Clin (file din poveste) Mihai Eminescu Centrat pe tema iubirii Clin (file din poveste) se nscrie, spre

deosebire de alte poeme filozofice, meditative, n lirica erotic eminescian i oglindete o rescriere original a unui mit romnesc fundamental: mitul erotic sau mitul zburtorului. Poemul se deschide cu imaginea unui peisaj romantic: un castel singuratic, nconjurat de codrul strvechi i ape, proiectat n cadru nocturn, selenar, animat de sonoritatea elegiac a glasului de clopot. n acest spaiu paradisiac are loc prima ntlnire pasional dintre prines (simbol al feminitii duale: angelic i senzual) i zburtor. Partea a doua i a treia reprezint o transpunere modern a unui alt mit: Narcis. Acesta s-a ndrgostit de propriul chip rsfrnt n oglind i a pierit n adncuri acvatice ncercnd s-i mbrieze umbra. Dup tainica ntlnire cu zburtorul, prinesa din poemul eminescian atinge revelaia propriei frumusei i se ndrgostete de sine. Partea a patra nfieaz o nou ntlnire dintre zburtor i fiica mpratului. Aceasta este proiectat ntr-un spaiu nchis, intim, izolat i, nu n mod ntmpltor, aezat sub semnul nopii: idila lor este interzis n raport cu legile nescrise ale lumii. Primele versuri surprind apariia zburtorului care tulbur somnul fetei de mprat. Este schiat portretul zburtorului, fiin rtcitoare, solitar ce exercit asupra fiicei de mprat o neobinuit for de atracie. Spaima de singurtate o determin pe ndrgostit s-i mrturiseasc sentimentele. nceputul dialogului se transform ntr-o intens rugminte adresat iubitului hotrt s o prseasc. Portretul zburtorului prinde contur prin confesiunea ndrgostitei. Zburtorul este un demon, fiin venic cltoare, cu o soart tragic. Ideea e sugerat prin metafora umbr fr de noroc. Spre deosebire de alte poezii care transpun mitul erotic, poemul eminescian propune imaginea zburtorului ca fiin perisabil, lipsit de aura zeitii. Dac n majoritatea poeziilor eminesciene iubirea apare ca nostalgie a paradisului pierdut ori aspiraie spre absolut, n acest poem, prin motivul focului, se contureaz imaginea unei pasiuni intense, mistuitoare. Replica zburtorului oglindete o alt tem: viaa ca vis trector. Iubirea este un vis de aur, care d sens existenei, devenind o modalitate de a sfida timpul ireversibil i de a dobndi pierduta dimensiune a infinitului. Perspectiva asupra iubirii se schimb. Ea nu mai este un ritual iniiatic, ci o fuziune ntre dou suflete. Metafora inima ne crete de un dor, de dulce jele schimb din nou viziunea zburtorului asupra iubirii, a crei intensitate se transform n suferin, n durere luntric.

Finalul fragmentului surprinde dialogul privirilor ntruct cuvntul nu poate acoperi o realitate sufleteasc inexprimabil. Ochiul este oglinda sufletului, aadar comunicarea celor doi este nu de ordin pasional, raional, ci dimpotriv, de ordin sufletesc. Partea a cincea evideneaz arderile interioare ale prinesei solitare. Dureroasa dispariie a zburtorului i transform existena ntr-o lung i chinuitoare suferin, n timp ce partea a asea aduce n prim plan frmntrile craiului care i-a alungat fiica nsrcinat, czut n dizgraie. Partea a aptea surprinde rentlnirea prinesei cu iubitul pierdut, plasat n spaiul paradisiac al pdurii, unde timp de apte ani, ndrgostita i-a crescut fiul. Ultima parte surprinde nunta cosmic a ndrgostiilor, reintegrai prin fora miraculoas a iubirii n armonia cosmic pierdut. Clin (file din poveste) rmne una dintre puinele capodopere ale liricii erotice eminesciene care valorific credina n mitul fericirii prin iubire.

Cuplu
Ana Blandiana Ana Blandiana, una dintre cele mai reprezentative poete, alturi de alte mari nume ale liricii romneti (Nicolae Labi, Nichita Stnescu, Cezar Baltag, Ioan Alexandru) face parte din generaia anilor 1960. Poezia Cuplu este o interesant i original transpunere a unui mit celebru al antichitii (androginul) n registru liric. Primele versuri ale poeziei nfieaz dou individualiti contopite n interiorul aceleiai fiine. Dei unii fizic, cei doi reprezint dou entiti, dou suflete distincte. Este evocat n imagini plastice situaia tragic a cuplului, ntruct cei doi sunt suspendai n orizonturi diferite ale lumii, apsai de contiina limitelor n cunoatere. n timp ce una dintre ele aparine lumii nocturne, cealalt e aezat sub semnul luminii diurne. Prezena a dou motive fundamentale n mitologia lumii nu e ntmpltoare. Conform unor legende din timpuri imemoriale, ntre soare i lun s-a nscut o poveste de dragoste interzis. Pentru c erau frai, divinitatea a mpiedicat posibilul incest aruncndu-i pe ndgostii n lumi antagonice. Luna este zeia tutelar a nopii, iar soarele stpnete lumea diurn. Aadar, cele dou zeiti au fost condamnate s alerge una dup cealalt, dar li s-a rpit ansa rentlnirii. Personificarea sngelui (simbol al vitalitii) ce asigur comunicarea ntre cele dou suflete, subliniaz distana dintre dou individualiti pentru care contopirea ntr-un singur suflet e imposibil. Ele rmn venic desprite, venic ndeprtate,

ntre cele dou lumi comunicarea e reprezentat prin motivul zvonului, sonoritate aproape iluzorie. ndrgostiii nu se cunosc, corporalitatea ce pare s-i apropie pn la identificare nu e, de fapt, dect un obstacol n revelarea celor dou universuri luntrice. Este semnificativ faptul c partenerii se strduiesc s se cunoasc numai pe cale senzorial. n viziunea lui Platon (filozof al antichitii greceti) fora neobinuit a androginului (prima fiin creat de zei) izvora din dualitatea, perfeciunea, armonia corporalitii i spiritualitii. n textul Anei Blandiana aceast dualitate e semnul fragilitii, al unei soarte nendurtoare. Interogaia retoric din partea final a poeziei reflect marea nelinite a cuplului confruntat cu perspectiva morii implacabile. n adncurile contiinei ntrebtoare se nate o tragic viziune asupra morii ce ar putea rpi doar unul dintre cele dou suflete. ndrgostitului ce ar supravieui i-ar rmne doar iremediabila singurtate i sfietoarea durere provocat de pierderea celuilalt. Finalul reitereaz situaia existenial tragic a cuplului alctuit din suflete care s-ar putea cunoate numai prin jertf suprem: moartea.