Argumentacin

El relato del libro de Gnesis, contiene palabras que son literales y otras que son simblicas. Veamos a continuacin cules son algunas de ellas... Para empezar, leamos Gnesis 2... 9: [Dios] Hizo crecer tambin toda clase de rboles hermosos que daban fruto bueno para comer. En medio del jardn puso tambin el rbol de la Vida y el rbol de la ciencia del bien y del mal. De aqu se extrae, por dems claro, a ms no poder, que son tres las clases de rboles que existieron en el Edn... primero se cita a todo rbol delicioso a la vista, que son los rboles frutales. Luego se nombra al rbol de la vida en medio del huerto, y por ltimo se hace mencin del rbol de la ciencia del bien y del mal. Ni el rbol de la vida en medio del huerto, ni el rbol de la ciencia del bien y del mal, eran rboles frutales, porque si as hubieran sido, entonces la palabra de Dios no habra hecho la diferencia entre estos dos rboles y los primeros que fueron frutales. Es ms, si "el rbol de la vida" y "el rbol de la ciencia del bien y del mal" hubieran sido, literalmente, rboles frutales (vegetales), deberan haber estado en el grupo de los rboles frutales y como no es as, es que tanto "el rbol de la vida" como "el rbol de la ciencia del bien y del mal" no son literales, sino simblicos. Entonces surge la primera pregunta: A quin representa "el rbol de la vida"? El Mesas dijo Yo soy la vid verdadera (Juan 15:1,5), sin embargo aunque se sabe que la vid es verdaderamente un vegetal, no por ello vamos a interpretar que el Maestro Yahshua es una planta o un rbol. En consecuencia, as como la vid verdadera que aparece en Juan 15:1,5 es solamente una representacin simblica del Mesas, el Salvador, tambin el rbol de la Vida que se lee en Gnesis 2:9 y en Revelaciones 2:7 y 22:2,14 es otra figura representativa del mismo Cristo, el Hijo de Dios. Y Por qu ser que Yahshua es representado en el libro de Gnesis como el rbol de la vida?... Veamos ahora su fundamento: porque el que coma de ese rbol vivir para siempre (Gnesis 3:22). Pero examinemos cmo otro versculo semejante a ste, nos ensea tambin lo mismo: el que coma de este pan vivir para siempre. (Juan 6:58). Y al no haber otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (vivir para siempre) (Hechos 4:12), es que resulta lo siguiente: Tanto el rbol como el pan son solamente figuras simblicas que representan al Seor Yahshua, ya que l mismo fue quien dijo: Yo soy el pan de vida (Juan 6:48), pero no por ello quiere decir que lo sea, en el significado literal de la palabra. Por lo consiguiente, cuando leemos en el Antiguo Testamento: el que coma de ese rbol vivir para siempre (Gnesis 3:22), y en el Nuevo: el que coma de este pan vivir para siempre. (Juan 6:58), estamos desentraando un mismo mensaje sobre lo que significa comer al referirnos a Cristo. Y no es en un sentido carnal, que debamos comerlo al Mesas, ya que nuestro Salvador no es ningn rbol frutal, ni tampoco ningn pan literal, que se lo lleve a la boca para masticar y tragar. Lo que el Maestro nos ense con estas metforas, es el verdadero significado que tiene la palabra COMER, ya sea de ese rbol (Gnesis 3:22) y/o de ese pan (Juan 6:58), que es lo mismo en el sentido figurado. Y este trmino COMER lleva una acepcin ESPIRITUAL que consiste en CREER, en TENER FE, que l es el Hijo de Dios que da vida (Juan 6:33), y no en el hecho de ingerirlo, literalmente, en el estmago. De modo que quien nos aclara cul es el sinnimo de la palabra COMER es el propio Cristo: De cierto, de cierto os digo: El que CREE en m, tiene VIDA ETERNA. (Juan 6:47).

Este es el pan que descendi del cielo. No como los padres que comieron y murieron, el que COME de este pan VIVIR PARA SIEMPRE. (Juan 6:58). Porque el espritu es el que da vida, la carne no sirve de nada. Las palabras que les he dicho son espritu y, por eso, dan vida (Juan 6:63). Por lo tanto, todo aquel que CREE en su palabra o en su espritu, lo cual es lo mismo, es quien VIVIR PARA SIEMPRE (Juan 6:58) y no como aquellos que comieron el man en el desierto, y an as murieron. (Juan 6:49). En conclusin, PARA VIVIR ETERNAMENTE no es imprescindible COMER nada porque la carne no sirve de nada (Juan 6:63). PARA ALCANZAR LA VIDA ETERNA es necesario CREER en el ESPRITU DE CRISTO, es decir, en SUS PALABRAS que son las que efectivamente dan vida (Juan 6:63). #3 Publicado por MiguelMarceloCuadras, el 25 de Enero de 2009 a las 16:00

Y ahora viene la segunda pregunta: A quin representa "el rbol de la ciencia del bien y del mal"? Pues, veamos... el rbol que no hace buen fruto, ser cortado y echado al fuego (Mateo 3:10). Y como el mismo Diablo es el rbol que jams ha dado ningn buen fruto, es que ya est condenado para ser echado al fuego (ver Apocalipsis 20:10). Por esta razn es que el rbol de la ciencia del bien y del mal, es la figura irrefutable de Satans, el Diablo. Porque por sus frutos conoceris al rbol (Mateo 12:33). Adems, en el desarrollo de este primer captulo se desplegarn otros telones con los cuales quedar a la vista, y de manera muy contundente, que la simbologa del rbol prohibido le corresponde al Diablo o Satans. Sigamos ahora con Gnesis 2... 16: Y mand Yahwh Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; 17: ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. En Gnesis 2:17, Dios Padre Yahwh dio una orden a Adn y fue que no comiera del tercer rbol que haba en el Edn, que era el rbol de la ciencia del bien y del mal; cuyo rbol simboliza al Diablo, tambin llamado Satans; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2:17). Y Adn no comi de dicho rbol, es ms, para Adn ese rbol no le apeteci, en absoluto, ni siquiera manifest deseo alguno. Es muy importante esto, ya que a Eva no le sucedi lo mismo, puesto que a ella s le interes probarlo!. Adn guard, sin inconveniente, el primer mandamiento que su padre Yahwh le haba ordenado, que fue el de no comer de ese rbol prohibido, de la ciencia del bien y del mal. Adn fue bien obediente hasta que Eva no lo fue. Cabe aclarar ya mismo, que el concepto de la palabra comer no significa llevarse a la boca el fruto prohibido para masticarlo y tragarlo, no!, el verdadero significado bblico de comer consiste en PARTICIPAR, y no en el hecho de ingerir por la boca ningn tipo de alimento. Prestemos atencin a Gnesis 3: 1, 4, 5... 1: Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Yahwh Dios

haba hecho; la cual dijo a la mujer: Con que Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? 4: Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; 5: sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Dicha "serpiente" le habl a Eva!, (ver Gnesis 3 : 1,4,5), quiere decir entonces que este animal, la "serpiente", era simblico, y no literal, ya que ningn reptil puede hablar. Esta "serpiente" tampoco pudo haber sido un ttere de Dios, ya que los tteres no hablan por s solos, mientras que el Diablo o Satans, s que habla por s solo, y con qu astucia SABE hacerlo!!! Muchos telogos sostienen que es el Diablo quien habl a travs de la "serpiente", pero no fue as, ya que no es as cmo lo relata la escritura; pues bien dice: la serpiente! Y en el libro de Revelaciones (Apocalipsis) 12:17 se lee de una manera por dems cristalina que la serpiente antigua, es el Diablo o Satans, el seductor del mundo entero. Por lo tanto es imposible que el Diablo haya hablado por medio de una serpiente, porque la "serpiente" que se lee en el Libro de Revelaciones es la misma que aparece en el libro de Gnesis, y ese "reptil" es solo la representacin simblica, de lo que fue en verdad el propio Diablo o Satans. Y cmo se la puede describir a esa serpiente o a ese rbol de la ciencia del bien y del mal, llamado Diablo o Satans?, pues, la respuesta es muy sencilla y es la siguiente: el Diablo, que tambin tiene por nombre Satans, en un principio, fue una bestia, ya que es eso lo que se manifiesta literalmente en Gnesis 3:14. Gnesis 3: 14... 14: Y Yahwh Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida. Con este versculo 14 de Gnesis 3, se evidencia con total transparencia, que el Diablo fue una bestia y que tena una cualidad muy particular: el habla. El Diablo era una bestia que hablaba, (ver de nuevo Gnesis 3:1, 4, 5 junto a Gnesis 3: 14). Otro detalle que debe ser analizado, es que antes de que Dios haya maldecido a dicha bestia, sta no se arrastraba, (ver Gnesis 3: 14), y si no se arrastraba quiere decir que caminaba.

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#4 Publicado por MiguelMarceloCuadras, el 25 de Enero de 2009 a las 16:07

Pasemos, por un momento, a Job 26... 13: Su espritu adorn los cielos; Su mano cri la serpiente tortuosa.

Por lo expuesto hasta aqu, es correcto sostener que Satans era, en un comienzo, una bestia que caminaba erecta, a dos pies; y que despus de iniciar ella misma su propia rebelin terrenal, en contra de Dios, es cuando la mano del creador la cri tortuosa (Job 26:13), es decir la hizo y/o form torcida como una serpiente. La bestia sufri este cambio cuando Dios le dijo: maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida. (Gnesis 3: 14). Esta bestia, primero caminaba erecta, a dos pies, y despus pas a arrastrarse por el suelo, torcida como una serpiente, para comer polvo (engendrar muerte) todos los das de su vida.
Existe un eslabn perdido en la descendencia de la cadena del hombre impo (Homo sapiens)... una meticulosa semejanza que es de suma importancia revelar... Tanto los seres humanos como los animales cuadrpedos, (las bestias), son de sangre caliente y unen su clula masculina con la clula femenina, para poder procrear, y la fecundacin es interna, dentro del vientre de la hembra. Los reptiles, en cambio, son de sangre fra, y como ponen huevos es que se los llama ovparos; es el caso de la serpiente, mientras que las bestias son distintas, porque las bestias son animales vivparos, al igual que los seres humanos. Dejando ya de lado la biologa y volviendo de nuevo a las Sagradas Escrituras profundicemos ahora, para comprender mejor, qu clase de animal, era en verdad, aquella serpiente bajo el nombre de Diablo o Satans... Escudriemos entonces Gnesis 1... 13: Entonces Yahwh Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com. De este versculo se extrae otra caracterstica por dems importante de dicho animal tan particular, y es que estaba dotado de pensamiento y de inteligencia, por ello es que este animal pudo hablar, para poder engaar a Eva!, (ver Gnesis 1:13). Sin duda alguna dicha bestia era un ser racional. Por lo tanto, el hecho de hablar y la astucia de SABER cmo engaar y seducir a Eva, implica necesariamente que fue un animal dotado de pensamiento, inteligencia y voluntad. Por lo consiguiente tambin tena la facultad de obrar con total y plena libertad, y es por ello que la bestia fue maldecida por Dios Padre, por haber hecho, ella misma, un mal uso de su propia libertad. Todas las caractersticas que muestra esta bestia debido a su facultad de pensamiento, inteligencia y voluntad, hace que conlleve una gran similitud con el ser humano. Pero tambin existe una gran diferencia que es la siguiente: Dios cri al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cri; varn y hembra los cri (Gnesis 1:27), mientras que a la bestia Dios no la cri a su imagen: dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie: y fue as. (Gnesis 1:24).

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#5

Publicado por MiguelMarceloCuadras, el 25 de Enero de 2009 a las 16:11

Vayamos ahora, a analizar desde cuando aquella serpiente simblica comenz a ser un dragn, porque es muy evidente que existe una relacin bien directa entre aquella serpiente de Gnesis y el dragn de Apocalipsis (Revelaciones). Y fue lanzado fuera aquel gran dragn, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans, el cual engaa a todo el mundo; fue arrojado en tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. (Revelaciones 12:9). Es deducible que desde algn momento de la historia, el Diablo o Satans empez a ser representado metafricamente como un gran dragn, pero cundo el Diablo dej de ser como una serpiente que se arrastra por el suelo, para pasar a ser como un dragn que vuela por el cielo? pues bien, fue cuando aquella bestia, dotada de cuerpo y espritu, muri. Desde que dicha bestia muri, su cuerpo volvi al polvo del cual fue formada, pero su espritu maligno e inmundo comenz a recorrer la tierra, volando alrededor de ella (Job 1:7 y Job 2:2), y llegando a tentar hasta el mismo Mesas (Mateo 4:8). Adems, este espritu de la bestia puede habitar en cuerpos humanos que tienen vida (ver Lucas 22:3), y hasta cambiar de morada tambin (ver Mateo 16:23), como lo hacen los demonios (Mateo 8:28-32). Con el libro de Job se comprueba fehacientemente la condicin de este dragn volador llamado Satans, puesto que se interpreta de manera incuestionable que dicho dragn vuela hasta hacerse presente delante de Yahwh: Y un da vinieron los hijos de Dios a presentarse delante de Yahwh, entre los cuales vino tambin Satans. (Job 1:6 y Job 2:1). Y dijo Yahwh a Satans: De dnde vienes? Y respondiendo Satans a Yahwh dijo: De rodear la tierra, y de andar por ella. (Job 1:7 y Job 2:2). Hasta aqu, el presente estudio ya deja bien reflejado que el Diablo o Satans fue, en los tiempos de Adn y Eva, una bestia dotada de un cuerpo terrenal y de un espritu, y por ende tambin de un alma (una vida). Pero despus que su cuerpo terrenal se qued sin respiracin, es que Satans pas a ser un espritu acusador y maligno, que acusa a nuestros hermanos delante de nuestro Dios da y noche (Revelaciones 12:10), hasta que sea arrojado en tierra y a sus ngeles con l (Revelaciones 12:9).
Sigamos escudriando, ahora con Gnesis 3... 2: Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; 3: pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Aqu Eva agrega las siguientes palabras: " ni le tocaris ", ya que sta breve frase no fue pronunciada por Dios Padre Yahwh. (Ver de vuelta Gnesis 2: 16 - 17). Es peculiar este hecho de cmo Eva ya expresaba cierta disconformidad, al agregar palabras suyas a las de su Padre Celestial: " ni le tocaris "!, mientras que Adn no muestra ni inters ni importancia alguna, en comer de ese rbol de la ciencia del bien y del mal. Pasemos a continuacin al libro El Cantar de los Cantares 2... 3: como el manzano entre los rboles silvestres, as es mi amado entre los jvenes; bajo la sombra del deseado me sent, y su fruto fue dulce a mi paladar. A cul fruto se refiere?... y a cul paladar?... Sigamos con el mismo libro El Cantar de los Cantares 4... Pero ahora, prestemos mucha atencin a la palabra comer, pues bien ya se puede interpretar cual es su significado literal... 16: venga mi amado a su huerto, y coma de su dulce fruta.

Consultemos tambin el libro de los Proverbios 30... 20: El proceder de la mujer adultera es as: come, limpia su boca y dice: no he hecho maldad. Fijmonos con detenimiento cmo la misma Biblia nos da a entender, a ms no poder, a que se refera Eva, cuando ella habl de comer; puesto que ya se sabe, perfectamente, que el rbol de la ciencia del bien y del mal no era un vegetal.

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#6 Publicado por MiguelMarceloCuadras, el 25 de Enero de 2009 a las 16:18

Vayamos ahora a Gnesis 3... 6: Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. Lo analicemos por partes y en detalle: el rbol era bueno para comer, (Gnesis 3:6). Pero solo lo fue para Eva y no para Adn... y cmo se explica esto?... por qu a Adn no le apeteca comerlo?... la respuesta es por dems sencilla y es la siguiente: porque el rbol de la ciencia del bien y del mal representa a un ser de sexo masculino. Como el Diablo o Satans fue una bestia dotada de un espritu como as tambin de un cuerpo terrenal, es que resulta totalmente coherente afirmar que Satans fue una verdadera bestia tanto en el sentido espiritual como en el aspecto carnal. Y al haber sido de sexo masculino, es que vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y no as Adn.
que era agradable a los ojos, (Gnesis 3:6). Pues bien, aqu se nos est mostrando que el Diablo o Satans fue de significante belleza fsica! ante los ojos de Eva. Al decir que era agradable, aclara que era algo de apreciar y no de degustar. y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; (Gnesis 3:6). Esto significa que Satans tiene la sabidura del bien y del mal, por eso es que la palabra de Dios lo simboliza al Diablo como el rbol de la ciencia del bien y del mal. Todas las capacidades de esta bestia llevaron a Eva, a realizar el acto que caus su cada... y cul es el hecho que realmente sucedi?, es predecible... y tom de su fruto, y comi; (Gnesis 3:6). El acto que llevaron a cabo Eva y Satans fue, simplemente, una relacin sexual, ya que al decir tom de su fruto, y comi; se refiere a que Eva tom parte, de la simiente o semen del Diablo, (tom de su fruto: simiente o semen), y, as, por medio de dicho acto sexual es que Eva particip (comi), del pecado de la fornicacin. Recordemos lo que significa fornicar, FORNICAR es tener una cpula carnal fuera del matrimonio, o en otras

palabras FORNICAR es tener una cpula carnal sin la bendicin de Dios (ver Gnesis 1:28 y 2:24). Y como la bendicin de Dios fue dada a Adn y Eva, y no a Satans y Eva, es que la mujer cometi el pecado de la fornicacin. Eva no haba tenido ninguna relacin sexual ntima, con su marido Adn, cuando ella tuvo cpula carnal con Satans. Esto significa que Eva perdi su virginidad no con Adn, sino con Satans. Vale decir que primero fue la bestia quien dej su propia simiente dentro de Eva y luego Adn dej la suya. Al margen, examinemos a continuacin la situacin de Mara, quien estaba comprometida con Jos. Tambin se engendr otra simiente extraa en dicha mujer, pero totalmente distinta a la que recibi Eva por parte de la bestia.

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#7 Publicado por MiguelMarceloCuadras, el 25 de Enero de 2009 a las 16:20

Tomemos el siguiente pasaje bblico: Mateo 1... 16: Y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Yahshua, el cual es llamado el Cristo. 18: Y el nacimiento de Yahshua fue as: Que siendo Mara su madre desposada con Jos, antes que se juntasen, se hall haber concebido del espritu santo. Clarifiquemos primero lo que significaba, para el pueblo judo, la palabra desposada: Mara estaba recin casada (desposada) o comprometida con Jos, y a pesar que este enlace daba prcticamente los derechos de la vida conyugal del matrimonio, ellos no se haban juntado an, es decir que la pareja no haba consumado el matrimonio todava. Mara segua viviendo en la casa de su padre y bajo su autoridad, a pesar que ya era esposa de Jos, pero l no dispona totalmente de ella hasta que la reciba en su casa (ver Mateo 1:20,24). Por lo consiguiente, segn las escrituras, se llega a percibir que: un hombre y una mujer, pueden estar recin casados (desposados) o comprometidos, que es lo mismo, y no por ello necesariamente implica que los dos ya estn unidos en una sola carne (Gnesis 2:24). Porque para Dios, comienzan a ser marido y mujer recin cuando los dos se unen en una sola carne: De manera que ya no son dos, sino uno solo. Pues bien, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre (Mateo 19:6). Sigamos adelante con Gnesis 3:6... y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. Totalmente claro, por dems claro!: y dio tambin a su marido, Eva tambin dio su sexualidad a su marido. Otra importante observacin, es que no dice que Adn haya tomado del fruto, de la simiente o semen del Diablo. Lo que se lee aqu, es solamente que Adn comi (particip) as como ella. Y qu fue lo que comieron tanto Adn como Eva?... la respuesta es por

dems sencilla: Adn comi o particip de la sexualidad de Eva, y ella comi o particip de la sexualidad de l. Por lo consiguiente, tambin Eva tom parte de la simiente o semen de Adn, (tom de su fruto: simiente o semen). Y cmo fue que Eva adquiri la sabidura del bien y del mal?, Eva adquiri la sabidura del bien y del mal al fornicar con el Diablo. Y cmo fue que Adn adquiri tambin esa sabidura?... Leamos primero Exodo 22... 16: El que seduce a una joven no casada y se acuesta con ella, la dotar y se casar con ella. 17: Si su padre no quisiere drsela, el seductor le pesar plata conforme al dote de las vrgenes. 18: A los hechiceros no los dejarn con vida. Y como se ver ms adelante, en la parbola del trigo y la cizaa (Mateo 13:25): el trigo representa a Eva y el Diablo es el enemigo que, despus de sembrar su semilla (semen) dentro de ella, la deja sola y se va. Por lo tanto, la mujer fue repudiada por el Diablo, ya que ste la abandon y no la tom por esposa.

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#8 Publicado por MiguelMarceloCuadras, el 25 de Enero de 2009 a las 16:23

Pasemos ahora a Mateo 5 ... 32: Ms yo os digo, que el que repudiare a su mujer, fuera de causa de fornicacin, hace que ella adultere; y el que se casare con la repudiada, comete adulterio. Y quin fue el que tom por esposa a Eva?, fue Adn. Por lo consiguiente, Adn cometi adulterio, ya que el que se casare (se uniere sexualmente) con la repudiada, comete adulterio.
Y si consideramos Gnesis 2... 24: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, para unirse a su mujer, y los dos sern una sola carne. Entonces Adn adquiri la sabidura del bien y del mal al unirse a Eva formando una sola carne con ella. Y cmo es que el Diablo adquiri el conocimiento del bien y del mal? Veamos primero lo que nos asevera Gnesis 2:9 [Dios] Hizo crecer tambin toda clase de rboles

hermosos que daban fruto bueno para comer. En medio del jardn puso tambin el rbol de la vida y el rbol de ciencia del bien y del mal.

Veamos ahora lo que nos consolida Gnesis 3:6 rbol codiciable para alcanzar la sabidura. Por lo consiguiente, este rbol de la sabidura, que es una representacin simblica de la bestia, llamada Diablo o Satans, no adquiri el conocimiento del bien y del mal, porque dicha bestia, cuando fue puesta en medio del jardn, ya trajo consigo la sabidura del bien y del mal, otorgada por Dios Padre (ver Gnesis 2:9 y 3:6), Todopoderoso (ver Gnesis 17:1). Ahora bien, dicho conocimiento, sobre lo bueno y lo malo, que tena la bestia, fue entregado por Dios no para que ella sea condenada. Qu clase de dios sera ese, el que creara una criatura con el fin de condenarla? un dios injusto y malo, al estilo calvinista! Por lo tanto, como la bestia, de nombre Satans, dispona de la sabidura del bien y del mal (ver Gnesis 2:9), solo estaba en su propia voluntad qu hacer con esa sabidura, (ver Gnesis 3:1). Dios no interfiere en el libre albedro de nadie (ver Gnesis 3:6), tampoco en el de Satans (ver Gnesis 3:4), porque si as lo hiciera, quien estara decidiendo sobre la salvacin o condenacin de sus criaturas ya no seran stas, sino Dios. Y como ya se analiz anteriormente, el verdadero Dios es un Dios Justo, el cual pagar a cada uno conforme a sus obras (Romanos 2:6), y no segn su antojo. Por lo consiguiente, el Diablo decidi ejercitar lo malo desde el principio, independiente de la voluntad de Dios. Y cul fue el primer acto malvado que cometi la bestia?, fue el engaar a Eva, dicindole: de ninguna manera morirs (Gnesis 3:4). Y es all, en el Edn, donde comenz la rebelda terrenal del Diablo, en contra de su creador, y si alguien cree que dicha rebelda o guerra proviene de Dios, entonces que se conteste a s mismo la siguiente pregunta: cmo, pues, puede permanecer un reino si ste se hace la guerra a s mismo? (ver Mateo12:26). Escudriemos ahora, el pasaje de Juan 8... 44: Vosotros sois de vuestro padre el Diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, por que no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso y padre de mentira. Analicemos esta frase: l ha sido homicida desde el principio. Si averiguamos cundo el Diablo cometi el primer homicidio, sabremos entonces cul es ese principio. Y como el primer homicidio que cometi el Diablo fue cuando la enga y la sedujo a Eva, hasta ser envuelta en trasgresin (ver Gnesis 2:6), es que desde all el Diablo comenz a ser malo, es decir, desde que fornic con Eva, y no desde el principio en que fue creado. Y como en ningn pasaje de la Biblia dice que Adn haya sido tentado por Satans, es que se entiende perfectamente que recin cuando Dios form a la mujer (ver Gnesis 2:21-22), es cuando la bestia dese comer. No sucedi antes ni despus, sino en el momento en que el Diablo dese a la mujer, all fue donde se origin la rebelin en el Edn. Y la concupiscencia, despus que ha concebido, nace el pecado: y el pecado, siendo cumplido, engendra muerte. (Santiago 1:15).

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#9 Publicado por MiguelMarceloCuadras, el 25 de Enero de 2009 a las 16:24

Leamos ahora, dos importantes pasajes del Apstol Pablo... 1 Timoteo 2... 14: Y Adn no fue engaado, sino la mujer siendo seducida, vino a ser envuelta en

trasgresin. Aqu, Pablo lo confirma, Eva, fue engaada y seducida por el Diablo, hasta ser envuelta en trasgresin. y cul fue ese pecado?... el de la fornicacin. 2 Corintios 11... 2: Pues que os celo con celo de Dios; porque os he desposado a un marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo. 3: Ms temo que como la serpiente enga a Eva con su astucia, sean corrompidos as vuestros sentidos en alguna manera, de la simplicidad que es en Cristo. Qu gran comparacin la del Apstol Pablo!, pues l los haba comprometido con Cristo, el nico esposo en espritu, pensando presentrselo como si ellos fueran una virgen pura. Y se fue su temor: como Satans sedujo con astucia a Eva antes de que ella se uniera con Adn, quien sera su legtimo esposo, as tambin el Diablo podra pervertirles la mente a ellos, para que pierdan la pureza antes de unirse a Cristo, el nico Esposo en espritu. El apstol Pablo, vido de comprensin y de cario, y tan compenetrado del amor de Cristo, saba perfectamente lo sucedido en el Edn, y cual haba sido el pecado cometido por la mujer. Sigamos ahora, con Gnesis 3... 7: Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. De este versculo, leemos primero: Entonces fueron abiertos los ojos de ambos... estas palabras expresan que ellos, tanto Adn como Eva, perdieron su inocencia. Cuando buscaron lo que ya en s tenan fue cuando lo perdieron: en realidad fue al tratar de obtenerlo. Y luego se lee, tambin, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. Si el pecado hubiese sido comer una fruta, deberan haber cubierto sus bocas, pero no, lo que cubrieron, no fueron sus bocas sino sus rganos genitales, y lo hicieron con delantales. Y como en toda falta, siempre, pero siempre, se cubre el cuerpo del delito. Vayamos ahora, a Gnesis 1... 11: Cada simiente se reproduce, segn su gnero. Y no fue ninguna serpiente la que engendr a Can, puesto que las serpientes ponen huevos y no simientes (semen). Por ello es que, quien deposit la simiente para engendrar a Can fue la bestia, ya que quien tena cuerpo, alma y espritu, era la bestia y no la serpiente. En otras palabras y para que quede expresado literalmente: fue la bestia llamada Diablo o Satans quien enga a Eva, y le engendr su propia simiente dentro de ella. Una simiente muy parecida, biolgicamente hablando, a la del gnero humano. Para saber si era factible la relacin sexual entre el ser humano y la bestia, consultemos entonces, a Exodo 22... 19: Cualquiera que tuviere ayuntamiento con bestia, morir. Pasemos ahora, a Gnesis 3...

13: Entonces Yahwh Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: la serpiente me enga y com. Eva asegur, que la serpiente primero la enga; y que fue despus cuando ella comi. Y como el cuerpo masculino (fsico-biolgico) de la bestia Satans era muy semejante al del hombre, es que el Diablo pudo mezclar su simiente. Leamos entonces, qu dice Exodo 22... 16: Si alguno engaare a una doncella que no fuere desposada, y durmiere con ella, deber dotarla y tomarla por mujer. Con este pasaje bblico se tiene lo siguiente: que la bestia, como enga y durmi con Eva cuando ella an no se haba unido sexualmente con Adn, el Diablo! debi haberla tomado por mujer a Eva, pero no lo hizo, porque despus que deposit su simiente dentro de ella, el Diablo se fue (Como se podr constatar en el siguiente captulo, con el estudio de la parbola del trigo y la cizaa: Mateo 13:25).

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#10 Publicado por MiguelMarceloCuadras, el 25 de Enero de 2009 a las 16:26

Estudiemos ahora, qu sucedi en Gnesis 3... 14: Entonces Yahwh dijo a la serpiente: Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Andars arrastrndote, y comers tierra todos los das de tu vida. Aqu, Dios trae a juicio, a la serpiente, y la condena, dicindole: maldita seas entre todas las bestias. Luego, Dios dijo a la bestia: Andars arrastrndote, y es cuando recin Dios la transforma en "serpiente", ya que antes no se arrastraba y s a partir de stas palabras. Y por qu es que Dios convierte a la bestia en "serpiente"?, para que haya enemistad entre el Diablo y la mujer (ver Gnesis 3:15), porque as, con esta nueva naturaleza bestial de la serpiente (animal ovparo), el Diablo ya no puede nunca ms generar descendencia, ni en Eva, ni en ninguna otra mujer. Por lo tanto, la bestia, llamada Satans, no fue maldita desde su principio en que fue creada, sino desde el momento en que Dios Padre la maldijo. En un aspecto puramente simblico, tenemos lo siguiente: Dios maldice a la serpiente (Gnesis 3:14), y es all justamente cuando la mano del creador la cri tortuosa (Job 26:13). En cambio en el sentido netamente literal, es as: dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y

animales de la tierra segn su especie: y fue as. (Gnesis 1:24). E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que anda arrastrando sobre la tierra segn su especie: y vio Dios que era bueno. (Gnesis 1:25). Pero despus que dicha bestia enga a Eva, y dej su simiente dentro de ella, Dios le dijo: Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Andars arrastrndote, y comers tierra todos los das de tu vida. (Gnesis 3:14). Y aqu fue cuando la mano de Dios la convirti en una bestia tortuosa o torcida (Job 26:13). Desde entonces, el Diablo, ya no puede generar ms simiente de vida, solo engendra muerte, pura muerte, y nada ms que muerte: comers tierra todos los das de tu vida (Gnesis 3:19). Aqu, la palabra tierra tambin puede aparecer como polvo, segn sea la traduccin bblica que se consulte, pero igual el verdadero significado es siempre la muerte, porque del polvo eres y al polvo volvers (Gnesis 3:19). Corresponde aclarar asimismo, que el rbol de la ciencia del bien y del mal, bien puede representarse igualmente como el rbol de la muerte CARNAL. Mientras que el rbol de Vida siempre fue, es y ser, el rbol de Vida, el rbol de Vida ESPIRITUAL. Pasemos ahora, a Gnesis 3... 15: Har que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya, sta te pisar la cabeza mientras t te abalanzars sobre su taln. Aqu, Dios Padre dice por dems claro: Har que haya enemistad entre ti y la mujer, es decir entre la " serpiente" y Eva. Luego se lee: entre tu descendencia y la suya. y con estas palabras se ratifica de una manera mucho ms explcita esa diferencia tan marcada, entre la generacin de Satans y la generacin de Adn. Puesto que dice que habr enemistad tambin entre los descendientes de la bestia Satans (los denominados hijos del Diablo) y los descendientes de Adn (los llamados hijos de Dios). Desde un punto de anlisis biolgico se confirma que la bestia Satans (o la serpiente simblica), fue de gnero masculino, porque la mujer no tiene simiente (o semen), ya que solo el gnero masculino lo posee. Mientras que desde otro punto de anlisis, desde un profundo sentido espiritual, bien se puede afirmar que fue una expresin proftica las palabras de Gnesis 3:15: Har que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya... cumplindose as en Mara, el nacimiento del Mesas, gracias a la simiente divina que le fue dada a ella.

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#11

Publicado por MiguelMarceloCuadras, el 25 de Enero de 2009 a las 16:30

Continuemos escudriando todo, para no dejar duda alguna sobre nada. Can y Abel... fueron hermanos de distinta o igual edad? Y si tuvieron la misma edad: fueron hermanos gemelos o hermanos mellizos? Adems: tuvieron un mismo padre o padres distintos? Las respuestas son las siguientes: Can y Abel fueron hermanos mellizos! y de padres distintos!!. Primero analicemos, el tema de LOS DOS HERMANOS MELLIZOS... Consultemos Gnesis 4... 1: conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: por voluntad de Yahwh he adquirido varn. Despus dio a luz a su hermano Abel, ... y cunto tiempo despus?... algunos minutos, tal vez?... Aqu se lee que conoci Adn a su mujer Eva y que Eva dio a luz a dos hijos. Ms claro IMPOSIBLE!: si de una relacin sexual entre un hombre y una mujer nacen dos hijos, estos, necesariamente, tienen que ser hermanos gemelos o hermanos mellizos. Leamos ahora, lo siguiente: Los embarazos mltiples se producen cuando un tero contiene ms de un feto. Si dos vulos son fecundados por dos espermatozoides se producen entonces dos mellizos, cuyos fetos se desarrollan en dos placentas y dos bolsas. Dichos hermanos sern distintos fsicamente, y hasta pueden llegar a ser, de distinto sexo, tambin. Ahora bien, cuando un espermatozoide fecunda un vulo y ste se separa en dos, la mujer queda embarazada de gemelos. stos son fsicamente muy parecidos ya que comparten la misma carga gentica. Pero volviendo a las Escrituras, y teniendo en cuenta tambin a: Gnesis 4... 25: y conoci de nuevo Adn a su mujer, la cual dio a luz un hijo, llamo su nombre Set. Vamos a escudriar los dos versculos anteriores, simultneamente, el 1 y el 25 de Gnesis 4:

Obtenemos por un lado que se registraron dos conocimientos (dos actos sexuales) contrados entre Adn y Eva, pero por otro lado, sin embargo, tenemos que se dieron tres nacimientos. Y cmo se explica esto?, muy simple. Al existir dos actos sexuales y tres nacimientos, quiere decir que en uno de esos dos actos sexuales Eva fecund dos vulos o bien que uno de esos dos vulos de la mujer se separ en dos. Hasta aqu es incuestionable que Can y Abel fueron hermanos mellizos o gemelos, no es posible refutar nada de esto.
Como Eva dio a luz a Can y Abel, uno despus del otro, o bien, uno seguido del otro, es que Can y Abel fueron hermanos mellizos o hermanos gemelos, as de simple. Mientras que su tercer hijo, llamado Set, por haber nacido mucho tiempo despus, fjese bien!, es que no se lo nombra junto a los nacimientos de sus dos hermanos, Can y Abel. Leamos Gnesis 5... 3: Y vivi Adn ciento y treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. Por ello es que aqu se menciona solamente a Set, porque fue muchos aos despus de los nacimientos de Can y Abel. En cambio, cuando dos hermanos son gemelos o mellizos, sus nacimientos se nombran seguidos, uno primero y el otro despus, como sucedi con Can y Abel, como as tambin con Esa y Jacob: Cuando se

cumpli el tiempo de dar a luz, he aqu que haba mellizos en su vientre. Y sali el primero, rojizo y todo velludo como una tnica de pieles, y llamaron su nombre Esa. Despus sali su hermano, con su mano asida al taln de Esa, y llamaron su nombre Jacob. Isaac tena 60 aos de edad cuando ella los dio a luz. (Gnesis 25:24-27).
Como las Sagradas Escrituras no dan ningn indicio, ni entendimiento alguno, para decir que Can y Abel hayan sido gemelos, es que se concluye, con toda seguridad, que dichos hermanos fueron mellizos. De haber sido gemelos se los tendra que haber diferenciado de alguna manera, mientras ellos vivan. Si la Biblia no lo hizo, quiere decir que evidentemente no eran idnticos (no fueron gemelos), de modo que se descarta esta posibilidad. En otras palabras, si un vulo de Eva se hubiera separado en dos (que es el caso de los gemelos), entonces el Diablo no habra fornicado ni dejado descendencia, cmo se explicara entonces la enemistad que puso Dios entre la serpiente y Eva, y entre la descendencia del Diablo y la de ella? (Ver Gnesis 3:15), o bien cul es entonces la descendencia de la serpiente? (Ver de vuelta Gnesis 3:15). Amn

Tesis

Resumiendo este trabajo llegamos a: - Que no es posible que de un rbol bueno, como lo es el poder del Altsimo, pueda surgir un fruto malo, como el espritu del Diablo. - Que el Diablo o Satans HOY es un ngel maligno (un espritu malo) que puede habitar en cualquier cuerpo humano con vida, de todo pecador que no se arrepiente de sus pecados, y por ende no experimenta conversin ni se convierte. - Que en los tiempos de Adn y Eva ese espritu que moraba en aquella bestia real y fsica, no era malo, hasta que se rebel en contra de Dios, su creador.

Conclusin
- Que PARA VIVIR ETERNAMENTE no es imprescindible COMER nada porque la carne no sirve de nada (Juan 6:63). PARA ALCANZAR LA VIDA ETERNA es necesario CREER en el ESPRITU DE CRISTO, es decir, en SUS PALABRAS que son las que efectivamente dan vida (Juan 6:63). - Que el libre albedro existe en todas las criaturas creadas por Dios, ya sean descendientes de la simiente de Adn o bien del rbol genealgico de Satans. Y que todos pueden ser salvos de la condenacin, solo depende de cada uno de nosotros y de cmo usemos la libertad que Dios nos dio.