Soluii politico-religioase de guvernare n Antichitatea Trzie

-A-B. Motenirea crizei secolului al III-lea -C.Transformrile economico-fiscale de la nceputul Imperiului Roman Trziu -D. Transformrile sociale din Imperiul Roman Trziu -E. Texte despre situaia socio-economic a Antichitii Trzii - F. Soluii politice: modelul tetrarhic, diarhia, revenirea la monarhie (Constantin cel Mare), divizarea imperiului i instituia imperial - G. Politic i religie n Imperiul Roman Trziu : G (I) Texte privind cultul imperial de rit pgn : G (II). Traian i politica sa religioas : G (III) Msuri anticretine :G (IV) Modificri de atitudine imperial fa de cretinism : G (V) Limitarea treptat a pgnismului

A. Motenirea economic a crizei secolului al III-lea (I)

Sub aspect economic pmntul reprezint principalul plasament de capital. Se produc colonizri sistematice n jurul limes-ului cu veterani, soldai activi sau barbari stabilii pe terenurile golite, n zona mediteraneean se pstreaz latifundiile cu sclavi, se practic o nou distribuire a pmnturilor vacante ctre cei avui pentru a menine o eviden fiscal clar (mcar n intenie). Apare tendina materializrii dependenei de proprietatea funciar prin interzicerea prsirii acesteia, n final legarea de pmnt. Imaginea transmis de autorii antici privind veacul al III-lea este una negativ, astfel Sf. Ciprian vorbea de epuizarea minelor de aur i de argint, de micorarea fertilitii solului, de irigaiile neglijate, mai ales n Egipt. Ceramica gallic scade att cantitativ ct i calitativ, exportul de vin italic n Egipt i apoi n India nceteaz, n vremea lui Probus se iau msuri de replantri de vi n Gallia, Panonnia i Moesia pentru a suplini scderea produciei italice (SHA, Probus, 18, 8; Eutropius, Breuiarum ab Urbe condita, 37, 3). Transporturile de uscat i cele pe ap sunt serios afectate, practic legturile dintre Occident i Orient sunt drastic reduse, comerul este paralizat datorit insecuritii drumurilor, reapare fenomenul pirateriei n Mediterana, grul din Africa i Egipt vine cu mai puin regularitate n Ostia (port al Romei) motiv pentru care statul se concentreaz asupra rechiziiilor locale pentru obinerea resurselor necesare aprovizionrii oraelor i armatei.

A. Motenirea economic a crizei secolului al III-lea (II)

Din punct de vedere monetar, mpraii practic emisiuni succesive fr a se putea opri devalorizarea, denarul de argint al lui Caracalla ajunge la jumtatea sec. al III-lea s conin doar 3,5 gr de metal preios fat de 5 gr. la momentul emiterii - 215. Sub Gallienus circul moneda de cupru i bronz cu o fin pelicul de argint; fenomenul este pus n legtur cu dificultile de aprovizionare cu metal preios din monedele din Spania i Britannia ca urmare a uzurprii lui Posthumius din Gallia (care de altfel i emite propriile monede, practic ntlnit la toi uzurpatorii) dar i cu tendina de tezaurizare a aurului i argintului. Monedele de bronz emise de Senat se pstreaz dar i acestea sunt afectate de tezaurizare. Oraele orientale emit propriile monezi cu o circulaie mai ales local (uneori ntlnite i n spaiul european) dar, dup 260, activitatea este ntrerupt aproape complet. Pluralismul monetar i inflaia au consecine serioase asupra plii salariilor i a soldelor, asupra strngerii impozitelor, astfel spre finele veacului plile n natur devin o realitate larg rspndit (aa cum o dovedete evidena epigrafic). La acestea se adaug problema tot mai acut a aprovizionrii armatei care cade n sarcina regiunilor de staionare a legiunilor, practic Probus i Aurelian instituie annona pentru soldai cu titlu de impozit general. Din punct de vedere fiscal se constat o nou distribuie de sarcini ca urmare a edictului lui Caracalla care generaliza cetenia roman n imperiu - 212. Scutirea anterioar de tribut cade n desuetudine, cetenii sunt chemai solidar s contribuie la satisfacerea nevoilor celor doi consumatori de baz ai statului: Roma i armata. Se menin cele dou tipuri de impozite pentru provinciali (tributum pe proprietatea de pmnt i capitatio) dar acestea pot fi acum pltite att n bani ct i n natur, mai ales impozitul funciar.

B. Motenirea social a crizei sec. al III-lea

Sub aspect social, dup dinastia Severilor, tulburrile politice i instabilitatea intern vor accentua mutaiile sociale, ncepute la cumpna secolelor II-III; intervin cteva modificri importante: raportul ntre ceteni i ne-ceteni se modific n favoarea primilor (ca urmare a edictului lui Caracalla); cetenia roman nceteaz de a mai fi un deziderat al peregrinilor i ncepe a fi considerat o povar, n primul rnd fiscal i militar. Din a doua jumtate a perioadei, apar, mai ales la granie, grupuri de barbari infiltrai care vor fi apoi mpmntenii i vor forma n veacul urmtor adevrate enclave (vor primi mai nti statutul de foederati, apoi de ceteni romani); n teritoriu apar regionalisme n dezvoltarea social, mult mai pronunate dect anterior, precum i mici centre de putere politic (concretizate, cel mai adesea, prin uzurpri). La nivelul ealonului superior al lumii romane, perioada marcheaz un oarecare recul al ordinului senatorial, practic senatorilor li se interzice comanda legiunilor militare, iar cavalerii tind s joace un rol din ce n ce mai important att n viaa militar ct i n cea politic (v. reforma lui Gallienus: 253-268). Climatul este n genere unul de insecuritate, exagerat poate de unele surse, mai ales de cele cretine.

C. Transformrile economico-fiscale de la nceputul Imperiului Roman Trziu (I)

Aspecte economico-fiscale. -Diocleian vizeaz refacerea agricol i a situaiei monetare. Se ncearc o cretere a dependenei dintre indivizi i ocupaiile pe care le depun att n sectorul agrar-meteugresc ct i n cel administrativ (de ex. curialii sunt legai de serviciile lor). - Sub aspect monetar, Diocleian ncearc s dein un control asupra preurilor (dar eueaz) i asupra emisiunilor monetare (dac n 294 existau numai 9 ateliere de emisiuni, n 302 numrul lor crete la 15, iar tendina este de descentralizare). Se emite o nou moned din aur- aureus ce cntrea 60 de livre, o nou moned de argint-argenteus- i una de bronz-follis- cu uniti subdivizionare. Constantin restabilizeaz moneda de aur- solidus, care rmne cu aceeai valoare pentru tot sec. al IV-lea. Senatul pierde dreptul de a emite monede de bronz. Dei Imperiul Roman Trziu va promova o economie centrat pe moneda de aur, nesigurana drumurilor, dificultile de circulaie comercial, cele legate de valorificarea eficient a terenurilor agricole (n pofida tuturor msurilor de a reglementa situaia agrar-militar a statului), la care se adaug o nevoie acut de produse n Occident, vor provoca un dublu fenomen financiar: (a) tendina de tezaurizare a monedei nc existente i (b) decderea economiei monetare (naturalizarea economic este atestat i de regimul fiscal care accept pli n natur). - Axele comerciale se modific simitor, cu reculul zonelor maritime - sudice, cu accentuarea importanei axei fluviale Rhin-Dunre, unele centre urbane sunt excluse de pe rutele principale de comer i din competiia economic, unele orae din Gallia-Belgica, n est Tarsul, Antiochia. - Raporturile economice dintre mediul rural i cel urban se modific n favoarea primului i datorit modificrilor fiscale i a dificultilor financiare.

C. Transformrile economico-fiscale de la nceputul Imperiului Roman Trziu (II)

-Regimul fiscal din Antichitatea roman trzie nu mai cunoate imunitile fiscale din epocile trecute: impozitele directe sunt de dou tipuri: capitatio (pltit anual n bani apoi, n natur de toi micii proprietari ntre 12 i 60 de ani, de zilieri, de soldai i de ali locuitori ai statului) i impozitul funciar sau annona, Aceste obligaii erau stabilite din cinci n cinci ani o dat cu recensmntul populaiei, Constantin mrete aceast perioad la 15 ani. Impozitele indirecte vizau diferite activiti economice, altele dect cele agricole, i activitile comerciale: crysargyros (impozit perceput n metal preios pentru activitile comerciale), portorium (pentru vam, n general, dar i pentru vmile interne). Fiscalitatea excesiv caracterizeaz sec. IV-V iar reacia social poate fi diferit: rscoale interne (cea a bagauzilor din Gallia cu nuane politice) sau fuga de pe domenii.

D. Transformrile sociale din Imperiul Roman Trziu (I) Apar noi criterii de ierarhizare social, cetenia pierde rolul de reper major de structurare n favoarea proprietii funciare (potentes i tenuiores), funciilor politico-administrative deinute, originii sau meritului personal. Cele dou mari grupuri sociale, cu care opereaz astzi istoriografia modern, nu au aceleai caracteristici, de exemplu grupul elitelor sociale - honestiores - au o componen extrem de heterogen n comparaie cu humiliores. n plus, sistemul social roman trziu este o consecin a evoluiilor din acest sector de la finele sec. al II-lea i continuate n sec. al III-lea.
-

D. Transformrile sociale din Imperiul Roman Trziu (II)

-A. Honestiores 1. senatori i cavaleri (acetia din urm, avnd o dubl carier civil i militar, ajung s dispar ca ordin social, prin ptrunderea masiv n rndul senatorilor i mai cu seam n urma msurilor lui Constantin cel Mare care transform posturile nalte ale ordinului ecvestru n posturi senatoriale -ntre 312-326) Componena senatului crete (de la cca 600 la 2000 i se dubleaz prin crearea senatului de la Constantinopol), accesul se face n dou moduri: fie prin urcuul tradiional n carierele senatoriale, fie prin adlectio, dup ocuparea unui nalt post militar. Vechile privilegii fiscale i penale sunt ridicate, constatndu-se o mai accentuat difereniere zonal n ceea ce privete averea i prestigiul acestor familii senatoriale (la care se adaug deosebiri ntre senatorii de la Roma-legai de vechile criterii de avere funciar - i senatorii de la Constantinopole cantonai n activiti meteugreti sau comerciale). In unele provincii apusene (Spania, Gallia) aristocraia senatorial va primi n rndurile sale membrii provenii din mediile barbare, ceea ce sporete neomogenitatea ordinului,ctre finele sec. al IV-lea ordinul senatorial cuprindea grupuri relativ bine individualizate: illustres, spectabiles i clarissimi. 2. decurionii (elitele municipale-deintori de proprieti funciare, cel puin 25 de iugera, ntr-o lege din 342, Cod Theod., 12.1.33) care suportau urmtoarele sarcini: munera (impozite) i alte sarcini financiare, supravegherea bunului mers al potei, susinerea cheltuielilor pentru transportul trupelor, pentru repararea drumurilor, pentru lucrrile privind edificiile publice, recrutarea soldailor, controlul regimului preurilor, organizarea cultului imperial. Aceleai elite aveau obligaia de a organiza i supravegherea jocurilor i spectacolelor, distribuiilor frumentare. Sursele (cele juridice, mai ales) amintesc de situaia mpovrtoare a curialilor i de ncercarea lor (sancionat) de a se refugia n domeniul militar. La nivelul elitelor se constat o relativ ndreptare a lor spre zonele periferice urbane, o ncercare de a se integra n lumea rural (de pild, sub aspectul habitatului sau al intereselor economice). ntr-o lege din 382 (Cod. Theod., 14.10.1) ntlnim: senatores, milites, officiales i serui, dup cum n precizarea juridic de stabilire a penalitilor, din anul 412 (Cod. Theod., 16.5.52 i 54), gsim o list mai lung: illustres i spectabiles, senatores i clarissimi, sacerdotales, principales i decuriones, negotiatores, plebei, circumcelliones (lucrtori zilieri agricoli care umblau din pivni n pivni), iar separai serui i coloni.

D. Transformrile sociale din Imperiul Roman Trziu (III)

B. Humiliores au o compoziie mai omogen, cuprinznd populaia srac din mediul rural i urban: ranii, srcimea oraelor, colonii i sclavii. 1.Plebea, - alctuit din plebs rustica locuiete dincolo de area urbana i prin urmare pltete annona i capitatio, i plebs urbana - era exceptat temporar de la capitaie (msur introdus de Diocleian, reluat de Constantin n 313 - Cod Theod.,11, 55.1 i 13, 10, 2). n mediul rural exista obligaia de a contribui la ntreinerea armatei, de aceea muli dintre plebeii rurali preferau renunarea la statutul lor de proprietari de pmnturi, punndu-se sub protecia marilor proprietari. Plebea urban se ocupa cu activiti lucrativ-meteugreti (atestate n multe orae ale imperiului i organizate dup modelul vechilor collegia) ale cror statute socio-juridice par s se degradeze n timp. Astfel, Theodosius I mpiedica pe meteugarii din partea vestic a imperiului s ocupe posturi civice, s intre n domeniul militar sau s se mute pe domenii rurale. Pauperizarea treptat a locuitorilor din orae multiplic problemele socio-economice ale statului, chiar i-n partea estic a lui.

D. Transformrile sociale din Imperiul Roman Trziu (IV)

2.Colonii - populaia agrar cu pmnturi proprii, cu ius conubii, cu restricii de mobilitate n spaiu, cu o parte din impozite preluate de patronii lor. Diocleian i Constantin cel Mare i leag de domeniile pe care le lucreaz, prevzndu-se aspre pedepse pentru fuga de pe pmnturi sau ajutor dat fugarilor (o lege din 419 preciza obligaia de a returna un colon fugit chiar i dup 30 de ani de la fuga lui Cod. Theod., 5.18.1). Colonii nu pot prsi ocupaia agrare i, deci, s ocupe alte posturi. Iniial erau 2 categorii de coloni (inquilini - cu drept de liber micare, pn la Valentinian I i adscripticii- fr acest drept), treptat situaia ambelor categorii se apropie de cea servil, fiind uneori mai deteriorat d.p.d.v. material. (Legislaia imperial trzie nu pare s fac deosebire ntre serui i adscripticii - coloni legai de glie.) 3. Sclavii atestai consistent n sectorul domestic; surse: natere, prizonieratul de rzboi. Distincia dintre coloni i sclavi tinde s se estompeze; sclavii care dein o mic avere se numesc servi cassati. - n pofida degradrii condiiei materiale a poporului mrunt i a limitrilor legislative, micarea pe vertical (accesul la alte statute socio-juridice) nu lipsete cu desvrire. Tulburrile din mediile urban sau rural, din sec. IV-V, nu au doar cauze sociale, ele mbrac veminte religioase (de ex. n Numidia - n legtur cu donatismul; revolta Caesareei din Cappadocia mpotriva episcopului Basilius sprijinit de Valens), militar-politice (Gallia i Spania, Grecia). 4. Locuitori federai de origine barbar. Adesea presiunea social i mai ales militar, prin liderii acestora, exercitat asupra autoritii imperiale, determin n imperiu o mobilitate social destabilizatoare (de ex. deplasri de goi din Balcani nspre Italia, de vizigoi nspre Spanii, de vandali prin sudul Galliei i Spanii spre Africa).

D. Transformrile sociale din Imperiul Roman Trziu (V)

Ptrunderea barbarilor n sectorul militar sau locuirea lor efectiv n interiorul statului nu determin, totui, nenelegeri absolute ntre vechii locuitori i barbari. Diminuarea autoritii centrale produce: (a) o ruptur ntre populaia imperiului i centrul/centrele de decizie politic (de unde instabilitatea statului n faa unor pericole externe/barbare); (b) politica defectuoas a unora dintre mprai i evoluia de ansamblu a societii duc la apariia unor reele de dependen regionale, de tip patronal, legiferate la nceputul veacului al Vlea, att n mediul rural ct i n cel urban, ceea ce are drept consecin naterea unor centre locale de putere i relativa scdere a adeziunii la imperiu din partea locuitorilor lui (mai ales n prile apusene). Soluia de realizare a coeziunii sociale oferit de cretinism.

E. Texte despre situaia socio-economic a Antichitii Trzii

Codul lui Teodosiu (publicat n 438, n vremea lui Theodosiu al II-lea, cuprinde legislaia imperial de la Constantin ncoace, va fi surs pentru codul lui Iustinian, n.n) V, 9, 1:Acela la care va fi gsit un colon strin trebuie nu numai s-l aduc la locul lui de origine, dar s i plteasc impozitele datorate de el pentru intervalul respectiv. Iar colonii care ar ncerca s fug, se cuvine s fie pui n lanuri ca sclavii i silii, drept pedeaps, s ndeplineasc munci de care sunt scutii oamenii liberi. Dat la 30 octombrie, consuli fiind Hilarianus i Pacatianus (332). Codul lui Iustinian (parte a culegerii de texte normative strnse la comanda lui Iustinian, Corpus Iuris Civilis, codicele cuprinde normele de la mpratul Hadrian pn n perioada sa, n.n.) IX, 48, 2: mpratul Constantius Augustus ctre Dulcitius, consularul provinciei Aemilia (Italia). Dac cineva vrea s vnd sau s doneze un domeniu, nu poate printr-o simpl nelegere ntre doi particulari s-i pstreze colonii ca s-i mute n alt parte. Cci cei care-i socot folositori pe coloni, trebuie sau s-i pstreze cu domeniile respective, sau s-i lase spre a fi altora de folos, dac ei singuri au pierdut ndejdea de a mai scoate un ctig de pe urma domeniilor. Dat la 29 apr. (n anul 357), la Milano, n timpul celui de-al noulea consulat al lui Constantius i al celui de-al doilea consulat al lui Iulian (nepotul lui Constantin i viitorul mprat, n.n.). Codul lui Iustinian IX, 45, 23: mpratul Iustinian Augustus ctre prefectul pretoriului (la acea dat un simplu funcionar civil, n.n.), Ioan. Deoarece este nedrept ca pmntul care a avut de la nceput coloni legai de glie s fie lipsi, ca s spunem aa, de mdularele sale, i ntruct colonii care se afl pe alte pmnturi pricinuiesc cele mai mari pagube stpnilor lor, am hotrt ca, dup cum nimeni nu poate s scape de condiia sa de curial (dependen fixat tot de Constantin) prin scurgerea timpului, tot aa i cel care este legat de pmnt s nu-i poat revendica libertatea prin trecerea timpului, ci s rmn colon fixat i legat de glie, orict de mult vreme ar fi trecut sau chiar dac a exercitat timp ndelungat o meserie. Iar dac a ncercat s se ascund sau s plece, s fie considerat ca un sclav care se fur pe sine nsui, prin manevre frauduloase, i s rmn legat de situaia sa de colon, mpreun cu urmaii si, pltind i impozitele respective, fr a avea vreodat dreptul de a deveni liber (lege din anii 531-534,

F. Soluii politice-modelul tetrarhic al lui Diocleian 284-305 (I)

Diocleian (284-305) este proclamat de soldai n Orient, la 20 nov. 284, se pune sub patronajul lui Iuppiter Conservator, i l elimin pe Carinus n 285, care renunase la acceptul din partea senatului pentru statutul su imperial. Rezolv probleme de stabilitate: pe Rhin - barbarii, n Gallia micarea bagauzilor (populaii rurale care se rdic mpotriva sistemului fiscal roman) i n Britannia- uzurparea lui Carausius. - Etapa diarhiei-285-293: n dec. 285 l ia pe Maximian ca i coleg, cu titlu de Caesar iar n apr. 286 l accept ca August, mprindu-i sferele de influen: Maximian n Occident iar Diocleian n Orient. Din punct de vedere religios, noua putere politic face apel la dou diviniti importante Iuppiter i fiul i subalternul acestuia Hercule. Astfel, Diocleian i-l asociaz pe Iovius (Iuppiter) iar Maximian pe Herculius. - debutul tetrarhiei Pentru a stabiliza situaia din Britannia, cei doi Auguti (Diocleian i rezervase titlul de August superior) i proclam simultan succesorii n 293: Maximian pe Constantius Chlorus (soul nepoatei sale, Theodora) iar Diocleian pe Galerius (cstorit cu fiica sa, Valeria), cei doi Cezari fiind subordonai politic i religios Augutilor. Constantius Chlorus primete sarcina de a anihila micarea din Britannia (de a-l nfrnge pe cel care se substituise lui Carausius, pe Alectus, 296;Maximian pornete mpotriva berberilor din Mauretania (297/8); Diocleian revine cu controlul n Egipt (lichidnd uzurparea lui Domitius Domitianus) iar Galerius reuete s se impun cu succes n faa perilor cu care ncheie o pace avantajoas n 298, cu anexarea a 5 satrapii transtigritane n Mesopotamia de Nord. - n 303, cu ocazia celebrrii a 20 de ani de domnie (uicennalia), Diocleian l forez pe Maximian s accepte retragerea simultan a Augutilor i avansarea la acest titlu a Cezarilor. Se fixeaz ca dat ziua de 1 mai 305 cnd Diocleian renun la purpura imperial la Nicomedia iar Maximian la Milano, fiecare n prezena succesorilor lor. Noii Caesares prezentai armatei sunt Maximin Daia pentru Orient i Valerius Severus pentru Occident. Augutii demisionari trebuiau s devin simple persoane particulare. (Dar postul deinut odinioar de Diocleian, acela de August superior rmne vacant prin moartea lui Constantius Chlorus la 25 iulie 306 iar Galerius, ca August al Orientului, l proclam August pentru Occident pe Severus.)

F. Soluii politice - Constantin cel Mare: de la tetrarhie, prin diarhie, la monarhie (II)
Constantin cel Mare (306-309 - membru al tetrarhiei, 309-324 - diarhia cu Licinius, 324/5-337 singur). Constantin cel Mare, unul din fiii lui Constantius Chlorus se mulumete cu titlul de Caesar dat de Galerius n sept. 306 i va rmne n Britannia i Gallia, stabilindu-i cartierul general la Augusta Treverorum. Situaia din Apus este dezechilibrat ca urmare a aciunii lui Maxentius, sprijinit de ctre tatl su, fostul August Maximian, ndreptat mpotriva lui Severus (care este chiar nlturat n 307). n 308, la Carnuntum, se stabilete o nou structur tetrarhic: cei doi Augusti urmau s fie Galerius (Orient) i Licinius (Occident) iar cei doi Caesares: Constantin (Occ.) i Maximin Daia (Or.). Occidentul ns va mai cunoate tulburri provocate de Maximian i fiul su Maxentius care sprijin chiar i uzurparea lui Dominus Afer din Africa. Modelul tetrarhic este contestat de participanii la prima tetrarhie (Maximian mpreun cu fiul su Maxentius). Constantin cel Mare i anihileaz: mai nti, pe Maximian (309-310) i, apoi, pe Maxentius (312, Pons Muluius). n 309 el denun tetrarhia i se ntoarce la principiul unitar de conducere politic protejat de divinitatea Sol Inuictus (prezent i pe emisiunile sale monetare pn n 324 cnd, rmas singurul stpn al statului, Inuictus este nlocuit cu Victor). Dup nfrngerea lui Maxentius se stabilete un echilibru de putere n 313 ntre el i Licinius (cumnat) cu care se nelege s duc o politic unic. Nenelegerile intervin n 316, iar la Serdica n 317 sunt stabilii succesorii: ai lui Constantin Crispus (fiul din prima cstorie a lui Constantin cel Mare) i Constantin al II-lea abia nscut;succesorul lui Licinius- fiul su, Licinianus, de numai un an i 8 luni. Divergenele politice i de natur religioas i separ tot mai mult. n 324 Constantin l nltur definitiv pe Licinius, la Chrysopolis i restabilete unitatea imperiului, nlocuindu-i treptat doctrina: mai nti adopt simbolurile lui Victor n locul celor solare, apoi dup 325 cocheteaz cu cretinismul. n 324, pe locul viitoarei sale capitale, este proclamat succesor al doilea fiu al su Constantius al II-lea. n 326, dup moartea lui Crispus, sunt declarai motenitori Constantius al II-lea i Constantin al II-lea iar n 336 apare un al treilea: Constant. Un al patrulea motenitor este Dalmatius, nepotul lui Constantin cel Mare. n programul su imperial de refacere economico-monetar, militar i religioas a statului include i un nou centru administrativ, Constantinopolul, inaugurat n mai 330. Din punct de vedere ideologic, fiul su mai mare, Constantin al II-lea, trebuia s ndeplineasc un rol predominant iar instituia imperial, ramas unitar, s reprezinte puterea lui Dumnezeu pe Pmnt.

F. (III) Urmaii lui Constantin, conflict pentru titlul i postul de August principal

Pe fondul redeschiderii conflictului cu perii, Constant se rscoal mpotriva fratelui su Constantin al II-lea, rmas s guverneze Occidentul. Dei nvingtor (340), acesta din urm este ucis la Aquileia iar Constant rmne singur stpn al Apusului, trebuind s nfrunte (ca urmare a unei politici abuzive fa de armat) uzurparea lui Magnentius- primul uzurpator de origine barbar (350). n timpul crizei de autoritate politic, barbarii alamani i franci ptrund n Gallia. Constantius al II-lea, care guverna n Orient, intervine i-l nfrnge pe Magnentius la Mursa (351) i Mons Seleuci (353), provocndu-i sinuciderea. Rmas unicul stpn al statului, Constantius al II-lea i-l asociaz drept Caesar pe Iulian, n 360. Domnia acestuia din urm de numai cca. doi ani (361-363) se remarc printr-o rentoarcere la cultele pgne i la vechiul cult imperial de adorare a statuilor imperiale n cadrul procesiunilor solemne, prin opiunea pentru o educaie de tip clasic. Campania mpotriva perilor, pe care o ncepe n martie 363, i este fatal, moare rnit n btlia de la Maranga din iunie. Trupele l proclam mprat pe Flavius Iovianus, care, prin politica sa defensiv, pierde cea mai mare parte a posesiunilor ctigate n Mesopotamia nc de la Galerius, iar prin convingerile sale religioase se rentoarce la o politic favorabil cretinismului.

F. (IV) Ultimele dinastii ale unui unic Imperiu roman Trziu Epoca Valentinian cuprinde domniile lui Valentinian I, proclamat de trupe n 364 i a fratelui su Valens, pe care i-l asociaz pentru guvernarea Orientului. Cele mai serioase probleme pe care le au de nfruntat sunt comasate la grania de nord a statului unde se fac simite presiunile gotice, mai ales pe cursul mijlociu i inferior al Dunrii. De altfel, vizigoii, mpini de micrile hunice, vor provoca tulburri importante lui Valens, ce moare n btlia de la Adrianopol n 378. n 375 fratele su Valentinian se stingea la Brigetio lsndu-i fiul, pe Graian, drept motenitor al Occidentului. Ptrunderea masiv a elementului gotic n interiorul statului este concretizat prin schimbarea de optic politic a mprailor ce vor urma. Barbarii nu vor fi strini de uzurprile ce se petrec n stat. Theodosiu i Theodosienii. Numit co-mprat de ctre Graian, Theodosiu I (379-395) se preocup de trei probleme principale: rezolvarea conflictului cu perii (cu stabilirea frontierei comune pe Caucaz, prin partajul Armeniei), rezolvarea situaiei create de ptrunderea goilor n imperiu (ncheierea primului foedus de stabilizare a barbarilor n interiorul statului, ntre Dunre i Balcani-382), stabilirea unui nou echilibru ntre puterea politic (mpratul) i Biseric (Dumnezeu i cler). n anul 388 interzice nchisorile private i ntre 386-393 ia msuri de extindere a colonatului prin dependena fa de pmntul de origine. Urmaii si i vor continua proiectele fiscale, respectiv, obligativitatea supunerii fa de regimul fiscal instituit, obligativitate impus, sub pedepse pecuniare sau n natur, tuturor patronilor i colonilor.

F. (V) Dou Imperii Romane

Urmaii lui Theososiu n Imperiul Roman de Rsrit. Domnia lui Arcadius, cruia i revine Orientul din 395 pn n 408, este dominat de faciunile de la Constantinopol, n special de eunuci. n afacerile interne de la Constantinopol rolul generalilor barbari capt amploare, astfel c, fiul lui Arcadius, Theodosius al II-lea (408-450), este practic tutelat de Ardabur Aspar, fiul unui got i al unei principese alane. Reacia antigermanic crete continuu i este amplificat i de presiunile hunilor asupra limes-ului nordic. Totui urmtorul mprat, Marcian (450-457), va relua seria tratatelor cu barbarii (ostrogoii i gepizii). n 474, partida antigermanic de la Constantinopol va reui s-l impun pe Zenon ca mprat, sub a crui domnie ostrogotul Theodoric Amalul primete sarcina de a prelua comanda Occidentului n numele mpratului de la Constantinopol, fiind numit, n anul 488, magister militum per Italiam. Pentru Orient se deschid ns noi probleme: pericolul arab, persan i slav la frontiere iar n interior dezvoltarea puternic a unor regionalisme forjate pe doctrinele religioase ale nestorianismului i monofizitismului.

F. (VI) Dou Imperii Romane

Urmaii lui Theodosiu n Imperiul Roman de Apus. Honorius domnete (395-423) n condiiile unei barbarizri puternice a aparatului de stat, n special la nivel militar (el nsui este tutelat de generali ca Stilichon, Olympios sau Constantius III) dar i pe fondul ptrunderii masive a barbarilor n imperiu i fragmentarea puterii imperiale. ntre 404-410 factorul got (vizigoii lui Alaric: 401-403 i ostrogoii lui Radagaisus: 405-406) ofer multiple ngrijorri lui Stilichon care reuete cu destul dificultate s calmeze situaia, pe fondul pierderii controlului din Britannia (nc din 406) i a ptrunderii i traversrii statului de ctre vandali n drumul lor nspre Africa. Succesele militare ale lui Stilichon n Apus l-au fcut s cread ca poate s instituie mprai n Rsrit (n persoana fiului su). Este nlturat n 408, provocnd deschiderea drumului lui Alaric spre Roma - devastat n 410. Pn n 409 este rndul lui Alaric s dicteze politica cetii, urmaul su, Athaulf se arat mai obedient fa de puterea imperial, succesorul su, Wallia, acordnd chiar ajutor lui Honorius pentru meninerea autoritii romane n Spania mpotriva alanilor i vandalilor. Instalai n nordul Spaniilor i n sud-vestul Galliei ca foederati, vizigoii i vor proclama independena regatului lor nc din 438, extinzndu-i controlul asupra unor zone limitrofe extinse. Relativ lunga domnie a lui Valentinian al III-lea (425-455) este marcat de influena mamei sale, Galla Placidia, i de rolul generalilor, dintre care cel mai important este Aetius. Sub aspectul relaiilor cu barbarii, Valentinian al III-lea suport: secesiunea vandalilor- care rupe Africa de teritoriul controlat al Romei, prin proclamarea regatului vandal nc din 429; atacul cilor comerciale din Mediterana de ctre vandali; creterea pericolului hun, cruia Aetius ncearc cu succes s-i fac fa n 451. Dup asasinarea mpratului, vandalii lui Genseric atac direct Roma i o devasteaz, n 455. Din 456 generalul Flavius Ricimer, sueb dup tat i vizigot dup mam, exercit adevrata putere n stat, impunnd mprai pe tronul Occidentului (Maiorian, Libius Severus, Anthemius, Olybrius) pn n 472 cnd este urmat de nepotul su de sorginte burgund, Gondebaud. Acum Orientul prezint un reviriment al interesului su pentru Apus, susinndu-l pe Iulius Nepos drept contracandidat la cel propus de Gondebaud. Ultimul mprat al Romei, Romulus Augustulus, este detronat de Odoacru la 23 august 476. nsemnele puterii imperiale sunt trimise la Constantinopol, dar, cu toate acestea, Theodoric Amalul va primi n 488 ordinul de a restabili, n favoarea Orientului, controlul asupra Occidentului.

F. (VII) Noua Instituie Imperial Instituia imperial. Numit Dominus Noster, dar i Pius i Felix, Inuictus, apoi Victor, uneori Aeternus, Perpetuus, Triumphator, la care se adaug cognomina alctuite din etnonimele celor supui, mpratul ultimelor dou secole imperiale pstreaz toate funciile din vremea Principatului (cel puin pn la Theodosieni, cnd n anul 379 se renun la marele pontificat din titulatura imperial). mpratul deine maiestas secunda (dup Dumnezeu, ncepnd cu Theodosiu) i impune ritualul oriental de curte: (a) adorarea mantalei roii a mpratului - adoratio purpurae (vechea manta de triumf - paludamentum devine acum haina imperial obinuit la care se adaug un alt accesoriu sacru - diadema) i (b) ritualul de ngenunchiere n faa persoanei imperiale - proskynesis. Totul este sacru: palatul sacrum palatium; dormitorul - sacrum cubiculum, condus de praepositus sacri cubiculi - mputernicitul cu dormitorul sacru sau marele ambelan.

F. (VIII) Noua Instituie Imperial

nvestitura se deosebete de cea din vremea Principatului prin trecerea pe plan secundar a deciziei senatoriale privind candidatul la purpura imperial i prin renunarea la confirmarea noului mprat de ctre comiii (n general poporul adunat n teatru sau la circ se putea manifesta de regul aprobator n legtur cu noul nvestit). Prin noua ideologie: augutii i numesc succesorii, i prezint soldailor iar armata i aclam n calitate de Caesares (printre alte mrturii, de ex. proclamarea lui Iulian, Ammianus Marcellinus, Istoria roaman, XV, 8). Cei proclamai doar de soldai sunt numii uzurpatori. Scenariul de aclamare imperial se desfoar ntr-o ceremonie somptuoas, n faa adunrii soldailor (contio militum), cu nalii funcionari i ofierii superiori suii pe tribun n faa armatei. Dup aclamare, noul mprat rostete un discurs coninnd inteniile sale politice i anun sumele recompenselor (donatiua) ce urmeaz a fi distribuite militarilor. Considerat reprezentant al lui Dumnezeu pe pmnt, cel puin din a doua parte a sec. al IV-lea, mpratul este sursa ordinii legislative, este comandantul armatei, reprezint statul n raporturile externe, numete funcionarii, emite moned. Deine o avere personal - res priuata, dar gestioneaz i patrimoniul poporului roman. Singura contrapondere real (dei armata este formal consultat, pstrnd reminiscene ale consultrii comiiale din trecut) o reprezint biserica i conductorii ei (cu ascendente relativ mari asupra politicului, de pild, cazul lui Theodosiu I).

G. (I) Texte privind cultul imperial de rit pgn

Flavius Josephus, Istoria rzboiului iudeilor mpotriva Romei, II, 9, 2-3; 10, 3-4: Trimis de
Tiberius n Iudeea ca guvernator de provincie, Pilatus a adus la Ierusalim, sub obrocul nopii nvluitoare, nite portrete ale lui Caesar numite de romani signa: aceasta a strnit mari tulburri nc din zorii zilei. La vederea portretelor, au rmas ncremenii, deoarece credeau c fuseser calcate n picioare datinile lor care interziceau cu strictee amplasarea n ora al oriicrui portret. Treptat indignarea celor din ora a atras n grupuri compacte i pe locuitorii de la ar. mpreun s-au ndreptat spre Caesareea, la Pilatus, rugndu-l s ndeprteze din Ierusalim portretele, spre a nu zdruncina legile strmoeti. () Pilatus i-a ameninat c-i va mcelri dac nu vor accepta portretele lui Caesar. () nduplecat de numrul copleitor i de rugminile lor, Petronius (guvernator n vremea lui Caligula, n.n.) a lsat n Ptolemais i statuile i oastea nsoitoare i a mers pn n Galileea i a convocat la Tiberias mulimea i pe toi oamenii de vaz; acolo le-a nfiat pe larg puterea roman i ameninrile lui Caesar, cutnd s-i conving ct de nechibzuite sunt preteniile lor: cci toate popoarele supuse instalaser deja n oraele lor, alturi de statuile celorlali zei, i pe aceea a lui Caesar; ei fiind singurii care se mpotrivesc, fapt care reprezint o rzvrtire, nsoit de intenii jignitoare. () Iudeii i-au rspuns astfel: Pentru Caesar i pentru poporul roman noi aducem jertfe de dou ori pe zi (instituite n timpul lui Augustus, n.n.), dar dac struie s-i instaleze propriile statui, atunci va trebui s jertfeasc ntregul popor iudeu: suntem dispui s ne lsm mcelrii laolalt cu copiii i femeile noastre! Sozomenos, Istoria ecleziastic, XVII : Cu toate acestea el (Iulian Apostatul: 360-363, n.n.) punea n micare tot felul de vicleuguri pentru a atrage pe supuii si la superstiia pgnismului i mai cu seam pe cei mai nsemnai brbai de rzboi, pe care se silea s-i ctige att prin el nsui ct i prin ofierii lui. Spre a-i obinui n toate la cultul zeilor, el fcu iari vechea form a steagului () El porunci s se zugrveasc alturi de portretul su, cnd un Iupiter ce iese din nori i care-i prezint siei coroana sau purpura imperial, cnd un Marte sau un Mercur, care au ochii aintii asupra lui i care par c mrturisesc, prin privirile lor, stima ce au fa de elocina sa sau fa de tiina sa n arta rzboiului. El uni astfel icoanele cu a sa, spre a sili pe popor s-l adore, sub pretext de a-i da lui toate onorurile care-i erau cuvenite i spre a sustrage omagiile unui cult suveran al religiei, sub aparena unui vechi obicei instituit. () N-a fost dect un mic numr de persoane care, dndu-i seama de intenia mpratului, refuzar s salute portretul su i care fur pedepsite. Ceilali urmar vechiul obicei din simplitate sau din ignoran.

G. (II)Traian i politica religioas

C.Plinius ctre Traian. X.96: E un lucru firesc pentru mine, stpne, s apelez la tine ori de cte ori stau n cumpn. Cci cine ar putea mai bine dect tine s m ndrume atunci cnd ovi, sau s m sftuiasc arunci cnd nu tiu cum s procedez? N-am luat parte niciodat la anchetele mpotriva cretinilor, aa c nu tiu ce fapte i n ce msur sunt de obicei pedepsite sau urmrite. De aceea am ovit mult dac trebuie fcut vreo deosebire de vrst, sau s nu fac nici o diferen ntre cei foarte tineri i cei n puterea vrstei, dac trebuie iertat cel ce se ciete, sau dac aceluia care a fost odat cretin nu-i folosete la nimic c tgduiete, dac trebuie pedepsit numai numele de cretin, sau crimele care sunt legate de numele de cretin. Deocamdat, cu aceia care mi-au fost denunai drept cretini am procedat n felul urmtor. I-am ntrebat pe ei dac sunt cretini. Pe cei care recunoteau, i-am ntrebat a doua i a treia oar, ameninndu-i cu moartea: pe aceia care rmneau statornici n afirmaiile lor i-am trimis la moarte. Cci oricare ar fi fost mrturisirea lor, nu m-am ndoit o clip c trebuia pedepsit ncpnarea i ndrtnicia lor neclintit. Au fost unii cuprini de aceeai nebunie, pe care fiindc erau ceteni romani, i-am notat ca s-i trimit la Roma. Curnd nsui faptul c erau urmrii, cum se ntmpl de obicei, a dus la nmulirea crimelor i au aprut cazuri diferite. A fost difuzat o scrisoare anonim, cuprinznd numele multor persoane. Erau unii care negau c sunt sau c au fost cretini, invocnd zeii dup formula rostit de mine i aducnd ofrande de vin i tmie statuii tale, care poruncisem s fie adus n acest scop mpreun cu statuile divinitilor, i pe lng acestea au hulit pe Cristos, ceea ce se spune c nu pot fi silii cu nici un chip s fac cei ce sunt cu adevrat cretini i dup aceea au tgduit, zicnd c ntr-adevr fuseser, dar nu mai erau, unii de vreo trei ani, alii de mai muli ani, de mai bine de douzeci de ani. i acetia s-au nchinat cu toii statuii tale i statuilor zeilor i au hulit pe Cristos.

G. (II)Traian i politica religioas (continuare)

Afirmau ns c singura lor vin sau greeal era c obinuiau s se adune ntr-o zi anumit n zori, s nale pe rnd cntare lui Cristos ca unui zeu, c se legau prin jurmnt nu pentru vreo nelegiuire, ci s nu fptuiasc vreun furt, tlhrie sau adulter, s nu-i calce cuvntul dat, s nu tgduiasc n faa justiiei dac au primit ceva spre pstrare. Dup toate acestea obiceiul era s se despart i s se adune din nou pentru a lua masa n comun, o hran nevinovat; nici aceasta n-au mai fcut-o prin edictul meu prin care, conform instruciunilor tale, interzisesem eteriile. Cu att mai mult am crezut necesar s anchetez chiar prin torturi, ca s descopr adevrul, dou sclave despre care se spune c sunt slujitoare ale cultului. Nam aflat altceva dect o superstiie lipsit de judecat, exagerat. De aceea suspendnd ancheta, am alergat la sfatul tu. Cci mprejurarea mi s-a prut vrednic de sfatul tu, dat fiind numrul mare al celor implicai; sunt oameni muli de toate vrstele, de toate categoriile, brbai i femei, care sunt i vor fi cuprini de acest pericol. i molima acestei superstiii s-a rspndit nu numai la orae, dar i n sate i pe ogoare; cred c poate fi oprit n loc i mpiedicat. n orice caz, templele care erau aproape prsite, ncep s fie cutate, ceremoniile solemne, mult vreme ntrerupte, sunt reluate; peste tot se vinde carnea provenind de la jertfe, carne care pn acum gsea cu greu cumprtori. De unde se poate deduce cu uurin ci oameni ar putea s se ndrepte, dac li s-ar da posibilitatea de cin. Traian ctre Plinius: X.97: Ai procedat aa cum trebuia, dragul meu Secundus, anchetnd cazurile celor care-i fuseser denunai drept cretini. Cci nu se poate stabili un principiu care s fie oarecum general valabil. Nu trebuie cutai cu tot dinadinsul; dac sunt denunai i dovedii vinovai, trebuie pedepsii, dar n aa fel nct acela care tgduiete c este cretin i face dovada manifest a acestui lucru prin fapte, adic aducnd jertfe zeilor notri, s fie iertat pentru c se ciete, chiar dac n trecut a fost bnuit. Dar denunurile anonime nu trebuie luate n seam n nici o acuzaie, cci ar constitui un exemplu reprobabil i nepotrivit cu vremurile noastre

G (III) Msuri anticretine ale mprailor

Septimius Severus - Edictul din 202- aplicat parial i neuniform, prevede, mai degrab, interzicerea convertirii la cretinism dect instituirea unei reale persecuii, totui nu lipsesc martirii (Perpetua i Felicita la Cartagina, reprezentani ai colii catehice din Alexandria). Decius edict din 248 Diocleian (din 303-304, prin nu mai puin de patru edicte) marea persecuie a cretinilor. Din veacul al III-lea apar scrierile cu caracter cretin polemic ntre intelectuali, paralel cu msurile puterii politice, nc pgne, fa de cretinism.

G (III) Msuri anticretine ale mprailor (continuare)

Lactantius, Despre morile persecutorilor, 13: A doua zi (24 feb. 303, n.n.) s-a afiat un edict care prevede c adepii acestei religii (cretine) vor fi lipsii de orice funcie public i demnitate oficial, sub pedeapsa torturii, oricare le-ar fi ordinul i rangul, c se va admite orice aciune juridic intentat contra lor, fr ca ei nii s poat aciona n justiie pentru eventuale daune cauzate de furturi, de calomnii, de adulter; pe scurt, nu mai aveau libertate i nici drept la replic Urmeaz alte trei edicte: obligaia de a svri i de a participa la ritualuri pgne pentru toi membrii palatului imperial, extins apoi la ntreaga populaie, sub pedeapsa nchisorii; ultimul decret prevedea pedeapsa capital pentru cei care refuzau religiile pgne, drmarea lcaelor cretine i confiscarea proprietilor cretinilor.

G. (IV)Modificri de atitudine imperial fa de cretinism

Edictul dat publicitii la Nicomedia, din 311 (Galerius), proclama pentru prima dat libertatea de cult a cretinilor i restituirea bunurilor confiscate, acest edict este rennoit n 313 (n urma discuiilor dintre Licinius i Constantin la Milano), n condiiile n care n Asia nc au loc persecuii. Sub Constantin i Constantinieni sunt indicate cu strictee tipurile de sacrificii i procedurile permise, interzicndu-se treptat sacrificiile ( nocturne i private din 320, diurne - din 353-356), se permite doar divinaia i magia legate de terapia uman i de activitile agrare. n 331, mpratul procedeaz la inventarierea general a bunurilor templelor, nchide sanctuarele unde se desfoar rituri imorale. Conciliul de la Niceea din 325 precizeaz doctrinar cretinismul - Credo-ul i se contureaz primele discuii religioase n jurul naturii lui Isus: cretinismul susinnd dubla natur a lui Isus Cristos - uman i divin, n vreme ce arianismul recunoate doar natura uman a fiului lui Dumnezeu. Prezena lui Constantin n acest eveniment marcheaz implicarea puterii politice n probleme de doctrin religioas i dorina autoritii centrale de a controla viaa religioas a statului. Reviriment pgn sub Iulian Apostatul (361-363)

G. (IV - continuare) Decretul de toleran de la Milano, 313

Lactaniu, Despre morile persecutorilor, 48: Eu, Constantin Augustus, ct i eu, Licinius Augustus, cnd ne-am reunit n chip fericit la Milano i am luat n discuie toate aspectele privind binele i sigurana public, am socotit de cuviin c trebuie s reglementm n primul rnd printre alte dispoziii menite s asigure viitorul majoritii cetenilor - pe acelea care se refer la respectul fa de Divinitate, astfel nct s oferim i cretinilor, ca i tuturor celorlali oameni,libera posibilitate de a urma fiecare credina pe care o alege,pentru ca orice natur divin exist n slaurile cereti s se poat ndupleca i manifesta n chip favorabil fa de noi i fa de toi aflai sub oblduirea noastr: (...)am acordat numiilor cretini ngduina deplin i absolut de a-i practica religia (...) aceeai posibilitate de a-i cinsti religia i credina este garantat i pentru ceilali ceteni. (...) Mai mult, n ceea ce privete comunitatea cretinilor am crezut nimerit s statornicim urmtoarele: dup cum locurile unde obinuiau ei s se adune (...) se pare c au fost cumprate de anumii indivizi fie de la tezaurul nostru [imperial], fie printr-un oarecare intermediar, tot aa trebuie s li se returneze acelorai cretini fr plat i fr nici o revendicare de fonduri - orice nelciune i orice obstrucie fiind excluse; de asemenea, chiar i cei care le-au primit ca donaie sunt obligai s le restituie ct mai curnd, n mod similar, acelorai cretini. n plus, dac persoanele ce au achiziionat cldirile sau beneficiarii donaiilor reclam vreo despgubire (...) s se adreseze [n acest sens] lociitorului [din teritoriu], nct la rndul lor, potrivit cu drnicia noastr s fie mulumii. Toate proprietile s fie napoiate de ndat i fr ntrziere comunitii cretinilor. (...) i deoarece este lucru tiut c numiii cretini aveau n stpnire nu doar lcaurile unde obinuiau s se adune ci i altele, aparinnd de drept comunitii lor-adic bisericilor, iar nu persoanelor particulare-vei dispune s fie returnate cretinilor-mai exact comunitii i adunrii lor-respectivele posesiuni, desigur n condiiile legale enunate mai sus (...)

G (V) Limitarea treptat a pgnismului

Graian -376 nchiderea sau distrugerea unor temple pgne. Valens -378, interzice sacrificiul sngeros, intrarea n temple i rspndirea tmii Theodosiu din 381 cretinismul devine instrument ideologic, n 382 este scos altarul Victoriei din curia senatului de la Roma, iar prefectul oraului primete ordin de a construi basilica Sf. Petru. Retrage donaiile i privilegiile templelor pgne, continund politica lui Graian. n 391 seria edictelor de interzicere a pgnismului. Din 393 se interzic oficial jocurile olimpice i din 396- misterele eleusine.

G. (V continuare) Texte - limitarea pgnismului

Codul lui Theodosius, IX, 16,1- 2 : () Cei care vor s practice superstiia haruspicrii s-o fac n public (...)Interzicem haruspicilor, preoilor i altora care au obiceiul de a practica acest ritual s intre-n case private chiar sub pretextul relaiilor de prietenie, se pedepsesc cei care nesocotesc aceast lege. Dar ceea ce se hotrte a fi util statului, s fie ncredinat altarelor publice, templelor i celebrate conform uzanelor, nu mpiedicm celebrarea diurn a riturilor consacrate prin svrirea lor ndelungat. Dat la idele lui mai, sub al cincilea consulat al lui Constantin i Licinius. (15 mai 319, n.n.). Codul lui Theodosius, II, 8,1.Este o mare nelegiuire de a se ocupa n ziua venerrii Soarelui, cu pledoariile juridice, civile sau criminale, este de dorit a se ntreprinde n aceast zi activiti plcute. Totui, actele de emancipare i eliberare a sclavilor, fcute n aceast zi, rmn valabile. Dat cu cinci zile nainte de nonele lui Iulie, sub consulatele Cezarilor Crispus i Constantin (al II-lea). (3 iul. 321, n.n.) Codul lui Iustinian, III, 12, 2:n ziua venerrii Soarelui toi judectorii, plebea urban, funcionarii statului trebuie s se odihneasc. La ar, totui, cei care cultiv cmpul, pot hotr, dup bunul lor plac, ce trebuie s fac; cci aceast zi este favorabil depozitrii grului i strugurilor, i, n plus, timpul bun, acordat prin graie divin, nu dureaz mult. Dat cu cinci zile nainte de nonele lui Iulie, sub consulatele Cezarilor Crispus i Constantin (al II-lea). (3 iul. 321, n.n.) Codul lui Theodosius, XVI, 10, 3: Dei toate superstiiile trebuie s fie complet extirpate, dorim totui ca templele situate n afara zidurilor oraelor s rmn n picioare i intacte. Cci unele dintre ele au dat natere jocurilor, spectacolelor de circ, luptelor sportive, i nu este bine s se distrug ceea ce ofer n mod tradiional plceri poporului roman. Dat la kalendele lui noiembrie, n vremea celui de-al treilea consulat al Augustului Constanius al II-lea i al doilea consulat al Augustului Constant (1 nov. 342, n.n.).

G. (V continuare) Texte - limitarea pgnismului

Codul lui Theodosius, XVI, 10, 5:S fie interzise sacrificiile nocturne permise printr-o decizie a lui Magneius (uzurpator n Gallia, n vremea lui Constanius al II-lea, n. n.). Dat cu 8 zile nainte de kalendele lui decembrie, sub Contanius al II-lea Augustus, la al aselea consulat. (23 nov. 353, n.n.) Codul lui Theodosius, XVI, 10, 4: S se nchid pe de-a-ntregul templele n toate locurile i n toate oraele i accesul n ele s fie interzis. () Cci dorim ca toi s se abin de la sacrificii. Dac cineva perpetueaz aceast crim, acela va fi trntit la pmnt de sabia rzbuntoare. Decidem, n plus, ca bunurile condamnatului s fie confiscate i revedicate de instituiile fiscale ale statului i ca aceleai pedepse s fie aplicate guvernatorilor de provincii dac neglijeaz confiscarea proprietilor celor pedepsii. Dat la kalendele lui decembrie, n anul celui de-al optulea consulat al Augustului Constanius al II-lea (1 dec. 356, n.n.). Codul lui Theososius, IX, 16, 4.: Nimeni s nu consulte un haruspiciu, un matematician, un profet. Nu se mai accept augurii i profeii; nici magii caldeeni () S nceteze pentru totdeauna curiozitatea de a ghici viitorul i cel ce nosocotete acest ordin s suporte pedeapsa capital, prin doborrea cu spada. Dat nainte cu 8 zile de kalendele lui februarie, la Milan sub al 9-lea consulat al lui Constanius al II-lea Augustus i al 2-lea consulat al Cezarului Iulianus (25 ian, 357, n.n.). Codul lui Theodosius, XVII, 10, 10 : Nimeni nu are dreptul s se murdreasc cu victime, s sacrifice un animal nevinovat, s intre n sanctuare, s frecventeze templele i s adore statuile sculptate de mna omului sub pedeapsa sanciunilor divine i umane. Aceast dispoziie se aplic deopotriv i pentru judectori de rang nalt, cci, dac vreunul din ei, dedic unui rit profan, intr-n templu s venereze zeul acestuia, oriunde s-ar gsi, n cltorie sau n ora, va fi imediat constrns s plteasc 15 livre de aur, aceeai sum o va plti i biroul (subalternii si, n.n.) su n cazul n care nu s-ar fi opus acestei aciuni a judectorului, nu l-ar fi oprit prin avertismente pronunate public. Consularii trebuie s plteasc 6 libre, la fel i notabilii din birourile lor, i, de partea lor, corectorii, praesides i aparitores vor plti 4 livre. Dat cu 6 zile nainte de kalendele lui martie, n timpul consulatelor lui Tatianus i Symmachus. (24 fev. 391, n.n.).