UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGA HUMANA

TEMA: AFECTOS Y EMOCIONES

DOCENTE: Ps. Glendys PIZARRO GUILA

CURSO: Procesos Afectivos Y Psicomotores

ALUMNO: David Torres Caldern

2011

Dedicatoria
Este trabajo est dedicado a mis familiares, compaeros y amigos quienes me apoyan en cada momento.

Agradecimiento
Doy gracias a Dios por permitirme terminar este trabajo con su ayuda pude dilucidar bien y aplicar los mejores criterios para este trabajo por todo ello y mucho ms gracias.

Introduccin
Solemos identificar el afecto con la emocin. Sin embargo, de acuerdo con el grupo de psiclogos espaoles Gonzlez, Barrull, Pons y Marteles, se trata de fenmenos distintos aunque, sin duda, muy relacionados entre s. Mientras que la emocin es una respuesta individual interna que informa del bienestar que ofrece cada situacin, el afecto es un proceso de interaccin social entre dos o ms organismos, de esta manera se busca saber que distintas diferencias tienen ambos para la cual se ha buscado la bibliografa en algunas webs y otros artculos en el internet.

PROSESOS AFECTIVOS

1.-AFECTO Y EMOCION
Conceptos previos
QU SON LAS EMOCIONES? En opinin de Gonzlez, Barrull, Pons y Marteles, las emociones describen y valoran el estado de bienestar en el que nos encontramos. Estamos acostumbrados a describir nuestro estado emocional a travs de expresiones como "me siento cansado", mientras que describimos los procesos afectivos como "me da cario" o "le doy mucha seguridad". Parece que una diferencia fundamental entre emocin y afecto es que la emocin es algo que se produce dentro del organismo, mientras que el afecto es algo que fluye y se traslada de una persona a otra. QU ES EL AFECTO? M.P. Gonzlez, E. Barrull, C. Pons y P. Marteles, 1998 En general se suele identificar el afecto con la emocin, pero, en realidad, son fenmenos muy distintos aunque, sin duda, estn relacionados entre s. Mientras que la emocin es una respuesta individual interna que informa de las probabilidades de supervivencia que ofrece cada situacin (vase Qu es la emocin?), el afecto es un proceso de interaccin social entre dos o ms organismos. Del uso que hacemos de la palabra 'afecto' en la vida cotidiana, se puede inferir que el afecto es algo que puede darse a otro. Decimos que "damos afecto" o que "recibimos afecto". As, parece que el afecto debe ser algo que se puede proporcionar y recibir. Por el contrario, las emociones ni se dan ni se quitan, slo se experimentan en uno mismo. Las emociones describen y valoran el estado de bienestar (probabilidad de supervivencia) en el que nos encontramos. Solemos describir nuestro estado emocional a travs de expresiones como "me siento cansado" o "ciento una gran alegra", mientras que describimos los procesos afectivos como "me da cario" o "le doy mucha seguridad". En general, no decimos "me da emocin" o "me da sentimiento" y s decimos "me da afecto". Adems, cuando utilizamos la palabra 'emocin' en relacin con otra persona, entonces decimos "fulanito me emociona" o "fulanito me produce tal o cual emocin". En ambos casos, se alude bsicamente a un proceso interno ms que a una transmisin. Parece que una diferencia fundamental entre emocin y afecto es

que la emocin es algo que se produce dentro del organismo, mientras que el afecto es algo que fluye y se traslada de una persona a otra. AFECTOS Y EMOCIONES Muchas veces me he preguntado qu cosas despiertan nuestra emocin positiva o negativa y la definicin que proponen es que experimentamos emociones positivas cuando el objeto ante el que estamos nos da seguridad para nuestra supervivencia y negativa cuando es lo contrario, claro. En cuanto al afecto dice que los adultos sanos estamos ms capacitados en darlos a los colectivos que ms los necesitan, como son los nios, ancianos y enfermos, pero lo mismo que el defecto afecto en puede incluso provocarnos enfermedad el exceso tampoco es bueno. En otra parte de estas interesantes pginas cuenta el caso de que no somos conscientes de que muchas de nuestras elecciones que deberan guiarse por la razn lo hacen ms que por la emocin: Pensemos en el simple ejemplo de comprar una mesa. Es cierto que pensaremos en los pros y contras de cada modelo, calcularemos medidas, etc., pero al final, nuestra decisin ser emocional. Precisamente, las personas que tratan de tomar decisiones sin que sus emociones intervengan (lo cual es imposible por mucho que lo intenten), utilizando slo su pensamiento racional, son incapaces de llegar a ninguna decisin, siempre encuentras fallos, contra-argumentos, etc. Lo nico que acaban haciendo es simplemente "comerse el coco" y nada ms. Para el neurobilogo Antonio Damasio, la emocin y las reacciones relacionadas estn vinculados con el cuerpo, mientras que los sentimientos lo estn con la mente. Algunos autores consideran que, mientras que la emocin es un proceso individual, el afecto es un proceso interactivo que involucra a dos o ms personas, si bien no existe una divisin estricta entre ambos conceptos. En otros autores, las afecciones se refieren al cuerpo, mientras que las emociones estn vinculadas a la mente, como lo considera Spinoza. De ah que deba tenerse siempre presente el contexto concreto en que se tratan estos temas. Segn Baruch de Spinoza, las afecciones fundamentales son tres: 1) Alegra 2) Tristeza 3) Deseo Trat de que esas partes fueran puramente corporales, de que estuvieran al nivel del apetito, es decir, no acompaadas por la conciencia. Las emociones,

estrictamente hablando, suponen una idea del objeto; el amor, por ejemplo, es un modo de la conciencia que incluye una idea del objeto amado.

Podemos mencionar las definiciones de los afectos, segn Spinoza: El deseo es la esencia misma del hombre en cuanto es concebida como determinada a obrar algo por una afeccin cualquiera dada por ella. La alegra es la transicin del hombre de una menor a una mayor perfeccin. La tristeza es la transicin del hombre de una mayor a una menor perfeccin. La admiracin es la imaginacin de alguna cosa en la cual el alma permanece absorta, porque esta imaginacin singular no tiene conexin con las dems. El desprecio es la imaginacin de alguna cosa que toca tan poco al alma, que el alma misma, por la presencia de la cosa, es movida a imaginar lo que en la cosa misma no existe, ms bien que lo que en ella existe. El amor es una alegra acompaada por la idea de una causa externa. El odio es una tristeza acompaada por la idea de una causa externa. La propensin es una alegra acompaada por la idea de alguna cosa que es, por accidente, causa de alegra. La aversin es una tristeza acompaada por la idea de alguna cosa que es, por accidente, causa de tristeza. La devocin es la entrega total a una experiencia, por lo general de carcter mstico. La irrisin es una alegra nacida de que imaginamos que hay algo despreciable en la cosa que odiamos. La esperanza es una alegra inconstante nacida de la idea de una cosa futura o pretrita de cuyo suceso dudamos hasta cierto punto. El miedo es una tristeza inconstante, nacida de la idea de una cosa futura o pretrita, de cuyo suceso dudamos hasta cierto punto. La seguridad es una alegra nacida de la idea de una cosa futura o pretrita acerca de la cual ha desaparecido toda causa de duda. La desesperacin es una tristeza nacida de la idea de una cosa futura o pretrita acerca de la cual ha desparecido toda causa de duda. El gozo es una alegra, acompaada por la idea de una cosa pretrita que sucedi sin que se la esperase. El remordimiento de conciencia es una tristeza acompaada por la idea de una cosa pretrita que sucedi sin que se la esperase. La conmiseracin es una tristeza acompaada por la idea de un mal que ha sucedido a otro a quien imaginamos semejante a nosotros. La aprobacin es el amor hacia alguien que ha hecho bien a otro. La indignacin es el odio hacia alguien que ha hecho mal a otro. La sobreestimacin es estimar a alguien, por amor, en ms de lo justo. El menosprecio es estimar a alguien, por odio, en menos de lo justo. La envidia es el odio en cuanto afecta al hombre de tal manera que se entristece con la felicidad de otro, y, por el contrario, se goza en el mal de otro.

La misericordia es el amor, en cuanto afecta al hombre de tal manera que se goza en el bien de otro, y, por el contrario, se entristece con el mal de otro. La satisfaccin de s mismo es una alegra nacida de que el hombre se considera a s mismo y considera su propia potencia de obrar. La humildad es una tristeza nacida de que el hombre considera su propia impotencia o flaqueza. El arrepentimiento es una tristeza acompaada por la idea de algo que creemos haber hecho por un libre decreto del alma. La soberbia consiste en estimarse, por amor de s, en ms de lo justo. La abyeccin consiste en estimarse por tristeza en menos de lo justo. La gloria es una alegra acompaada por la idea de alguna accin nuestra que imaginamos que los dems alaban. La vergenza es una tristeza acompaada por la idea de alguna accin que imaginamos que los dems vituperan. La nostalgia es el deseo o apetito de poseer una cosa, sustentado por el recuerdo de esta cosa y al mismo tiempo reprimido por el recuerdo de otras cosas que excluyen la existencia de la cosa apetecida. La emulacin es el deseo de una cosa que se engendra en nosotros porque imaginamos que otros tienen el mismo deseo. El agradecimiento o gratitud es un deseo o afn de amor con que nos esforzamos en hacer bien a aquel que nos ha hecho un bien, con igual afecto de amor. La benevolencia es un deseo de hacer bien a aquel por quien sentimos conmiseracin. La ira es un deseo que nos incita, por odio, a hacer mal a quien odiamos. La venganza es un deseo que nos incita, por odio recproco, a hacer mal a quien afectado por igual afecto, nos ha inferido un dao. La crueldad o sevicia es un deseo por el cual alguien es incitado a hacerle mal a quien amamos o a aquel por quien sentimos conmiseracin. El temor es un deseo de evitar un mal mayor, del que tenemos miedo, mediante otro menor. La audacia es un deseo por el cual alguien es incitado a hacer algo corriendo un peligro que sus iguales tienen miedo de arrostrar. La pusilanimidad, se dice, es propia de aquel cuyo deseo es reprimido por el temor de un peligro que sus iguales osan arrostrar. La consternacin, se dice, es propia de aquel cuyo deseo de evitar un mal, es reprimido por la admiracin que le produce el mal que teme. La humanidad o modestia es un deseo de hacer aquello que agrada a los hombres y de abstenerse de aquello que les desagrada. La ambicin es un deseo inmoderado de gloria. La gula es un deseo inmoderado o tambin amor de comer. La embriaguez es un deseo inmoderado y amor de beber. La avaricia es un deseo inmoderado y amor de riquezas. La lujuria es tambin deseo y amor de ayuntamiento carnal. Antonio Damasio propone una especie de rbol del cual van emergiendo los niveles sucesivos que llevan hasta los sentimientos:

1) Respuestas inmunes, reflejas bsicas, regulacin metablica 2) Comportamientos de dolor y placer 3) Instintos y motivaciones 4) Emociones de fondo, primarias y sociales. Respecto de las emociones sociales, incluye la simpata, la turbacin, la vergenza, la culpabilidad, el orgullo, los celos, la envidia, la gratitud, la admiracin, la indignacin y el desdn.

Conclusin
Aunque los afectos y emociones tengan diferencias mantienen una estrecha relacin. Parece que una diferencia fundamental entre emocin y afecto es que la emocin es algo que se produce dentro del organismo, mientras que el afecto es algo que fluye y se traslada de una persona a otra.

Bibliografa http://www.salud180.com/sexualidad/problemas-sexuales/comunicacion/afectos-yemociones-%C2%BFdonde-esta-la-diferencia http://www.biopsychology.org/biopsicologia/articulos/que_es_el_afecto.html