Sunteți pe pagina 1din 31

TEORII ALE SPONTANEITII

CURS AN I
Docent Angela Ionescu 2011-2012
1

INTRODUCERE

SPONTANEITATEA N TERMODINAMIC

Ce este Spontaneitatea?
Spontaneitatea este capacitatea unui proces de a se ntmpla fr intervenii externe Se ntmpl n mod natural

Un proces este spontan dac se ntmpl fr a fi executat prin aciune asupra sistemului.

Exemple de Procese Spontane


O minge coboar n mod spontan pe pant n jos, dar nu urc n mod spontan pe pant n sus. Fierul ruginete n mod spontan, iar rugina nu formeaz n mod spontan oxigen si fier Un gaz se extinde pn cnd umple un recipient. Moleculele unui gaz nu se concentreaz niciodat ntr-un col al recipientului Apa se solidific n mod spontan la temperaturi sub 0 C

Exemple mai complexe


Fiinele vii mbtrnesc Universul pare a avea o sgeat a timpului Dac un proces este spontan ntr-o direcie, atunci n aceleai condiii procesul opus nu este spontan Procesele spontane sunt mereu ireversibile

Spontaneitate Viteza
Spontaneitatea unui proces nu are nimic de a face cu viteza cu care se ntmpl Spontaneitatea se refer la faptul de a se ntmpla sau nu procesul respectiv, i nu la vitez (lent sau rapid). Nu trebuie confundat un proces spontan cu o vitez foarte mic cu un proces non spontan. Conversia diamantului n grafit este spontan, dar foarte lent

Procese Spontane si Temperatura


Direcia unui proces poate depinde de temperatur Gheaa se topete n mod spontan la T > 0C. 2

Apa se solidific n mod spontan la T < 0C.

Spontaneitatea - funcie de stare


Spontaneitatea unui proces NU depinde de distana parcurs, ci doar de starea iniial i final

Sgeata Timpului
Un ou care cade se sparge. Procesul invers (glbenuul i albuul care sar n mn i recompun oul) nu se ntmpl niciodat. Sgeata Timpului

Procesele spontane au o direcie

Spontaneitate i Energie
Energia total nu poate fi responsabil de direcia unui proces Nici cantitatea de energie a sistemului nu poate fi responsabil Un gaz se extinde, dar energia intern = 0 Dac energia sistemului scade, cea a mediului crete, i viceversa; dar dividerea ntre sistem i mediu este arbitrar. Deci, un criteriu care s pun accent numai pe sistem sau numai pe mediu nu poate fi corect Totui, la o examinare atent, ne dm seama c la sfritul unui proces spontan al unui sistem izolat, energia este distribuit n mod diferit. La sfritul unei expansiuni, moleculele de gaz, sunt distribuite n tot recipientul. Energia are mult mai multe moduri n care poate fi distribuit

Dispersie de Energie
Cnd o minge sare transfer energie termic moleculelor solului. Puin cte puin, toat energia potenial a mingii se transform n cldur.

Energia ordonat a moleculelor mingii este convertit n cldur = energie termic a moleculelor. Energia termic este dezordonat, moleculele se mic n mod cazual 3

Dup ce au disipat toat energia potenial, moleculele solului i cele ale mingii se mic n manier mai dezordonat Procesul invers nu se ntmpl: nclzind solul, mingea aezat nu ncepe s sar.

Dispersie de Energie i Dezordine


Dup secole, s-a neles c schimbrile spontane NU sunt nsoite de diminuarea energiei (chiar dac n mod frecvent energia sistemului scade) ci de o redistribuire a energiei ntr-o form mai dezordonat.

TIMP

TIMP

Procese Spontane

A doua lege a Termodinamicii


Kelvin Nici un proces nu poate, ca unic rezultat, s ia caldura de la un rezervor i s o converteasc n mod complet n lucru Clausius Este imposibil un transfer spontan de caldur de la un corp rece la unul cald Exist o lege a probabilitilor Este foarte improbabil ca toate moleculele de aer s mearg n aceeai clip n colul camerei, i eu s mor sufocat 4

Cere o analiz a conceptului de probabilitate a unei distribuii de materie i energie, i o mrime pentru a o msura din punct de vedere cantitativ: entropia

En ro ia t p d z rd e o in m n ic et p n ro ie P p rcu e a sp n a otn
5

ORDINEA SPONTAN N NOILE REVOLUII TIINIFICE

Friedrich von Hayek (economist ctigtor al Premiului Nobel - 1974) afirma la nceputul anilor `90 : Liberalismul este unica filozofie politic cu adevrat modern, compatibil cu tiinele exacte. El converge cu cele mai recente teorii fizice, chimice si biologice, n special cu tiina haosului formulat de Ilya Prigogine. Att n economia de pia ct i n Natur, ordinea se nate din haos: luarea spontan a milioane de decizii i de date duce la dezordine, sau mai bine spus, la o ordine superioara". Hayek susine incredibila penetrare n toare ramurile tiinelor naturale a ideii superioritii ordinii spontane asupra ordinii decretate. Noua filozofie natural se fondeaz astfel pe ideea c toate sistemele complexe, ca de ex.: organismele, creierul, biosfera sau universul nsui, nu rspund superioare, ci sunt mai degrab rezultatul unei lungi evoluii. Ilya Prigogine - Premiul Nobel pentru chimie (1977), expune n teoriile sale despre haos ideea c tiina clasic vedea universul ca un ceas reglat. Dar aceast imagine tradiional, nu numai c este demodat, dar este i fals: "Lumea tiinific a asistat la revoluia acestei scheme, prin mecanica cuantic, la nceputul anilor '20 ,cnd se tia c, la nivel de electroni, fizica clasic nu mai este valabil i se intr n lumea incertitudinilor. Structura materiei nu mai este definit de legi deterministe, ci de modele de probabiliti. Lumea noastra fizic nu este un ceas, ci un haos imprevizibil! Toate teoriile deterministe bazate pe necesara nlnuire de cauze i efecte sunt nlocuite n mod progresiv de calcule de probabiliti". Oamenii de tiin rmn uimii n faa acestui fapt, deoarece n ciuda ateptrilor, haosul duce spre sisteme ordonate. Toate disciplinele tiinei moderne, dup Prigogine, se bazeaz de-acum pe ideea c ordinea se nate din haos. i n domeniul su specific, Prigogine a demonstrat c situaiile de non-echilibru chimic nu duc spre anarhie ci permit apariia spontan a unor organizri sau a unor structuri perfect ordonate. Daniel C. Dennett (filozof, cunoscut pentru studierea funcionrii proceselor mentale) arat c un mecanism similar se desfoar n interiorul creierului nostru. Conform concepiei tradiionale, creierul ar funciona astfel: un conceptualizator central comand celorlalte pri ale minii ce trebuie s fac de exemplu, s pronune o anumit fraz, pn la realizarea frazei alese. Metafora creierului ca laborator central ar trebui nlocuit cu un model pe care Dennett l numete pandemoniu". n realitate, nu exist un planificator central, pentru c, n locul su opereaz n mod simultan o mulime de activiti mentale, n competiie ntre ele, iar conflictul ntre aceste proiecte antagoniste opereaz automat o selectare a celui mai adecvat: n exemplul nostru, fraza cea mai adecvat circumstanei/ contextului. Prin eliminarea Autorului central i nlocuirea lui cu modelul haotic al pandemoniu-lui, Dennett teoretizeaz deci un creier, care lucreaz dup procese concureniale i nu dup procese de planificare. planului unei mini

Daniel Hillis (proiectant informatician inventator al connection machine (calculator puternic) susine c metoda planificatoare este puin eficient chiar i n proiectarea de computer. "Proiectarea tradiional nu funcioneaz foarte bine atunci cnd este foarte complicat. O mainrie att de complex poate fi proiectat i ntr-un mod de tip evolutiv, n acelai mod n care natura a fcut cu noi. Acum avem calculatoare suficient de rapide pentru a putea simula un proces de acest fel: nimic nu ne oprete deci, s facem n aa fel nct programe inteligente s evolueze n interiorul unui computer. Am reuit n acest fel s obin programe complexe plecnd practic de la nimic. Se ncepe insernd n computer instruciuni cazuale: aceste programe ncep s interacioneze, i, fiind n competiie, s se combine ntre ele i deci s produc noi generaii de programe. " Pe baza acestei metode, programele informatice cele mai complexe nu sunt proiectate la mas, ci emerg din interaciunea unor entiti simple. De exemplu, pentru a realiza un program capabil s aranjeze cuvintele n ordine alfabetic, Hillis nu definete modul n care s ating obiectivul, dar comanda: "Salveaza 10% din programele cazuale care i-au ndeplinit cel mai bine datoria, iar pe toate celelalte anuleaz-le i f n aa fel nct programele alese s se reproduc printr-o metod de recombinare analog actului sexual". Programele "copii" vor eredita n acest fel caracteristicile pozitive ale propriilor prini, i acelai proces este repetat de mai multe ori pentru multe generaii. "La sfrit voi obtine un program capabil s pun cuvintele n ordine alfabetic cu o eficien mult mai mare dect oricare alt program realizat la birou de un matematician. Este un algoritm ciudat, misterios: este capabil s ndeplineasc o sarcin, dar nu tim cum. Putem s spunem doar c a motenit aceast abilitate de la generaiile precedente, care au fost selecionate n baza adaptrii majore sau minore la acea sarcin". Stuart Kauffman (biolog) autor al teoriei ordinii spontane sau gratuite. El susine c sistemele complexe n bilico (instabile, indecise) ntre ordine i haos sunt cele mai capabile de a se adapta prin mutaie i selecie: "sistemele respective, n cursul evoluiei lor, au nvat s se menin n echilibru ntre convergen i divergen, ntre ordine si haos". Este fascinant modul n care n viaa biologic ordinea emerge n mod neateptat din dinamica haosului. Aceast ordine profund trebuie s apar n mod necesar, pentru c "dac sistemele dinamice care stau la baza vieii ar fi absolut haotice, celulele si organismele nu ar putea funciona". Teoria sa, a ordinii gratuite poate interaciona profitabil cu tiina economic: "n prezent discut cu civa colegi economiti despre dezvoltarea unei reele tehnologice n care sunt create noi bunuri i servicii i n care raionalitatea este constrns s se exprime n interiorul unei teorii de non-echilibru de formare a preurilor". i dup marele fizician Murray Gell-Mann, (premiul Nobel n 1969), enorma complexitate a lumii i a universului se bazeaz pe apariia repetat i cazual a regulilor de baz foarte simple. El a introdus un neologism, Plectics, pentru a defini acest tip de cercetare, care investigheaz mpletirea de legi simple i sisteme complexe, aplicabile nu numai n natur, ci i n domeniul limbajului i al economiei. Toate fenomenele se nasc deci din date simple, a cror interaciune tinde s produc n mod spontan o organizare mereu mai complex. "Acest lucru se ntmpl pentru c cu timpul n fiecare clip exist diverse mecanisme care produc auto-organizare. Acest fapt las loc unei ordini locale, chiar dac dezordinea medie a universului continu s creasc, dup cum prevede al doilea principiu al termodinamicii. Autoorganizarea st la baza, de exemplu, a braelor n spiral din galaxie, la fel cum sunt configuraiile simetrice ale fulgilor de nea." Dar cel mai radical dintre toi n aplicarea ipotezelor evolutive ale universului a fost fizicianul Lee Smolin, dup prerea cruia universurile se nasc continuu i evolueaz, fiecare 7

cu propriile legi, determinate de un fel de selecie darwinist universal: "Imaginea universului ceas cu reguli fixe i imuabile, explic Smolin nu funcioneaz. Universul este ca oraul. Nimeni nu l-a construit, l-am facut toi mpreun: faptul de a-i aparine i de a fi unul din constructori, este exact acelai lucru. Un ora nu presupune un artificiu, un Dumnezeu ceasornicar care s fi gndit i s fi pus n act reguli: asta vine de la sine. i aa este i cosmosul, construit de propriile sale elemente ntr-un proces de evoluie". Gurile negre, pentru Smolin, sunt mijlocul prin care se reproduc universurile, care nu se dezvolt cauzal, ci dup un fel de selecie darwinist, care le premiaz pe cele mai bogate n structuri. Acest scurt compendiu a celor mai importante i recente teorii explicative ale lumii fizice concord cu ipoteza iniial a lui Hayek: conceptul de ordine spontan pare s fie n deplin acord cu o versiune mai ampl, a universului. Concepte ca ordine proiectat, planificare i controlor central par a fi czute n discreditare - nu numai n politic i n economie, dar i n cercetarea tiinific.

SPONTANEITATEA N PSIHOTERAPIE
n psihoterapie obiectivul solicitat de pacient i urmrit de el alturi de terapeut este schimbarea ctre ceva (stare general, relaii interumane, congruen intrapsihic) mai bun. n acest domeniu datele de plecare i cele finale sunt ntotdeauna greu de precizat n termeni concrei, msurabili, tiinifici. Micarea propriu-zis, viteza i sensul ei nu pot fi controlate matematic i nu pot fi strict precizate. Ceea ce este cert, este c pentru a obine schimbarea cutat, relaia psihoterapeutic ncearc s ofere nite condiii facilitatoare: de siguran, de confort, de stimulare etc. Pe fondul acesta, se cere gsit acel impuls interior (al pacientului) care s genereze ieirea din tipare, stereotipii, automatisme i crearea noului. Ceea ce presupune depirea anxietilor, prejudecilor i limitrilor uzuale. Este o experimentare pe teren necunoscut. Transformrile intrapsihice presupun traversarea unor etape de dezorganizare trite cel mai adesea ca adevrate crize. Mecanismele de aprare, patternurile de reacie, comportamentele formate i ntrite de-a lungul timpului se cer contientizate i apoi demontate treptat, pentru a le nlocui cu altele mai adaptative sau mai dezirabile. Se produce dezintegrarea unui sistem elaborat pn atunci, mprtierea lui ca piesele unui puzzle i apoi recompunerea cu aceleai elemente a unui sistem nou, mai funcional i trit ca mai bun. Este un proces greu, trit adesea de pacient ca un travaliu lung i epuizant. Ies la suprafa coninuturi reprimate i triri complexe i pot aprea chiar manifestri sau simptome noi. Vorbim despre o perioad de depresie, n care clientul se desparte de coninuturi care l-au definit pn atunci i face doliul acestora. De multe ori, dup intervale linitite i n care modificrile par vizibile i aezate se produc recderi. Vechile patternuri se reiau, chiar dac nu definitiv i chiar dac pacientul este contient de ce se petrece. n tot acest interval el se sprijin de terapeut, folosind ncurajrile, interpretrile i oglinda competent a acestuia. (i uneori o astfel de transformare se poate face i n absena unui terapeut, beneficiind de prezena pozitiv a altor persoane suficient de puternice, de apropiate i cu valoare de resurs.) Dar rearanjarea propriu-zis a aspectelor intrapsihice ine mai puin de interveniile exterioare (tehnici, interpretri, sugestii .a.) i se datoreaz mai ales tendinei spontane a pacientului ctre evoluie i autovindecare. Carl Rogers, de pild, i-a ntemeiat sistemul de terapie centrat pe client pe ideea conform creia orice fiin uman are n sine un potenial natural de cretere i dezvoltare care se cere actualizat. Moreno a identificat acest motor interior al schimbrilor intrapsihice i al deblocrii creativitii ca fiind spontaneitatea. Terapia morenian n sine este o terapie pozitiv, optimist care crediteaz individul ca fiind capabil s-i mbunteasc creator propria via atunci cnd se elibereaz de anxietate, manifestndu-se spontan i intrnd n relaii autentice cu ceilali.

TREI CORELAII SEMNIFICATIVE NTRE TEATRU I PSIHODRAM


n anii de trecere din sec. al XIX-lea n sec. XX, Moreno i va dezvolta i exprima pasiunea sa pentru teatru. Este perioada n care a avut loc marea revoluie artistic i cultural, antiburghez, inovatoare i transgresiv, n cadrul creia teatrul a fost unul dintre templele desacralizate. A cptat o importan central adevrul subiectiv sau lumea interioar, unic i particular a fiecrui individ. Este demn de notat faptul c noiunea de adevr subiectiv (care va deveni central n psihologia lui Moreno) va constitui un punct de lansare i de dezvoltare a teatrului modern, att a celui neles din perspectiva realistpsihologic a lui Stanislawski i apoi a lui Pirandello, ct i a celui simbolico-estetic a lui Mejerhol d i Antonin Artaud. O alt coresponden important ntre concepiile elaborate n teatrul nou i cele elaborate n psihologie de Moreno se refer la conceptele de spontaneitate i creativitate. Ambele ocup un loc central att n teoria morenian, ct i n poetica teatrului din acel timp. Stanislawski n Munca actorului (1985) explica propria sa metod ca instruire a expresiei autentice i spontane, cu tehnici care s conduc la dezvoltarea creativitii prin eliberarea resurselor personale i prin intrarea n contact cu propria interioritate. Teatrul simbolist francez (de ex. Maurice Maetterlink) sau cel rus (S. Diaghilef i Valeri Brjusof) sau din cel vizionar al englezului W.B. Yeats ncearc s ofere actorului o mai ampl posibilitate de exprimare i de libertate creativ, dincolo de limitele tradiionale ale textului scris i s privilegieze manifestarea propriei sale fiine i deschiderea sufletului su publicului. Cea de-a treia corelaie ntre concepia psihologic a lui Moreno i cultura teatral a timpului su se refer la exigena formrii unui grup- comunitate de referin privilegiat n care s se lucreze. Importana contextului grupal n dezvoltarea spontaneitii i a creativitii apare att la Moreno, ct i la principalii inovatori ai teatrului sec. al XIX-lea. La Stanislawski era central un sens profund al grupalitii care anima Teatrul su de Arte (deschis la Moscova n 1898). Aici coala era mai important dect producia teatral. De asemenea, coala neleas n sens larg compania, grupul au ocupat o importan central i pentru V. Mejerhol d, J. Coupeau i ali inovatori ai epocii. Rezumnd, prin trecerea n revist a unor curente revoluionare teatrale de la nceputul secolului i a ctorva dintre liniile specifice ale gndirii lui Moreno putem surprinde trei concordane importante: 1. centralitatea adevrului subiectiv 2. aspiraia spre dezvoltarea spontaneitii / creativitii 3. necesitatea aproape religioas a unui grup de referin ales. Fenomenul confraternitii (care ulterior s-a accentuat treptat n curentele avangardiste teatrale din trecutul apropiat i din prezent, pn spre abandon total al textului scris - aa cum deja fcuse Moreno) teoretizeaz posibilitatea actorului, aflat n interiorul unui grup capabil s neleag, de a se exprima activ prin aciune. Plecndu-se de la aceast coezivitate a grupului aprea i posibilitatea de extindere ctre un public ales a participrii la expresia creativ. Concepia lui Moreno, privind grupul teatral format din persoane capabile s interacioneze reciproc prin activarea spontaneitii lor, era deci produsul timpului su. Dar Moreno va anticipa sub multe aspecte dezvoltrile ulterioare ale teatrului experimental. Prin concepia sa, nu numai c ridica barierele dintre actor i spectator, dar i desfiina categoria spectatorului i transforma toi participanii la evenimentul teatral creativ ntr-un grup. 10

n lucrarea lui Moreno Teatrul spontaneitii o mare parte a instruciunilor tehnice este dedicat descrierii unei structuri arhitectonice adaptat unui teatru fr public, precum i unui comentariu privind rolul dramaturgului. Dramaturgul devine cel care nu scrie, ci sugereaz idei, cel care genereaz n actori un proces de nclzire n direcia ideilor care se afl n acel moment n interiorul lor i sunt gata s se maturizeze. Un lung capitol al lucrrii este dedicat definirii unei sintaxe a articulrii ritmate a procesului creativ colectiv, care poate avea loc n fiecare dintre actori dac fiecare se poate exprima pe sine nsui n mod liber i spontan, n faa libertii i spontaneitii celuilalt. Se pare c tocmai actorii si de la Stegreiftheater au refuzat disciplina i concentrarea didacticii co-spontaneitii i co-creativitii pe care Moreno o pretindea. Mai mult, nsui Moreno o va recunoate mai trziu c actorii si nu erau nc pregtii datorit faptului c metoda sa presupunea accesul la creativitatea care trecea printr-un nivel particular elevat de dezvoltare psihologic personal.

11

MOTENIREA LUI MORENO

Valorile pe care Moreno ni le-a lsat ca motenire i care se constituie ntr-un sistem teoretico-metodologic pentru cei care aplic azi psihodrama, pot fi descoperite n derularea istoriei sale de via i a produselor sale intelectuale. Aceste concepte-valori, sistematizate de Giovanni Boria n cartea Psicoterapia psicodrammatica (2005) sunt: spontaneitatea / creativitatea (binom numit n limbaj psihodramatic factorul s/c) elementul motor al dinamicii mentale, fora propulsiv a progresului uman tele-ul structura primar de comunicare interpersonal, liantul care ine grupul unit, primul instrument al procesului terapeutic i al ntlnirii dintre persoane rolul unitate de experien sintetic, interpersonal, privat, social i cultural la un moment dat, din care descinde teoria dezvoltrii individuale ca organizare progresiv de roluri n matrice la diferite niveluri de interrelaionare grupul locul ntlnirilor interpersonale, agent de dezvoltare a spontaneitii n individ, condiie esenial a unei dimensiuni creative a vieii, cadrul de identitate al fiecruia lumea auxiliarilor datorit creia un individ poate deveni agent terapeutic pentru alii, condiie pentru crearea sentimentului de siguran i de ncredere primatul subiectivitii ofer n primul rnd i ntotdeauna valoare lumii interioare a individului, astfel nct orice coninut mental va fi recunoscut i acceptat pentru ceea ce este, fr contrapoziie spaiul terapeutic adic studioul de psihodram, locul ideal pentru ntruchiparea fantasmelor intrapsihice i pentru punerea lor n aciune ntr-un mod care le d aceeai consisten ca i obiectelor din lumea experienelor senzoriale.

Primele trei concepte constituie, n modelul morenian, fundamentele dinamicii psihologice a individului. Ele rspund ntrebrilor de baz la care ncearc s se raporteze o teorie explicativ funcionrii mentale: 1. Ce d tensiunea vital persoanei? (elementul energetic: factorul s/c) 2. De ce persoana intr n relaie cu alii? (elementul sociogenic: tele-ul) 3. Cum trece persoana de la un stadiu iniial de nedifereniere la niveluri succesive i progresive de difereniere i de maturizare? (elementul psihogenic: rolurile).

12

FACTORUL S/C (SPONTANEITATE / CREATIVITATE)

SPONTANEITATEA

A) PARALEL NTRE CONCEPTELE DE SPONTANEITATE I LIBIDO Moreno atribuie aa-numitului factor s/c (spontaneitate/creativitate) valoarea de energie cosmic, vital (intrinsec naturii i formelor de via), care are propriile sale legi, diferite de cele fizico-chimice. Ea poate fi dezorganizat, cnd se manifest ca foame de aciune, ca elan care mpinge spre a face ceva sau organizat cnd d natere comportamentelor specifice unui rol sau contrarol. Aceast energie se deosebete, de exemplu, de conceptul de libido din teoria psihanalitic. Freud considera c pulsiunile (el vorbete mai ales de pulsiunile sexuale i agresive) sunt guvernate de legi fizice. Astfel c, (dup principiul conservrii energiei) dac un impuls nu este eliberat sau satisfcut n mod direct i imediat, energia sa nu se pierde. Ea va fi redirecionat n alt parte, la nivel intrapsihic. Poate fi exprimat sub form de simptome patologice, de vise sau poate gsi o cale de sublimare, dar n nici un caz nu dispare. Spontaneitatea, n schimb, este definit ca o form de energie care nu poate fi conservat, care exist doar n momentul n care se manifest, care opereaz doar n prezent, aici i acum. Dac nu este utilizat imediat, se pierde. Moreno sublinia c spontaneitatea este o stare i nu un dat. Ea poate fi cunoscut doar prin manifestrile sale. Este cea care permite individului s se afle ntr-o stare de disponibilitate, care genereaz n el anumite efecte noi (emoii, gnduri, aciuni) i l conduce la anumite rezultate. Ea nu se conserv, ci se consum pentru a face loc altor stri succesive de spontaneitate. Nu exist rezerve de spontaneitate i este important ca persoana s tie s o gestioneze i s o cheltuiasc n mod potrivit activitii specifice pe care o are de ndeplinit. O cantitate fie excesiv, fie insuficient de spontaneitate are efect perturbator. Spontaneitatea se dezvolt n om pe msur ce acesta simte vie capacitatea de a-i mobiliza propria energie intelectual, afectiv, fizic pentru a se pune ntr-un raport adecvat (ce ine cont att de exigenele intrapsihice, ct i de cerinele mediului) cu realitatea. De aceea este att de important ca prinii s tie s nu pun prea multe interdicii n calea copilului animat de spontaneitate n ntlnirea sa cu lumea. Copilul vine pe lume plin de vitalitate i de spontaneitate n forma sa activ. Prea multe nu-uri l ncarc de anxietate i suspiciune, n timp ce ncurajrile i sprijinul atent n confruntarea cu obstacolele inerente l stimuleaz. Spontaneitatea este o resurs preioas a naturii umane, cea care face posibil viaa i evoluia. Fr spontaneitate nou-nscutul, pus permanent n situaii complet noi pentru el, n-ar putea supravieui. Mai trziu, spontaneitatea i permite omului s-i realizeze propriile potenialiti i este cea care face posibil existena celor mai variate creaii ale geniului uman. Improvizatorul creativ, fie el poet sau actor, muzician, pictor nu pornete de la ceva exterior, ci de la o aceeai stare interioar de spontaneitate.(...) Aceast stare motiveaz nu numai un proces intern, ci i un raport extern, social, adic o corelare cu starea unei alte persoane creative. (Moreno, 1973, p.134-135) 13

B) CONFUZII POSIBILE N DEFINIREA SPONTANEITII n limbajul curent, adeseori se face confuzia ca atunci cnd spunem spontan s ne imaginm un individ care acioneaz impulsiv, fr s reflecteze, fr s in cont de realitate, fcnd i zicnd tot ce-i trece prin minte n mod infantil i iraional. Termenul spontan este folosit uneori n mod eronat pentru persoane care au un control sczut asupra propriilor impulsuri i aciuni. n realitate, pentru ca un act s poat fi calificat drept spontan el trebuie s aib: att caracterul de noutate, nota personal i de ieire din rutin, dar i caracterul de adaptare adecvat la realitate. Spontaneitatea este cea care stimuleaz individul ctre un rspuns adecvat la o situaie nou sau ctre un rspuns nou la o situaie deja cunoscut. (Moreno, 1953, p.42) Astfel c, atunci cnd apar situaii inedite, neateptate, care l surprind pe individ, putem spune c el reacioneaz spontan dac gsete rapid i eficient un rspuns potrivit la ceea ce se petrece. De exemplu, persoana invitat la o ntrunire i creia i se cere s in un speech fr s fi fost anunat dinainte. Dac discursul este coerent i cele spuse au sens n contextul ntrunirii, intervenia vorbitorului poate fi apreciat ca spontan. Lipsa spontaneitii s-ar manifesta fie prin blocaj (cnd invitatul nu reuete s spun nimic), fie prin stereotipie (dac acesta repet lucruri pe care le-a mai spus altdat sau lucruri deja cunoscute de cei din sal), fie prin inadecvare (cnd cele spuse nu au legtur cu contextul). Atunci cnd este vorba despre o situaie rutinier, obinuit, persoana care reacioneaz spontan poate gsi rspunsuri diferite de cele pe care le ofer majoritatea oamenilor sau de cele pe care el nsui le-a mai oferit nainte. De exemplu, cel care se prezint ntr-un grup nou, cu care va lucra o vreme, poate folosi datele din CV (nume, vrst, statut marital, studii) cum a mai fcut-o i cum sunt tentai s o fac i ceilali. Este o prezentare adecvat, mai ales dac este un grup profesional, dar nu i caracterizat prin spontaneitate. Sau poate povesti o ntmplare care l definete, poate face un tablou din ce spun persoanele care l cunosc bine, se poate defini n termenii de atribute etc., etc., ieind astfel din rutin. Nu se poate afirma ns c Spontaneitatea ne stimuleaz s transformm realitatea, s rupem schemele, s evitm cristalizrile. Aceasta presupune s nfruntm riscurile presupuse de schimbare. Spontaneitatea este, aadar, n contrast cu tendina ctre conservatorismul securizant care apare att la nivel uman, ct i social. (Se poate nota chiar c la nivel social sunt mai degrab privilegiate comportamentele stereotipe i previzibile dect cele spontane, n ncercarea de a menine puterea, ordinea i supravieuirea). Fiina uman ns, indiferent de istoria sa de via, ntotdeauna poate ajunge la o stare de spontaneitate dac parcurge o experien adecvat de nclzire a vitalitii sale, a energiei psihice i fizice de care dispune. Omul poate fi ajutat s intre n contact cu propria spontaneitate, s ajung s simt acest element nu ca pe o for periculoas i exploziv, ci ca pe o stare pozitiv pe care o poate tri fr ameninarea c i pierde minile. Experiena nclzirii favorizeaz un maxim de congruen ntre raional i emoional ntr-o situaie dat (aici i acum) i diminueaz perceperea spontaneitii i a consecinelor sale ca periculoase. Exist i tentaia de a considera c spontaneitatea este legat intim cu afectivitatea i activismul i nu are nimic de-a face cu gndirea i repausul. De fapt, individul poate fi ngheat i repetitiv i din punct de vedere afectiv, atunci cnd anxietatea i o serie de prejudeci i blocheaz accesul la propriile triri, exprimarea i utilizarea lor. Dac mediul nconjurtor este restrictiv i nu tolereaz dect anumite manifestri (de exemplu nu este acceptabil s-i vorbeti de ru prinii i implicit s simi nemulumire sau ostilitate fa de ei), atunci nu exist loc de manifestare a spontaneitii nici la nivel afectiv. Cu siguran sentimentele, tririle vor aprea ele nu pot fi interzise contient. Dar nu se vor exprima n mod autentic, ci vor fi 14

reprimate, negate sau invadate de alte sentimente ca cele de vinovie, ruine, respingere. n schimb, individul poate fi spontan i atunci cnd gndete (fr s acioneze neaprat) dac i permite s treac dincolo de idei prestabilite, fr teama de distrugere a unor tabuuri. De asemenea, spontaneitatea nu nseamn neaprat micare, aciune observabil. Ea opereaz la fel de bine i n stare de repaos, cnd individul permite emoiilor, gndurilor, ideilor s se lege, s se contureze dincolo de tiparele vechi.

CREATIVITATEA

Moreno considera c, dac spontaneitatea este factorul vitalizant al devenirii umane, creativitatea constituie cea mai nalt form de inteligen cunoscut de om. Ea este un ceva care nu poate fi definit ca stare, ci se definete doar prin activitile concrete. Ceea ce poate fi observat este doar produsul final a crui caracteristic este aceea de a reprezenta un rspuns adecvat la o situaie nou sau un rspuns nou la o situaie deja cunoscut. n unele activiti creativitatea apare la nivel maxim (realizri originale, vitale, noi), n altele este zero (acte reflexe, automate repetitive). Edwards (1986) afirma c: Persoana creativ este cea capabil s elaboreze n moduri noi informaiile pe care le are la dispoziie, adic datele senzoriale de care dispunem cu toii. Un scriitor are nevoie de cuvinte, un muzician de note, un artist plastic de percepii vizuale i fiecare dintre ei trebuie s aib o anumit competen n ce privete tehnicile respectivei discipline. Dar individul creativ gsete intuitiv posibilitatea de a transforma datele cele mai comune n creaii noi, trecnd pur i simplu dincolo de materia prim. n univers, creativitatea biologic este cauza evoluiei speciilor. n cazul omului sunt evidente forme de creativitate ca cea religioas (reprezentate istoric de capacitatea de a propune noi norme i interpretri ale vieii umane), cea artistic .a. Dar exist i creativitatea mai puin evident care se manifest n viaa cotidian (n aranjarea unui interior, n organizarea unui eveniment, n comportamentele fa de prieteni, soi, copii etc.). Cci actul creativ, de fapt, nu este numai cel al persoanei de geniu. Fiecare om, chiar dac cu intensiti diferite, poate produce acte creative. Moreno vede n aceast entitate universal prezent n om elementul pe care se bazeaz creterea individului i cea a societii: viitorul unei culturi depinde de creativitatea oamenilor. Aceast potenialitate este prezent n msuri diferite la diveri oameni i ine de substratul biologic ereditar i de specificul istoriei de via a individului. Pentru a se dezvolta i a fi convertit n act, creativitatea are nevoie de un catalizator: spontaneitatea. Creativitatea se refer la actul nsui; spontaneitatea se refer la pregtirea actului. Omul este spontan atunci cnd ncearc comportamente noi i adecvate la situaii specifice; este creativ atunci cnd le gsete. Moreno (1947) definete prin termeni latini trei aspecte eseniale care definesc creativitatea: matrix se refer la substratul biologic din care se maturizeaz actul creator locus acel mediu favorabil creativitii, un context care permite spontaneitatea 15

status nascendi momentul n care actul creator se va desfura i singurul n care creativitatea exist ca atare.

Psihodrama reprezint o situaie special construit pentru a ajuta un anumit individ (protagonistul) s dezvolte forele de baz ale comportamentului uman: spontaneitatea i creativitatea. n spaiul psihodramatic gsim toate elementele care permit dezvoltarea creativitii: matrix (individualitatea protagonistului), locus (scena psihodramatic, construit tocmai pentru a favoriza starea de spontaneitate), status nascendi (aciunea care se dezvolt pas cu pas). Din punct de vedere descriptiv actul creator are cteva caracteristici: d sentimentul de surpriz, de neateptat genereaz senzaia de a nu fi respectat cu adevrat contextul, ca i cum s-ar fi rupt un lan cauzal normal presupune un tip de aciune n care mai degrab subiectul este agentul generator al aciunii dect cel care se supune acesteia implic o aciune sui generis, aparent ilogic dar ncrcat de semnificaie prin ea nsi are capacitatea de a transforma datele realitii. Actul creativ, atunci cnd ajunge oper complet, produce o conserv cultural, adic un produs static care se constituie ca o mrturie important a procesului creativ care l-a generat. O astfel de cristalizare (numit n general cultur) constituie un stimul pentru o nou stare de spontaneitate care determin un nou act creativ (cu condiia ca aceste conserve culturale s nu impun modele rigide care nu las spaiu de manifestare spontaneitii i blocheaz creativitatea). n versiunea german din Who Shall Survive?(1974), Moreno deosebete dou categorii de subieci creatori: 1. adepii imperfeciunii depline care iubesc spontaneitatea i imprevizibilul i care se dedic unei forme de experimentare continu, prefernd o existen imperfect unei teorii perfecte; acestea sunt persoane spontane i creative. 2. adepii perfeciunii depline care dau un maxim de valoare conservelor culturale i privesc cu scepticism spontaneitatea, ncercnd s dezvolte sisteme teoretice splendide, dar evitnd realizarea lor practic n viaa cotidian. Michael Schacht (2007) completa descrierea acestei tipologii cu ideea c ar fi vorba despre persoane care, contient sau incontient, ncearc s ating obiective iluzorii, perfecioniste, de genul niciodat nu mi va mai fi ruine sau niciodat nu voi mai fi respins. Astfel de cerine sunt consecinele de neles ale unor experine din copilrie, dar n acelai timp ele sunt nerealiste i creeaz suferin.

16

RELAIA SPONTANEITATE CREATIVITATE

n activitile concrete spontaneitatea i creativitatea sunt intim corelate. Ele sunt interdependente i sunt eseniale una pentru cealalt pentru a ajunge la un comportament satisfctor. (de aceea Moreno chiar folosete expresia de factor s/c). Spontaneitatea are funcia de catalizator care dezvolt potenialul creativ al individului, transformndu-l n ceva operativ. n orice act spontan gsim aceste dou aspecte n diverse combinaii care se situeaz ntre dou extreme: 1. prezena unei stri de spontaneitate n absena nzestrrii creative (n acest caz, individul pus n faa unei situaii poate oferi un rspuns nou, dar inadecvat) 2. prezena unei stri de spontaneitate i a unui maxim de nzestrare creativ (este cazul rspunsului genial). Dac lipsete starea de spontaneitate, creativitatea rmne inert, ascuns, indiferent de potenialitatea sa. Actul lipsit de spontaneitate este un act mecanic, repetitiv, reflex, stereotip ca acelea realizate de maini, de computere. Spontaneitatea antreneaz tot ceea ce nseamn via. Este esenial att la nivel macro: este elementul care a permis evoluia vieii de la formele primordiale pn la cele mai evoluate. La nivel uman manifestarea sa este nc i mai evident: de la nou-nscutul care, neavnd nc nici un fel de cunotine, caut s descopere moduri satisfctoare de a se adapta lumii pn la omul de tiin care i formuleaz ipotezele de cercetare. i cu toate acestea spontaneitatea, prezent n mod difuz la cel abia venit pe lume, pare s se manifeste doar ocazional la cea mai mare parte a adulilor. Un bun test pentru spontaneitate const n a pune persoana ntr-o situaie nou i imprevizibil urmrind felul n care reacioneaz. Exist mai multe posibiliti. Cel n cauz poate manifesta un comportament foarte activ i imediat, dar dezordonat i incoerent raportat la situaie. Moreno denumea persoana care produce comportamente spontane dar nu creative, capabil de un nivel ridicat de spontaneitate, dar lipsit de resurse creative deficient spontan, fr vreo intenie ofensatoare, ci doar pentru a sublinia c cea care face diferena este creativitatea. Ori persoana se poate bloca nereuind s fac nimic. Sau poate repeta cvasiautomat comportamente care n trecut au ajutat-o s nfrunte alte situaii, dar care acum nu mai sunt adecvate. Aceste dou reacii relev o absen a spontaneitii sau o stare de spontaneitate insuficient din cauza creia potenialul creativ nu se poate exprima. Este vorba despre o persoan dominat de anxietate. Moreno afirma c acolo unde exist anxietate nu poate fi i spontaneitate, pentru c anxietatea blocheaz persoana sau o mpinge s caute trecutul, relund soluii care au fost la un moment dat fructul creativitii (dar ntr-o alt situaie, diferit). Acum ns creativitatea este mpiedicat de absena spontaneitii. Persoana dotat cu un mare potenial creativ, dar care nu reuete s se exprime din cauza lipsei de spontaneitate este numit de Moreno creator dezarmat. Cel care poate conta pe un bun nivel de spontaneitate i de creativitate poate gsi comportamente inedite i adecvate, adic soluii adaptate i situaiei i modului propriu de a fi i de a simi. Psihodrama i propune s creeze pentru participani un context potrivit pentru stimularea spontaneitii i fructificarea creativitii astfel nct omul s poat genera comportamente noi, originale, adaptative.

17

CONSERVELE CULTURALE

Moreno, de-a lungul activitii sale i-a concentrat interesul n special asupra elementului spontaneitate-creativitate i a privilegiat (atunci cnd s-a referit la viaa uman i la existen n general) procesul, devenirea, transformarea, aciunea i mai puin rezultatul, produsul obinut. Produsul indic faptul c spontaneitatea i creativitatea s-au epuizat i le-a luat locul opera finit, au intrat n starea de conserv, de fixaie. Ansamblul acestor elemente cristalizate constituie ceea ce numim cultur. Astfel de conserve i produse ale activitii umane iau forma fie a obiectelor materiale (o carte, un film, un edificiu, o melodie), fie a unor modele de comportament astzi fixat (un ritual religios, o convenie social, o reprezentare teatral a unui text scris, iniierea ntr-o frie). Conservele culturale ndeplinesc dou roluri - ele servesc drept ajutor, rezerv n situaii amenintoare i asigur continuitatea motenirii culturale. Dar cu ct conservele culturale sunt dezvoltate mai mult i cu ct se aloc mai mult atenie pentru desvrirea i perfecionarea lor, cu att mai rar apare nevoia omului de a se lsa purtat de inspiraia de moment. Astfel nct componentele spontane ale conservelor culturale nsei ajung s fie minimalizate i dezvoltarea conservelor (dei are la baz procese spontane) ncepe s amenine i s sting scnteia care le-a generat. Este important clarificarea unei posibile confuzii: aceea ntre conserva cultural i matricea spontan - creativ a acestei conserve n momentul crerii ei. Moreno d ca exemplu muzica Simfoniei a Noua n momentul crerii ei de ctre Beethoven. Privit superficial, ar prea c elementele creative care o compun - temele muzicale, momentele culminante, armonia - sunt aceleai ca cele coninute de matricea original, c nu exist nici o diferen ntre muzica trit de Beethoven i cea din starea conservat, exceptnd poate spaiul. Ar prea s fie transpunerea aceluiai material - un ntreg compus din suma unitilor creative - dintr-un anumit spaiu i timp (mintea lui Beethoven) n altul (scena filarmonicii). Privit mai n profunzime nu este de loc aa. Cci, n timp ce Beethoven se plimba prin grdin ncercnd s se nclzeasc la ideile muzicale ce-i treceau prin minte, el nsui era treptat cuprins ntr-un tumult. Orice inspiraie venit din lumea fizic sau spiritual l apropia de miezul creaiei sale. Aceste viziuni, imagini, gnduri i patternuri de aciune, inspiraii de natur muzical i nemuzical n acelai timp sunt lava, punctul de plecare indispensabil din care s-a nscut Simfonia a Noua. Tot acest fundal, intim legat de starea de spirit a creatorului nu este de gsit atunci cnd ascultm produsul final - interpretat de o orchestr. Atunci venim n contact doar cu rezultatul. Felul n care l cunoatem azi pe Beethoven fr a ine seama de fundalul creaiei sale este, fr ndoial, rezultatul ndoctrinrii noastre ndelungate cu conserve culturale. Dac vedem acea etap spontan-creativ iniial a Simfoniei a Noua ca pe o etap n sine, vital i nu ca pe un moment de tranziie ctre produsul final, atunci vom putea descifra n muzica lui Beethoven concepia lui despre Dumnezeu, univers, destinul uman, vom putea nelege iubirile, bucuriile i suferinele vieii sale. Toate aceste concepii, viziuni, imagini au existat n mintea lui Beethoven pe msur ce simfonia prindea via. Ele sunt parte a actului creativ. ns doar fragmente din ele s-au integrat n ceea ce avea s devin conserva cultural. Cadrul de referin prin care s-a realizat aceast filtrare a fost notarea muzical; n alt exemplu poate fi limbajul sau o invenie mecanic. Dac ni-l putem imagina pe Beethoven ca fiind permanent n acea stare iniial de creaie, refuznd s dea natere unor conserve culturale, un Beethoven care creeaz noi 18

lumi muzicale, atunci vom putea s ajungem la o nou nelegere psihologic a spontaneitii i creativitii pure pe scena psihodramatic. 1 Se pune ntrebarea care este valoarea unei conserve pentru subiect, dac ea reprezint de fapt o reluare identic a aceluiai proces i dac subiectul este condiionat s rspund cu aceleai sentimente n faa ei. Sigur, nu se poate nega c ecoul unei conserve aduce satisfacie, chiar bucurie. Am putea s credem c pentru Moreno conserva cultural este un fel de balast care, mpotriva noastr, se acumuleaz odat cu derularea istoriei omenirii. Dar nu este aa. Moreno atribuie culturii o valoare structurant esenial, stimulatoare pentru procese creative ulterioare. De fapt cultura, pstrnd trecutul, d consisten i continuitate eului creator; fr ea, omul ar fi condamnat s recreeze permanent aceleai forme pentru a face fa situaiilor care se repet. Reluarea periodic a conservei pare s transmit subiectului c totul este la fel, este bine aa, lumea nu s-a schimbat. Conserva cultural are un rol important - asigur continuitatea motenirii - astfel individul este securizat n conservarea i continuitatea eului su. Acest lucru este de ajutor atta timp ct individul triete ntr-o lume relativ constant, dar ce se ntmpl atunci cnd lumea din jur este ntr-o continu schimbare, cnd transformarea devine o caracteristic definitorie pentru viaa cotidian? n acest caz, motenirea cultural a umanitii poate avea rolul semnificativ de stimul pentru o nou spontaneitate care declaneaz o nou creativitate. Pentru aceasta este ns important s nu privim cultura ca pe ceva sacru i inviolabil pentru c altfel ngrdim omul i potenialul su, i stereotipizm aciunile. ntre spontaneitate-creativitate i conservele culturale este de dorit s existe un raport de circularitate. Adesea subiectul n aciune este controlat de rmiele rolurilor anterior asumate i aceste conserve interfereaz sau perturb fluxul spontan al aciunii. Alteori subiectul eliberat de vechile cliee n cursul antrenamentului spontaneitii tinde s rein i s conserve cele mai bune variante de rspuns improvizate de el i s le repete. Pentru ca spontaneitatea s nu fie afectat de astfel de handicapuri i pentru a pstra subiectul n afara influenelor conservelor e necesar de aceea o deconservare periodic. Aciunea psihodramatic i propune stimularea permanent a spontaneitii i descoperirea de noi forme de realizare creativ.

Experimente realizate pe scena psihodramatic au confirmat indiscutabil validitatea analizelor ipotetice asupra proceselor interne iniiale experimentate de ctre geniile creative. S-a confirmat c strile de spontaneitate sunt de scurt durat, memorabile, uneori pline de inspiraie. n ce privete sfera creaiei muzicale, numeroase tehnici pot fi utilizate pentru a stimula fantezia orchestrei, astfel nct s ating o stare de S asemntoare cu cea trit de compozitor la crearea simfoniei. Ca un preludiu la concert, muzicienii pot fi antrenai fiind pui n situaia de a tri anumite experiene similare cu cele trite de compozitor n momentele creaiei.
1

19

MODELUL SPONTANEITATE-CREATIVITATE

Michael Schaht (2006) descrie modelul spontaneitate-creativitate ca o piatr de cpti a teoriei psihodramatice. Iat, mai departe, ideile sale prezentate sumar. n general, n viaa de zi cu zi reacionm cvasi-automat, ne descurcm utiliznd o serie de deprinderi bine ntiprite aa-numitele conserve de rol. Numai atunci cnd ne confruntm cu o problem, o ntrerupere a rutinei, suntem obligai s acionm propriu-zis n mod intenionat, s ieim din repetiie. Dificultatea funcioneaz ca un starter pentru procesul de mobilizare-nclzire: cutm o soluie, o rezolvare. Devine necesar s gsim un rspuns nou la o problem veche sau un rspuns adecvat la o situaie nou. n multe cazuri o anumit stereotipie a spontaneitii este suficient (Moreno, 1956). Sunt gsite rspunsuri relativ noi, variaii pe teme vechi, care rezolv dificultatea fr a se ndeprta prea mult de tiparele deja cunoscute. Ca psihodramatiti, de regul suntem interesai de ceva mai mult: persoanele care merg ctre psihoterapie sau dezvoltare personal se confrunt cu probleme care cer nclzirea ctre adevrata creativitate spontan. Sunt, de pild, persoane care doresc s acioneze ntrun anumit fel, dar se trezesc incapabile s o fac: tiu c sunt deprimat, dar nu tiu ce s fac n legtur cu asta. Schimbarea este dorit i cutat, dar ea nu este facil, nu se realizeaz rapid i necesit parcurgerea mai multor etape (vezi modelul de mai jos) Modelul spontaneitate-creativitate 1. nclzirea 2. Status nascendi Decizia deliberat sau Starea de spontaneitate 3.Faza creativ 4. Conserva

nclzirea ctre o soluie creativ, cu adevrat nou, include renunarea la vechile conserve de rol. Acestea, pe de o parte, de cele mai multe ori inhib i descurajeaz schimbarea, iar pe de alt parte, ofer persoanei un sentiment de familiaritate, de stabilitate i de certitudine. Abandonarea lor nseamn ntlnirea cu ambiguitatea, cu nesigurana de aceea, n mod firesc, experiena unui status nascendi i spontaneitatea creeaz team. Persoana are nevoie s fie pregtit de confruntarea cu acest nou teritoriu. nceperea tranziiei de la un pattern vechi ctre ceva nou se poate realiza n dou moduri: 1. n mod contient, intenionat, planificat (decizia deliberat). De ex. decizia ca de acum nainte s m opresc voluntar cnd ncep s fac reprouri cuiva din familie. 2. trecnd prin starea de spontaneitate, care nu este perturbat de auto-reflecie sau de intruziunea raiunii n zona emoiilor (alegerea spontan, incontient). Doar ulterior este posibil s atam experienei imediate o semnificaie contient sau raional. De ex. descoperirea spontan a unui mod mai eficient de a-mi comunica dorinele n familie. 20

Schacht folosete noiunea morenian de status nascendi ca termen generic pentru ambele procese. De altfel, sunt bine-cunoscute situaiile n care ciuda frmntrilor contiente, a concentrrii pe datele problemei, a analizei repetate a situaiei, aceasta pare fr ieire. i tocmai n momentul relaxrii, cnd raiunea i focalizarea pe problem sunt abandonate, pot aprea soluii neateptate i originale. Corelnd cu modul de funcionare al emisferelor cerebrale, deciziile deliberate sunt legate de aciunea predominant a emisferei stngi (corelat cu raiunea, analiza, pragmatismul), n timp ce alegerile spontane in de preponderena interveniei emisferei drepte (corelat cu afectivul, intuiia, sinteza). Status nascendi marcheaz exact nceputul unei schimbri. Rezolvarea real a unei probleme nseamn mai departe un drum lung de parcurs. De pild, angajamentul extrem de solicitant de a renuna la abuzul de substan trebuie reluat din nou i din nou, depind recderile, pn cnd se ajunge la abstinen. Intenia nou-aprut a celui care dorete s se descurce singur, ieind dintr-o relaie fuzional, necesit antrenarea de abiliti sociale utile pentru a ajunge la asertivitate. Pn la atingerea obiectivelor propuse, sunt create din aproape n aproape noi roluri i noi realiti, ceea ce autorul modelului numete faza creativ a procesului. Treptat, persoana achiziioneaz tot mai mult experien n noul su rol, i descoper limitele i posibilitile. ncetul cu ncetul, el este modelat i luat n serios i se transform ntro conserv de rol valabil, care capt aspecte rutiniere. Un alt ciclu spontaneitate-creativitate va deveni necesar dac persoana ntlnete din nou o problem rezolvabil prin soluii creative.

NCLZIREA n psihodram, termenul de nclzire este utilizat n dou accepiuni. n sens restrns, nclzirea se refer la acea punere n form a grupului, a protagonistului i, nu n ultimul rnd, a directorului pentru a putea lucra productiv ntr-o sesiune psihodramatic. n sens larg, el se refer la acea pregtire treptat a persoanei dornic de schimbare pentru a putea renuna n ritmul propriu la patternurile disfuncionale, la conservele pe care le poart cu sine (care s-au dovedit utile la un moment dat sau o vreme, dar care acum nu mai sunt utile i adecvate). Este un proces de durat, care cere rbdare i atenie i care constituie esena travaliului terapeutic.

A) NCLZIREA N PSIHOTERAPIE Unul dintre obiectivele lucrului psihodramatic (i psihoterapeutic, n general) este acela de a-l ajuta pe protagonist s realizeze n ce fel i creeaz sau i ntreine propria suferin. Moreno considera c acesta are nevoie s ajung s i privesc viaa, tot ceea ce a fcut sau ce face, din punctul de vedere al creatorului, s neleag c existena sa nlnuit este rezultatul propriei sale voine. n genere, persoanele care sufer nu sunt doar victime ale altor persoane (se poate ntmpla i astfel, cum este cazul actelor de violen: viol, abuz, crim 21

etc.), ci joac ei nii un rol de agent activ al disfuncionalitii. Moreno accentueaz aceast parte a polaritii, felul n care contra-rolul de victim ntreine rolul de persecutor. Ponind de la experienele timpurii de via, persoanele adopt modele de comportament, de gndire i aciune cu valoare adaptativ la momentul nsuirii sau constituirii lor. Acestea sunt patternurile sau conservele de rol (aici termenii sunt sinonimi) cu care fiecare pornete n via. Dac, de exemplu, ele au forma evitrii incontiente a oricrei respingeri, persoana poate ajunge s evite mai departe, n mod incontient, chiar asumarea acelor riscuri care sunt indispensabile pentru a tri ntr-o manier spontan i creativ. Vorbim practic despre un mecanism de aprare, care la momentul constituirii sale, ntr-o copilrie marcat de lovituri emoionale i/sau fizice, a avut o cert valoare adaptativ i, de aceea, merit tot respectul. Problema const n faptul c aceste aprri, constituite ntr-un anumit moment al vieii, persist mai departe, se extind incontient i uneori se generalizeaz, devenind un mod de via. Dac ne referim la evitare, persoana va ajunge s evite incontient i experienele plcute, de a fi iubit, apreciat, respectat i acceptat. Chiar dac cei din jur i ofer dragoste, apreciere, respect sau acceptare, aceasta nu este capabil s le primeasc cu adevrat, fiindc asta ar presupune s renune la defense i s i asume vulnerabilitatea. Desigur c procesul terapeutic are ca obiectiv final nlturarea acestor mecanisme de aprare (care acum funcioneaz ca o capcan), i schimbarea relaionrii cu lumea. Numai c ne referim la un proces dificil i de durat care nu se realizeaz n timpul unei singure sesiuni (sau edine terapeutice). Indiferent de tipul de abordare terapeutic sau de metodologia utilizat, ideea de baz este aceea c protagonistul ajunge s realizeze (i n psihodram s experimenteze ct mai viu posibil) c este condus de cerine incontiente iluzorii sau iraionale, care genereaz suferin. Pentru a nu determina prin acest insight sentimente de inadecvare sau de ruine, ar fi mai nti necesar s se lucreze asupra experienelor din trecut, a biografiei sale. Protagonistul poate nelege astfel de ce ca i copil a avut motive ntemeiate pentru a-i dezvolta anumite reacii i concepii, care ns din perspectiva adultului sunt iraionale. Astfel se declaneaz treptat un proces de nclzire prin care protagonistul ncepe inevitabil s cntreasc avantajele i dezavantajele purtrii sale actuale. Este important de tiut c schimbrile n acest domeniu nu se pot face brusc i rapid, de azi pe mine. Chiar dac persoana este determinat i ncearc modificri radicale, este puin probabil ca ele s fie durabile. n plus, din cauza consumului mare de energie pe care l necesit i efortului de adaptare la noutate, ele pot genera un disconfort chiar mai mare dect disfuncionaliile iniiale. De aceea, este bine de accentuat (i pentru client, i pentru psihodramatistul n formare) c protagonistul nu este cazul s nceap s schimbe imediat comportamentele. Transformarea ar fi probabil prematur i bazat doar pe o decizie raional, fr o fundamentare emoional. Este de preferat ca pe parcursul mai multor sesiuni, eventual a mai multor luni, protagonistul ajutat de director s examineze situaiile cotidiene pentru a descoperi plusurile i minusurile vechilor sale conserve de rol. n felul acesta se poate obine o integrare a elementelor intelectuale i emoionale de raportare la schimbare. Cnd protagonistul alege cu adevrat s ncerce ceva nou i astfel ajunge la etapa de status nascendi, motivele sale au ajuns s fie clare i fr echivoc. Scopul unui demers condus n felul acesta este de a ajunge la insighturi asupra proceselor intrapsihice. Totui, exist persoane care din cauza diferitelor limitri (structurale, cognitive, de mediu etc.) nu sunt capabile s beneficieze de acest tip de lucru. n astfel de cazuri, obiectivul devine acela de a promova insightul n termeni concrei, practici: Acestea sunt aciunile mele; acestea sunt consecinele lor pe care le-am neglijat pn acum. Dac voi continua s beau ori s consum droguri, atunci va trebui s trec prin.... Aceste argumente sunt de natur s declaneze o faz pre-decizional, de cntrire a avantajelor i dezavantajelor n termeni de comportamente concrete. Este aceeai idee de baz ca i n cazul persoanelor mai 22

structurate, dar nivelul de autoreflecie este diferit. n fiecare caz este ns esenial ca directorul s pstreze o poziie neutr , respectnd decizia de viitor a protagonistului. Altfel acesta din urm se poate simi obligat s schimbe ceva pentru a-l mulumi pe psihodramatist. Genul acesta de abordare secvenial, cu pai mici a clientului se regsete i n alte forme de psihoterapie (cognitiv-comportamental, centrat pe persoan .a.). Ceea ce pare s particularizeze abordarea psihodramatic este faptul c ea pune accent pe schimbarea spontan, neplanificat, n timp ce abordrile cognitiv-comportamentale sau interviurile focalizate pe creterea motivaiei intrinseci sunt focalizate pe ncercarea contient, deliberat de a schimba.

B) NCLZIREA GRUPULUI Termenul nclzire pare neobinuit n terminologia psihoterapeutic; este mult mai cunoscut i utilizat n sens metaforic n limbajul sportiv sau teatral (este vorba despre punerea n form a atletului nainte de start sau a actorului nainte de reprezentaie). n psihodram are acelai sens, deoarece i aici este vorba despre o activitate care implic (la fel ca la sportiv sau actor) globalitatea persoanei (nivelurile corporal, afectiv, raional unite n aciunea aici i acum) i se desfoar n cadrul unui grup care are funcia de stimul i de susinere. Aceste dou condiii (implicarea global a persoanei i existena grupului suportiv) nu pot fi postulate de la nceputul unei sesiuni de psihodram. Este nevoie s se faciliteze eliberarea spontaneitii la fiecare membru al grupului printr-un proces de nclzire. A nclzi pe cineva pentru o activitate nseamn a-l face s devin treptat din ce n ce mai spontan i mai implicat. nclzirea se refer la prima faz a lucrului psihodramatic, timp n care se urmrete ca membrii grupului s devin mai confortabili unii cu alii i cu sarcinile propuse. nclzirea este un timp al grupului n care participanii se ntlnesc, interacioneaz, se confrunt cu situaii surpriz care genereaz reacii psihomotorii (verbale, gestuale, corporale). Are scopul de a face s circule emoii i energie, de a crea n grup un climat care s dea posibilitatea fiecrei persoane s ia decizia de a intra ca protagonist ntr-o situaie de explorare a propriei lumi interioare. n nclzire se pune accent pe capacitatea de a simi i se reduce tendina de a nelege preponderent intelectual2. O activitate de nclzire i propune: s creeze o legtur ntre tririle persoanelor venite n grup i starea de aici i acum a grupului s fac s apar i s ntreasc legturile tele ntre membrii grupului s provoace alegerea unui protagonist i d ocazia protagonistului s concretizeze percepia unei realiti conflictuale s favorizeze crearea unui grup care s se constituie ca lume auxiliar i s susin protagonistul din punct de vedere tehnic (ca euri auxiliare, dubluri, oglinzi etc.) n timpul reprezentaiei psihodramatice s activeze, prin utilizarea corpului, o mediere ntre emotivitate i raionalitate, ntre procese primare i procese secundare s propun situaii de regresie nonanxiogene i o dinamic neculpabilizant. Prin activitile de nclzire se poate realiza o dezactivare a funciei dominante de clasificare verbal, funcie a emisferei stngi, i o activare a funciei emisferei cervicale drepte, cea a gndirii creative i intuitive. 23
2

Cel mai important scop al nclzirii este de a creea un context de cretere a spontaneitii. Condiiile necesare pentru manifestarea comportamentelor spontane sunt: a. sentimentul de ncredere i de siguran b. receptivitate i accent pus pe intuiii, imagini, sentimente i alte procese mentale nonraionale c. favorizarea jocului (n sensul jocului de copii) astfel nct s nu apar ideea de succes / eec al fiecrei micri d. o micare gradual spre asumarea riscului i explorarea noului. (Moreno, 1947) Directorul de psihodram trebuie s-i dea seama de la nceputul sesiunii terapeutice care este climatul emoional al grupului i s propun acele activiti de nclzire potrivite fiecrei situaii specifice. Un criteriu de care trebuie s se in ntotdeauna seama n alegerea activitilor este acela de a oferi stimuli, de a propune aciuni care s fie simite ca uoare i plcute de ctre membrii grupului. Prea mult diversitate nate o atmosfer de anxietate care are ca efect congelarea spontaneitii, n loc s o elibereze. Pe de alt parte, activitile de nclzire sunt mai eficiente dac pot conine, pe msur ce se deruleaz, elemente de surpriz. Acestea invit participanii s se abandoneze la aciunea care se va desfura, mai degrab dect s pregteasc anticipat rspunsuri specifice.

C) NCLZIREA PROTAGONISTULUI Din etapa de nclzire va emerge un protagonist i o problem care pot conduce la faza urmtoare: punerea n scen i aciunea. Fr o nclzire eficient adeseori jocul de rol sau punerea n scen eueaz din cauza anxietii crescute. Adam Blatner exemplific n acest sens: Am participat la sesiuni de terapie de grup sau de familie n care terapeuii ateptau n mod eronat ca propria anxietate a clienilor s le serveasc drept surs de motivaie. Adeseori aceast atitudine este distructiv, mai ales cu clienii care au un nivel sczut de toleran fa de tehnicile non-directive sau analitice iar n zilele noastre acetia constituie majoritatea populaiei (Adam Blatner,1996) Cnd s-a ales protagonistul, directorul i concentreaz atenia asupra lui. Acum protagonistul va fi n mod special ajutat s se pun n situaie, s se nclzeasc pentru rolurile pe care le va pune n scen. Viteza cu care un protagonist ajunge la o stare optim de nclzire variaz de la subiect la subiect. Trebuie tiut c atingerea excesiv de rapid a unui nivel nalt de nclzire, cu eliberarea corespunztoare a emoiilor, nu reprezint un element favorabil pentru rezultatul activitii psihodramatice: un catharsis prematur i masiv l mpiedic pe subiect s coreleze starea sa emoional cu imagini specifice (de ex. alte ntmplri, relaii din istoria sa de via) din care pot izvor elemente noi utile unei nelegeri a cauzei suferinei. Cu un protagonist de acest gen este necesar o activitate de rcire emoional, orientndu-i atenia de la subiectul n care este ancorat ctre elemente ale realitii externe, evitnd astfel s fie necat de propria simire. n lucrul cu protagonistul directorul nu se orienteaz imediat ctre emoiile cele mai puternice, ci ncepe de la un nivel mai superficial i, pe msur ce persoana se implic, nainteaz gradual ctre centrul problemei. Acest lucru se poate realiza cu ajutorul diferitelor tehnici, precum: interviuri, construirea scenei, inversiunile de rol, solilocviul, amplificarea .a.m.d.

24

D) NCLZIREA DIRECTORULUI Directorul, de asemenea, trebuie s se nclzeasc n rolul su pentru a ajunge rapid s-i asume o poziie personal i nonneutr - spre deosebire de cei care lucreaz cu alte forme de psihoterapie. Psihodramatistul se nclzete pentru a simi rezonana emoional n ntlnirea cu realitatea intrapsihic exprimat de grup i de protagonist, pentru a alege situaiile potrivite spre a fi aprofundate prin aciune psihodramatic n funcie de nivelul de nclzire al protagonistului, pentru a preciza care sunt regulile grupului i a veghea la respectarea lor. n ideea nclzirii sale n rolul de director, acesta are nevoie s i aplice siei aceleai principii. n genere, cu ct contactul cu sine este mai deplin i autentic, cu att directorului i va fi mai la ndemn s interacioneze cu grupul i s i utilizeze spontaneitatea n lucrul cu acesta. Important este, de asemenea, nivelul de adecvare al prezenei directorului la settingul n care se afl deoarece exist situaii n care a fi prea flamboaiant pic n derizoriu i altele n care un pic de dramatizare este chiar eficient. Experiena de lucru i componena grupului sunt i ele elemente ce nu pot fi ignorate. (De aceea este esenial ca n constituirea grupurilor terapeutice, de pild, terapeutul s fi cunoscut n prealabil persoanele care vor participa, cel puin ntlnindu-le anterior ntr-o edin individual, i s fi stabilit un contract clar de intrare n grup). n mare msur, felul n care directorul reuete s ajung la un nivel optim de spontaneitate depinde de stilul i de modul su de funcionare. Astfel, exist persoane mai dinamice, obinuite s se mite mult, s stea n picioare i s se manifeste mai expresiv; exist altele, ns, mai puin mobile, care prefer s rmn aezate i a cror expresivitate se manifest mai mult prin timbrul vocii, mimic, gesturi. Fiind vorba despre psihodram, o metod care implic aciune, este absolut necesar, pe lng dialog, i prezena activ a directorului. Este necesar ca acesta, gradual, s devin activ i fizic ridicndu-se, mutnd scaune sau alte elemente de recuzit, shimbndu-i poziia, adoptnd posturi n acord cu ceea ce se petrece n grup. Directorul n sine constituie un model care influeneaz comportamentul grupului, disponibilitatea, implicarea i mobilitatea sa transmindu-se ctre participani. Se spune c unul dintre cele mai contraproductive lucruri pentru obinerea nclzirii unui grup este ca directorul s continue s vorbeasc aezat pe scaun. Mult mai profitabil este, de exemplu, implicarea sa artnd ce nseamn un joc de rol sau participnd la construirea unei scene. Parte din nclzirea grupului const i a cpta ncredere i a ajunge s l plac pe director, ceea ce presupune o anumit deschidere din partea acestuia din urm. Oamenii au nevoie s afle ct de autoritar, culpabilizator, evaluator, mutual, flexibil, jucu, nondefensiv etc. va fi conductorul grupului i, desigur, mai departe, ca o extensie a sa, grupul. De aceea, n timpul propriei nclziri, directorul dezvluie ceva din stilul su; dac poate face aceasta cu autenticitate i cldur permite grupului s se apropie i s preia modelul auto-dezvluirii, spontaneitii, umorului, toleranei, acceptrii aciunii i a expresivitii .a.m.d. La nceputul unui grup este necesar ntotdeauna etapa de familiarizare, care presupune autoprezentarea i cunoaterea participanilor. Pot fi explicate apoi caracteristici ale lucrului psihodramatic, aspecte legate de contractul terapeutic (confidenialitate, program, cost, intrarea i ieirea din grup, pauze etc.) i o orientare general priving regulile de funcionare ale grupului. n sesiunile ulterioare, este bine ca directorul s tie s pstreze un echilibru optim ntre pregtirea activitilor de nclzire i un grad de libertate care s i permit s fie n contact cu atmosfera i nevoile grupului. Este esenial ca nainte de a ncepe s aib schiat un plan de activiti, consemnele de baz i structura sesiunii sunt elemente care i reduc anxietatea, i permit s fie atent la grup i s contureze spontan, din mers activitile 25

potrivite. n acelai timp, este util s aib suficient flexibilitate ct s poat modifica proiectul cu care a venit de acas, dac el nu este n acord cu situaia de aici i acum (de exemplu, numr diferit de participani prezeni, apariia unei contingene un membru vine cu o urgen: doliu, boal, abandon .a.) nceputul sesiunilor presupune i o nclzire mental a directorului. Este necesar ca el s fie contient c procesele de grup pot fi afectate de muli factori i de faptul c el nsui poate manifesta rezistene fa de grup. Unele dintre cele mai obinuite rezistene experimentate de director sunt: - lipsa pregtire a sesiunii pe care o va conduce sau - prezena de ateptri artificiale i scenarii prestabilite despre ce se va ntmpla n grup. Spontaneitatea se poate manifesta doar n condiii de siguran. De aceea un element vital n nclzire este construirea unei conexiuni semnificative ntre director i grup (i ntre membrii grupului) ceea ce Moreno numea tele. Termenul definete o calitate special a relaiilor care presupun reciprocitate, o dinamic real, spre deosebire de transfer definit ca proiecie. mprtirea sentimentelor i aciunilor tinde s creeze tele-ul, important i n relaiile orizontale (dintre membrii grupului), i n cele verticale (dintre membrii grupului i director).

RELAIA SPONTANEITATE - ANXIETATE

n psihodram, prin spontaneitate se nelege o stare sau o condiie de disponibilitate n absena anxietii, datorit creia individul pus fa n fa cu situaii noi i imprevizibile, i poate transpune n act propriul potenial creativ. Conceptul de spontaneitate este esenial n mediul clinic; gradul de spontaneitate al unui pacient n raport cu alii este un indiciu semnificativ despre sntatea sa mental. Lipsa spontaneitii este semnalat de anxietate i / sau de un comportament stereotip. Condiia sine qva non pentru ca spontaneitatea s se manifeste este ca nivelul de anxietate s fie sczut. Moreno considera c n dinamica intrapsihic exist un raport de invers proporionalitate ntre spontaneitate i anxietate. Cu ct nivelul de anxietate este mai ridicat, cu att spontaneitatea scade i invers. Atunci cnd exist una dintre ele i se manifest deplin, nu este loc pentru cealalt. Moreno considera c anxietatea este provocat de pierderea spontaneitii. De aceea el consider stimularea spontaneitii ca metoda de tratament i de prevenie a anxietii. Dac ajungem la o stare de spontaneitate nu mai putem fi anxioi deoarece tot potenialul nostru vital este pregtit, ateptnd un stimul pentru a se putea exprima. n viaa curent se poate dezvolta un cerc vicios. Persoana care, aflat ntr-o situaie nou pentru ea, nu este n stare s gseasc i s dezvolte atitudini, reacii, soluii care s in cont nu numai de propriile sale nevoi, ci i de cerinele mediului dezvolt cu uurin anxietatea. n aceast situaie ajunge s recurg la tipuri vechi de soluii care au mers bine n situaii din trecut, dar care n prezent pot s nu mai fie adecvate pentru c nu mai rspund adecvat la noile cerine. O persoan privat de spontaneitate cade facil prad anxietii fiindc n faa unei situaii noi se descoper neputincioas (de exemplu, copilul ai crui prini anxioi i-au interzis orice comportament n afara celor prescrise de ei i care n absena prinilor nu tie ce s fac dac nu este prin preajm cineva care s-l ndrume). Mai mult, o persoan anxioas nu are cum s dezvolte singur o stare adecvat de spontaneitate de unde 26

necesitatea interveniei terapeutice. Tulburrile psihice sunt caracterizate tocmai prin nlocuirea reaciilor adaptative cu comportamente repetitive, stereotipe, chiar ritualizate. Psihodrama ncearc s ajute persoana s-i dezolte spontaneitatea scznd sursele de anxietate i s reduc anxietatea stimulnd i susinnd spontaneitatea. n metodologia psihodramatic directorul urmrete permanent s structureze grupul astfel nct s nu alimenteze anxietatea, ci s o pstreze ntre limite minimale (de aceea nu se permit evaluri critice, sfaturi; se folosesc tehnici precum rspunsul suspendat care nu permite intrarea n polemic; directorul este prezent ca permanent garant al bunei desfurri a sesiunilor psihodramatice .a.m.d.). Faza iniial a unei sesiuni de psihodram (nclzirea) i propune eliberarea spontaneitii reducnd posibilele surse exogene de anxietate (cum ar fi lipsa de informaii sau date despre cei din grup sau despre ce s-a ntmplat ntr-un interval de timp; inegalitatea ntre membrii grupului; evaluarea etc.) Chiar simplul fapt c n psihodram toat activitatea se desfoar n funcie de consemnele directorului care: asigur egalitatea, are grij ca fiecare s tie ce are de fcut, cnd i pentru ct timp, fiind asigurat c adevrul su subiectiv va fi acceptat de toi, permite participanilor s-i lase energia s circule liber, neperturbat de alte preocupri i mai ales de anxietate. Este ca i cum grupul de psihodram ar permite celor care-l compun s regseasc condiia regresiv de copil liber coninut cu grij ntr-un mediu stabil i coerent. n prima parte a vieii (ncepnd cu perioada intrauterin) mama este principalul izvor de siguran i cea care reduce anxietatea copilului. Iniial copilul triete ntr-un univers nedifereniat numit de Moreno matrice de identitate, din care datorit spontaneitii ncep s apar treptat rspunsuri difereniate ce in cont de nevoile sale i de stimulrile persoanelor din jur. n aceste condiii, mama este primul dublu care i permite copilului s intre bine n contact cu propriile nevoi i apoi prima oglind i primul eu auxiliar care-l ajut s realizeze care sunt cerinele mediului. Dac aceste funcii sunt bine ndeplinite de mam (sau de substitutul matern) atunci spontaneitatea este ncurajat i se dezvolt, iar anxietatea este minimal. i invers. n settingul psihodramatic se regsete sentimentul de conintor securizant, cu dubluri, oglinzi i euri auxiliare empatice i disponibile. Aici individul ntlnete relaii fuzionale care las spaiu maxim de manifestare spontaneitii i permit ulterior un proces de individuare, de desprindere treptat i lipsit de anxietate.

SPONTANEITATE I CONTROL Dinamica spontaneitate / control face n mod necesar parte din activitatea psihodramatic. Doar o viziune ingenu asupra interveniei psihodramatice poate considera dimensiunea spontaneitii ca adevrat i dimensiunea controlului ca pe o limitare. n aceast privin Moreno afirma: Psihodrama este n aceiai msura o metod de educaie a autocontrolului, n msura n care este o metod de expresie a libertii. Caracterul represiv al culturii noastre a sfrit prin a da expresiei de dragul expresiei o valoare exagerat. Metode ca inversiunea de rol sau reprezentarea rolurilor, n msura n care cer o limitare, o renvare i/sau o recondiionare a excitabilitii, constituie o aplicare a psihodramei []. Mai ales modificarea barierelor ( interpolation of resistences ) consimte ca Eul s capete control n confruntrile cu emoiile care sunt puse n scen n psihodram . ( Moreno, 1987 ) Moreno se refer la spontaneitate n strns legtur cu conceptul de creativitate. Interesul lui Moreno pentru spontaneitate este instrumental, fa de tema dezvoltrii creativitii. Mutarea centrului ateniei asupra dezvoltrii spontaneitii fr a menine legtura 27

cu celalalt pol al factorului S-C, creativitatea, presupune riscul diminurii actului spontan privndu-l de finalitatea creativ. Din acest punct de vedere, n psihodram unul din obiectivele principale nu este att dezvoltarea spontaneitii ci, capacitatea de a realiza acte creative, de asumare de roluri noi, creative i de depire/transformare n mod creativ a rolurilor inadecvate i/sau stereotipe. Desigur, creativitatea nu se poate dezvolta dac nu este activat spontaneitatea i, n acelai timp, necesit un canal expresiv pentru a prinde form (rolul). Un rol lipsit de spontaneitate i de creativitate i epuizeaz funcionalitatea, cristalizndu-se n mod stereotip. Spontaneitatea lipsit de legtur cu creativitatea i cu forma expresiv (rolu ) se concretizeaz ntr-o stare de spontaneitate fr legtur cu datele realitii. n acest parcurs de dezvoltare a creativitii, devine central contextul regulilor, oportunitilor i datelor perceptivo-relaionale n raport cu care spontaneitatea este stimulat, amplificat sau canalizat spre confruntarea cu rezistenele, ceea ce constituie un salt creativ (rol nou sau insight).

28

CUPRINS

Conceptul de spontaneitate n tiin Termodinamica Ordinea spontan n noile revoluii tiinifice Spontaneitatea n psihoterapie Trei corelaii semnificative ntre teatru i psihodram Motenirea lui Moreno

Factorul S/C (spontaneitate/creativitate) Spontaneitatea

Creativitatea
Relaia spontaneitate creativitate Conservele culturale Modelul spontaneitate-creativitate nclzirea Relaia spontaneitate anxietate Spontaneitate i control

29

BIBLIOGRAFIE
Blatner, A. (1996). Acting-In. Practical Applications of Psychodramatic Methods Thord Edition, Springer Publishing Company, USA Baim, C., Burmeister, J., Maciel, M. edited by(2006) Psychodrama. Advances in Theory and Practice, Routledge Taylor and Francis Group, London and New York Boria, G. (1991). Spontaneita e incontro nella vita e negli scritti di J.L.Moreno. Padova: UPSEL Boria, G. (2000). Il gruppo di psicodramma comme locus di accadimenti. Psicodramma Classico Boria, G. (2005). Sviluppi dell modello moreniano nel lavoro terapeutico con gruppi di adulti . Milano: Angeli Freud, S. (1995). Psihologia maselor i analiza eului. Bucuresti: Mediarex Marineau, R.F. (1989). Jacob Levy Moreno 1889 - 1974. London/ New York: Tavistock / Routledge Moreno, J.L. (2009). Scrieri fundamentale. Despre psihodram, metoda de grup i spontaneitate. Bucureti: Editura Trei Moreno, T.Z., Moreno, J.L. , Boria G. (1979). Introduzione allo psicodramma moreniano. Brescia: Centro di Psicoterapia Moreno, J.L. (2008). Povestea vieii mele. Bucureti: Editura Trei Schtzenberger, A.A. (1978). Introduzione allo psicodramma e al gioco di ruolo. Roma: Astrolabio Winnicott, D.W. (1974). Gioco e realta. Roma: Armando Yablonsky, L. (1974). Psychodrama theory and Practice.New York: Behavioral Publications

30

SUBIECTE EXAMEN

Ordinea spontan n noile revoluii tiinifice Conceptul de spontaneitate n psihoterapie Trei corelaii semnificative ntre concepia morenian i cultura teatral a epocii Motenirea lui Moreno Paralel ntre conceptele de spontaneitate i libido Confuzii posibile n definirea spontaneitii Creativitatea Relaia spontaneitate-creativitate Conservele culturale Modelul spontaneitate-creativitate nclzirea n psihoterapie nclzirea grupului nclzirea protagonistului nclzirea directorului Relaia spontaneitate-anxietate Spontaneitate i control

Examenul const n tratarea a dou subiecte din list.

31