Diccionario

de la

resist encia


J JO OS S M MA AN NU UE EL L L L P PE EZ Z B BL LA AY Y















J JO OS SE E M MA AN NU UE EL L L LO OP PE EZ Z B BL LA AY Y



Diccionario
de la
resistencia
















































del texto : Jos Manuel Lpez Blay
de las ilustraciones : Antonio Martn Ferrand y Jos Antonio Tllez de
Cepeda.

Depsito legal:

Imprime: Grficas Samuel,S.L. Segorbe












Para Trini























modo de prlogo. O no. Prlogo, propiamente dicho.






Diccionario de la resistencia. Tratadito de materia miscelnea en el que
los conceptos explicados, todos ellos referidos a los diferentes ingenios con los
que podemos hacer frente a los discursos del Poder, estn ordenados
alfabticamente. Porque, a santo de qu, si no, lo de diccionario?
Tambin, tesoro de los verbos resistivos.



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lma




Adentros de la conciencia, sumidero de la palabra no dicha y tambin de lo que no
tiene nombre, entraa donde anida el bien y el mal, replegadura que el arcngel san
Miguel tasa en su balanza antes de enviarnos al seno de Abraham, donde por
merecimiento esperaremos con jbilo la llegada del Redentor; o bien, por el contrario, si
los quebrantos sufridos fueron irreparables, ser el infierno la patria regalada por el
prncipe de las dominaciones.
Principio que da vida e instinto a las plantas y animales. Incluso a las industrias. La
vida misma en ms de una ocasin. El tesn, la entrega con la que se hacen las cosas que
llenan de sentido nuestras horas.
Que te la arranquen o te la partan es perder lo que te ancla a este minsculo pedazo
de tierra que te ha tocado vivir. Que se te caiga a los pies, tanto como darte cuenta de lo
lejos que quedan aquellos das de vino y de rosas.
Tambin es posible, por ejemplo, estar con el alma en un hilo o tenerla hilvanada con
largas puntadas esperando que al gobernador del estado de Texas le entre un clico
miserere antes de rubricar la ejecucin de un hombre, preferiblemente negro o chicano.
I En fin, entregrsela a Dios es morirse. Esto ya lo sabas, pero recuerda que puedes
hacerlo en gracia o a mano airada, de hambre o en olor de santidad, en paz con los
hombres o en guerra con tus entraas.
I Y aunque no lo parezca, a m me duele de saber que seguimos sin hacer nada para
evitar las masacres que cada da encharcan de sangre las tierras miserables que se
extienden ms all de la memoria.
Ay, horma que moldea nuestros arrebatos, viga maestra, piedra angular.

Alma mater. Mater intemerata. Ora pro nobis.


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oca
De crmenes y de otras entidades.
Crmenes clebres que corrieron de boca en boca en los aos treinta.





Me buscaba la boca a toda hora. Al final me la encontr. Vaya si me la encontr!



Tpale la boca, me dijo, sin que a l se le torciera la suya. Yo soy muy bien
mandado, aunque algo corto de entendederas. No fue culpa ma no saber que las bocas
tambin se tapan con papel moneda. As que le di garrote. Ustedes dirn lo que quieran, pero
a m se me antoj lo ms seguro.



Lo tena sentado en la boca del estmago. Que si era una intil, que si era igual que el
escorpin de mi madre, que si me pasaba el da llorando con las desgracias ajenas. Y yo,
aguantando, sin decir esta boca es ma, da tras da. As durante veinticuatro aos. Pero aquel
domingo, cuando me cruz la cara con la correa, mientras se cagaba en la Virgen del Rosario,
se me subi toda la bilis a los pulsos y le abr la cabeza con lo primero que se me vino a las
manos. A otras vrgenes, no s; pero a la del Rosario no me la toca nadie. Ni el cabrn de mi
marido, que en paz descanse.



Por su boca respiraba, seor juez, antes de que moviera sus labios, all estaba yo, con
una pulserita de oro de ley, del bueno, no vaya usted a creer; que la vea yo con una miaja de
sombra, all que iba yo, meloso como un arcngel, con una cajita de perfume del caro; que se
quedaba en la cama porque la cabeza le iba a estallar, all que yo, ms bendito que un pan, me
iba a comer con mis padres, para que ella no andara entre fogones.
El alma, de habrmela pedido, me la hubiese arrancado de cuajo. Pero que al volver
un domingo, a bocanoche, - con dos copas de ms, es verdad, para qu le voy a engaar - la
pillara en cueros en nuestra cama con el pocohombre del carnicero, eso si que no se lo poda
consentir. A l, tampoco. Yo no s cmo lo ver usted. Yo as lo veo.



Se empe ella en que yo andara siempre en bocas de todo el vecindario. Que si me
beneficiaba a las dos hermanas del alcalde. Que si le haba hecho un hijo a la mujer del
boticario, pero no ves que tiene su misma cara, deca la vbora, mientras restregaba con rabia la
ropa sucia en las piedras del lavadero.
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Lo que a ella le hubiera gustado es que alguien le diera un buen revolcn en la era;
pero a la pobrecita no le dio tiempo. Entre las manos se me desmadej, como un mueco de
trapo.










Versos rescatados de condenados a muerte en las crceles del franquismo.



El cielo de tu boca,
su justa calentura,
su densidad perfecta, tu saliva.
Tus labios,
ese territorio del fuego y del deseo.
Todos esos dominios
me arrebatar el tiro de gracia,
cuando amanezca.



A esta boca que pidi la palabra compartida,
el verbo generoso,
la voz serena y decidida,
no podrn amordazarla
las mentiras,
ni las promesas,
ni siquiera tu sonrisa.



Que la memoria
se rompa, se fracture, se olvide
de nosotros;
que se ponga en boca nuestra
lo no dicho,
lo ms infame,
lo que no tiene nombre.
Pero que nadie
se atreva a levantar acta
de un tiempo que no hubo.
Que nadie invente nuestras vidas.
Ya es suficiente morir de cualquier forma,
como un perro,
tirado en la cuneta.
Olvidadnos, si queris,
pero que nadie comercie
con estos das de lgrimas y cenizas.



Por sorberte,

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como un nufrago
abr la boca
y prob tus humores ms ntimos.
Es as, compaera,
como quiero recordarte
cuando muera.

orazn





etana.


Ingenio que bombea la sangre y la distribuye a las ms inhspitas
regiones de nosotros mismos.

Pulsa pro nobis
Arrimadero del amor y de otras entidades. Pulsa pro nobis
Origen del valor. Pulsa pro nobis
Ncleo ventral de las emociones. Pulsa pro nobis
Centro de gravedad. Pulsa pro nobis
Cor potens. Pulsa pro nobis
Cor clemens. Pulsa pro nobis
Cor fidelis. Pulsa pro nobis
Sursum corda.
Habemus ad Dominum.
Kirieleisn.

Buen No caberle a uno en el pecho el [ Tenerlo] duro
Darle brincos a uno el Corazn Encogrsele a uno el
[ Tenerlo] blando No tener Mal

Crimen precordial.- Arrncame el corazn. Prtemelo, dijo la ingenua. Y l era
muy dado a tomrselo todo al pie de la letra. Con la destral lo hizo, el salvaje, el
malnacido, el carahuevos.
Los Evangelios apcrifos del monte Hacho.- Bienaventurados los limpios de
corazn, porque ellos vern la luz originaria anterior a los anfibios, as sola hablarles a
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los suyos, con el corazn en la mano. Pero los suyos no eran muy dados a las metforas.
Por eso acabaron crucificndolo. Fue Longino quien se lo rompi por la mitad con una
lanza, dicen en algn momento las Escrituras. Ojal se le hubiese secado a l la sangre
en aquella mala hora. Romano del copn!
emonio


Breve tratadito sobre el Maligno.


Omitamos todos los nombres del ngel de las tinieblas que no me atrevo a recitar
y consideremos por un instante y con cierto detenimiento la sabidura acumulada desde
que Jacobo Sprenger y Enrique Institoris ( o Krmer , como encontramos en algunas
buscadsimas ediciones) publicaran el Malleus Malificarum . El martillo de las brujas. Para
golpear a las brujas y sus herejas con poderosa maza, reza el subttulo. En su primera parte
analiza los tres aspectos que concurren en el maleficio. A saber: el demonio, el brujo y la
permisin divina.

Detengmonos, siquiera un momento, en la cuestin tercera: Hay procreacin de
hombres por medio de los demonios ncubos y scubos? No es asunto balad, que pueda
despacharse con cualquier perogrullada sin sustancia.

Si admitimos que los ngeles, sin pararnos a distinguir buenos de malos, son
inteligencias, habremos de admitir su potestad de hacer cambios de semen ( modus
ponendo ponens, dixit ). Sin embargo, esta aseveracin choca con la posicin
fundamentalista que defiende que los demonios son incapaces de generar movimiento
local, premisa inexcusable para el traslado de semen. O dicho de otro modo mucho ms
acadmico, extrado de la fsica aristotlica, si el motor y el ente movido han de estar
juntos es imposible que los demonios puedan mover cuerpos celestes porque ello
obligara a situarlos en el cielo, extremo del todo inaceptable por la ortodoxia doctrinal.

Sin embargo, y aun a pesar de los problemas que surgen en la trabazn del
argumento que aqu se est intentando defender, derivados de las dificultades de
mantener el calor del alma en el transporte del semen, como conditio sine qua non para
suponerle el poder de engendrar, las ltimas lneas de investigacin desarrolladas en la
Universidad de Lovaina por el prestigioso equipo del profesor Roshental, apuntan la
posibilidad de que los demonios ncubos o scubos, indistintamente hayan
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desarrollado una cierta capacidad de reponer parte del calor vital en el semen posedo.
Esta circunstancia, unida al hecho del movimiento velocsimo que son capaces de
desarrollar durante el trayecto, gracias a la victoria del motor sobre el ente movido,
explicara en parte el exitoso comercio carnal que mantuvieron los ngeles prevaricadores
con las hijas de los hombres y cuyos frutos se tradujeron en la constitucin de una raza de
hombres fuertes y poderosos, llamados tiranos.





En cualquier caso, y obviando la postura disidente de san Agustn, del que, por
otra parte, es notoria y conocida su tendencia a la polmica estril hemos de admitir
que el demonio no necesita de poderes sobre el trfico de semen para actuar en el campo
de los efectos malficos. Le basta con activar sus potencias naturales que conserva
intactas. Su voluntad y su inteligencia puestas al servicio del furor sin tasa, de la loca
concupiscencia, de la imaginacin desordenada, de la clera, del orgullo, de la envidia,
son argumentos suficientes para provocar las ms aborrecibles impudicias. Ah radica su
poder.

Dominador de los riones del hombre y del vientre de la mujer, el Maligno tiene
salvoconducto para llegar a la sede central de la lujuria, al manantial del lquido seminal y
al vrtice donde nace el furor uterino.

Demostrada la posibilidad de comisin exitosa de impudicia entre demonios y las
hijas de los hombres, convendra establecer alguna astucia en el interrogador acreditado
en un proceso de brujera, para que, antes de llegar a la purificacin cannica, y, en
especial, a la prueba del hierro candente, pueda discernir con claridad meridiana si el
comercio carnal fue consumado a travs de ncubo o scubo, cuestin del todo
fundamental para determinar la gravedad del delito y, por consiguiente, la intensidad de
la pena.

En el Nombre de Nuestro Seor Jesucristo. Amn. As dejo escritas para
conocimiento de cuantos lean, vean y entiendan las presentes letras, reunidas
humildemente en forma de pblico instrumento, en el ao del Seor de mil novecientos
cincuenta y siete, viernes cinco de abril a las once la noche ( o cerca), en el decimoctavo
ao de pontificado de nuestro Padre en Cristo y Seor Po, por la Divina Providencia
Papa Duodcimo.




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rudito
Los falangistas llegaron sobre el medioda y frenaron la camioneta frente a los
soportales de la Plaza Mayor. El que pareca comandar la patrulla se entrevist con un
somatn en la puerta de la casa de la villa. La conversacin tuvo un tono grave, casi
solemne. De tanto en tanto, el camisa azul escupa con fuerza y escudriaba los ventanales
entreabiertos, detrs de los que se adivinaban miradas huidizas.
La noche anterior hubo una numerosa saca que haba colmatado los calabozos.
Poda adivinarse que la maana tendra una amanecida rasgada de metralla y de
blasfemias, pero ahora el silencio lo anegaba todo.
Cuando abrieron el portillo, l era el primero de la cordada. No abaj la mirada
cuando empez a atravesar el pasillo que haban formado los del somatn. No se arredr
ante aquellos analfabetos que lo insultaban, protegidos por la autoridad de sus museres.
Antonio Suesta Sebastin, hijo bastardo del cacique don Federico Estells Gracia, iba a
morir, pero con la mirada altiva, que fue lo nico que hered de su padre. La mirada y un
centenar de libros con los que contrajo la fiebre de los ngeles, una extraa melancola
que lo tuvo media vida estudiando todo cuanto sobre esos seres celestes se haba escrito y
publicado desde que Gutenberg inventara en su Maguncia natal la imprenta de tipos
mviles.
Mis padres compraron aos despus la casa de Antonio y reformaron lo que
haban sido cuadras y corrales para abrir una tienda de ultramarinos. Al tirar uno de los
tapiales, apareci, protegido por un pao de lana, un libro de tapas duras de cartn,
donde haba dejado manuscrito cuanto saba sobre las jerarquas celestiales.
No he podido resistirme a reproducir algunos de los pasajes ms jugosos de esta
obra magna del nico erudito que yo he conocido en mi vida y a quien deseo que Dios
haya acogido en su Seno Misericordioso.

( Pginas 67 69)

[...] De las jerarquas, la nica que estoy dispuesto a reconocer es la anglica segn
la doctrina establecida por Dionisio Areopagita en su obra Sobre la Jerarqua Celestial.
El sabio obispo fij con meridiana claridad los Nueve Coros u rdenes Anglicos,
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fundndose en el nombre con el que se los cita en la Biblia. Conviene recordar que cada
tres Coros Anglicos sustancian una Jerarqua.

Serafines, Querubines y Tronos. Dedicados exclusivamente a glorificar, amar y
alabar a Dios en su presencia. [ Los serafines estn en la cima de la jerarqua y rodean el
trono de Dios, son de color rojo y su atributo es el fuego. Los querubines simbolizan la
sabidura divina y son de color azul y oro. Los tronos representan la justicia divina y
llevan toga y bastn de mando.]
1


Dominaciones, Virtudes y Potestades gobiernan el espacio y las estrellas, son los
responsables del universo mundo. Las dominaciones y potestades llevan corona y cetro.
Las virtudes, que encarnan la pasin de Cristo, llevan, a veces, flores; a veces, smbolos
marianos.





Principados, Arcngeles y ngeles. Los principados protegen las naciones, los
arcngeles son mensajeros de Dios y los ngeles nos protegen a todos los hombres.

sta es pues la tesis que este humilde siervo del Seor defendera hasta quedar sus
venas sin el preciossimo lquido que fue derramado por el Mesas para el perdn de
todos nuestros pecados [...]

( Pginas 214 219)

[...] Me propongo ahora deshacer algunos entuertos y despropsitos encontrados
casualmente en peligrosos libritos sin nihil obstat que por ah circulan y que sin ningn
gnero de duda pueden, no slo ofender nuestra inteligencia, sino adems perjudicar
seriamente nuestra salud espiritual. Incluso, matarla.

Despropsito primero.- Es del todo punto errneo y contrario a doctrina, tal y
como hace el panfletillo intitulado Del zodaco y los arcngeles, asignar a cada uno de
los Arcngeles potencialidades especiales, asociadas al rea de servicio (sic) que prestan a
la humanidad.
Igualmente carece de fundamento establecer alguna causalidad entre el da de
nacimiento y la proteccin especfica de alguno de los Arcngeles. Nada nos permite
afirmar que la efectividad de la proteccin correlacione positivamente con el hecho de
realizar la plegaria al Arcngel adecuado en el da oportuno. Ni mucho menos
argumentar que la razn de esa supuesta eficacia radica en un mayor nivel de
concentracin de energa armonizada.

Despropsito segundo.- Frente a la doctrina oficial, que ms tarde me propongo
pergear, no resulta infrecuente tropezarse con versiones herticas sobre los atributos de
los arcngeles. sta que paso a exponer es harto conocida y goza de gran aceptacin entre
paganos y gentiles. Segn sus enseanzas, Miguel, vencedor de Lucifer y juez pesador de
almas, atendera las splicas de los que buscan justicia; sin olvidar el fomento de la
creatividad y la intercesin en los pleitos legales. Gabriel, el gozoso mensajero, sera el

1
Estas afirmaciones no pueden contrastarse y, por ello, se colocan entre corchetes. ( Nota del Editor)

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arcngel de las mudanzas y las transformaciones provechosas; derramara su mucho amor
sobre todo lo existente y sera patrn protector de clarividentes y adivinos. Samuel, el
valeroso, nos protegera de asesinos y maleantes y dara coraje a quienes entregan sus
afanes a apagar fuegos. Rafael, el sanador prodigioso, protegera a los tsicos y
tuberculosos y alumbrara los renglones de quienes ejercen el honorable oficio de escritor.
Zadquiel, el triunfador, guiara los pasos de quienes convierten su vida en una academia
para la gloria. Anael, el diestro, el exquisito, mantendra viva la llama del amor ms all
de la distancia de los amantes y sera poderoso martillo de adlteros. Por ltimo, Cassiel,
el de la justa palabra, ayudara a atenuar los efectos del Karma ( por el amor de Dios,
qu desvergenza!).
Los Arcngeles en esta sugerente, peligrosa y falaz patraa doctrinal - se
encontraran en un plano vibratorio superior al de los ngeles. Cada persona tendra
adems su ngel Guardin (extremo, por otra parte, evidente). Omito los ejercicios
propuestos para comunicarse con l, por considerarlos un atentado de lesa humanidad.







Refutacin del Despropsito segundo.- De los atributos de los arcngeles.
(Doctrina cannica oficial).

Los Concilios del ao 745 en Roma, y el del 789, en Aquisgrn, rechazaron el
uso de nombres de ngeles, salvo de aquellos citados en la Biblia: Miguel, Gabriel y
Rafael. Las Iglesias griega y copta reverencian, no obstante, tambin a Uriel, - o Raziel,
como se le llama en Trujillo -,el fuego de Dios, el que con su espada flamgera expuls a
los padres fundadores del Paraso. Derrama dulzura, paciencia y mansedumbre y se
encarga de proteger los lugares de las apariciones marianas. A veces lo vemos con sus
manos abrindose las vestiduras del pecho, para dejar salir el fuego sagrado del amor.
El nombre de los arcngeles sin nombre (Baraquiel, Jehudiel, Saeltiel, Teadquiel)
se encuentra en libros apcrifos de Henoc, el cuarto libro de Esdras y en la literatura
rabnica.
Qu podemos decir de estos arcngeles discutidos?
Baraquiel nos protege de la indiferencia y la tibieza. No olvidis que los tibios son
a los ojos de Dios peores que las almas fras. Jehudiel, la alabanza de Dios, combate la
envidia y los celos; su diligencia en la ejecucin de los mandatos divinos ha sellado entre
ambos una eterna alianza. Saeltiel, el orante, el arcngel turiferario, es quien combate la
intemperancia, la gula y el alcoholismo con la templanza que nos aclara la inteligencia,
nos reafirma la voluntad y nos hace merecedores de la vida eterna. Finalmente, Jahiel o
Teadquiel, el ngel de Yav que habla a Abraham y que lleva un haz de fuego en la mano,
mientras bendice a su descendencia a la que promete multiplicar como las estrellas o
como las arenas de las orillas del mar, mientras le anuncia la conquista de las puertas de
sus enemigos.
Esto es lo que hay y lo que se ha publicado para general conocimiento, y
comentario en el tajo y en el templo. Lo dems son patraas.

( Pginas 376 219)

Introduccin a la iconografa anglica en el Altiplano andino.- De los ngeles en
el arte andino.


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La base terica que sustenta las series pictricas de arcngeles de las iglesias de
Per y Bolivia se encuentra en la obra del jesuita Antonio Ruiz de Montoya. En su libro
Slex del amor divino, evoca la potencia transmitida a los hombres por intercesin de los
arcngeles, de las jerarquas celestiales y de los siete prncipes: Miguel, Rafael, Gabriel,
Uriel, Sealtiel, Jehudiel y Baraquiel.
La influencia esttica de Zurbarn es notable en todas estas manifestaciones,
especialmente en la del Monasterio de la Concepcin de Lima [...]

Dos cuestiones irresueltas.- De la imagen de los ngeles en el arte.

Por qu los ngeles, en el mundo andino, son representados como seres
asexuados, jvenes e imberbes, vestidos con trajes femeninos cortos, a veces con atuendos
de soldados del siglo XVII, pertrechado de arcabuces y otras armas de fuego? No tenemos












respuestas hasta la fecha, tan slo hermosas evidencias de una inexplicable tradicin. Una
magnfica pintura de ngel con arcabuz se encuentra en el Museo Nacional de Arte de La
Paz, bajo el nombre de Asiel Timor Dei; y en la serie de ngeles del Collao encontramos
un interesante cuarteto anglico: un ngel con trompeta, casco y adarga; otro, limpiando
su arcabuz; el tercero, disparando; y el ltimo, con el arma terciada al hombro.

Por qu la vestimenta de los ngeles andinos tiene mangas amplias, bajo las cuales
se llega a ver bordes de lentejuela de una fina camisa?
Sin comentarios, ni evidencias. En cualquier caso, una cuestin inquietante que
merecera estudio ms detallado y minucioso.

Apuntes para una Tesis Doctoral.- De los ngeles y el mundo indgena.
Primer Apunte.- La devocin andina a los ngeles fue un fenmeno
perfectamente planificado con el objetivo de cimentar una religiosidad popular que
reemplazara a la idolatra a los fenmenos naturales.

El xito de difusin de las series de ngeles en las iglesias del Altiplano merece ser
resaltado; sobre todo, si consideramos la rareza de esta iconografa, cuyas fuentes deben
ser buscadas en los apcrifos y en las iglesias minoritarias del cristianismo, como la iglesia
copta, que venera a Uriel.
Qu cmo llegaron a Per? Pues es de imaginar que llegaran tal y como llegaron
Pizarro y otros buscadores de fortuna: por la mar ocana.
Curioso es el caso de los ngeles que pueden verse en lo alto de los muros de la
Iglesia de Calamarca, un pequeo pueblo a doce leguas de La Paz, en pleno territorio de
los pacajes, donde encontramos treinta y seis bastidores idnticos con pinturas de las
Jerarquas Anglicas y de los ngeles Militares.
Ninguna de estas pinturas est firmada. Sin embargo, las ltimas investigaciones
permiten afirmar, casi con completa seguridad, que podra ser Jos Lpez de los Ros el
artista creador de estos hermosos ngeles andinos.

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Los nombres de los ngeles militares proceden del libro apcrifo de Henoc. Son
los ngeles corruptos, los prncipes destronados citados en los captulos VI y VII del Libro
de los ngeles. All encontramos a Baradiel, prncipe del granizo y del rayo; a Galgaliel,
seor del sol; a Kokbiel, dominador de las estrellas; Laylahel, soberano de la noche... Y a
Lucifer, el ngel cado, el prncipe de las tinieblas, el Lucero Errante, el planeta sin patria
que vaga por el firmamento cielo.
Los religiosos que cristianizaron el Altiplano, conocedores de las potencias de los
ngeles corruptos y de su estrecha vinculacin con los fenmenos celestes, se apresuraron
a desarrollar una imaginera popular que fuera capaz de hacer que la fe cristiana
reemplazara a la idolatra hacia los astros, sin excesivo derramamiento de sangre. Esta
podra ser la explicacin del xito de las series anglicas en la poblacin indgena.
Los indgenas se identificaron con los ngeles y se esforzaron por mantenerlos
vivos en su folklore. Testimonio de ello es La Chatripulis, una danza que an hoy se
baila en los suburbios de La Paz. Indgenas vestidos de ngeles con falda blanca, prendas
femeninas, un chaleco del que se atan dos maltrechas alas y una cinta que sujeta alguna
plumas sobre la cabeza certifican que estamos hablando de una tradicin que forma
parte de la raz misma del alma del hombre del Altiplano [...]1
uego

Encendimiento de la sangre, devastador incendio, ardor que convocan algunas
pasiones sin estatuto. Materia amorosa consumida en brasa. O en llama, que es la ms
turbadora de las artes que ingenia el loco amor para sorbernos los sesos. Calor y luz
producidos por esa combustin apasionada de las potencias interiores del alma.

Gangrena que abrasa las entraas, maldito fuego de san Antn. Lbranos de calenturas,
san Gil bienaventurado. Y las madres con sus hijos y los tullidos y los epilpticos y los
posesos girbamos tres veces a contrarronda, buscando su proteccin, como la cierva
herida por las huestes de Flavio. Sin embargo, de entre los fuegos religiosos, prefiero otro
que se hace ver despus de las tormentas en los mstiles y vergas de los barcos: el fuego de
San Telmo lo llaman. Es el fuego de los hombres del mar. Altas hogueras en las atalayas de
la noche que vigilan el sueo de las naves solitarias, se fue el registro que los viejos bucaneros
atribuyeron al fuego primigenio. A ese fuego que disputaron a muerte los primates que
haban bajado desde los altos arbustos africanos para abandonar su jerarqua de bestias
grafas, dispuestos a dejar una huella abominable de su nueva condicin en ese
vergonzoso camino de sangre que nos lleva, con algunos atajos menos deshonrosos, hasta
Hiroshima y Nagasaki.

Pero no nos pongamos de mala leche. Hay otros fuegos, artificios caprichosos de
plvora, fabricados artesanal y clandestinamente por sinpapeles en zulos ilegales, usados
para regocijo y diversin del vecindario, de la colonia veraniega y de los miles y millones
de personas que nos visitan durante nuestras fiestas patronales en honor de la Virgen de

1
En estos tiempos de tribulacin y desmemoria, convendra reivindicar aquella larga noche de
piedra en la que se perdieron algunos de los sueos ms hermosos que los hombres y mujeres de este pas
han forjado.

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la Misericordia
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y el Cristo de la Buena Muerte, declaradas por la UNESCO fiestas de
inters relativo.



(Mit.)Basilisco. Terrible monstruo nacido cuando una serpiente roba e incuba un
huevo de gallina. Del tamao de un gato, guarda semejanzas con sus dos orgenes tan
dispares, pero es, con mucho, el reptil ms sanguinario de cuantos se conocen. Ni el
caballero de corazn ms blanco puede aguantar su mirada. Agosta las cosechas,
emponzoa las fuentes, hace irrespirables los mbitos que habita. Slo Plotino de
Antioquia, cuenta la leyenda, y la leyenda fue revelada desde los orgenes a los hombres
en las inhspitas tierras del desierto de Nubia, consigui doblegar a la bestia,
quemndole los ojos.

I Crimen histrico: No juegues con fuego, me dijo el bendito. No saba quin era
Nicolau Eymerich, Inquisidor General de Aragn. Que hubiese abjurado de su doctrina
al ver los hierros. Otros lo hicieron.





uabro





Un guabro no es un mamn ni un braguillas cagadas, en eso parece haber amplias
coincidencias entre especialistas. Tampoco, un angelito. Alguna semejanza, sin embargo,
puede establecerse con arrapiezo; pero no con la voz aragonesa caracoleta, que se aplica
slo a las nias, al contrario de lo que ocurre con la que nos ocupa. Lo de chaval parece
termino de menos entidad. Creo que cro es una palabra que se aproxima bastante a la
que estamos describiendo; porque lo de gurrumino slo tiene vigencia para el esmirriado,
el raqutico, el pocacosa. Impber suena algo cursi y fuera de lugar. Mocoso tiene su
enjundia, pero nos aleja de nuestro propsito. Prvula mano, labios prvulos que
aprendieron tu dulce orografa. Hombre, es una palabra con sustancia, pero en absoluto
la podramos utilizar para acotar el trmino.
Decir granuja en esta tierra es algo carioso; guabro, por el contrario, tiene tintes
ofensivos: por eso la descarto. Siempre pens en la posible relacin con el guaje asturiano

1
En la misa del alba, que se celebra para conmemorar su divina intercesin que libr al pueblo de la
devastadora peste de 1386, suele ocupar la sagrada ctedra plpito le dicen en lugares menos letrados
un elocuente orador sagrado.
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o el guaja que con tanta galanura describe doa Mara. Incluso con el guacho albaceteo o
el de Cuenca. El pastoreo trashumante podra explicar la venida a estas tierras desoladas
de trmino tan desemejante. Incluso alguna voz cubana tiene ecos familiares y me trae la
imagen de un indiano cargndola en una maleta llena de derrotas o de billetes.
Nada que ver tampoco con zangolotino, palabra de suaves resonancias, pero muy
alejada del tema de nuestra consideracin. Y qu decir de mataperros. Hombre, ms que
perros eran gatos lo que asaetebamos con las varillas de los paraguas, y, adems, tampoco
es lo que yo quera decir...
En fin, no se me ocurre una traduccin de cierta entalladura que alumbre los
misterios de aquellas dijendas que bajaban con las collas de los segadores de Aragn y que
yo le oa a mi abuelo en las noches en las que el cierzo golpeaba las aldabas y helaba la
sangre en las lindes mismas del hallar: Bajando la rocha La Estrella, al guabro de la hostia se
le cay el lebrillo y lo desgaj como una mangrana. A mi ver, estaba consentido.
Por cierto, el que estaba consentido era el lebrillo, no el guabro.



ombre



Primate abajado de las copas de los bosques prehistricos para ser merecedor de los
insultos ms demoledores: baboso, balaperdida, baldragas, botarate, brincacharcos,
brincafallas, borinot, calamidad, calavera, calzonazos, de poco fundamento o, peor, sin
fundamento, desentido, faldero, fantoche, ganso, gaznpiro, gurdo, girasacas, idiota,
imbcil, mamarracho, mameluco, meapilas, mentecato, mequetrefe, memo, moniato,
necio, payaso, pelele, saltarn, saltimbanqui, sinsorgo, sinsustancia, sorritonto, tarambana,
ttere, trasto, tonto el haba, vaina, zngano, zanguango, zampabollos, zascandil, zompo y
zote.

Hbil constructor de arbotantes, buques, catedrales, diligencias, estadios, falansterios,
galeones, hospitales, iglesias, jbegas, kioscos, lpidas, monasterios, nichos, oras,
obeliscos, pabellones, quintas, residencias, sanatorios, teatros, umbrales, veleros, wagons
lit , xilfonos, yacijas y zonas de acceso restringido. Ecce homo. Homo faber. Esta es la
historia de su vida.

Escribo para el que obra sin maldad y sin malicia, para el que est presto a mediar en
las disputas, para el que no alardea aun siendo docto en varias disciplinas, para el
honrado y el recto, para el de ciencia y el de letra, para el gentil, para el de la calle, para el
que pasa por la vida sin hacer demasiado ruido, para el de noble cabeza, para el provecto,
para el recin llegado, para el de corazn grande, para el corto de palabras y de obras
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largo, para el que duda, para el que no tiene patria, para el que no tiene doblez en el
alma, para el hombre en su estado ms elemental. Para ti.

Hombre a la muerte! Dead man walking. A Bush le gustaba de tarde en tarde or al
carcelero de la penitenciaria del estado de Tejas rasgar el silencio del ttrico corredor con
este maldito pronunciamiento. Es su obra ms meritoria. La que le hizo merecedor de
poder poner sus sucios zapatos encima de la mesa de roble del despacho oval de la Casa
Blanca. Es una prueba irrefutable de que en los Estados Unidos de Amrica del Norte
cualquiera o sea, incluso un cualquiera puede llegar a ser presidente. La virgen del
pote nos pille confesados.

I Y cre Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre, y los cre macho y
hembra; y los bendijo Dios, dicindoles: Aprovechad el tiempo, no desperdiciis en intiles
combates vuestra dominacin sobre las bestias y los rboles, haced correr las aguas por los pramos y
los desiertos sin envenenarlas porque acabaris siendo vosotros los envenenados, no enrarezcis los
aires que dominan las aves con fluidos colricos porque la clera de Dios descender sobre vosotros.
Procurad sacar provecho de la posicin de privilegio de que gozis y olvidaos de otras zarandajas,
que parecis cros. Pero pronto vio Dios que aquel discurso iba a caer en saco roto. Y as
nos ha ido.

I Aqu te haremos un hombre, marica de mierda.- me dijo con los ojos inyectados en
sangre el sargento Mariscal. Y, de no haberle partido la cabeza a martillazos, casi lo
consigue, el cafre.

glesia

Temario provisional para las oposiciones al cuerpo de monaguillos.
Qu es la iglesia? Definiciones alrededor de un mismo concepto escurridizo:
modo cannico de expurgar las perniciosas y discernir con juicio las convenientes.
Caracteres de la Iglesia verdadera. Criterio para reconocerla entre las falsas y
cismticas.
Revelaciones hechas por Dios a su Iglesia.
Estatuto de los mandamientos de la Iglesia. Funcin de los mismos en el plan de
salvacin.
Los orgenes de la Iglesia. Qu se hizo del espritu que animaba a las vctimas de
las catacumbas?
Estrategias piadosas para pasar de la Iglesia purgante a la Triunfante.
La Iglesia a travs de los tiempos. Crnica sucinta de dos mil aos de un discurso
alrededor del poder y la gloria
La Iglesia como congregacin y como edificacin sometida a los vaivenes
caprichosos de los arquitectos.
Es hoy la Iglesia faro para sus atribulados feligreses?
La Iglesia como nave de Pedro, el rudo pescador de Galilea la de los gentiles.
La Iglesia y la agencia tributaria: diezmos y primicias en la Europa del euro.
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La liturgia del perdn: cmo reconciliarse con los herederos de los herejes y
apstatas razonables, injustamente ajusticiados por el Santo Oficio?
Aportacin de la Iglesia a la riqueza lxica del castellano. (Inventario provisional
para la exposicin pblica ante el tribunal: bside, baslica, catecmeno,
deambulatorio, echaperros, facistol, girola, hostia, infierno, juradera, kirieleisn,
laudes, miserere, nave de Pedro, el rudo pescador del mar de Galilea, la de los
gentiles, ofrenda, predicadera, reclinatorio, sagrario, tabernculo, unignito, versculo,
Xto yacente junto a los hijos de Zebedeo).
Argumentacin doctrinal sobre la siguiente cuestin: Siendo tres las sociedades
con ciertas prerrogativas en el mundo de la enseanza a saber: Iglesia, Familia y
Estado -, no ser ello motivo de conflictos y desencuentros?
1

La Iglesia militante y las nuevas tecnologas: desafos en tiempos inciertos.
La Iglesia y esa cosa llamada Ciencia. Dos discursos: paralelos o tangentes?
Aportacin de las ltimas investigaciones al debate en torno al papel de agitador
social o simple visionario de Jess de Nazaret. Consecuencias para la Iglesia del siglo
XXI.
La Iglesia ante la guerra contra Irak. Necesidad de fijar doctrina para futuras
contiendas.
La Iglesia, qu gran tema para hablar!
uicio



Tu hermano no sabe lo que dice. Ha perdido el juicio coment despectivamente el
prefecto Almaquio a Valeriano.
As introduce Santiago de la Vorgine en su Leyenda Dorada los martirios de
Santa Cecilia, de su esposo Valeriano y de su cuado Tiburcio.
Y si perderlo es, ciertamente, el quebranto de la facultad de discernir con criterio,
prudencia y acierto lo conveniente de lo pernicioso, podemos afirmar, sin ningn gnero
de duda, que, al menos Tiburcio, lo haba perdido.
No es estar uno en sus cabales dedicarse a enterrar a los muertos que el romano
de los cojones crucificaba con avaricia y dejaba a secar en las cunetas de los caminos para
escarmiento de vagos, maleantes y gente de mal vivir.

1
Ntese que se trata de una pregunta retrica, pues ya en el catecismo Nuevo Ripalda en la Nueva
Espaa, enriquecido con varios apndices por otro padre de la Compaa se estableca con meridiana
claridad el recto proceder en esta delicada e importantsima cuestin: No, seor poda leerse no ha
lugar al conflicto si entre ellas reina la armona que Dios manda y ensea a la Iglesia y que, en esencia,
consiste en que sta rija y mande y se sujeten a ella la familia y el Estado en su labor educativa,
consiguiendo con esa armnica dependencia no slo buenos cristianos, sino adems buenos hijos y
patriotas.
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Ahora, que Valeriano tampoco le andaba a la zaga en lo de la turbacin de los
sentidos y la poca claridad de juicio. Qu sentido tena que calentara al aspirante a
procnsul con aquella perorata sobre la diligencia y la tenacidad? No saba acaso que un
soldado del invicto ejrcito romano no poda soportar desafos de un descamisado, de un
muerto de hambre? Le hubiese costado tanto darle por su comer y ofrecerle un pequeo
sacrificio a Jpiter, ese dios por el que los romanos sentan tanta devocin? As les fue,
degollados como cerdos murieron a los pies de un dolo de piedra que haba a la entrada
de la ciudad. Un espectculo lamentable de no ser por aquellos dos ngeles de luz que
dulcemente arrebataron sus almas para llevarlas al seno de Abraham.
La perorata de Cecilia, la celestial azucena, el resumen de luz sustanciada en los
lirios del cielo, ante los miembros de la guardia que Almaquio envi para conducirla ante
su presencia, tampoco tiene desperdicio. Y la osada ante este esbirro de Marco Aurelio,
deseoso de ascender a costa de anegar de sangre los adoquines de la ciudad, fue un
despropsito carente de fundamento. En qu cabeza cabe desafiar el poder y la gloria del
emperador? As acab ella, virgen preclara, vencedora de la muerte caldaria y mrtir
agnica durante tres das, que consumi haciendo proselitismo con tres tajos en el cuello
que terminaron desangrndola y dejndola sin espritu.







afkiano





Al despertar Hrcules Beetle una maana, tras un sueo intranquilo, se encontr
en su cobija convertido en un malogrado viajante de comercio. Estaba varado en el suelo
sobre una arqueada columna de vrtebras y, al alzar un poco la cabeza, observ la
superficie tersa de su vientre, perlada de sudor, de la que se escurra lentamente una hoja
con la que se haba guarecido de la intemperie. Sus esculidas patas posteriores se haban
convertido en dos columnas robustas que arrancaban al final de la cadera y donde antes
hubo un par de litros duros se anclaban ahora dos brazos poderosos que acababan en
unas manos articuladas. Aquel espectculo le provocaba un desasosiego irremediable.

Qu me ha sucedido?.

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No soaba, no. Su escondrijo, un escondrijo de verdad, aunque reducido, tena la
apariencia ordinaria que tena cualquier maana despus de sueos igualmente
intranquilos, como lo haban sido los de aquella noche. En el centro, junto a los restos
de estircol de su ltima cena - Beetle era un escarabajo Atlas macho-, un fragmento del
palpo labial de la hembra con la que haba coqueteado la tarde anterior.
Hrcules dirigi su mirada hacia el exterior. La maana plomiza, anunciando la
lluvia en las hojas de los altos rboles, le produjo una infinita melancola.

Bueno pens , qu pasara si siguiera durmiendo un rato y me olvidase de
todas estas fantasas sin sentido? [...]
1








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Versos de luz y de lujuria.
Veinticuatro poemas de juventud.

I

Servidumbre de la luz de tu mirada,
de la claridad de tu cuerpo cuando te amo.
A ella estoy condenado sin remedio,
luz de luz,
cenital alumbramiento de mis vrtebras,
fuego de la razn primigenia,
encuentro gozoso con la vida
en cada caricia,
en cada palabra por ti pronunciada.

VII

Tambin las vigas tienen luces

1 Max Brod encontr este primer manuscrito de Die Verwandlung ( La metamorfosis), fechado en el
otoo de 1915, entre un rimero de papeles donde agonizaban otros muchos escritos malogrados del tsico
Franz. Quedan por investigar las vicisitudes que rodearon la decisin de Kakfa de desechar este texto y
escribir definitivamente un relato ms creble. Decisin, por otro lado, que nos ha hecho gozar de uno de
los textos ms hermosos e inquietantes de la literatura de todos los tiempos.
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y los altos arcos y las catedrales;
pero no es la luz de tu mirada
la que inunda sus atrios,
es otra claridad menos resuelta,
ms mensurable.

XVI

Hembra delicada y firme,
testamento de luz en cada abrazo,
cmo decirte lo que no tiene nombre,
el verbo primero,
la palabra esencial;
cmo pedirte que me dejes tus ojos,
que me dejes tus labios,
que me robes mi sed.


XXIII

Si no he de ser capaz,
si la luz me ha de ser negada,
si t no ests conmigo
en la larga noche del alma,
hago expresa renuncia de la vida,
aqu entrego mis armas.
ano





La mano de Dios, la omnipotente, la que hace todo perdurable.
La que a medianoche vino a segar la alegra a la casa de mi padre.
La que decide el llanto y la risa, y modula el ritmo. Y los caudales.
La clida, la que sin llamarla encuentras, porque todo lo sabe.
La que llora tus lgrimas, la que en el silencio no quieres que calle.
La que por negar la tristeza construye altos tapiales
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y amasa los panes y reparte los trigos en partes iguales.

La mano del hijo que no quiso repetir a su padre.
La del verdugo, torpe, cuando nadie lo sabe.
La que aprende la densidad de las materias esenciales.
La limpia, la libre de cargas y gravmenes.
La que descubre la plenitud del mundo en la mano de su amante.
La que se extiende en seal de paz, la que de par en par se nos abre.
La resuelta en lluvias, la trmula mano de mi madre.
La que se pide, la que se pierde, la de tu sangre.
La mano tuya que no quiero que nunca me falte.





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- A que s!

- A que no!

Y fue que no. Se lo haba advertido. A m nadie me tuerce una historia en mitad
de un prrafo.


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Incidente en Cambridge. Octubre de 1946. Cmara de Newton.


Una vez dicho que se trata de una ave corredora y gregaria descubierta por Darwin
con ayuda de los gauchos, parecida aunque algo ms pequea que el avestruz y con tres dedos en
cada pata, qu coo ms puede decirse del and? exclam, visiblemente alterado, Popper.

Por sus palabras deduzco que no ha tenido el privilegio de que cayera en sus manos
el interesantsimo estudio del doctor Muiz, publicado a mediados del siglo pasado en La Gaceta
Mercantil de Buenos Aires replic Wittgenstein, satisfecho y seguro de haber avergonzado
a aquel advenedizo que se haba presentado en la H3 con nfulas de filsofo consagrado.



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He de reconocer mi ignorancia del mencionado estudio; pero, en cualquier caso,
seguir hablando del and, me parece una solemne estupidez... y se hizo un silencio cortante,
an ms cortante si cabe por el ambiente glido de aquella sala donde se reuna el Moral
Sciencie Club de Cambridge con el objetivo de preservar a la filosofa del contagio de
intiles diatribas.

Popper est usted equivocado, muy equivocado! mascullaba Wittgenstein,
mientras con el atizador intentaba reanimar aquel fuego tan manso.

No acierto a comprender por qu ha de ser tan necesario para la filosofa ahondar
en el conocimiento del and ms all de lo que lo hizo Buffon en su Historia Natural Popper
intent pertrecharse de la autoridad de uno de los padres de la Ilustracin.

Me sorprende, amigo Popper! El gran Buffon se limit a poner en letra de
imprenta los errores contados por viajeros mal informados o iletrados sin ms.
Cmo, si no, se explica que no advirtiera diferencias tan palmarias entre el Avestruz de las trridas
arenas africanas y el and trfido? Wittgenstein segua blandiendo el atizador ante la
mirada ansiosa de Rusell.

Profesor Wittgenstein, por qu nunca se arriesga? Por qu siempre se atrinchera
en el lenguaje para eludir los debates? contraatac Popper con un timbre de voz
excesivamente vehemente, rayando la estridencia.







Wittgenstein no pudo ocultar su fastidio y agit el atizador, mientras elaboraba su
dardo definitivo.

La hembra del and no tiene cltoris, seor Popper, a diferencia de la del
avestruz africano, a pesar de lo que afirma su venerado Buffon. sa es la razn por la que
usted y yo hablamos en lenguas distintas. Usted se aferra a lo que nos hace plurales; yo,
intento bucear en las fracturas que nos hacen diferentes... las palabras del maestro
Wittgenstein sonaron ahora con un sosiego desconocido.

Todo eso no es ms que palabrera! Popper perdi los nervios de una
manera incomprensible en un profesor viens que aspiraba a sentar plaza en el pas ms
prestigioso del mundo.

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El autor del Tractatus se revolvi como una serpiente atacada. Rusell intuy lo
peor:
Wittgenstein, suelte el atizador!

Rusell, usted siempre acaba malinterpretndome.

Wittgenstein abandon la reunin, dando un portazo.

Popper sonri satisfecho [...] O no?












rbea




Mientras los estudiantes de La Sorbona arrancaban los adoquines de las calles de
Pars, buscando el mar y las cosquillas del altsimo general de Gaulle, mis padres tomaron
la sabia decisin de comprarme en Casa Castillo una bicicleta Orbea, negra, preciosa, con
portamaletas cromado y dinamo. Aquel sustancioso desembolso tena que ver con una
decisin anterior, de ms envergadura, tomada a medias con el maestro de la escuela. El
chico est ya a punto de nieve para empezar el Bachillerato en Segorbe.
Segorbe era entonces una ciudad lejana y referida a la que yo haba bajado un par
de veces, acomodado en el traspontn del Pontiac negro de Pedro el de La Posada. Una
vez con mis padres, para la Feria, a comprarme un plumier y la lavandera para el beln, en
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la librera El Fiel Amigo que estaba en la calle Aladreros; y la otra, con mis abuelos, a ver
la entrada del jueves en casa de Jos Mara Martnez con quien mantenan una antigua
amistad.
Una bicicleta era en aquellos aos un apero de estudios utilsimo, mxime si
consideramos que por aquel entonces La Expreso Segorbina no haba estimado todava
como industria provechosa el traslado diario de aspirantes a bachilleres desde las villas y
aldeas de la comarca hasta la cabecera de partido.
El otro artilugio que me regalaron para afrontar tan delicada etapa de mi vida se
malogr parcialmente. Mi madrina, mujer de anchas miras, me haba comprado un
diccionario Robertson espaol- ingls / ingls espaol, con una fotografa del
Parlamento britnico en marca de agua sobre sus verdosas tapas duras. Fue una lstima
que yo hubiese optado por el francs, no tanto por una sesuda decisin tomada tras la
ponderacin de alternativas, sino por una razn ms azarosa; por otro lado, igual de
azarosa que las que me han llevado a tomar las decisiones importantes a lo largo de mi
vida. Yo eleg francs para no separarme de Michel, que fue mi maestro y tutor en
gramtica de la vida y de quien tantas cosas aprend.
Nunca me he arrepentido de aquella decisin.
Por eso, si hubiera de recobrar esa patria esencial que son los aos de instituto,
no seran las imgenes cuartelarias, ni los pupitres del miedo ni tan siquiera la caterva de
insensateces con las que nos entretenan la cabeza para que no viramos cmo se les iba
lentamente al garete la Espaa imperial de cartn piedra que un general gallego se haba
inventado a costa de un milln de muertos, trasterrados y humillados en vida...Como
digo, nada de eso rescatara del naufragio de las edades.
Si alguien me pidiera una imagen poderosa, honrada, de aquellos aos sa sera la
de mi vieja bicicleta Orbea, como metfora del viaje de iniciacin que fueron para m,
como supongo lo fueron para muchos chicos y chicas de estas tierras humilladas y
fronterizas donde nac, los aos que pas en el Instituto.

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Introduccin a la antropologa cultural de las tierras fronterizas
a travs del estudio de la celebracin de la Pasin y Muerte de Nuestro
Seor Jesucristo en una humilde parroquia. A cargo de don Hilario
Esplugues Salazar, cura ecnomo de Villa Alta de don Martn.

[...] Y lo ataron con cordiles a Jess el Nazareno.... No se ha podido
comprobar que este arranque de estrofa alguna vez haya formado parte del texto de los
motetes que se cantan en la Procesin de las Turbas; al menos, del que se conserva y que
fue fijado en la posguerra por don Antonio Gil Zarzoso. Y, curiosamente, todos los
lugareos aseguran haberlo escuchado alguna vez en su niez. Tal vez, se trate de una
estrofa apcrifa, inventada de chirigota por algn mozo poco amigo del agua bendita.
Sin embargo, otros aspectos, igualmente confusos, han sido alumbrados con el
paso de los aos y el trabajo concienzudo de algunos historiadores, hijos de esta villa. Por
ejemplo, el hecho curioso de que las hojalatas con las que se construyeron las linternas
que agita la chiquillera, rememorando a las turbas judas, llevaran inscripciones en ingls
se explica sin ms por la llegada a nuestro pas de unas enormes latas de queso amarillo y
rancio con las que los americanos nos mataron el hambre a cambio de enseorearse de
nuestra tierra y nuestros cielos, all por los aos cincuenta.
La escasez aguz el ingenio de los denarios, que encargaron a algn maoso
estaador diera forma de farol a aquellas llamativas latas, que luego blandan los cros por
algunas monedas y un congrete.

Sangrienta barba y cabello
Dos ladrones lo acompaan
seis verdugos van delante;
otros seis, en retaguardia.

Igualmente desconocido es el origen de las letrillas irreverentes del Chau - chau,
que una tropa de chiquillos vocingleros cantaban el Lunes Santo, mientras acompaaban
al seor cura y a dos monaguillos a bendecir las casas y corrales del pueblo.

ngeles somos,
del cielo venimos
cestas traemos,
huevos pedimos,
que no sean empollaos
que sean delicaos;
a la garra del cura
buen bocau,
chau,chau, chau...

Es cierto que la bendicin de las casas se ha observado en otros pueblos de
alrededor en fechas prximas a la Pascua; pero en ninguno se acompaa con
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despropsito coral semejante. Por eso las prohib cuando me hice cargo de la parroquia
[...]
uebranto

Don Pablo, perdneme, pero no encontr otra salida a este furor
que me consuma.

Follbamos como primates desquiciados.
Todas las tardes, durante dos aos, estuvimos follando como primates sin juicio.
Enroscados en los jirones de sueos hmedos la montaba, me montaba, nos montbamos
como primates enloquecidos.
A veces, cerraba los ojos y ella estaba all, sorbiendo mi verga como una serpiente desdentada.
A veces, los abra y slo quedaba la extensin mojada de su ausencia. Otras, robaba
fotografas suyas, que mi hermano guardaba en una caja de madera, y me masturbaba
imaginando que aquella sonrisa suya era ma.
Puedo contar los polvos ms dulces esta tarde.
Contar, por ejemplo, cmo me foll en una alberca, mientras me untaba el cuerpo con jalea y
esencia de romero.
El nctar de sus pechos se agita en mi recuerdo y llueve a lo lejos.
Puedo tambin contar otros polvos ms amargos esta tarde.
Yo la follaba y a veces ella tambin me follaba. Tena el cuerpo lascivo de Silvia Saint y la
mirada salvaje de Tera Patrick. Yo era un semental con una tranca rgida de treinta y cuatro
centmetros, que la taladraba sin piedad en cualquier postura y condicin, mientras aullaba
como una loba en celo.
En tardes como sta la abrac entre mis brazos.
La foll tantas veces bajo el atardecer melanclico.
Ella me foll, a veces yo tambin la follaba.
Cmo no haberlo hecho con lo alegre que era.
Puedo hablar de otros polvos ms tristes esta tarde.
Pensar que no la follo. Saber que no habr otro polvo.
Sentir la tarde sin lmites, infinita sin ella.
Y la rabia cae al agua como al fuego el silencio.
Qu importa que mi deseo no pudiera amarrarla.
La tarde est incendiada y ella ya est en otro mbito.
No hay ms vueltas. A lo lejos alguien blasfema. A lo lejos.
Mi sangre no est contenta si no puede inundarla.
Como para abrazarla mi alma la llama.
Mis labios la buscan y ella ya est en otro mbito.
La tarde misma que levanta testimonio de los mismos instintos.
Es triste saberlo, nosotros, ella y yo, hace tiempo que nos fuimos.
Ya no la follo, es cierto, pero cunto follamos.
Mi mano buscaba su mano para llegar a su alma.
De otro ser. Lo es ya sin duda. Como antes de mis naufragios.
Su temblor, su cuerpo de anaconda. Su hmeda mirada.
Ya no la follo, es cierto, pero tal vez an la deseo.
Es tan dulce el combate y tan amarga la tregua.
Porque en tardes como sta se estremeci entre mis brazos,
mi sangre no se resigna a que todo fuera un sueo.
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Aunque ste sea el ltimo quebranto que me cause
y stas las ltimas palabras con las que yo la convoco.
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Vinieron en la noche y me ordenaron que dejara escrito cuanto saba sobre la
rosa. Bien conocis que no es tema de mi especial predileccin; as es que les ped unas
horas para ordenar mis recuerdos.
Pas la noche en un inquietante duermevela, presa de un desasosiego del que
todava no creo haberme librado.
He aqu pues cuanto pude reunir. Nada ms s. As es la rosa...
1



[...] Aqu enterr las rosas,
lleno de esperanza;
aqu, las materias esenciales
siembro [...]
( Materias esenciales. V erano 1976).



Era al principio el mar en tus labios
como una espada
donde la luz cierta de una rosa
creca y se irisaba [...]
( Crnica del mar. Poema n 15. Otoo 1983).



Habr que abolir las rosas
y preservar del fuego estos das memorables;
acaso, levantar acta,
certificar la correspondencia de las sangres
[...]
( Crnica del mar. Poema n 20. Otoo 1983).



[...] La estrella se renda en la noche,
se acunaba en la curva de tus labios.
All naca la rosa,
la primera palabra de amor pronunciada.
(Crnica de las edades. Poema n 1.Primavera 1984).















Quizs te quiera
porque eres el vrtice de la luz,
la cspide de la rosa,
la cima de toda palabra [...]
(Disidencias. Poema n 2. Primavera 1984).



Antes de la luz
eras la delicadeza de la rosa,
y te amaba con la sorpresa de las lluvias [...]
( Celebracin de la palabra. Poema n 4. Verano 1985).




Si vivir
es este terrible
no saber
dnde,
cmo,
por qu
cae rendida
la luz de la rosa,
o se humilla
ciertamente
la dureza de unos labios
que te niegan,
nos niegan
la recta claridad del alba ;
si vivir [...]
( El libro de las horas. Sexta. Otoo 1986).







1
Hoy otras hubiesen sido mis palabras:

Virgo potens.
Vas insigne devotionis.
Rosa mstica.
Torre de David.
Torre de marfil.
Puerta del cielo.
Stella matutina.
Regina pacis.
No a la guerra!


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angre

La teora de la sangre generosa establece que aqulla que ha sido derramada por
causa noble, preferiblemente la patria o cualquier otra zarandaja metafsica, goza
eternamente del reconocimiento de los dioses telricos y es llamada a ocupar los tronos
vacantes de los padres fundadores de la Cosa. Es as como han llegado a ser exaltados a la
categora de hroes, mrtires o cados, legiones de descerebrados en las regiones ms
insospechadas de la tierra. Pero con las manos manchadas de sangre inocente no hay
hroe que valga. Mal que les pese a los fundamentalistas de cualquier calaa y condicin.


Una formulacin ms consistente de dicha teora y, por qu no decirlo,
tambin ms peligrosa - hace gravitar todo su discurso alrededor de ese humor que circula
por ciertos vasos del cuerpo de los animales vertebrados, de color rojo vivo en las arterias
y oscuro en las venas y que se compone de una parte lquida o plasma y de corpsculos en
suspensin, segn dicen los sesudos acadmicos. Piedra angular de esta doctrina es la
limpieza de sangre, como salvaguarda del linaje en su estado puro. Para ello, los consejos
reguladores de la denominacin de origen avalan el factor RH y los flujos genuinos
asociados al mismo desde tiempo inmemorial, lo que garantiza que las razas no se tuerzan
con cruces indeseados. Y si alguien quebranta la norma, pues ya se sabe. No hay ms
cojones que pegarle un tiro en el entrecejo o partirle la cabeza a pedradas.

Los estados generosos de la sangre son doce. A saber:

Alegrrsele a uno la sangre.
Alterrsele o arrebatrsele a uno la sangre.
Bajrsele a uno la sangre a los talones, por no decir a los zancajos.
Bullirle a uno la sangre. Ara que tinc vint anys.
Calentrsele a uno la sangre.
Encendrsele a uno la sangre.
Helrsele a uno la sangre
Hervirle a uno la sangre.
Pudrrsele a uno la sangre.
Quemarle a uno la sangre
Revolvrsele a uno la sangre.
Subrsele a uno la sangre a la cabeza.


A sangre y fuego entraron en el pueblo las fuerzas regulares indgenas de
Tetun, los moros de Franco para entendernos mayormente, sin dar cuartel, sin perdonar
vidas ni haciendas. Ni a las novicias respetaron. Lerroux estara contento, el gilipollas.


I A sangre fra pueden acometerse empresas memorables. Si no, que se lo
pregunten a Truman. Capote, por supuesto. Aunque la del otro tampoco fue moco de
pavo, el hijoputa.
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I In memoriam. Miguel Servet. Circulacin perifrica de la sangre que tanta
sangre cost y que a tanta ha aliviado desde entonces.


( Pot.) La sangre arrebatada, la enamorada, la sangre de mi sangre, la prpura
elemental de mis deseos.
Ay, arroyo arterial, plasma originario, vaso preciossimo!
La incruenta, la derramada a beneficio de quienes nos heredarn no es necesaria
restaarla con mordaza.
Sangre, sudor y lgrimas, el Cid cabalga.


I Breve tratado de los colores de la sangre.

La azul, la de la noble estirpe. La que alimenta el aire del prncipe de la sangre y el
deseo.
La negra, la venenosa, la emponzoada por la clera de Dios o la de otras
potestades menos indulgentes.
La roja, la redundante, la que se suda o se llora para alcanzar las materias
esenciales, la nica derramada con algn propsito digno de elogio.


I De las tribulaciones de la sangre. Y de sus accidentes.

Chupar la sangre sin cdula de vampiro dicen que es una de las siete seales
inequvocas del malparido.
Lavar con sangre los ultrajes, los despropsitos del ofensivo. No s si es justo, ni
siquiera necesario; pero, a veces, me da miedo reconocerme en Dustin Hoffman
descerrajando tiros y con un amago de sonrisa en su mirada. Maldito Peckinpah!
Quedarse sin sangre en las venas, con el susto en el alma o que se te paren los
pulsos si me dejas de querer. Deca otra cosa la copla, pero no es momento ni lugar.
Que no corra la sangre, que han llegado hermosos mensajeros con dulces palabras
que se escapan de sus bocas como frgiles pjaros. Que corra la paz de casa en casa, que se
abran los brazos de par en par, que callen los verdugos, los que negocian con sangre
ajena, los padres de la patria.

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Que te la igualen, para que no andes cojitranco, y cargues la mala sangre en un
miembro ms que en otro.
No llegar la sangre al ro, quedarse por las riberas, jugueteando en las anchas
alamedas. De los lamos tengo envidia, de ver cmo los menea el aire


I Escribir con sangre, en su segunda acepcin, doa Mara, es lo que me sale.
Qu quiere que le haga!
ren
Raymond Quenau, in memoriam



[ Pura sangre] El tren baja desde el altiplano de Barracas. Tambin bajan las
tormentas y la pedrisca y el cierzo que gangrena la sangre de fro y melancola. Pero el
tren baja de otro modo, solemne, con la majestuosidad de un reptil metlico.


[ Pleonstico] El transporte que circula sobre rales, compuesto por una serie de
vagones y una locomotora que los arrastra desciende desde la extensa meseta elevada de
ese pueblo que es frontera natural con Teruel y puerta del Mediterrneo. Asimismo
descienden las tempestades y el granizo y el viento norte que pudre los humores de rigor y
tristeza. Sin embargo, el convoy desciende de otra manera, grave, con la parafernalia de
una serpiente de hierro.


[ Parco] El tren baja desde Barracas. Tambin bajan las tormentas y la pedrisca
y el cierzo. Pero el tren baja de otro modo, no s si me entiendes.

[ Algortmico] El altiplano baja desde el cierzo de Barracas. Tambin bajan los
reptiles y la sangre y el fro que gangrena el alma de versos y de lluvias. Pero el altiplano
baja de otro modo, solemne, con la majestuosidad de un caimn metlico.


I [ Hipottico] Imaginemos por un momento que el trazado del ferrocarril que
une Valencia con la heroica ciudad de Zaragoza atravesara o atravesase las desabridas
tierras de los pramos que se extienden una vez coronado el puerto del Ragudo. Sigamos
imaginando que por esa tierra olvidada, camino de paso desde hace demasiados siglos, se
hubieran o hubiesen tendido traviesas y rales, haciendo circular por ellos trenes
solitarios. Pues bien, en ese hipottico caso, esos trenes bajaran hasta las frtiles tierras
del valle del Palancia por el mismo desfiladero por el que bajan las tronadas y la piedra y
la cercera. Sin embargo, conviene observar que, en ese supuesto, el tren bajara con otro
aire, orgulloso, con la altivez que slo saben mostrar los prehistricos lagartos. Aunque en
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nuestra hiptesis este trmino tiene una clara connotacin metafrica, como es pblico y
notorio.


I [ Azaroso] El desgarro alcorza desde la custodia macednica. Tambin alcorzan
los postigos y la baquelita y el hipsmetro que exordia la leja de murmullos y acidez.
Pero el desgarro alcorza de otro carpelo, servible, con la evocacin de un anfpodo
policromado.















[ Antonmico] El tren sube desde el valle del Palancia. Tambin suben las brisas
y la msica y los meteoros que alientan la sangre de razones y certezas. Pero el tren sube
de otro modo, insolente, con el mpetu de un potro por desbravar.

[ Latn insolvente] Ferri currus de Barracarum altoplano descendit. Etiam
descendunt procellae et grando et ciscius qui frigore et melancholia sanguinem uenenat.
Sed ferri currus sollemnis ferrei reptilis maiestate aliter descendit.


I [ Beatus illae] Qu quiere que le diga? Nunca fui perito en letras. Algo zote sal
para la caligrafa y los verbos. Ahora, dme usted cualquier ingenio o cachivache y ver
como estas manos nervudas lo destripan y lo arman en menos que el cura de Sinarcas
echa el responso a los muertos. Esto que le digo es un decir, porque yo, la verdad, al
mosn no lo conoc en vida. Son dijendas que uno escuchaba en las noches en que los
guabros ayudbamos a despanojar. Sabe usted lo que son las panojas? Seguro que no.
Pero volviendo a lo que bamos, el tren baja, pocas veces, es verdad, pero baja.
Otra cosa es que tambin bajen otras inclemencias, como deca mi abuelo, que en gloria
est. Las tormentas que bajan desde el Bajo Aragn son de atarse las albarcas. Y no le digo
si lo que baja es piedra. O el cierzo, que te hiela la sangre y te deja tieso como un
pajarico. Pero al tren da gusto verlo bajar, flamenco, como si fuera el prncipe mismo
baja, con la galana de los quintos el da de san Miguel cuando iban al lavadero a tentar a
las mozas.


I [ Potico, o casi] Melanclicos trenes rasgan la celebracin gozosa de los
sentidos que es el valle en el principio del otoo. Pero, a veces, acuden otros recuerdos

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ms broncos que enturbian esa fiesta de la memoria: la contundencia de las tormentas, la
amenaza del granizo, el glido aliento del cierzo que nos condena al fro sin remedio,
como aquellos labios de mujer condenaban a lluvia. Pero la melancola del tren tiene otra
entidad, viene desde otros dominios, desde el origen de la luz viene, como los anfibios y
otras criaturas olvidadas.










ngento





De entre los admirables secretos que nos leg el muy sabio e instruido Alberto el
Magno, ninguno como el de las propiedades curativas de los caracoles mrice. No puedo
resistirme a haceros partcipes de alguna de las frmulas magistrales que he llegado a
conocer, gracias a la docta mano de Prxedes de Aquitania, de cuya traduccin han
bebido todas las que hoy fecundan los empolvados anaqueles de las ms prestigiosas
bibliotecas del universo mundo.

Remedios para las hernias de naturaleza diversa.

Harina espesante.

Tostados en horno moruno, alimentado con lea de sabina, y majados con
cadencia y desenvolvimiento el jueves lardero, obtendremos un polvo finsimo que
conservaremos en un pote metlico, hermticamente tapado, durante el tiempo que dura
la Pasin y Muerte de Nuestro seor Jesucristo.
En la maana de Pascua, orearemos brevemente la harina, la cual hllase lista para
usar como espesante con benficas consecuencias en hernias de toda catadura.

Aceite esencial.

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Psense caracoles y romero en partes iguales, majando la mezcla hasta conseguir
trozos minsculos. Colquese en un puchero bien tapado y cbrase con estircol de
caballo. Respete la cuarentena y aada aceite virgen de oliva. Someta la resultante a la
accin del sol en una redoma hermtica de vidrio. Deje a macerar una semana y
dispondr de un aceite para realizar exitosas fricciones sobre las zonas herniadas.

Pomada contra la hidropesa.

Si majamos la cscara de dos libras de caracoles mrice y humedecemos el polvo
con saliva de basilisco, obtenemos una pomada que, aplicada sobre el vientre de un
hidrpico, consigue evacuar las aguas sobrantes y reducirlas a su natural estado.

Ungento para los flujos oculares.

Mezclando cscara de caracol, polvos de incienso y trozos de loe obtendremos
una pomada melosa que, aplicada en la frente, sana las fluxiones de los ojos.














Pcima contra la disentera.

Dos onzas de polvo tostado de caracoles mrice, una libra de moras negras de
zarza, ralladura de pimienta blanca a discrecin y polvo de agallas de roble consiguen,
puestos a hervir en agua de aljibe, atancar los intestinos y preservarnos de la disentera.


Cataplasma para las ulceraciones.

La de caracoles consigue extraer el pus de toda pstula y llaga conocida.


Tnico para la flojedad

Majad una libra de caracoles y otra de claras de huevo, media onza de agua de
borrajas y canela en rama y tres de teberinto. Dejad reposar a la serena y destiladla. Media
onza de este tnico en ayunas combate el desfallecimiento y la molicie.

Elixir mingitorio

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La destilacin en alambique de caracoles mnice macerados en aguardiente
produce un elixir que obra milagros en los casos de retencin mrbida de orina.

Untura para retardar el climaterio

La ralladura de dos limones, tres onzas de polvo tostado de caracoles mnice y el
esperma de un solo tocamiento de mozo que no conozca hembra dan una untura que,
aplicada en las partes genitales, enciende las pasiones y reverdece el furor de los veinte
aos. Ello es cierto y probado tanto si la untura se aplica a hembra como a varn.
















erbo
[ Palabra ]
La que se pide en nombre de la paz.
La que es negada por los verdugos.
La anterior a los anfibios y al barro elemental.
La que en un principio fue verbo y habit entre los hombres que acababan de
inventar el mundo.
La perfecta. La que fluye fcil y registra el pulso de la sangre. Y no miente.
La que se quitan de los labios los amantes.
Cualquiera de las siete pronunciadas por Cristo mientras lo ejecutaban en el
Glgota.
La que se empea cueste lo que cueste.
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Apalabrar.- Comprometer. Contratar de palabra el alquiler de una cosa o el trabajo de una persona. Por
ejemplo:
Habamos alcanzado un cierto renombre en los pueblos del bajo Aragn. As que no nos era
difcil apalabrar por un buen puado de duros la diana floreada, un pasacalle, la procesin y dos
verbenas.
Un tren nos dejaba en mitad de la nada y el altiplano ofreca una visin devastadora. Llegbamos
a los pueblos por caminos infernales despus de caminar bajo un sol de justicia. Nos acomodaban en
cobertizos donde dormamos de cualquier manera o no dormamos. Pero ramos jvenes. Y, sin excesivas
pretensiones, dira que, tambin, felices.
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La ltima, la que acude a la boca de quienes ya no tienen tiempo que perder.
El estatuto que algunos das nos distingue de las bestias.
Simplemente, la palabra.
enofobia

Pensamientos estrangulados de un aptrida



Si concedemos que todo lo puedo en aquel que me conforta ( Filipenses 4,
13
),
qu sentido tiene la Patria ms all de la Palabra, del Verbo que fue en el Principio?



El discurso de la Patria slo se sostiene sobre el del enemigo al acecho. Nada hay
ms aptrida que negar esa amenaza.



Desconfo de quienes diagnostican las enfermedades, establecen los anhelos o
interpretan los caminos que ha de transitar la Patria para recobrar antiguos esplendores:
suelen acabar esas industrias en pasajes sangrientos que dejan heridas abiertas de mala
encarnadura.


Aquel verano nos acompaaba Fermn Torres, sustituyendo a Miguel Mez que haba cogido
tercianas. Fermn era un mozo bronco, sin desbastar, grande como un armario ropero que, ms que tocar,
asesinaba el saxo tenor cada vez que se lo llevaba a los labios, pero en el pueblo no haba otro joven que se
entendiera con el instrumento. Fermn andaba reido con la solfa hasta el punto de que el bendito de don
Antonio Lacalle, director de la banda, nos tena prohibido acercarnos a menos de seis metros cuando se
enzarzaba con las partituras, no fuera ser que lo poco que haba conseguido ensearnos se malgastara con
aquellos desafueros.
Fermn era un desastre como msico, pero era de palabra fcil con las mujeres y no era aqulla
industria despreciable en tiempos en los que se pasaba tanta hambre.
A Cubla llegamos para la fiesta de santa Quiteria.

La devocin hoy apreste
Quiteria por tu ventura
lbranos de calentura,
de langosta, rabia y peste.

Corra el dinero fresco, la gente lo consegua vendiendo la metralla que encontraba por los ejidos
y las lomas. Y el dinero, ya se sabe, todo lo muda. El pueblo quedaba en esos das en manos de las mozas
que anunciaban la fiesta repartiendo tortas resecas con aguardiente y pan regaado.
La noche de la vspera haba verbena en el frontn de la plaza de Abajo. A lo loco, a lo loco, hay que
ver cmo vive Fulano. Con esta pieza se meti Fermn a la gente en el bolsillo. Por no mentir, no fue a toda
la gente, slo a las mozas que le agradecan con aplausos las zalameras con las que les regal los odos
desde que puso el pie en la plaza del Ayuntamiento. Y tampoco fue con toda la pieza, sino con los
primeros compases, los nicos que se saba, que repiti una, dos y mil veces, con una obstinacin que no
podamos explicarnos, mientras alguno de nosotros intentbamos, arrepretarnos a las que andaban
descabaladas [...].

Bueno, no s si me he explicado, pero creo que queda claro qu significa apalabrar.


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Se acostumbra a edificar la Patria al arbitrio de los padres fundadores y luego es
necesario cartografiar un territorio inhspito a los transentes y fijar las palabras que
puedan discernir sin gnero de duda quin es extranjero y quin, patriota; y un trozo de
tela de colores que tremole al viento, mientras las lgrimas asoman a los ojos de quienes
cantan las gestas de aquellos que derramaron su sangre generosa para justificar los rancios
discursos de todos los aos.
Se acostumbra a edificar las Patrias en el odio, no siempre declarado, de todo
cuanto queda al otro lado de la frontera.



La libertad: esa es la nica patria comn de los hombres. La nica que no exige
anlisis de sangre ni certificados del consejo regulador de la denominacin de origen. La
tierra compartida de los aptridas, de los emigrantes, de los exiliados, de los proscritos, de
los desarraigados, de los trasterrados, de cuantos fueron declarados indignos de su cuna.
La libertad: esa es la nica patria por la que vale la pena morir.



Hallndome en la regin equinoccial de las edades, proclamo solemnemente que
comet perjurio aquella lejana maana en tierras andaluzas, cuando la inconsciencia o la
cobarda me hicieron proclamar una fidelidad que a da de hoy sera incapaz de
mantener.
Quede dicho para que nadie se llame a engao.
Que es mi Patria la palabra.
Y mi Dios, la soledad.



ugo


Llamadera de aplique que amamanta a la hierba del desembocadero o al enemigo del diagnstico, a
la que se lastran por el guamil o la sutileza las mulas o las esmoladeras que atestan la mayonesa.
Dicho as, no es nada; pero con unas buenas flechas, los fascistas escribieron encendidos
discursos y descerrajaron sus pistolas en la nuca de los malditos comunistas. ( as los
llamaban los cachorros de esta gentuza que quiso arreglar Espaa y la dej hecha una mierda
durante un montn de aos.)

Los romanos, adems de rodar muchas pelculas sobre ellos mismos, que religiosamente
suelen reponer las televisiones cada ao cuando llega la Pascua, fueron los inventores de
una de las mayores humillaciones conocidas para los vencidos: hacerlos pasar bajo las
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horcas caudinas mientras un preceptor gangoso recitaba el Cato Maior de Senectute Liber
de M. Tulli Ciceronis. No est demostrado, pero hay sospechas de que despus de tal
afrenta, para mayor inri y desesperacin de los perdedores, se les haca un severo
cuestionario para calibrar el grado de conversin a la cultura romana que el yugo haba
conseguido entre esos brbaros del demonio.

Hay quien dice que yugos menos amargos son aquellos de los que cuelgan las campanas
que anuncian la peste, que alertan del fuego, que celebran la vida o nos recuerdan la
muerte. Hay quien dice muchas tonteras, es verdad. Pero tambin lo es que hay yugos
menos amargos que la derrota, que el fracaso en las empresas del corazn. Aun ms, es
cierto como que hay Dios que los yugos consentidos dejan huellas ms dulces, menos
severas que las de los yugos desafectos.

Sacdete el yugo. Es cierto que se lo dije. Pero tambin le dije: ndate con pies de plomo,
y no le dio por mostrar cautela ni en sus gestos ni en sus actos. Cmo poda imaginarme
que le iba a descerrajar dos tiros en el entrecejo al indeseable del director de la fbrica?
No es mi culpa que Dios no le haya dado el discernimiento para juzgar con
criterio lo apropiado y lo que pura y simplemente es mear fuera del tiesto.








eta





La ltima. La ms rotunda. La interdental, fricativa y sorda que los latinoamericanos y
otros habitantes de tierra firme e nsulas de la mar ocana articulan como si fuera una ese,
abultando la lengua y dejando escapar el aire entre los dientes, lo que provoca turbacin y
desasosiego entre amantes de tiquismiquis fonolgicos.

No hay otra que permita insultar con ms donaire. A beneficio de inventario, digo por
ejemplo: zaborrero, zamarro, zampabollos, zancarrn, zngano. zarrapastroso, zascandil,
zompo, zoquete, zorra, zote y zurriburi.

Zahor quisiera ser, geomntico de la luz y del deseo, bajar al centro mismo donde se
consumen los sueos postergados y hallarte, elemental, desnuda como la maana, como
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la rosa en el zenit de su gloria. Ma. Sin adjetivos. Dando sentido al movimiento arterial
de nuestras sangres.

Supe de un hombre que coleccion palndromos durante toda su vida. No citar las
fuentes por ser secreto de confesin. Por otro lado, la rareza no es del todo indita. Julio
Cortzar ya haba dejado algo escrito de esa pasin enfermiza en Satarsa la rata. Sin
embargo, lo ms admirable, lo que me ha decidido a dar testimonio de la historia
revelada es el mtodo, la entrega con la que durante setenta aos fue escondiendo miles
de palabras reversibles en una cripta en la que despus pidi ser enterrado. All yace un
hombre que fue posedo por la palabra, como otros lo son por la suave densidad de una
mirada. All yace un corazn de verbo herido. Rodeado de sus presas. De miles, millones
de palabras bifrontes, mudables y, sin embargo, idnticas a s mismas. Metdicamente
ordenadas. De la A a la Zeta. Arroz y Zorra. Y el abad que dbale de lo primero a la
segunda. Aunque bien pensado, podra haberle dado tambin sopas a los sapos. O sopas
con hondas.



















Nihil obstat.

1 Imprimatur.



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Ediciones de la resistencia