Biblioteca antroposofic Rudolf Steiner

Cutare Lucrri Online Index GA100 Precedenta Urmtoarea Corecturi

CUNOATEREA LUI HRISTOS

GA 100
ANTROPOSOFIE I ROSICRUCIANISM CONFERINA a IV-a
Kassel, 19 iunie 1907 Dat fiind faptul c sarcina noastr de azi este aceea de a urmri n continuare destinul omenesc n cltoria sa prin lumea spiritual, este bine s ne facem n prealabil o reprezentare despre ceea ce nseamn o lume n sensul stiinei spiritului. Impresia pe care o avem despre lumea care ne nconjoar depinde de aptitudinile i de organele de care noi dispunem pentru perceperea ei. Dac am avea alte organe, lumea near aprea cu totul diferit. Dac, de exemplu, omul ar fi lipsit de ochi, dar ar dispune, s spunem, de un organ de percepere a electricitii, el nu ar vedea aceast camer inundat de lumin, ci electricitatea circulnd prin firele care traverseaz ncperea; ar vedea-o sclipind, snind i scurgndu-se peste tot. Astfel, ceea ce numim lumea noastr depinde de organele noastre senzoriale. Tot astfel, lumea astral nu este dect o sum de fenomene pe care omul o simte n jurul su cnd este separat de corpul fizic i de corpul eteric i cnd poate utiliza aceste fore n interiorul lui pentru a percepe ceea ce altfel nu vede. Organele de percepie ale lumii astrale sunt cele ale corpului astral, aa cum organele de sim pentru lumea fizic suut cele ale corpului fizic. S ne referim acum la lumea astral. Clarvztorul poate percepe lumea astral deja aici, n corpul fizic, graie metodelor de care vom vorbi mai departe. Aceast lume astral difer mult de lumea noastr fizic. V putei face o idee despre ceea ce v nconjoar n lumea astral evocnd n sufletul dumneavoastr ultima rmi pe care omul o mai are diu clarvederea de odinioar, care este visul. Cunoatei din experien aceast via oniric, aceast lume de imagini

haotice. La urma urmei, de ce viseaz omul? n timpul somnului, corpul fizic i corpul eteric se odihnesc n pat, n timp ce corpul astral plutete deasupra lor. n somnul profund, fr vise, corpul astral, este complet desprins de corpul eteric; n vis, corpul astral rmne legat de corpul eteric prin prelungirile cu care omul percepe imaginile mai mult sau mai puin compexe ale lumii astrale. Lumea astral este tot att de permeabil ca imaginile de vis, ea este esut din vise. Dar aceste vise se deosebesc de cele obinuite prin aceea c ele sunt o realitate, tot aa cum este real lumea fizic. Modul de a percepe se aseamn mult cu percepia oniric, ea fiind, de asemenea, simbolic. Toi tim c lumea oniric este simbolic. Ceea ce este adus n somn din lumea exterioar este simbolizat de vis. Cu ajutorul ctorva exemple v va fi uor s nelegei cum simbolizeaz visul, plecnd de la o simpl impresie exterioar. Visai, de exemplu, c prindei un brotcel; simii pielea sa lucioas; trezindu-v, constatai c inei n mn colul rece al cearceafului. Sau visai c suntei n colul unei pivnie ru aerisite i plin de pnze de pianjen; v trezii cu durere de cap. Sau visai erpi i constatai la trezire c avei colici intestinale. Sau un academician viseaz o poveste lung n legtur cu un duel, din momentul cnd a fost bruscat pn n momentul final, cnd se trezete datorit bubuitului de pistol i constat c un scaun s-a rsturnat. ntreaga desfurare a acestui ultim vis v atrage atenia asupra coudiiilor de timp foarte diferite. Nu numai c timpul se deruleaz de-a-ndoaselea, dar i noiunea de timp pierde orice semnificaie cu privire la ceea ce este trit n vis. n mai puin de o secund se viseaz o ntreag via, aa cum n momentul unei cderi n gol sau n caz de nec ntreaga noastr existen se deruleaz prin faa ochiului sufletesc. Ceea ce caracterizeaz toate exemplele citate este faptul c ele reprezint imagini pentru ceea ce le-a ocazionat. n general, aa stau lucrurile n lumea astral. i noi avem prilejul s interpretm aceste imagini. Aceeai impresie astral se traduce ntotdeauna prin aceeai imagine n mod regulat i armonios, pe cnd imaginile de vis devin haotice. n cele din urm, ne putem orienta tot att de bine n lumea astral ca i n lumea fizic. Lumea astral este esut dintr-o multitudine de asemenea imagini, dar ele sunt expresia entitilor psihice. Dup moarte, toi oamenii sunt nvluii cu astfel de imagini, care sunt, n parte, foarte bogate n culori i n forme. Astfel, cnd omul adoarme, corpul su astral apare sub forme i culori mobile, instabile. Toate entitile astrale apar colorate. Cel care vede astralul percepe aceste entiti ntr-o mare de culori mictoare. Lumea astral are o particularitate care l surprinde pe cel care aude vorbindu-se de ea pentru prima dat: aici totul este inversat, ca ntr-o oglind; din acest motiv, ca discipoli, trebuie s v obinuii treptat s vedei corect. De exemplu, cifra 365 corespunde cifrei 563. Aa stau lucrurile cu tot ce se percepe n lumea astral. Astfel, tot ce pleac de la mine pare s vin n ntmpinarea mea. Este foarte important s inem cont de aceasta deoarece trebuie s tim ce se ntmpl cnd, n anumite stri de boal, se formeaz astfel de imagini astrale. n delir, asemenea imagini sunt frecvente i bolnavii pot vedea tot felul de figuri care se strmb, care vin n ntmpinarea lor, cci n asemenea stri patologice lumea astral este deschis omului. Aceste imagini sunt de aa natur, nct lucrurile par c se reped asupra omului, cnd n realitate persoana respectiv le eman. Medicii vor trebui s tie acest lucru pentru viitor, deoarece aceste aspecte vor fi din ce n

ce mai frecvente, datorit aspiraiilor religioase refulate. Este o experien similar cu cea pe care-o include motivul tabloului bine cunoscut reprezentnd ispita Sfntului Anton. Dac gndii pn la capt acest lucru nu vi se va mai prea bizar c n lumea astral timpul, de asemenea, se inverseaz. Experienele visului v fac s ntrevedei acest lucru. Reamintii-v exemplul citat, al duelului. Totul se desfoar n sens invers, chiar timpul. Astfel, se poate ca n imaginea astral s se succead, n viziune, mai nti fructul, apoi floarea i la sfrit smna arborelui. n lumea astral, dup moarte este perioada de dezobinuire , toat existena se desfoar invers i este retrit de la sfrit spre nceput, terminnd cu primele impresii din copilrie. Aceasta se deruleaz ns mult mai rapid dect n lumea fizic i dureaz cam o treime din existena pmnteasc. n aceast retrospectiv invers a vieii se vieuiesc nc multe alte lucruri. Presupunei c ai murit la optzeci de ani i c v retrii existena pn la patruzeci de ani. Atunci ai dat o palm cuiva, provocndu-i astfel o durere. Acum, lucrul acesta se petrece n lumea astral, i aceast senzaie dureroas va aprea, dac se poate spune astfel, tot ca o reflectare; aceasta nseamn c dumneavoastr niv resimii durerea pe care a simit-o cellalt datorit palmei pe care i-ai dat-o. La fel stau lucrurile, desigur, i cu toate evenimentele agreabile. i numai dup ce i-a retrit ntreaga sa existen omul intr n lumea cereasc. Textele religioase conin adevruri care trebuie luate ad litteram. Dac avei n vedere cele pe v-am spus, nelegei c omul nu ajunge n lumea spiritual pe care Biblia o numeste mpria cerurilor dect dup ce a retrit toat existena sa n sens invers, pn la copilrie. Aceasta st la baza cuvintelor lui Hristos: De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n mpria cerurilor [15]. Numai dup ce i-a parcurs viaa n sens invers, pn la stadiul copilriei, omul se desprinde de corpul su astral i intr n lumea spiritual. Acum trebuie s v descriu aceast lume spiritual. Aceast mprie a cerurilor difer de lumea fizic mai mult dect lumea astral. ntruct totul nu se poate descrie dect cu ajutorul expresiilor mprumutate din lumea fizic, asemenea descrieri, nc mai mult dect cele referitoare la lumea astral, nu au dect valoarea unor comparaii. i n mpria cerurilor exist o triad ca i aici pe Pmnt. Dac distingem aici trei stri de agregare ale materiei solid, lichid i gazoas dup care se mparte Pmntul n continente, oceane i atmosfer, se pot distinge, bineneles cu titlu de comparaie, trei regiuni analoage i n lumea spiritual. Doar c regiunea continentelor este constituit acolo din altceva dect rocile i pietrele noastre. S precizm c ceea ce acolo este pmntul solid al inutului reprezint arhetipurile a tot ceea ce este fizic. Toate lucrurile fizice i au arhetipurile lor, chiar i omul. Pentru clarvztor aceste arhetipuri apar ca un fel de negativ, altfel spus, spaiul este perceput ca un fel de siluet nconjurat de o lumin radiant. Dar aceast siluet nu este omogen, corespunznd din acest punct de vedere cu sngele sau nervii, pe cnd arhetipul unei pietre sau al unui mineral se manifest printr-un spaiu n mod uniform vid, nconjurat i el de o strlucire luminoas. Pe Pmnt clcai concret pe roci solide, acolo pii pe arhetipurile lucrurilor lumii fizice. Din ele este alctuit solul acestei lumi spirituale. Cnd omul accede n aceast lume, el are ntotdeauna o viziune foarte exact: este momentul cnd percepe arhetipul propriului su corp fizic. Omul vede n mod clar arhetipul propriului su corp ntins n

faa sa, cci el nsui este spirit. Aceasta se produce cam la treizeci de ani dup moarte, n urma unei existene normale; atunci se ncearc sentimentul elementar: Acesta esti tu. Plecnd de la o asemenea cunoatere, filosofia vedic a alctuit un precept de baz al cunoaterii: Tat tvam asi, tu eti acesta. Orice alte expresii similare eman dintr-o profund cunoatere a spiritualului. A doua regiune a inutului spiritului este cea a oceanelor. Tot ceea ce este dotat cu via n lumea fizic i posed datorit acestui fapt un corp eteric se comport, n inutul spiritului, ca un element fluid. Astfel, inutul spiritelor este traversat de o curgere de via nencetat i se adun ca n bazinul unei mri, ca apa n mare sau i, mai bine spus, ca sngele circulnd n vasele sanguine i convergnd spre inim. n al treilea rnd avem regiunea atmosferei inutului spiritelor, format din toate pasiunile, impulsurile, sentimeutele etc. Toate acestea se afl acolo, sus, ca percepie exterioar, aa cum sunt fenomenele atmosferice aici, pe Pmnt. Toate acestea turbioneaz n atmosfera Devachanului. n calitate de clarvztor, se pot astfel percepe n inutul spiritelor suferinele ndurate i bucuriile resimite pe Pmnt. Orice pasiune, orice ur i tot ceea ce li se aseamn produc n inutul spiritelor efectul unei furtuni. Astfel, efectul unei btlii este resimit de un clarvztor ca o vijelie n lumea Devachanului. ntreg spaiul spiritual este parcurs att de bucurii ct i de pasiuni nspimnttoare. i, tot aa, se poate vorbi de urechi spirituale. Dac ai progresat att de mult nct ai obinut accesul la aceast lume a Devachanului, putei vedea i auzi acolo fenomenele unduitoare i ceea ce percepei este armonia sferelor. Am caracterizat domeniul spiritualului pn la aceast treapt i am,vzut c: arhetipurile tuturor formelor fizice = continent al Devachanului arhetipurile oricrei viei = mare a Devachanului orice psihism, orice sentiment etc. = atmosfer a Devachanului n viaa omului exist ceva care nu poate fi raportat la lumea exterioar i al crui coninut spiritual constituie a patra regiune a Devachanului. De aceast regiune aparine orice idee original, pn la creativitatea geniului. Tot ceea ce este original, adic tot ceea ce introduce omul n lume ca inventie care o mbogete, toate aceste arhetipuri constituie regiunea a patra a Devachanului. Cu aceasta am ncheiat descrierea prilor inferioare ale Devachanului. Dincolo de acestea mai exist trei regiuni superioare, la care n timpul vieii nu se poate avea acces dect printr-o iniiere superioar i care, chiar dup moarte, nu sunt perceptibile dect individualitilor celor mai evoluate. Ce vieuiete un asemenea iniiat avansat cnd ajunge la prima regiune superioar a Devachanului? Mai nti, ceea ce tiina spiritului numete cronica Akasha. Tot ceea ce se ntmpl i s-a ntmplat vreodat n lume este pstrat pentru totdeauna ntr-o substanialitate subtil. Un exemplu v va face s nelegei aceasta: n acest moment eu v vorbesc; dumneavoastr ns nu m-ai auzi dac vocea mea nu ar putea provoca vibraii ale aerului. Astfel, tot ceea ce eu spun se traduce prin forme dinamice ale aerului. Desigur, aceste forme dispar. Dar n

substanialitatea subtil pe care noi o percepem intrnd n aceast lume superioar se imprim tot ceea ce se produce aici i rmne pe vecie. Fiecare cuvnt, fiecare gnd, tot ce s-a ntmplat vreodat n omenire poate fi citit n cronica Akasha. Pentru aceasta trebuie ori ca omul s fie iniiat, ori s aib acces dup moarte la regiunea nalt a Devachanului, dac nivelul su de dezvoltare i permite aceasta. El poate privi atunci n trecut. Cronica Akasha este un document n care se afl nscris tot ceea ce s-a ntmplat vreodat. Aceasta nu se realizeaz printr-o scriere n sens fizic; este vorba de imagini. Vedei, de exemplu, pe Cezar n toate situaiile existentei sale; n fond, nu ceea ce a fcut el, ci impulsurile interioare care l-au determinat s acioneze. Aceste imagini akashice sunt foarte vii i, dac nu suntem n msur s le interpretm corect, ele pot sta la originea unor mari erori. Ele pot fi izvorul multor aberaii, mai ales cnd ntr-o edin de spiritism apare o imagine akashic. Astfel, dac Goethe care apare n imaginea din 25 noiembrie 1797 rspunde la o ntrebare, rspunsul va fi identic cu cel pe care l-ar fi dat dac ntrebarea i-ar fi fost pus la 25 noiembrie 1797. Numai cel care cunoate temeinic lumea spiritual va distinge dac ntr-un asemenea caz este vorba de o realitate sau de o fantasmagorie, de o nlucire. Aceste descrieri ofer o idee despre cum arat regiunile superioare ale lumilor spirituale. Prima experien este deci cea a propriului nostru corp. Din ea decurg toate celelalte. Omul ncearc atunci n mod intens sentimentul de a fi eliberat de nveliurile sale corporale; cnd a fost eliminat ultimul dintre cadavre, cadavrul astral, se resimte un moment de fericire. Este asemntor cu ceea ce ar putea ncerca o plant prizonier ntr-o fisur de roc cnd o eliberm; aceast mare fericire devine atunci un sentiment fundamental pentru om. Ea ptrunde i transfigureaz sentimentele ncercate odinioar de o manier mai pmnteasc de exemplu o prietenie; sentimente care, pe Pmnt, erau poate cauza unor indecizii, n cealalt lume se vor adnci i se vor limpezi. O astfel de purificare cunoate iubirea unei mame pentru copilul su i a acestuia pentru mama sa. Legtura de origine pur animal, dar care pe Pmnt s-a ridicat deja la moralitate, evolueaz n Devachan spre o for moral superioar. Toate legturile stabilite pe Pmnt se aprofundeaz n regiunea spiritual, ntreptrunzndu-se. Prin iubire omul se ridic deasupra meschinriei, a egoismului, pentru a mbria n mod cuprinztor vieuirea Universului. Acolo nimic nu este delimitat, separat, deoarece fiecare lucreaz pentru cellalt, iar munca este elementul de susinere, de stimulare i de legtur a sufletelor; iubirea este ns izvorul inepuizabil a toat viaa. Acas Lucrari Online Index GA100 Precedenta Urmtoarea