www.sferapoliticii.ro Nr.164.oct.

2011 Violena ca arm politic Violena, ca definiie a unei situaii sociale cuprinznd o serie de posibiliti diverse de aciune i ntr-o definiie minimal trebuie neleas ca un concept-cheie coninut de toate discuiile ce vizeaz rzboiul i pacea, ntruct prin rzboi nelegem uzul de for militar organizat ntre diferite grupuri sociale, iar prin pace, absena acesteia. Oricine este interesat de istorie i politic nu poate s nu in seama de rolul imens pe care violena n-a ncetat s-l aib n treburile obteti i n comportamentul oamenilor. Pare surprinztor faptul c s-a scris prea puin cu scopul analizei acestui fenomen, sau poate tocmai pentru c se ntlnete la toate nivelele vieii sociale, violena devine un lucru normal, asimilat si acceptat ca parte a modului uman de a fi in comunitate. Ori de cate ori un fenomen, eveniment, etc, devine cotidian, comunitatile si indivizii tind sa-l defineasca in termenii normalitatii. Asimilat in aceasta formula in constiinta unei comunitati, evenimentul sau fenomenul in cauza este acceptat ca parte a interactiunilor cotidiene si defineste astfel ca fiind obisnuite, actiunile sociale care-i poarta amprenta. In astfel de situatii se afla fenomenul violentei sociale sau politice,istoria ne-a aratat ca actiunile umane stau sub semnul violentei. Violena este un sentiment meschin mpotriva libertii gndului, prin violen se nelege orice tip de abuzz, de putere i control, iar o structur de violen nu i las amprenta numai pe corpul omenesc, ci i asupra minii i sufletului uman. Prin violena cultural nelegem ideologiile, convingerile, tradiiile, sistemele de legitimare, care face posibil i justific violena direct sau structural, cat despre violena structural produce i ea victime, dar nu persoane, ci structuri specifice organizatorice sau sociale, n acest caz condiiile de via fiind cele care stau la baza acesteia. Violena simbolic este mai eficient dect coerciia n politic i aparine oricrei puteri care poate impune o serie de simboluri i de semnificaii, disimulnd conflictele reale, pentru a reui s gestioneze violena i emoiile colective. n lupta pentru cucerirea puterii, pentru meninerea i exercitarea ei, oamenii politici se angajeaz n proiecte de manipulare tot mai subtile i diverse. Violena nu este singurul mijloc de impunere a autoritii, dar este mijlocul ultimului moment cnd toate celelalte au euat. Puterea politic se nfieaz ca unica surs a dreptului de a exercita constrngerea fizic, Violena ca arma politic este o micare eficient, cu un efect letal asupra unor generaii demult apuse, prezente i de ce nu viitoare. Istoria a dovedit c violena este ucigtoare, poate asupri un trib, un popor, o naiune, un continent, poate da natere unor ideologii, idei sau forme de supravieuire. n secolul nostru, acest tip de violen este cel care a nceput s domine i s i se ofere legitimitate datorit n special mass-mediei.

In cadrul campaniei electorale dezbaterile de idei, indiferent dac sunt la tv sau radio, iau locul violenei fizice ca mod de confruntare intre rivali. Violena verbal este o practic tolerat a regimului democratic i este perceput ca o form de exprimare necenzurat de ctre cetenii care o practic. Batjocura, ironizarea i ameninarea prin discurs politic i mediatic (pamfletul) pot merge de la degradare pn la dezumanizare, celui batjocorit i se dau nume de animale (porc, cine, mgar) sau i se atribuie defecte sociale ori corporale (nebun, la). Agresivitatea verbal se poate ntinde de la tachinarea glumea pna la una grosolan. n campaniile electorale, violena lingvistic i agresiunea prin discurs sunt legate i de o anume teatralitate ce implic reglarea de conturi, rivalitate, strategii de aliane postelectorale etc. Eficiena violenei nu depinde de puterea numrului, dar cu toate acestea,violena colectiv se impune, fcnd s se clatine uneori guverne. Se poate vorbi despre omniprezena conflictului, la toate palierele vieii sociale, politice, economice, iar pe scena politic se traduce prin rivalitatea actorilor politici indivizi i partide. A fi pe scena politic nseamn a te supune acestei evidene: eti actor politic eti mereu n conflict. Vizibilitatea mai uoar a violenei politice prin aciuni simbolice ar rmne neneleas n absena reprezentrilor simbolice. Cu ct mai mult un partid, o organizaie, o societate se ntresc simbolic, cu att mai mult apar violri simbolice. Este un principiu teoretic cunoscut c puterea politic nu este un scop n sine, dar este un mijloc n perspectiva unui scop. Iar dac scopul justific mijloacele, n mod reciproc, acele mijloace, puterea politic, sunt ndreptite s susin acel scop cu instrumentele sale cele mai potrivite, inclusiv folosind fora i violena ca arm politic. Ca mod de a fi i a aciona al politicului, puterea politic reprezint capacitatea unor grupuri de oameni de a-i impune voina n organizarea i conducerea de ansamblu a societii. Puterea se exprim prin acte de decizie, dar i prin alte fenomene i relaii politice manifestate la diverse niveluri sociale, economice, organizaionale. Putem privi, puterea ca pe o form de manifestare a violenei, pentru c puterea politic nu se poate realiza prin voin proprie, ci prin dominaie, prin for, persuasiune, manipulare, demagogie i jocuri politice. De la campaniile electorale pn la polemica sau altercaia dintre doi ageni politici, prin conflicte indirecte speculate de mass media, demascri reciproce i spectacole TV oferite publicului prin scandaluri de corupie etc., ntreaga lume politic se prezint ca un spectacol al conflictului ritualizat oferit cetenilor de ctre mass media. Sfera politicii i spaiul public se tabloidizeaz, sunt invadate de diverstiment i simboluri, iar impunerea lor ca legitime se concretizeaz n manifestarea violenei la nivelul ideilor, reprezentrilor despre realitatea nconjurtoare, fiind un joc la care particip aproape ntreaga societate, alegtorii fiind pui s decid ntre dou rele i s-o aleag pe cea mai puin rea, nemai fiind liberi n totalitate s aleag ceea ce cred ei c este mai bun.

Sub masca dezbaterilor, talk-show-urilor, se ascunde un adevrat spectacol de violen, ritualizat. Politicienii exprim frustrrile indivizilor, i etaleaz propriile soluii ca i cum ar fi ale alegtorilor, iar acetia se regsesc n discursuri. Dincolo de aspectele de manipulare, propagand, demagogie i minciun, violena simbolic nregistrat n societate are avantajul c nu se prelungete dect accidental cu pierderea de viei omenesti sau cu distrugeri de bunuri. Este o violen ce se desfaoar dupa un ritual bine stabilit, este controlat prin mecanismele democraiei i este, deci, o constant a oricarei societi. Puterea politic privete ntotdeauna aciunea colectiv a unei comuniti sociale i se dispune ntr-un anumit teritoriu. Puterea politic exist i se manifest acolo unde societatea devine stratificat, asimetric, tensionat, unde sistemul de relaii sociale devine tot mai complicat, fiind necesar un instrument pentru a sprijini ordinea i organizarea raional. Distinciile care se fac ntre violena organizat de stat i caracterizat drept for n contrast cu actele de violen politic mpotriva statului sunt deseori menite s justifice pe unele i s condamne pe altele: fora este legitim, iar violena nu. n tradiia gndirii politice occidentale violena este privit ca un mijloc indezirabil, dar uneori necesar pentru atingerea obiectivelor politice. n ultimul timp, guvernul romn a luat o serie de msuri cu scopul declarat de a scoate ara din criz, mijloacele folosite fiind asumarea rspunderii guvernamentale ocolind dezbaterea parlamentar. Au fost emise legi privind scderea salariilor cu 25%, recalcularea, scderea i impozitarea pensiilor, reducerea numrului de salariai din aparatul de stat, din sistemul sanitar i de nvamnt .a. Aceste legi au afectat interesele cetenilor, drepturile, condiia social i nivelul lor de trai, determinnd aciuni violente de protest individual dar mai ales colectiv; greve, mitinguri, revolte, manifestaii. Faptul c aceste violene colective n-au scpat de sub control, cum se ntmpl n alte ri, n Grecia, de exemplu, se explic i prin aceea c ele au fost oarecum calmate prin unele msuri reparatorii. Potenialul de violen i probabilitatea de a izbucni conflicte cu consecine de schimbare politic, sunt legate de felul n care sistemul politic pune la dispoziia oamenilor resurse pentru rezolvarea de situaii. Tipul de violen simbolic este ntlnit deopotriv n sistemele totalitare i cele democratice. Prin violena simbolic se exclude competiia ntre capitaluri simbolice a cror acreditare i funcionare ar duce la ameninarea sistemului de simboluri i valori ale grupului dominant. Spre deosebire de regimurile politice totalitare, n cazul celor democratice violena simbolic este ntemeiat pe principiul democratic al alegerilor periodice ntr-un comportament social ritualizat. Consecina utilizrii violenei ca arm politic este instituirea n societate a unei violene impersonale, ncorporat n ntreaga societate. Este ceea ce cunoscutul politolog suedez Johan Galtung denumea violen structural care exprim efectele defectuoasei alctuiri a societii, subdezvoltare i srcie, nclcarea oricror drepturi i liberti ale cetenilor, abrutizarea vieii personale i colective.

Un asemenea tip de violen mocnete i se acumuleaz , neavnd nici o alternativ de calmare, poate exploada oricnd n forme necontrolabile. Aa s-au petrecut lucrurile n Romnia comunist, n Tunisia, Egipt i continu s se petreac astzi n Libia, Siria sau Yemen. Raionalizarea violenei colective nseamn de fapt instituionalizarea ei. n cadrul democraiei moderne violena colectiv se exercit la nivelul politicului ntruct, prin intermediul regimurilor reprezentative, masele i asum drepturi, roluri i aciuni ce aparineau altdat doar elitelor. Se tie c principiul de baz n democraia reprezentativ este c poporul i conduce pe cei care guverneaz i nu invers. Prin intermediul violenei simbolice, partidele politice din Romnia au reuit s limiteze foarte mult libertatea de exprimare i de aciune politic a cetenilor. Este un fenomen ntlnit chiar n ri cu democraii consolidate, deoarece partidele se dirijeaz n purttorii de cuvnt ai maselor, ai celor reprezentai. n timpul campaniilor electorale lupta se poart pe fa, acuzaiile sunt mult mai dure dect de obicei, promisiunile sunt mult mai frumos i poate chiar mai credibil ambalate dect n restul timpului. Putem numi aceste campanii, spectacolele cele mai ample de violen simbolic prin care aspiranii la Putere i msoar abilitatea de a seduce electoratul, ntr-o interaciune specific agent politic - electorat, n care primul i etaleaz logistica i inteniile politice pentru a seduce, iar celalalt se ofer de bun voie ca subiect al seduciei. Un alt motiv al frustrrilor este faptul c politicienii nu exprim fidel toate ateptrile electoratului. n timpul campaniei electorale, oamenii politici fac promisiuni exagerate, i ascund adevratele sentimente fa de alegtori i o anumit arogan dat de poziionarea lor n rndul elitelor. Principiul nsui al alternanei democratice este generator de conflicte i manifestri violente. ntr-adevr, alternana presupune o concuren ntre proiecte politice realmente diferite i perceperea succesiunii la putere a echipelor ce reprezint aceste proiecte ca real. n aceast competiie sunt inventariate conflictele sociale, sunt manipulate temerile electoratului, rezultatul acestui efort de identificare i gsire a tehnicilor potrivite de utilizare a problemelor sociale acute concretizndu-se n victoria sau cderea guvernanilor actuali. Anul 2004 marcheaz nceputul utilizrii internetului n comunicarea electoral din Romnia. Atunci s-au desfurat primele alegeri locale i prezideniale din Romnia la care a fost folosit gherila digital, n care utilizatorii au fost actorii care au orchestrat campanii negative online. Campania electoral negativ nu se adreseaz electoratului stabil, fidel, captiv. Intenia emitorului nu este aceea de a spori voturile, ci de a-i dezorienta i mai tare pe cei dezamgii. Efectul pervers al campaniei negative este acela c ali candidai dect autorul ei pot ctiga voturi beneficiind de aceste atacuri. Scopul campaniei negative online este acela de a destabiliza alegtorii indecii aflai pe internet, de a mpiedica electoratul instabil s-i ndrepte ncrederea i simpatia spre contracandidai, de a-i scrbi pe votani de politicieni i de viaa politic n sine, de a ine electoratul nehotrt acas n ziua votului

Analizele efectuate asupra blogurilor celor 12 candidai care au participat la campania prezidenial din 2009 scot n eviden c att atitudinea de campanie ct i imaginea pe care au dorit s o transmit candidaii prin postrile de pe platforma personal online a fost una pozitiv, autocentrat, puin agresiv. Discursul candidailor a fost raional, moderat, mesajele pozitive au fost mai numeroase dect cele de atac, imaginea pe care au promovat-o a fost cea politic, nu personal, iar interactivitatea cu cititiorii i reaciile la comentariile userilor au lipsit. n exerciiul puterii, autoritatea politic se legitimeaz apelnd la agresivitatea uman nnscut. Reprezentanii statului vor invoca violena latent din societate pentru a se menine la putere. Puterea justific autoritatea sa prin intermediul conflictelor ipotetice i prin violena inerent naturii umane: statul trebuie s existe pentru c altfel s-ar instala haosul n societate. n acest mod autoritatea, gestionar a agresivitii i a conflictelor umane poteniale, devine legitim i este acceptat ca bine comun pentru cei condui. Analiza relaiilor de putere ca jocuri politice strategice evideniaz msura n care puterea ar putea constitui o dimensiune eminamente politic a unei comuniti, menit s asigure ordinea social ca unitate a libertilor i obligaiilor cetenilor, iar aciunile i manifestrle sale s coincid cu voina i interesele cetenilor i ale ntregii societi. Aceasta se realizeaz numai din perspectiva concret istoric a diverselor forme de manifestare a puterii politice. Cea mai important form de manifestare a puterii politice o constituie regimurile politice, care exprim modul concret de constituire a organelor i instrumentelor de conducere din societate n raport cu cetenii. Politicul, puterea politic, conflictul i violena constitue coordonate eseniale ale societii i vieii politice. Conflictul i violena nsoesc puterea politic, dar printr-un dialog public, prin acea conversaie glgioas pe care societatea o ntreine cu ea nsi, aceasta i produce i administreaz propriile interese, probleme i idealuri. Toate acestea se reflect prin intermediul aciunilor actorilor politici ce ne ofer un spectacol grandios, menit s diminueze agresivitatea social, s garanteze reproducerea sistemului politic i s asigure ordinea i pacea social. Folosirea violenei i a intimidrii pentru a menine controlul politic pentru aceste regimuri politice este, de asemenea, o confirmare a faptului c cel care comite actul violent nu are nicio pretenie legitim la putere. Pe de o parte, guvernul care folosete violena ca o modalitate de a menine controlul su, n vigoare legitimeaz violena ca mijloc de transfer de putere, i de multe ori trebuie s continue s escaladeze nivelurile de violen pentru a rmne la putere. Oricrui regim politic i este, aadar, specific folosirea sau ameninarea cu violena mpotriva propriilor ceteni. n democraie monopolul violenei fizice a statului se manifest legitim pentru impunerea legilor, pentru meninerea ordinii i a linitii publice sau pentru aprarea siguranei naionale, prin instrumentele constrngerii: poliie, jandarmerie, servicii de protecie i paz etc.

Violena democratic este o violen prin care societile pluraliste se folosesc de instrumente juridice constrngtoare pentru a-i proteja membrii de ameninrile poteniale ale mediului i de agresivitatea nnscut a membrilor comunitii. Puterea politic a ambelor tipuri de regimuri deine un capital simbolic pe care-l mainpuleaz in vederea pstrrii ei nsei ca elit. Fundamentul pe care se construiete acest capital simbolic l reprezint miturile politice ce funcioneaz n societate i la care face apel Puterea (de orice fel) pentru legitimare. n ceea ce privete violena simbolic, regimurile de tip democratic beneficiaz de o net superioritate datorit capacitii lor de a gestiona vilena intern a oricrui grup social. Aceast capacitate i permite meninerea i reproducerea, lucru ce nu e valabil n cazul totalitarismelor care nu ofer supape de evacuare a acestei violene. Necesarul de vilen simbolic al puterii ntr-o societate democratic este cel mai bine ntruchipat de campaniile electorale devenite adevrate piee unde se ntlnesc cererea i oferta. Oferta se propune spectatorilor ntr-o mainer ct mai atractiv i-l prinde n plas pe cel care crede c politicianul este instrumental ndeplinirii dorinelor i refulrii frustrrilor acumulate i nregistrate la nivel social. n aceste condiii, ceteanul nu mai este liber n totalitate s aleag ceea crede c este mai bun, pentru c n lumea contemporan nu mai intereseaz ceea ce se spune, ci felul cum se spune (acest lucru este valabil pentru ambele tipuri de regimuri politice). Societatea romneasc s-a confruntat i se confrunt la rndul ei cu violena simbolic, Putere i electorat nvnd regulile jocului democratic i supunndu-se legilor acestui tip de violen. Manipularea prin intermediul acestui tip de violen, ins nu s-ar putea realiza fr ritualizarea periodic ntruchipat n campaniile electorale. Regim democratic sau regim totalitar au nevoie de violen simbolic n aceeai msur. Astfel, dei diferite la nivel de structur, de reguli de interaciune dintre lumea politic i social, aceste dou tipuri de rigimuri politice se fundamenteaz pe acelai tip de mecanisme care s le asigure legitimitatea. Aceste mecanisme sunt toate pri ale unui proces de legitimare prin violena simbolic a puterii asupra lumii sociale, prin manipulare . O situaie periculoas ar putea fi nregistrat datorit unei tendine a democraiei - de a renuna la sanciuni, la pedepse pentru a fi pe planul mulimii. Pus n practic, acest lucru ar determina o pierdere a influenei sistemului de simboluri. nseamn c acesta nu mai poate reglementa violena intern a grupului i deci, trebuie apelat la fora fizic (ceea ce nu este de dorit), societatea trebuie s sancioneze nclcarea simbolurilor pentru a-i proteja membrii. Politica raional este considerat un succes doar n msura n care devine obsesiv, mitic, generatoare de emoii pentru publicul larg, iar structura politic preia i simbolizeaz complexitatea individului . Simbolurile reprezint altceva dect ceea ce sugereaz la o prim vedere i evoc o atitudine, un set de impresii sau un model de evenimente asociate n timp i spaiu prin logic i imaginaie cu simbolurile.

Ele ajut la abordarea logic a unei situaii i la manipularea ei i evoc emoiile asociate unei anumite situaii. Orice conflict la nivel politic poate fi transformat n spectacol cu ajutorul massmediei i apoi folosit i pentru crearea unei imagini pozitive taberei proprii i a uneia negative pentru tabra advers. Elitele trebuie s dein o mare capacitate de a strni reacii emoionale att de puternice n rndul oamenilor obinuii nct s-i determine pe acetia s acioneze n sensul dorit de ele. Guvernanii trebuie s mai beneficieze de abilitatea de conducere care este ntotdeauna definit de o situaie specific i este recunoscut prin reacia susintorilor fa de actele i discursurile individuale. Dac acetia reacioneaz favorabil i l urmeaz pe cel ce ine discursul, este vorba de conducere, dac nu, nu este nimic.In timpul campaniei electorale luptele se intensific, ncep s capete un plus de vigoare. De remarcat este faptul c asemenea atacuri nu lezeaz impresia referitoare la puterea liderului ocupant al unei funcii politice importante. Se pot nregistra cazuri cnd aceste atacuri pot deveni un factor pozitiv pentru imaginea persoanei respective. Se spune c cel care atac i asigur pe toi cei interesai c deintorul acelei funcii acioneaz i c este puternic. Mesajul suplimentar, i anume c oponentul nu-l place sau c nu-i place ceea ce face, confer credibilitate afirmaiei c deintorul funciei influeneaz evenimentele. n politica zilelor noastre un rol important l are stilul pasiv ca mijloc de a obine o funcie de conducere i popularitate. Adepii acestui stil evit luarea unei poziii ferme n problemele controversate, luptndu-se contra dumanului. Toate acestea duc la un plus de sprijin politic din partea unui numr de oameni din ambele tabere ale problemei. Orice partid politic va dori s obin rezultate pozitive n urma alegerilor. Astfel, devine esenial pentru acesta s promoveze persoane capabile a rezista luptei i a obine victorii. Liderii pentru a-i asigura un post nalt sunt personaliti cu un grad destul de mare de adaptabilitate la un stil pe placul alegtorilor, deoarece acetia sunt cu adevrat influeni. Cu ct o persoan se afl mai sus ntr-o ierarhie, cu att se ateapt, i se cere s se situeze la nlimea ateptrilor. Publicului, electoratului i se cere s aleag ntre civa aspirani la o funcie,acetia sunt propui de partide chiar dac exist alii mai buni sau la fel de buni,dar din anumite motive nu pot candida (sunt considerai nepotrivii). Alii nici nu sunt luai n considerare datorit faptului c nu au avut niciodat o funcie, nu au fost n atenia publicului. Cei numii de partid trebuie s fie capabili s se supun jocului violenei simbolice asupra electoratului, s aduc un plus de legitimare partidului prin charism, prin eficien etc. Impresia c te afli n prezena unei personaliti este dat de simboluri, ntruct, prin intermediul acestora, ne identificm cu cel de la putere i-i conferim titlul de reprezentant (condiia este ca simbolurile s fie acceptate de comunitate).

Contracandidaii vor provoca elitele i vor profita de ansele ce li se ofer printr-un program inovator propus ateniei tuturor. Este de remarcat faptul c liderii i cei condui i ofer reciproc beneficii psihologice eseniale. Luptele regizate ale liderilor cu problemele publice fac posibil nelegerea lumii i transmit maselor confuze, nesigure i nsingurate sentimentul de realizare colectiv. Deintorii de funcii primesc investitura de a conduce. Totui, relaia dintre lider i alegtori trebuie s fie tensionat, fiecare temndu-se a nu fi trdat. Acest lucru este benefic pentru c elitele vor avea grij s nu dea motive s fie cobori n ochii susintorilor (sau aa ar fi normal), iar susintorii se vor supune, dar, n permanen, vor ncerca s-i controleze pe ceilali. Important n acest moment este faptul c statutul simbolic al violenei politice este influenat de tradiiile i mentalitile dominante n societate, la un moment dat. O serie de politologi considera ca democratiile au castigat in fara regimurilor totalitare dupa cel de-al doilea razboi mondial prin capacitatea de a gestiona mai bine emotiile colective si violenta sociala. Altfel spus, aceast superioritate se datoreaz nu principiilor ntemeietoare, nu respectrii drepturilor omului sau separrii puterilor n stat, ci capacitii puterii de a face fa dinamismelor psiho-afective care traverseaz o societate. La nivel structural cele dou tipuri de regimuri se disting prin organizare, ideologie, forme de meninere a puterii politice, dar i forme de autoreproducere a acesteia .