Sunteți pe pagina 1din 3

Botezul Botezul cretin a fost simbolizat prin botezul Sfntului Ioan Boteztorul, numit i botezul pocinei.

Acesta se svrea de Sfntul Ioan n pustiul Iordanului asupra evreilor care se ciau de pcatele fcute. El se ndeplinea prin scufundare n ap, dar nu era asemntor cu botezul cretin, ci era o pregtire pentru Taina Botezului, era inferior lui. El oferea o iertare de pcate (Marcu I, 4), dar el nu era sacramental, nu exista odat cu svrirea lui o aciune intern a Duhului Sfnt i o renatere duhovniceasc. Asemntor botezului Sfntului Ioan era i botezul svrit de Apostolii Mntuitorului (Ioan IV, 1-2). Necesitatea botezului ca tain se impune din faptul c toi oamenii au pctuit prin Adam. <<Toi (oamenii) s-au abtut mpreun netrebnici s-au fcut. Nu este cine s fac binele, nici mcar unul nu este>> (Romani III, 12). Sau mai precis: <<De aceea, precum printr-un om a intrat pcatul in lume i prin pcat moarte, aa moartea a trecut la toi oamenii, prin acesta n care toi au pctuit>> (Romani V, 12). Deci, pentru c Domnul Hristos ne-a rscumprat prin jertfa Sa de corupia pcatului trebuie ca fiecare om personal s se reintegreze n opera restauratoare a lui Iisus prin Taiana Botezului. De altfel i Mntuitorul i arat necesitatea absolut: <<De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu>> (Ioan III, 5). Sau: <<Cel care va crede i va fi botezat se va mntui; iar cel ce nu va crede va fi osndit>> (Marcu XVI, 16). Botezul se efectueaz prin scufundare n apa sfinit ntru asemnarea morii i nvierii Domnului Hristos. Prin cufundare omorm pcatul din noi, iar prin scoatere, inviem la o viaa nou. Casatoria Petitul Tnrul care dorea s se cstoreasc ii alegea civa dintre prietenii lui (uneori chiar tatl sau alte rude) i hotrau ziua cnd vor merge la casa miresei. Desigur, era anunat i familia viitoarei mirese, pentru a avea rgazul de a se pregti n a-i ntampina oaspeii. n ziua stabilit purcedeau spre casa fetei, iar la intrare acetia aveau o mic cuvntare, care difer de la zon la zon. Urmeaz apoi momentele cnd tatl feciorului st de vorb cu parinii miresei, discutnd diferite aspecte ale viitoarei familii. Uneori hotrrea de a face nunta era deja luat, peitul fiind doar o formalitate sau o ocazie de a petrece nite clipe minunate. De multe ori urma o mic petrecere, mai ales dac se stabilea c nunta va vea loc. Bradul n dimineaa nunii, ginerele, mpreun cu prieteni apropiai mpodobesc doi brazi cu diferite obiecte, fructe i chifle. Brazii sunt purtai de tineri necstorii pn la casa naului, unde, unul este legat n faa porii. Apoi, alaiul ii continu drumul ctre casa miresei, loc n care rmne cel de-al doilea brad. Bradul este simbolul vigorii i al tinereii; mpodobirea lui simbolizeaz viaa "mbelugat" a viitoarei familii.

Udatul Mireasa, flcul cu bradul i alaiul miresei merg la cea de-a treia fntna spre rsrit,numarat de la casa miresei, nsoii de lutari. Pe drum, mireasa i flcul poart un ulcior (sau o vadr de lemn n alte zone), legat cu tergar esut n cas, pn la fntn. Aici, flcaul scoate ap de trei ori i, de fiecare dat, mpreun cu mireasa, stropete mulimea cu un mnunchi de busuioc, nmuiat n apa din ulcior, n semn de urare de mriti la fete, nsurtoare la flci i spor la neveste. Flcul poate fi altul dect purttorul bradului i va pstra ca dar ulciorul nou i tergarul cu care a fcut udatul. Intori de la ap, nuntaii ncing o hor n care mireasa trece pe la fiecare i i prinde n piept floarea de nunt. Aceleai flori le vor primi nuntaii mirelui, naii, ali invitai la biseric. Brbieritul mirelui Acest obicei se desfoar n paralel cu gtitul miresei. Un prieten apropiat al mirelui (in trecut un vtaf) l brbierete, n mod simbolic pe ginere. Aezat pe un scaun, cu bani sub picior, mirele nu trebuie s-l lase pe lutar sa-i ia banii. Brbieritul mirelui reprezint un simbol al pregtirii biatului pentru nunt. Obiceiul se pare c avea o semnificaie ritualic iniiatic, ultima dintr-un lung ir de iniieri la care era supus biatul n cursul deveniri sale ca brbat. Hora miresei Hora miresei (Nuneasca) se danseaz acas la mireas, prilej cu care soacra mic mparte diferite cadouri nailor, socrilor i, uneori, rudelor apropiate. Ruperea turtei Naa comand i pltete o turt mpodobit cu diverse ornamente, comestibile sau nu, diferite mpletituri i alte forme. n mod simbolic, turta este rupt deasupra capului miresei i este dat spre consum (invitailor). Se spune c aduce noroc celor care mnnc din ea. Obiceiul se pstreaz din vremea Romei antice. Furatul miresei Poporul roman este un popor vesel i uneori pus pe otii. Astfel se explic pstrarea acestui obicei ale crei origini sunt neclare. Se presupune c mirele nu trebuie s aibe ochi dect pentru mireasa lui, dar unii glumei profit de neatenia mirelui i fur mireasa. Mirele este dator s o caute sau s o rscumpere. In unele zone, rpitorii au datoria de a nu lsa mireasa pe jos, ea trebuie purtata numai n brae. n alte zone, se consider c. dac mireasa a fost furat pn la ora 24.00 datoria o va plti naul, dac a fost furat dupa 24.00 mirele este cel care va plti. De multe ori, spre hazul invitailor mirele este pus s ndeplineasc anumite sarcini. Aruncatul buchetului Mireasa se ntoarce cu spatele la grupul de fete tinere, nemritate, i arunc la ntamplare buchetul. Fata care-l prinde este cea care se va mrita prima. Alte tradiii spun c se va mrita n acelai an.