Sunteți pe pagina 1din 1

Una dintre marile mulumiri ale vieii este s te ti om bun

(Ioan Slavici)

Plecnd de la ipoteza dat n exemplu i anume dorina de cunoatere este una dintre trsturile fundamentale ale spiritului uman, cum putem noi justifica afirmaia scriitorului Ioan Slavici? Oare cum poate un simplu om s se cunoasc ca fiind om bun sau rau? Caracterul inevitabil al Eului const tocmai n iremediabilul acuzaiei fa de care Eul nu se mai poate distana-n raport cu care nu i este permis s se sustrag. Aceast imposibilitate de a se distana i de a se sustrage din faa Binelui este o fermitate mai ferm i mai profund dect cea a voinei, care este nc o tergiversare (Emmanuel Lvinas Altfel dect a fi sau dincolo de esena, Editura Humanitas, Bucureti 2006).

Concepia lui Lvinas se adreseaz cu precadere trecutului, sau cel puin fiinei n esen, cci acest Eu actual ne face sa ne ntrebm dac nu cumva Binele a devenit o concepie moral care cade in paradoxism. i toate acestea datorit alteritii produse la nivel de mentalitate, n timpi istorici. n primul rand, pornind de la nsui caracterele lui Slavici,binele devine o form de justiricare a greelilor, prin care indivindul ncearc s se sustrag greelii, pentru a nu nnebuni; nu se poate vorbi de un bine comun, sincer i nicidecum relogios. Avem de a face cu o noiune proprie, indiscutabil i iredutabil. Concentrai pe un scop anume, indivizii devin creatori ai unui paradox personal, neles n funcie de mentaliti, scopuri i referine.

n al doilea rnd, ce se ntmpl dac acea dorin de cunoatere devine hibris tocmai prin alteritatea survenit la nivelul mentalitii si al peronalitii? Dac individul ii refuz pn la negare, statutul fiinei superioare? Contrar acestei idei, ni se prezint cea a Binelui extrem, pe care anumite categorii l neleg ca fiind suprem, divin. Aceste tipare, des ntalnite, pot de asemenea distruge echilibrul dintre relitatea Binelui i falsul neles, astfel nct devin un Ru prin deciziile luate i efectele acestora asupra celor din jur.

n concluzie, datorit acestei alteriti, discernamntul dintre aceste dou concepte devine aproape imposibil de realizat; Binele nu mai este perceput ca un simplu termen religios, se produce hibrisul i prin urmare individul se confrunt cu confuzia. Ni se cer astfel o serie de factori dictatori, care pot organiza mentalitatea i care pot creea diferena, caci individul, n prezent, nu poate sa ias din aceast confuzie fr un ajutor solid.

Nastase Adriana, clasa a XI-a D