SIMBOLISMUL RUS I SIMBOLISMUL

EUROPEAN
CONFLUENE I DIFERENE
Simbolismul rus are privilegiul de a se plasa n avangarda
numeroaselor micri ce s-au succedat n acelai spaiu, fapt ce-i
confer un profil special. Putem afirma c simbolismul rus, cel mai
important dup simbolismul francez, a fost o micare cultural
sincron cu cea vestic, dar puternic individualizat. Spre deosebire
de cel european, de sorginte francez, simbolismul rus are i alte
resorturi. Fr s se mulumeasc cu propulsarea unei noi formule
poetice, simbolismul rus a lansat i o nou viziune estetic asupra
lumii, afirmndu-se n toate genurile artei.
Compararea colilor simboliste europene ne conduce la
identificarea unor corespondene, n special ntre simbolitii estici i
cei nordici, la care tragismul era sporit de problemele noi care se
ridicau n faa contiinelor artistice. Scriitori ca Al. Blok i A. Beli
n Rusia, J. Kasprowici n Polonia, G. Frding n Suedia, W.B.Yeats n
Irlanda ilustreaz aceste afirmaii. Ceea ce-i apropie pe marii poei
estici, Al. Blok, A. Beli, T. Micinski, G. Bacovia, J. Kasprowicz, O.
Brzina i Ady Endre, de exemplu, este dimensiunea metafizic a
nelinitii lor n faa realitii istorice. Strigtul prin care se
definete expresionismul i are originea, se pare, n simbolismul
estic.
n sfrit, s mai punctm un alt element care
particularizeaz curentul rus i care
are n vedere premisele
apariiei. Spre deosebire de simbolismul rus, cel francez a aprut ca o
reacie la poezia prea retoric a romanticilor, la impersonalitatea
rece a poeilor parnasieni. coala care a publicat culegerea de poezii
intitulat Parnasul contemporan obinuia s se considere obiectiv, impersonal, pentru c
era preocupat exclusiv de form. Reprezentanii ei scriau o poezie mai mult pentru ochi i urechi
dect pentru inim, prilej pentru simbolismul european de a opune parnasienilor dorina de a
reintegra n poezie sensibilitatea, visul, ideea, recurgnd la simbol, dar cu ferma convingere c
versul trebuie s sugereze ideea, nu s-o exprime. Astfel s-a ntemeiat noua paradigm a poeziei
moderne.
n ceea ce privete simbolismul rus, critica de specialitate semnaleaz legturile acestuia
cu poezia nceputului de secol al XIX-lea prin V. Jukovski i, mai trziu, prin A. Fet. Totui, noua
micare din Rusia ia cunotin de propria existen n anul 1893, cnd apare eseul programatic al
lui D. Merejkovski: Despre cauzele decderii i despre noile curente n literatura rus
contemporan, urmat de albumul antologic scos de V. Briusov: Simbolitii rui(1894). Promotorii
renaterii filosofico-religioase ruse din deceniul urmtor, V. Soloviov, N. Berdiaev, V. Rozanov, i
vor gsi, i ei, puncte comune cu noul curent. Influena lui V. Soloviov, n special, i face pe tinerii
simboliti s capete trsturi care s-i deosebeasc de francezi: notele mistice religioase i
slavofilismul cu reminiscene din autohtonismul lui F. Dostoievski.
Elementele comune care apar ntre simbolismul rus i cel vestic nu se explic prin
mprumut de la francezi, ci prin manifestarea, ca i n romantism, a unei sensibilitii universale,
prin circulaia de motive care in de aceast sensibilitate. Iniiativa de a apropia cele dou coli

pornete din Rusia, pentru ca, mai trziu, Estul s devin un spaiu n care occidentalii s caute s
se regseasc. E suficient s amintim doar rolul revistelor: Mir iskusstva (Lumea artei), 18991904, Ves(Balana), 1904-1909, la care colaborau, printre alii, Giovanni Papini i Ren Ghil,
Zolotoe runo(Lna de aur), 1906-1909, sau impactul pe care l-au avut asupra operei lui R. M.
Rilke cltoriile n Rusia, care l ndreapt spre o viziune evanghelic asupra lumii. Simbolismul
deschide drumul curentelor care depesc graniele naionalului, astfel c, n mod firesc, artiti
din cele dou pri ale Europei ncep un schimb cultural fervent.
Misiunea generaiei simboliste, aa cum o nelege ea, n primul rnd, este de a rezolva
criza limbajului poetic. Arta devine n aceast perioad o problem aproape exclusiv de limbaj, un
limbaj universal, obinut nu ca rezultat al unei operaii logice, ci prin investigarea arheului. n
acest context, sintaxa este liber i neomogen. Concretizarea discursului simbolist, n special n
forme lirice, se explic i prin cultul pe care l aveau pentru cuvnt, n egal msur, simbolitii
din vestul i din estul Europei: St. Mallarm, A. Rimbaud, St. George, V. Ivanov, A. Beli. Ideea
privitoare la fora creatoare a cuvntului poetic a fost dezbtut pe larg de ctre simbolitii
rui, n concepia crora artistul cuvntului apare ca un nou demiurg. A. Beli subliniaz c n
cuvnt este dat creaia primar, primul act al creaiei fiind denumirea lucrurilor. n viziunea lui
A. Beli, haosul este o lume fr cuvinte i fr sens, de care omul se apr narmat cu scutul
cuvntului.1 Pentru V. Ivanov cuvntul este un simbol n care se realizeaz sinteza principiilor
generalului i particularului.
Aceleai preocupri pentru definirea cuvntului poetic l au i simbolitii occidentali. Ch.
Baudelaire cunotea doctrinele iluminailor francezi i ale lui E. A. Poe, inspirate din aceleai
surse, potrivit crora cuvntul i are originea n unitatea primordial cosmic; prin rostirea sa,
are loc contactul magic al vorbitorului cu aceast origine. Autorul Florilor rului va scrie despre
esenialitatea cuvntului urmtoarele: Cuvntul conine un ce sfnt care ne interzice s facem
din el un joc al hazardului. A mnui artistic o limb nseamn a exercita un fel de magie
evocatoare. 2 Magia despre care vorbete scriitorul francez se manifest n Les Fleurs de Mal
prin acumulri insolite de rime, asonane, succesiuni de vocale care dirijeaz sensul. Despre
aceeai magie, numit alchimie a cuvntului, scrie A. Rimbaud, care vede n actul poetic o
coresponden cu operaia magic care, prin intermediul unei substane misterioase, vrea s
transforme metalele inferioare n aur. Prin aceast operaie, de fiecare dat se nasc formaii
sonore care, la o lectur cu voce tare, arat maniera n care sunt valorificate sunetele.
n eseul Magie, St. Mallarm numete poetul vrjitor de litere. A face poezie
nseamn, pentru teoreticianul simbolismului francez, a rennoi actul originar de creaie a limbii
prin surprinderea neexprimabilului. Cuvntul poetic intr n disonan cu normalitatea i aceasta
se ntmpl nu numai la nivel fonetic, dar i sintactic. Unul dintre meritele lui St. Mallarm este
acela c a rennoit sintaxa poetic, evitnd punctuaia sau ambiguiznd prile de propoziie,
aspect care va deveni atribut al liricii moderne. Consideraiile asupra sintaxei poetice i apropie
pe cei mai importani teoreticieni ai simbolismului din cele dou culturi: A. Beli i St. Mallarm.
A. Beli va folosi sintaxa operei n mod liber i va altura n ea forme i arte diferite: poezia i
pictura, poezia i muzica, poezia i tiina, poezia i proza, 3 semnificative pentru aceast
libertate a sintaxei fiind mai ales cele patru Simfonii. Dac la Al. Blok se pstreaz scheletul
sintaxei clasice, la A. Beli lucrurile stau diferit:

, , , n , , 1994, .135

Ch.Baudelaire, Oeuvres complets, Paris, Gallimard, 1976, p. 1035

Cotorcea, Livia, Avangarda rus, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza Iai, 2005, p.
15
3

1. Pornise adnciizbucnigame dintr-o lume necunoscut, nu se tie de unde pornite,

de unde izvorte.
2. S-ar fi zis c ea, muzica, tria independent, iar cei care cntau la trompet sau plimbau
arcuul pe coarde erau de capul lor(A. Beli, Simfonia a doua, dramatic, trad. Tatiana
Nicolescu) 4
Spre deosebire de francezi, simbolitii rui mizeaz, n construcia textului poetic, pe
silab i pe emistih. St. Mallarm restituie cuvntul fondului su originar prin procedee
antisintactice: fragmentarea sintaxei, discontinuitate interioar a unei vorbiri la limita
imposibilului, depotenarea verbului, intensificarea i izolarea substantivelor. Planurile se
ntreptund, iar funcia de coeren sintactic este transferat planului sonor:
Neant aceast spun, vers
Virgin vestind doar cupa plin;
Aa, sirene n lumin
Se-afund, multe-n salt invers.
(St. Mallarm, Salut, trad. Alexandru Philippide)
Pentru P. Valry, care a continuat ideile lui St. Mallarm, poezia nseamn a ptrunde n
straturile originare ale limbajului, din care s-au desprins cndva i din care se pot desprinde
mereu formule de magie i de incantaie. Pentru a realiza poezia, crede P. Valry, trebuie s se
ncerce combinaii ocante ntre zone de semnificaie i efecte sonore variate, realiznd astfel
acea expresie unic, necesar, ce echivaleaz cu o formul matematic.
Poezia se vrea unicul loc de ntlnire a absolutului cu limbajul, scrie Hugo Friedrich n
Structura liricii moderne, cu referire special la lirica de la nceputul secolului XX. 5 Poezia
simbolist demonstreaz acest lucru din plin, pentru c ea a cltinat edificiul solid al conveniei
poetice tradiionale, experimentnd plin de ndrzneal n planul creaiei i reflectnd, poate
mai mult dect a fcut-o romantismul, asupra naturii ei. n mod corespunztor s-au intensificat
preocuprile privind limbajul artistic, ndeosebi limbajul muzicii, deoarece doar acesta, avnd
concomitent o funcie expresiv i ontologic, putea s-i creeze propria realitate, s dea
transparen acelui univers de semnificaii i de semne, existent dincolo de spaiul empiric. 6
Fascinaia pe care muzica a exercitat-o asupra poeilor a ocupat un loc esenial n
definirea curentului simbolist de ctre Paul Valry i Paul Verlaine la francezi, V. Ivanov i A.
Beli la rui, S. Przybyszewski la polonezi, G. D'Annunzio la italieni sau de Al. Macedonski la
romni. Accentund ideea unitii dintre poezie i muzic, simbolitii vizau, prin cuvntul
muzical, verbul cu o deschidere dubl, spre cosmos i spre straturile cele mai profunde ale eului.
Trebuie remarcate diferenele de nelegere dintre antichitate, romantism i simbolism n
privina muzicalitii. Dac n antichitate poezia era cntat, n romantism muzica era
subneleas, tehnica muzical fiind cultivat la nivel mai profund, ntruct limbii i revenea un rol
mai important. Prin comparaie cu romantismul, unde profunzimea e conferit de continuumul
cosmic, filosofic, simbolismul mut muzicalitatea la suprafaa textului, fcnd din ea un atribut
obligatoriu al poeticului.
P. Verlaine ridic muzicalitatea la rang de categorie esenial a poeticului. n cunoscuta
lui Art potique accentul cade pe afirmarea primordialitii idealului muzical, n cazul acesta

, , , , , 1990, p. 303

Friedrich, Hugo, Structura liricii moderne, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti,
1969, p. 100
5

Molcu, Zina, Studiu ntroductiv, n Simbolismul european, Editura Albatros, Bucureti,

1983, p. 4

fiind vizat o muzicalitate fr spectaculozitate exterioar, construit pe interioritate i

sugestie. Imprecizia este efectul acestei preferine, efect obinut prin: asimetrii, culori
terse, contururi estompate. Simbolismul contureaz o estetic a clar-obscurului, unde sugestia
ia locul descrierii. Punnd accent tot pe muzicalitate, V. Ivanov detaeaz ca aspect esenial al
acesteia magia ritmicitii, mijlocitoare ntre lumea esenei divine i om.7 S. Przybyszewski
vorbete despre valoarea transcendent a muzicii, iar G. D'Annunzio i intituleaz articolul
program al decadentismului Manifest la patru mini. Muzicalitatea este pentru scriitorul italian
principiu fundamental prin care se realizeaz esena poeziei.
Creaia artistic a simbolitilor europeni ilustreaz principiile expuse de teoreticienii lor.
Astfel, lirica lui Al. Blok este o adevrat magie. Totui, muzica profund a versului blokian nu
umbrete i nu domin sensul. Poezia lui G. D'Annunzio d impresia de simfonism, de sobrietate
arborescent. Rubn Dario acord atenie principiului difluentizrii la nivelul reprezentrii
instrumentelor muzicale, n special al cosmicului flaut. La Mallarm muzicalitate nu nseamn
doar eufonia limbajului. Ea este, potrivit lui Hugo Friedrich, o vibrare i a coninuturilor
intelectuale ale poeziei i a tensiunilor sale abstracte, perceptibil mai degrab pentru urechea
interioar dect pentru cea exterioar. 8
n plan teoretic, simbolitii polemizeaz cu mitul progresului, ntorcndu-se la
antichitate, la lumea ideilor pure. La simbolitii rui se mai adaug contientizarea faptului c
progresul tehnic distruge rdcinile iraionale din care izvorte creaia mitic, acolo fiind
depozitat cunoaterea superioar, pierdut. n concepia lui V. Ivanov, poetul este singurul care
poate evoca simboluri uitate, el devenind astfel organul incontient al memoriei poporului. 9 O
noutate adus de simbolitii rui este legat de ideea genezei comune a simbolului i a mitului. n
Culorile sfinte din 1911, A. Beli subliniaz c simbolul este realizarea mitului n limb. 10
Reflectnd asupra relaiei dintre mit i literatur, acelai teoretician i exprim opinia c fora
literaturii ruse rezid tocmai n faptul c ea i trage seva din rdcinile iraionale ale creaiei
populare.
Dac ne gndim la modalitile de mitologizare sau resemantizare a vechilor mituri,
constatm c prea puin putem face o apropiere ntre coala simbolist francez i cea rus.
Dac la P. Valry cuvntul devenea un mijloc de a descifra mitul, la A. Rimbaud mitul e degradat
prin asocierea cu lucruri ordinare, iar lumea antic e invadat de grotesc, ca n sonetul Vnus
Anadyomne n care Afrodita apare din spuma mrii, nfiat cu un trup gras de femeie ce
iese dintr-o cad de tabl verde. Astfel de viziuni apropie simbolismul francez trziu de
avangard.
Altfel stau lucrurile la belgieni, la care respiritualizarea poeziei pornete de la
valorificarea unui puternic fond mitic i legendar n semnificaia lui religioas. M. Maeterlinck, G.
Rodenbach, Mockel se ntlnesc cu simbolitii rui n aplecarea lor ctre mistic. Poezia lui W. B.
Yeats este i ea nutrit de legendele i miturile irlandeze, dar i de teozofie. Poetul englez
actualizeaz simbolistica i mitologia celt, cu personaje ca: Oisin viteazul, Frgus, Blanid, Mac
Nessa, Cuchulain, fenieni, druizi, personaje surprinse ntr-un cadru natural avnd atributele
originarului.

, , , , 1916, . 131

Friedrich, Hugo, Op. cit., p. 143

, , , , , 1909,
. 40, apud optereanu Virgil, Filosofia mitului n literatura rus, Editura Universitii din
Bucureti, 1997, p, 20
9

10

, A., , n , , 1994, . 203

ntoarcerea in illo tempore presupune utilizarea unui limbaj ncrcat i el de semantica

arhaicului. Pentru a realiza aceast sugestie de limbaj special, din afara timpului, rusul V. Ivanov,
de exemplu, altur cuvinte din limbile de cult, sunete i ritmuri uitate ale poeziei populare ruse:
Un fante rumen, ce dendysm!
Podiovca-o poart arian
Cu Antinou contemporan.
Parad i anacronism.
(V. Ivanov, Anacronismul, traducerea ne aparine)
Propensiunea spre misticism a simbolitilor rui este legat de mistica patriei i de
mistica neamului, adic de originar, primordial, ca temelie a unei permanene n fulgurana
istoriei. Spre deosebire de simbolismul francez, de exemplu, care are deja vocaia cosmopolit,
simbolismul rus se simte purttorul unor idealuri naionale n virtutea crora Rusiei i revine un
rol mesianic. Legtura cu pmntul natal este prezent n ntreaga literatur rus i a inspirat
simbolitilor din a doua generaie interesul pentru problemele specificului social i istorice. Tema
Rusiei devine astfel izvor de meditaie filosofic i problem a creaiei artistice pentru
simboliti rui, care se individualizeaz prin valorificarea tradiiilor naionale, prin importana
acordat resemantizrii specificitii sub semnul unui neo-romantism.
E o not general a simbolismului preluarea opoziiei romantice fa de nedreptatea
social, ostilitate vizibil i la precursorii simbolismului francez: A. Rimbaud, Villiers de lIsleAdam. Decadenii francezi, n special A. Rimbaud i P. Verlaine, erau n conflict declarat cu
ntreaga societate. De aceea numeroase vor fi poeziile n care ei i exprim protestul mpotriva
unei ornduiri aflate n lung agonie, cum scrie A.Rimbaud.
Tematica citadin, specific simbolismului, se pliaz pe tema mai veche a singurtii
omului n cosmos. Ea are tradiie n literatura rus, pe linia lui N. Nekrasov. Pe V. Briusov, maniera
de abordare a temei l apropie de simbolitii occidentali. La simbolitii francezi, este cunoscut
n special contribuia lui E. Verhaeren n tratarea temei. Ch. Baudelaire cnt regnul absolut al
artificialului, n care masele cubice de piatr ale oraelor apar ca peisaje anorganice ale
spiritului pur. 11 Poemul Vis parizian de Ch. Baudelaire descrie un ora al visului cu formaii
cubice, o concretizare a constructivismului. El amintete mai trziile figuri geometrice ale
Petersburgului din romanul lui A. Beli, unde tema capt o aur deosebit care explic
impersonalul din roman.
n poeziile Ville, Villes de A. Rimbaud sunt prezentate orae ale fanteziei. Nici la Ch.
Baudelaire, nici la A. Rimbaud imaginea oraului nu ine doar de vis sau de fantezie. Oraul
tentacular este o realitate pe care o reprezenta Parisul n a doua jumtate a secolului al XIXlea, n care realul i irealul se ntlnesc, n care ordinea spaial se inverseaz. O percepie
asemntoare ne sugereaz poezia citadin a lui Al. Blok, n care oraul este sublim i ngrozitor,
n acelai timp. n special, capitala nordic devine trmul tragediei sufletului solitar, care i
simte solitudinea n mulime. Personajele care formeaz demonologia lui Al. Blok ntruchipeaz
caracterul malefic al spaiului citadin, pe care-l proiecteaz ntr-o mitologia a rului. Ca i la E.
Verhaeren, rul marelui ora este un ru social, nu numai metafizic.
La simbolitii occidentali natura este receptat ca peisaj urban, trecut prin filtrele
civilizaiei, n care totul este stilizat, rafinat, cunoate simetria. Peisajul romantic este nlocuit,
n creaia lor, cu parcuri i cu grdini oreneti, iar singurtii de tip romantic i este preferat
solitudinea din trguri periferice, n timp ce spleen-ul, misterul, zbuciumul sufletesc, suferinele
sunt nlocuite cu nevrozele moderne, cu neurasteniile.
Componenta definitorie a esteticii simboliste o constituie rennoirea surselor lirice prin
investigarea zonei sufleteti dedublate. Simbolitii rui ndreptesc celebra formul rimbaldian
11

Friedrich, Hugo, Op. cit., p. 40

privind fiina poetului: Eu este altul. Sciziunea interioar a eului poetic se adncete lent i
ireversibil. La A. Rimbaud, impulsul poetic se declaneaz prin automutilare, eul se abandoneaz
i, copleit de inspiraie divin, devine planetar, se transform n nger i mag. El i poate pune
toate mtile i se poate extinde peste toate modurile de existen. De aceea, motivul mtii
este unul dintre motivele centrale ale simbolismului. Poetul simbolist recunoate astfel o parte
ascuns din propriul eu, asemenea unei umbre sau unui anti-eu. Motivul dedublrii, venit i pe linie
dostoievskian, trimite i la psihologia abisal pus n eviden de C. Jung, pentru care masca
desemneaz comportamentul omului orientat ctre exterior.
Bufoneria, teatralitatea, ca manifestri pitoreti ori tragi-comice ale lumii, sunt
caracteristice i simbolitilor rui, ndeosebi lui Al. Blok, autorul unui ntreg ciclu de poezii Mti
de zpad. n comparaie cu simbolismul francez, unde, n realizarea acestui motiv, persist
discursivitatea, ironia, artificialul, la rui predomin elementul magic i mistic, dar nu lipsete
nici sarcasmul amar. Chipul demonic al eului blokian e construit ca reacie polemic la titanismul
romantic i vizeaz, mai curnd, un plan al derizoriului. Cu toate acestea, se pstreaz din masca
titanismului elemente cu care se construiete grotescul simbolist. Eul liric simbolist difer de cel
romantic, distanare care se vede n poeziile lui Al. Blok pe tema demonismului. Este o
recodificare a motivului tipic simbolist n linia Baudelaire i a rsului rou a lui L. Andreev.
Afirmaia c simbolismul rus se ndeprteaz de modelul francez se susine i prin
constatarea c cel dinti are mai multe puncte comune cu romantismul. Tematica femeii i a
feminitii realizeaz un context textual i de semnificaie n care afirmaia de mai sus se
verific. Feminitatea are dou ipostaze antitetice la simbolitii francezi: fecioara i prostituata,
cu atributele eseniale - puritatea i desfrnarea. Reprezentarea poetic sub semnul contrastului
dezvluie mai ales erotismul feminin. n poeziile lui Al. Blok, Fecioara i Preafrumoasa Doamn
prostituat converg ca apariie i semnificaie. Imaginea fecioarei este subneleas la A. Beli i
n motivul iubirii dintre brbat i femeie i n iubirea pentru pmnt. Aceste paradoxuri vin n
continuarea tradiiei dostoievskiene, unde prostituatele simbolizeaz idealul de sfinenie.
Generaliznd cele mai importante elemente care in de retorica simbolist, Rodica Zafiu a
stabilit o scar pe care a aezat urmtoarele categorii: simbolul ca mijloc de comunicare i
cunoatere (teoria corespondenelor), metafora sinestezic, tehnica sugestiei care produce
ambiguitatea, retorica temporalitii i efemerului, monotonia i efectul obsesiv, artificialitatea
estetizant, discursivitatea, ironia i intertextualitatea.12 Aceste elemente de baz sunt tehnici
fr de care este greu de descifrat poezia simbolist, plin de ambiguiti.
Simbolul ine de un limbaj universal. Simbolitii rui folosesc, de preferin, simbolurihieroglife prin care i n vecintatea crora cuvinte i imagini poetice reacced la valoarea lor
magic originar. La St. Mallarm limbajul simbolic e autarhic pentru c simbolurile nu provin
dintr-un patrimoniu comun. Simbolul este un semn bazat pe o relaie de analogie. De aici teoria
corespondenelor ntre realitatea material i cea spiritual, care a rmas legat de celebrul
sonet al lui Baudelaire Corespondene, devenit o emblem a simbolismului. Foarte aproape de
simbol st imaginea sinestezic, cu aceeai valoare de cunoatere, de acces ctre esene, ctre
unitatea misterioas a lumii. Doar prin muzic i muzicalitate asociate culorii, susine
teoreticianul simbolismului rus, A. Beli, poetul poate crea cititorului starea de spirit dorit. Cel
mai bine ilustreaz funciile poetice ale sinesteziei Simfoniile acestuia care consun cu dramele
lirice ale lui R. Wagner, construite pe o sintez estetic ntre muzic, poezie i arta plastic.
Sugestia este una dintre principalele contribuii simboliste la dezvoltarea liricii moderne.
Suprarealitatea care nu poate fi numit e evocat prin simboluri, aluzii, ambiguiti, elipse, prin
care sunt trezite corespondenele. Vagul are avantajul de a crea asociaii, de a permite lecturi
multiple ale textului. O modalitate de reprezentare a vagului este utilizarea unor elemente
12

Zafiu, Rodica, Op. it., p. 36

vizuale difuze: umbr, fum, cea. Poeii simboliti: W. B. Yeats, Al. Blok, D. Anghel aproape terg
contururile materiei, reduc realitatea la efecte de umbr i lumin, asemenea pictorilor
impresioniti. P. Verlaine recomand n Art potique, un text de baz al simbolismului, vagul,
indecisul, versul impar, fluid, muzicalitatea, nuana, cntecul gri, refuzul elocvenei. G.
D'Annunzio asociaz cu umbra ideea lipsei de substanialitate a vieii. Asociindu-se cu ceaa,
umbra trimite la tragismul condiiei umane, ca la St. Mallarm n Igitur unde umbra dobndete
consistena i funciile unui mit, fiind simbol al modelului perfect.
Aa cum am mai subliniat, figurile obsesiei i artificialitatea, ca elemente de retoric
simbolist, se ntlnesc la simbolitii occidentali, dar nu sunt definitorii pentru spaiul slav, cu
excepia ciclurile de poezii Carmen i Masca de zpad ale lui Al. Blok, unde artificialitatea i
gsete expresia. n schimb, tehnica palimpsestului, ntlnit i la postmoderniti, i apropie pe
simbolitii din culturi diferite. Al. Blok conexeaz textul propriu cu alte texte de provenien
simbolist sau biblic, printr-un procedeu numit sintaxa oglinzii. Titlul poeziei Decembre de G.
Bacovia nu este ales ntmpltor, el anun un intertext cu decembrie din poemul Corbul de
Edgar Poe, dar i cu calendarele Evului Mediu, unde luna a treisprezecea mai este numit i
decembrie al Corbului, semnificnd luna fr roade.
Forma predilect
simbolismului a fost poezia, dar modelul liricii simboliste s-a
manifestat, ntr-o msur mai mare sau mai mic, i n proz, n teatru, muzic i pictur. Proza
de la cumpna veacurilor contopete trsturi ale mai multor curente i grupri literare: realism,
romantism, modernism, existenialism. Renegai de toate i revendicai de toate aceste curente,
prozatorii simboliti au redat esena transformrilor epocii frmntate n care au trit. Pe de
alt parte, transformarea romanului dup principiile esteticii simboliste n-a dat rezultatele
scontate de fiecare dat pentru c majoritatea creaiilor simboliste n proz au nzuit s se
apropie de poezie prin lirism i prin preocuparea lor pentru forma bazat pe contrapunct. Reuite
ale acestei forme sunt proza Divagations a lui St. Mallarm i romanul Petersburg al lui A.
Beli. Modalitile de structurare modern a textului sunt derivate din estetica simbolist. Cu
toate acestea, reformarea discursului n roman va fi realizat de scriitori ca J. Joyce care au
meritul de a regndi poetic structurile romaneti. n acest sens, n romanul Ulysses, scriitorul
nsui mrturisete c a plecat de la sugestii primite din romanul simbolistului Edouard Dujardin,
n romanul ezoteric Veghea lui Finnegan tehnicile de sugestie parvenindu-i din Un Coup de ds
Finnegan Wake al lui St. Mallarm.
Teatrul simbolist european s-a fcut cunoscut n special prin belgianul Maurice
Maeterlinck, creatorul dramei simboliste, specie apropiat de liric, miznd pe punerea n scen a
abstraciilor, pe crearea unei atmosfere magice. Ca i dramaturgul belgian, creatorii teatrului
simbolist rus, Al. Blok i V. Ivanov, neglijeaz aciunea i caracterele personajelor, utilizeaz
principiile sugestiei i ale ambiguitii. ine de estetica simbolist i valorificarea folclorului i a
mitului att la M. Maeterlinck , ct i n tragediile Tantal i Prometeu ale lui V. Ivanov sau n
piesele lui Al. Blok: Teatrul de mscrici, Ramses, Cntecul destinului. Ceea ce apropie ns
mai decis simbolismul dramatic din Estul i Vestul Europei ine de inovaiile n domeniul artei
spectacolului, datorate n spe lui Meyerhold care a pus n scen un numr impresionant de piese
simboliste, reliefndu-le tocmai specificul simbolist.
Prima concluzie ce se desprinde din cele spuse mai sus este c simbolismul a fost mai nti
o micare literar, apoi artistic, care a reunit un numr mare de scriitori i artiti din ntreaga
lume, n baza unui program estetic bine conturat, fcnd primul pas de sincronizare a artei
mondiale. A doua idee ine de autohtonizarea simbolismului ntr-o serie de ri, un caz aparte
constituindu-l cultura rus, care, n cadrul acestui curent, paradoxal, a dat nume ce se sustrag
oricrei tentative de ncadrare ntr-o coal literar, pentru c adevrata art trece dincolo de
gusturi i de mentaliti. n al treilea rnd, pretutindeni, esena novatoare a simbolismului a dus
la adevrate mutaii de valori i la inaugurarea decisiv a unei noi vrste a artei.

Prof. drd. Aura Hapenciuc