Sunteți pe pagina 1din 5

STATUL SUNTEM NOI! NOI IL PUTEM SCHIMBA!

O cas nou nu poate fi construit pe o temelie strmb. Acea naiune care nu-i cunoate trecutul din a crui greeli nva, nu poate avea viitor. A nu repara, a nu reabilita, a nu arta vinovaii care sub diferite forme au activat i nc activeaz, v-a face inutil orice ncercare de a deveni o ar normal, o ar unde, nu infraciunea, unde nu furtul, nu corupia, nu relaia, etc. sunt regula, ci excepia. Consider c se dorete o ar n care trecutul v-a fi artat aa cum a fost, pentru a nu repeta greelile, pentru a nu pune pe aceiai indivizi n fruntea obtii, pentru a reconstrui o societate n care v-a prima cinstea, moralitatea, competena i pregtirea profesional, acestea constituind regula i nu excepia privind diriguirea obtei i-a rii. Ei, rul societii, vor activa mai departe sub diferite forme. Ei se vor opune s l-e fie luat puterea politic, economic i posibilitatea de manipulare social. Ei se perpetueaz dinspre trecut spre prezent i viitor, prednd ceea ce au acumulat, avere, putere politic, economic, social, etc., copiilor lor, neamurilor i prietenilor, dac nu-i artm i nu-i nlocuim. Pe o temelie strmb i cu componente viciate, nu poi avea instituii corecte, eficiente, neantajabile, controlabile i real independente. Independent nu nseamna fr contol, fr sanciune sau fr eliminare din sistem a factorilor perturbatori, ineficieni, compromii, corupi, slab pregtii sau a cror hotrari i decizii nu sunt conforme cu legea sau cu considerentele generale de moralitate a unui stat civilizat. In aceast lume, orice activitate se controleaz, mai ales n societile rmase n urm, societi foste comuniste, societi care au la baz o moralitate ubred, afectat, viciat, compromis, societi care au la conducere i-n instituiile statului pe cei mai duntori membrii ai societii. Numai Dumnezeu nu poate fi controlat.

Statul prin instituiile sale trebuie s corespund stadiului de sntate moral i s fie sincron prin prerogativele funciilor sale, cu o perioad bine determinat a existenei unui popor i nu corespunztoare unor standarde care nu au nici o legtur cu aceast sntate moral, cu tradiiile, cu zona geografic, cu temperamentul, gradul de dezvoltare, etc. Statul reprezint totalitatea funciilor exercitate de instituii cu componetele sale, persoane fizice i juridice, numite, persoane promovate prin concurs sau alese i de clasa politic care trebuie s reprezinte interesele i aspiraiile poporului. Clasa politic trebuie s reprezinte interesele i aspiraiile unei majoriti ct mai mari, clas politic ales de o mas minim de persoane educate, contiente i cu o contiin civic consolidat. O minoritate nu legitimeaz o clas politic, mai ales dac acea minoritate este sub standardele minime de contientizare a importanei votului i persoanei votate. Intr-un stat poate exista numrul minim necesar a unor membrii ai societii cu un standard moral ridicat, care dac ar vota, chiar sub 50/100, statul ar putea s evolueze i s se autocorecteze evolutiv. Acestea sunt elitele. Anumite elite ns sunt extrem de duntoare pentru c statul comunist a generat persoane pregatite bine, dar cu un fond moral i cu o contiin uman i civic degradat. Unele state au un nivel educaional, moral i civic cu mult sub stadardul corespunzator unei anumite medii din zona geografic unde se situeaz acestea. Romnia este un asemenea stat. Ceteanul unui asemenea stat trebuie s posede o anumita pregtire, educaie i sntate moral civic, conform creia i se poate acorda sau nu dreptul de vot. Un popor care a fost capturat de-o dictatur, n cazul Romniei de o dictatur procomunist, i de-o anumit clas politic, are de trecut o barier i anume, acel moment cnd se depete peste jumatate numrul de votani care au o contiina i o moralitate civic consolidat. Din acel moment, acel stat ncepe s scape de indivizii nelegitimi care l conduce. Aceasta se poate ntmpla panic, dar numai cu condiia s existe minimul de elemente democratice n funciune. Dac acestea nu exist, acea societate este constrns s elimine prin for respectiva clas politic. Sunt state care nu pot depi aceast barier, acestea fiind meinute n aceast stare de o asemenea clas politic i de instiutuiile create de aceasta. Aceast clas i personalul instituiilor respective, sunt majoritatea nepregatite profesional, cu o sntate moral extrem de joas, corupte, etc. Aceast clas i cu acest personal din aceste instituii, n majoritatea cazurilor formeaz o ncrengtur de interese i de ntrajutorare reciproc. Aceste entiti n totalitatea lor i-n bloc, se opun pentru a nu pierde posturile i privilegiile obinute. Mai mult, n cazul Romniei, pentru a nu pierde imensele averi obinute, pentru a nu fi pedepsii pentru infraciunile fptuite, unele extrem de grave precum a fost distrugerea economiei naionale, etc., aceast clas politic cu personalul din instituiile sale, unele meninute ca structur din sistemul comunist, altele nfiinate pentru a l-e servi interesele, produc legislaie, o modific, modific i schimb atribuii ale instituiilor statului, conform structurii lor mafiote. Aceste structuri se manifest prin obstrucionarea bunului mers al societii, manipulez, condiioneaz activitatea lor i atribuiile care l-e revin, ncearc cu disperare de a se menine pe posturi i de a-i menine privilegiile.

Cele dou mari componente ale acestuia sistem mafiot, sunt instituiile privilegiate i clasa politic protejate de sistemul juridic slab pregtit i corupt, n special n cazul Romaniei de Clanul Jaudectorilor. Romnia a devenit o ar a clanurilor neoficiale i oficiale. Conform acestui stadiu n care a ajuns societatea romneasc, Constituia Romniei trebuie schimbat, profund, iar ulterior instituiile statului. Legislaia Romneasc intenionat a fost conceput duplicitar, nclcit, cu suprapuneri, cu trimiteri, cu coroborri fr sens, cu unele legi din timpul comunismului, etc. Trebuiete o legislaie clar, simpl, concentrat n legi unice i separate, fr coroborari, etc. Trebuiete o legislaie penal cu mult mai aspr decat cea din Comunitatea European pentru persoanele fizice i dubl pentru persoanele juridice i politice. Trebuiete o lege a rspunderii materiale pentru persoanele juridice i politice, pentru a l-e responsabiliza la maximum Trebuiesc manuale oficiale i standarde generale ncepand de la bordur, banca colarului, nalimea coului unei case, pn la deascrierea clar a comportamentului i atribuiilor asistentei medicale i-a medicului de familie, etc. Trebuiesc standade nominalizate, descrise precis, pentru fiecare profesie, activitate etc., pentru a se cunoate ntinderea precis a rspunderii fiecruia, limitele acesteia i importana activitii n societate. Nici o persoan fizic, juridic, instituie, persoan politic, etc., nu poate fi scutit de a i se controla activitatea. In stadiul n care s-a aflat i se afl Romnia, a lsa un sistem fr posibiliatea de a i se controla activitatea, sunt destule forme care exclud influena i imixtiunea, a fost i este o crim mpotriva statului de drept, a acestei societi deczute moral i subdezvolt, jefuit, c-o industrie distrus, etc., cum este Romnia. Trebuiete scoas rspunderea dunatoare i aberant a instituiei n general. Un Primar greete grav i pltete comunitatea. Suntem absurzi protejnd infractorii oficiali, mai mult, nlesnim ca acetia s nu l-e fie fric de-a svri ilegaliti. Prezumia de licit nu scutete pe nimeni de prezumia c nu a fptuit aciuni ilicite. Prezumia de licit nu scutete pe nimeni n viitor de fapte ilicite svrite n trecut i de penalizarea lor. Dreptul prescripiei, formele i ntiderea acesteia la stadiul la care a ajuns Romnia, trebuiesc schimbate. Lipsa reexaminrii, eliminrii sau rencadrrii, lipsa de control a ativitii judectorilor din Romnia, a constituit i constituie o crim mpotriva Poporului Romn. Trebuiete prin Constituie introdus un articol cu un plan general de dezvoltare, cu prioriti precis stabilite pe termen mediu i lung. Multe din aceste necesiti au fost rezolvate de alii de mult timp, acestea fiind verificate. Ele au funcionat i au fost probate c sunt eficiente. Nu trebuie s inventm, s gndim, s muncim la toate acestea, s ne coste, ci doar s adptm. Instituiile statului legitime mpreun cu legile formeaz mecanismul prin care o societate este coordonat i prin care sunt reglementate raporturile ntre ceteni, ncadrnd societatea n limitele elastice ale unor liberti ale individului, grupurilor de indivizi sau a pturilor sociale progresiste i evolutive. Statul nu este o entitate care nu apaine nimnui i de la care avem dreptul s beneficiem legal sau ilegal de orice, pe drept sau pe nedrept, de la care s lum, s pretidem nejustificat, s furm, etc. Statul n chitesena sa administrez totalitatea bunurilor materiale i financiare aflate temporar n posesia sa, i-a bunurilor cedate contient de populaie pentru a se putea autoadministra. Aceste bunuri sub form de taxe trebuie sa fie cedate contient, funcie de necesiti i conforme cu stadiul de dezvoltare sau a inteniilor de evoluie posibil, suportat de populaie, fr sacrificii care s ating fiina sa. Bunurile aflate n posesia i adiminstraia statului, sunt ale naiunii cu trecutul ei, cu prezentul i cu viitorul acesteia

Libertile ntr-un stat n care funcioneaz instituiile normal, sunt cu att mai mari, cu ct contiina i calitatea moral a indivizilor societii crete, consecina fireasc n raport cu acestea fiind scderea interveniei statului n viaa indivizilor si, respectiv scaderea numrul indivizilor din aceste instituii, a costului financiar, etc. (spre exemplu scade numrul nchisorilor, numrul poliitilor, dotrii sofisticate a acestora, etc.) A doua component o reprezint politicienii. Un stat devine mai democratic, cu ct acetia sunt alei direct, iar alegerea acestora este fcut de o populaie din ce n ce mai informat, educat, de o populaie cu o moralitate i contiina moral cu tendine de cretere permanent, cu o capacitate de adaptare la cerinele noului i n pas cu evoluia societii. Mai mult, ceteanul zi de zi trebuie s fac ceva pentru comunitate, pozitiv, i nu a se manifesta doar la vot. El, ceteanul, trebuie s reacioneaz la nclcrile legilor i-a comportmentului civic negativ, infracional, att a coductorilor comunitii ct i a membrilor acesteia. De exemplu n U.S.A., un violator este obligat s pun o pancart n faa casei sau s scrie pe ua spaiului unde locuiete: - aici locuiete un fost violator. Membrii comunitii dac acesta nu se ncadreaz normelor impuse de comunitate, l pot respinge i rejecta din cadrul comunitii. Comunitile n U.S.A. au o activitate cu un larg spectru de probleme n cadrul bisericilor din comunitate. Fiecare lca de cult, prin lege, este obligat s posede un spaiu separat cu sal de mese, buctrie, cu duuri pentru sraci sau pentru cltori fr resurse. Legile i cadrul de reglementare a unei societi trebuiesc corelate cu stadiul acelei societi, mai aspre sau mai puin aspre, mai limitative sau mai puin limitative a libertilor. Nu poi conduce un stat sau nu poi ridica stadardul lui, cu legi ale altei societi, cu un standard de contiin mai ridicat, ntruct n loc de a eradica infraciunea, de a o diminua, de a ridica nivelul de contiin, de educaie cu componenta cea mai principal, educaia civic, vei ridica nivelul infracional cu consecinele sale asupra tuturor celorlalte componete ale societii. De exemplu, nu poi aplica n Romnia legi Europene care funcioneaz bine n Suedia, legi corespunzatoare cu contiina civic a acelei societi. In Romnia se fur orice. Se fur de jos n sus, valorea furtului crescnd corespunztor cu masa material sau financiar avut n administrare. Furtul n Romania i altele, au fost trsturi accetuate extrem de mult n decada anilor 1980-1990, fiind consecina lipsei elementelor de subzisten elementare, precum alimente, cldur, lipsa de acces la liberati elementare, televiziuni, muzic, pres, libertatea expresei, etc. Pn n jurul anilor 1975, nc mai funciona accesul liber la sticla cu lapte i plata banilor lsai ntr-o sticl goal n spatele magazinelor, fr ca cineva s fure banii depozitai n aceste condiii. In paranoia sa, Ceauescu, ncepnd cu anul 1972 dup vizitele n China, Corea de Nord, Vietnam, a impus constrgeri ale libertii i constrgeri materiale exagerate chiar criminale, ceea ce a dus la degradarea accetuat a strii de sntate moral a populaiei. Dup decada moral uciga, 1980-1990, instituiile statului au rmas aceleai, n aceeai structur, cu aceiai indivizi strmbi morali i cu ealonul doi i de la ei n jos, cu politicieni comuniti afectai grav n ceea ce privete starea de sntate moral. Mai mult, prin liberalizare excesiv i cu o interpretare inadecvat a anumitor liberti de ctre cei din ealonul doi comunist, la conducerea Romniei au ajuns persoane care ulterior, fr fric au nclcat legile, persoane infractoare, needucate, slab pregtite, dotate n schimb cu un instict primar foarte puternic de adaptare i de eludare a legii. Rezultatul astzi? Instituii ale statului umplute peste msur cu o faun politic retrograd, infractoare, pus pe cptuiala i jaf, i-o clas politic mprit n dou, clas care se bate pe aceste instituii i pe fauna sa.

Pe de alt parte, o mare mas srcit i ndobitocit are doar preocuparea de a supravieui, votul reprezentnd pentru aceasta, doar o punga de fin i de mlai. O treime din persoanele capabile s munceasc sunt plecate n strintate. In mare parte acetia nu mai vor s se ntoarc. Si acetia nu voteaz. Am ramas ns cu o mas imens de pensionari atrnai n secolul XX, muli dintre ei scoi la pensie legal sau ilegal n timpul marii distrugeri i-a marelui jaf al industrie, atunci mulumii dar astzi revoltai. A rmas un mic procent de elite care nu se implic, etc. Iat o Romanie feudal, cenuie i groteasc, confiscat de tlhari, o Romnie cu pogonul, cu plugul i calul, plin de gunoaie, plin de mecheri, etc. In Romnia conform acestui stadiu trebuiete aplicat o form a exercitrii funciei politice ia statului, de corecie rapid special. Aceasta trebuie s nceap cu modificarea Constituiei, schimbarea structurii administrative a rii, emiterea de legi speciale de corecie pentru instituiile statului i clasa politic. Este necesar de a fi eliminate de urgen din instituii i din politic a persoanelor infractoare, a corupilor, a celor care abuzeaz n interesul lor. Sunt legi Europene care trebuiesc amnate aplicarea lor, pentru ca au accetuat infracionalitatea i au frnat viteza de adaptare i de aliniere cu standardul, tocmai al Europei. In Romnia Puterea Statului de drept este n disoluie, instituiile sale fiind generatoare de infraciune, ceea ce duce la o degradare i mai accetuat a strii de sntate moral a indivizlor care l compun. Statul suntem noi ! Noi l putem schimba !