El problema del conocimiento

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El conocimiento humano se explica a partir de la estructura psquica, analizada por una ciencia moderna como la psicologa. Todo conocimiento es una relacin entre dos trminos: el sujeto (es el que conoce) y el objeto (lo que es conocido). La epistemologa estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa relacin plantea. La losofa plantea las siguientes consideraciones sobre esta relacin: origen del conocimiento (Kant, lsofo alemn del siglo xviii, propuso esta doctrina para conciliar el racionalismo y el empirismo).

Posibilidad del conocimiento Sobre la posibilidad del conocimiento existen dos doctrinas bsicas: el dogmatismo y el escepticismo. El dogmatismo a rma la posibilidad del conocimiento. Considera que el contacto entre el sujeto y el objeto es real, o sea, que el sujeto es capaz de aprehender al objeto; por lo tanto, el hombre debe captar tal y como es dicho conocimiento, sin deformacin. Una postura dogmtica tambin es aquella que no atiende a razones y se cree perfecta e inamovible. El escepticismo niega que el sujeto pueda aprehender al objeto y tener conocimiento de l. Origen del conocimiento Sobre el origen del conocimiento existen tres planteamientos. El racionalismo es la doctrina que considera la razn como nica fuente adecuada de conocimiento, ya que entiende que los sentidos son insucientes (postura adoptada por diversos lsofos de los siglos xvii y xviii, como Descartes o Spinoza). El empirismo deende que las personas adquirimos los conocimientos a travs de la experiencia que nos proporcionan los sentidos (en los siglos xvii y xviii fue defendido por lsofos como Locke, Berkeley y Hume; en la actualidad podemos hablar de corrientes de carcter empirista como el neopositivismo). El criticismo supone una superacin de los dos planteamientos anteriores al armar que no se puede prescindir de la experiencia ni de la razn para explicar el
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El valor del conocimiento El universalismo de Platn, por ejemplo, plantea que el conocimiento ha de tener un valor global e intemporal porque simboliza la verdad; en cambio el relativismo, ejemplicado por los sostas, entiende el conocimiento como algo restringido a un momento temporal y a un espacio geogrco: lo que se cree aqu no tiene por qu compartirse all ni siempre. Clases de conocimiento Platn arma que el conocimiento se encuentra en el sujeto mismo. Este planteamiento recibe el nombre de idealismo. Su opuesto es el materialismo, que sita el conocimiento en el mbito del objeto. Su mximo representante es Marx. El conocimiento cientco El conocimiento cientco o emprico es la experiencia de todos los das, es un conocimiento prctico, espontneo, llamado saber vulgar. En cambio, el conocimiento cientco posee estas caractersticas:
Es metdico: Nada se deja al azar, todo es producto de la integracin cientca planicada. Es sistemtico: La ciencia no es un agregado de informaciones inconexas, sino un conjunto de proposiciones organizadas jerrquicamente. Es coherente: No debe tener contradicciones; debe excluirlas. Es objetivo: Capta las cualidades o propiedades de las cosas tal como son, sin alterarlas ni deformarlas. Es vericable: Debe experimentarse. Es predictivo: Anticipa cmo podr ser el futuro segn las leyes cientcas y los respectivos sectores.
Tema 2 [El conocimiento ideal]

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Clasica estas armaciones segn se relacionen con el dogmatismo o con el escepticismo. A. Slo s que no s nada. B. La verdad es igual para todo el mundo. C. No puedo conocer la realidad, si la pudiera conocer no lo sabra expresar y si consiguiera expresarla, nadie me entendera. D. Las leyes tienen un carcter universal. E. La verdad de la ciencia es objetiva. F. La ignorancia es la enfermedad profesional del lsofo. G. La peor enfermedad de un ignorante es ignorar su propia ignorancia.

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Relaciona autores y tendencias. Platn Descartes Hume Kant Marx Los sostas Locke Spinoza

racionalismo materialismo universalismo empirismo relativismo escepticismo dogmatismo criticismo idealismo

Ren Descartes

He aqu una frase de Descartes: Si quieres ser alguien que busca la verdad, es necesario que al menos una vez en tu vida, y hasta donde te sea posible, dudes de todas las cosas.

Relaciona la frase con una postura anteriormente reseada y tambin a su autor, Descartes, con otra tendencia. Coinciden? Qu puede signicar? 25

Tema 2 [El conocimiento ideal]

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

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Relaciona todas las caractersticas con solo una de las tendencias reseadas en la parte informativa de este apartado. Argumenta de forma crtica al respecto. A. El origen del conocimiento est en los sentidos. B. Rechazo de las ideas innatas. C. La experiencia es el criterio de la validez y el lmite del conocimiento. D. Negacin de la intuicin intelectual, aceptando slo la intuicin emprica, la intuicin sensible. E. Acepta la deduccin slo para la lgica y las matemticas, y arma que para el conocimiento del mundo slo es adecuada la induccin. F. Toma como modelo de ciencia la Fsica. G. Apoya los ideales ticos y polticos de la Ilustracin.

Lee el texto y seala el tema y la tesis. El pensamiento racional y crtico est hoy acorralado entre dos fuegos: contra los dogmatismos fundamentalistas debe reivindicar la libertad de expresin, el dilogo democrtico, la pluralidad. A la vez, contra el relativismo debe admitir que no todas las opciones tienen idntica validez; que hay algunos valores, como la libertad y la igualdad, por encima de otros. Si se niega, como hace el relativismo, todo criterio de valoracin sobre los distintos sistemas ticos, se terminan aceptando, en nombre de la tolerancia multiculturalista, opresiones, estupideces y crmenes caractersticos de determinadas identidades culturales. Las libertades individuales y los derechos humanos, bajo la gida del relativismo, corren el peligro de dejar de ser inalienables, como ya lo admitiera el propio Lvi-Strauss.
Juan Jos Sebreli, El olvido de la razn

Ests de acuerdo con los argumentos que plantea? Por qu? Encuentra, tambin, ejemplos actuales de dogmatismos fundamentalistas, multiculturalismo, relativismo, valores inalienables

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