Mitropolitul Moldovei Dosoftei

Alturi de marile personalitti romneti care au ilustrat viaa noastr cultural din secolul al XVII-lea se aaz i figura mitropolitului Moldovei, Dosoftei. O nviorare a culturii slavone nu mai era cu putin n rile noastre, deoarece n sudul dunrean, exprimat sub apsarea turceasc, focarele de crturrie slav se stinseser. La aceast rspntie n din viaa bisericii noastre se ivete marele mitropolit Dosoftei, care, adpndu-se din izvoarele autentice ale ortodoxie, ncepe munca grea pentru introducerea limbii naionale n biseric.

Imaginea lui Dosoftei

Acest Dosofteiu mitropolitul scrie Ion Neculce nu era om prost de felul lui; era neam de mazil (dupa o alt redacie a operei lui Neculce : Fecior de negutor). Prea invat ; multe limbi tia: elinete, latinete, slovinete i alte. Adnc din cri tia; i deplin clugr, i cucernic, i blnd, ca un miel; n ara noastr pre aceste vremuri nu se afla om ca acela 1. Din cercetarea mai atent a operelor lui Dosoftei se vede ct de ndreptit este afirmaia lui Neculce: multe limbi tia. ntr-o noti din Psaltirea n versuri ne spune textual: aa am cetit n Psaltirea cea leeasc, iar, pe de alt parte, pe marginea unei cri vechi, adaug lmuriri n limba polon. Iar un copist rus al unui manuscris slavonesc a lui Dosoftei spune: Traducatorul acestei carti sfinte, preasfintitul Dosoftei, mitropolit ortodox al Sucevei multi care l-au cunoscut vorbesc bine despre el2. Aceast minte poliglot avea i o adncime cultural teologic i profan, dup cum se vede din numeroasele note i comentarii de ordit teologic, etnografic, mprtiate n traducerile sale(mai ales n Psaltirea n versuri)

Viaa
Unde s-a format sufletete acest mare ndrumtor al bisericii moldoveneti, n ce mprejurri a nvat el attea limbi i a ajuns la o cultur aa de aleas? Legturile de rudenie strns ale lui Dosoftei cu familia Papar din Lwow las deschis ipoteza c Dosoftei i va fi aezat temelia studiilor sale poate n coala Friei ortodoxe din Lwow, pe care o gsim ntr-un rind, mpreun cu ntreaga comunitate, sub epitropia rudei sale
1

M. Kogalniceanu, Cronicele Romaniei, vol. II, Bucuresti, 1872, p.233 St. Ciobanu, Kiev, 1915.

Kiriac Papar. n acest coal reorganizat de Petru Movil, se predau pe lng limba slava bisericeasc i polon i limbile greac i latin. Dup terminarea studiilor, Dosoftei trece n Moldova, unde l gsim prin anul 1649 n calitate de clugr modest la manstirea Pobrata. n anul 1658, el devine episcop ade Hui, iar n anul urmtor trece n aceai calitate la Roman. n anul 1671, pe timpul domniei lui Duca Voda, ocup scaunul de miropolit al Moldovei.

Tiprituri i Opere
Cunosctor al mai multor limbi, Dosoftei a tiprit numeroase traduceri, mbogind literatura religioas nu numai cu cele mai populare cri de lectur n acest domeniu (Psaltirea in versuri,Vieile sfinilor), dar i cu texte de ritual, de slujb bisericeasc (Liturghia, Molitvenicul, Octoihul), pe care le-a publicat, pentru prima oar, n limba romn. Tipriturile religioase au contribuit, n primul rnd, la introducerea limbii romne n biseric, nlocuind limba slavon n care se oficia serviciul divin A fost unul dintre cei mai mari crturari din trecutul nostru, fiind primul poet naional, primul versificator al Psaltirii n tot Rsritul ortodox, primul traductor din literatura dramatic universal i din cea istoric n romnete, primul crturar romn care a copiat documente i inscripii, unul dintre primii cunosctori i traductori din literatura patristic i post patristic la noi i care a contribuit la formarea limbii literare romneti. Ca monah la Pobrata, a tradus, pentru prima oar n romnete, Istoriile lui Herodot, Cronograful lui Matei Cigalas, Un Pateric grecesc, cartea Mntuirea pctoilor a lui Agapie Landos i fragmente din Viaa i minunile Sf. Vasile cel Nou. Ca episop de Roman a revizuit traducerea Vechiului Testament fcut de Nicolae Milescu, care s-a tiparit la Bucureti, n 1688, n timp ce se afla n exil n Polonia, a tradus introducerea (prologue) dramei Erofili, scris de poetul cretan Gheorghe Hortatzis (nceputul sec. XVII), inspirat, la rndul ei, din piesa Orbecche a italianului Giraldi, pstrat fragmentar (154 de versuri); ncepe acum i traducerea Dogmaticii Sf. loan Damaschinul (se pstreaz 4 capitole din cartea I). La rugmintea patriarhului loachim al Moscovei i a mitropolitului Varlaam lasinski al Kievului, a tradus din grecete n slavo-rus mai multe lucrri teologice: Scrisorile Sfantului Ignatie Teoforul, Constituiile Sfinilor Apostoli, Istoria bisericeasc i Privire mistic a patriarhului Gherman I al Constantinopolului(o explicare a Sf. Liturghii), Dialog mpotriva ereziilor, i despre Credinele noastre a lui Simeon al Tesalonicului, 40

de cuvntri (mrgritare) ale unor Sfini Prini (34 ale Sf. loan Gur de Aur). A alctuit, n slavo-rus, o culegere de texte patristice i liturgice despre prefacerea Sfantelor Daruri.

PSALTIREA N VERSURI
Principala oper a mitropolitului Dosoftei i prima lui scriere care a vzut lumina tiparului este Psaltirea n versuri, care apare n anul 1673, ntr-un orel polonez, Uniev. Se vede c mitropolitul Dosoftei, n anii lui de edere la mnstirea Probota i de pstorie la Hui i Roman, se ocup intens de traducerea i de alctuirea crilor pe care le scoate ntre anii 1673 i 1686. Psaltirea n versuri a necesitat o munc ndelungat. Textul tradus n proz a fost tocmit n versuri , in cinci ani foarte cu usardie mult. El face la nceput talcovania acestii sfinte cri, carea iaste plin de rug i plin de tainele ceale mare a lui Dumnezeu. Pentru aceia cu mult trud i vreame ndelungat, el, cum a putut mai frumos , a trades aceast carte din slavonete. O copie manuscris a textului - pstrat in Biblioteca Academiei Romne - poart semntura lui Dosoftei ca episcop de Roman, dar din mrturia pe care ne-o d prefaa textului tiprit n 1673, c s-a mplinit cu foarte mare osrdie n cinci ani, rezult c Dosoftei a nceput s lucreze la opera sa din 1668. Versiunea pstrat n manuscrisul din 1671 are o importan aparte, fiindc, pus n paralel cu textul din 1673, ne d posibilitatea de a urmri procesul de elaborare i creaie al mitropolitului poet, care, nemulumit de prima redacie, revede necontenit textul, modific uneori ritmul, corecteaz expresia, ndreapt mereu, venic n cutarea unei forme mai clare i mai expresive. Crescut n mediul cultural al Poloniei, unde poezia nc n secolul al XVI-lea ajunge la o mare perfectiune, mitropolitul Dosoftei are o deosebit atracie pentru versificaie. Iar n precuvntarea lui din Psaltirea n versuri, Dosoftei ne d un fel de tratat de versificaie, prima lucrare n acest gen n limba romneasc. Tlmcind Psalmii lui David, Dosoftei realizeaz nu doar o simpl traducere, ci i o prelucrare a lor, dei s-a izbit de insuficientele mijloace de expresie literar pe care le putea oferi atunci limba romn. Cu toate c versul su este nc stngaci, cnd ia ca model versul popular, limba stihurilor lui devine imediat curgtoare, muzical i ritmic. Unii din psalmii tradusi n versuri de Dosoftei au devenit, prin larga lor circulaie, colinde

religioase sau cntece de stea, ca Psalmul 46: Limbile s salte/Cu cntece nalte/ S strige-n trie/ Glas de bucurie./ Ludnd pre Domnul,/ S cnte tot omul./Domnul este tare,/ Este-mprat mare/Preste tot pmntul /i- tne cuvntul./Supusu-ne-au gloate/ i limbile toate,/ De ni-s supt picioare/ Limbi de pre supt soare./Alesu-s-au ie/ Parte de moie/ ara cea dorit./ Carea-i giuruit/ Lui Iacov iubitul, /Ce-i tne cuvntul./Mila sa-s arate/ Cea de bunatate/ Spre noi, ticloii,/ Precum ne spun moii./ Pre vrvuri de munte/ S-aud glasuri multe/ De bucine mare,/ Cu nalt strigare,/ C s-au suit Domnul./ S-l vaz tot omul./ Cntat n laute,/ n zcturi multe,/ Cntat pre-mpratul,/ C nu-i ca dans altul./ S domneasc-n lume,/ Cu svntul su nume/. Dosoftei apeleaz la modelul poeziei populare, astfel nct psalmii s fie accesibili ascultatorilor, uor de ntees, de cntat n biseric i de memorat. Psaltirea cuprinde toat gama tririlor umane ndreptate spre planul transcendent i, totodat, recupereaz realitatea romneasc asemntoare celei biblice. Biserica devine o instituie eficient de rspndire a limbii romne, de la slujitorii cultului pn la cel din urm credincios. Psalmul 8, este un psalm de laud i de mulumire, n care psalmistul i exprim sentimente de dragoste i de recunotin fa de Dumnezeu, pe care l laud pentru buntatea, puterea creatoare i generozitatea sa. Universul este creia lui Dumnezeu, dar i omul, pe care l-a ncununat cu mrire i cu cinste i cruia i-a dat n stpnire tot ce-l nconjoar. De aceea, el, Dumnezeu, este slvit pe tot pmntul, iar slava lui s-a nlat mai presus de ceruri. n acest psalm se mbin adresarea direct, realizat prin vocativele din primu i ultimul verset, cu monologul, care ncepe cu o interogaie retoric De s minuneaz-n toate pr de lume! /C prin toate ceriuri tu dai cuviin, /Sugarii din brae -cnt cu credin, /Cnd vii s cerci iadul, s legi pre vrjmaul, /S-i culegi dobnda, s-i rstorni slaul. /Vz c-i fcut ceriul de mnule tale, /Cu toat podoaba, i-i pornit cu cale. / Ai tocmit i luna s creasc, s scaz, / S- ia de la soare lucoare din raz. / Stele luminate ce lucesc pre noapte, De dau cuviin, tu le-ai urzt toate. /Ce poate fi omul de-l aduci aminte, /De cerci pentru dnsul folos nainte? Sau fiiu-su doar, ce i-i cu credin, /De grijeti de dnsul i-i faci socotin? Pun nu de-atocma cu ngeri n slav. Importana Psaltirii n versuri a mitropolitului Dosoftei pentru literatura noastr veche este foarte mare, devenind adevrat model pentru poeziile europene i universale. Datorit valorii lor literare deosebite, Psalmii au fost apreciai de numeroase generaii de poei, care, au scris Psalmii n interpretare proprie. Acetia au o tematic divers. Psalmii, pe lng preamrirea Domnului i sentimentele de dragoste, de admiraie i de adoraie fa de Dumnezeu, cuprind i nzuinele i eforturile sufletului

omenesc de a se ridica de la cele pmnteti ctre sferele cele mai nalte ale cerurilor, prin mplinirea poruncilor lui Dumnezeu. Conin adesea adresarea direct ctre divinitate printr-un monolog n care este evideniat slava, veneraia. Exprim sentimente de adoraie, de mulumire i de iubire ctre divinitate, dar i triri emoionale, prin intermediul elementelor lirice. Astfel, datorit divinitii, omul nu se mai teme de moarte, fiind illustrate att pilde, ct i valori morale, un adevrat exemplu pentru cititori, oamenii de rnd. Cu toate defectele de limb i de form, Psaltirea a avut o circulatie mare; ca dovad c a fost citit, este faptul c unul din psalmii versificai, n spcial acei scrii n ritmul cntecelor poporului nostru, au ptruns n literatura noastr popular sub form de cntece de stea. Psaltirea n versuri a lui Dosoftei a fost cea dinti oper mare versificat n romnete i, date fiind calitile ei poetice i popularitatea operei lui David, psalmii transpusi n versuri inspir ncrederea n vigoarea limbii romneti, care de atunci nainte devine capabil de a imprima n melodia cuvntului toat gama sensibilitii sufletului romnului. Citez un mic fragment din Psaltirea lui Dosoftei:

Ctre tine am ndejde Doamne, cndu-s n primejdie i s nu-mi vie stideala Preste veaci sminteala, S m scoti din greutate. i te pleaca de m-ascult, Se m scoti din grija mult, S-mi hii domn i sprejeneal i stnca despre nval
Cel mai mare merit a lui Dosoftei este acesta de a fi oferit n Psaltire , pe neateptate, ntiul monument de limb poetic romneasc.

Terminnd observaiile noastre cu privire la activitatea mitropolitului Dosoftei, constatm rvna lui fr de seamn pentru rspndirea crii romneti. Sub el nu apare nici o carte slavoneasc, cu toate c el cunotea bine limba slav. Toate crile publicate sub pstoria lui sunt rezultatul

muncii lui, toate sunt traduse sau alctuite de el. Limba scrierilor lui ns nu are cursivitatea i frumuseea limbii lui Varlaam sau a cronicarilor nostri. ntr-un studio mai vechi s-a remarcat c n opera lui Dosoftei ar fi mrturisiri din care ar reiei c el a nvat romnete mai trziu3. Probabil c limba romneasc el a nvat-o mai trziu. Este limba crturarului erudit, adeseori greoaie, lipsit de claritatea graiului, dei, alturi de numeroasele slavonisme, si el ntrebuineaz cuvinte populare, chiar provincialisme. Munca lui Dosoftei, att ct o avem, reprezint un pas nainte. El a deschis drumul limbii romneti ctre altarul bisericii. Strduinele lui vor fi continuate mai trziu, n ara Romneasc de ctre Antim Ivireanu. Prin traducerea Psaltirii n versuri, Dosoftei a aezat temeliile versificaiei n literature noastr. Astfel, Dosoftei rmne o figur care sintetizeaz vitregia mprejurrilor n care s-au zbtut toi marii crturari ai literaturii noastre vechi.

BIBLIOGRAFIE
3

Manuscrisin Biblioteca Acad. Rom., nr. 2602

1. tefan, Dinulescu, Viaa i scrierile lui Dosofteiu mitropolitul Moldovei(extras din Candela), Cernui, 1885 2. I., Bianu i N. Hodo, Bibliografia romneasc veche, I, Bucureti, 1903, p.209-240, 262-269, unde se descriu crile lui 3. Clinescu George, Istoria Literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucuresti, 1982, Literatura religioasa, p.9-10 4. Cartojan, Nicolae Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Minerva, 1980.