Halloween-ul romnesc Ed. Bernad Floare GPP nr.

45, Oradea
Cte bordeie, attea obiceie

Festivalul toamnei i romnii au legende interesante. Folclorul abund n personaje de groaz care ar face oricnd de ruine personajele palide Halloweenului, daca ar avea ocazia. Legenda vampirului a fost popularizat de un strin, Bram Stoker, ns exista n folclorul nostru o alt figur legat de simbolismul lupului, vrcolacul. Au auzit oare cei dinVest de strigoii de ap i de uscat, de vite i de stupi, de ploi i de foc? Sau de strigoii vii care se bat crunt cu strigoii mori sau de oameni care se transform n pricolici i n moroi? n credinele poporului romn de pretutindeni, n aceasta noapte spiritele morilor ies din morminte i umbl. Avem o tolb plin cu poveti despre strigoi mori, strigoi vii, pricolici, moroi, vrcolaci i multe alte artri. Nu avem obiceiul s sculptm dovlecii, dar folosim virtuile usturoiului. Nu avem vampiri (sau poate , da), dar avem un folclor bogat i fascinant. Aceste zile au povetile lor lsate din moi-strmoi, dar dac le ignorm, vor nceta s mai existe.Depinde de noi s nu se ntmple scest lucru, de modul n care tim s ne pstrm identitatea n multiculturalitate.Este benefic s cunoatem obiceiurile semenilor notri de pe mapamond, ns nu putem lsa s se atearn ceaa peste obria noastr.

Chiar dac cei de la ora merg la discotec sau la mall s srbtoreasc Halloween, avem srbtori cel puin la fel de puternice n simbolism. De exemplu, 29 noiembrie, ajunul srbtorii Sfantului Andrei, este zis i "noaptea strigoilor", fiind noaptea celor mai puternice descntece de dragoste. Ziua urmtoare se srbtorete Sfntul Andrei, zi creia strmoii nostri geto-daci i ziceau Sntandreiul sau Ziua Lupului. Printre alte srbtori cu specific romnesc, aceasta este una cu personalitate. Elementele cretine acoper un fond adnc de simboluri pgne. Oficial, la 30 noimebrie este srbtorit Sfntul Andrei, patronul spiritual al Romniei. ranii romni s-au pus sub oblduirea acestui sfnt care garanta prin autoritatea i puterea sa, fiind cel care a predicat n primele decenii dup naterea lui Iisus pe pmnturile noastre. Inaintea apariiei sale pe meleaguri geto-dace, n aceast perioad a anului era serbat o divinitate locala, Sntandreiul, care a fost ns nlocuit de figura mai dominant a sfntului considerat a fi primul propovduitor al Evangheliei la geto-daci. Tradiiile i obiceiurile dinainte i dup cretinare continua s coexiste. In ajunul srbtorii, conform credinelor populare, acioneaz o aglomerare de fore malefice: fiarele - mai ales lupii, umbl s mnce vitele celor care nu in srbtorile; ies strigoii, copii din flori devin strigoi, vrjitoarele iau mana vitelor i multe altele.(Eu cunosc aceste legende de la bunicii mei care, n serile de iarn se adunau la cte o cas i povesteau fiecare din obiceiuri stbune.) De aceea se efectueaz o serie de practici magice de aprare: nu se dau crbuni afar, se ascund coasele i limbile melielor, se lipesc cruci de cear de coarnele vitelor i se nconjoar cu mac, se ngroap drob de sare descntat n pragul uii grajdului, se ntorc vasele cu gura-n jos i se nconjoar casa i grajdul cu lumanare aprins, se fac cruci cu usturoi la geamuri i ui, se mannc usturoi. Aparitia n calendar a celor doi sfini-mosi, Mo Andrei i Mo Nicolae asociate cu nceputul iernii i punerea n micare a haitelor de lupi sunt semne evidente de mbtrnire i degradare a timpului calendaristic. Ordinea se deterioreaz nencetat, ajungnd n noaptea de 29 spre 30 noiembrie (Noaptea Strigoilor) la starea simbolica de haos, cea de dinaintea creaiei. Conform unei complicate combinatii de credine, ziua de 30 noiembrie i apartine Sfntului, noaptea fiind mprit ntre apostolul cretin i vechea divinitate precretina denumit generic Sntandrei. Simbolurile duble sunt ntlnite la tot pasul. Principalele simboluri se refera la animale - mai ales lupii, la spirite ruvoitoare i nu n ultimul rnd, la ritualurile de dragoste. In noaptea de Sfntul Andrei, ca s-i viseze ursitul, fata si pune sub cap 41 de boabe de gru i dac viseaz ca-i ia cineva grul, se va mrita. Unele fete si pregatesc turte magice, pentru acestea obiceiul cernd ca fata sa si aduca apa cu gura, pentru ca ursitii vor veni, n vis, cu apa s le potoleasca setea. Ziua Sfantului Andrei, este socotita drept inceput de iarna, numindu-se din aceasta cauza "Andrei-de-iarn". La venirea nopii se pot face observatii meteorologice: dac luna va fi plin i cerul senin, se zice c iarna va fi cu moin. Dac luna va fi plin i dac cerul va fi ntunecat, dac va ninge sau va ploua,nseamn c peste iarn vor fi zpezi mari i grele. Srbtoarea este dedicat unor obiceiuri precretine, destinate s asigure protecie oamenilor, animalelor i gospodriilor. Se spune c lupii se adun, iar Sfntul Andrei mparte prada pentru iarna care ncepe, fiecrui lup. n prtile noastre (in vest) exist n folclor o figur care personific puterea uman asupra naturii dezlnuite. I se spune

Vlva Lupilor (in traducere aproximativa: Shepherd of the Wolves). Acesta (de cele mai multe ori, brbat) preia ntructva rolul Sfntului Andrei i mparte lupilor o anumit prad, ca masur de aparare mpotriva instinctelor lor necontrolate.

Bibliografie: surse online