mediator sanitar pentru romi, deja eti exact rom, deci stai tu acolo, n banca ta, c peste trei ore o s venim s te primim i ... - F, C: i tu ai sim it c ai primit un tratament diferit pentru c eti rom, sau pentru c eti femeie? - F, C: Pentru c sunt rom. Pentru c eti femeie, nu tiu dac. Nu cred, pentru c lucrm ca i mediatori sanitar pentru romi i eu mai mult lucrez cu femeile, cu brba ii foarte pu in. Exper ii romi lucreaz mai mult cu brba ii. - F, C: Este una dintre condi ii ca s fi femeie ca s lucrezi n comunitate ca i mediator sanitar. Efectele discriminrii - B, T: Este implicit. Chiar dac eu cunosc meseria destul de bine i m duc s m angajez, acel patron nu m angajeaz c nu sunt cu ochi albatri, da? n acel moment ce-mi rmne de fcut? Ori s mor de foame acas, ori s m duc cu ziua s lucrez, dac pot, sau dac gsesc, orice.

22

Devin infractor. Eh, i se pornete acel vicios, din care greu se poate iei, sau pe care cu greu po i s-l spargi. Implicit, se leag una de alta. - B, T: Absolut, absolut. i cauzele astea de discriminare, probabil conduc la chestia asta, Bi, eu nu m duc, c am fost odat refuzat, nu mai merg! i crede i-m, c eu, n mintea asta a mea, refuz s m duc s lucrez la un patron, s m duc s trag la ap, eu, pentru un patron veci n Romnia nu m duc, i v spun cu mna pe inim. - F, C: ... Repet aici un exemplu, pentru c mi se pare cel mai nfiortor din cte am ntlnit eu pe teren, sper s nu ntlnesc mai rele, cel n care copiii sunt testa i dup clasa a IV-a i nu tiu ce tip de teste sunt, pentru c n-am reuit s aflu, i sunt trimii la coala ajuttoare pe baza acestui test. 3. Domenii de manifestare ale discriminrii Alegerea unei profesii - B, T: Noi plecm cu handicap, pentru c, admit, foarte pu ine persoane de etnie rom sunt, care sunt calificate ntr-o meserie. Aici e problema, pentru c etnici german, etnici maghiari sunt oameni califica i. Deci au mai multe persoane, care sunt calificate ntr-o meserie, ori romii, n afar de artiti i mici meteugari, nu sunt. Deci v da i seama, aici este problema. Noi nu putem schimba nimci, aa c noi discutm, discutm. Nu-i nici o problem, discutm. Dar eu tind s cred, c o s mai avem nevoie de cel pu in nc vreo 20 de ani, i ar trebui s stm de vorb peste al i 20 de ani, pn cnd se va schimba ceva n asta. Da, suntem i noi genera ia de sacrificiu draga mea. Poate c i bunicul era, i tata, i eu sunt. Pentru c atta timp, ct minoritatea rom nu n elege, c copilul de mic trebuie s mearg la coal i s aib o baz, pentru c de-acolo se pleac totul, nu se va mbunt i nimic. Eu dac nu am o cultur, eu nu m pot califica la nici o meserie, dac nu am coal nu pot s stau de vorb cu nimeni. Nu m bag nimeni-n seam. - B, T: Prerea mea este, c mediul de socializare are impact mare asupra dezvoltrii indivizilor n general. Iar referitor la alegerea unei profesii, pentru a ajunge s discutm despre discriminare, trebuie mai nti s lum doi factori, i anume: educa ia i cultura. n comunit iile tradi ionale rome ei nu au o cultur a colii, nu merg la coal, i nu au aspira ii spre anumite profesii, ca s pot s ajung n competi ie cu majoritarii pentru un anume post. i vorbesc despre discriminare n momentul n care dou persoane cu aceai educa ie, aceai calificare profesional dau un concurs pentru acelai job, i este preferat unul fa de cellat pe nu tiu ce baze. Aici sunt anumite prejudec i, care afecteaz incontient o preferin pentru cel care face parte dintr-un anumit grup. Deci acolo putem vorbi despre discriminare, cnd ntre dou persoane de aceai calificare, exist o preferin afectiv fa de cel care este din grupul din care faci tu parte. - B, T: Eu sunt romn, apar in etniei aromne, dar tot nu se poate chema egalitate cu romnul. Aa ca timiorean am remarcat compara ia ntre fostul regim i actualul regim. Eu a avea mesajul c slujbele i n general situa ia n societate, nu depinde de etnie, nici de cultur, cultur n general, na ionalitatea nu influen eaz slujba, munca s zic aa, dect n rare, rare ocazii, dar general vorbind, nu are legtur n chestia asta. Sunt companii care spun: Doamne, nu vreau cu tare, sau cu tare, mi caut selectiv personalul, dar cred c situa iile astea sunt rare. La locul de munc

23

- F, C: Vorbim de dou mentalit i diferite ntre manager romn i manager strin, multina ional i aia e altceva. Vin cu o alt mentalitate de a conduce o afacere. - F, C: i conteaz cultura organiza ional care se formaz, pentru c Dvs. spune i de conducere, dar acei oameni au trit ntr-o anumit cultur organiza ional sus inut de romni. Nu au trit ntre strini i nu au colaborat la nivel profesional cu englezi, cu germani. Au colaborat cu romni. - B, T: ntr-o msur sunt de acord cu cele afirmate, ns cred c ine i de munca despre care este vorba. Pentru anumite categorii de munc se face discriminare pe fa , pe cnd pentru alte categorii de munc, principala cauz este lipsa de studii, lipsa studiilor necesare n domeniu. i de aceea este ngrdit unor persoane s aibe acces la locuri de munc bine pltite, pentru c ele presupun anumit calificare. ns avnd n vedere munci egale, unde nu se cere foarte mult calificare, acolo se observ pe fa aspectele dat de discriminare. - B, C: Locuri de munc sunt mai ales pe pia a neagr, deci la noi n comuna noastr, pe pia a neagr, to i s la pia a neagr, v spun. Din 800 dac lucreaz 100 de adul i. - B, C: Domnule, noi tim c am merita ceva mai bun, dar suntem da i deoparte pentru c suntem romi. Suntem da i deoparte, uurel. - F, T: Conteaz foarte mult i mediul n care trieti, n sensul c dac trieti n mediul rural ai mai mari dificult i s gseti o slujb, un loc de munc. Eu personal am avut o experien de discriminare. Eram n cutarea unui job i am depus un CV mpreun cu o prieten de a mea, eu nu am fost selectat pentru interviu, din cauza c, eu nu sunt de etnie rom, dar sunt mai creol, mai brunet, din cauza culorii mele. Doar asta a fost singurul motiv, deci se fac discriminri de culoare, de etnie. n continuare se fac. - B, C: Vreau s v spun cazul sta, s-a mbrcat prin esa, nu tiu cum o cheam, n port tradi ional ignesc, i la apari ia ei, cu totul c era prin es i romnc, mbrcmintea a fcut-o ca s fie respins. Doar mbrcmintea. Cu att mai mult se ntmpl asta n momentul n care merge un igan de-al nostru, care este pu in mai brunet, ori c e vorba de angajare, ori c e vorba s bat la o institu ie, la u, cnd l vede ce zice ... - B, C: Miroase. Miroase, culoare. - B, C: Eu n-am nici un drept. M-am dus s scot cartea de munc, c au zis c m-angajeaz cu carte de munc. Dar carte de munc nu mi-au fcut, nimic. Eu am crezut, c mi-a fcut, c na, mam dus pe-ncredere. Mi-au dat contract de munc, dup au zis, c-mi face i carte de munc. i eu dac am avut contractul la de munc la mna, mi-am zis, Las, c-mi face carte de munc. E bine. Am sunat la biroul de informa ii unde am fost cu firma, ziceau c numai tie nimica de firma aia. De atunci m descurc foarte greu, c nu mai este de lucru cum era. La multe firme te duci la lucru, ai lucrat o lun-dou i cnd s- i primeti salariul, afli c nu te angajeaz, lucri o lun, dar nu te angajeaz. - B, C: nainte lucram aa, pe unde apucam... Mergeam cu ziua la om, avea un o camer de zugrvit, aa, c meseria mea e zidar, dar n-am calificare. Mai trebuia nc coal, c n-am suficient coal pentru calificare. Am n eles, c trebuie opt clase i eu n-am numai ase. - F, C: La angajri se face diferen ntre oameni. Exact, se fac diferen e ntre oameni, se uit dup cum arat omul. n educa ia colar - F, C: Da, cred c da, totul pornete de la educa ie.

24

- F, C: Nu merge aa. S tii c vina e i a noastr, trebuie s- i doreti s ajungi. Asta ne lipsete la romi, voin a de a a firma. - F, C: i partea asta, da, i voin a... - B, C: Da, dar se ncepe de la educa ie, c aa au fost educa i. C omul dac se-nva aa, i greu pe urm s se schimbe, el trebuie un pic educat, trebuie mpins pu in de la spate, pentru c altfel nu te po i atepta s fac ceva. Vezi c tu ai spus c el nu nv at i-i convine s mnnce, de la, de la ajutorul social... - B, T: Acuma a i vzut, c nu conteaz aa de mult diploma, pe care o ai, dup ce termini facultatea, mai ales cnd e o perioad de criz, nu te ajut aa de mult diploma, dar totui te ajut s ai acces la slujbe n alte cazuri. - B, T: Gseti totui locuri de munc mai repede. - B, T: Chiar n domeniul tu gseti un loc de munc. - B, T: i ai educa ie totui, care va fi de o folos pe via . - B, C: De vreo jumtate de an am depus tot timpul dosarul pentru un mediator colar la 800 de elevi, avem clas chiar de romi, avem o clas de copii romi. Am scos statistici de la coli, de la directori, de la toat lumea, am adus la doamna, nu tiu cum o cheam pe domnioara inspectoare. S-o blocat dosarul, nu mai tim nimic, am vorbit i cu domnu de la prefectur. Am fcut proiectele asta cu domnul de la Asocia ia Romilor, am fost prini n treaba asta, acuma o s mai ncercm din nou. V da i seama? Se blocheaz undeva, se oprete, stop. Unde s mai merg, la cine s mai batem la ue? Am mers s stm la audien la domnul prefect, am stat o zi de diminea a pn-n sear, s cerem locuri de munc. Am mers cu o firm, am un biat care are firm de construc ii: Hai, domnu Lctu cu mine n audien , s cerem de lucru! Altceva nu cerem, numai de lucru, c-i angajam pe romi, am spus c am calificat 18 pe romi, i-am calificat n zidari, i acum ar trebui s le gsim loc de munc. n administra ia public - F, C: Eu vreau s lucrez ca mediator sanitar n comun, deci nu vreau s lucrez ca i expert pentru romi. N-o s m gndesc niciodat ca s iau un brbat de mn i s m duc la poli ie, c ei s-au btut. Mediatorul sanitar lucreaz exact pe sntate, metode contraceptive, igien, nicidecum pe politic, deci nicidecum nu m duc la primrie s spun, c a fcut nu tiu ce. Deci departe gndul de a face alt lucru. Lucrez, dar am ieit i de consilier local, am ieit pentru imaginea mea, nu pentru politica cu care a fi fost. Deci lucrez ca i mediator sanitar o lun de zile i sunt consilier local n primria Aghireu de dou ori pe lun sau o dat. n primria Aghire nu m duc s fac politic ca i consilier, m duc s ajut romii i s spun: Da, vreau s primeasc locuin , sau de ce-l da i afar pe om? . Pentru c dac pn acum eu am observat doar lucrul sta, acum pot s-l spun i-n fa , pentru c nu m ascund. n momentul n care am intrat prima lun n primrie i s-a nceput edin a, i au adus cererile pentru consiliu, s-au citit , i la sfrit erau trei sau patru cereri ale romilor. Deci eu am observat lucru sta, erau la sfrit. i se uita unu la altu i ncepeau s zic c nu tiu ce. i eu m-am ridicat n picioare i am spus c: mie nu mi se pare corect lucrul sta, i din ajutorul social nu-i corect s se trag n comuna Aghireu ase sute de mii. O nceput to i s vorbeasc mai ncet, i eu nu pot s zic c nu e chiar meritul meu, dar uite, de dou luni de zile primria Aghireu nu mai trage ase sute de mii de la ajutor social, ci primete omul tot ce i se cuvine. Pentru c acuma patru ani, aa s-a hotrt n consiliul local c romul face la ciuperci, la fieri vechi, la dracu mai tie ce cred ei c s duc. i au zis, din cauza asta din 900 sute de mii, 600 de mii trebuie s-l trag, bani pe care i face iganul
25

ntr-un an de zile, orice ar face. A fost greu, c uite a durat cteva luni, dar acuma cnd a trebuit s rectifice, s-a fcut i am fost surprins cnd primarul mi-a zis c: Acuma eti mul umit, c uite nu se mai trag cei 600 de mii? Domnu primar, s mul umit, chiar dac eu nu beneficiez, i nici nu beneficieaz familia mea de ajutor social. i a zis: S se vad ceva, c s-a fcut. Acuma sigur c suntem i noi foarte suprate, noi, mediatoarele sanitare, pentru salarul la. i asta se ntmpl n multe comunit i, pentru c noi femeile, aici e i colega, i suntem apte sau opt, am nceput s ne plac ceea ce facem, i nu facem neaprat pentru bani. Interdependen a factorilor - B, C: Deci aici e un semn de ntrebare, dac suntem lsa i de al ii? Dar, eu v-am spus dac la fiecare comun, municipiu sau jude romii, care suntem un numr semnificativ, dac am fi uni i, am putea s facem mai mult dect fac unii la partide. Nu c, eu, nu, nici nu vreau s fac politic i nici nu vreau s m implic n joc cu al ii, i chiar dac nu am voie, ncerc s dau sfaturi. Dar ideea i, c dac romii ar fi uni i, ar putea s fac multe lucruri, pentru c romii sunt mpr i i n multe partide, dar i romnii sunt. Dac ar fi doar dou partide n Romnia, ar fi extraordinar. Nar mai fura atta. V spun sincer, Ceauescu a furat singur, dar problema era c sistemul era bun pe de o parte, iar pe de o alt parte nu era bun. i eu lucrez n asisten social, dar prghiile unui asistent social de a rezolva o problem a unei familii sunt foarte pu ine, i lucrurile sunt foarte complicate... te ba i de spital, de primrie, de Agen ia Local de Ocuparea For ei de Munc, de poli ie, deci de fiecare institu ie n parte, de educa ie. Ca s rezolvi acea problem, trebuie s mergi cu acea familie: Domnule, care-i problema ta? Uite asta e problema ta, am identificat-o. Bun, hai s vedem, mergem la executare. Domnule, dau locuin , domnule, dau loc de munc, ca s po i s ntre ii locuin a aceea. Na, are o locuin , are banul necesar care s ntre in acea locuin i s-i ntemeieze o familie, i automat poate s-i trimit i copilul la coal. Dac nu are toate astea, nu are cu ce s trimit copilul la coal, sau de multe ori l las cu fra ii ceilal i, mai mici, l las ca s-i ngrijeasc pe cei care sunt mai mici, i nu poate s mearg la coal. l pgubete pe copil, nu c ar vrea, nu inten ionat, de multe ori se ntmpl i aa. Recunoatem, c trim ntre ai notri i tim cum sunt, cum sunt unii i cum sunt i ceilal i. Nu toate lumea este la fel, din contra. ti i cum este cu acea vorb cu o vac, care murdrete toat turma, nu? Dar nu mergem spre aceste principii. Spunea un alt om: nainte ca s m judeci, trebuie s ne oferi ceva. Nu? S m cunoti i s-mi dai ceva, i dac nu vreau s fac, atunci po i s m judeci. Dar din pcate nu se merge pe aceste principii. i atunci ajungem n acel cerc vicios.

CAPITOLUL III CONCEP II DESPRE BUNSTAREA SOCIAL

Prerea mea este c societatea ideal nu va exista niciodat. (Brbat, Timioara) Ce mi-a dori n viitorul mai apropiat, este s nu fim att de indiferen i unii fa de ceilal i, pentru c atunci poate am fi mai buni. Am putea schimba mult mai multe mpreun. (Femeie, Timioara)
26

Egalitatea de anse cu restul lumii i n materie de condi ii de trai, care este relativ destul de redus, ar trebui s dobndeasc o importan deosebit, ar trebui promovat ca o valoare n societate. (Brbat, Cluj) E nevoie de mult acceptare i din partea Dumneavoastr, dar i de mult implicare din partea noastr. (Femeie, Cluj) Scopul introducerii acestei teme n discu iile de tip focus grup a fost acela de a identifica care sunt din perspectiva etnicilor romi acele valori care ar defini o societate ideal. Cele din urm au fost dezvoltate pornind de la identificarea ideilor i pozi iilor diferitelor grupuri sociale de etnie rom cu privire la modul n care lipsurile de toate felurile, respectiv srcia, ncurajeaz i perpetueaz discriminarea i izolarea acestui grup etnic. Cu privire la efectele srciei asupra men inerii marginalizrii i izolrii comunit ilor rome participan ii la interviurile de grup au considerat, c indiferent de etnie, srcia are efecte majore asupra nivelului de educa ie, i accesului la locuri de munc cu un prestigiu social mai mare sau mai bine pltite. De asemenea bunstarea social, modul n care ea este perceput este dependent nu numai de sistemul politic, economic sau social, dar i de modul n care etnia rom i cultiv i pstreaz propriile tradi ii i se raporteaz la ele. Msurile active sunt evaluate ca fiind utile i necesare att n rezolvarea problemelor sociale i economice ale familiilor rome, dar i n ceea ce privete dezvoltarea unor modele i a unei elite rome capabile s determine dezvoltarea pe mai departe a comunit ilor din care fac parte. Se consider c rezultatele acestor programe pe termen lung sunt insuficient cunoscute i mediatizate i ca atare nici minoritarii, nici majoritarii nu cunosc efectele acestor programe. Pe de alt parte, doar mediatizarea programelor destinate comunit ilor de romi nu este o solu ie optim, putnd s genereze reac ii negative din partea majorit ii. Migra ia sezonier, n ar sau strintate a devenit pentru multe familii de romi o surs sigur de venituri, dar ridic importante probleme cu privire la modul n care copiii rmai acas pot fi ngriji i i pot beneficia de acces la educa ie, iar n condi iile n care acetia i urmeaz prin ii n strintate despre modul n care acetia sunt ngriji i i trata i de familie. Societatea ideal este privit de majoritatea participan ilor la focus grup ca fiind societatea care ofer acces la educa ie, la un loc de munc sigur, o societate care nva , n care nu exist discriminare, n care valorile sunt respectate. n cele ce urmeaz redm cteva fragmente din interviurile de grup structurate n trei subcapitole: (1) Condi ii de trai decente; (2) ntr-ajutorarea ntre oameni; (3) Societatea incluziv. Ele accentueaz att valorile materiale, ct i cele spirituale i sociale pe care participan ii le consider ca i elemente ale unei vie i individuale i comunitare mai umane. 1. Condi ii de trai decente Siguran a material - B, C: Consider c ceea ce se-ntmpl nu este dorit, i, cum s-a spus i mai nainte, trebuie avut n vedere i contextul social i economic n care persoanele de etnie rom se dezvolt. Poate c din punctul acesta de vedere egalitatea de anse cu restul lumii i n materie de condi ii de trai,
27

care este relativ destul de redus, ar trebui s dobndeasc o importan deosebit, ar trebui promovat ca o valoare n societate. - F. T: Eu sunt compus din patru sferturi. Un sfert igan, un sfert romn, un sfert srboaic, un sfert unguroaic. Toate sferturile acestea m fac ntreg, i m ntreb eu, are vreun sens s m percep separat n fiecare sferturile mele? Cred c nici nu trebuie s mai gndim din ce aluat ne tragem. Trebuie s ne educm, unul pe altul, trebuie s ne iubim unul pe altul, i trebuie s-i ridicm pe cei din jos. S luptm cu toate armele noastre. n Kuntz, pentru ca oamenii s poat ncheia pe casele lor unde triesc ei i prin ii lor de zeci de ani, acte de proprietate. De acolo vine educa ia, civiliza ia. Acel om s aib un contract pe cas, ca s aib o siguran . Acel om, copilul lui trebuie s fie n siguran , tatl trebuie s poat s mearg la lucru, dac sunt bolnavi s poat s mearg la medic, i aa mai departe. Cci to i factorii tia sunt lega i unul de cellalt. Accesul la educa ia colar - F, C: Problemele sociale cu care se confrunt sunt cele mai grele. Am avut copii la grdini , care au nv at alfabetul, deci n timpul grdini ei, dar au uitat n clasa nti. Nu e vorba de coeficientul de inteligen , ci i de armonia n familie. i poate n primul rnd de ncurajarea prin ilor. Cel de clasa a II-a care nc n-a reuit s nve e alfabetul, mergea la cerit. De la cerit venea. - F, C: i probabil c mergea la coal pentru acel corn i lapte pe care-l primea, pentru c nu avea de unde s-l ob in, poate c-s mul i n situa ia asta. - F, C: S ti i c la un moment dat i n coala de ajuttoare ajungeau copii care erau ntr-adevr sraci, deci asta era o modalitate de a-i sprijini, care a avut efecte nefaste. -B, C: Pi, copiii mici n familiile de romi sunt pui ca s-i ctige existen a, s duc un ban n cas i de asta n-au timp de coal. - F, C: i mul i n-au mbrcminte, n-au condi ii. - B, C: Cnd trimit copilul la coal nu pot s l trimit dezbrcat, sau fr mncare. - F, C: Chiar sunt comunit i n care copiii merg de diminea la coal, iar ceilal i merg dup mas i iau mbrcmintea celor de diminea ca s mearg. Deci n-au posibilitatea. Siguran a locului de munc - F, C: S fie munc, s fie trai mai bun ..., cel mai important. -F, T: S nu mai fie furturi, s lucreze toat lumea. Ar fi mai bine i pentru noi, nu? S munceasc toat lumea, s fie locuri de munc, s nu se mai fure, s nu se mai fie violuri, omoruri, crime. -B, T: Dac romii ar fi avut un alt nivel de trai, sau s-ar fi canalizat pe alte chestii s nve e din suflet, de la prin i, dar pur i simplu noi aveam un alt mod de via , eram obinuit s fim nomazi. Dac am fi avut un model de la nceput, s nv m, s avem un alt nivel intelectual, am fi putut nv a i alte meserii, dar aa... Prerea mea este c nu prea sunt trai de inim s mearg la coal. Sunt obinui i s plece dincolo. -B, T: Munca, aia lipsete. Un serviciu stabil, c totul de la servici pleac. Mine te poate da afar patronul i omul ajunge, de exemplu, s sparg maini, s fure. Deci nu e sigur locul de munc. Banii sunt pu ini. i noi vedem la televizor, c iganul s-a dus s fure. i nu numai iganul, ci i romnul.

28

2. ntr-ajutorarea ntre oameni S conteze n primul rnd oamenii - B, T: Prerea mea este c societatea ideal nu va exista niciodat. - F, T: Cum ar fi ea? - B, T: Cum ar fi n rai. S fim buni cu to ii ... - B, T: Fiecare s aib ce s mnnce, s aib bunurile necesare ale vie ii, o gndire i o cultur, i un nivel intelectual ct mai ridicat. - F, T: Aa e. Dac ai o educa ie pot s faci orice, s- i permi i orice, dac ai o coal, po i s- i gseti un loc de munc i s ... -F, T: Nici eu nu cred c ar putea s existe societatea ideal, eventual, utopic vorbind, ar fi ideal s conduc lumea femeile i atunci n-am mai avea rzboaie. i ar fi lumea mai bun, dar ce mi-a dori n viitorul mai apropiat, este s nu fim att de indiferen i unii fa de ceilal i, pentru c atunci poate am fi mai buni. Am putea schimba mult mai multe mpreun. -B, T: n primul rnd o societate cu mai pu in birocra ie, unde conteaz mai mult oamenii, nu hrtiile. Cnd spun birocra ie, m gndesc i la o serie de oameni, care beneficiaz de pe urma birocra iei. i totodat o societate, n care oamenii i ajut pe ceilal i ca ei s ajung se ajute singuri. Unde eti nv at, cum s faci ceva, sau cum s te aju i n via , cum s- i gseti o slujb, cum s te duci la coal. Responsabilit i mprtite - F, T: Dac romii s-ar uni foarte tare, ar fi foarte bine. Unii sunt foarte boga i i al ii foarte sraci. i nu sunt uni i. Asta este problema. Ar trebui s adunm toate buntatea noastr i toate calit ile noastre care le-avem i s le mprtim cu cei care nu le-au. Dar nu se ntmpl aa, cci al ii sunt foarte boga i i adun de pretutindeni, ca i romnii, ca i ungurii, ca i srbii. Eu chiar nu vorbesc la anumite etnii, vorbesc aa, la cele patru etnii din care sunt format. Deci, ar fi foarte bine, ca s gndeasc i cei boga i, i cei coli i, foarte tare pentru cei necji i i cei sraci. i nu numai din gur. Cu sufletul i cu fapta. - B, T: Totul depinde n primul rnd de capacitatea omului de a vedea lucrurile. De a fi tu prima dat om. Dar dac noi nu respectm majoritatea, cum s ne respecte ei pe noi? Din cauza asta nu ne n elegem. Cci nici noi nu putem s artm respect. Nu putem s fim mai puternici, niciodat. Astea sunt vorbe mari: s ne unim, s facem! Ce s facem? - F, T: Pe mine nu m deranjeaz s predau pentru ei, noi avem igani gabori la noi n coal, exemplu, m duc n clasa a VIII-a i le vd cu fusta i cu prul crix. Nu m deranjeaz. i acuma este o ntrebare, care o pun tuturor iganilor. Eu le-am zis: Romi. i ei: Nu doamn, noi nu nis romi, noi-s igani. Bine, bravo! Pe mine nu m deranjeaz. Dar atunci pe voi ce v deranjeaz c unii vor s-i zic c sunt igani? Poate s-i trimit copiii la coal i aa, n condi iile n care eu respect tradi ia. i ce este cu interculturalitatea pe care o auzim peste tot. Da, ntr-adevr studiul de pedagogie i interculturalitate pe care l-am fcut la coal e foarte okay, dar noi tim c la coal, n clasele I-IV, dei este trecut ca op ional, nu se face. Dar ce-ar fi mcar partea practic s se fac? S fim interculturali. Noi s acceptm de la Dvs, dar i Dvs s accepta i de la noi. Acuma pot spune, c nici unu nu-i perfect, c pdure fr uscturi n-a fost i nu va fi. Asta-i ntrebarea mea. Ce putem face, ca s ajutm i ca s fim ajuta i? C i noi avem nevoie de ajutor.

29

-B, C: i aten ie la media! De foarte mult ori auzim foarte multe mesaje negative n legtur cu diverse minorit i, sau cu diverse conflicte, conflicte etnice. Ar trebui puse n vedere i pr ile pozitive mult mai mult. Din punctul acesta de vedere tirile de la ora cinci sau multe alte tiri care i fac un adevrat subiect din aceste conflicte, sau aceste probleme, agraveaz foarte mult aceast situa ie i desigur c fiind vehiculate aceste informa ii foarte des, acestea influen eaz n mod contient sau incontient comportamentul nostru. 3. Societatea incluziv Schimbarea mentalit ilor - F, C: Nu cred c se va ntmpla acest lucru, pentru c pn nu vor trece cteva genera ii, care s adopte mai mult conceptele occidentale, pn nu se va schimba mentalitatea, care s-a format greit sub un anumit regim, la noi n ar, noi putem s tot ncercm s integrm, sau ei s ncerce s se integreze. Eu nu cred c se va ntmpla acest lucru. - F, C: Pentru asta fiecare trebuie s fac ceva. - F, C: Degeaba ateptm s se produc marea schimbare, dac toat lumea st la locul lui i nu face nimic, adic nu-i normal. - B, C: i probabil c toate aceste probleme vor putea fi depite mult mai uor odat cu trecerea timpului, fiindc timpul probabil va ajuta s se schimbe ceea ce se numete mentalitate. i probabil c atunci cnd se vor schimba anumite genera ii care ncet-ncet probabil vor accepta mai uor diferen ele i vor nv a s speculeze s foloseasc diferen ele n folosul lor, n folosul societ ii respective, probabil c atunci totul va fi mult mai okay. Un bun exemplu din punctul acesta de vedere mi se pare minoritatea neagr din SUA, care a reuit n aproximativ 30 de ani s se recldeasc, s revin din spate ntr-un mod foarte foarte bun. Ar trebui s nv m foarte multe din acel model. -F, C: tiam situa ia unei tinere, a fost i la voi la centru, era student n Cluj i a fost renegat de familie pentru c ea a vrut s evolueze pe scara social, i s-a spus, ce- i trebuie ie s fii student, mrit-te, f copii. Deci i acolo trebuie schimbate pu in mentalit ile, intervenind, dar cred c numai romii pot s fac asta, c degeaba merg eu sau ea. Deci au nevoie de motoare din cadrul comunit ilor. - F, C: Pe adul i i shimbi foarte greu, dar la mentalitatea copiilor po i s lucrezi. Ei vor fi prin i mai buni, vor schimba cu siguran , cu mult munc din partea noastr, e nevoie de mult acceptare i din partea Dvs, dar i de mult implicare din partea noastr. Nevoia de msuri afirmative - F, C: Programele de msuri active au un succes par ial, uneori comportamentele au fost men inute pe parcursul programului, astfel c dup un interval de timp mai lung sau mai scurt evaluarea impactului a identificat situa ii similare celor de la nceputul programului. S-a observant c este nevoie de implicarea mai accentuat a romilor n programe pentru romi -B, C: Eu coordonez programe de burs, la nivel na ional, avem 800 de aplican i, sunt aloca i studen i de pe o palet larg de universit i, toate, mai pu in medicina.... Aici vin n discu ia i alte criterii, se evalueaz aplica iile pentru c persoanele trebuie s aib i o legtur cu comunitatea de romi, dar trebuie s aib i un pic de activitate, trebuie s primeasc i o

30

recomandare, i n func ie de toate astea se poate face o partajare. Din 800 de oameni s-a ntmplat s fie doar 3-4 persoane de etnie romn, care s primeasc o astfel de burs. -B. T: Ce doresc eu? Eu n primul rnd, dac a putea, personal a face un schimb de guverne ntre cel german i cel romnesc. -B, T: Trebuie s vorbesc despre Fran a. n Fran a sunt trei principii: libertate, fraternitate i egalitate, dar problema e c ele nu sunt aplicate pentru toat lumea. A vorbi despre Maroc, Algeria, dar i de periferia Parisului unde vede i multe persoane colorate, cnd v plimba i prin multe cartiere din Paris, e foarte foarte clar c nu exist pentru to i aceste principia. i idealul meu ar fi ca aceste principii s fie aplicate pentru to i. -B, C: n eleg nevoia asta de a rezolva o problem urgent i pe loc, trebuie s rezolvi, vine persoana, trebuie s rezolvi pe loc, pentru c este urgent problema, dar pe scal larg i pe o perioad mai lung de timp ntrim prejudec ile cu astfel de msuri. i eu am ajuns la universitate i chiar n-am dorit s ocup acel loc. De ce? Din cauza mndriei, dar ulterior am spus: de ce nu? Este un drept, care mi se cuvine, pentru c am analizat factorii sociali, istorici, tot.

CONCLUZII

Participan ii la interviurile de grup apar innd etniei majoritare, dar i romii care au avut succes n via tind s supra-accentueze importan a abilit ilor i responsabilit ii individului n raport cu afirmarea sa (i) n domeniul muncii. ns foarte mul i dintre ei identific o serie de factori structurali, care creaz i men in inegalit ile n accesul la munc, cum ar fi: lipsa studiilor n cazul celor care triesc n condi ii materiale precare; lipsa informa iilor; lipsa re elelor sociale de sprijin; ineficien a interven iei statutului n vederea sprijinirii grupurilor dezavantajate; schimbrile permanente n sistemul de protec ie social i de politici publice; economia capitalist care func ioneaz dup legea profitului; anturajul social i modelele de afirmare n via existente n acele medii; normele comunitare genizate referitoare la cariera de via acceptabil; distan a social crescnd ntre romi i ne-romi; lipsa locurilor de munc i dificultatea crerii acestora n condi iile economiei de pia ; insecuritatea traiului i planificrii; greut ile ntmpinate la angajarea n firme private n pofida abilit ilor necesare unor meserii, din cauza lipsei calificrii, exploatrii muncii la negru, lipsei experien ei suficiente, pierderii relevan ei acestor meserii, lipsei spiritului de competivitate. n legtur cu muncile prestate de ctre femei participan ii au accentuat urmtoarele: impactul educa iei n familie i n coal asupra rolurilor de gen; persisten a gndirii i practicilor patriarhale care sus in distinc ia rigid ntre privat (domeniul femeii) i public (domeniu masculin), n urma crora, chiar dac femeile presteaz i munci care aduc venituri n cas, ele continu s-i asume un rol predominant n creterea copiilor i n treburile gospodreti; feminizarea anumitor domenii economice, dar, dup caz, decizia unor femei de a face i meserii considerate a fi masculine; nevoia ca femeia s lucreze dublu fa de brbat i s se impun dac dorete s fie recunoscut ntr-un domeniu de activitate; rela iile de putere n care femeile sunt subordonate n luarea deciziilor n familie i la locul de munc; asimilarea masculinit ii cu autoritatea i superioritatea; dezavantajarea femeilor n anumite domenii economice; asimilarea feminit ii cu maternitatea, sensibilitatea, fragilitatea care ar determina randamentul lor mai sczut n munc fa de brba i.
31

Ceea ce privete muncile romilor, intervieva ii au apreciat urmtoarele: chiar dac n socialism romii munceau alturi de romni, n marea majoritate a cazurilor ei au fost cei care au fcut muncile considerate ruinoase i nedemne pentru om, iar acest lucru s-a accentuat n trecerea la economia de pia ; nici romilor nu le place munca care nu le convine i care nu se pltete bine, mai bine triesc din munca la negru, din bini , din cerit, sau din aloca iile sociale, sau merg la lucru n strintate; nu este adevrat c cineva i dorete ceritul i furatul, srcia i mpinge pe oameni la marginea, sau chiar n afara legalit ii; meseriaii romi tradi ionali ncep s dispar pentru c nu pot ob ine autoriza ii pe aceste meserii, i pentru c nu exist pia pentru produsele lor; n unele neamuri mai persist cstoria i naterea timpurie, lucru care devine obstacol n continuarea studiilor colare mai ales n cazul femeilor; romii au fost cei mai dezavantaja i n urma destrmrii economiei socialiste, eu au reuit mai pu in s se reprofileze n noua economie de pia ; n foarte multe cazuri, romii care se afirm n via nu se mai identific ca i romi; chiar i romii cu grad nalt de colarizare, eventual n func ii, sunt considera i inferiori fa de romni i au probleme n gsirea unor locuri de munc adecvate calificrii lor; pozi iile create pentru romi n structurile autorit ilor locale i centrale sunt pozi ii fr putere, i comunit ile de romi nu au ncredere n persoanele care le ocup; romii nu-i cunosc drepturile, sau dac le cunosc, nu i le pot impune la angajare sau la promovare; angajatorii de multe ori discrimineaz pe baza culorii pielii, chiar dac nu fac acest lucru pe fa , i sunt dificil de convini de beneficiile diversit ii culturale la locul de munc; unii romi nici nu se mai strduiesc s se angajeze datorit experien elor negative precedente, i tind s se victimizeze; foarte mul i romi nu cred n valoarea i importan a educa iei colare; n condi iile srciei oamenii nu-i permit s mearg la cursuri de formare sau s-i trimit copiii la coal, to i se concentreaz pe asigurarea traiului de pe o zi pe alta; stigmatizarea romilor se combin cu auto-excluderea lor din multe domenii de activitate; media promoveaz imaginile negative despre romi, nu arat i modelele pozitive, i astfel contribuie la men inerea sentimentului de team fa de poten ialii angaja i de etnie rom; fr opt clase nici firmele de salubritate nu te angajeaz. De-a lungul discu iilor de tip focus grup s-a afirmat c att educa ia i experien a contactelor cu persoane de alte etnii, dar mai presus de toate necunoaterea i generalizarea conduc la respingerea alterit ii. Unii consider c prejudec ile negative stau la baza practicilor discriminatorii, dar cei mai mul i presupun c prejudec ile i discriminarea sunt de fapt acelai lucru. Cea din urm pozi ie s-ar putea explica i prin ideea c, vorbind despre discriminare, oamenii recunosc existen a sa mai degrab n rela iile interpersonale (marcate i de stereotipii), dect n factorii structurali. Deci ei tind s nu observe func ionarea discriminrii structurale sau institu ionale, i mai ales participan ii romni ncearc s minimalizeze pericolul discriminrii n general, astfel sus innd n ochii proprii i ai celorlal i ideea toleran ei popula iei majoritare, sau, de exemplu, idealul Banatului multicultural. Transpunnd tema discriminrii pe planul pie ii muncii, participan ii la interviurile de grup atunci cnd ncearc s pun o diagnoz asupra realit ilor social-economice actuale rmn la dou cliee mari: sus inerea dreptului angajatorului s-i aleag personalul pe criteriile eficien ei; i blamarea romilor pentru neputiin a lor de a se adapta noilor cerin e economice, sau chiar n general la meseriile societ ii moderne. Acest lucru denot, printre altele, interiorizarea principiilor economiei de pia i acceptarea acestora ca i msur a capacit ilor individuale i a vie ii umane adecvate. De altfel, i cei care i prezint experien ele proprii n materie de discriminare se frmnt n tensiunea deloc uor rezolvabil ntre ncercarea de a evita
32

victimizarea romilor i transferul responsabilit ii totale asupra sistemului, i ntre efortul de a demasca cazurile tratamentului nedrept cu care romii se confrunt din cauza semnifica iilor culturale ataate culorii pielii lor i/sau dezavantajelor lor social-economice cumulate de-a lungul istoriei. Trebuie s observm, c aceste dileme personale se manifest n contextul mai general al tensiunii dintre conceperea bunstrii sociale drept sinonim cu creterea economic i afirmarea spiritului competitiv (sau dintre principiile Europei neo-liberale), precum i dintre setul de valori al unei Europe sociale sus intoare a egalit ii de anse, nediscriminrii, diversit ii culturale i solidarit ii ntre oameni. Cu ocazia dezbaterilor n jurul temei discriminrii, axa prioritar a interven iilor participan ilor a fost discriminarea pe baz de etnie. Alte tipuri de discriminri, de exemplu cea pe baz de gen, vrst, statut social nu au avut un rol important n narativele expuse prin dialog. Foarte rar apare cte o reflexie la alte tipuri de discriminare dect cele etnice. i putem observa c, atunci cnd se discut despre specificul dezavantajrii femeilor rome, aceasta tinde s fie explicat prin existen a diferen elor nnscute ntre femei i brba i, sau prin particularit ile culturii/tradi iilor romani, nefcndu-se referire la caracterul patriarhal al societ ii romneti n general, i nici la mecanismele social-economice i politice care cauzeaz dubla dezavantajare a femeilor apar innd unor minorit i etnice marginalizate. ntr-un final, chiar dac participan ii prezint cazuri de succes n solu ionarea unor manifestri ale discriminrii pe plan local, ei totui se arat nedumeri i n fa a impasului ce rezult din complexitatea problemelor i interdependen a factorilor (sau cercul vicioc) care genereaz discriminarea inter-genera ional a romilor pe diverse planuri, i n ansamblul vie ii lor. n caracterizarea societ ii ideale, participan ii la interviurile de grup pleac de la identificarea problemelor cu care se confrunt persoanele de etnie rom. n legtur cu aceast tem ei tind chiar s vorbeasc mai mult despre aceste probleme, dect s descrie condi ia social ideal n sine: astfel societatea ideal este perceput n contrast cu realitatea existent. Exper ii romi i neromi consider srcia extrem i lipsa condi iilor socio-economice minime ale majorit ii popula iei rome ca fiind principala cauz a marginalizrii i izolrii acestor comunit i. Aceast condi ie a popula iei rome este intens promovat de mass media alturi de alte imagini discriminative, negative, fiind unul dintre elementele care ar trebui adresate ntr-o politic de interven ie viitoare. Participan ii afirm c srcia este o important cauz a abandonului colar copiii care nu au hran i minime resurse pentru a putea s participe alturi de ceilal i colari n procesul educativ vor abandona coala pentru a-i ajuta familia s asigure un minim nivel de trai. Programele suport care ofereau sprijin copiilor romi pentru a participa la programul educativ (asigurnd o mas, rechizite, mbrcminte, ncl minte, sau laptele i cornul) sunt considerate a fi de majoritatea participan ilor programe de succes, pentru c le ddeau copiilor ansa de a depi pragul minim de srcie. n lipsa acestora i n lipsa altor resurse materiale att exper ii romi ct i neromi apreciaz c ncadrarea copiilor romi n coli speciale, dei combtut ca msur de discriminare suplimentar i de etichetare a acestor copii ca fiind grupul int predilect la care se poate vorbi de nevoi speciale (identificare care aduce cu sine importante discriminri etnice), a fost o msura care a rezolvat doar par ial i aparent problema srciei extreme i a abandonului colar timpuriu pentru aceti copii. Tot srcia este cauza principal a problemelor romilor de a-i gsi un loc de munc stabil, dar foarte important este i modul de via al
33

comunit ii rome ceea ce comunitatea valorizeaz n mod tradi ional ca fiind un rol adecvat pentru brba ii, respectiv femeile din comunitatea respectiv. Migra ia romilor n Spania, Italia este perceput de grupul de femei i omeri ca fiind o modalitate de a suplimenta veniturile familiei i de a ajuta comunitatea. Grupul de studen i, femei rome, omeri consider c exist o intercondi ionare n lan ntre srcie lips de educa ie srcie, care perpetuaz marginalizarea, izolarea i lipsa de perspectiv n cadrul comunit ilor de romi. Lipsa de resurse financiare a familiei mpiedic copiii s i termine studiile, fr studii acetia nu se pot angaja pe posturi bine pltite sau deseori nu reuesc s se angajeze nici mcar pe durat nedeterminat. Din aceast perspectiv programele A doua ans care ofer att posibilitatea continurii studiilor ct i nv area unei meserii, sunt considerate de to i participan ii la focus grup ca fiind de un real succes n rezolvarea att a problemelor pe termen scurt ct i a celor pe termen lung ale comunit ilor. Pornind de la identificarea acestor probleme majore, participan ii cred c n schimbarea condi iilor socio-economice n care triete comunitatea rom un rol important l-au avut i l au n continuare msurile active msuri menite s introduc o discriminare pozitiv care s permit comunit ii rome s acumuleze masa critic necesar schimbrii i dezvoltrii ulterioare att din perspectiv economic, ct mai ales din perspectiva formrii liderilor de opinie i a modelelor din comunitate care s genereze i s sus in aceast schimbare. Succesul acestor msuri active depinde de modalitatea n care nevoile grupurilor int sunt identificate i adresate n cadrul diferitelor tipuri de proiecte sau ini iative legislative. Un rol foarte important n men inerea rezultatelor pe termen lung l are implicarea modelelor, elitei rome n designul, implementarea i evaluarea acestor programe i ini iative. Totui, exist preri conform crora existen a msurilor active poate fi speculat n interes personal. Sunt membrii din comunitatea de romi care doresc i reuesc s beneficieze de sprijin financiar prin tot felul de programe destinate romilor care mai apoi renun la propria etnie i identitate, i de asemenea sunt romni care se declar romi pentru a putea beneficia de aceste programe. Aceste fenomene pot fi controlate n mai mic sau mai mare msur, dar reprezint o important problem a implementrii acestor programe. Cu privire la societatea ideal, grupul de exper i pleac de la recunoaterea faptului c srcia extrem este vzut ca principala cauz a incapacit ii comunit ii rome de a se dezvolta i a se afirma, ea fiind legat n primul rnd de conceptul de discriminare. Pentru ei societatea ideal este o societate n care egalitatea de anse este promovat i respectat n mod real, o societate bazat pe n elegere, toleran i respect. Cu toate acestea factorul timp este considerat esen ial n schimbarea mentalit ii i a societ ii. Mai departe, ei accentueaz c o societate ideal este o societate care accept diferen ele, i care l n elege i accept pe cellalt indiferent de gradul diferen elor. Este o societate n care att majoritarii ct i minoritarii implementeaz msuri concrete de asigurare a egalit ii de anse i non-discriminrii. O societate ideal pentru mul i dintre participan ii la focus grup este o societate n care locul de munc este asigurat, pentru a avea o siguran material care s le permit acestora s duc o via decent. n lipsa unui loc de munc stabil familiile de romi gsesc de obicei munci sezoniere, nu ntotdeauna n locul din care provin, situa ie care duce de cele mai multe ori la migra ia sezonier i la absenteismul copiilor romi de vrst colar n aceast perioad. De asemenea, mul i dintre acetia simt nevoia unui sprijin comunitar cu privire la modul n care, fr suportul prin ilor, copiii pot urma un program educa ional. Al i exper i i reprezentan i ai comunit ilor de romi consider societatea ideal ca fiind societatea n care po i avea acces liber la cultur i la un nivel intelectual ct mai ridicat, o
34

societate n care s po i avea ateptri i idealuri. O societate n care principiile de libertate fraternitate egalitate s fie respectate. Nu doar pentru cei din centru ci i, sau mai ales pentru cei de la periferie. O societate ideal este o societate care este capabil s nve e, este deschis la alte modele economice, sociale i culturale, i care poate prelua din aceste modele elemente noi. Elementele suplimentare identificate de femei, studen i i omeri legate de societatea ideal, pe lng cele lipsa discriminrii etnice, sunt legate de afirmarea unor valori intrinsece: fie c este vorba de cele profesionale, sau cele general umane, acestea ar trebui s fie cele care s fac diferen a ntre oameni, i nu etnia, rasa, na ionalitatea sau statutul socio-economic.

RECOMANDRI

Pe baza concluziilor extrase din prerile i experien ele participan ilor la interviurile de grup formulm urmtoarele recomandri cu privire la politicile publice pentru ocuparea grupurilor dezavantajate ale romilor: - statul romn s clarifice i sus in cu consecven , i s ntreasc pozi iile create n structurile autorit ilor centrale i locale care au menirea s sprijine comunit ile de romi n efortul lor de incluziune social, astfel nct ele s dobndeasc autoritatea i puterea necesar creterii eficien ei muncii celor care le ocup; - statul romn s implementeze cu consecven legisla ia oportunit ilor egale i nediscriminrii ntre femei i brba i, precum i ntre persoane de diverse etnii i n domeniul muncii, dar i al audio-vizualului, crend paliere (motiva ionale i penale) prin care s impun respectarea acestor legi att n cazul ntreprinderilor de stat, ct i al celor private; - unit ile colare s pun n via la maxim cerin ele referitoare la educa ia inter-cultural, n aa fel nct asta s contribuie la cultivarea cunoaterii i respectului reciproc, la demontarea prejudec ilor negative, i la valorizarea diversit ii culturale n orice domeniu al vie ii; - organiza iile ne-guvernamentale i guvernamentale din domeniul oportunit ilor egale, ne-discriminrii i incluziunii sociale s ac ioneze att n rndurile majoritarilor, respectiv brba ilor, ct i a comunit ilor de romi, respectiv femeilor, n vederea responsabilizrii reciproce i creterii solidarit ii sociale, i n vederea eliminrii stereotipurilor etnice i de gen; - patronatele i sindicatele s contribuie la implementarea tuturor reglementrile na ionale i interna ionale cu privire la drepturile social-economice i la dreptul la munc decent a tuturor cet enilor, indiferent de etnia i genul lor, recunoscnd totodat avantajele diversit ii culturale la locul de munc; - structurile guvernamentale i ne-guvernamentale s ac ioneze n vederea elaborrii i implementrii unor programe de dezvoltare social care ac ioneaz la nivelul comunit ilor locale n toate domeniile vie ii, i asupra tuturor aspectelor problematice ale acestora, lund n considerare interdependen a lor; - programele pentru romi s ac ioneze nu doar n comunit ile de romi, ci i asupra popula iei majoritare, astfel nct pe de o parte s ntreasc i stima i ncrederea de sine
35

n rndurile persoanelor de etnie rom, iar pe de alt parte s elimine concep iile culturale i practicile discriminatorii n rndurile majoritarilor. Ceea ce privete utilizarea rezultatelor acestui tip de cercetare n urmtorii ani ai proiectului Egalitate prin diferen . Accesul femeilor rome pe pia a muncii, ntrevedem urmtoarele posibilit i: - n anul trei de proiect (an n care este prevzut realizarea unui nou set de interviuri de grup) aceste interviuri s se realizeze n grupuri mixte compuse din beneficiari ai programului, membrii echipei de implementare a activit ilor pentru creterea incluziunii sociale i angajatorii/ofertan ii de cursuri de formare contacta i de-a lungul proiectului, astfel nct aceast activitate s valorifice experien ele i rezultatele proiectului prin nregistrarea i diseminarea lor pe aceast cale; - materialul rezultat din interviurile de grup din acest an, precum i din anul trei, s fie utilizat n Campaniile de informare i n materialele publicitare ale proiectului, n vederea creterii vizibilit ii i audien ei experien elor femeilor i tinerilor de etnie rom n domeniul muncii; - activitatea de informare, mediere i consiliere psihologic din cadrul proiectului s in cont de observa iile, prerile i experien ele exprimate de ctre participan ii la interviurile de grup, precum i de concluziile acestui raport; - raportul publicat mpreun cu raportul despre ancheta sociologic s fie diseminat personalului media, autorit ilor locale i centrale, organiza iilor ne-guvernamentale, angajatorilor, i institu iilor de cercetare, cu scopul de a contribui la derularea unui dialog social pe aceast tem, de a crete vizibilitatea proiectului, i de a oferi repere pentru mbunt irea elaborrii i implementrii politicilor publice n acest domeniu.

36

FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr. 35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

ANEXE

FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr. 35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

ANEXA 1 GHID DE INTERVIU FOCUS GRUP1

V rugm s v exprima i prerea, ideile i sentimentele despre afirma iile, respectiv cazurile prezentate n cele trei paragrafe de mai jos. 1.A. Multe persoane apar innd grupurilor vulnerabile presteaz munci care nu au prestigiu social i/sau nu sunt remunerate adecvat, pentru c ele lucreaz n economia informal; lucreaz n economia formal fr a beneficia de garan iile unui loc de munc adecvat; presteaz munc domestic nepltit (munc care necesit i mai mult timp i efort dac trebuie s se fac n condi ii precare). 1.A.1. V rugm s ne prezenta i situa ia D-voastr i a membrilor familiei D-voastr din punctul de vedere al muncilor pe care le efectueaz acas sau n afara ei: unde lucreaz? Ce lucreaz? Ce venituri au? Ce fel de via se poate asigura din aceste venituri? n ce msur v dau satisfac ie muncile pe care le face i? A i dori s face i altceva? Ce anume? Cum mpr i i munca de acas n familia D-voastr? Cine ce face acas? De ce este aa? 1.A.2. Dup prerea D-voastr, care sunt muncile cele mai prestigioase? Dar muncile de jos? De ce unii au ansa s fac muncile mai prestigioase? Cum v explica i faptul c exist diferen e i inegalit i aa de mari ntre oameni din acest punct de vedere? Cum a fost nainte de 1990 din acest punct de vedere? Au fost i atunci diferen e mari ntre romi i neromi din acest punct de vedere?

n cazul grupurilor eterogene din punctul de vedere al etniei, genului, vrstei i statutului social, discu ia dintre participan i s-a desfurat sub forma unor dezbateri pe alocuri controversate asupra setului de afirma ii privind cele trei mari teme propuse (accesul la munc, experien ele discriminrii i concep ii despre societatea ideal). n cadrul grupurilor omogene (de exemplu cel la care au participat doar casnice, respectiv doar personae inactive) facilitatorii discu iilor au descompus aceste afirma ii n cteva ntrebri concrete, situa ie n care participan ii puteau s-i expun experien ele n paralel, fr a intra n dispute asupra lor.

FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr. 35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

1.A.3. Exist diferen e ntre muncile femeilor i muncile brba ilor? Dac da,n ce constau ele? Cum se explic acest lucru? Cum a fost nainte de 1990 din acest punct de vedere? Au fost i atunci diferen e mari ntre femei i brba i din acest punct de vedere? 1.B. Dezavantajele cu care multe persoane se confrunt sunt probleme pe care ntreaga societate, noi to i le-am creat, ele nu pot fi depite doar de persoanele respective, noi to i avem o responsabilitate n asta. Problema nu o constituie romii, ci sistemul social-economic (cu toate institu iile sale) care exploateaz munca informal a celor care sunt nevoi i s-i vnd for a de munc n astfel de condi ii, perpetueaz prejudec ile anti- igneti i i proiecteaz pe romi n imaginea dumanului care ne pericliteaz siguran a. 1.B.1. Cu ce dezavantaje se confrunt romii? Cine i de ce i dezavantajeaz? Crede i c femeile rome se confrunt cu greut i specifice? Care ar fi ele? De ce este aa? 1.B.2. Cine trebuie i cine poate s solu ioneze problemele romilor? Dar a femeilor rome?

2. Discriminarea, sau tratamentul nedrept nu este o distinc ie cultural inocent ntre cei care ne plac i cei care nu ne plac. Ea genereaz dezavantaje sociale i economice care la rndul lor conduc la ineficien economic i la inegalitate social. Discriminarea func ioneaz de multe ori chiar fr ca cei care o practic s fie contien i de acest lucru, cci datorit stereotipurilor pe care nu le (re)cunosc ca atare, oamenii nici nu-i dau seama c i dezavantajeaz pe unii pe baza culorii pielii sau sexului lor, ci consider c i trateaz aa cum acetia merit s fie trata i. Oricum ar fi, discriminarea, i prejudec ile care sus in tratamentul nedrept, sunt cauze majore ale excluziunii sociale i srciei. Discriminarea pe pia a muncii genereaz dezavantaje n toate domeniile vie ii, i le genereaz n aa fel nct le i agraveaz i intensific de la o genera ie la alta. 2.1. Au fost situa ii n via a D-voastr cnd a i fost tratat/ nedrept, sau discriminat/? Ce s-a ntmplat? Cine v-a nendrept it? Ce crede i, de ce anume v-a tratat nedrept? Ce consecin e a avut asupra D-voastr aceast discriminare? A i fcut ceva n aceste situa ii? Ce anume?

FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr. 35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

3. Bunstarea social nu se reduce la creterea economic, cea din urm trebuie s mearg mn-n mn cu redistribuirea economic care s asigure dreptatea social i asigurarea demnit ii persoanei. Perspectiva drept ii sociale trebuie s se integreze n toate institu iile i politicile sociale. Societatea bunstrii nu poate s tolereze srcia, i discrepan ele care se afl ntre cei foarte boga i i cei care nu au acces la elementele minimale ale vie ii umane. Trirea n condi ii precare nu este op iunea liber a nici unei persoane, nu ine de cultura sa, ci se datoreaz multor procese sociale i economice de marginalizare i discriminare, precum i concep iilor i prejudec ilor culturale create i circulate despre ea pe baza etniei, genului, vrstei sale. 3.1. Ce crede i despre existen a marilor discrepan e dintre cei boga i i cei sraci? Care sunt cauzele acestor discrepan e? 3.2. Cum ar fi societatea n care v-ar place s tri i? 3.3. Ce ar trebui s se fac n vederea mbunt irii societ ii n care trim? Ce a i face D-voastr cu acest scop dac a i avea puterea s schimba i ceva?

FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr. 35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

ANEXA 2 DESPRE FOCUS GRUP N LITERATURA DE SPECIALITATE

Focus grupul se utilizeaz n special ca tehnic de analiz a modelelor, schemelor mentale, percep iilor unui grup de indivizi care au n comun tema, temele discutate. n focus grup se urmrete i gestionarea sensului i semnifica iilor la nivelul grupului, i nu doar culegerea unor perspective individuale ca n cazul interviului. Principalele elemente care trebuiesc respectate n cadrul interviului de grup sunt: To i participan ii trebuie s aib experien e subiective sau obiective legate de tema/ temele supuse discu iei; Pentru elaborare pe marginea temei n cadrul focus grupului se utilizeaz un ghid de focus grup cu ntrebri deschise semistructurate atent selec ionate pentru a nu induce pozi ia cercettorului; Elementele de raportare subiectiv la tematica propus spre analiz sunt atent nregistrate i analizate ca i tematica care va face obiectul acordului general al grupului; Temele minore i majore care apar n cadrul focus grupului sunt analizate pentru a identifica caracteristicile patternului de generare al acestora i msura n care ele fac obiectul unor preocupri constante ale membrilor focus grupului respectiv.

Arii de aplicabilitate a focus grupului Focus grupul poate fi utilizat: Ca tehnic de evaluare subiectiv a unei teme, situa ii, probleme, nevoi; Pnetru ob inerea de informa ii despre o tem, sau ipotez; Anterior demersului cantitativ ca tehnica de identificare i sau rafinare a setului de variabile propuse pentru cercetare; n vederea aprofundrii informa iilor despre o anumit tem, dup culegerea i analiza datelor cantitative; Pentru evaluarea nevoilor unei comunit i, a resurselor acesteia i a modului cum membrii comunit ii gndesc, simt i reac ionez fa de o anumit situa ie.

FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr. 35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

Caracterul explorativ al focus grupului poate fi un avantaj pentru: Identificarea unor probleme care nu au fost contientizate de ctre comunitate; Identificarea nevoilor unui grup int; Colectarea opiniilor subiective cu privire la eficien a unui anumit program sau serviciu, aa cum este ea perceput de beneficiarii acestui serviciu; Testarea unor mesaje de campanie folosite n promovarea unor idei, servicii, organiza ii, Identificarea unor reac ii, comportamente, motiva iilor ntr-o situa ie real.

Organizarea focus grupului Focus grupul este o discu ie de grup la care particip ntre ase i zece persoane. Exist i opinii care sus in c numrul participan ilor poate fi mai mare de exemplu Morgan, care consider c n func ie de vastitatea i complexitatea temei i de competen a moderatorului grupul poate fi lrgit pentru a nu pierde teme reprezentative pentru subiectul central al focus grupului (Morgan: 1996:146). Al i autori consider ca numrul maxim de persoane nu poate depi 8 (Fern, 1982: 1-13). Realizarea unui focus grup cu mai pu in de ase persoane poate reprezenta o investigare numai par ial a valen elor tematicii propuse spre discu ie, iar suplimentarea numrului de participan i peste zece poate duce la dezvoltarea unor reac ii de pasivitate din partea unor membrii ai grupului sau la dificultate n moderarea grupului dac toate persoanele sunt active i implicate n discu ii ct i la depirea timpului alocat. Durata standard a unui focus grup este de 1,5 - 2 ore, n func ie de tem i de caracteristicile participan ilor la grup. Derularea efectiv a focus grupului presupune: (a) Alegerea temei (b) Identificatea structurii grupului i a modalit ilor de contactare, selectare i invitare a participan ilor (c) Elaborarea i testarea prealabil a chestionarului pentru focus grup (d) Negocierea i fixarea datei, orei i locului de derulare a focus grupului n acord cu participan ii la focus grup (e) Selectarea moderatorului, a co-moderatorului dac este cazul i introducerea acestora n tematica focus grupului i familiarizarea cu caracteristicile grupului int (f) Derularea focus grupului / nregistrarea focus grupului

FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr. 35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

(g) Prelucrarea datelor ob inute i interpretarea datelor (h) Formularea concluziilor a) Alegerea temei Tema de discu ie se stabilete n concordan cu obiectivele cercettorului. Formularea temei va ine cont de limbajul specific participan ilor avu i n vedere i de nevoile specifice ale acestora att n ceeea ce privete domeniul specific temei ct i n ceea ce privete rela ionarea i comunicarea. b) Identificatea structurii grupului i a modalit ilor de contactare, selectare i invitare a participan ilor Participan ii la interviurile de grup trebuie s aib caracteristici comune, s alctuiasc un grup omogen n func ie de tema de discu ie, dar acest grup poate s includ persoane de diverse etnii, genuri, vrste, statuturi sociale, important fiind ca ele s mprteasc un anumit grad de implicare n problema supus analizei. Este bine ca participan ii la focus grup s nu se cunoasc foarte bine ntre ele, pentru a se evita att congruen a opiniilor ct i mascarea rspunsurilor ca efect al adoptrii unuia sau altuia dintre rolurile sociale ale participan ilor la grup. Pentru recrutarea participan ilor este necesar elaborarea unui formular de identificare i recrutare prin care se verific dac subiec ii satisfac cerin ele stabilite. De aceea, este recomandat realizarea unei grile de identificare n care s se precizeze criteriile stabilite pentru recrutarea participan ilor la focus grup. Pe parcursul acestei faze se va stabili i modalitatea de recrutare a participan ilor la focus grup i modalit ile de invitare i confirmare a participrii acestora.

FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr. 35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

c) Elaborarea i testarea prealabil a chestionarului pentru focus grup Ghidul de focus grup are rolul de a: orienta discu iile i men ine discu iile n limita a ceea ce se dorete prin tematic; a asigura suport moderatorului pentru organizarea eficient a focus grupului; structura discu iile de la general la specific; formula problemele ntr-un limbaj accesibil comun cu al participan ilor; formula ntrebri deschise care pun participan ii n situa ia de a-i exprima liber ideile, opiniile, sentimentele, motiva iile etc. Ghidul astfel elaborat este bine s fie aplicat ini ial pe un grup de voluntari ideal ar fi s fie ales un grup cu aceleai caracteristici ca i grupul int aplicarea ntrebrilor are rolul de a identifica posibile minusuri de logic i respectiv scoaterea din structura ghidului a ntrebrilor irelevante sau repetitive. d) Negocierea i fixarea datei, orei i locului de derulare a focus grupului n acord cu participan ii la focus grup Orele de desfurare focus grupului se stabilesc n func ie de timpul diponibil al subiec ilor. Invita ia pentru ntlnire este lansat cu 10 12 zile nainte de realizare i tuturor invita ilor la grup li se reamintete de ntlnire cu o sptmn nainte i respectiv cu 3 zile nainte de aceasta. Loca ia de realizare a focus grupului este bine s nu fie una cunoscut, comun pentru participan i pentru a nu o asocia cu alte activit i ale acestora. Mobilierul este pozi ionat n cerc. Este pregtit ap mineral, cafea. Aparatura de nregistrare este intalat i este func ional. e) Selectarea moderatorului, a co-moderatorului dac este cazul i introducerea acestora n tematica focus grupului i familiarizarea cu caracteristicile grupului int Moderatorul trebuie s fie o persoan cu reale competen e de comunicare i cu o bun cunoatere att a domeniului temei focus grupului ct i a caracteristicilor participan ilor la focus-grup. Atitudinea moderatorului va fi una deschis rolul su fiind acela de a provoca discu iile, de a orienta discu iile i de a se asigura ca fiecare participant la focus grup n parte se simte suficient de confortabil pentru a-i exprima deschis op iunile i opiniile. Moderatorul i co-moderatorul trebuie s se familiarizeze cu ntrebrile din ghidul de interviu, s-i adapteze comportamentul n func ie de caracteristicile grupului tin . Reguli pe care trebuie s le respecte moderatorul: s cunoasc foarte bine ntrebrile i obiectivele cercetrii; s trateze to i participan ii cu respect;

FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr. 35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

s nu se ofere el rspunsuri i s nu manipuleze discu iile spre o anumit finalitate dorit de el; s nu fie autoritar; s se ncadreze n timp; s pstreze discu iile n limita tematicii fixate; s aib sim ul umorului; s asculte activ; s ncurajeze participan ii; s fie flexibil i orientat spre rezultate.

f) Derularea focus grupului / nregistrarea focus grupului Etape n derulare: Introducere fixarea cadrului de discu ie ce se discut i ce nu se discut cu privire la tematica propus limitarea cadrului; Reiterarea unor aspecte fundamentale legate de tema; Explicarea modului de func ionare a unui focus grup modalitatea de derularea, prelucrarea a datelor etc.; Ob inerea acordului participan ilor cu privire la filmare, nregistrare i utilizarea datelor; Sunt stabilite regulile derulrii focus grupului; Se prezint pe rnd ntrebrile i se nregistreaz sau noteaz rspunsurile; Se mul umete participan ilor i se reitereaz nc o dat modalitatea de folosire a datelor i regulile de pstrare a confiden ialit ii dac este cazul. g) Prelucrarea datelor ob inute i interpretarea datelor Datele ob inute ca urmare a focus grupului sunt prelucrate sunt transcrise i grupate rspunsurile la ntrebri, se analizeaz temele i patternurile emergente se grupeaz rspunsurile i se codeaz n func ie de tematica identificat, pozi ia exprimat etc. Pe baza acestei prime evaluri a datelor se realizeaz interpretarea datelor i se formuleaz concluziile h) Formularea concluziilor Formularea concluziilor se realizeaz pe baza rezultatelor focus grupului i pe baza obiectivelor de cercetare sau analiz declarate anterior elaborrii ghidului de focus grup. Este important compararea ipotezelor formulate anterior cu rezultatele focus grupului i

FUNDA IA DESIRE pentru Deschidere i Reflexie Social Str. Vntului nr. 35, 400221 Cluj, Romnia Tel/Fax: +40-364/103613, +40 -740-137561 e-mail: desire@femrom.ro

explicarea neconcordan elor dac exist se datoreaz invalidrii obiectivelor formulate, unor erori de metodologie, etc. ca i a pailor urmtori cu privire la utilizarea concluziilor.

Bibliografie selectiv Cojocaru D., 2003, Focus grupul tehnic de cercetare a socialului, n Revista de Cercetare i Interven ie Social vol. 3/2003, Universitatea Al.I.Cuza-Departamentul de Sociologie i Asisten Social i Holt Romnia, Iai, Editura Lumen. Cojocaru, t, 2003b, Elaborarea proiectelor, Iai, Editura Expert Projects. Cojocaru, t, 2003a, n George Neam u (coord), Tratat de asisten social, Iai, Editura Polirom. Hamel J, 2001, The focus group method and contemporary French sociology, n Journal of Sociology, 37(4). Ilu P, 1997, Abordarea calitativ a socioumanului, Iai, Polirom Krueger R., 1994, Focus Group A practical Guide for Applied Research, New York, Sage Publications. Marlow C.,1993, Research methods for generalist social work, Brooks/Cole Publishing Company, Pacific Grove, California. Merton RK, Kendall PL, 1946, The focused interview, n American Journal of Sociology, 51. Miftode, V., 2002, Popula ii vulnerabile i fenomene de automarginalizare, Iai, Editura Lumen. Miftode, V., 2003, Tratat de metodologie sociologic, Iai, Editura Lumen. Morgan DL, 1996, Focus Groups, n Annual Review of Sociology, 22.