Despre conceptul de cunoatere

Asist. univ. drd Octavia-Luciana Porumbeanu

De-a lungul timpului, conceptul de cunoatere a dat natere unui mare numr de interpretri. Astzi, a aborda cunoaterea nseamn a studia un fenomen cu un trecut foarte ndelungat, dar n acelai timp, un fenomen extrem de actual i cu perspective deosebite de dezvoltare i n viitor. Cunoaterea este o no iune de o mare complexitate dup cum se poate constata din diferitele moduri n care a fost definit. Astfel, n Dic ionarul Explicativ al Limbii Romne cunoaterea este definit drept: Ac iunea de a cunoate i rezultatul ei. 1. reflectare n contiin a realit ii existente, independent de subiectul cunosctor; 2. faptul de a poseda cunotin e, informa ii date asupra unui subiect, asupra unei probleme; cunotin . (1), iar n Webster: Faptul sau condi ia de a cunoate. 1. Faptul sau condi ia de a ti ceva cu un grad considerabil de familiaritate ctigat prin experien sau contact sau asociere cu individul sau lucrul respectiv; 2. Cunotin e, informa ii sau n elegere teoretic sau practic cu privire la o anumit ramur a tiin ei, artei, nv rii sau a altei zone care implic studiu, cercetare sau practic i dobndirea abilit ilor; 3. Faptul sau condi ia de a n elege adevrul, faptele sau realitatea imediat, cu mintea sau prin intermediul sim urilor; percep ie, cunoatere, n elegere; 4. Faptul sau condi ia de a poseda prin n elegere mental pe baza instruirii, studiului, cercetrii sau experien ei adevruri, fapte, principii sau alte obiecte ale percep iei: faptul sau condi ia de a avea informa ii sau de a fi nv at sau erudit; 5. Suma total a ceea ce se cunoate: ntregul corp al adevrurilor, faptelor, informa iilor, principiilor sau altor obiecte ale cunoaterii dobndite de omenire. (2) Principalul aspect care reiese din aceste defini ii este rela ia dintre informa ie i cunoatere, mai exact spus, faptul c informa iile, experien a i nv area stau la baza cunoaterii. Se poate vorbi despre cunoatere ca despre un fenomen, un proces, dar i un produs al activit ii umane. A. Flew (3) arat c ntrebrile filosofice privind natura cunoaterii apar in fie epistemologiei, fie filosofiei spiritului i n timp ce primul grup de ntrebri se concentreaz asupra naturii cunoaterii, al doilea se concentreaz asupra naturii subiectului cunosctor, iar filosofii admit trei tipuri principale de cunoatere: cunoaterea factual; cunoaterea practic i cunoaterea prin contact.

127

Alturi de elementele procesului cunoaterii (un obiect, un subiect, o rela ie cognitiv ntre obiect i subiect, cunotin ele i comunicarea prin intermediul creia acestea din urm se obiectiveaz i se socializeaz) au fost identificate (4) i trei niveluri ale acestuia: nivelul cunoaterii observa ionale, care pornete de la obiecte, fenomene, diferite procese i n cadrul cruia sunt eviden iate cu ajutorul organelor de sim nsuirile exterioare i individuale ale obiectului; nivelul cunoaterii empirice care are n vedere analiza i descrierea clasei de obiecte identice, pentru prelucrarea datelor fiind folosite o serie de opera ii logice precum compararea, sinteza, abstractizarea, generalizarea; i nivelul cunoaterii teoretice care urmrete elaborarea conceptelor i stabilirea legilor teoretice i n cadrul creia capacitatea constructiv a subiectului cunoaterii are un rol important. De asemenea, se pot distinge dou tipuri fundamentale de cunoatere care interac ioneaz (5): cunoaterea comun (doxa), bazat pe observa ie i realizat spontan de ctre oameni n via a zilnic, fr utilizarea unor metode speciale. Acest tip de cunoatere nu dispune de un etaj critic, rezultatele sale sunt sub forma cunotin elor elementare despre realitate, cu nivel de generalizare sczut, cunotin e exprimate n limbaj natural, lipsit de rigoare; i cunoaterea tiin ific (epistem) care urmrete scopuri precise, se desfoar pe baz de reguli, ntr-o manier organizat i sistematizat. Este un tip de cunoatere critic, are o metodologie specific i un limbaj conceptual, o serie de forme (observa ia tiin ific, experimentul tiin ific, ipoteza tiin ific i teoria tiin ific), iar dintre metodele sale se pot men iona: axiomatizarea, formalizarea, modelarea. Cunoaterea tiin ific este cea avut n vedere atunci cnd sunt cercetate natura, structura i dezvoltarea n timp a activit ilor de cunoatere i a produselor lor, iar numeroasele metode (logic - formale, psihologice, sociologice, istorice etc.) utilizate s-au dezvoltat i diversificat n cadrul unor discipline tiin ifice. Gndirea filosofic reprezentat de nume precum Fr. Bacon, Descartes, J. Locke, Leibniz, D. Hume, Kant, dar i mul i al ii, mpreun cu gndirea tiin ific stau la baza teoriei cunoaterii, o serie de aspecte privind fundamentele, ntinderea, limitele i valoarea cunoaterii fiind n prezent reconsiderate porninduse de la concepte i viziuni noi. (6) Din perspectiva evolu iilor din filosofie, se poate constata c, la nceput, filosofii s-au ocupat de aspecte privind cosmogonia, cosmologia i ontologia, problemele gnoseologice neregsindu-se printre preocuprile lor. n perioada presocratic, filosofi precum Thales din Milet, Anaximene, Anaximandru, Heraclit, Anaxagoras, Empedocles, .a. i-au concentrat aten ia asupra lucrurilor, asupra naturii, pentru ei neexistnd cunoatere, ci numai lucruri cunoscute. Cel care centreaz filosofia pe om, pe necesitatea perfec ionrii lui morale, fcnd trecerea spre gndirea despre gndire, este Socrate. i, din acest moment, ncepe s se contureze i problematica gnoseologiei, la Platon,
128

Aristotel, Democrit, Epicur etc cunoaterea uman devenind obiect distinct al reflec iei filosofice. (7) C. Stroe noteaz c "teoria cunoaterii ncepe s fie vzut ca o component necesar oricrei construc ii filosofice, ea explicnd ce este i cum se realizeaz cunoaterea lumii de ctre om - posibilitatea cunoaterii, legile, nivelurile, formele i valoarea acesteia". (8) Cunoaterea a fost mereu n eleas n dou moduri: fie ca un progres realizat n interiorul nostru (concep ie apar innd lui Platon), fie ca o cretere a puterii noastre asupra lumii nconjurtoare (concep ie dezvoltat de Fr. Bacon i, mai trziu, de A. Comte). Rela ia gnoseologic dintre obiect i subiect a fost i este frecvent considerat problema fundamental a filosofiei, dar o serie de alte aspecte care in de obiectul cunoaterii, subiectul cunoaterii i de valoarea cunoaterii fac parte din problematica gnoseologic i apar nc de la filosofi antici ca Socrate, Platon, Aristotel, Democrit. (9) Teoria cunoaterii se constituie ns ca disciplin filosofic de sine stttoare n epoca modern prin interpretarea i evaluarea con inutului produselor i finalit ii activit ii de cunoatere, iar lucrarea n care este clar precizat pentru prima dat problematica teoriei cunoaterii este Eseu asupra intelectului omenesc din 1690 a lui J. Locke. C. Stroe (10) consider c precizarea explicit de ctre Locke a scopului lucrrii ca fiind "cercetarea originii, ntinderii i certitudinii cunoaterii" poate fi considerat o formulare clar a marilor teme ale gndirii gnoseologice a epocii moderne i contemporane. Din perspectiva evolu iilor nregistrate la nivelul cunoaterii tiin ifice, secolul XX a reprezentat o epoc de profunde transformri care privesc att aspectele exterioare, ct i trsturile intrinseci ale acesteia. Dintre numeroasele modificri cunoscute de tiin n aceast perioad pot fi amintite: apropierea sa accentuat de practic, modul de practicare, de organizare i desfurare a cercetrii tiin ifice etc. n secolul XX, filosofia a stat la baza regndirii profilului epistemologic i statutului social al tiin ei. Pot fi distinse cteva trsturi ale tiin ei n secolul XX. (11) O prim trstur este reprezentat de accentuarea unui mod de gndire sintetic. Apare o nou viziune integral i o imagine coerent despre lume i se diminueaz fragmentarea tiin ei. Se poate constata, de asemenea, expansiunea matematicii asupra tuturor ramurilor cercetrii, mai precis, extinderea n toate cmpurile cunoaterii a modului de gndire matematic. O alt trstur este integrarea n crea ia i construc ia tiin ific efectiv a perspectivei istorice i evolu ioniste. Perspectiva istoric s-a dovedit indispensabil i n interpretarea epistemologic a construc iilor tiin ifice, n n elegerea dinamicii, progresului i ra ionalit ii tiin ifice. Creterea rolului gndirii teoretice n elaborarea cunoaterii, amplificarea aspectelor i demersurilor constructive, idealizante constituie o alt caracteristic general. Aceasta a pornit de la maturizarea unui numr tot mai mare de ramuri i discipline tiin ifice i de la unele realizri teoretice remarcabile
129

precum teoria relativit ii, teoria cuantic, teoria informa iei, cibernetica, teoria sintetic a evolu iei, gramaticile structural-generative, matematica structuralist . a. Trebuie men ionate i alte dou aspecte i anume: ponderea sporit pe care o dobndete tiin a aplicat n cadrul cercetrii i impactul tehnicii moderne asupra gndirii tiin ifice. Filosofia tiin ei a ncercat n acest context al progreselor teoretice i metodologice din secolul XX, s determine noul profil epistemologic al tiin ei printr-o serie de modele explicative. Dezvoltarea tiin ei moderne a fost influen at de o serie de factori de natur economic, institu ional, cultural i social, iar n societatea i economia contemporan exist numeroase tipuri de cunoatere legate de multitudinea de discipline existente. n prezent, valorificarea poten ialului cognitiv al oamenilor prin cercetare i nv are continu se afl n centrul aten iei specialitilor care consider c aceast reorientare a fost determinat de progresele din tiin i tehnologie care au eviden iat limitele ra ionalismului tiin ific, ca metod de validare a cunoaterii, contientizarea limitelor, dar i a nocivit ii unei concep ii pur mecaniciste despre lume, contestarea existen ei unui model linear n rela ia dintre cercetarea fundamental i cercetarea aplicativ i faptul c, adesea, cercetarea tiin ific fundamental rmne n urma dezvoltrii tehnologice sau se bazeaz pe progresele realizate n tehnologie. (12) Cunoaterea, cunotin ele, tiin a, cercetarea, nv area au astzi roluri bine definite, fcndu-se distinc ie ntre tiin (cunoatere obiectiv stocat, sum de idei constituite ntr-un sistem, care au un anumit grad de concordan cu realitatea), cercetare tiin ific i nv are (procese de cretere a gradului de cunoatere obiectiv i subiectiv). Cercetarea tiin ific a dus, n ultimele decenii, la o cretere considerabil a cunotin elor din tiin ele naturii sau din tiin ele exacte. n tiin ele socio-umane, n special cele privind fiin a uman, cunoaterea a progresat ns foarte pu in. Modalit ile de cercetare au cunoscut i ele o evolu ie continu. Dac n secolele trecute erau utilizate conceptualizarea, analiza i sinteza, abordarea monodisciplinar, n prezent, avem de-a face cu abordarea interdisciplinar i recursul la modele i aceasta datorit complexit ii fenomenelor care sunt avute n vedere. Activit ile cunoscute sub denumirea de cercetare-dezvoltare i anume cercetarea fundamental, cercetarea aplicativ, dezvoltarea experimental i, mai nou, cercetarea fundamental orientat au ca principale produse cunoaterea ca atare, apoi noile tehnologii, inven iile i inova iile, iar ca medii institu ionale majore n care se realizeaz aceste activit i pot fi amintite: institu iile de nv mnt superior, institutele de cercetare publice i firmele. (13) Tendin a actual este spre cercetarea aplicativ astfel nct se poate vorbi de o nlocuire treptat a cercetrii propulsate de tiin cu cercetarea propulsat de societate. n acest context, G. Martinotti definete cunoaterea drept "sistem de informa ii i date interconectate" (14) i distinge trei tipuri de
130

cunoatere: cunoaterea organizat (cunoaterea obiectivat din lumea tiin ei i a nv mntului superior, produs, acumulat i transmis ntr-o manier sistematic, contientizat), cunoaterea organiza ional (cunoaterea ca proces de organizare a activit ii n cadrul organiza iilor i, n acelai timp, cunoaterea ca progres n organizarea i conducerea societ ii n ansamblu) i cunoaterea diseminat (apare datorit faptului c cele dou activit i principale care produc i disemineaz cunoaterea, cercetarea i activitatea didactic, nu mai sunt activit i complet autonome, desfurate n relativ izolare institu ional). O alt perspectiv asupra cunoaterii ofer P. Drucker care arat c prin cunoatere se n elege acum informa ie efectiv n ac iune, informa ie concentrat pe rezultate, vzut n afara persoanei, cu rol n societate i economie sau n promovarea cunoaterii nsei (15) i men ioneaz trei tipuri de cunotin e noi: cele legate de mbunt irea continu a procesului, produsului, serviciului; cele legate de exploatarea continu a cunotin elor existente, n scopul dezvoltrii de noi i diferite produse, procese i servicii, i inova ia propriu-zis, adic aplicarea cunotin elor pentru a produce noi cunotin e. Schimbrile determinate la nivel social de revolu iile industrial, a productivit ii i cea managerial au avut ca rezultat societatea post-capitalist a cunoaterii. Dintre elementele ce caracterizeaz societatea contemporan pot fi amintite cteva extrem de semnificative: bunurile care fac obiectul schimbului sunt fluxuri informa ionale ce leag diferi i indivizi; evolu ia profesiilor dinspre activit i fizice spre activit i intens intelectualizate i spre noi domenii de interes, interdisciplinare, legate n special de om (n calitate de capital uman) i de rela iile sale complexe cu mediul su natural i social, muta ia de la organiza ii de tip clasic, specializate monofunc ional spre parteneriate bazate pe cercetare-dezvoltare-inovare etc. (16) Actuala reorganizare a cunoaterii umane are la baz noile instrumente de manipulare, depozitare i diseminare a informa iei, dar i alte elemente. G. L. Sabu arat c de la cunoaterea subiectiv evolu ia a fost spre cea obiectiv specific ra ionalismului tiin ific i acum spre cea diseminat social, specific societ ii post-industriale. Acest tip de cunoatere, ob inut prin continua reconfigurare a cunotin elor de ctre parteneriate i alian e de cercetare n contextul rezolvrii unor probleme complexe, interdisciplinare, st n prezent la baza procesului de trecere la societatea cunoaterii. (17) Noul mod de producere a cunoaterii poate fi caracterizat prin cteva trsturi principale eviden iate de M. Gibbons (18): producerea cunoaterii n contextul aplicrii; caracterul transdisciplinar al abordrii; eterogenitatea i diversitatea institu iilor care particip la cercetare; un grad mai mare de responsabilitate social privind priorit ile de cercetare i consecin ele acesteia; i un sistem mai larg (social) de control al calit ii actului de cercetare. Iar procesul
131

de reconfigurare a cunoaterii se desfoar nu doar n universit i i institute de cercetare, ci i n firme de consultan i cercetare, n industrie i agen ii guvernamentale sau n cadrul unor parteneriate i alian e formate ntre aceste categorii de institu ii. Se contureaz un sistem de producere a cunoaterii distribuit social, avnd loc astfel o fuziune ntre rolul universit ii (furnizoare de nv mnt superior generalizat i de cercetare fundamental) i cel al altor institu ii care produc cunoatere specializat (cercetare aplicativ i formare la locul de munc). Organizarea unor sisteme de promovare a cunoaterii prin integrarea educa iei, cercetrii i inova iei i asigurarea competitivit ii acestora capt o importan tot mai mare, n contextul n care producerea i diseminarea cunoaterii dobndesc un caracter tot mai global. (19) Problematica cunoaterii este foarte complex i, de asemenea, inepuizabil, iar progresul n lume are la baz, fr ndoial, acumularea de cunoatere tiin ific i tehnologii tot mai performante de exploatare a acesteia. Se observ, ns, c pe msur ce se intensific acest proces de acumulare a cunoaterii tiin ifice, realitatea descoperit prin cunoatere devine tot mai complicat. Din perspectiv istoric nu putem s nu remarcm superioritatea momentului actual n evolu ia cunoaterii prin aten ia acordat n ntreaga lume acestui fenomen, prin contientizarea cunoaterii ca posibil solu ie a problemelor cu care omenirea se va confrunta n viitor, prin accentul care se pune pe nv area continu i cercetarea tiin ific, prin importan a pe care producerea i utilizarea cunotin elor au dobndit-o.

NOTE I BIBLIOGRAFIE (1) Academia Romn. Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan. DEX. Dic ionarul Explicativ al Limbii Romne. Edi ia a II-a. Bucureti: Univers Enciclopedic, 1996, p. 250. (2) Websters Third New International Dictionary of the English Language Unabridged. Springfield, MA: Merriam-Webster Inc., Publishers, 1993, p. 1252. (3) FLEW, Anthony. Dic ionar de filosofie i logic. Bucureti: Humanitas, 1996, p. 84. (4) STROE, Constantin. Filosofie. Cunoatere. Cultur. Comunicare. Bucureti : Lumina Lex, 2000, p. 33, 46-57. (5) Ibidem, p. 58-77. (6) Teoria cunoaterii tiin ifice. Coord. tefan Georgescu, Mircea Flonta, Ilie Prvu. Bucureti: Editura Academiei R.S.R., 1982, p. 9. (7) STROE, Constantin. Op. cit., p. 31-32. (8) Ibidem. (9) Ibidem, p. 33-36. 132

(10) Ibidem. (11) Teoria cunoaterii tiin ifice. Coord. tefan Georgescu, Mircea Flonta, Ilie Prvu. Bucureti: Editura Academiei R.S.R., 1982, p. 33-36. (12) SABU, Gabriela L. Societatea cunoaterii. O perspectiv romneasc. Bucureti: Editura Economic, 2001, p. 29-30. (13) Ibidem, p. 21-25. (14) MARTINOTTI, Guido. Interdisciplinarity and the Social Sciences. n: Interdisciplinarity and the Organization of Knowledge in Europe. Cambridge, 1997, p. 166. Apud SABU, Gabriela L. Op. cit., p. 30-31. (15) DRUCKER, Peter F. Societatea post-capitalist. Bucureti: Editura Image, 1999, p. 147. (16) SABU, Gabriela L. Op. cit., p. 39. (17) Ibidem, p. 15. (18) GIBBONS, Michael. Higher Education Relevance in the 21st Century, The World Bank, 1998. Apud SABU, Gabriela L. Op. cit., p. 31. (19) SABU, Gabriela L. Op. cit., p. 31-32.

133