信徒領袖訓練證書課程

科目：聖經科：舊約信息今讀 (98FL12)
講師：周永建博士
學員：田延昆 (0398001)

『恩 怨情仇 論舊約 』讀後 感

身為一個外邦人信徒、對於以色列和中東的文化、歷史、地理等等的了解，可說是十
分膚淺。在我信仰的里程中，是先認識耶穌基督、然後認識耶和華，也是與以色列人相反。
加以新約篇幅較短，歷史記述較少，教導、訓勉、激勵、安慰較多和直接，而各書之間關
係的肌理、亦比較清楚；所以很自然發展成多讀新約，少讀舊約。信主時間長了，漸漸理
解到新舊約不可分割的關係。我感受最深的，是耶穌每次都是用「經上記著說」來回答魔
鬼在曠野的三個試探，特別是說到人活著不是單靠食物、乃是靠上帝口裡所出的一切話。於
是也曾將舊約由頭到尾、苦讀了兩遍。限於沒有高人指點，這般生吞活剝的讀法，又豈能
好好消化？雖然如此，也不能說全無得著，但事實上吸收真的甚少。對於認識各書的相
互關係、主題的貫穿、現世信徒生活的意義，都是似通不通、相當糢糊。所以只能長期地停
留於斬件式——個別書卷、個別人物、個別故事——的研讀。我不是要否定這類讀法。事實
上我從陳終道牧師的舊約人物選解、聖經中的得勝者、和聖經中的失敗者、獲益良多。但這類
讀法有其局限性；就如要了解一座偉大建築物，我們可以驚嘆個別廳房的陳設和功用、
但如果缺少了總圖和解說，則很難對整座建築物的設計、各層之間的關係、各廳房的個別
功用和互相配合，有所認識了。李思敬博士這本書，正好提供了我渴求已久的總圖和解
說。

我不想過份高舉這本書。固然其中有許多李博士自己獨特的見解和心得，十分寶貴；
但我也不能說這是唯一能為我們解決研讀舊約的書籍。只是這類書籍，在坊間並不多見。
最不幸的是，就算有，也是很嚴肅的、厚厚的巨著。單看書名、已知是給神學生及牧者用
的。我們平信徒見了，多會怕得要死、要鼓起勇氣才敢翻翻看、遑論買回家中細讀。我書櫃
裡雖然藏了一套種籽出版社的「聖經研究」、一共六大冊。書的後外頁說 ：對傳道人、聖經教
師、神學生、和信徒研經上有重大幫助。可能當時志大才疏、一時衝動買了回來。熱情冷卻後
就一直沒好好地讀過。李博士這本書可貴之處，是在於其平易近人。恩怨情仇這書名已足
以令本書在眾多研經書中脫穎而出，引起平信徒的好奇和閱讀的興趣，進而好像李博士
在（引言）所說、消除對舊約聖經莫名的恐懼與陌生感。否則無論書寫得如何好，人不去
讀，那就達不到作者的目標、幫助不到讀者了。說到書名，我更欣賞書後內頁的英文標題
(A Layman’s Guide to the Old Testament) 直接了當地道出是為平信徒而寫的。可惜這英文
標題十分隱蔽，不輕易發現。希望再版時能考慮改善，又或在書面上加上（平信徒舊約
閱覽指南）之類的副題。那就更能造福我們這些平信徒了。其實出版屬靈書籍、特別是那
些為平信徒寫的、應該多些注重包裝。嚴肅、刻板的設計，是不能增加一本書的屬靈程度
和價值的。

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科目：聖經科：舊約信息今讀 (98FL12)
講師：周永建博士
學員：田延昆 (0398001)

這本書給我最大的幫助、不是它提供許多研經資料給我去研讀舊約聖經（誠如李博
士說：不可能在十課中替你讀完舊約聖經），而是它提供我一套讀舊約的態度和方法，
澄清和整理我過去許多似懂不懂、模模糊糊的觀念，並將它納入一個令我心悅誠服的系
統內。書中許多的觀念和心得、我不能全都說我從未聽過。問題是我沒有辦法、沒有能力把
它組織起來。現在得閱此書，又得聞周院長的解說，真是茅塞頓開，歡喜莫名。但願藉著
這條鑰匙（院長說可能還有其他鑰匙的）、可以慢慢地探索舊約的寶藏。

請不要誤會我說李博士拾人牙慧。若是，這便低貶了李博士的見解和心得了。其實，
書中許多的見解和心得，都是我前未聽過、或從未想過的。例如「浪子故事」，我雖然也注
意到大兒子在故事中有一定的地位。但一直以來，由於先入為主，都將小兒子當作主角。
現在李博士說：這個比喻不是為小兒子，乃是為大兒子而說的。大兒子…代表以色列人。舊約
聖經是寫給以色列人。我們是屬於小兒子…我們若懷著學習的心，將父親教導兄長的說話作為
典範，讀舊約是與我們有益的。我讀後想過，認為很有道理，十分認同。深覺做學問、不能
過分執著；對不同的見解，未經仔細、客觀思考，不要隨便排斥。其實許多時候，不同的
論點，不一定是互相排斥 (mutually exclusive) 的。有容乃大。為甚麼不可以兼收並蓄呢？
以賽亞書的數首「僕人之歌」會是一個好例子。堂上一位姊妹提出：我們一向受的教導，
使我們以為這僕人是指耶穌基督而言；如今李博士指出這僕人是曾犯罪的（相信是指賽
四十四 22），所以這僕人乃是以色列，指為代表耶穌基督，只是一種引伸的應用。這當
然言之成理，但姊妹一時間很難接受。我事後曾仔細看過有關經文，發覺四十一章、四十
四章、四十九章確實指明僕人是以色列的；但四十二章、五十二章、五十三章卻完全沒有。
值得注意的是，通常引用論到耶穌基督的經文，都是出於這沒有指明的三章；而最負盛
名的五十三章，更指明是「我的義僕」呢！路加福音二十二章 37 節記載主耶穌的說話：
我告訴你們，「經上」寫著說：‘他被列在罪犯之中’ 這話必應驗在我身上；因為那關係我的事，必然成
就。而這話確是出自以賽亞書五十三章 12 節。所以我們也許不能完全說是一種引伸的應
用吧。李博士與姊妹觀點上的矛盾，是在於相信數首「僕人之歌」都是指同一個僕人。如果
這數首「僕人之歌」可以指不同的僕人，矛盾豈不是可以解決，觀點可以共存？我沒有能
力、也沒有條件、去研究這個可能。只好期待將來再版時，李博士能解我疑團。

李博士行文，甚少「宗教八股」，兼且經常加插一些他對教會生活觀察的心得。他能
將舊約所學，應用到實際生活上，體現怎樣「舊約今讀」。實在令我獲益良多，非常佩服 。
例如他從民數記談到「奉獻徵信錄」，再談到在徵信錄用代號抑或姓名的問題。又如從詩
篇談到在主日崇拜中領會眾祈禱，再談到祈禱文寫下來讀的問題。這些問題都是我事奉
生活中遇過、處理過的。李博士的經驗之談，十分寶貴。不可不提的是李博士的坦率和幽
默。例如他談到祈禱，說：應口而出的祈禱文，往往將上帝的名字，作為標點符號之用而已 ，
真是使我忍雋不禁。讀這本書，確是一種享受。

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講師：周永建博士
學員：田延昆 (0398001)

總而言之，『恩怨情仇論舊約』燃起了我閱讀舊約的興趣和信心，給了我很多的啟發。
我相信在這基礎上，那套坐了許久冷板凳的「聖經研究」，可以大派用場，發揮它應有的
作用。書如有知，應該向『恩怨情仇論舊約』說聲多謝。這也可算是我讀「信徒領袖訓練證
書課程」的一個意外收穫吧。