Virginia Woolf- Doamna Dalloway Eseu

Sentimentul de stranietate cu care romanul Virginiei Woolf l incapsuleaz pe cititor nc de la primele pagini, ne face s meditm asupra potenialului coninutistic al operei, deoarece el reverbereaz n noi toate celelalte paradigme fa de care are loc aproximarea narativitii prezente. Woolf creeaz prin latura sa puternic estetizant un cart de gradul al doilea n fenomenul su literar, ntruct ea nu scrie sub impulsul unui preaplin sufletesc, ci dimpotriv autoarea se situeaz ntr-o zon a scripturalitii apocaliptice. Acest fapt se probeaz pe msur ce descoperim n arta sa o anumit concepie despre viat care coincide cu nsi valoarea ei estetic. Pentru Woolf, orice cade n sfera ontologicului nu poate fi dect trire artificializat, umanitatea scriitoarei mrginndu-se doar la contemplarea frumuseii morii i a vegetalului care pn la urm simbolizeaz fragilitatea vieii i inerent moartea. Romanul Doamna Dalloway numit i a one day novel aduce n discuie nu doar o anumit criz a temporalitii, ci i interfereaz cu ideea c viaa poate avea dimensiunea unei singure zile, dac cuprindem n ea nu realitatea, ci subiectivitatea interioar, mult mai dens i mai bogat n semnificaii. Tot ceea ce este n afara orizontului interior nu poate echivala dect cu impresia de incoeren i fluen perpetu, toate integrate unei filosofii sceptice de via. Woolf imagineaz viaa scriind, pentru ea nu exist alt form de aprare n faa neantului existenial, dect scriptural. Cu alte cuvinte, pentru autoare viata este un eafod al minii i nu al tririi plenitudinare. Incipitul romanului legitimeaz pecetea modernitii acestuia prin metafora ferestrei deschise, echivalent n planul creaiei cu apologia subiectivitii maxime, ca metod de trire autentic. Se nelege de la sine c linearitatea evenimenial va fi pe deplin abandonat n favoarea monologului interior ca form organic a tririi cu creaia. Prin personajul central al romanului, Clarissa Dallawoy, autoarea a dat contur unei personalitii convenionale, stpnit de sentimentul unui halou al identitii, deci i contradictorii, deoarece ea aspir pe de o parte la o individualizare n raport cu statutul social al numelui, iar pe de alt parte la o integrare n social prin recunoatere i admiraie 1

suprem. De multe ori personajul triete nsingurarea ca o povar a propriei structuri sufleteti : Avea, n timp ce se uita la taxiuri, senzaia durabil c este afar, afar, departe, n largul mrii, i singur; 1 Aceast team de singurtate este resimit n planul imanenei ca o limit insurmontabil a tririi cu sine. Spaima de a fi nghiit de valurile unei mri intrinseci reprezint ameninarea pe care gndirea hiperlucid o d de cele mai multe ori fiinelor cu inclinaie spre estetic. Gndirea este relativizant, ea te situeaz n sfera posibilitii, creeaz incertitudini i tocmai de aceea este i acutizant. Aprehensiunea n faa solitudinii reprezint condiia omului obinuit, care are contiina propriei finitudini, a propriei limite dar i a libertii totodat. Trind n acest orizont psihologizant al gndirii care d msura nefamiliaritii, personajul ar vrea s se ntoarc la o stare adamitic n plan ontologic. Nevoia de auroral, de reinventare spiritual a individului caracterizeaz viaa estetic, ntruct ea relev contiina minii, puterea ei de separare de contingent. Toat reeaua de conexiuni, impresii, senzaii, sentimente pe care le experimenteaz Clarissa Dalloway devin prilej pentru autoare de a analiza realitatea interioar, de a observa cum fiecare percepie nou se transform ntr-un proces modelator al vieii. Dup cum am mai spus, pentru Woolf viaa nu poate fi trit dect n latura ei analitic. Cu fiecare proces cognitiv individul se deprteaz de realitate, ncepnd cu adevrat s-i construiasc Viaa. Tocmai n acest aspect st paradoxul personajului; ncercarea de a mpca nevoia de singularizare cu cea de uniformizare. Prin cellalt personaj al romanului Septimus Warren Smith, Woolf a dat pregnan graniei fragile dintre realitate i nebunie. Neputina de a tri ntr-un social represiv, care condamn stranietatea fie ea de natur biologic, rasial sau religioas provoac individul la cutarea libertii. Aa se ntmpl i cu acest traumatizat al rzboiului, care vede n noua societate o ameninare a sinelui. Individul descoper o realitate a semnelor mecanizate, a simbolurilor inversate i n consecin singura posibilitate de eliberare a acestuia nu poate fi dect nebunia i n final sinuciderea. Se pune in discuie o problematic esenial a omului modern care nu mai gsete mijloacele necesare de a comunica nemijlocit cu lumea. Actul final al personajului semnific tot o modalitate de a comunica cu referenialul, ns el ancoreaz individul pe o alt treapt i anume, pe cea a
1

Virginia Woolf, Doamna Dalloway, Ed. RAO, Bucureti, 2003, p.10

raportului cu divinitatea. Septimus i refuz locul n sacralitate, deoarece ntreaga societate a venit un microunivers steril, n care posibilitatea de redemiune este minimalizat sau lipsete cu desvrire. Doamna Dalloway este un roman al posibilitilor virtuale asupra existenei, al cutrilor mrunte ale traseului individual i al promisiunii recreerii unei noi viei. Acest lucru se vdete mai ales prin personajul Clarissa Dalloway, ntruct ea impersoneaz aspiraia salvrii eului prin nevoia solidaritii umane i a respectrii unei axiologii minime. Preocuparea monden pentru organizarea seratei festive, care aparent nglobeaz ntrega concentrare a eroinei, nu reprezint dect un prilej de manifestare a integrrii in ordinea fireasc a cosmosului, ordine fragmentat de btile Big Ben-ului, ceas halucinant al morii. Relfeciile personajului asupra morii, a contemplrii senintii pe care o aduce aceasta, a iubirii, a singurtii i a familiei nu fac dect s accentueze latura profund autentic a tririi simple. Aflm astfel c adevratul sens al vieii se consum n ntmplrile anodine pe care omul le experimenteaz i nu in cutarea laturii lor miraculoase. Clarissa nu ncearc s-i aureoleze o alt imagine despre sine dect cea a unei femei mediocre i nici nu i arog n plan social un statut al femeii de succes. Interogaia ei fundamental, cci n cheia unei ntrebri ontologice adresate universalului trebuie s privim petrecerea monden const n puterea de a da un sens fie el periferic i evanescent tririi. Societatea postbelic n care destinele personajelor se macin este un cadru al neantizrii fiinei, al tehnologizrii incontiente a raporturilor individuale, este o lume care nu mai semnific, ci se las semnificat de mesaje incoerente i simboluri anarhice. Dovad sunt att diformarea meschin a simbolurilor nobleei ntruchipate de rege i de regin, ct i de semnalizarea prin diferite vehicole ale unor semne disparate, ininteligibile : Dar ce litere? Parc A, C; Un E, apoi un L? i pstrau forma doar o clip; apoi se micau i se topeau; i se tregeau de pe cer, iar avionul se ndeprta fulgertor i ncepea, ntr-o zon intact a cerului, s scrie iari, un K, un E, poate un Y?2 Acest mesaj care trimite n iluzoriu creaia uman, ajuns un sepulcru al gndirii libere, este o mostr a mecanizrii, a automatizrii logosului natural. El nu mai are
2

Virginia Woolf, Op Cit, p.22

menire creatoare, ci de subminare i manipulare. Acest mesaj este vzut concomitent att de Septimus ct i de Clarissa, i reprezint prima form de conexiune a celor dou spirite opuse ca manifestare n via, dar de facto nrudii prin problematica existenial a thanaticului i a implicaiilor ei dincolo de limita individualitii. Nebunia lui Septimus ca form de renunare la umanitatea degradat social i a asumrii unui refugiu interior pe de o parte i obsesia Clarissei de a construi ea nsi o nou umanitate, prin contemplarea diferenelor oamenilor pe de alt parte, conin in nuce paradoxurile fundamentale ale vieii i ale personalitii totodat. Paralelismul psihic pe care l construiete autoarea n acest roman prin Septimus i Clarissa, relev de fapt straturile ascunse ale personalitii proprii. Woolf nsi asemeni personajului masculin a experimentat nebunia, iar fuga de via a culminat cu gestul suprem al sinuciderii. Personajele care se ntretaie pe parcursul unei singure zi rmn nite prezene aproape imateriale, deoarece nu fizic, ci psihic se ncearc legturile dintre ele. Gndurile sunt cele care fluidizeaz corporalitatea lor n text, dndu-le transparen dar i vulnerabilitate. Clarissa nsi mrturiete c e periculos s trieti chiar i o singur zi, asta pentru c nimic nu sperie mai mult ca viaa cu toate complicaiile ei. Faptul c eroina supravieuiete prin artificializare confirm acest ipotez sumbr a iminenei morii. Sinuciderea lui Septimus chiar n momentul nceperii seratei eroinei este o nou form prin care aceti doi sunt legai intrinsec. Moartea individului rspunde oarecum extazului evenimentului print-o blamare nerostit, deoarece reprezint ultima form de comunicare cu mundanul. Clarissa este singura capabil s neleag suferina tnrului, dar i faptul c el este liber prin nealterarea eului su profund : Dar tnrul asta care se omorse- se azvrlise n adnc lundu-i comoara cu el? Dac ar fi s mor acum, ar fi o fericire moartea, i spuse cndva demult, cobornd trepte, n alb.3 Prin consimirea sa tacit la moartea lui Septimus, ea se altur tuturor celorlali opresori din societate care i duc simulacrul de existen prin minciuni, iluzii, vorbe care nu nseamn dect vid sufletesc. Ea tie c viaa nseamn existen singular i presupune n ultim instan o oarecare doz de nepsare i egoism fa de ceilali indivizi. Momentul cnd o vede prin fereastr pe btrna care i-a consumat zilele n aceiai rutin obositoare, pentru ca n final s rmn singur, este pentru Clarissa un
3

Virginia Woolf, Op Cit, p.178

moment de revelaie ontologic a viitorului propriu. n acest sens ea se aga cu disperare de motivul petrecerii, deoarece reprezint posibilitatea unei regenerrii sufleteti. Clarissa nu ncearc s ias din paradigma de gazda perfect, tocmai pentru c ea i asum acest mediocritate ca fcnd parte inerent din structura ei psihic. Depirea sinelui nu va avea loc printr-o metemorfoz radical la nivelul socialului, ci printr-una la nivelul gndirii. Pentru a putea supravieui calvarului vieii, va trebui s adopte masca artificialitii i a bunului sim. Romanul are o puternic latur eseistic, pentru c dezbate problematica cutrilor sufleteti, a interogaiilor cotidiene n care se concentreaz esena unei tririi necosmetizate. Woolf mpreun cu James Joyce creeaz un precedent n literatura universal prin contribuia la dez-literaturizarea sferei artistice a speciei narative romanul, prin atenia deosebit acordat valorii estetice a personajului. Spun acest lucru, ntruct autoarea folosete foarte multe simboluri n care esteticul este prezent, cum ar fi florile, copacii, psrile. Pasiunea vdit a Clarissei pentru flori statueaz valenele creatoare ale personajului i sensibilitatea de unde provine frumuseea. Eroina este o creatoare de via, prin ea se sintetizeaz binecunoscutul ritm al cosmosului. Woolf ancoreaz existena n zonele labile ale gndirii, mai precis la grania dintre nebunie i luciditate, deoarece ele ne pot scpa de tirania absolutului.

Realizat de Ardeleanu Nicuor, pentru cea mai dulce guritz din lume, Scntee Ana Maria, student anul I, Litere, romn-englez