Pilda tnrului (laodicean) bogat

____________________
Luni, 4 mai 2009 Alina Tudoric

Page|1
Pilda tnrului bogat este exemplul pe care partizanii neprihnirii prin fapte l dau pentru a susine ideea c trebuie s faci ceva pentru a obine viaa venic. St oare n puterea noastr s facem ceva pentru a obine desvrirea? Se poate ese oare neprihnirea n jurul verbului a face? Pentru c sistemul educaional i societatea n ansamblul ei ne formeaz dup principiul c trebuie s faci ceva pentru a avea ceva sau pentru a fi cineva, suntem ndreptii s presupunem c se ateapt ceva de la noi i n problemele spirituale. Dar chiar dac ne cldim personalitatea i existena pe a face, n problemele spirituale Lucrarea pe care o cere Dumnezeu este aceasta: s credei n Acela pe care L-a trimis El (Ioan 6:29). Contrazice oare acest verset indicaiile pe care Domnul Hristos i le d tnrului bogat? Nicidecum! Dincolo de a-l nva ce s fac, Domnul ncearc s-l ajute s vad un lucru extrem de important: cine este el n raport cu cine este Dumnezeu, care sunt interesele lui n raport cu interesele Domnului. Domnul nu face dect s enune un principiu care n viaa tnrului bogat i gsete aplicabilitatea n renunarea la bogii. Tnrul bogat era o persoan respectabil n ochii celorlali i n ochii si. Conductorul acesta punea foarte mare pre pe propria neprihnire(HLL pag. 64). nsi pretenia c poate face ceva pentru a cpta viaa venic denot faptul c avea o prere foarte bun despre sine. Domnul i ndreapt atenia ctre porunci pentru c dorete s-l contientizeze de lacunele caracterului su, punndu-l fa n fa cu legea sau caracterul Su. Aceasta este maniera prin care Domnul lucreaz cu fiecare din noi. El ne conduce pe calea desvririi contientizndu-ne de propria pctoenie. Legea Sa (caracterul Su desvrit) nu este dect oglinda care ne ajut s ne vedem diformitile, slbiciunile i nevrednicia. n vechiul Israel, Ziua Ispirii oferea prilejul unei profunde cercetri a inimii. Noi suntem n ziua cea mare a ispirii (Mrt. Vol.5, pag.552) cnd credina lor va intra cu El n sanctuar, iar nchintorii de pe pmnt i vor revizui cu grij viaa, comparnd caracterul lor cu marele standard al neprihnirii. Vor vedea propriile lor defecte (Mrt. Vol.5, pag.612). Acordarea neprihnirii sau lucrarea de sigilare de la sfritul Zilei Ispirii este precedat de lucrarea de contientizare a propriilor pcate i direct legat de aceasta. Aadar, n discuia cu tnrul bogat, Domnul nu ncearc s-l antreneze ntr-un riguros program de fapte, ci ncearc s-i arate contrastul dintre Hristos i el, dintre neprihnirea autentic i spoiala de neprihnire pe care o pretindea el. mprirea averii la sraci nu este o condiie pentru a intra n mpria lui Dumnezeu sau pentru a fi un ucenic al Domnului. Prin ndemnul pe care i-l face, Domnul ilustreaz un alt principiu enunat ntr-o alt mprejurare: Vai de voi bogailor, pentru c voi v-ai primit aici mngierea(Luca 6:24). Bogia (i nu doar cea material, extrapolnd ne putem gndi i la bogia de ordin intelectual, afectiv sau chiar spiritual) i confer siguran de sine i i aduce i un oarecare confort sau mngiere. A gsi mngiere n bogii nseamn a cuta mplinire n surogate, a ncerca s umpli vidul sufletesc cu altceva dect prezena Duhului Sfnt. Iar aceasta
Grupul de Studiu Minneapolis 1888 www.gsm1888.ro


nu este dect o ncercare zadarnic dac ne gndim la istoria tnrului bogat.: El nu se gndea c i-ar lipsi ceva, dar tot nu era pe deplin mulumit. El simea c mai lipsete ceva (HLL pag.64). Problema golului sufletesc, a lipsei interioare, i are originea n Grdina Edenului. Goliciunea exterioar a primilor notri prini oglindea o realitate mult mai profund: Duhul Sfnt plecase din locul locuinei Sale, Sfnta Sfintelor. Din clipa aceea locul acela a rmas gol. ncercrile omului de a-l umple cu diverse lucruri au fost i vor rmne zadarnice. Adevrata mplinire o putem gsi doar n prtia cu Hristos. Omul nu se va mai simi gol dect atunci cnd va fi umplut cu plintatea Duhului. A intra n mpria lui Hristos nseamn a intra n trupul colectiv al lui Hristos, a fi una cu Dumnezeu. Acest lucru se va ntmpla la sfritul Zilei Ispirii cnd Dumnezeu i omul vor deveni n sfrit una. ncercrile omului de a gsi mplinire n diverse lucruri (bogie cazul nostru) sunt inutile i periculoase. Surogatele ne mpiedic s fim una cu Hristos pentru c ele ncearc s monopolizeze locul care I se cuvine doar lui Hristos. Privind istoria noastr prezent prin prisma soliei ctre Laodicea constatm c pilda tnrului bogat a devenit din nefericire pilda laodiceanului bogat. Pretenia c pzim legea i sigurana conferit de bogiile doctrinare, precum i dorina arztoare de a afla ce s mai facem ca s fim mntuii ne calific pentru acest apelativ. ns noi avem infinit mai mult dect cteva replici (chiar dac i acestea ar fi suficiente) care s ne aduc de pe calea propriei neprihniri pe calea neprihnirii autentice. Belugul de lumin revrsat asupra noastr ne poate scpa de uimirea i consternarea ucenicilor care se ntrebau cu dezndejde: Cine poate atunci s fie mntuit? Nimeni nu poate fi mntuit prin puterile sau faptele sale pentru c acest lucru nu st n puterea oamenilor. Lucrarea de mntuire, de desvrire a caracterului este 100% lucrarea lui Dumnezeu pentru c n haina neprihnirii nu este niciun fir de lucrtur omeneasc (COL 310). Povestea tnrului bogat din Iudea secolului 1 are un final trist. Dar este la ndemna noastr s scriem un final glorios pentru povestea laodiceanului bogat din secolul 21.

Page|2

Grupul de Studiu Minneapolis 1888 www.gsm1888.ro