Sunteți pe pagina 1din 6

FUNCIILE COLII, ASTZI

O analiz sumar a literaturii de specialitate ar sugera c nici acum sociologia i n special sociologia educatiei nu se poate debarasa de abordrile de tip funcionalist, cel puin n planul unor dezbateri fragmentare, ca instrument conceptual i analitic facil sau ca tactic pedagogic relativ eficient. Situaia este evident mai ales n cazul sociologiei americane, cea care a dezviltat cel mai serios, n fond funcionalismul sociologic i a suferit cel mai mult de pe urma hegemoniei acestuia. Pe de alt parte, accentul s-a mutat de la tratarea funciilor evideniate n perioada tehnofuncionalismului la cea a funciilor latente, ascunse, indicnd o distanare critic fa de discursul specific sociologiei funcionaliste convenionale. n general, se adopt clasificarea mertonian a funciilor n latente i manifeste. Funciile manifeste cele mai evidente ale colii ar consta n transmiterea cunoaterii i alocarea statusurilor. n urma unor analize recente n sistemele educaionale europene s-a constatat un consens asupra a trei finaliti universale ale educaiei formale: socializarea cultural comun a indivizilor ca instrument de meninere a coeziunii sociale, susinerea creterii economice prin furnizarea de mn de lucru calificat i dezvoltarea individual a beneficiarilor. Funciile latente, ca obiect al dezbaterilor sociologice, dar i politice sau economice, ar fi: transmiterea culturii dominante, meninerea controlului social i funcia de agent al schimbrii. Prin transmiterea culturii dominante este cunoscut funcia conservatoare sau funcia de meninere a modelelor culturale a colii, denumit astfel deoarece coala este considerat ca fiind colportoarea culturii dominante. Pe de alt parte, evoluia coninuturilor reflect schimbrile din cultura dominant, iar luptele din jurul programelor de nvmnt sunt o consecin a luptelor pentru dominaie simbolic ale unor grupuri din afara sistemelor educaionale. Un exemplu n acest sens l-ar putea constitui dezbaterile din jurul introducerii modelului cosmologic creaionist n programele colilor americane. Considerat netiinific la un moment dat, creaionismul a fost eliminat din coninuturile transmise prin coala formal n urm cu mai multe decenii. Anii 80 au adus o revitalizare a ideii necesitii socializrii acestor paradigme, ecou al concepiilor relativiste specifice noului curent postmodernist.

Astfel, n urma studiilor existente s-a artat cum s-au modificat textele selectate n manualele de literatur romn de clasa a VII-a de la programa din 1963 la cea din 1993, oglindind opiunile ideologice dominante diferite n cele dou momente. n 1963, textele reflectau o realitate conform cu orientrile ideologiei comuniste personajele negative erau burghezii sau boierii, iar cele pozitive, muncitorii i ranii , n timp ce conflictul mai puin teoretizat, e drept care constituie cadrul de interpretare a realitii n 1993 este ntre romni, nedifereniai pe clase, i strini. Prin urmare, relativ la funcia de transmitere a culturii, trebuie s ne ntrebm despre a cui cultur este vorba i pe ce baz este aceasta selectat. Un rost puin explicitat al colii deriv din necesitatea de a avea subieci, ceteni n societile democratice, capabili s acioneze conform normelor morale i legale ale comunitii politice. Adeziunea la ideologia ce ghideaz o anumit organizare a lurii deciziilor face societatea funcional, i legitimeaz instituiile i le reproduce. Este evident c o societate totalitar se va concentra pe anumite teme n pregtirea ideologic a viitorilor subieci, iar una democratic va accentua alte opiuni axeologice i etice. Pe de alt parte, funcionarea ansamblurilor sociale moderne mari m refer la naiuni n primul rnd este ngreunat de nalta eterogenitate a colectivitii celor care particip la viaa n comun. Clivajele rasiale, religioase sau etnice pericliteaz unitatea comunitilor statale moderne, a cror existen se bazeaz pe presupoziiile unei experiene istorice i culturale comune. coala a fost vzut de muli dintre planificatorii moderni ca unul dintre mecanismele principale de asigurare a unei identiti comune. Se tie c una dintre primele msuri luate de ctre guvernele republicane franceze dup 1789 a fost s pun coala sub controlul statului, s o laicizeze i s centralizeze programele, introducnd de asemenea obligativitatea folosirii limbii franceze vorbite n regiunea Parisului pe tot teritoriul Franei republicane. Abia prin legile lui Jules Ferry, consecutive nfrngerii Franei n rzboiul cu Prusia din 1871, nvmntul a fost total subordonat statului i obiectivul transformrii elevilor n ceteni, printr-un program sistematic de educaie moral i patriotic. Eficiena aciunii de omogenizare a republicii franceze s-a vdit n rapiditatea cu care vaste arii culturale diferite au disprut n malaxorul instituiilor culturale, dintre care coala a fost printre cele mai importante, nscnd naiunea francez omogen pe care o cunoatem astzi (Weber, 1976).

Mai nou, odat cu erodarea retoricii naionaliste, chestiunea omogenizrii sau asimilrii prin coal ridic spinoase probleme n lumina ideologiei din ce n ce mai dominante a multiculturalismului. Variile grupuri care se identific prin limb, obiceiuri, religie, ras diferite de cele ale majoritilor cer s le fie respectate specificitile, n numele pstrrii identitii culturale, revendicrile de acest gen avnd adeseori ca miz chiar coala. nvmntul n limbile minoritilor face parte, potrivit teoreticienilor multiculturalismului, din sistemul libertilor culturale, referindu-se la libertatea oamenilor de ai alege identitatea i de a tri fr a fi exclui de alte alegeri importante pentru ei (Kymlika, 2004). Polemicile legate de drepturile culturale sunt din ce n ce mai acute n majoritatea rilor n care regimul politic nu suprim revendicrile minoritilor. Multiculturalismul ar ncuraja transformarea societilor politice n reuniuni de comuniti separate prin anumite bariere culturale care le atrag pe cele sociale i economice, ce pretind membrilor o loialitate care transgreseaz interesele statului. n acelai timp gnditorii liberali consider c promovarea drepturilor culturale poate justifica nclcri ale drepturilor omului prin punerea n practic a unor norme i tradiii greite. Datele Raportului privind Dezvoltarea Uman din 2004 arat c excluziunea social prin privarea de liberti culturale este foarte rspndit n lume, printre dificultile pe care le ntmpin membrii minoritilor fiind interzicerea nvmntului n limba matern. Statisticile Universitii din Meryland di 2002 au stabilit c 334 de milioane de persoane din ntreaga lume aparinnd minoritilor etnice nu pot nva n propria limb. Persoanele care sufer acest tip de excluziune sunt supuse unor formidabile presiuni asimilatorii, alternativa la nvarea limbii dominante fiind marginalizarea prin limitarea accesului la serviciile educaionale, la viaa politic sau la justiia corect. Autorii aceluiai raport contest mitul potrivit cruia educaia n limba matern scade ansele de dezvoltare ale persoanei, invocnd studii americane care demonstreaz c parcurgerea primilor ani de coal n limba matern ofer un plus de rezultate colare n comparaie cu cei care nva n limba englez de la nceput, n cazul copiilor ce aparin minoritilor etnice. Rolul colii n asigurarea ordinii sociale ar merita o discuie ampl. Pornind de la Durkheim deja, tim c educaia este o funcie social, avnd menirea de a inculca n indivizi

contiina colectiv. Socializarea, n calitate de concept sociologic, se refer n esen la practicile prin care se asigur transformarea omului biologic n om social, la nsuirea societii din noi , cum ar spune Durkheim. Prin aceasta, controlul social devine internalizat, bazat pe norme care ghideaz aciunile indivizilor n afara vreunei constrngeri exterioare. n raport cu alte instane socializatoare, coala este un agent de control social tranziional, asigurnd domesticirea actorilor sociali n continuarea aciunii regulatoare a familiei i pregtindu-i pe subiecii si n vederea intrrii pe piaa muncii. Se spune chiar c coala este esenial din acest punct de vedere ntruct i socializeaz pe elevi n regulile impersonale ale societii n opoziie cu cele ce transmit coduri culturale cu aplicabilitate limitat. Regulile de politee, bunele maniere, punctualitatea etc., sunt toate deprinderi cerute individului pentru a se descurca n cariera social postcolar. Ideea a fost formulat mai nti de Durkheim, care a remarcat capacitatea limitat a familiei de a pregti individul pentru viaa social. Prin contrast, aproape tot ce triete copilul n coal este legat de principiul abstract al datoriei. Asemntoare este ideea din spatele conceptului de coninutul ascuns (hidden curriculum) al colii, insinundu-se de ctre marxiti, de pild (Bowles i Gintis, 1976), c funcia latent cea mai important a colii ar fi aceea de a-i pregti normativ, ideologic pe elevi pentru condiiile intreprinderii economice de tip capitalist. n coal, precum am artat, elevul nva punctualitatea, disciplina, beneficiile planificrii, obiceiuri de munc responsabile, imperativul respectrii superiorilor etc. Profesorii ajung s implementeze incontient acest obiectiv al colii prin plasarea problematicii ordinii n prim-planul activitii lor didactice, ajungnd adeseori s considere obediena un scop n sine. Clasa centrat pe obedien valorizeaz conformitatea, flatarea profesorului i linitea/ordinea. Teoreticienii marxiti au preluat ideea curriculumului ascuns, susinnd faptul c prin acesta coala continu la reproducerea inegalitilor sociale i la conservarea ordinii sociale dominate de clasa capitalist. Bowles i Gintis (1976), au formulat principiul corespondenei, adic al paralelismului dintre organizarea colii i cea a societii. Aceasta din urm este reprodus prin coninuturile formale i ascunse ale colii, n care se practic relaiile sociale necesare funcionrii ordinii capitaliste: competiie i evaluare, diviziune ierarhic a muncii, autoritate birocratic, supunere i natur fragmentat i alienat a muncii. Cei doi susin c

reproducerea acestor competene i atitudini prin procese educaionale corespunde unor viitoare roluri de munc stratificate i i pregtete pe elevi i studeni pentru acestea. Forma, coninutul, organizarea clasei cuprind un sistem de mesaje implicite care i condiioneaz pe elevi s se comporte n mod docil, punctual i conformist. Acest mesaj variaz n funcie de clasa social creia i aparin copiii. Funciile enunate anterior pot fi etichetate drept conservatoare : transmitere, integrare, control. Dar coala poate promova i schimbarea. Adeseori, colii i se cere s funcioneze ca releu al schimbrilor dorite de anumite grupuri capabile s influeneze procesele educative. n funcie de obiective i posibiliti, statele au solicitat colilor s contribuie la adevrate inginerii sociale de mas, de la masivele ndoctrinri ale societilor totalitare n general la manipularea structurii ocupaionale n multe regimuri comuniste i la realizarea societii meritocratice n regimurile liberale occidentale ale anilor 50 i 60. Este evident c politicul poate influena sistemele colare prin controlul resurselor materiale i al celor administrative. Pe de alt parte, influena colii asupra educativului este mai dificil de conceptualizat. Ipoteza tare afirm c coala poate programa indivizii conform prescripiilor unei anumite organizri instituionale. Ipoteza slab afirm c instituiile colare au o eficien transformativ modest. Potrivit acestei viziuni, instrucia are mai degrab efecte indirecte asupra funcionrii societilor: poate atribui instrumente i identiti care ajut la integrarea simbolic i economic a naiunilor. Alfabetizarea, de exemplu, este un puternic instrument de transformare a unei societi primitive ntr-una modern. Prin educaie se pot spori acceptarea schimbrii sau chiar apetitul pentru aceasta, necesare dac ne gndim c lumea contemporan este una a tranziiei permanente, nu numai la noi, dar i n Occident. Numeroase studii arat c numrul de ani de coal coreleaz cu deschiderea spre idei noi i puncte de vedere politice i sociale liberale.

Intocmit: Prof. Gavriloaie Mariana Gradinita Nr. 15 - Focsani

BIBLIOGRAFIE

Adrian Hatos Constantin Cuco

- Sociologia educatiei, Ed. Polirom, Iasi, 2006; - coala la rscruce. Schimbare i continuitate n curriculumul nvmntului obligatoriu, Ed. Polirom, Iai, 2002;

Elisabeta Stnciulescu - Teorii sociologice ale educaiei, Ed. Polirom, Iai, 1996; Ion Ungureanu - Introducere n sociologia contemporan, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985.

Evaluare