Sensul vieii la Cong Fu Zi i Lao-Zi

Am auzit c atunci cnd cutia este goal ea se nclin;cnd este plin ct trebuie, ea st drept i cnd este plin, ea se revars. Aceasta a fost meditaia lui Confucius vznd cutiile nclinate expuse n templu drept pova.Este o reflecie bun a cugetrilor lui Confucius. Acesta este considerat fondatorul filosofiei clasice chineze. n opere locul nsemnat l ocup statul, problema stabilitii politice, metoda de conducere.El desconsidera tiinele naturii, aducnd pe primul plan autoperfeciunea moralitii omului, cauza generrii obstacolelor de ordin ideologic referitor la interaciunea dintre filosofie i tiinele naturii. Putem afirma deci c principiile morale pe care le purta erau destul de stabile i puternice. Se axa pe respectarea strict a ierarhiei: ntotdeauna au existat sraci i bogai, stpni i slugi i fiecare ii accept rolul su mai mult sau mai puin plcut. Confucius era adeptul tiinelor educaiei, c natura omului poate fi modelat ct sub influena curenilor pozitivi, ca cultivarea valorilor etice, att i degradarea prin intermediul lipsei educaiei. Din punctul meu de vedere Confucius era un idealist fr compromiteri, mesajul pe care-l purta in via ctre discipoli este considerat de ctre toi chinezii drept legitate. Ei la rndul su drept recompens l-au ridicat la gradul celui mai mare nvtor al speciei umane pe care timpul le-a dat vreo dat.Dat fiind faptul c nu a avut o organizare n form de carte a ideilor i cugetrilor sale, importana i veridicitatea lor au rezistat i au fost adunate i ntrite de ctre adepii i discipolii acestuia. Artnd ca o demonstraie convingtoare a puterii adevrului lui Confucius. Un alt sistem filosofic rspndit n sec.VI este Daoismul, a crui fondator este Lao-Zi. Spre deosebire de Confucianism, care evidenia n deosebi i chiar primordial problemele de ordin etico-moral, socialpolitic ceea ce l privea pe om i societatea, daoismul se aprofundeaz n studierea aspectului obiectiv al lumii, problemei existenei i inexistenei. Adepii afirmau c dao ar fi nceputul cerului i pmntului, reprezint legea natural a lucrurilor, este legea universal, formeaz temelia lumii, principiul comportrii umane. Tot ce exist n lume, ct i omul trebuie s urmeze dao. Se spunea c oamenii sunt api de a cunoate natura, dar ei nu snt n stare s-o cunoasc pe deplin, i nici nu trebuie s se implice profund n mersul natural al evenimentelor.Pot determina din considerrile lui Lao-Zi e nefiresc nu orice aciune, micare ci doar pe cea care ar avea drept efect schimbarea lumii c n mod normal aciunea n realitate ar fi evitarea oricrei aciuni ce ar compromite mersul natural dao n via. Din latura comparrii acestor dou mari ornduiri filosofice, am evideniat nontangene, ntruct Comfucianismul reprezint un sistem educaional moral, nite norme de via unde toi oamenii regseau sensul i orientarea sa n via, reglnd ambiiile i mpcndu-se statutul su social. Pe cnd daoismul cu reliefare tot mai religioas, ghida dezvoltarea ulterioar a tiinei i culurii chineze, chemnd la lupt contra sistemului social-politic existent. Evitnd contradiciile care exist n relevarea fiecrei filosofii, pot afirma pe drept c ambele au avut un aport considerabil pentru formarea, dezvoltarea vieii tuturor ramurilor Chienei Antice.

Ministerul Educaiei al Republicii Moldova Universitatea de Stat a Republicii Moldova

Catedra:Psihologie i tiine ale Educaiei

Filosofie

Tema: Sensul vieii la Cong Fu Zi i Lao-Zi

verificat:Scutelnic S. elaborat:Pavlov A.

Chiinu, 2011