Legile in acceptiune moderna

n politic i drept legile reprezint regulile de conduit ce

descriu sau regleaz relaii specifice ntre persoane i organizaii, ca i msurile punitive exercitate asupra celor ce nu urmeaz aceste reguli de conduit.Ele mai pot fi privite i ca fiind un ansamblu de texte editate de autoritatea suprem, formulate i scrise dup o procedur special i pe care supuii sau cetenii trebuie s le respecte.Noiunea de lege se definete pe de o parte prin raport cu un contract sau tratat rezultat din negocierea unor pri egale, pe de alt parte prin relaie cu alte surse juridice cum ar fi cutuma, jurisprudena, legile fundamentale i regulamentele.Crearea legilor este apanajul puterii legislative reprezentate de Parlament n statele ce respect principiul separrii puterilor n stat i puse n aplicare prin ntermediul organelor i instituiilor puterii.

Legile in Orientul Antic

n antichiatea oriental nu se poate vorbi ns de

separarea puterilor n stat; regele deinea controlul deplin asupra supuilor si el fiind att creator de legi ct i ultim instana de apel atunci cnd acestea nu sunt respectate. Legile antice orientale nu au un caracter original ele fiind simple culegeri de cazuistic sau codificri ale unor norme cutumiare;se definesc prin experien i nu prin inovaie, fiind caracterizate printr-un pragmatism absolut.

Principalele coduri de legi din Orientul Antic

Codul lui Ur-Nammu (CU.,mil. al III-lea, 2112-2095) Codul lui Lipit-Ishtar (CL:, Isin, 1934-1924 i.Hr)
Legile de la Eshnunna ( LE.,mil.al II-lea, preceda codul lui Hammurabi) Codul lui Hammurabi ( CH.,aprox.1750 i.Hr) Legile Asiriene (Legile medo-asiriene, LMA)-Secolul XII i.Hr

Codul lui Ur-Nammu

Cuprinde un prolog i 36 de legi n prolog, accentul este pus pe originile divine ale justitiei i pe

contributia regelui la progresul i bunstarea societii.

Corpusul legilor cuprinde reglementri referitoare la: Vtmarea persoanelor Sclavi

Delicte de natura sexual

Probleme matrimoniale Deteriorarea proprietii agricole Epilogul nu s-a pstrat

Codul lui Lipit-Ishtar

Codul lui Lipit-Istar ncepe cu un prolog de aproximativ 100 de randuri din care nu s-au pstrat decat cateva semne.El poate fi reconstituit ns cu acuratee apelandu-se la pasaje similare din literatura acelei perioade referitoare la Lipit-Ishtar. Prologul o invoc iniial pe zeia Ninisina ca divinitate protectoare a oraului Isin apoi vorbete despre Lipit-Ishtar care este ales de zeii Anu i Enlil pentru a stabili dreptatea pe pmant. Prologul relateaz i unele realizri ale lui Lipit-Ishtar-emanciparea unor sclavi din oraele Nippur, Ur i Isin. Se pstreaz numai legile de pe reversul tbliei Corpul de legi: Legi privind proprietatea privat(accentul pus pe proprietaea asupra grdinilor) Legi privind sclavii Legi privind fieful regal Dreptul la motenire cstoria Vtmarea(rnirea)unui animal(bou) nchriat Epilogul, foarte deteriorat, evideniaz consecintele codului care a fcut ca dreptatea i adevrul s strluceasc n regiunile conduse de Lipit-Ishtar.

Legile de la Eshnunna
Epilogul este foarte deteriorat i nu s-a pstrat numele regelui emitent.Aadar, codul a primit denumirea localitii antice n care a circulat. LE atrag atenia din dou motive:sunt o compilaie de decizii legale care se plaseaz n timp naintea codului lui Hammurabi, oferind astfel o imagine asupra modului n care sau dezvoltat i modificat legile.Colecia de decizii legale din LE nu reprezint o entitate sistematic, un cod ce trateaz totul ntr-un mod explicit.Ele sunt mai degrab o compilaie de precedente i ordonane. Cele dou tblie sunt psrate n muzeul Irakului.Tblia A s-a pstrat aproape n ntregime ns suprafata ei este deteriorat.Din B nu avem dect partea nferioar care este ns mult mai bine pstrat. Corpul de legi: (mprirea lui R.Yaron n cinci categorii) 1.Furtul i alte delicte asemntoare 2.Acuzaii false 3.Delicte de natur sexual 4.Vtmare corporal 5.Vtmarea unei persoane cauzat de un bou i alte cazuri asemntoare(vtmarea datorat neglijenei proprietarului)

Codul lui Hammurabi

n prolog este consacrat autoritatea regelui indicnd originea sa divin i

vocaia de legislator.n epilog Hammurabi i face un adevrat autopanegiric, n care prezint toate realizrile sale i i sftuiete pe oameni s i consulte codul oricnd se afl ntr-o situaie delicat i pe urmaii si s se foloseac de acesta pentru a guverna mai eficient ara.Deasemeni, regele lansez blesteme la adresa celor care nu i vor respecta codul i i vor aduce modificri deoarece acesta a fost realizat cu binecuvntarea zeului Shamash. Este un cod de legi mai complex decat cele anterioare.Numeroasele legi aduc informaii eseniale care au permis determinarea anumitor elemente ale societii babiloniene, cunoaterea obiceiurilor membrilor ei i a felului n care erau obinute i mprite bogiile.n acest fel s-au putut obine informaii preioase despre mprirea sociatii n trei clase, despre organizarea familiei i exercitarea diferitelor profesii, despre felul n care se exercita puterea.Tot prin intermediul acestui cod s-a putut aprecia concepia babilonienilor asupra diferitelor tipuri de infraciuni, gravitatea lor fiind relevat de duritatea pedepselor care se impun.Nu n ultimul rnd aflm date concerete cu privire la natura bunurilor ce constituiau averile oamenilor n acea perioad.

Legile Asiriene

Tbliele pe care sunt nscrise dateaz de la sfritul secolului XII..Hr.ns legile nscrise pe ele sunt mult mai vechi. Caracterul compilatoriu al acestora poate fi demonstrat prin dou motive principale: 1.intruziunea unor teme generale n culegeri ce pretind a avea caracter special.n tblia A autorul i propune s trateze exclusiv condiia femeii ns, ea conine i prevederi ce se pot aplica n mod egal ambelor sexe. 2.ideea compilaiei este susinut i de apariia dubletelor discontinui, existnd legi identice pe tblie diferite. Aceast compilaie a fost generat i de nevoile practicii judiciare.Utilitatea unei astfel de colecii este evident:judectorului i este astfel, mult mai uor s gseasc legile privitoare la cazul judecat n timpul procesului. Tblia A este de mari dimensiuni i trateaz statutul femeii.Aceasta este singura care sa pastrat aproape integal.Restul tblitelor sunt destul de fragmentate ns se pot desprinde din ele informaii referitoare la proprietatea funciar, delicte ce privesc proprietatea mobiliar, furtul de animale, obligaiile soldailor, blasfemie, coruperea judectorilor i a martorilor. Legile asiriene sunt mult mai bine structurate decat celelalte coduri de legi orientale.Tablita A se preocup de legislaia feminin, tblia B de proprietatea funciar iar C, ultima tbli mai bine conservat cu proprietatea mobil.

Formularea legilor
Formularea legilor mesopotamiene este una condiional: Dac A (cazul, situaia), atunci B (sanciunea, decizia).
Ex.Dac un om comite o crim, atunci acel om trebuie ucis

. (codul lui Ur-

Nammu, legea nr.1)

Dac un om a intrat in gradina cuiva i a fost prins furand, acesta va plati 10

shekel de argint.(Codul lui Lipit-Ishtar, col.XIII, 9)

Dac un soldat simplu sau unul de elit este luat prizonier n fortreaa unui

rege i dac fiul su este capabil s ndeplineasc serviciul, terenul i plantaia i vor fi cedate i va ndeplini serviciul tatlui sau. (CH, 28)
Dac o femeie a ridicat mna asupra unui brbat i au fost aduse acuzaii

mpotriva ei, ea va plti 30 de mina de cupru i va fi lovit cu 20 de lovituri de baston. LMA, 7A

Prologul Codului lui Ur-Nammu

Dup ce An i Enlil i-au oferit lui Nanna conducerea oraului Ur, n acel

timp, Ur-Nammu, fiul nscut de Ninsun, pentru preaiubita sa mam care l-a nscut, n conformitate cu principiile egalitii i adevrului...atunci Ur-Nammu, marele rzboinic, regele din Ur, rege al Sumerului i Akkadului, prin puterea lui Nanna, zeul oraului i n acord cu cuvntul adevrat al lui Utu, a stabilit dreptatea n ar.A nlturat blestemele, violena i dezbinarea i a stabilit cheltuielile lunare ale templului la 90 de gur de gru, 30 de oi i 30 de sila de unt.A invnetat ca unitate de msur sila de bronz, a standardizat greutatea de o mina...Orfanul nu trebuie oprimat de omul bogat, vduva nu trebuie oprimat de omul puternic , omul care valoreaz un shekel nu trebuie s fie oprimat cel care valoreaz o mina.

Prologul codului lui Lipit-Ishtar

Cand Anu i Enlil l-au chemat pe Lipit-

IshtarLipit-Ishtar, pstorul nelept al crui nume a fost pronunat de Nunamnir-la conducerea rii pentru a stabili dreptatea n ar, pentru a nltura nemulumirile(plangerile) , pentru a reprima dumnia i rebeliunile prin fora armelor i pentru a aduce bunstarea sumerienilor i akkadienilor.

Prologul Codului lui Hammurabi

De cnd sublimul Anu, regele zeilor Anunnaki i Enlil, stpnul cerului

i al pmntului, cel care stabilete destinele rilor, i-au dat lui Marduk, ntiul nscut al lui Ea, putere asupra tuturor oamenilor, de cnd l-au fcut mai mare peste Igigi, de cnd ei au pronunat numele sublim al Babylonului i l-au fcut atotputernic peste cele patru orizonturi ale lumii, de cnd au stabilit n centrul acestora o etern regalitate pentru Marduk, o regalitate ale crei fundamente sunt tot att de sigure ca i cele ale cerului i ale pmntului; atunci a fost numele meu, Hammurapi, prinul pios care-i venereaz pe zei, a fost cel pe care l-au pronunat Anu i Enlil, pentru a proclama legea n ri, pentru a nltura nedreptile, pentru ca cei puternici s nu-i oprime pe cei slabi, pentru a prea poporului ca un Soare care lumineaz rile, pentru a asigura bunstarea oamenilor.

Dicionar
Shekel=11 grame Mina=60 shekel, 1/60 dintr-un talant Gur=300 sila, aprox.300 litri

Sila(qu)=1 litru
Awilum=om liber de condiie superioar Mukenum=om liber de condiie inferioar Wardum=sclav