Viaa i opera lui Seneca I. Lucius Annaeus Seneca (cca. 4 . Hr. i 65 d. Hr.) era un filosof spaniol stoic.

Seneca a urmat o carier politic i nregistrase pe aceast linie succese, pn s fie exilat n Corsica de ctre mpratul Claudius. Cea de a doua soie a lui Claudius l-a rechemat pe Seneca din exil n anul 48 d. Hr. i l-a numit preceptor al fiului ei n vrst de 11 ani (viitorul mprat Nero). Dei ca stoic, Seneca dispreuia n mod oficial bogia, el a strns o imens avere. Seneca a fost acuzat de complicitate la o ampl conspiraie n vederea asasinrii lui Nero i a ntronrii unui nou mprat dup unii, a lui Seneca nsui. Lundu-se n considerare serviciile fcute de el n trecut, i s-a permis s se sinucid. n veacurile urmtoare, Seneca a fost judecat mai mult dup admirabilele-i percepte dect dup practicile sale. II.Opera lui Seneca cuprinde dialoguri, 124 scrisori i 9 tragedii. Stoa a fost cel mai influent curent n filosofie n timpul imperiului roman, nainte ca nvtura cretin s devin religie de stat. n filosofia stoic, etica ocup locul preponderent, n slujba creia se afl logica i fizica. Consolaiile (Consolationes) reprezint un gen literar aparte, care se adreseaz att publicului, ct i destinatarului propriu, pe care filosoful se strduiete s-l consoleze aducndu-i argumente care l-ar putea convinge c moartea nu este de temut sau c fora spiritului trebuie pstrat n toate mprejurrile pe care ni le impune destinul. Dialoguri: 1. Tratatul De prouidentia (Despre providen) i este adresat lui Lucilius, prieten a lui Seneca. Prin acest tratat ncearc s explice De ce li se ntmpl oamenilor buni unele neajunsuri, cu toate c exist providena? Pentru c membrul cel mai puternic este cel care a fost exersat mai mult, pentru c nimic din ce ne aparine cu adevrat nu piere. 2. Tratatul De constantia sapientis (Despre fermitatea neleptului) i este adresat lui Serenus i demonstreaz c neleptul nu este atins nici de nedreptate, nici de ofens. Invulnerabil nu este cel care nu este lovit, ci acela care nu este rnit. 3. Tratatul De ira (Despre mnie) i este adresat fratelui su mai mare, Novatus i este unul dintre cele mai vechi dialoguri ale sale, mprit n 3 cri: a). n cartea I, Seneca definete mnia ca o nevoie de pedepsire, ca o dorin de a-l pedepsi pe cel care ne-a vtmat pe nedrept. Mnia este prezentat ca fiind nestatornic i deart, neconform naturii umane. b). n cartea a II-a, este analizat originea acestei micri a sufletului (mnia nu ndrznete nimic singur, ci doar cu acordul sufletului). n aceast carte se enumer remdiile mniei (s nu cdem n mnie, s nu greim la mnie). c). Mnia duce i la alte pasiuni. Aceasta este ideea dezvoltat n cartea a III-a. n aceast carte, Seneca d sfaturi pentru domolirea mniei, cel mai bun remediu fiind timpul, ceea ce poate liniti sufletul. Ne mai este dezvluit cum s nu cdem n mnie, cum s ne eliberm de mnie i cum potolim mnia altuia. 4. Consolatio ad Marciam (Consolaie pentru Marcia) se adreseaz unei femei nobile, care i pierduse fiul. Seneca ncearc s o ncurajeze explicndu-i c este firesc s sufere la pierderea unuia dintre ai si, dar c durerea trebuie s lase treptat locul unei acceptri a destinului. Se cuvine s nelegem c ceea ce ne nconjoar nu ne aparine: lucrurile exterioare ne-au fost mprumutate de divinitate, de aceea trebuie s ne bucurm din plin de fiecare moment de fericire pe care l mprtim cu prietenii sau cu familiile noastre. Pe cei care au murit trebuie s i considerm nite cltori plecai la drum naintea noastr.

5. De uita beata (Despre viaa fericit) este adresat lui Novatus i are scopul de a arta c viaa fericit const n a fi virtuos, ceea ce reprezint binele suprem al omului. Viaa fericit are ca temelie raiunea i corectitudinea judecii, nu plcerea. Pentru stoici, fericirea const n armonizarea vieii cu natura. 6. De otio (Despre tihn) n care se discut despre genurile vieii. Pentru stoici, exist trei genuri de via: via teoretic, via practic (activ) i via raional (logic). Dintre aceste 3 genuri, trebuie ales cel din urm, pentru c ngduie deopotriv i activitatea teoretic, ct i cea practic. 7. De tranquillitate animi (Despre linitea spiritului) n care Seneca i explic prietenului su, Serenus n ce fel s-i pstreze pacea spiritului n mijlocul agitaiei lumii. Linitea este o stare de calm i de stabilitate interioar, un echilibru al spiritului, care ne apr de rul de mare provocat de valurile vieii. 8. De breuitate uitae (Despre scurtimea vieii) are ca scop ncurajarea cititorilor n adoptarea unui mod de via filosofic. Mesajul pe care l poart acest dialog descrie importana vieii spirituale. Este accentuat faptul c nu durata existenei noastre este important, ci calitatea ei. Seneca afirm c: nu este puin timpul pe care l avem, ci mult pe cel care l-am pierdut. Lectura este considerat o modalitate de a transforma viaa n nemurire. 9. Consolatio ad Polybium (Consolaie pentru Polybius) a fost scris n timpul exilului lui Seneca n Corsica. Polybius era unul dintre minitrii lui Claudius i i pierduse fratele. Seneca afirm c moartea este o lege a naturii: tot ce s-a nscut este menit s piar. 10. Consolatio ad Heluiam (Consolaie pentru Helvia) i este adresat de ctre Seneca, mamei sale cnd el se afla n Corsica. El ncearc s demonstreze c nu este nefericit. Ceea ce numete exil nu este de fapt dect o schimbare a locului. Oriunde mergem purtm cu noi natura noastr proprie. Scrisori: Epistulae morales ad Lucilium sunt o colecie de 124 de scrisori care au fost scrise de Seneca la sfritul vieii sale. Toate scrisorile ncep cu sintagma Seneca suo Lucilio salutem (Seneca l salut pe Lucilius al su) i se termin cu cuvntul vale (cu bine). n aceste scrisori, Seneca i d sfaturi lui Lucilius cum s devin un bun stoic. Nu se tie dac Lucilius a existat cu adevrat. Tragedii: Medea. Un mariaj euat, iubire transformat n rzbunare plin de ur, copii prini la mijloc, povestea Medeei se poate regsi i n prezent. Medea este figura dominant n piesa lui Seneca: la nceput puterile sale supraomeneti o pun n prim plan, dar mai trziu setea de rzbunare i ambiie de a face ru o conduce la omorrea nemiloas a fiilor si. n cadrul tragediei se ridic probleme importante: ce fel de univers este acesta n care s se ntample aa un ru, se poate ca aceste dezastre s fie distinse din experienele anterioare?