Universitatea Nicolae Titulescu Bucuresti Facultatea de Stiinte Sociale si Administrative Program de studii :Relatii Internationale si Studii Europene

LUCRARE DE LICENTA in specializarea Relatii Internationale si Studii Europene

Coordonator stiintific Conf. univ. dr. Nedelcu Elena

Student Moga Georgiana

Bucuresti 2011

Universitatea Nicolae Titulescu Bucuresti Facultatea de Stiinte Sociale si Administrative Program de studii :Relatii Internationale si Studii Europene

Moga Georgiana

Clasa social de mijloc din Romnia de dup 1989

LUCRARE DE LICENTA in specializarea Relatii Internationale si Studii Europene realizata sub indrumarea Conf. univ. dr. Nedelcu Elena

2011 CUPRINS
Clasa social de mijloc din Romnia de dup 1989
Seciunea I................................................................................................................ .....5 &.1. &.2. Participare politic i civil societatea n civil noile n noile societi postestcomuniste...............................5 Societatea democraii europene..............................................................6 Seciunea II............................................................................................................... ...14 Clasa muncitoare dup 1989........................................................................................14 &.1. &.2. &.3. &.4. A A ntrupri te descurca studia Destrmarea ale n condiiei noua lume corpul a clasei muncitorilor bunurilor i de muncitoare aciune i

postsocialiste..................................................................14 naraiune..................................................16 consum.. disperrii n .22 munca, naraiunile postsocialism........................................26 Seciunea III.............................................................................................................. ..28 Clasa social de mijloc din Romnia de dup 1989.....................................................28 &.1. Clasa de mijloc i efectele poziionrii

sociale..................................................................28

&.2. &.3.

Participarea Clasa social de

clasei mijloc i

sociale protestul:

de valori

mijloc

activitile sau doar

civice..31 post-materiale nemulumire?...............37 Seciunea IV.............................................................................................................. ...43 Concluzii.................................................................................................... ...................43 Bibliografie................................................................................................ ...................47

Seciunea I Introducere
&.1. Participare politic i societatea civil n noile societi post-comuniste
Modelul participrii n democraiile occidentale pleac de la egalitate electoral i legal, cucerirea puterii i folosirea ei n scopul mbuntirii condiiei economice generale, statul modern al bunstrii, lucru ce s-a i ntmplat. Situaia este diferit n cazul rilor post-comuniste, crede Barnes1. Instituiile politice au fost create dup prbuirea comunismului far mobilizare popular, iar socialismul reprezenta oarecum un sistem asistenionist. Reversul modelului activismului occidental este aici
1

Barnes Samuel H. Perspectives on Political Action: A Rewiew Twenty-five Years Later. Prelegere susinut la European Consortium for Political Reasearch Joint Session of Workshops, Uppsala, 2004.

bunstare, democraie, putere i organizare n vederea aciunii politice. Cum remarc Barnes, exist puine motivaii de mobilizare, mai ales dac inem cont de descurajarea mobilizrii i a devierii de la linia politic a partidului n societile socialiste. Cetenii din noile democraii post-comuniste par s urmeze mai puin modelul convenional al mobilizrii, ct pe cel cognitiv. Partidele nu par s-i fi organizat structuri solid implantate n teritoriu, i nu stabilesc o legtur special cu electoratul. Liderii lor schimb des partidele i folosesc televiziunea pentru campania electoral. Ei se adreseaz mai curnd grupurilor specifice i nu se preocup prea mult de politicile publice. Televiziunea, internetul i o populaie bine educat fac ca vechile structuri ale mobilizrii s fie azi irelevante. Chiar dac participarea n organizaii secundare este mai redus, noile societi dispun de toate tipurile de organizaii dezvoltate n Europa occidental. Este adevrat ns c nu toate au reuit s se implanteze local i s devin autonome de finanarea extern. Ceea ce se observ este o relaie ntre nivelul de dezvoltare socio-economic i participarea n astfel de organizaii secundare, noile democraii fiind mprite n trei grupuri, rile devenite membre ale UE n 2004, apoi Romnia i Bulgaria, n final fostele republici sovietice. Dar i noile democraii ar putea n viitor experimenta, alturi de mai vechile democraii occidentale, transformarea profund a participrii politice n condiiile noii ere a informaiei, aa cum par s indice studii recente.

&.2. Societatea civil n noile democraii est-europene

Societatea civil a devenit un termen tot mai utilizat dup 1989, dei el acoper realiti diferite n ri diferite. Nu exist nici aici un consens n definirea ei, arat Bdescu2. Dincolo de operaionalizarea conceptului, exist diferene semnificative, calitative i cantitative, ntre rile occidentale i cele central-est europene, dar i ntre cele din urm. O teorie leag dezvoltarea societii civile n prezent de dezvoltarea sa n perioada comunist3 - cu Polonia ce experimenta disidena fi a Solidaritii i i pstra universitatea catolic, ntr-o extrem - i Bulgaria, Romnia i Albania n cealalt extrem.In aceste ri exista un numr foarte
2

Bdescu Gabriel, Social Trust and Democratization in the Post Communist Societies. n Bdescu, Gabriel i Eric M. Uslander. Social Capital and the Transition to the Democraty. London: Routledge. 3 Barnes Samuel H. Perspectives on Political Action: A Rewiew Twenty-five Years Later. Prelegere susinut la European Consortium for Political Reasearch Joint Session of Workshops, Uppsala, 2004.

limitat de asociaii ceteneti, deplin dependente politic i puin influente, precum asociaii de artizani, filateliti, cluburi sportive. Uniunea Scriitorilor din Romnia, de exemplu, era o asociaie relativ influent, adic avea puterea de-a obine privilegii pentru membrii ei, dar att. Motenirea activitii anterioare pentru societatea civil actual este important datorit experienei participanilor n dobndirea unor deprinderi, abiliti i cunotine, dar i prin atitudinile oficialilor i a publicului fa de organizaiile societii civile n funcie de dimensiunile i activitatea acesteia n timpul comunismului. Aa cum remarc Edwards i Foley4, societatea civil a devenit n teoria democratizrii un element esenial.Ineleas ca trmul asociaiilor voluntare private, al comitetelor de cartier, al asociaiilor filantropice i al grupurilor de interes, aceasta ar fi responsabil de opoziia fa de autoritarism, de democratizarea societii de jos n sus. Ceea ce autorii reproeaz ns acestei teorii a societii civile sunt numeroasele ntrebri pe care teoria le las far rspuns, ntrebrile sunt legate att de definiia societii civile, ct i de relaia ambigu dintre aceasta i procesul democratizrii. n legtur cu prima serie de probleme, definiia societii civile ar trebui s includ i piaa, afacerile, alturi de asociaiile voluntare? Dac da, ar trebui incluse i asociaiile economice, de genul firmelor, organizaiilor profesionale, sindicatelor? Ar trebui incluse oare i organizaiile politice, sau ele constituie o sfer politic aparte? Dac ele sunt separate, cum am putea face distincia ntre asociaiile politice, ntreab autorii, i grupurile de interes, corpurile religioase, care sunt mobilizate sporadic n aciuni politice? Dincolo de definiii, cum putem argumenta virtuile socictii civile, care din aciunea unor indivizi extrage efecte sociale i politice la nivelul ntregii societi? Pentru a discuta despre aceste efecte cu mai mult succes, autorii disting ntre dou tipuri de argumente referitoare la virtuile societii civile: pe de-o parte, un argument folosit de Tocqueville, anume existena unor abiliti ale vieii asociative de a modela comportamentele civice ale cetenilor ntr-o democraie; pe de alt parte, o caracteristic a societii civile, independena fa de stat, i prin aceasta chiar statutul su de contra-putere al unui regim tiranic. Acest al doilea tip de argumente este des invocat n explicarea democratizrii Americii de Sud i a Europei de Est. Dac unii apreciaz funciile de contrapondere ale societii civile, nu trebuie trecut cu vederea nici argumentul prezentat de Mancur Olson5, conform cruia o reea dens de asociaii nu poate constitui dect o povar pentru funcionarea echitabil a
4

Edwards Bob, Michael W. Foley, Civil Society and social capital beyond Putnam. American Behavioral Scientist 42(1), p. 124-129.

statelor moderne i a pieelor. Oricum, contradicia dintre tipurile de argumente este uor de sesizat. Contra-argumentul elaborat de Edwards i Foley se sprijin pe trei piloni: n primul rnd, adepii primului tip de argumente n favoarea societii civile, n special Putnam, subestimeaz rolul unor organizaii tinere, dar i al celor politice, n formarea comportamentelor democratice; n al doilea rnd, perspectiva unei societi civile dominate de o reea dens de asociaii voluntare trece nepermis cu vederea situaia conflictual acut ce exist ntre diverse organizaii secundare, care ar erupe n violen n lipsa unor reglementri politice; n fine, caracterizarea unui sistem politic trebuie s in cont de fundamentul su i de efectele acestuia asupra forelor sociale i a societii civile. Primul contra-argument poate fi gsit i n dezbaterea privind scderea participrii politice n societile occidentale, n care numeroi autori constat nu o scdere, ci o transformare a tipurilor de participare.6 Ca s produc cooperare, s-i nvee pe membrii ncrederea i reciprocitatea necesare, asociaiile trebuie s treac peste clivajele puternice din societate, s integreze ceteni ce provin din medii diferite. Pentru a realiza acest lucru, Putnam consider c ele trebuie s nu fie polarizate, politizate. Atunci cum ar putea ele favoriza participarea politic i angajamentul civic far a se angaja n dezbateri politice specifice i far a reprezenta interese sociale, se ntreab Edwards i Foley. Mai mult, ceea ce pare s-i scape din vedere lui Putnam este faptul c numeroasele organizaii secundare din nordul civic al Italiei au fost de fapt create, n mare parte, de dou partide, de comuniti i de cretini-democrai.Ins cele dou tipuri de argumente ale societii civile, dei preuiesc beneficiile politice ale asociaiilor non-politice, respectiv se preocup de mobilizarea politic n afara instituiilor politice, ignor rolul asociaiilor politice, n special pe cel al partidelor. De fapt, numrul noilor micri i grupuri sociale este mult mai mare, iar efectul lor civic este semnificativ. In definitiv, contradicia rezid n chiar definiia societii civile. Urmnd teoria pluralist, Putnam i adepii primului tip de argument n favoarea societii civile consider c adevratele grupuri civice sunt cele care trec peste clivajele sociale, mai curnd dect cele care le urmeaz liniile de falie. In acest fel, asociaiile slbesc clivajele i fac societatea mai guvernabil. Se ajunge astfel, cred Edwards i Foley, la o concluzie neateptat nici mcar de Putnam, dar nici de adepii celui de-al doilea tip de argumente: cu ct societatea civil este mai slab, cu att mai puternic este statul.
5

Olson Mancur, Creterea i declinul naiunilor. Prosperitate, stagflaie i rigiditi sociale, Bucureti, Ed. Humanitas, 1999. 6 Stolle Dietlind, Marc Hooghe, Emerging Repertories of Political Action? A Rewiew of the Debate on Participation Trends in Western Societies. Lucrarea prezentat la conferina anual a European Consostium for Political Reaserch, Uppsala, 2004.

Adepii celui de-al doilea tip de argumente n favoarea societii civile sunt evident n contradicie cu adepii primului tip de argument, Pentru ei societatea civil este un spaiu social autonom fa de stat i politica tradiional, n care cetenii se organizeaz mpotriva tiraniei, i preseaz pe tirani la schimbare i produc o democratizare de jos n sus. Dar ce garanii exist c aceeai societate civil care lupt mpotriva statelor totalitare nu poate reprezenta o subminare a guvernrii democratice, din moment ce ea poate presa guvernul s adopte puncte de vedere, aspiraii i interese particulare asupra bunurilor publice? Astfel de interese pot mpiedica guvernul i societatea s rspund la cererile celor dezavantajai, blocuri sociale se pot confrunta n controlul statului. Ceea ce lipsete din explicaia transferului efectelor micro-sociale n efecte macro-politice este o variabil politic, consider autorii. Ea ar trebui s cuprind, la minim, asociaiile politice ce joac un rol n societate, n compromis, reinere i acomodare a intereselor n competiie. In extenso, ea ar cuprinde ntreg cadrul politic care stabilete cine are drept de joc, care sunt regulile jocului i care este miza acceptabil. Din aceast perspectiv, consider autorii, o societate civil democratic necesit un stat democratic, iar o socictate civil puternic are nevoie de un stat puternic i receptiv (responsive). Pentru c statul democratic este chemat s medieze conflicte, ascultnd i canaliznd cererile multiple ale cetenilor, exprimate att de asociaiile civice, ct i de cele politice. Din descrierea participrii la organizaii voluntare tim c exist diferene semnificative ntre ri n funcie de trecutul recent, de regimul politic, de dezvoltarea economic .a.m.d. Diferene marcate exist n special ntre rile vest-europene i cele est-curopene. Mai puin explorat este ns motivaia participrii voluntare mai redus din fostele ri comuniste.Intr-un efort de elucidare a cauzelor pentru care est-curopenii nu particip la organizaii secundare, Marc Morj Howard7 exploreaz importana diferitelor variabile socio-demografice i de context, dar i a unor variabile legate de motenirea comunismului n regiune. Prima observaie este, aa cum am spus, participarea voluntar foarte sczut n regiune, aa cum apare din World Vales Surveys. Exist o legtur ntre tipul de regim i nivelul participrii, cel mai ridicat fiind n democraiile consolidate, cel mai sczut n regimurile postautoritare (societi care au cunoscut episoade recente non-democratice, dar noncomuniste), n timp ce rile post-comuniste prezint un nivel de participare

Marc Morj Howard, Why Post/Communist Citizens Do Not Not Join Voluntary Organizations. n Bdescu, Gabriel i Eric M. Uslander, Social Capital and the Transition to the Democraty. London: Routledge.

10

intermediar, ntrind ideea c diferena fa de vechile democraii este mai curnd una de nuan, dect una de natur. Pentru a explica ns nivelul participrii, autorul recurge la datele unui sondaj (PCOMS) realizat n 1999 n Germania de Vest, Germania de Est i Rusia. Primul factor luat n considerare este statutul economico-social, amintit de numeroase ori ca factor al participrii8.In eantionul total (din cele trei ri), statusul economic i social (SES), reprezentat de resursele economice, educaia, vrsta i sexul, este nsoit de mrimea localitii i de experiena recent a rii, comunist sau nu. In eantioanele naionale variabila trecutul comunist nu mai este introdus, ntruct aceasta este constant pentru toi respondenii. Analiza de regresie pe eantionul total arat c SES are un oarecare efect: educaia, venitul i vrsta influeneaz pozitiv participarea voluntar, brbaii particip mai frecvent dect femeile iar participarea este mai important n oraele mici. Puterea explicativ a SES, combinat cu mrimea localitii, este ns una redus. Ea nu crete dect atunci cnd n model se introduce experiena comunist. Efectul acestei experiene recente asupra participrii voluntare este unul negativ i puternic. Cnd variabila experienei comuniste este nlocuit cu variabile dummy pentru cetenia respondenilor (est-german i rus), rezultatele analizei de regresie sunt similare, ceea ce indic o similaritate a contextelor rus i est-german. Puterea explicativ a modelelor cuprinznd SES pe eantioanele naionale, mai mic dect cea de pe eantionul total, conduce la ideea c trebuie s existe i ali factori legai de motenirea comunist i care nu sunt cuprini n modelul SES. Este nevoie, ns, de introducerea altor factori i pentru a explica de ce motenirea comunist are un efect aa de puternic asupra participrii voluntare n fostele ri socialiste. Dintre numeroii factori ce ar putea fi selectai pentru testarea importanei motenirii comuniste, Howard alege nencrederea n asociaiile existente n timpul regimului comunist, persistena unei reele de legturi personale i dezamgirea legat de evoluia democraiei n fiecare ar, anume Rusia i Germania de Est. Aa cum se cunoate, asociaiile nu lipseau din tabloul regimurilor comuniste. Diferena fundamental fa de participarea actual n organizaii secundare este caracterul obligatoriu al participrii (formale) n asociaiile regimului comunist, sindicate, organizaii profesionale, de tineret sau studeneti - toate aflate sub controlul ideologic i organizarea partidului comunist local. Exista, astfel, imediat dup 1989 subliniaz autorul - ateptarea ca cei care se opuseser regimului, care refuzaser s participe la astfel de organizaii s devin membri n noile organizaii, autonome i
8

Lipset Seymour Martin, Political Man. The Social Bases of Politics, New York: Doubleday, 1960.

11

deplin voluntare ale societii civile post-comuniste. Rezultatele sondajului PCOMS arat ns contrariul: relaia dintre nencrederea n organizaiile comuniste i participarea actual este una pozitiv. Al doilea factor luat n calcul de autor este persistena unei reele de legturi personale. Trebuie amintit c aceste reele formau nodurile economiei paralele n epoca socialist, funciile lor fiind de aprovizionare cu bunuri rare - din nefericire i cele de strict necesitate - i de oarecare libertate personal. Distincia dintre cele dou tipuri de legturi se refer la intensitatea i ntinderea relaiei, Volker i Flap9 punnd n lumin o dihotomic clar ntre reelele de aprovizionare i aa numitele nie", legturi personale strnse n care se discutau probleme personale i politice. Ipoteza lui Howard afirm c participarea actual n organizaii secundare va fi cu att mai redus cu ct persist o reea extins de astfel de legturi personale, ce inhib nevoia de socializare. Diferenele dintre Rusia i Germania de Est sunt revelatoare pentru evoluia economiei i societii: n ciuda economiei libere din Rusia, preurile sunt adesea prohibitive, ceea ce-i determin pe ceteni s-i menin vechile reele de ajutor reciproc; economia funcional a Germaniei i dezvoltarea relativ i ndeamn pe est-germani s apeleze la canale oficiale, mai curnd dect la reele personale pentru diversele probleme cotidiene. Dac n Rusia nu exist diferene n participarea la organizaii voluntare n funcie de persistena vechilor reele, efectul dezvoltrii economice est-germane este mult mai evident. Aici, cei care i-au pierdut vechile legturi sunt mai nclinai s participe dect ceilali. Ultimul factor luat n calcul de autor pentru explicarea nivelului sczut de participare n asociaii voluntare este dezamgirea legat de noul regim democratic. Aceste fenomen este unul rspndit n Europa post-comunist, oarecum de neles dac avem n vedere ateptrile foarte ridicate produse de revoluiile din 1989. Chiar dac ne-am putea atepta ca cei dezamgii s fie mai activi politic, s protesteze mai mult fa de noul sistem, ipoteza autorului este c cei dezamgii vor participa mai puin la asociaii voluntare, c dezamgirea i frustrarea vor fi asociate cu pasivitatea i retragerea din spaiul public. Comparaia dintre cele dou ri arat un nivel mult mai mare al dezamgirii n Rusia dect n Germania de Est, dei efectele dezamgirii pentru participare sunt similare, anume negative. Introducerea celor trei factori n ecuaiile de regresie - att pe eantionul combinat Rusia - Germania de Est, ct i pe eantioanele naionale - alturi de variabilele SES i mrimea localitii arat o mbuntire substanial a nelegerii participrii voluntare n cele dou ri. Dintre factorii post-comuniti, cel mai
9

Volker Beate i Henk Flap, Weak Ties as a Liabbility. The case of East Germany. Rationality and Society 13(4), p. 397-428.

12

important efect pare s-l aib nencrederea n organizaiile comuniste. Interpretarea rezultatelor nu poate fi fcut dect n dou moduri: cei care participau nainte de 1989 ntr-o msur mai mare (far s tim exact motivul) au deprins probabil un anumit ataament, i-au format o experien pozitiv referitoare la participare care sa transferat n contextul actual, facndu-i s participe mai mult. Cei care participau mai puin nainte - probabil din constrngere - au acumulat o experien negativ ce se rsfrnge astzi asupra participrii voluntare. Dac nainte erau forai s fac parte din organizaii, astzi ei au libertatea de a alege s nu participe. n ceea ce privete ceilali factori, persistena legturilor anteriore se dovedete negativ legat de participare doar n Germania de Est, n timp ce dezamgirea legat de evoluia noului sistem politic post-comunist este prezent n ambele ri, dar cu un efect mult mai modest asupra participrii. Concluzia analizelor de regresie este c atitudinile i comportamentele se dovedesc puternice chiar i dup ce contextele n care s-au format au disprut. Cu alte cuvinte, chiar dac instituiile constrng i restrng opiunile activitii sociale, ele nu au un efect direct asupra oamenilor. In ciuda importanei socializrii timpurii, exist experiene adulte ce pot avea efecte importante.In contextul democraiilor est-europene, o societate civil neangajat i slab articulat reprezint lipsa unei ocazii pentru ceteni de a-i dezvolta capacitile ceteneti", dar i lipsa prghiilor de influen i control al statului. O astfel de societate civil slab nu nseamn sfritul democraiei, ci doar dependena de abilitile i bunvoina elitelor. Al doilea factor analizat de Howard - persistena reelelor personale - trebuie analizat n profunzime pentru a nelege condiionrile la care este supus n prezent participarea n fostele ri comuniste. Conform teoriei dependenei de cale", structura social actual i relaiile sociale sunt funcie de structura i relaiile sociale anteriore. Nu putem pe deplin nelege prezentul fr s lum n calcul influenele contextului anterior. Accst lucru este valabil i pentru participarea politic n noile democraii. Care sunt oare influenele contextului anterior, ce efecte continu el s produc? Flap i Volker10 analizeaz alt aspect al capitalului social, cel relaional, anume densitatea reelelor sociale. Capitalul social astfel vzut este folosit, alturi de alte tipuri de capital, la mbuntirea situaiei personale generale, cu ct cineva avnd mai mult capital, cu att fiindu-i mai uor s-i ating scopurile. Investiia n relaii personale se realizeaz n funcia de ateptrile personale cu privire la un ajutor viitor.
10

Flap Henk, Beate Volker, Communist Societies, the Velvet Revolution and Weak Ties. The Case of EastGermany. n Bdescu, Gabriel i Eric M., Uslander, Social Capital and the Transition to the Democraty, London: Routledge.

13

Societatea comunist este una specific, colectivist. Relaiile sociale nu sunt spontane, ci de cele mai multe ori generate administrativ, precum comitetele de bloc, de cartier, brigzile de muncitori i organizaiile de ncadrare pentru petrecerea timpului liber. Controlul acestor relaii sociale de ctre partidul-stat reprezint fundamentul nsui al puterii politice. Tocmai acest control politic generalizat al vieii cotidiene pune cetenilor problema n cine s se ncread. Problema ncrederii este una vital n contextul sanciunilor politice din epoc. Astfel, oamenii i creeaz propriul spaiu de libertate n cadrul unor reele personale (nie), n care se simt liberi s discute att probleme personale, ct i politice. Accste nie" sunt, deci, formate din legturi puternice i de ncredere, nu sunt foarte numeroase i sunt, de obicei, multiple. Spre deosebire de alte legturi mult mai slabe, precum cele folosite la aprovizionare, la schimbul de produse i servicii ce lipseau de pe pia (de fapt ce nu puteau fi oferite de sistemul economic comunist). Aceste legturi slabe erau nvestite cu mult mai puin ncredere, erau singulare i n general bine delimitate de legturile mai puternice, precum niele personale. Dup transformarea politic din 1989, ne ateptm ca legturile personale ale cetenilor s se transforme, din moment ce vechile relaii nu mai sunt de folos ntr-o societate liber, divers. Din analiza datelor colectate n dou orae est-germane, autorii schieaz un tablou al relaiilor sociale din perioada comunist. nainte de schimbarea politic revoluionar, est-germanii aveau puine legturi, asemeni cetenilor celorlalte ri comuniste est-europene. Ei se bazau pe relaiile personale pentru a obine bunurile ce lipseau, mai puin pe un al doilea serviciu sau pe piaa neagr, paralel economiei oficiale de comand. Aceste legturi de aprovizionare" se compuneau n medie din trei persoane. Alturi de ele existau, aa cum spuneam, acele nie", relaii intime cu persoane foarte apropiate i de ncredere. Cele mai multe relaii de aprovizionare erau slabe i gradul lor de multiplexitate era redus fa de alte relaii. Niele, din contr, erau relaii mult mai puternice i cu un grad de multiplexitate mai mare dect cel al ntregii reele. Diferenele dintre tipurile de relaii sunt evideniate prin funciile lor: discuiile personale i cele politice aveau loc cu persoane de ncredere, dar o relaie important pentru aprovizionare nu implica neaprat i discuiile politice. Relaiile de aprovizionare nu aveau nici o alt funcie relaional! Dar cele dou tipuri de relaii difer i din perspectiva eterogenitii, cele de aprovizionare fiind mult mai eterogene dect niele. Cele din urm presupuneau legturi cu persoane foarte apropiate ocupaional i educaional de ego, pe cnd cele de aprovizionare nu. Funciile lor erau, astfel, net separate.

14

Reelele sociale din fostele ri comuniste s-au schimbat dup 1989. Dac reelele personale nu au crescut n mrime, nici cele de aprovizionare, nici niele. Multe din relaii s-au rupt, n special cu dumani sau cu cei care nu prezentau ncredere, n timp ce noi relaii s-au nscut, adaptate noului context. Puterea relaiilor de tip ni a sczut considerabil, la fel ca cea a legturilor slabe, dar multe relaii de aprovizionare au disprut n situaia unei piee funcionale, capitaliste, precum cea german. Multiplexitatea nielor a sczut i ea, dar a sczut cea a relaiilor slabe.In final, diferena dintre cele dou tipuri de relaii a nceput s scad n contextul libertii discuiilor politice. Faptul c reelele personale nu au crescut (dei msurarea lor a avut loc n 1994, nc ntr-o perioad de tranziie) poate nsemna fie c oamenii nc nu tiau care le erau interesele i cine le-ar fi putut promova, pe de-o parte. Dar poate fi i efectul leciei nvate n perioada comunismului, anume lipsa de ncredere n strini. Ca i n alte societi post-comuniste, tranziia a fost marcat de o neimplicare voluntar a cetenilor, dincolo dc biseric. Acest lucru reprezint un handicap pentru dezvoltarea competenelor ceteneti i pentru consolidarea societii civile.

15

Seciunea II Clasa muncitoare dup 1989

&.1. Destrmarea clasei muncitoare postsocialiste
Anumite analize ale postsocialismului argumenteaz faptul c trsturile comune de clas nu mai explic circumstanele practicrii muncii. In ciuda disputelor n jurul a ce nseamn n primul rnd clasa din punct de vedere socioeconomic 11, muli cercettori au czut de acord asupra faptului c transformrile din societile central-est europene din ultimii zece ani i jumtate sunt suficient de complexe pentru a oculta orice ar nsemna structura de clas12 aproape imposibil. Mai mult, dei politicile central-est europene sunt din ce n ce mai atente la problemele de clas13, analizele sociale adesea nu consider interesele oamenilor ca fiind rspunsuri automate la aspecte privind clasa sau legate de poziia lor n ordinea politico-economic a vechiului regim"14. Se spune c diverse alte identiti sociale, stimulate de noile posibiliti de consum, au nlocuit clasa ca prim identificare n viaa postsocialist. Statele socialiste celebrau ideea de clas (definit prin poziia sa n ierarhia produciei) i ntreau o egalitate vag a consumului n interiorul clasei i ntre clase. Postsocialismul definete grupurile n primul rnd prin
11

i a face identificarea sa

Tilly Charles, Durable Inequality, University of California Press, Berkeley, 1999, p. 3-5, Wiliams Raymond, Keywords: A vocabulary of Culture and Society, Oxford University Press, New York, 1976, p. 60-69. 12 Slomczynski Kazimierz i Shababad Goldie, Systematic Transformation and the Salience oj Class Structure in Easr Central Europe, in East European Politics and Societies, nr. 11(1), 1997 p. 155-189 13 Szeleny Ivan, Fodor Eva, Hanley Eric, Left Turn in Post ommunist Politics: Bringing Class Back In?, in East European Politics and Societies, nr. 11(1), 1997 p. 190-124. 14 Slomczynski Kazimierz i Shababad Goldie, Systematic Transformation and the Salience oj Class Structure in Easr Central Europe, in East European Politics and Societies, nr. 11(1), 1997, p. 167.

16

privilegierea

consumului

asupra

muncii15,

ncurajarea
16

diferenierilor

asupra

uniformitii i a niei asupra produselor de mas . Acolo unde socialismul cuta s planifice distribuia resurselor i recompenselor, oferind astfel muncitorilor un acces colectiv la educaie i mobilitate pe scara social, statele postsocialiste demonstreaz o ncredere mereu rennoit n proprietatea privat i pia, lsnd individul s i construiasc propriul drum n societate. Societatea socialist era una insular, relaiile sale cu alte sisteme sociale fiind sever restricionate ; n schimb, societatea postsocialist s-a integrat rapid n reelele globale, contribuind astfel la confuzia produs de suprapunerea identitilor i producnd n continuare diferenieri individuale n acest proces17. Postsocialismul eludeaz semnificaia clasei nu doar prin stabilirea unor noi relaii ntre stat, societate i individ, dar i prin formarea acestor relaii ntr-un alt mod. Sistemele postsocialiste sunt caracterizate printr-o inerent i durabil inconstan care favorizeaz, n sine, diferenierea i transgresarea delimitrilor de clas. Schimbarea i incertitudinea par, de fapt, trsturile eseniale ale societilor postsocialiste, aa cum sugereaz formula amar-comic, oximoronic, a tranziiei permanente" propus de Mariella Pandolfi18. Continua schimbare i instabilitatea structurilor sociale afecteaz aceste grupuri, ale cror identiti erau strns legate de relaiile sociale socialiste i ale cror resurse economice i sociale sunt sever erodate n condiiile curente. Cu toate acestea, dei analiza de clas este plin de incertitudini, iar diferenele dintre grupuri pot deveni la fel de semnificative precum asemnrile, exist ceva de spus n ideea recunoaterii acestor grupuri, inclusiv a muncitorilor postsocialiti din fostele ntreprinderi socialiste, i anume faptul c acetia sunt n mod special vulnerabili la i dezavantajai de structura i desfurarea schimbrilor postsocialiste. De fapt, schimbrile din perioada postsocialist au abandonat n primul rnd muncitorii ntr-un deert al incertitudinilor. Considerai pe vremuri elit muncitoreasc, fie i doar cu numele, muncitorii de azi au puine repere cu ajutorul crora s poat naviga sau acosta n siguran n mijlocul ravagiilor pe care
15

Berdahl Daphne, The spirit of Capitalism and the Boundaries of Citizenship in Post-Wall Germany, in Comparative Studies in Society and History, nr. 47(2), p. 235-251, Mandel Ruth, Humpeherey Caroline, Markets and Moralities: Ethnographies of Postsocialism, Berg, Oxford, 2002, Patico Jennifer, To be happy in a Mecedes: Tropes of Value and Ambbivalent Vision of Marketization, in American Etnologist, nr. 32(3), p. 479-496. 16 Dunn Elizabeth C., Privatizing poland: Baby Food, Big Bussines, and the Remaking of Labor, Cornell University Press, Ithaca, 2004. 17 Rausing Sigrid, History, Memory, and ideintity in Post-Soviet Estonia: The End of a Collective Farm, Oxford, Londra, 2004, Verdery Katherine, Transnationalism, Nationalism, Citizenship and Property: Eastern Europe Since 1989, in American Ethnologist, nr. 25(2), p. 291-306. 18 Pandolfi Mariella, From Violence to Insecurity: The Paradox of the Permanent Transition, n Newslwtter, Specialist Group on Ethnopolitisc, primvara, 2005.

17

transformrile postsocialiste le produc. Identitile lor s-au dezmembrat odat ce sprijinul ideologic i subveniile unui stat corporatist omniprezent le-au fost retrase. Viaa lor de astzi este complet imprevizibil, iar viitorul pare a le fi mereu refuzat i puin abordabil. Industriile sunt restructurate, minele se nchid, iar fabricile fac reduceri de personal, pe msur ce munca - anterior formatoare de identiti - este nlocuit cu omajul i scderea standardelor de via. Luate mpreun, toate aceste schimbri ncurajeaz diferenierea social i produc deprecierea att a condiiilor de via obiective ale oamenilor, ct i a referinei ideologice i simbolice prin care muncitorii i formau un sens al sinelui i al celorlali. n cele din urm, cu toate c identificarea dup clase pare a-i pierde din for, relevana experienei de clas rmne puternic. Odat cu declinul identificrii pe clase n anii de dup cderea socialismului i ndeosebi n primii ani ai secolului XXI, s-a remarcat i un declin al activismului muncitoresc. Acesta este i cazul Romniei, unde muncitorii postsocialiti au fost ntr-un fel printre cei mai militani din Europa Central i de Est i adesea au acionat cu violen, prin protestele lor la adresa ameninrilor de a-i pierde poziiile din cadrul activitilor muncii lor i au forat guvernul s dea curs unor solicitri ale sindicatelor. Dei Romnia a cunoscut recent o intensificare a aciunilor muncitoreti la nivel naional, n special n sectoare ale serviciilor, precum educaia i transporturile, identitatea de clas nseamn acum, paradoxal, faptul c muncitorii se implic tot mai rar n aciuni de mas pentru a-i apra condiia lor precar. Pentru statul postsocialist nu este de ajuns ca muncitorii s devin invizibili, acesta ncearc, mai mult, s le nbue vocile printr-o supraabunden de discursuri retorice care proclam triumful democraiei de pia. Oricum, dac cineva se deranjeaz s vorbeasc celor de pe margine, este evident c va genera resentimente adnci privind circumstanele unui astfel de gest. Dei muncitorii sunt mpini spre marginea societii postsocialiste i cu toate c abilitatea lor de a plnui ceva i de a aciona n propriul interes este sever compromis, societatea i dispreuiete, percepndu-i ca un pericol. Ignorarea revendicrilor lor, exprimate sau nu, provoac o instabilitate continu, incertitudine economic i declin demografic, discreditnd astfel orice idee a unei schimbri blnde" n statele postsocialiste.

&.2. ntrupri ale condiiei muncitorilor - aciune i naraiune

n ciuda diferenelor dintre muncitori i a slbirii identitii de clas, acetia posed o nelegere comun a vieilor lor, caracterizate de stres, pericole i distanare fa de societate i comunitate. Aceast percepie se manifest n sine

18

difereniat n ri i comuniti diferite. Totui, la modul general, muncitorii exprim, uneori cu o precizie medical, alteori n mod confuz i stresat, convingerea c, n comparaie cu perioada socialist, n postsocialism sunt denigrai i dezavantajai.In susinerea acestei convingeri, muncitorii creeaz obstacole n faa oricrui posibil rspuns privind condiia lor curent. Drept consecin, muncitorii postsocialiti nu acioneaz att de mult sau nu i fac planuri de viitor, ct reacioneaz nhmnduse la proiecte pe termen scurt, atta ct s i menin un control inconsistent asupra vieii, muncii, familiei i comunitii.19 Poticnindu-se din criz n criz, muncitorii triesc viei pline de dificulti i presiuni intense.In cel mai bun caz, ei scap de acestea emigrnd.In cel mai ru caz, se mbolnvesc i mor ntr-un ritm ngrijortor. nainte de a discuta modul n care capacitatea de aciune a muncitorilor este zdrnicit de acest sentiment de nstrinare - exprimat la nivelul naraiunilor i al corpurilor - propun o definiie de lucru a aciunii. Urmndu-i pe Mustafa Emirbayer i Ann Mische, consider capacitatea de aciune ca fiind un proces al angajrii sociale, temporar inserat, alimentat de experiene trecute (n aspectele sale habitale), ns orientat spre viitor (n sensul de capacitate de a-i imagina posibiliti alternative) i prezent (drept capacitate de a contextualiza habitudini din trecut i proiectri viitoare n cadrul contingenei momentului). Astfel, o aciune eficient depinde de capacitatea oamenilor de a folosi modele din trecut pentru a recunoate i dezvolta diverse reacii n prezent, care sunt orientate i spre alte posibiliti, aflate la distan temporal de prezent. Toi oamenii acioneaz. Ceea ce ne difereniaz ine de claritatea cu care percepem trecutul, de msura n care suntem capabili s folosim experiena din trecut pentru a nelege i aciona n prezent i de a proiecta cu succes n ceea ce privete viitorul. Descrierile acestei accepiuni a aciunii scot n eviden, de regul, strategiile de rezisten ale oamenilor aflai n poziii subordonate, iar pentru antropologi pare a fi o cerin aproape ritualistic aceea de a identifica asemenea posibiliti n rndul celor marginalizai, printre care i desfoar munca de teren. De fapt, muncitorii postsocialiti, i cei romni n particular, difer considerabil n ceea ce privete capacitatea lor de a duce la capt asemenea aciuni. Anumii muncitori, motivai probabil de religie sau de o dorin de nezdruncinat de a avea succes n afaceri, sunt capabili de a-i depi propriile limite i chiar de a scpa din constrngerile sistemice ale postsocialismului. Alii urmeaz coli, iar alii, mai muli, ncearc s emigreze. Totui, n anii din urm, capacitatea de aciune i rezisten a maselor de muncitori sa estompat, iar majoritatea strategiilor de viitor ale indivizilor s-au restrns, au
19

Rose, Richard, How Patient are People in post-Communist Societes?, in Word Affairs, nr. 159(3), p. 130.

19

devenit reactive sau chiar lipsesc pe de-a-ntregul20. Muncitorii adesea i plng soarta amar sau ateapt s vin cineva sau ceva care s-i elibereze din situaia dificil n care se afl n prezent. Acest eec generalizat al aciunii muncitoreti se datoreaz mai multor factori.In primul rnd, muncitorii rstlmcesc trecutul socialist cnd i stabilesc scopurile n prezent i strategiile de viitor. Muncitorii tiu c socialismul le-a consolidat o poziie subaltern din punct de vedere politic i c a produs lipsuri i penurie generalizat, ns subapreciaz aceste aspecte critice cnd compar trecutul cu greutile muncii i vieii de astzi. Vorbind despre trecut, muncitorii - chiar i aceia care de abia se nscuser n ultimii ani ai socialismului - ignor frecvent lipsa drepturilor politice i declar, n schimb, c socialismul le oferea alte resurse care i ajuta s treac peste greuti. Discuiile lor rentresc acele imagini pozitive ale colectivitii i ale angajrii colective n munc, ale orientrii nspre obinerea unor rezultate i ale ncrederii n familie i chiar n mobilitatea personal. Deasupra tuturor acestora, nostalgia fa de socialism se leag de sentimentul securitii: sigurana locului de munc, a grupului de prieteni sau vecini, a vieii fizice. Totui, aceast utilizare selectiv a modelului socialist este n cele din urm neproductiv i inhibant pentru aciunea eficient ntruct valorizeaz relaii i condiii care sunt complet discreditate astzi. Practicile colectiviste au puin relevan n contextele instituionale postsocialiste i primesc puin sprijin din partea elitelor globalizatoare sau din partea unei clase de mijloc care, dei energice, este strmtorat financiar. Aciunea este zdrnicit i de percepia din partea muncitorilor a unei nstrinri de societatea n ansamblu, o percepie care se adncete pe msur ce aciunile lor politice sunt discreditate. De la cderea socialismului pn la sfritul secolului XX succesele politice ale muncitorilor au intrat ntr-un declin constant 21. n Romnia, puterea muncitorilor a durat cumva mai mult dect n alte pri, anii '90 fiind caracterizai de o prezen ampl i, pentru muli, amenintoare, a muncitorilor n societate. Aspectul militant al acestei prezene a cuprins o gam larg, de la aanumitele minericide, ameninrile cu invazia i invaziile propriu-zise ale Bucuretiului de ctre minerii din Valea Jiului, trecnd prin grevele naionale periodice, pn la o ntreag serie de mitinguri locale i aciuni de protest neautorizate. i sindicatele din Romnia au fost mult mai vizibile i militante comparativ cu cele similare din Europa Central i de Est. Sindicatele au reprezentat circa dou treimi din cei ase milioane
20

Ashwin Sarah, Redefining the Collective: Russian Mineworkers in Transition, n Michael Buraowy i Katherine Verdery, Uncertain Transition: Ethnographies of change in the Post-Socialist Word, Rowman and Littlefield, Lanham, Maryland, p. 354. 21 Crowley Stephen, Explaning Labor Weakness in Post-Communist Europe: Historical Legacies and Comparative Perspective, n East European Politics and Societies, nr. 18(3), p. 394.

20

i jumtate de poteniali muncitori non-agricoli. Liderii sindicali au jucat un rol important n politicile naionale, au fost ascultai de preedinii i de prim-minitrii care s-au succedat i au influenat deciziile economice luate la nivel naional. Un fost lider sindical, Victor Ciorbea, a ajuns chiar prim-ministru n guvernul de centrudreapta din 1996. Totui, militantismul sindicatelor a reuit s menin doar cu mare dificultate un anumit standard de via pentru muncitori, n schimb contribuind la discreditarea acestora i a politicii muncitoreti, respectiv la defimarea muncitorilor de ctre ceilali sau la perceperea lor drept nite indivizi demni de mil. Pe lng faptul c au avut puine rezultate i au cauzat reacii de denigrare a muncitorilor din industrie, repetatele demonstraii muncitoreti au mpins guvernul romn s ridice o serie de obstacole mpotriva aciunilor colective ale muncitorilor. Astfel, o lege adoptat n 1991 impunea parcurgerea unui lung proces de etape nainte ca o grev s poat fi legal declarat. Dei legea a avut doar un efect marginal, adugat temerilor muncitorilor pentru pierderea locurilor de munc, existena ei le-a redus considerabil proiectarea unor noi posibiliti de aciune. Un miner din oraul Vulcan din Valea Jiului opina: Nu prea sunt multe lucruri pe care putem s le facem pentru a schimba situaia. Oamenii n-o s mai fac greve. Nu numai c le e fric, dar avem nevoie de permisiune ca s facem grev. Ce fel de ar e asta n care muncitorii au nevoie de permisiune ca s fac grev? Datorit nstrinrii - att impuse, ct i autogenerate - a muncitorilor din societatea postsocialist, n general, i a muncitorilor din Romnia, n particular, acetia au puine resurse sau motivaii prin care s-i justifice locul lor pe aceast tabl de ah. Ei sunt, desigur, ceteni ai unei noi ordini sociale, ns n mod hotrt sunt membrii unei clase secundare. Spre deosebire de muncitorii de la Cernobl, descrii de Adriana Petryna (2002), care i justificau dreptul la resursele societii prin faptul c fuseser n trecut victime, iar n prezent se afl n pericol, sau chiar spre deosebire de grupurile minoritare etnice sau de femei care profit de sprijinul i interesul internaional i se pot baza pe grupuri de lucru la Naiunile Unite i conferine internaionale care le sunt dedicate, muncitorii se simt deposedai de elemente care ar putea s le confere sprijin sau putere. Tot ceea ce posed sunt greutile zilnice, amintirea gloriei de altdat i numrul lor nsemnat. ns semnificativa populaie muncitoreasc este caracterizat de diversitate i incertitudine, n contextul destrmrii condiiei lor de clas n perioada postsocialist, astfel nct preponderena lor numeric limiteaz, de fapt, ntr-un fel potenialul lor pentru aciunea de grup sau individual. Aceast imagine cu aciuni zdrnicite i sentimente de tem i nstrinare

21

este ilustrat ntr-un fel particular de modalitatea prin care oamenii vorbesc i de tipologia naraiunilor pe care acetia le desfoar n legtur cu o lume aflat n schimbare, respectiv cu ncercrile lor de a face fa acestor schimbri. Aceste naraiuni structureaz i n acelai timp ofer un context al nelesurilor individuale privind ceea ce este potrivit i posibil n lumea lor22. Pentru a nelege viaa i zbaterile muncitorilor postsocialiti i felul n care acetia conceptualizeaz i, astfel, formeaz modalitile de negociere i supravieuire n lumea lor, trebuie s i ascultm i s acordm credit vorbelor i gndurilor lor. Cartea de fa acord astfel un spaiu considerabil propriilor cuvinte ale muncitorilor. Totui, semnificaia complet a acestor naraiuni pentru indivizii care le exprim nu depinde doar de cuvinte. Unde i de ctre cine au fost exprimate anumite lucruri este considerat (sau nu), de asemenea, relevant pentru nelesul cuvintelor. Astfel, sentimentul comun de ameninare exprimat n naraiunile muncitorilor Moldoveanu i Popa la nceputul capitolului nu reprezint doar team i incertitudine. Angoasa vorbitorilor este intensificat de faptul c tim despre cei aflai la putere c refuz s-i asculte i c sunt cel mai probabil neinteresai de problemele i dificultile lor. Muncitorii i percep mrturisirile i problemele lor drept exterioare discursului public i din acest motiv vd tot felul de conspiraii exagerate mpotriva lor23. Astfel, ntruct cei care conteaz n societate nu au urechi s-i asculte, muncitorii ajung s vad orice aspect din viaa lor drept umbrit de ceva care conspir mpotriva lor. Cu alte cuvinte, naraiunile despre team i nstrinare, situate n atmosfera unor ateptri nerealiste i schimbri rapide i capricioase, plaseaz aceste mrturisiri i sentimente generate de stres i greuti n centrul vieii muncitorilor. Ele se impun astfel dincolo de orice alte aciuni ale circumstanelor sociale. Acestea sunt, pentru a utiliza expresia lui Stanley Tambiah, focalizate i transvalorizate. Muncitorii sunt blocai n vraja propriilor lor naraiuni, care se manifest dincolo de spaiul vieilor lor n percepiile i practicile legate nu doar de munc, dar i, printre altele, de relaiile sociale, posibilitile politice i identitile lor aflate n schimbare. Dei fiecare dintre aceste domenii transvalorizate sunt caracterizate de o varietate de practici i condiii, focalizarea presupune, de regul, faptul de a fi evaluate ca amenintoare, stresante i problematice. Cum muncitorii sunt continuu preocupai de trsturile i urmrile preponderent negative ale condiiei i relaiilor lor, aceste temeri i acest stres sunt internalizate i exprimate n viaa lor fizic: postur, apetit, practici i opinii legate de sntate, standarde de frumusee, masculinitate i feminitate, sexualitate, mbrcminte, morbiditate i mortalitate. Cu
22

Weiner Elaine S., No (Wo)Man Land: The Post-Socialist Purgatory of Czech Female Factory Workers, in Social Problems, nr. 52(4), p. 573 23 Kideckel A. David, Romnia postsocialist, Ed. Polirom, Iai, 2010, p. 234.

22

alte cuvinte, aceste naraiuni au consecine fizice. Desigur, btele i pietrele pot rupe oasele", cuvintele ns, fie spuse de tine sau de alii, pot i ele rni. Focalizate i transvalorizate, ntrupate i narativizate, sentimentele de team i nstrinare copleesc capacitatea muncitorilor de a prospera i de a-i face proiecte, i aceasta i afecteaz profund n eforturilor lor de a se descurca. Romnii se mndresc cu abilitatea lor de a face fa greutilor, de a fi descurcrei. Capacitatea de a te descurca" avea o nsemntate aparte n economia de penurie socialist, cnd oamenii ncropeau mpreun diferite relaii, surse de venit i alte forme de subzisten nu doar pentru a supravieui, dar i pentru a face fa mobilitii sociale. Mai mult nc dect n perioada socialist, este important i astzi s tii s te descurci.In socialism erau asigurate locul de munc i un minim nivel de trai, dar acest lucru nu mai este valabil astzi. Privatizarea i dezvoltarea economiei de pia au eliminat lipsurile, dar, mpreun cu restructurarea economic i procesele globalizrii, au redus i capacitatea oamenilor de a-i procura resurse. Astfel, pe msur ce noile realiti postsocialiste s-au instituit, nelesul expresiei a te descurca" s-a modificat de la folosirea sistemului n propriul interes" la gestionarea supravieuirii". Acest sens este ndeosebi valabil pentru omeri, dar i pentru muncitorii cu locuri de munc stabile care trebuie s se preocupe mai ales de asigurarea unor necesiti de baz, precum mncarea, locuina i sntatea. La fel de necesar este a te descurca la locul de munc, dei n perioada postsocialist nu mai vorbim despre asigurarea resurselor, precum nainte, ci despre pstrarea locului de munc. Desigur, lipsurile de toate felurile nc definesc producia postsocialist, n special n industriile deinute-sau controlate de stat, precum industria minier din Valea Jiului sau industria chimic din Fgra. Minerii, de exemplu, se plng de proasta calitate a uneltelor, adesea o consecin a corupiei aprute la nivelul achiziionrii i al ntreinerii. La fel ca n perioada socialist, muncitorii trec peste aceste neajunsuri prin reutilizare tehnologic i alte strategii. Dar cel mai adesea a te descurca" la locul de munc nseamn azi a rbda fr a te plnge n faa nedreptilor care i se fac, a-i ine gura i a continua s lucrezi astfel nct poziia ta s nu fie ameninat cu ocazia inevitabilei noi serii de disponibilizri. Acest lucru este valabil i n noile fabrici privatizate, i este ceva comun att n mai vechile ri membre UE, Polonia i Ungaria, ct i n Romnia. Este din ce n ce mai dificil, prin urmare, a te descurca, n fiecare domeniu al vieii. Dar, ntruct exist tot mai puine posibiliti de a depi obstacolele postsocialiste, vechile strategii au fost nlocuite de naraiuni colective care deplng situaiile de munc i via ale muncitorilor. n Romnia, nemulumirea este numit plngere. Spre deosebire de descurcare, plngerea nu are statutul unei trsturi

23

culturale centrale; oamenii, n general, nu mi vorbeau despre plngere", ci pur i simplu mi se plngeau. Nemulumirile romnilor din perioada postsocialist sunt asemntoare cu cele ale altor estici. O cultur a nemulumirii, dup cum o numea Ries (1977) n analiza sa asupra discursurilor din Rusia, poate fi considerat drept o form comun n ntreaga regiune central-est european, n general. O astfel de expresie lingvistic a suferinei nu trimite ns doar la ideea de a se vita" ; plngerea se servete de diverse naraiuni pentru a unifica ngrijorrile privind viaa i sntatea cu indignarea privind comportamentul superiorilor, a efilor i a politicienilor. Plngerea definete suferina, nefericirea, paguba i suprrile mai mici sau mai mari, de acas sau de la serviciu. Plngerea se lupt cu i exprim dificulti de tot felul: teama pierderii locului de munc i postura nedemn a unei astfel de situaii, disperarea produs de nsingurarea social, suferinele produse de boli cronice. Diferit de opinia lui David Morris potrivit cruia perioadele dificile sunt adesea suferite n tcere", muncitorii romni i mprtesc cu uurin necazurile, i le privesc asemeni unei embleme a identitii postsocialiste. Totui, dup cum arat, ntr-un alt context, Charles Briggs (2004), vocile i nemulumirile muncitorilor sunt desconsiderate de societate n ansamblu. Datorit acestei respingeri, situaiile care i fac pe muncitori s se plng sunt supralicitate, dincolo de semnificaia lor propriu-zis. Nemulumirile sunt, prin urmare, focalizate i transvalorizate la rndul lor, devenind conflicte adnci, existeniale i amintind de tensiunile ierarhice. Mai mult, prin asocierea problemelor personale cu greutile de la locul de munc, nemulumirile aduc mpreun aspecte legate de propriul corp i aspecte legate de diferenierile sociale. Plngerile variaz n funcie de poziia social. Maitrii se plng de calitatea slab a muncii. Cei bogai se plng de situaia politic i economic i de slabele investiii. Totui, muncitorii adesea consider din nemulumirile partea celor celorlali puternici fr fa rost de i dovedind o anume ale insensibilitate problemele reale

postsocialismului - care, desigur, n percepia lor, sunt cele care i afecteaz pe muncitorii din industrii.

&.3. A te descurca n noua lume a bunurilor de consum

Naraiunile focalizate i transvalorizate despre temeri i nstrinare produse de muncitorii postsocialiti contrasteaz retoric cu expresiile vieii din perioada statului corporatist socialist. Statul familist" controla i hrnea n acelai timp, iar practicile de stat erau amenintoare la modul deschis i salvatoare n mod

24

seductor, n acelai timp. Ambele aspecte exprim trsturi pe care Michel Foucault le descria n legtur cu bioputerea" statului coercitiv i grijuliu, in exerciiul su de bioputere statul socialist a propus avansarea meritocratic bazat pe educaie, a garantat supravieuirea zilnic i a protejat, prin monitorizare vigilent, sntatea muncitorilor, dei a fcut toate acestea n interesul statului. Aceste deziderate sunt nc valabile, dei indivizii trebuie s le obin acum de pe pia. Totui, dei muncitorii (asemeni celorlali) sunt ncurajai s se individualizeze prin consum, transformrile postsocialiste au limitat n mare msur posibilitatea i oportunitatea lor de a se individualiza astfel. Mai mult, mijloacele pe care le posed, salariile i subveniile (n scdere) pe care le au sunt nesigure, repede epuizabile i, n special, foarte modeste n comparaie cu ale altora. Nu trebuie s ne mirm, prin urmare, c pe msur ce muncitorii dau expresie necazurilor lor de azi, acetia subestimeaz cu uurin opresiunile pe care statul le orchestra n trecut i privesc n mod favorabil sigurana pe care socialismul o oferea. Aceste naraiuni nu formeaz doar contiine, dar ele exprim i consolideaz o nelegere a corpului fizic. nelegerea noastr privind corpurile i manifestrile fizice asociate acestuia n context socioeconomic a fost mprosptat de conceptul de habitus propus de Pierre Bourdieu. Bourdieu definete habitusul drept o dispoziie corporal i personal de relativ durat, produs prin experiene repetate i reprodus n i ca practic social". Aceasta nseamn c, n procesul de nvare a unor practici corporale habituale, indivizii imprim structuri obiective (cum ar fi limbajul, economia etc.) care se reproduc mai mult sau mai puin complet, n forma unor dispoziii durabile... Ca urmare, sociologia i consider identici pe toi indivizii biologici care, fiind un produs al acelorai condiii obiective, particip la acelai habitus. Dezbaterea privind semnificaia habitusului vizeaz, n general, problema grup versus aciune individual: adic, n ce msur indivizii sunt produsul acelorai condiii obiective". Unii autori susin faptul c Bourdieu acord prea mult importan consistenei interne a clasei, i astfel limiteaz capacitatea individului de a aciona subiectiv pe cont propriu. Totui, ali autori consider habitusul drept rezultat al unei negocieri - fcute de indivizi subiectivi - a acelor condiii obiective de clas. Rmne ns neremarcat n aceast dezbatere aspectul constructivist al limbajului i al discuiei despre condiiile obiective". Cnd acele condiii conduc nspre experiene similare i sunt discutate ntr-un mod similar, ele contribuie n mare msur la modalitatea n care indivizii rspund acelor condiii. Astfel, habitusul este la rndul su format de acele naraiuni, care sunt n sine mediate de istorii particulare, instituii sociale i regimuri economice care constituie contextul acelor probleme despre care oamenii povestesc. Astfel, acei

25

mineri anxioi, cu mersul grbit, mbrcai n geci de piele, din Valea Jiului arat, acioneaz i vorbesc foarte diferit de muncitorii greoi din Fgra, mbrcai n pantaloni uzai de velur i vest de plu cptuit. La fel, cele dou grupuri fac alegeri diferite n ceea ce privete hrana, butura, viaa sexual, creterea copiilor i o serie de alte comportamente. Ambele grupuri, totui, i exprim suprarea i frustrarea n ceea ce privete locul de munc i salariile tot mai mici, i ambele grupuri ridic problema lipsei de interes din partea statului i a societii pentru condiiile lor de via ca muncitori. Astfel, cnd muncitorii povestesc despre ei nii i despre condiiile lor de via de astzi ei verbalizeaz trei niveluri de semnificaie care corespund, n mare, structurii tripartite a corpului ca entitate sociala. Ca fenomene stratificate, att naraiunile, ct i corpurile exprim, mai nti, experienele i practicile muncitorilor. Apoi, pornind de la acestea, se afl percepiile lor despre sine i despre grupul lor definit n raport cu societatea i cu ceilali.In fine, al treilea nivel al naraiunilor i al corpurilor exprim disponibilitatea lor i a grupului lor pentru activitate i aciune, fie acestea favorizate sau nu de interaciunea cu ierarhiile dominante. Astfel, fiecare nivel al experienei corporale i al expresiei narative se afl interrelaionat cu celelalte niveluri i contribuie la configurarea percepiilor i condiiilor fizice. Mai mult nc, att timp ct circumstanele care descriu muncitorii din Romnia postsocialist reconfirm recunoaterea lor ntr-o societate de clase, relaiile critice din cadrul formrii corpurilor, corporalizrilor i aciunii sunt exprimate de relaiile dintre diferitele grupuri sociale care produc experiene i nelegeri comune n cadrul grupurilor, exprimate ca atare n structurile narative. Ierarhiile schimbtoare din perioada postsocialist n Europa Central i de Est configureaz viaa fizic i expresiile narative despre aceast via ntr-un mod foarte diferit de modalitile dominante din trecut. Fenomenul privatizrii i reintegrarea n sistemul de pia occidental mpiedic statele central i est europene s mai exercite un control centralizat asupra corpurilor cetenilor lor.Ins acum, ca persoane private, muncitorii nu mai au restricii privind prghiile sociale, fiind situai oarecum la mila noilor ierarhii socioeconomice naionale. Ei trebuie s-i aib singuri de grij n contextul unor opiuni schimbtoare. Fiecare stat postsocialist se afl astfel, ntr-adevr, pe propriul drum de ieire din socialism. Totui, n acelai timp, fiecare ncearc s fac fa aceluiai proces de transformare a conglomeratului economic format dintr-un amestec de sectoare de stat i private, de servicii i producie, acoperind domenii generalizate sau specializate. Acest proces configureaz, de asemenea, distribuia recompenselor i a opiunilor, care se rsfrnge asupra corpurilor muncitorilor, asupra propriei lor nelegeri a sinelui fizic i

26

asupra modalitii n care acetia vorbesc despre aceste nelesuri. Fie c aceste transformri socioeconomice se petrec n grab sau greoi, pentru muncitori ele sunt ntotdeauna nsoite de omaj, angajare pe perioade scurte, ameninri cu omajul i schimbri masive n normele i contractele de munc 24. Reprezentrile i condiia fizic a muncitorilor sunt cele mai afectate de aceste procese i incertitudini. Mai mult, presiunile asupra muncitorilor sunt integrate i multidimensionale, i, astfel, n mod special duntoare. Anumite procese opereaz la nivelul structurii, modificnd poziia muncitorilor n instituiile de munc i relaiile lor cu cei aflai la putere n aceste instituii. Unele efecte sunt sociale, provocnd schimbri masive n cadrul relaiilor n care muncitorii triesc i i reproduc i structureaz vieile. Altele i afecteaz pe muncitori printr-o degradare simbolic a poziiei lor i scderea semnificaiei muncii pe care o practic. Luate mpreun, toate aceste schimbri provoac o situaie copleitoare, a unei lumi care i-a ieit din ni i care mai poate face foarte puine lucruri pentru a se regsi. Condiia muncitorilor postsocialiti, ndeosebi n Romnia, este nc mai depreciat datorit marii diferene dintre acetia i condiia claselor bogate", care au proliferat n anii din urm. Copleii de propriile dificulti, muncitorii intr n contact cu lumea strlucitoare a celor bogai, mbrcai n haine de firm, mncnd mese copioase la restaurante de lux. Pe strzile cu magazine exclusiviste, progeniturile indolente ale noilor elite economice i politice se plimb ostentativ i caraghios la volanul unor maini de lux, uitndu-se cu rutate prin parbriz la cei care traverseaz prin faa lor. Femei tinere, din clasa de mijloc, angajate la diverse firme se plimb mbrcate artnd ca i cum tocmai ar fi ieit de la aerobic: o carte de vizit" prin care i aclam modernitatea i disponibilitatea. Oameni de afaceri urbani (printre care i cteva femei) se fie prin aeroporturi manevrnd mai multe telefoane mobile deodat... Chiar dac vieile muncitorilor variaz de la o ar la alta i de la o regiune la alta, diferena frapant fa de cei bogai i puternici i face pe muncitori s se simt clar diferii i plasai n opoziie fa de alte grupuri din societate i s-i fac s se autodiferenieze i s acioneze ntr-un mod mai accentuat proactiv. n cazul Romniei, condiiile de via ale muncitorilor sunt semnificativ diferite de cele din alte ri. n apartamentele din blocurile muncitoreti, cldura i apa curent sunt adesea problematice.In locurile de joac ale copiilor din spatele blocurilor zac cioburi de sticl de la gemurile sparte. Posibilitile de ngrijire a sntii sunt din ce n ce mai reduse. Dac pe vremuri fiecare muncitor socialist se putea baza pe o ngrijire medical minim furnizat de cabinetul de la fabric sau de la min, acum aceste clinici sunt nchise sau opereaz conform unor orare mult
24

Kideckel A. David, Romnia postsocialist, Ed. Polirom, Iai, 2010, p. 240.

27

restricionate. Pentru muli, tratamentul medical este un lux, odat ce mncarea i ntreinerea le consum majoritatea veniturilor. Spre admiraia lor, multe familii de muncitori lupt mpotriva condiiilor dificile n toate modurile posibile.Se fac sacrificii pentru sntatea i educaia copiilor. Sunt gsite i reformulate diverse strategii de vieuire. Totui, sunt frecvente condiiile de locuire i sntate degradante i adesea aflate dincolo de posibilitatea unei ameliorri individuale. Problemele de sntate, confirmate de scderea ratei natalitii i a speranei de via, sunt alarmante n Europa Central i de Est n rndul muncitorilor i al familiilor lor. Brbaii de vrsta a doua, ntre treizeci i aizeci de ani, dintre care muli muncesc sau au muncit n marile complexe industriale socialiste sunt cel mai afectai de rata n cretere a morbiditii i mortalitii. Boli epidemice precum tuberculoza reapar n forme noi, mai virulente, iar boli existente precum holera persist cu o insisten dezarmant. Transformrile economice din perioada postsocialist au contribuit i la comercializarea sexualitii n toate formele sale. Pornografia este vizibil peste tot, iar prostituia s-a extins exponenial n toat regiune. Europa Central i de Est ocup fiecare ni a comerului internaional cu sex. Organizaia Internaional pentru Migraie estimeaz c 300.000 de femei din Balcani sunt traficate anual n Uniunea European25. n acelai timp, occidentalii viziteaz rile estice n cutare de cuceriri i aventuri sexuale, precum excursiile gay n interes sexual fcute de brbaii austrieci n Cehia, descrise drept o form neo-colonial de Matti Bunzl (2000). Nu e de mirare c rata infeciilor cu HIV este mare i n cretere n Europa Central i de Est (Agenia France Presse, 2000). Dezvoltarea industriei sexului n regiune contribuie la un sentiment de dezordine i confuzie n rndul muncitorilor mai conservativi social. n aceste condiii critice, corpurile par a-i stnjeni pe muncitori i acest lucru se observ n greutatea cu care se exprim despre acest subiect. Muncitorii difer n ceea ce privete nfiarea lor fizic, dar totui percep o mare diferen ntre ei ca grup i ceilali i consider c nu pot fi fcute multe lucruri pentru a schimba modul n care sunt privii. Nici un muncitor, indiferent din ce regiune, nu poate vorbi foarte mult cu altcineva fr a-i vrsa nduful privind salariile mici, ameninarea omajului, degradarea condiiilor de trai, alimentaia srac i alte dificulti care le afecteaz viaa fizic. Toate aceste aspecte afecteaz capacitatea muncitorilor i a familiilor lor de a-i croi drum prin aceast lume nou. Nu doar accesul limitat sau restricionat la
25

Chiriac Marian, Desperation Fules Romanian Sex Trade, Inter Press Service, citat de Lexis-Nexis Word News, august 28.

28

resursele de baz constituie o problem, dar i lipsa acestor resurse reprezint un afront la adresa celor care pe vremea socialismului erau ridicai n slvi, precum minerii, sau cel puin li se oferea ocazia s munceasc i s prospere, precum erau cei din Fgra.

&.4. A studia munca, corpul i naraiunile disperrii n postsocialism

n ciuda unor diferene majore ntre diverse regiuni, experienele muncitorilor n postsocialism sunt omogenizate ntr-un mod imediat observabil n practica cercetrii i exprimat ca atare n mrturisirile celor studiai. Folosind formula lui George Marcus (1995), aceast cercetare multisituat" ne d posibilitatea s definim conexiuni ntre regiuni i localiti ale sistemului global modern. Asemenea conexiuni - prin intermediul banilor, emigranilor i a mass-mediei, ntre altele - pot fi metaforice sau propriu-zise. Cercetarea n Valea Jiului i Fgra, dei desfurat n aceeai ar, este una multisituat i ne permite s observm rezultatele unor procese la scar mare i s generalizm efectele lor dincolo de limitele regionale sau chiar naionale. Astfel, n ciuda diferenelor (incluznd importanta diferen dintre vieile lor fizice n trecut), rspunsurile materiale i verbale ale muncitorilor la condiiile postsocialiste sunt, n mare, similare. De exemplu, dei sunt invocate cauze diferite, percepia degradrii strii de sntate cunoate o amplificare n cele dou regiuni, n acelai timp cu sentimentul c nu prea se mai poate face mare lucru pentru a opri accelerarea morbiditii i morile premature. Printre mineri, aceste sentimente se formeaz de pe urma relaiilor conflictuale cu personalul medical i sistemul de sntate. Muncitorii din Fgra, pe de alt parte, au un respect mai mare fa de medici i sistemul sanitar, ns merg doar arareori la medic i, n general, i suprim simptomele cnd se simt ru pn cnd condiia lor se agraveaz. i identitile de gen sunt inhibate n cadrul populaiei celor dou regiuni, dei, din nou, din motive diferite. Generaliznd, muli brbai i femei din Valea Jiului sunt revoltai de lipsa de moralitate a noilor stiluri de mbrcminte i coduri de comportament, n timp ce oamenii din Fgra sunt nemulumii de lipsa de acces la noile mode. Cu toate acestea, diferitele atitudini sunt interpretabile drept caracteristici comune ale unor

29

nelegeri mediate de corpuri.26 Din nefericire, cele dou grupuri mai au n comun i lipsa de ncredere n capacitatea lor de a-i determina propria via. Ambele grupuri accept legitimitatea ultim a democraiei de pia i necesitatea de a se adapta la acest sistem. Mai mult, spre deosebire de muncitorii i ranii romni din trecut, acetia sunt de prere c norocul i soarta joac un rol tot mai mic n viaa lor. Muncitorii au o nelegere ferm a realitii politico-economice postsocialiste, ns tocmai aceast viziune realist i face s se simt pierdui n a-i imagina neprevzutul n ceea ce privete prezentul i viitorul. Indiferent de condiiile economice, sigurana locului de munc, structura familial, nivelul de educaie sau alte variabile, comunitile muncitoreti din lumea postsocialist se simt copleite de presiuni i neputin, iar caracterul general al acestor sentimente solicit o explicaie.

26

Kideckel A. David, Romnia postsocialist, Ed. Polirom, Iai, 2010, p. 263.

30

Seciunea III Clasa social de mijloc din Romnia de dup 1989

&.1. Clasa de mijloc i efectele poziionrii sociale
Distinciile conceptuale de mai sus pot susine sau nu existena unei clase mijlocii delimitabile prin utilizarea unor indicatori specifici. n unele lucrri aceasta capt forma clasei de servicii. Cert este, indiferent de numele dat categoriei de indivizi care ntrunete caracteristicile clasei mijlocii, c aceasta are un rol important n schimbarea social. Semnificaia social a clasei mijlocii n societatea contemporan este strns legat de alternativa pe care o ofer polarizrii i masificrii sociale, generatoare de instabilitate, insecuritate i convulsii sociale. Constituirea unei clase mijlocii puternice, durabile, este asociat, de regul, cu stabilitate social, prosperitate, economie de pia funcional, democraie, societate civil. Societatea modern este, n mare parte, o proiecie a clasei mijlocii, a valorilor i stilurilor sale de via27. Definirea conceptului de clas mijlocie implic conectarea la o serie de alte concepte privind grupuri ierarhizate de populaie: clase, categorii, straturi sociale. Ierarhizrile se constituie ca urmare a interaciunilor sociale ntre oameni, n funcie de anumite criterii, cum ar fi: proprietatea, ocupaia, instrucia, venitul, puterea, prestigiul social etc. Evoluia structurii sociale din prezent arat o sporire continu a ocupaiilor nonmanuale care depind de piaa muncii, nu de proprietate: funcionari, vnztori, salariai ai profesiilor liberale, liber profesioniti, cadre manageriale.Constituirea noii clasei mijlocii semnific completarea diversificrii structurii sociale bazate pe proprietate, prin adoptarea unei structuri axate pe ocupaie.

27

Mrginean, I., Studii de sociologie, calitatea vieii i politici sociale, Piteti, Editura Universitii din Piteti, 2004.

31

Trecut prin procese de destructurare, clasa mijlocie nu a atins nc, n Romnia, dimensiunea din rile dezvoltate, unde deine majoritatea absolut n structura claselor sociale. Pe de alt parte, autoidentificarea populaiei cu clasa mijlocie este larg rspndit n ara noastr. O astfel de autoidentificare se face cu precdere pe considerente legate de ocupaii specifice i pregtire colar nalt. Aici se situeaz, de altfel, principala surs de alimentare a clasei mijlocii n viitor, ntr-o societate a cunoaterii. Pe msur ce are loc o cretere a numrului persoanelor cu ocupaii i profesii din segmentul celor care implic un nalt grad de calificare, are loc o multiplicare a funciilor manageriale i a profesiilor liberale, sporesc ansele siturii acelor persoane n clasa mijlocie28. Stratificarea interioar a clasei mijlocii sporete dificultile privind delimitarea i definirea granielor i a coninutului acestei clase, date fiind diferenierile dintre subgrupurile care o compun. Dincolo ns de particularitile care le caracterizeaz, subgrupurile care formeaz clasa mijlocie din Romnia au i o trstur comun: urmresc, n permanen, distanarea de clasa de jos i apropierea de elita social. Pentru a-i atinge obiectivul, oamenii nu numai c trebuie s adopte atitudini, comportamente, moduri i stiluri de via specifice elite sociale, ci mai ales s achiziioneze capital n sensul specificat de Bourdieu (1984). Situaia social a copiilor depinde de cea a prinilor lor: cei din straturile sociale superioare au mai mult succes dect cei din straturile inferioare (reproducere social). ntr-un studio comparativ, Kraaykamp i Niewbeerta (2000) ncearc s arate n ce msur politicile egalitariene impuse de comunism n rile din Europa de Est au efecte n structura social de astzi a acestora. Dificultatea sau chiar imposibilitatea prinilor de a transmite copiilor backgroundul lor favorabil se observ n stilurile de via ale celor din urm, mai exact n participarea cultural de elit (highculture participation) i n situaia material a acestora. Autorii nu se rezum la a msura influena statusului socioeconomic al prinilor asupra stilurilor de via ale copiilor, ci consider, ipotetic, c la fel de importante ar fi i capitalul politic i cel cultural. rile n care politicile oficiale interzic posedarea sau utilizarea resurselor economice i vor face pe prini s adopte strategii alternative: acetia vor transmite copiilor lor n loc de resurse economice, resurse culturale: valori, coduri, capitaluri care i vor ajuta pe cei din urm s aib succes n via. Pornind de la teoria noii clase, autorii doresc s demonstreze dac beneficiile dobndite prin posedarea de capital politic (aici membru al partidului comunist) i-au revrsat efectele asupra stilurilor de via ale copiilor. Evident, autorii controleaz n
28

Mrginean, I., Larionescu, M., Neagu, G., Constituirea clasei mijlocii n Romnia, Bucureti, Editura Economic, 2006.

32

analiza lor cteva variabile care se refer la trsturile indivizilor din eantion: educaia, venitul lunar per membru, prestigiul ocupaiei. De asemenea, trebuie avut n vedere i conform market transition theory c fosta elit comunist, adic cei care aveau capital politic, va avea succes n postcomunism i, implicit, copii lor, dac au, de asemenea, i capital cultural. Cele trei tipuri de resurse au fost msurate astfel: (a) resursele economice media numrului de ani de coal ai tatlui i mamei, prestigiul ocupaiei avute de prini la vrsta de 14 ani a copiilor rezultat din aplicarea unei scale specifice; (b) resursele politice unul dintre prini a fost membru al Partidului Comunist; (c) resursele culturale frecvena vizitelor la muzee, frecvena vizionrii unor piese de teatru, frecvena ascultrii muzicii clasice acas, numrul crilor serioase lecturate, frecvena vizitelor la bibliotec (105106). Analizele indic spre capitalul cultural al prinilor ca fiind factorul cu cea mai puternic influen asupra participrii culturale a copiilor; studii anterioare demonstrau c acest lucru este valabil mai ales n rile foste comuniste. Capitalul economic este factorul cu cea mai puternic influen asupra statusului socioeconomic al copiilor. Bourdieu & Passeron (1970/1977) arat c sistemul de nvmnt i favorizeaz pe cei care au o origine social mai bun: cei care sunt din clasele de sus vor tinde s se duc tot mai sus. Asta se ntmpl deoarece capitalul cultural ine, n ultim instan, de talentul i eforturile individuale: cei din clasa de mijloc, de exemplu, se pare c vorbesc mai mult cu copiii lor dect cei din clasele de jos, ceea ce face ca acetia, odat ajuni la coal, s aib un vocabular mai bogat dect ceilali, oferindu-le astfel un avantaj social29. Analiznd datele valului trei al European Values Survey (1999), Kalmijn i Kraaykamp30 arat c o poziie social superioar este asociat cu atitudini pozitive fa de rolurile sexelor, cstorie, avort i eutanasie, politicile de mediu, suportul pentru instituiile democratice; de asemenea, acetia sunt mai degrab motivai intrinsec, avnd i cea mai nalt etic a muncii. Interesant este c managerii i patronii, definii ca elit economic de ctre autori, sunt mai conservatori dect lucrtorii profesioniti, definii ca elit cultural. n sens invers, o poziie social inferioar aduce cu sine un nivel mai ridicat de religiozitate i atitudinea mai favorabil pentru politicile egalitariene. Atunci cnd n analiz este inclus i educaia, puterea explicativ a clasei sociale se diminueaz: cei mai educai susin mai mult egalitatea ntre sexe, sunt mai

29

Weininger, Elliot B., Lareau, A. Cultural Capital Blackwell Encyclopedia of Sociology, Ritzer, G. (ed). Blackwell Publishing, 2007, Blackwell reference online, 03 August 2008. 30 Kalmijn, M., Kraaykamp, G., Social stratification and attitudes: a comparative analysis of the effects of class and education in Europe, n The British Journal of Sociology, vol. 58, nr. 4, 2007.

33

secularizai, sunt mai postmaterialiti, sunt mai tolerani cu imigranii i mai degrab motivai intrinsec. Artnd cum clasa social influeneaz atitudinile, studiul infirm oarecum teoria individualizrii. Clasa social este utilizat ca variabil explicativ i n studii foarte specifice, precum relaia pe care o are cu comportamentul de fumtor: cei din clasele de jos au o probabilitate mai mare de a raporta bariere percepute n calea renunrii la fumat i o ncredere mai mic n abilitatea lor de a renuna fa de cei din clasele de sus. Relaia dintre educaie, care ajut la nelegerea riscurilor asociate acestui comportament, i eficacitatea de sine (self-efficacy) nu coreleaz cu probabilitatea de a renuna sau a se apuca de fumat; n schimb, ratele de renunare la fumat sunt mult mai mici printre lucrtorii manuali (manual working class groups), iar motivele pentru aceast situaie par s fie legate de experiena trit a deprivrii economice. Aceast explicaie este puin ntlnit n studii, susin autorii, deoarece nu este pe placul celor care fac campanii, pentru c nu pot interveni direct asupra politicilor de reducere a inegalitii. Autorii sugereaz intirea mesajelor n funcie de poziia social, indicnd o mai mare utilitate din partea campaniilor fragmentate social31.

&.2. Participarea clasei sociale de mijloc n activitile civice

Aa cum descopereau Barnes i Kaase n anii '70 i cum aminteam mai sus, participarea se diferenia n convenional i neconvenional. Pe de-o parte, oamenii erau angrenai n forme simple de participare, precum votul sau apartenena la partide politice, erau implicai n activiti de interes comunitar n cadrul organizaiilor secundare (numit de Norris activism civic), iar pe de alt parte se exprimau prin forme dc protest politic. Acestea ar fi semnarea unei petiii, participarea la un boicot, participarea la manifestaii sau greve ilegale, ocuparea unor cldiri. Accst protest politic continu i astzi s fie o dimensiune distinct a participrii politice i nu a fost asimilat altor tipuri de activiti, precum nscrierea n sindicate sau partide. La fel stau lucrurile i n Romnia, protestul, activismul civic i votul fiind dimensiuni distincte ale participrii, aa cum se poate vedea n analiza factorial de mai jos. Dimensiuni ale participrii politice n Romnia
31

Layte, R., Whelan, C. T., Explaining social class inequalities in smoking: the role of education, selfefficacy, and deprivation, n European Sociological Review, downloaded from http://esr.oxfordjournals. org at Univ. of Massachusetts/Amherst Library on 9 July, 2008.

34

Activism Membru civic partide0,811 0,739 0,685

Protest

Vot

politice Membru sindicate Membru de organizaii religioase

sau bisericeti Membru organizaii 0,909 sportive sau de recreare Membru organizaii 0,908 de art, muzic, educatie Membru organizaii 0,949 ecologiste Membru asociaii 0,892

Profesionale Membru organizaii 0,930 umanitare sau caritabile Semnarea petiii Participarea boicot Participarea la demonstraii legale Votat n ultimele alegeri (2004) % varian 49,085 19,815 la unei un 0,910 0,860 0,898 0,999 8,345

Analiz factorial (Principal Component Analysis). Metod de rotaie Varimax cu normalizare Kaiscr (KMO = 0,921) Dac tipologia participrii este identic cu cea occidental, nivelul participrii este ns diferit. Dac n privina prezenei la vot, Romnia se plaseaz la un nivel apropiat celui occidental, participarea neconvenional i activismul civic sunt mult mai reduse. Slaba implicare civic este o constatare constant n ceea ce privete Romnia.Oamenii particip n asociaii voluntare din trei motive, subliniaz Bdescu, Sum i Uslancr (2004), pentru c pot, pentru c vor sau pentru c li s-a cerut. Cu alte cuvinte, ceea ce conteaz sunt resursele individuale cel ajut pe individ s participe,

35

atitudinile i motivaiile sale fa de angajamentul civic, accesul la o reea social care-i mobilizeaz pe cetenii ce ar rmne altfel inactivi. Lund n calcul cele trei motive, explicaiile nivelului sczut al participrii pot fi regsite n motenirea regimului comunist. Comunismul a erodat aceste elemente prin controlul strict al activitilor sociale. nregimentarea i controlul ideologic i-au fcut pe romni, ca i pe ali esteuropeni, nencreztori n posibilitatea unei aciuni colective i suspicioi n relaiile lor sociale. Acetia i-au dezvoltat chiar o specializare a relaiilor sociale, ce disociau strict relaiile puternice, de ncredere (n care se discutau probleme intime i politice) i relaiile slabe, de aprovizionare cu produse de subzisten n penuria generalizat de bunuri de larg consum. Consecinele relaiilor sociale neverificate erau desigur mult mai mari dect n rile occidentale, de unde o rat mult mai mic a ncrederii sociale i instituionale. Iar participarea n organizaii secundare pare s fie legat tocmai de ncredere, cel puin n opinia unor autori, cum am vzut deja ntr-un capitol anterior. Acest lucru pare s fie valabil att n contexte vest-europene, ct i est-europene. Este adevrat c alii contest aceast relaie, ce ar fi puin plauzibil teoretic i greu de demonstrat empiric. Oricum, ncrederea social nregistrat de sondaje n Romnia este printre cele mai sczute din regiune32. Frecvena diferitelor aciuni politice % Membru partide politice 3,8 Membru sindicate 6,4 Membru organizaii religioase sau bisericeti 9,7 Membru organizaii sportive sau de recreeare 2,0 Membru organizaii de art, muzic, educatie 1,8 Membru organizaii ecologiste 0,7 Membru asociaii profesionale 1,7 Membru organizaii umanitare sau caritabile 1,2 Semnarea unei petiii 5,8 Participarea la un boicot 1,0 Participarea la demonstraii legale 6,0 Votat n ultimele alegeri (2004) 86,3 Aa cum se poate constata din tabelul de mai sus, participarea convenional i protestul
32

sunt

apanajul

unei

minoriti.

Participarea

asociaii

voluntare,

Uslander Eric M., Trust and Civic Engagement in East and West. n Bdescu, Gabriel i Eric M. Uslander, Social Capital and the Transition to the Democracy. London: Routledge, 2004.

36

caracteristic unei societi democratice, este firav. Dup formula gsit de Voicu (2003), participarea este n Romnia o rara avis. In afar de precondiiile puse de motenirea regimului comunist, o alt explicaie a participrii reduse sunt resursele limitate de care dispun cetenii rilor est-europene. Scderea nivelului de trai de-a lungul tranziiei i oblig pe cei mai activi, pe cei mai tineri, s-i prelungeasc timpul de lucru. In comparaie cu necesitile zilnice, petrecerea timpul liber devine o alternativ greu de urmat. Neobinuii n trecut cu participarea n asociaii voluntare, romnii constat c astzi timpul le lipsete pentru a desfura astfel de activiti. Mai mult, stilul de via orientat tot mai mult spre ctig parc s fi dezvoltat n Romnia un egoism generalizat, contrabalansat de perccpia unei inechiti flagrante i de cereri de redistribuie radical. Acest climat de egoism, nencredere i frustrare este foarte puin propice participrii civice, dar i toleranei sociale33. Exist nc o nencredere n asociaiile voluntare i n eficiena acestora, precum i n utilitatea muncii voluntare, a cooperrii i participrii politice . S-ar putea ns ca i msurarea participrii s fie defectuoas. Cele cteva ntrebrile din sondajele de opinie referitoare la numrul de asociaii n care respondentul particip activ, crede Marc Hooghe (2003), nu acoper dect parial fenomenul pe care dorim s-l studiem. Reamintim c n operaionalizare, Hooghe introduce i o msur a participrii trecute care s evite ca membrii retrai din activitatea voluntar din diverse motive (schimbarea locului de reziden, un nou loc de munc, nevoia de a se ocupa de creterea copiilor .a.m.d.) s apar nregistrai pur i simplu ca non-membri. Astfel, autorul a demonstrat efectele participrii anterioare asupra valorilor de egalitate, neutralitate, cooperare i libertate - pe care le atribuim n general democraiei - dar i asupra individualismului utilitarist, sentimentului de neputin politic, etnocentrismului, autoritarismului i implicrii n problemele vecintii. Mai mult, chiar i simpla participare pasiv are un efect pozitiv asupra ncrederii, densitii reelelor sociale i angajamentului civic. O ultim constatare pe care o facem este legat de nivelul ridicat al participrii la vot. El este superior participrii reale la vot n anul electoral 2004, ca i multor alte scrutine din Romnia post-comunist. Folosind baza de date realizat de Armingeon i Careja (2004), am calculat mediile participrii la scrutinele pentru camera inferioar a Parlamentului i pentru Preedintele Republicii. Astfel, media participrii la vot n primul caz este de 73,7 % (abatere standard de 7,13 %, un minim de 65,3 % n 2000 i un maxim de 86,2 % n 1990). n al doilea caz, media participrii este de 68,85 % (abatere standard de 13,9 %, un minim de 50 % n 2000 i un
33

Dragoman Drago, Equality, Trust, and Tolerance. How Sense of Equality Affects Social Tolerance in Romania. Studia Politica. Romanian Political Science Rewiew VI(2), p. 449.

37

maxim de 86 % n 1990). S- ar putea ca rspunsurile se refer la participarea la diverse scrutine din 2004, an n care n Romnia s-au organizat alegeri locale (pentru primari, consilii locale i consilii judeene) i generale (pentru Preedinte, Camera Deputailor i Senat). Probabil de aici i rata mare a participrii la vot.

Cine particip n Romnia?

Participarea era n anii '70 i continu s fie inegalitar, fiind dependent de condiiile sociale i materiale, modurile de socializare, condiiile culturale ale socictii. In perioada de cretere a protestului n societile occidentale, el era specific mai curnd tinerilor, brbailor, celor educai i mai puin religioi, funcionarii i studenii fiind atunci printre cei mai activi. Femeile, de exemplu, erau minoritare n aciunile de boicot, manifestaii i semnri de petiii. Doar treptat ele au devenit mai active, tendinele fiind chiar inversate n anumite ri. Nu la fel s-a ntmplat i cu inegalitile ce in de educaie. Noile forme de participare au conservat diferenele de educaie dintre participani, aa cum arat comparaia datelor lui Barnes i Kaase din anii '70 cu rezultatele European Social Survey din 2002. Ne putem atepta ca i participarea din Romnia s sufere de mari inegaliti, acesta fiind expresia celor mai tineri, mai educai i mai nstrii. Protestul n funcie de variabilele socio-demografice Membrii Media n puin or activisasociai mului pe e (%) scal Eta Au t la cel puin o e de protest Toi subiecii Sex Brbai Femei Vrst 18-24 5,9 6.1 0,08 0,08 12,0 0,004 7.7 0,17 0,10 6,0 (%) 9,6 0,13 Media or protesscal Eta celscorurilo (Sig.) participa scoruril (Sig.)

activitat tului pe

0,073**

6,5

0,07

9,8

0,14

38

Membrii Media n cel puin o r activisasociai mului pe e (%) scal

lita

Au

Media

Eta

scorurilo (Sig.) participa scoruril (Sig.) t la cclor puin e dc protest (%) 5,9 12,2 12,6 11,0 0,056 6,9 oprotesscal activitat tului pe

25-34 35-44 45-54 55-64 65+ Educaie

7,8 4,5 5,7 7,6 4,6

0,10 0,06 0,10 0,10 0,05

0,07 0,18 0,19 0,13 0,10

0,091**

Superioar 4,0 Medie 6,1 Primar 9,4 Ocupaie Manager/fu 14,7 ncie de conducere Funcionar 10,5 Muncitor calificat Muncitor necalificat 7,8 0,8

0,14 0,08 0,05

25,0 9,4 0,072*5,0

0,33 0,14 0,07

0,203** *

0,21

14,7

0,18

0,15 0,11 0,02

23,6 10,1 0,134*5,9

0,34 0,16 0,08 0,197** *

Puterea coeficientului Eta i semnificaia diferenei dintre mediile scorurilor este msurat prin ANOVA. Cum ne ateptam, n general diferenele dintre participani sunt importante. Brbaii, cei mai educai, cei de vrst medie i mai ales funcionarii i cei cu funcii de conducere sunt cei care particip cel mai frecvent. Vedem ns c exist o diferen ntre tipurile de participare. Distinciile dintre protestatari sunt mai mari dect cele dintre participanii la aciuni convenionale. Intre cei din urm, diferenele nu sunt foarte mari i in de educaie i de ocupaie. Cei cu educaic superioar i cei cu funcii dc conducere particip mai frecvent n asociaii voluntare. Distinciile cele mai pregnante se nregistreaz ns n rndul protestatarilor, unde diferenierea este dat nu doar de educaie i ocupaic, ci i de vrst i sex. Dezvoltarea aciunilor de

39

protest n rile occidentale au inclus treptat i alte grupuri iniial excluse din procesul de participare politic. European Social Survcy arat ns c nc persist diferene n funcie de cducaic, dar i de venit i vrst. Grupele de vrst medie sunt cele care au preluat iniiativa protestului n Europa occidental. Nu tim prea bine dac asta nseamn c generaia protestatar a mbtrnit sau c tinerii de azi nu mai sunt atrai de aceste forme de protest. S-ar putea ca i n Romnia dezvoltarea aciunilor de protest s includ n viitor grupuri excluse azi. Deocamdat ns diferenele dintre participanii romni sunt importante.

&.3. Clasa social de mijloc i protestul: valori post-materiale sau doar nemulumire?
Protestul, ca form distinct de participare politic, a reprezentat o surpriz i a generat o controvers privind cauzele sale. Protestul a nceput s fie studiat amintete Barnes (2004) - tocmai n probabil cea mai linitit societate vesteuropean de dup cel de-al Doilea Rzboi mondial. Interesul cercettorilor americani era s determine cauzele schimbrii n comportamentul publicului, n situaia n care noile micri sociale de genul marurilor pentru pace i mpotriva rzboiului din Vietnam, pentru emanciparea femeilor i respectarea drepturilor celor de culoare erau total diferite de cele specifice anilor '50.Inaintea acestor noi micri sociale Statele Unite nu fuseser confruntate dect cu foarte izolate violene legate de relaiile de munc din industrie. Exist dou perspective asupra protestatarilor. Unii autori susin c acetia nu se disting de ceilali participani politici, ei ar fi mai curnd asemntori dect diferii de membrii de partid i de cei activi n asociaii voluntare, protestul nefiind dect o form oarecare de participare, nou ntr-adevr. Aceti autori presupun c demonstranii iau parte i la formele tradiionale de participare. Ali autori consider c protestatarii ar fi diferii. Ei nu particip n formele mai tradiionale i sunt mai abseni la vot. Mai mult, n societile post-comuniste n tranziie, ei se dovedesc mai nemulumii de tranziie i consider c sistemul politic i cel economic nu rspund ateptrilor cetenilor34. n astfel de societi ce descoper capitalismul, valorile post-materiale nu pot juca un rol prea important. Astfel, cci ce protesteaz n rile din regiune nu sunt
34

Uslander Eric M., Trust and Civic Engagement in East and West. n Bdescu, Gabriel i Eric M. Uslander, Social Capital and the Transition to the Democracy. London: Routledge, 2004

40

asemeni tinerilor post-materialiti ce protesteaz pe strzile din Bruxelles, Paris, Hamburg sau Londra. Exist o diferen n tipul de participare? Persoanele care particip n formele convenionale i neconvenionale sunt oare aceleai? Vom discuta aceast problem mai jos. S vedem nti n ce privine ar putea fi diferii protestatarii de ceilali participani. Creterea activitilor de protest a fost legat de o schimbare general a valorilor societii. Valorile post-materiale au fost tot mai mult preuite n detrimentul celor materiale, de unde i o schimbare de atitudine fa de politic i instituiile sale . Este oare i cazul n Romnia? Aceasta tocmai a ncheiat tranziia de la comunism la economia de pia i este de ateptat ca valorile predominante s fie cele materiale, nu cele post-materiale. Dac protestatarii vest-europeni sunt tineri i mbrieaz valori post-moderne, ce valori mprtesc protestatarii din Romnia? Folosind bateria de patru itemi folosii de WVS pentru a msura valorile postmateriale, ne-am atepta ca cetenii romni s mbrieze mai curnd valorile ce pun accent pe protejarea libertii cuvntului i pe o putere mai mare a oamenilor n discutarea problemelor publice i mai puin pe lupta mpotriva creterii preurilor sau pe meninerea ordinii n ar. Valori materiale i post-materiale n Romnia Dac ar fi s alegei, carePrima alegere din urmtoarele lucruri ar(%) fi mai important? Meninerea ordinii n ar 40,8 Oamenii s aib un13,6 cuvnt Dac ar fi s alegei, carePrima alegere din urmtoarele lucruri ar(%) fi mai importante? Mai greu de spus cu privire la deciziile importante ale guvernului Lupta mpotriva creterii 34,2 preurilor Protejarea libertii cuvntului NS/NR 6,3 5,2 35,0 16,2 8,7 A doua alegere (%) 23,4 16,7 A doua alegere (%)

Dup cum se poate vedea n tabelul de mai sus, meninerea ordinii i lupta mpotriva preurilor sunt de departe mai importante dect libertatea cuvntului i

41

puterea de decizie a oamenilor. Pe baza celor patru ntrebri despre valorile prioritare am construit un indice al valorilor materiale - post-materiale. Din totalul respondenilor doar 4,6 % au exprimat valori post-materiale, ceea ce nu trebuie s ne surprind prea mult ntr-o ar relativ srac, care descoper abia acum capitalismul. Nu trebuie trecut cu vederea faptul c PIB-ul Romniei (per capita) este mult sub media UE, iar proporia celor cu studii superioare din fora de munc este mult mai redus dect n UE. Tranziia pare s fi fost deci mai propice dezvoltrii valorile materiale. Cu toate acestea, cei care protesteaz apar mai predispui spre valorile post-materiale. Una dintre cele mai importante valori post-materiale este protecia mediului. In societile occidentale a aprut n anii '70 un interes deosebit pentru protecia mediului, apartenena la asociaii eco-logiste, formarea de agenii guvernamentale pentru protecia mediului, adoptarea unor reglementri naionale i internaionale, ecologismul devenind astfel o for politic semnificativ. Acest fapt era n acord cu procesul de schimbare a valorilor dominante, cu trecerea la valori post-materiale. Nu acelai lucru se ntmpl ns i n Romnia. Tranziia la economia de pia a acordat prioritate dezvoltrii economice i valorilor materiale. Aici nu exist partide ecologiste cu reprezentare parlamentar. Msurnd interesul pentru problemele mediului nconjurtor n ancheta noastr, vedem ns c nu este prea sczut, cel puin la nivel declarativ. 47,2 % consider c protecia mediului ar trebui s aib prioritate, chiar dac ncetinete creterea economic i duce la pierderea unor locuri de munc. Cei mai muli consider importante i foarte importante subiecte precum nclzirea global, dispariia unor specii de plante i animale sau poluarea rurilor, lacurilor i oceanelor. Proporii importante se declar dispuse s acorde o parte din venituri sau s accepte o cretere a taxelor dac ar fi siguri c aceti bani vor fi folosii pentru a preveni poluarea. Pe acetia din urm i putem considera ecologiti. Aa cum arat Norris (2002), ecologitii occidentali se dovedesc mai predispui la aciuni de protest. Vom vedea dac la fel stau lucrurile i n Romnia. Protestul din Romnia, alturi de alte ri din zon, s-ar putea s exprime mai curnd nemulumirea oamenilor fa de condiiile socio-economice ale tranziiei, consider Uslaner. Protestul ar susine mai curnd ipotez modelului legitimitii": participarea convenional reprezint un sprijin pentru sistemul politic, n timp ce protestul reprezint sentimente de frustrare i nemulumire. Faptul c protestatarii sunt mai puin interesai de politic i mai nemulumii de funcionarea democraiei este deja o constatare rspndit. Trebuie s vedem dac n Romnia nu cumva cei care protesteaz sunt cei mai nemulumii i mai dezamgii de tranziia politic i

42

economic. Ca atare, ei se intereseaz mai puin de politic, au cel mai puin ncredere n parlament, se situeaz spre extremele spectrului politic i sprijin cel mai puin democraia. Vom testa ccle dou explicaii ale protestului - ca form oarecare de expresie politic sau ca atac asupra legitimitii sistemului politic - prin msuri ale sociabilitii (apartenena la asociaii civice, sindicate, organizaii politice i ncrederea social), ale interesului politic, ale sprijinului pentru sistemul politic (ncrederea n parlament, sprijinul pentru democraia din Romnia, lupta mpotriva corupiei), ale valorilor politice (ideologia centrist, ecologismul i postmaterialismul). ncrederea a fost considerat, aa cum am vzut deja ntr-un capitol anterior, o resurs esenial pentru cooperare. Un tip special de ncredere, ncrederea social, este de asemenea important pentru funcionarea regimuri democratice. Unii autori leag chiar ncrederea generalizat de ncrederea politic i le prezint pe amndou ca resurse pentru democraie, lucru contestat de alii. Ceea ce tim deja este c att ncrederea social, ct i cea politic sunt sczute n Romnia. Nu tim ns dac protestatarii au mai puin ncredere n ceilali i n regimul politic dect ceilali romni.In ceea ce privete ncrederea politic, ea este exprimat de ncrederea n parlament, ca instituie esenial a democraie. Putem msura sprijinul pentru democraie nu prin ataamentul pentru democraie ca ideal, ci ca sprijin pentru un regim real. Urmnd sugestia lui Mishlcr i Rose, sprijinul poate fi msurat mult mai bine atunci cnd democraia ca sistem politic se afl n competiie cu alternative posibile. Alternativele la regimul democratic nu sunt regimuri teoretic posibile, ci chiar regimuri cu care s-au confruntat rile din regiune: guvernarea efectiv a preedintelui, far apel la un parlament ales i la partidele care ar trebui s formeze guvernul, o guvernare de experi care s ia cele mai bune decizii pentru ar, aa cum cred ei de cuviin, n fine, un guvern militar. Vom construi, un indice al susinerii democraiei i respingerii alternativelor nedemocratice pe baza acestor itemi. Vom analiza in exlenso relaia dintre capitalul social i valorile decmocratice ntr-un capitol ulterior. Ne limitm aici la introducerea sprijinului pentru regimul democratic n modelele de regresie care determin predictorii cei mai importani ai participrii convenionale i neconvenionale. n cele din urm vom stabili efectul atitudinilor sociale. Romnii n general sunt centriti. Pe o scal de la 1 (stnga) la 10 (dreapta) cei mai muli se situeaz n centrul scalei, la 5. Media este ns de 5,99 i individul median este situat la 6.Ii vom considera centriti pe cei auto-plasai ntre 5 i 6, considerndu-i pe ceilali ca fiind partizani de dreapta i de stnga. Romnii sunt n mare majoritate puin interesai

43

(34,3 %) i deloc interesai de politic (32,9 %), aa c ar fi foarte posibil ca protestatarii s fac parte din aceast categorie. Aa cum aminteam mai sus, printre valorile sociale includem i ecologismul i valorile post-materiale. Ne ateptm ca ele s fie mai importante pentm participarea neconvenional, n conformitate cu ipoteza transformrii activismului. Alturi de toate aceste variabile vom introduce variabile de control sociodemografice, precum vrsta, sexul, educaia i ocupaia. tim deja c ele au o importan diferit pentru cele dou tipuri de participare, diferenele mai mari n structura social fiind nregistrate n cazul protestului. Introducnd variabilele n modelele de regresie constatm persistena unor diferene ntre cele dou tipuri de participare. Tabelul de mai jos prezint efectul variabilelor selectate asupra activismului civic i protestului, indicnd valorile coeficienior nestandardizai i standardizai (b, eroarea standard, beta) i nivelul de semnificaie al msurilor. Explicaia participrii civice i a protestului n Romnia Activism civic B s.e. Beta 0,110 0,342 Protest b s.e. beta -0,730 0,221

(Constant) Structura social Vrsta

0,007

0,0050,082 0,007 0,003 0,136** * 0,1010,050 0,05 0,065 0,038 0,0980,125* 0,192 0,064 0,155** * * 0,010-0,016 0,003 0,006 0,026

Sex (masculin) 0,102 Educaie 0,243 Ocupaie Atitudini motivaionale Interes politic ncredere -0,003

-0,07 0,104

0,062-0,063 0,07 0,1290,041 -0,06

0,040 0,096* 0,083 -0,042

social Centrism politic -0,02 Post-0,007 materialism

0,100-0,012 -0,02 0,065 -0,021 0,084-0,005 0,149 0,054 0,141**

Ecologism Sprijin pentru regim Sprijin pentru democratic ncredere

* Activism civic Protest B S.C. Beta b s.e. beta 0,116 0,0550,105* 0,04 0,036 0,065 *

-0,02 -0,132

0,055-0,025 -0,04 0,069-0,103*0,02

0,036 -0,068 0,045 0,033

44

politic Mulumire cu lupta mpotriva

-0,03

0,028-0,064 -0,001 0,018 -0,005

corupiei Sociabilitate Activism civic Membru partide0,595 Membru sindicale R ptrat 0,124 0,122

-0,04 0,034 -0,069 0,1030,288* 0,116 0,069 0,088* * ** 0,0810,077 0,156 0,052 0,151** * 0,103

Privind la modelele de regresie prezentate mai sus, constatm o difereniere net a tipurilor de activism politic, fenomen descoperit la rndul su dc Uslancr. Exist, ntr-adevr, o importan mai marcat a structurii sociale pentru activitatea de protest. Dac cei care protesteaz sunt cei mai educai, ei nu sunt neaprat i cei mai tineri. In acelai timp, ei prezint valori diferite de ceilali ceteni, activitile de protest asociindu-se cu valorile post-materiale. Nu putem spune cu certitudine ns c, n ceea ce privete protestul, modelele de regresie susin ipoteza legitimitii i o exclud pe cea a participrii sub noi forme. Sprijinul pe care protestatarii l acord regimului - egal cu al celorlali participani este cel mai bun argument mpotriva tezei legitimitii. Mai mult, aa cum se poate observa, participanii convenionali sunt cei care au mai puin ncredere politic i nu invers. Nu este adevrat c protestatarii ar fi mai puin interesai de politic, ci din contr.In rest, nici un tip de participare nu este semnificativ legat de susinerea democraiei ca regim competitiv sau de mulumirea cu lupta autoritilor publice mpotriva corupiei. Diferena evident const n comportamentul lor politic: apartenena la partide este cel mai important predictor al participrii convenionale, n timp ce apartenena la sindicate este un predictor important al celei neconvenionale. Altfel spus, cei care protesteaz nu sunt i cei care sunt activi civic, n timp ce ncrederea social nu joac nici un rol n participarea politic, aa cum descoperise anterior acelai Uslaner. Protestul din Romnia este asociat cu sindicalismul, iar unele micri sindicale s-au dovedit a fi contestatare la adresa regimului democratic, dac ne gndim la aciunile sindicatelor minerilor denumite popular mineriade35. Nu este ns suficient pentru a considera protestul din Romnia o activitate politic de constatatare a legitimitii regimului democratic, aa cum au fost mineriadele.In acelai timp,
35

Dragoman Drago, Capital social i valori democratice n Romnia, Institutul european, 2010, p. 148.

45

protestatarii se dovedesc mai impregnai de valori post- materiale, chiar dac aceste valori sunt mai curnd o exccpie la scara ntregii societi. Ei valorizeaz mai mult libertatea de expresie i resping mai puternic formele de autoritate. Ei pot fi vzui ca aprtori i promotori ai libertii, mai curnd dect ceteni alienai i ostili democraiei. Iar dorina de libertate - o component a post-materialismului este un foarte puternic predictor al democratizrii la nivel global. Protestatarii din Romnia sunt mai asemntori activitilor civici dect publicului. mpreun cu acetia, ei reprezint o speran pentru rspndirea valorilor democratice n Romnia, n ciuda participrii politice foarte reduse i evident inegalitare. Spunem speran, pentru c nu exist probe de necontestat c participarea voluntar actual poate genera lideri de opinie puternici care s in sub presiune elitele puternice pentru o funcionare responsabil i eficicnt a sistemului politic. Participarea politic poate crcte rapid n Romnia, n condiiile consolidrii capitalismului i a satisfacerii nevoilor materiale, urmate de o explozie a valorilor post-materiale. Tipurile participrii, n schimb, pot fi direct cele neconvenionale, conectndu-se direct la tendinele actuale din rile occidcntale, n condiiile noii ere a informaiei i a unificrii europene.

Seciunea IV Concluzii
Prin aceast analiz am artat c, pe baza indicatorilor folosii, se pot delimita clase sociale n Romnia. Aceasta contravine anumitor puncte de vedere care consider ca disprute aceste formaiuni sociale. Apreciez c un bun model teoretico-metodologic al stratificrii sociale a Romniei trebuie s fie adaptat sistemului socioeconomic dinamic al acesteia: teoriile i schemele de msurare consacrate nu se potrivesc neaprat n aceast parte a Europei. Analiza infirm, ntr-o oarecare msur, teoria individualizrii i susine, tot ntr-o oarecare msur, punctul de vedere conform cruia se contureaz o clas de servicii care poate deveni dominant numeric n societate.

46

Formarea i consolidarea clasei de mijloc nu poate fi planificat prin programe guvernamentale, prin stabilirea unor termene, dar n condiiile n care transformrile i unele direcii ale dezvoltrii sunt procese, n mare parte, dirijate de sus n jos, formarea i consolidarea clasei de mijloc este un obiectiv derivat, un efect al transformrilor i al dezvoltrii, o expresie a dezvoltrii i o necessitate pentru Romnia. n condiiile specifice Romniei, integrarea n Uniunea European are un rol important n accelerarea formrii i consolidrii economiei de pia, prin condiii de aderare, prin cerine i recomandri i prin fondurile comunitare. Efectul integrrii n UE se va resimi i n ceea ce privete formarea i, mai ales, consolidarea clasei de mijloc; nu discutm despre fenomene care se desfoar pe termen scurt, ntre integrarea n UE i formarea clasei de mijloc nefiind o simpl relaie de la cauz la efect, ntr-un timp scurt. Integrarea n UE nu nseamn formarea, n Romnia, a unei clase de mijloc identic ca structur cu clasa de mijloc din alte ri din UE; de altfel, nici la nivelul Uniunii Europene, nainte de ultima extindere din luna mai a anului 2004, nu exista n toate rile membre aceeai structur de clas i aceeai dimensiune i structur a clasei de mijloc; nivelul i tipul de dezvoltare al fiecrei ri i particularitile naionale (inclusiv din perspectiv istoric) determin deosebiri i n ceea ce privete clasa de mijloc. Necesitatea formrii i consolidrii clasei de mijloc rezid n rolul ei n economia de pia, pentru echilibru i stabilitate social, pentru echitate n societate. Pe termen scurt, pentru Romnia, vd necesar meninerea celor dou surse de formare a clasei de mijloc (profesionalizarea muncii i proprietatea privat); segmentul tradiional al clasei de mijloc (bazat pe proprietatea privat) este necesar pentru internalizarea deplin a rolului proprietii private; la nivelul indivizilor, dobndirea de valori, mentaliti i comportamente specifice economiei de pia nu este un simplu efect al formrii i dezvoltrii economiei de pia, prin legi i punerea lor n aplicare, ci formarea lor are ritmuri proprii i sunt rezultatul mai multor factori. De altfel, segmentul tradiional al clasei de mijloc nu a disprut n nicio ar capitalist dezvoltat, ci doar a suferit o reducere numeric n funcie de dezvoltarea respectivei ri. Structura clasei de mijloc care se va forma depinde de ritmul i tipul de dezvoltare, n general, n special de dezvoltarea sectorului serviciilor, n corelaie cu sectoarele n care lucreaz aa-numitele gulere albastre i cu transformarea agriculturii, cu prezena sau absena marilor corporaii, cu creterea nivelului de trai.

47

Structura social este identificat prin folosirea simultan a mai multor indicatori, fie prin integrarea acestora ntr-o schem bine definit, fie fr ca acetia s formeze o metodologie distinct. Exist numeroase discuii critice pe marginea modalitilor de identificare a formelor pe care structura social le ia, deci, implicit, pe tema indicatorilor utilizai pentru msurarea acesteia. Sunt folosii indicatori precum: ocupaia (cel mai utilizat, de altfel), sursa de venit, venitul, gradul de bunstare al gospodriei, averea, gradul de control asupra resurselor economice, sectorul economic de activitate, gradul de securitate al serviciului deinut, posibilitile de promovare, gradul de control asupra procesului muncii, care rezult ntr-o stratificare de ordin economic a populaiei. Ali autori, dezvolt un curent oarecum complementar celui anterior prezentat, prin utilizarea unor indicatori precum capitalul cultural i stilurile de via, care rezult, mai degrab, ntr-o stratificare de ordin cultural. Prezint, n continuare, detaliat, indicatorii cei mai utilizai n descrierea structurii sociale a unei societi. Ocupaia. Dorel Abraham observ c avem o stratificare social nou n care proporia populaiei ocupate n servicii este n cretere. Ocupaia/profesia reprezint un indicator esenial n identificarea claselor sociale, deoarece ofer informaii preioase despre venit, nivelul de instrucie, stilul de via, atitudini i comportamente. Altfel spus, pe de o parte, o anumit ocupaie/profesie nglobeaz venitul i nivelul de instrucie, iar pe de alt parte, unor anumite categorii ocupaionale/profesionale le corespund stiluri de via, atitudini i comportamente specifice. Giddens (2001) consider c ocupaia, alturi de posesiunea averii, sunt principalii factori de diferienere ntre clase. Ocupaia este indicatorul care st la baza unor scheme de msurare celebre, precum cea a lui Goldthorpe (EGP-CASMIN); acesta, ns, adaug ali indicatori: statutul de angajatorlucrtor pe cont propriu-angajat, gradul de securitate al serviciului, posibilitile de promovare, gradul de control asupra procesului muncii (autonomie), mrimea recompenselor primite n urma muncii prestate i statutul de supervizor al altor angajai.

Sub 10% din romani apartin clasei de mijloc. In SUA, proportia e de 54%, iar in Germania - 51%. Micii intreprinzatori, profesorii si medicii ar trebui sa constituie grosul clasei de mijloc.

In Romania insa, veniturile acestora ii situeaza in categoria saraca. Trei din zece romani cred ca fac parte din clasa mijlocie, arata ultima cercetare privind

48

calitatea vietii, realizata de Institutul pentru Cercetarea Calitatii Vietii (ICCV) in 2010. Insa doi din cei trei exagereaza, sustin specialistii. In realitate, clarifica sociologul Alfred Bulai, clasa mijlocie din Romania nu cuprinde nici macar 10% din populatie. Asta, luand in considerare doar cateva criterii care definesc aceasta categorie sociala, deoarece la modul foarte riguros procentul ar tinde spre 0. "Nu prea avem clasa de mijloc in Romania. Este doar o paturica mica. Nici vorba de o patura sociala", explica Bulai. In toate definitiile exista cateva criterii obligatorii pentru includerea in acest segment. Printre ele, venitul. Alfred Bulai considera conditie minimala un venit lunar de cel putin 1.500 de lei net pe membru de familie (adica peste 1.000 de euro) pentru a te putea considera ca apartinand clasei de mijloc. Potrivit datelor Institutului National de Statistica, 30% din familiile din Romania insa au un venit lunar de peste 2.337 de lei, adica mai putin de 800 de lei pe membru de familie, fapt care le exclude din aceasta categorie. Potrivit aceleiasi surse, proportia salariatilor care au un venit de aproape 4.000 de lei pe luna e de 8%. Acest fapt insa nu-i plaseaza automat in clasa de mijloc, ci depinde de fiecare situatie familiala in parte. Aceste procente se reflecta in nivelul de trai: raportul Institutului de Cercetare a Calitatii Vietii "Romania dupa 20 de ani"32, aparut anul trecut, arata ca numai 9% din familii reusesc sa cumpere unele obiecte mai scumpe (de calitate, nu de lux), dar cu eforturi. Proportia celor care spun ca au tot ce le trebuie, fara sa faca prea mari eforturi, este de doar 1% din gospodarii. Ei bine, in acest procent se afla clasa de mijloc. Veniturile celor din clasa mijlocie permit o viata fara constrangeri materiale, spune sociologul Mircea Kivu, fara a se putea spune ca o astfel de familie traieste in lux - isi permite o casa decenta, are un autoturism de clasa medie, computer si acces la internet, isi permite o vacanta anuala (eventual, peste hotare). Criza a retezat aspiratiile clasei medii.Sociologul Alfred Bulai spune ca modul in care se autopercep romanii ca facand parte din clasa de mijloc, nu are nicio legatura cu realitatea. Unii dintre ei se plaseaza incorect in aceasta categorie fiindca se simt stanjeniti in fata operatorului de sondaje, altii iau in considerare studiile si statutul social, fara sa tina cont ca au venituri anemice. Anumite confuzii sunt explicabile, in opinia specialistilor. Profesorii si medicii, de exemplu, ar trebui sa faca parte din clasa de mijloc. Insa, dupa disparitia sporurilor si dupa reducerile bugetare, putini dintre ei mai au venituri care sa-i situeze la acest nivel, explica Alfred Bulai. In clasa de mijloc ar mai intra, in mod firesc, anumiti specialisti si varfurile din administratie, dar criza si masurile de austeritate au limitat drastic si numarul acestor bugetari: "Doar foarte putini dintre ei mai castiga decent. Un lector universitar, de exemplu, are 600-700 de lei lunar. Cu acesti bani nici nu supravietuiesti! Au ramas in clasa de mijloc doar medicii din marile orase, cu pozitii bune", enumera Bulai. Decizii care au decimat clasa de mijloc.Criza economica i-a lovit dramatic si pe micii intreprinzatori, oamenii cu initiativa care, in mod obisnuit, formeaza grosul paturii de mijloc dintr-o societate. In raportul "Romania dupa 20 de ani", 1% din intervievati s-a definit ca "patron", dar putini dintre ei sunt oameni de afaceri cu venituri mari, atrag atentia autorii lucrarii. Cei mai multi sunt persoane cu venituri reduse si din ce in ce mai nesigure. In momentul de fata, explica Bulai, "micii intreprinzatori tind spre categoria oamenilor saraci. Toate veniturile acelor persoane cu tarabe, mici magazine, mici afaceri au fost afectate de criza si de masurile Executivului".Printre deciziile care au decimat clasa de mijloc, raportul "Romania dupa 20 de ani" amintea impozitul forfetar. Dupa aparitia raportului, Guvernul a mai avut o initiativa ce a restrans proportiile clasei de mijloc: plata contributiilor de asigurari sociale pe contractele de cesiune a drepturilor de autor. O multime de profesionisti cu meserii liberale au pierdut astfel o parte din venituri. Tot in interiorul acestei categorii s-au operat si concedierile din valul doi, spun recruterii, cand oameni cu experienta au fost inlocuiti cu debutanti, pentru a se reduce cheltuielile de personal. De asemenea, au disparut o multime de joburi specifice clasei de mijloc: din zona de suport din firme, din publicitate (industrie care a suferit o contractie cu 50% anul trecut) si consultanta, explica sociologul Mircea Kivu. Dupa 15 ani de polarizare continua a societatii, in Romania incepuse sa se nasca patura de mijloc. De anul trecut insa, s-a reluat miscarea centrifuga, tot mai

49

multe familii fiind amenintate de saracie. Inclusiv cele din clasa de mijloc. "Visul cresterii prosperitatii clasei de mijloc, formata in special din salariati, mai ales intelectuali, continua sa se destrame". Riscul de cadere in saracie a clasei de mijloc este accentuat si de pericolul imposibilitatii returnarii creditelor. Ei au impulsionat creditarea si multi dintre ei sunt victime sigure ale scurtului boom economic trait de Romania intre 2005 si 2009. Baza democratieiFiind formata din profesionisti si persoane cu initiativa, clasa de mijloc este purtatoarea progresului economic si social. De aceea, a fost mereu considerata baza pe care se sprijina democratia. Tot ei sunt cei care investesc cel mai mult in educatie si industria timpului liber, pentru ei exista industria turistica si ei sunt clientii obisnuiti ai restaurantelor. In termeni economici, sunt motorul societatii de consum. Au bani sa-si cumpere, in limitele normalului, ceea ce vor. Dupa unele definitii, clasa de mijloc incepe acolo unde cheltuielile cu hrana, casa si celelalte necesare traiului de ficeare zi nu depasesc doua treimi din venituri. Cealalta treime poate fi folosita dupa cum isi doresc economisita sau cheltuita pentru satisfacerea unor placeri. Nu exista o formula standard pentru calcularea marimii claselor sociale, aplicabila universal. Dar toate au drept indicatori principali veniturile si ocupatia. In afara acestora mai sunt luate in considerare averea (proprietati imobiliare sau actiuni) si puterea de a economisi.

32

Raportul social al ICCV Dupa 20 de ani:Optiuni pt Romania

Bibliografie

50

1. Ashwin Sarah, Redefining the Collective: Russian Mineworkers in Transition, n Michael Buraowy i Katherine Verdery, Uncertain Transition: Ethnographies of change in the Post-Socialist Word, Rowman and Littlefield, Lanham, Maryland; 2. Bdescu Gabriel, Social Trust and Democratization in the Post Communist Societies. n Bdescu, Gabriel i Eric M. Uslander. Social Capital and the Transition to the Democraty. London: Routledge; 3. Barnes Samuel H. Perspectives on Political Action: A Rewiew Twenty-five Years Later. Prelegere susinut la European Consortium for Political Reasearch Joint Session of Workshops, Uppsala, 2004; 4. Berdahl Daphne, The spirit of Capitalism and the Boundaries of Citizenship in PostWall Germany, in Comparative Studies in Society and History, nr. 47(2); 5. Mandel Ruth, Humpeherey Caroline, Markets and Moralities: Ethnographies of Postsocialism, Berg, Oxford, 2002, Patico Jennifer, To be happy in a Mecedes: Tropes of Value and Ambbivalent Vision of Marketization, in American Etnologist, nr. 32(3); 6. Chiriac Marian, Desperation Fules Romanian Sex Trade, Inter Press Service, citat de Lexis-Nexis Word News, august 28; 7. Crowley Stephen, Explaning Labor Weakness in Post-Communist Europe: Historical Legacies and Comparative Perspective, n East European Politics and Societies, nr. 18(3); 8. Dragoman Drago, Equality, Trust, and Tolerance. How Sense of Equality Affects Social Tolerance in Romania. Studia Politica. Romanian Political Science Rewiew VI(2); 9. Dunn Elizabeth C., Privatizing poland: Baby Food, Big Bussines, and the Remaking of Labor, Cornell University Press, Ithaca, 2004; 10. Edwards Bob, Michael W. Foley, Civil Society and social capital beyond Putnam. American Behavioral Scientist 42(1); 11. Flap Henk, Beate Volker, Communist Societies, the Velvet Revolution and Weak Ties. The Case of East-Germany. n Bdescu, Gabriel i Eric M., Uslander, Social Capital and the Transition to the Democraty, London: Routledge; 12. Kalmijn, M., Kraaykamp, G., Social stratification and attitudes: a comparative analysis of the effects of class and education in Europe, n The British Journal of Sociology, vol. 58, nr. 4, 2007; 13. Kideckel A. David, Romnia postsocialist, Ed. Polirom, Iai, 2010; 14. Layte, R., Whelan, C. T., Explaining social class inequalities in smoking: the role of education, self-efficacy, and deprivation, n European Sociological Review, downloaded from http://esr.oxfordjournals.org at Univ. of Massachusetts/Amherst Library on 9 July, 2008;

51

15. Lipset Seymour Martin, Political Man. The Social Bases of Politics, New York: Doubleday, 1960; 16. Marc Morj Howard, Why Post/Communist Citizens Do Not Not Join Voluntary Organizations. n Bdescu, Gabriel i Eric M. Uslander, Social Capital and the Transition to the Democraty. London: Routledge; 17. Mrginean, I., Studii de sociologie, calitatea vieii i politici sociale, Piteti, Editura Universitii din Piteti, 2004; 18. Mrginean, I., Larionescu, M., Neagu, G., Constituirea clasei mijlocii n Romnia, Bucureti, Editura Economic, 2006; 19. Olson Mancur, Creterea i declinul naiunilor. Prosperitate, stagflaie i rigiditi sociale, Bucureti, Ed. Humanitas, 1999; 20. Pandolfi Mariella, From Violence to Insecurity: The Paradox of the Permanent Transition, n Newslwtter, Specialist Group on Ethnopolitisc, primvara, 2005; 21. Rausing Sigrid, History, Memory, and ideintity in Post-Soviet Estonia: The End of a Collective Farm, Oxford, Londra, 2004, Verdery Katherine, Transnationalism, Nationalism, Citizenship and Property: Eastern Europe Since 1989, in American Ethnologist, nr. 25(2); 22. Rose, Richard, How Patient are People in post-Communist Societes?, in Word Affairs, nr. 159(3); 23. Slomczynski Kazimierz i Shababad Goldie, Systematic Transformation and the Salience oj Class Structure in Easr Central Europe, in East European Politics and Societies, nr. 11(1), 1997; 24. Slomczynski Kazimierz i Shababad Goldie, Systematic Transformation and the Salience oj Class Structure in Easr Central Europe, in East European Politics and Societies, nr. 11(1), 1997; 25. Stolle Dietlind, Marc Hooghe, Emerging Repertories of Political Action? A Rewiew of the Debate on Participation Trends in Western Societies. Lucrarea prezentat la conferina anual a European Consostium for Political Reaserch, Uppsala, 2004; 26. Szeleny Ivan, Fodor Eva, Hanley Eric, Left Turn in Post ommunist Politics: Bringing Class Back In?, in East European Politics and Societies, nr. 11(1), 1997; 27. Tilly Charles, Durable Inequality, University of California Press, Berkeley, 1999, p. 3-5, Wiliams Raymond, Keywords: A vocabulary of Culture and Society, Oxford University Press, New York, 1976; 28. Uslander Eric M., Trust and Civic Engagement in East and West. n Bdescu, Gabriel i Eric M. Uslander, Social Capital and the Transition to the Democracy. London: Routledge, 2004;

52

29. Volker Beate i Henk Flap, Weak Ties as a Liabbility. The case of East Germany. Rationality and Society 13(4); 30. Weiner Elaine S., No (Wo)Man Land: The Post-Socialist Purgatory of Czech Female Factory Workers, in Social Problems, nr. 52(4); 31. Weininger, Elliot B., Lareau, A. Cultural Capital Blackwell Encyclopedia of Sociology, Ritzer, G. (ed). Blackwell Publishing, 2007, Blackwell reference online, 03 August 2008. 32. Raportul social al ICCV Dupa 20 de ani:Optiuni pt Romania

53