EXIST VIA DUP MOARTE!

CUVNT NAINTE

Toi oamenii, mai curnd sau mai trziu, snt confruntai cu moartea. Nici cei mai puternici mprai sau conductori de popoare nu s-au putut mpotrivi morii. Nici cei mai mari savani nu au putut s se fereasc de ea si nici cei mai renumii specialiti n ale medicinei nu au reuit s devin imuni n faa ei. Ea i coboar pe toi deopotriv n mormnt. Biblia spune: ,-,0mul nu este stpn pe suflarea sa ca s-o poat opri i nu are nici o putere peste ziua morii. In lupta aceasta nu este izbvire"(Ecles.8.8). Totui oamenii se intereseaz aa de puin de moarte. Ce e moartea? Ce se ntmpl cnd mori? Ce urmeaz dup moarte? Exist un dincolo" de pragul morii? Ce evidene avem n privina aceasta? Cum este dincolo? Ce putem ti despre cei plecai? Cine se nal: cei ce cred sau cei ce nu cred? E curios, dar foarte semnificativ c ntr-un veac al necredinei, oameni de tiin necredincioi au ajuns sa se intereseze i s fac cercetri amnunite n ce privete existena vieii dup moarte. Cei credincioi ne bazm n totul pe afirmaiile Bibliei. Cuvntul lui Dumnezeu ne este de ajuns. Celorlali le trebuie mrturii, evidene. Ele le pot servi spre trezire, spre convingerea c totui exist o alt via dup viaa aceasta. Eu snt contient c, n final, toi se vor convinge c exist via dup moarte. Unii se conving acum i aici, iar alii se conving n primele secunde dup moarte. Atunci i cei mai mari atei i chiar i cei ce critic aceast carte vor vedea c exist, dar va fi tie precis c sateliii rspndesc lumin, i nu numai cei naturali, ci chiar i cei artificiali - fcui de mna omului. Eu am vzut cu ochii mei satelii lansai n spaiu strlucind noaptea. Simon Newcomb, nvat renumit n vremea sa, a dovedit c e imposibil ca aeroplanele s zboare, fiindc un avion e mai greu dect aerul, i, deci, e o imposibilitate. Dar noi zburm azi cu avioanele i nici nu ne sinchisim de tgduirea lui. Lavoisier a tgduit, n numele tiinei, c ar putea s existe meteorii. Este imposibil -a scris el - ca pietre s cad din cer, pentru c nu snt pietre n cer." Pe monedele vechi ale Spaniei se aflau imprimate coloanele lui Hercule, iar dedesubt era inscripia: Non Plus Ultra", adic dincolo de Gibraltar nu mai exist nimic. Exact cum zic unii despre moarte c dincolo nu mai exist nimic." Cnd oamenii nvai ai vremii au aflat de intenia lui Cristofor Columb, ei s-au adunat la Salamanca i au cutat s-i argumenteze c dincolo e doar nemrginitul apelor. Dar la 12 Octombrie 1492,cltorii de pe corabia Pinta" a lui Columb, extaziai de bucurie, strigau: Pmnt, pmnt! " Dup aceasta, guvernul Spaniei a pus s se taie din inscripia Non Plus Ultra" cuvntul Non", i a rmas plus ultra", adic mai este pmnt i dincolo. Tgduirea n-a mai avut valoare, a czut n faa realitii. Azi muli tgduiesc existena vieii de dincolo. Mine vor ajunge s vad c exist, dar vai, va fi prea trziu. Sir Thomas Scott, brbat de stat al Scoiei, i mare necredincios, fiind pe patul de moarte a strigat: Pn n acest moment, eu am crezut c nu exist Dumnezeu i nici iad. Acum tiu i simt c exist i Dumnezeu i iad i c eu snt condamnat la pierzare de justa judecat". Apostolul Pavel ntreab: i crezi tu oare c vei scpa de judecata lui 6 Dumnezeu? " Un mare ateu a spus: Un singur lucru mi tulbur plcerile vieii. M tem c Biblia e adevrat. Dac a putea s tiu cu siguran c moartea e un somn venic, a fi fericit. Dar aici e ceea ce m tulbur: dac Biblia e adevrat, atunci eu snt pierdut pe veci." Dragul meu cititor, care e starea ta? Tgduieti c exist via dup moarte? Biblia afirm c exist. Ce te vei face dac, n sfrit.vei constata c, n ciuda tgduirii tale, totui exist? Nu crezi c e bine s-i pui azi aceast ntrebare? Unii nu tgduiesc, dar se ndoiesc c ar putea s fie. Ei spun: Cine tie dac mai este ceva dincolo? Cnd omul moare.e mort". Acetia spun c ei cred n Dumnezeu, dar trirea lor n pcat dovedete c ei nu cred n viaa viitoare, nu o doresc, nu o preuiesc, nu se pregtesc pentru ea. n realitate, nu e mare deosebire ntre cei ce tgduiesc i cei ce se ndoiesc. n final, rezultatul e acelai. E bine s iei n considerare c realitile nu snt n funcie de credina sau necredina noastr. Mult vreme oamenii n-au vrut s cread c pmntul se nvrtete n jurul soarelui, dar necredina n-a schimbat realitatea.

Tot aa e i n privina vieii dup moarte. ine minte acest adevr. El poate revoluiona gndirea i vieuirea ta. Dumnezeu spune n Cuvntul Su c exist o alt via dup moarte, tu spui c nu exist. Cine tie mai bine? Domnul Isus spune: Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri" (loan 11:25). Aici e vestea bun pentru tine. Exist o via dup moarte i prin Hristos Domnul, tu poi s o ai. Alege vraa chiar azi.

MRTURIA POPOARELOR La ntrebarea Exist via dup moarte? " popoarele lumii rspund Da". nc din cele mai ndeprtate vremi, oamenii din toate prile pmntului au crezut c exist o via dup moarte. Vechii locuitori ai cetii Ur, ce au trit acum 4500-5000 de ani, au crezut n via dup moarte. Sir Charles Leonard Wooley, renumit arheolog, care a murit n anul 1960, a fcut excavaii la Ur n Caldeea. Lucrrile au nceput n anul 1922 i au durat 12 ani. El a scos la lumin unele din cele mai spectaculoase morminte. n mormntul reginei Su-bad, un fel de cas cu 3 - 4 camere spate n pmnt, el a gsit dovezi gritoare cu privire la credina lor n via dup moarte.Jn camerele de la intrare era garda i ali servitori. n camera mormnt a reginei se aflau muzicieni, femei dansatoare, soldai, sclavi, un car tras de dou mgrie cu vizitii; pzitorul garderobei, a hainelor mprtesei ce erau puse ntr-o lad lat, era la o parte. Iar pe un fel de targa era regina Subad cu harfa n mn. Numele ei a fost aflat pe_ pecetea de aur n form cilindric, gsit acolo. n mijloc era un vas mare de bronz n care a fost butura narcotic. Mai n fund de camera reginei s-a gsit camera regelui. Acolo erau 8 soldai aezai pe dou rn-duri, cu suliele lor la intrare. Apoi era un car greu cu doi boi, ce aveau coliere de argint n jurul gtului. Conductorii carului i un soldat se aflau n car. n faa zidului camerei regelui se afla un harfist i cntreii, iar n camera mortuar erau membri din 8 suita regelui. n total erau 63 de nsoitori. n alt mormnt au fost gsii ase brbai la intrare i 68 femei mbrcate de gal, care au fost gata s moar cu regele lor. Aici erau patru cntrei cu harfa. O fat se pare c a ntrziat la aceast ceremonie, cci ea nu avea panglicua de argint pe cap, ca celelalate, ci a ei se afla adunat n buzunar. La mijloc era o cldare de aram i lng fiecare se afla o ceac, cu care de bun voie au but narcoticul otrvitor, au trecut la locul lor i au adormit. La ei era credina c regele e semizeu i c moartea e doar o tranziie, iar nsoitorii erau voluntari, care n sunetul muzicii luau butura narcotic spre a nsoi pe rege n lumea cealalt. Acolo au fost deschise vreo 16 morminte cu inhumare n mas. n cartea Hands on the Past", aprut la New York n 1966, arheologul Alberto Ruz relateaz des-groparea unui templu cu mormnt mprtesc apar-innd vechii civilizaii Maya. Templul se afla la Pa-lenque n Mexico. Excavaiile au nceput la 20 Mai 1949 i au durat vreo zece luni spre a se curai casa scrilor care avea 45 trepte. Acolo a dat de un coridor n form de U, apoi au urmat alte 21 trepte. Jos, la 22 metri sub pardoseala templului, au gsit mormntul. ntr-o camer de 8 metri ptrai era sarcofagul acoperit de o piatr sculptat n greutate de 5 tone. Din cavitatea gurii mortului au scos o frumoas perl, care era pentru procurarea celor necesare pe lumea cealalt, iar sub sicriu erau aezate vase cu mncare i butur pentru viaa dup moarte. i acesta a avut 6 tineri ca nsoitori n viaa cealalt. i geii credeau n viaa dup moarte. Istoricul romn Vasile Prvan, n lucrarea sa Getica" aprut la Bucureti n anul 192,studiu de 850 de pagini, 9 la pagina 160, spune: Geii credeau, la fel ca nordjcii, ntr-un fel de Waldhall, (Cmpii elizee), unde dup moartea trupului se vor ntlni cu zeul lor suprem i vor tri fr de sfrit". La pag. 161 scrie: Btrnul Herodot, n cartea a IV-a, paragraful 94, a exprimat, ntr-o form absolut limpede la care nu e de adugat ori de schimbat nimic, nvtura getic despre nemurirea sufletului; ei nu cred c mor, ci c cel pierit merge la zeul lor Zamol-xis. Raiul getic ns nu e sub pmnt, ci n cer (Pag. 152). De aceea n timp de rzboi, pe solul trimis la zeu, ei l aruncau n sus, s cad n sulie cu faa spre cer. La fel celii credeau cu trie n viaa dup moarte. La indienii mori se puneau sgei i vase de pmnt. La morii greci se punea un ban de argint pe gur, ca s aib cu ce plti pe Saron ca s-l treac peste rul morii. Galii nu ezitau s mprumute bani ca persoana respectiv s-i restituie pe lumea cealalt. Laplandenii ngropau cu mortul i puca lui de vntoare. Norsemenii ngropau calul i armura spre a fi biruitori pe lumea cealalt. Cei din Groenlanda nmormntau cu copilul i un cine, ca s-l conduc pe lumea cealalt. Cei din insulele Poline-ziei credeau c sufletele dup moarte merg ntr-o lume subteran sau pe lun. Aborigenii din Australia credeau c sufletul zboar pe razele soarelui. Iar egiptenii din timpuri foarte strvechi, acum 5000 de ani, credeau n nemurire. n Cartea Morilor, prima parte, principalele idei snt c omul triete din nou dup moarte". Pe pereii piramidelor ce se afla la 12 mile sud de Cairo snt inscripii care arat acest crez al lor. lat cteva: O, Unas, ai plecat mort, dar eti viu! " - Teti este mortul viu". - ,.O, Pepi, tu nu mai mori". ..Viaa lui Unas este durata; 10 perioada lui e venicia".

La fel mumificarea a fost cauzat tot de credina n existena vieii dup moarte. Dicionarul enciclopedic romn, tiprit la Bucureti n 1965, la cuvn-tul mumie" spune: mumificarea a fost practicat mai ales la vechii egipteni i este legat de credina despre viaa dup moarte". Azi se cunosc o sumedenie de mumii afar de cele din Egipt. Astfel, au fost gsite mumii n insulele Canare, n insulele Aleutine, n lutlanda, n Danemarca i o mulime n Peru. Ele adeveresc credina tuturor acestor popoare ntr-o via dup moarte. Acestea snt evidene scoase la lumina zilei din negura trecutului de tiina arheologiei. Ele mrturisesc c popoarele din toate timpurile i din toate locurile au crezut c exist via dup moarte. Cum explicai aceasta? Rspundei, aa cumaiauzit de la alii, c e superstiie. Dar cugetai cum a ajuns superstiia aceasta la toi? O superstiie se poate rspndi la un popor sau poate s o mprumute un popor nvecinat. Dar aici avem o credin ce o gsim i la laponii din nord, i la cei din ara de foc, i la sumerieni i la azteci. Popoare, care au fost cu totul izolate unele de altele.aveau aceeai credin c exist via dup moarte. Pe vremea aceea nu existau ziare sau radio care s ncerce s le formeze aceast concepie la toi. Atunci cum de au ajuns s cread cu toii c exist o alt via? Avei vreo explicaie? Azi oamenii de tiin fac studii de analiz a mitologiei comparate i spun c n dosul unui mit care se gsete la popoare multe se afl i un adevr. Nu a fost potopul biblic privit mult vreme doar ca un mit? Dar mitul s-a aflat la o sumedenie de popoare. Aceasta i-a determinat s fac studii mai am11 nuntite i au ajuns cu toii la constatarea c da, a existat potopul. Deci mitul,desbrcat de nflorituri, conine un adevr. Nu v gndii c e aceeai situaie i aici? Cum s-a ajuns ca popoare, care nu au avut contact cu altele, s cread la fel c exist via dup moarte. Misionarul David Livingstone, care a strbtut Africa, spunea c a gsit triburi fr civilizaie, dar nu a gsit triburi fr s cread ntr-un fel oarecare n Dumnezeu i n viaa viitoare. Deci omul din jungl i omul din colibele de ghea, triburile de indieni, pieile roii din America, triburile primitive de aborigeni din Australia, ca i cei cu civilizaii naintate din Asiria, Babilon, Egipt, din falnica Grecie sau puternica Rom, toi credeau c dup moarte exist o alt via. Ei se deosebeau n amnunte, dar toi credeau c viaa nu se termin la moarte. Cum se face c acest crez a ajuns universal? Avem o singur explicaie, cea dat n Biblie de neleptul Solomon: Orice lucru El - Dumnezeu - l face frumos la vremea lui; a pus n inima lor chiar i gndul veniciei, mcar c omul nu poate cuprinde de la nceput pn la sfrit lucrarea pe care a fcut-o Dumnezeu" (Ecles. 3:11). Theodor Parker spune n privina aceasta: Intuiia nemuririi este scris n adncul inimii omeneti de o mn care nu scrie falsiti." Numai aa se explic cum cu mult nainte de a se ntocmi alfabetul, nainte de a fi ziare, mult nainte de a exista radioul i televiziunea, crezul c exist o via dup moarte a ajuns s fie universal. i totui azi snt muli care nu cred acest adevr. Tu l crezi? i spui c e absurd? Dar vrnd, ne-vrnd, ntr-o zi vei. constata c exist via dup moarte. Ce vei face atunci? Unde i vei petrece venicia? 12 MRTURIA BIBLIEI Cnd eram copil, n casa printeasc aveam un afi al crui titlu, cu litere mari de o chioap, spunea: Mai este o lume! " Era o lucrare a dasclului George Slev, un vechi pionier al credinei noastre. Azi nu mai tiu coninutul ce-l avea, dar titlul mi-a rmas ntiprit n minte. Cea mai mare mrturie c mai este o lume, c exist via dup moarte, este Biblia. Biblia e Cartea lui Dumnezeu. Ea a fost scris de oameni inspirai de Duhul lui Dumnezeu. Ea e revelaie dumnezeiasc. Ea s-a dovedit adevrat n partea istoric, n partea profetic i chiar n domeniul tiinific. Cu mult nainte de a descoperi oamenii c pmntul e rotund i c nu e sprijinit pe nimic. Biblia a afirmat lucrul acesta. Cu mii de ani nainte de Toricelli, ea a spus c aerul are greutate, la fel alte adevruri pe care tiina abia cu mult mai trziu a ajuns s le descopere. Apriga lupt mpotriva ei nu a dobort-o, ci a fcut-o s strluceasc mai mult. Biblia afirm c exist via dup moarte. Chiar dac eti ateu i nu crezi n Biblie, referitor la acest subiect e bine s tii mrturia ei. Eu nu insist s crezi mrturia ei, pentru c eu tiu precis c ntr-o zi te vei convinge de realitatea vieii dup moarte, n primele cinci minute dup moarte, vei constata c de fapt tu nu ai murit, ci doar ai trecut ntr-o alt via. Pentru muli ns, convingerea aceasta va fi groaznic. VIAA DUP MOARTE N VECHIUL TESTAMENT, nc din prima carte a Bibliei se poate con13 stata c ea vorbete despre viaa dup moarte. Ea arat c omul e compus din dou pri: una material i alta spiritual, din trup i suflet sau duh. Trupul fr suflet e mort. Solomon, neleptul, spune: Adu-i aminte de Fctorul tu n zilele tine-reei tale...pn nu se ntoarce rna n pmnt, cum a fost, i pn nu se ntoarce duhul la Dumnezeu, care l-a dat" (Ecles. 12: 1,7). n termeni biblici, cuvntul moarte nu nsemneaz nimicire, ci desprire. Despre fiul risipitor, tatl su a zis: Acest fiu al meu era mort". El nu a fost nimicit, ci desprit de tatl su. Desprirea celor dou elemente, prin plecarea sufletului, face ca trupul s rmn fr via. n cartea lui Iov citim: Dac Dumnezeu i-ar lua napoi duhul i suflarea, tot ce este carne ar pieri deodat i omul s-ar ntoarce n rn" (Iov 34: 14-15). Acelai adevr e constatat i din urmtoarele citate: n Geneza 25:8 citim: Avraam i-a dat duhul i a murit dup o btrnee fericit". Acelai lucru citim i n versetul 17: Ismael i-a dat duhul i a murit". n Gen. 35:29 este scris: Isaac i-a dat duhul i a murit". La fel se spune despre lacov c i-a dat duhul" (Gen. 49: 33).

n cartea nti a mprailor avem un caz care e gritor n aceast privin. Copilul vduvei din Sa-repta a murit. Ilie se roag pentru el, zicnd: Doamne, Te rog s se ntoarc sufletul copilului n el". Copilul era mort cci plecase sufletul, dar Domnul a ascultat glasul lui Ilie i sufletul copilului s-a ntors n trup i a nviat". De aici se constat clar c sufletul nu murise, ci doar plecase, iar cnd s-a rentors n trup, a nviat (1 Imp. 17:21,22). Un alt caz: mprteasa Izabela cuta s ia viaa proorocului Ilie. El, amrt, cut s fug n partea 14 de miazzi. n desndejdea sa, el s-a rugat: Acum, Doamne, ia-mi sufletul" (1 Imp. 19: 4). Deci, pentru Ilie, moartea nsemna luarea sufletului de ctre Dumnezeu. n Psalmul 9:17, David zice: Cei ri se ntorc n locuina morilor (alte traduceri spun n iad"), toate neamurile care uit pe Dumnezeu". Aici nu e vorba de mormnt, ci de locul unde locuiesc cei ri dup moarte. Cnd a murit copilul lui David, nscut de Bat-Se-ba, David a zis: Eu m voi duce la el, dar el nu se va ntoarce la mine" (2 Sam. 12:23). Referirea aici nu e la mormnt, cci acolo ne duc alii, ci la viaa dup moarte unde mergem noi. n Isaia 14:9,10,16, proorocul descrie coborrea marelui mprat Nebucadnear n locuina morilor. Aceasta e o scen din lumea de dincolo. El zice: Locuina morilor se mic pn n adncimile ei, ca s te primeasc la sosire, ea trezete naintea ta umbrele, pe toi mai marii pmntului, scoal de pe scaunele lor de domnie pe toi mpraii neamurilor. Toi iau cuvntul ca s-i spun: i tu ai ajuns fr putere ca noi, i tu ai ajuns ca noi! ". Din aceste cuvinte reiese c n lumea de dincolo, oamenii se cunosc unii pe alii, vorbesc, se vd fr ranguri, fr putere. n v. 16 continu: Cei ce te vd se uit int mirai la tine, te privesc cu luare aminte i zic: Acesta este omul care fcea s se cutremure pmntul i zguduia mpriile, care prefcea lumea n pustie, nimicea cetile i nu ddea drumul prinilor si de rzboi". Aici se arat c vd, c se mir, c au aduceri aminte. Deci, lumea de dincolo e o lume chiar mai contient dect cea. de aici. VIAA DUP MOARTE N NOUL TESTAMENT. Noul Testament e o revelaie mai deplin.

15
Toat revelaia dumnezeiasc a fost treptat, potrivit cu nivelul de pricepere al omului. Unele lucruri din Vechiul Testament erau doar umbra lucrurilor viitoare, realitatea lor se afl n Noul Testament. La fel despre viaa dup moarte avem mult mai multe amnunte n Noul Testament. S urmrim aceasta n nvtura Domnului Isus Hristos. El e cel ce a adus la lumin viaa i neputrezirea prin Evanghelie (2 Tim. 1: 10). El, care a venit de la Tatl, tia mai bine ca oricine adevrul ntreg despre viaa dup moarte. nti, El a spus clar c sufletul nu moare, lat cuvintele Lui: Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul" (Mat. 10: 28). El a afirmat c Dumnezeu e cel ce cheam sufletul. n pilda bogatului cruia i-a rodit arina, i care se gndea c are bunti strnse pentru muli ani. Dumnezeu i-a zis: Nebunule, chiar n noaptea aceasta i se va cere napoi sufletul..." (Le. 12:16-21). El a precizat c dup moarte snt dou locuri: unul de fericire i altul de chin. Sracul Lazr cnd a murit a fost dus de ngeri n snul lui Avraam sau locul de fericire. Bogatul cnd a murit, i-a deschis ochii n iad (Luca 16:19-31). Hristos Domnul a spus c nu se poate face trecere din locul de chin n locul de fericire. Deci, la moarte i se pecetluiete soarta ta venic. Dei trupurile erau n rn, sufletul lor vedea, auzea, simea. Bogatul avea aduceri aminte, avea cunotine mai mari ca n viaa de pe pmnt cci l cunotea i pe printele Avraam i cunotea i ce ar trebui s fac fraii si ca s nu ajung n iad, tia c pe pmnt mai are cinci frai, tia c i ei merg spre acelai loc de chin i se gndea c dac s-ar duce Lazr la ei, i-ar putea determina s se poc-iasc.La fel aici se arat c rugciunile dup moarte 16 nu mai au valoare, nu snt ascultate. Nici mcar pictura de ap nu i-a mai fost acordat. n rai sau n iad se ajunge imediat dup moarte. Ce importan mare ar trebui s dm acestei nvturi! n pragul despririi Sale de ucenici, Domnul Isus a cutat s-i mngie vorbindu-le despre viaa de dincolo. El Ie-a zis: ,,n casa Tatlui snt multe locauri. Dac nu ar fi aa, v-a fi spus" (loan 14:2). Tlharului de pe cruce ce s-a pocit, Isus i-a fcut promisiunea: Astzi vei fi cu Mine n Rai" (Luca 23:43). Iar cnd a sosit clipa morii Sale, a zis: Tat. n minile Tale mi ncredinez duhul" (Luca 23:46) n viaa Sa, Domnul Isus Hristos a spus numai adevrul. Cu toat ura lor de moarte, dumanii n-au putut ridica nici o acuz c ar fi minit vreodat. Adevrul spuselor Sale chiar n prevestirea viitorului Ierusalimului s-a confirmat n totul, mplinindu-se pn n cele mai mici amnunte. Oare poi s te gndeti c numai cnd a vorbit despre viaa dup moarte s-ar putea s fi minit? Oamenii se mint unii pe alii, dar nu pe prietenii lor intimi, acestora le spun adevrul. Ucenicii au devenit prietenii Si intimi. Lor Ie-a spus c n casa Tatlui Su snt multe locauri. nc un amnunt: chiar mincinoii cei mai mari, cnd se afl n faa morii, caut s spun adevrul, snt gata s mrturiseasc chiar crime sau alte pcate care au fost tinuite toat viaa. innd seama de aceast psihologie, i poi da seama c Hristos a spus adevrul, cci El se afla chiar n seara dinaintea morii. Da, ne putem bizui n totul pe Cuvntul Su. El a afirmat cu trie c dup moartea aceasta trupeasc, exist o alt via. Noi sntem chemai s credem aceasta. Cnd Lazr era mort. El a zis Martei: Cine crede n Mine, chiar dac ar fi 17 murit, va tri. i oricine triete i crede n Mine, nu va muri niciodat. Crezi tu lucrul acesta? " (loan 11:25,26). Iar n discuia cu Saducheii.lsusa fcut una din cele mai mari afirmaii cu privire la viaa dup moarte. El a zis: Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor mori, ci al celor vii, cci pentru El toi snt vii" (Luca 20:38). Deci i cei ce au murit acum cinci zile, i cei ce au murit acum cinci mii de ani, pentru Dumnezeu

toi snt vii. S inem n minte adevrul acesta. S trecem acum la nvtura apostolilor. Ce au spus i ce au scris ei n legtur cu viaa dup moarte? Vorbesc ei despre aa ceva? Cum o prezint ei? Apostolul Petru susine c exist via dup moarte. Moartea aceasta fizic el o numete dezbrcare de cortul meu" (2 Petru 1:14). Un om cnd se dezbrac, el continu s existe. Trupul era pentru el doar ca un cort n care a locuit pentru o vreme. El spune c cei credincioi au fost nscui din nou la o motenire nestriccioas, nentinat i care nu se poate vesteji, pstrat n ceruri pentru voi (1 Petru 1:3,4). El spune c celor credincioi, care nu numai poart numele de cretin, ci triesc nvtura Evangheliei, li se va da din belug intrare n mpria venic a Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos (2 Petru 1:11). Vorbind despre ngerii czui, el spune c Dumnezeu nu i-a nimicit, ci i-a aruncat n Adnc, unde stau nconjurai de ntuneric, legai cu lanuri i pstrai pentru judecat, iar pe oamenii pctoi el spune c Domnul tie s pstreze pe cei nelegiuii, ca s fie pedepsii n ziua judecii" (2 Petru 2:4,9). Deci,ei exist i urmeaz s fie judecai. Apostolul loan la fel susine c exist via dup 18 moarte. El scrie: v vestim viaa venic...i mrturisirea este aceasta: Dumnezeu ne-a dat viaa venic i aceast via este n Fiul Su" (1 loan 1:2; 5:11). El afirm c lumea i pofta ei trece, dar cine face voia lui Dumnezeu rmne n veac" (1 loan 2:17). A rmne n veac nseamn a exista i dup moartea corporal. El spune: Noi tim c am trecut din moarte la via" (1 loan 3:14). Iar n revelaiile primite n insula Patmos, apostolul loan a vzut mai multe scene din viaa de dincolo. n Apoc. 6:9-11,el scrie: Cnd a rupt Mielul pecetea a cincea, am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser junghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturisirii pe care o inuser. Ei strigau cu glas tare i ziceau: Pn cnd, Stpne, Tu, care eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmn-tului?" Fiecruia din ei i s-a dat o hain alb i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al frailor lor, care aveau s fie omori ca i ei". Aici e vorba de martirii care au fost ari, decapitai sau sfiai de fiare. Oamenii le-au putut omor doar trupul, dar nu au putut face nimic sufletului, care a plecat ntr-un loc mult mai minunat. Ei au putut fi vzui, ei au vorbit, ei erau contieni de ei nii i contieni c sngele lor nu a fost rzbunat. Iar n Apoc. 7:9 el spune c a vzut o mulime pe care nu putea s-o numere nimeni, mulimea celor splai n sngele Mielului. Da, apostolul loan vorbete despre o via dup moarte. i apostolul Pavel vorbete despre viaa dup moarte. Frailor din Corint, el le scrie: tim c dac se desface casa pmnteasc a cortului nostru trupesc, avem o cldire n cer de la Dumnezeu, o 19 cas care nu este fcut de mn,ci este venic. i gemem n cortul acesta, plini de dorina s ne mbrcm peste el cu locaul nostru ceresc...ne place mult mai mult s prsim trupul acesta, ca s fim acas la Domnul" (2 Cor. 5:1,2,8). Conform spuselor sale, aici viaa e pribegie n cort, via de nomad; dincolo viaa e acas, rmnere permanent. Din nchisoarea din Roma, cu ceva nainte de moarte, el scrie frailor din Filipi: Pentru mine a tri este Hristos i a muri este un ctig... a dori s m mut i s fiu mpreun cu Hristos, cci ar fi cu mult mai bine" (Filipeni 1:21,23). Dac sufletul moare, dac nu mai este nimic dup ce nchizi ochii, care e ctigul de care vorbea apostolul Pavel? E clar ca lumina soarelui c el tia c moartea e doar o mutare la Domnul, nicidecum o ncetare a existenii. Din pribegie, el dorea s ajung acas. Celor ce sufereau la Roma i ateptau martirajul, el le scrie: Eu socotesc c suferinele din vremea de acum nu snt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare, care are s fie descoperit fa de noi" (Rom. 8:18). Dac viaa se termin la groap, cum ar mai putea s fie slav viitoare? Apostolul Pavel tia ceva mai mult dect cei ce tgduiesc viaa dup moarte. El era competent s vorbeasc de slava viitoare, cci el fusese rpit la al treilea cer i a vzut i a auzit ceea ce nu putea spune (2 Cor. 12:1-4). Deci tia precis c exist o alt via, cci o vzuse, i tia c exist o slav viitoare, cci i fusese revelat. Cum e acea slav? lat ce scrie el: Lucruri pe care omul nu Ie-a vzut, urechea nu Ie-a auzit i la inima omului nu s-au suit, aa snt lucrurile pe care Ie-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc" (1 Cor. 2:9). Biblia afirm c exist via dup moarte. Ea e Cartea sfnt i trebuie crezut. Da, exist via 20 dup moarte fiindc Dumnezeu a rnduit s existe. Ea nu atrn de voina ta sau de credina ta, ea exist. Credina doar te face pe tine s te pregteti pentru o aa via. Necredina te face s trieti n toate pcatele. Viaa dup moarte exist, de tine ns atrn unde alegi s mergi n viaa dup moarte: n fericire sau n chin. Calea pcatului duce la iad; calea Domnului duce la fericire. Tu pe care mergi? nc de aici tu poi s tii unde vei merge n cealalt via. Tu eti cel ce alegi. Aa spune Biblia.

21 MRTURIA SUFLETULUI . E omul numai materie? Poate materia explica psihicul nostru? Exist suflet? Tgduiesc savanii existena lui? Care e mrturia lui? Unii nu vreau s in cont de mrturia popoarelor n legtur cu viaa dup moarte. i eticheteaz pe toi inculi, dei muli posedau o cultur mult mai avansat dect a multora de astzi. Mrturia Vechiului i a Noului Testament o desconsider, nici nu vreau s aud de ea. Pentru ei e ceva de domeniul superstiiei. Ei susin c nu exist Dumnezeu, nu exist spirit. Totul e numai ceea ce se poate pipi i vedea cu ochii. Raiunea lor nu le spune nimic n privina aceasta. EXISTENA SUFLETULUI VZUT DIN VIA. n cartea tiin, Religie, Societate", aprut la Bucureti n 1971, n Editura Politic, la pag.66-71,autorul Gheorghe Cazan ncearc s demonstreze c n lume nu exist dect materie." Deci, la moarte, trupul se descompune, astfel c nu mai poate fi o alt via. Pentru el materia e viaa i viaa e materie. Dar cum elementele prafului se transform n via? Sub ce fore se ornduiesc i ajung s serveasc un scop, percep lumea, cuget, iubesc, au curiozitate i comptimire? Nu e o tain? Aceiai atomice se gsesc n stnc i aer snt aranjai precis n corpul nostru, i noi trim. Oare nu e nimic mai mult? Ce e viaa? Unor aa oameni cu ideologie materialist, renumitul astronom francez Cmile Flamarion, n cartea sa Dumnezeu n natur" la pag. 115,116, provo-22 cndu-i s raioneze, le punea ntrebarea: n ce se deosebete un cadavru de un corp viu? Snt dou ceasuri de cnd inima acestui om a ncetat s bat. lat-l ntins pe patul mortuar. Viaa a disprut fr ca o singur ran, fr ca vreo turburare s se fi artat n organism. Starea sa sfideaz autopsia cea mai amnunit. Chimicete vorbind, nu e nici o deosebire ntre acest corp i tot acest corp de azi diminea. Aa dar, n ce se deosebete, o repet, un cadavru de un corp viu? Dup teoria voastr nu e nici o deosebire. E tocmai aceeai greutate, aceeai msur, aceeai form. Snt aceiai atomi, aceleai molecule, aceleai proprieti fizicochimice: voi niv nvai c aceste proprieti snt nedesprite de atomi. Prin urmare, e ntocmai aceeai fiin! Dar nu simii c o asemenea consecin este osndirea formal a sistemului vostru? 0 fiin vie se deosebete n chip foarte simitor de o fiin moart. Acesta e un fapt prea popular ca s-l putei tgdui. Mrturisii deci c o ipotez, care nva c viaa nu este altceva dect totalitatea nsuirilor chimice ale atomilor, se drm deodat att de la temelie ct i de la vrf, cci naterea i moartea, alfa i omega oricrei existene protesteaz n mod cu totul de nenvins contra afirmrii acestei ipoteze. Trebuie ca puterea ce constituie viaa s fie o putere special, de vreme ce n prezena ei, moleculele corporale se mpart armonic ntr-o unitate productiv, iar n absena ei, aceleai molecule se despart, se nesocotesc, se combat i fac loc cu iueala unei descompuneri totale ale organismului, care se preface numaidect n rn. Trebuie ca aceast putere s' existe n deosebi, fiindc, pe de o parte, nu toate corpurile snt vii; iar 23 pe alt parte, corpurile vii fiind compuse din aceleai materii ca i corpurile anorganice, se deosebesc de cele dinti prin specialele i minunatele nsuiri ale vieii. Trebuie ca viaa s fie o putere domnitoare, pen-truc corpul viu este un vrtej de elemente trectoare, toate prile lui snt n nencetat prefacere i este tiut c materia trece, iar viaa rmne. Chimia organic a dovedit n chip strlucit c elementele materiei vii snt aceleai ca ale lumii minerale sau aeriene: oxigenul, hidrogenul, azotul, carbonul, fierul, varul, etc." Este clar c principiul vieii nu e n materie. Sufletul e motorul vieii. Noi credem i mrturisim c omul e compus din dou pri: o parte material, corpul, i o parte spiritual numit duh sau suflet. n Biblie uneori e numit duh, uneori suflet (vezi Gen. 25:8, 35:29 i Gen. 35:18; I Imp. 17:21,22). Sufletul e partea imaterial a

omului capabil de a poseda i anima un organism fizic. Concepia materialist susine monismul, c omul e numai materie i c e un animal evoluat. Omul se aseamn n unele privine: n instinctele naturale, n fiziologie, n metoda de reproducere, dar aceasta nu spune c el nu are i o alt dimensiune. EXISTENA SUFLETULUI VZUT N PERSONALITATEA OMULUI. Omul are personalitate ce se exprim prin raiune, sentiment i voin. Omul face i folosete unelte, are grai articulat i comunic cu alii, se exprim n art i muzic, are sim moral i se ocup cu domenii abstracte: de frumos, dreptate, dragoste, mil. EXISTENA SUFLETULUI VZUT DIN STRILE SUFLETETI l DEOSEBIRILE DINTRE OAMENI. Buffon a scris: Adevratele uru-24 buri ale organismului nostru nu snt muchii, arterele, vinele, ci snt puteri luntrice, care nu se supun nicidecum legilor mecanicii grosolane pe care ne-am nchipuit-o i la care voiau s reduc totul." Omul are stri sufleteti cu totul deosebite de alte vieuitoare. S-a ncercat mult vreme s se explice c strile noastre sufleteti se datoresc creerului nostru. Dar strile sufleteti nu se pot explica prin materie. La fel nu se pot explica deosebirile dintre oameni prin cantitatea sau calitatea creerului. Se tie c Emanuel Kant, Frederic cel Mare, Lessing au fost cu capul mic, iar Napoleon, Voltaire, Rafael aveau cranii de form mijlocie. Se spune c Bismark avea creerul mai mic i cu mai puine circumvoluii dect un chelner. Strile sufleteti nu snt determinate de creer, ci de suflet. Da, creerul e instrumentul de care se folosete sufletul, aa cum pianistul se folosete de pian, dar pianistul are valoare, nu pianul. EXISTENA SUFLETULUI VZUT DIN UNITATEA l IDENTITATEA PERSONALITII. Oamenii de tiin spun c celulele noastre se schimb mereu. nainte se presupunea c tot la apte ani ni se schimb toate celulele, dar cercetrile recente arat c ele snt ntr-o continu prefacere. Dup unii e de ajuns 30 zile ca trupul s capete o nou compoziie. Se spune c materia care formeaz creerul nu rmnedou sptmni identic cu ea nsi. Cum se face c eu snt acelai? Din copilrie corpul meu, i natural i creierul meu s-a schimbat mereu, i totui identitatea mea a rmas aceeai. Cum s-a fcut predarea eului meu de la o celul la alta? Oare nu indic aceasta c ntr-un corp care mereu se schimb exist ceva care e permanent, care nu se schimb? Dup cum trupul meu a schimbat multe haine, tot aa i sufletul meu a schimbat mul25 te nveliuri materiale. EXISTENA SUFLETULUI VZUT DIN CONTIINA. Prof. Candrea definea contiina astfel: Facultatea prin care omul i d seama de propria sa existen, de ceea ce se petrece n mintea lui, de binele sau rul ce l face." Definiia dat n Mic Dicionar Enciclopedic aprut la Bucureti n 1972 sun puin altfel: Contiina este forma cea mai nalt proprie omului, a vieii psihice", iar procesul de contiin e definit ca lupt sufleteasc". Nici un animal nu are contiina, nu are lupte sufleteti, nu are remucri. Contiina, luptele sufleteti nu aparin materiei, ci sufletului. Remucrile contiinei snt datorit faptului c omul e fiin responsabil. Relele svrite l muncesc, l chinuie. Dac nu e suflet, de ce snt lupte sufleteti? Ce-i pas materiei de ce e bine i de ce e ru? i uneori remucrile produc un chin mult mai mare dect durerile fizice. Se tie c mpratul Carol al IX-lea care a poruncit masacrarea credincioilor hughenoi n noaptea Sf. Bartolomeu, cnd a fost pe patul morii a avut remucri i lupte sufleteti att de puternice nct sudoarea i sa prefcut n snge. Nu arat aceasta c exist suflet? Nu ai auzit condamnai la moarte, crora li s-a oferit scparea, dar au preferat s moar, cci nu mai puteau suporta remucrile contiinei? Contiina e judectorul divin aezat n noi. Uneori el vorbete, ntiineaz, uneori condamn, iar uneori tace i scrie, nregistreaz totul. Emanuel Kant, n cartea sa: Critica raiunii pure", a scris c numai dou lucruri l ngrozesc: unul e cerul nstelat, cellalt e contiina din pieptul muritorilor. Contiina noastr arat c avem suflet. ALT EVIDEN DESPRE EXISTENA SUFLETULUI E DEDUBLAREA. Muli practic 26 prsirea trupului lor pentru cteva momente. Ei i vd trupul lor i totui snt contieni de ei nii. Deci, adevratul eu e spiritul, sufletul. Dar cei credincioi cred c au suflet, fr s se aventureze n aa experiene. Unii fiindc nu l iau pe cuvnt pe Dumnezeu, recurg la spiritism, la chemarea duhurilor morilor, lucruri interzise de Biblie (Deut. 18:11). EXISTENA SUFLETULUI NELEAS DIN TEHNIC. Un medic chirurg ateu a zis: Eu am disecat corpul omenesc i n-am gsit nicieri sufletul. Eu cred numai ceea ce pot percepe cu cele cinci simuri." Dar btrnelul credincios cu care vorbea, l-a ntrebat: ai auzit D-ta durerea? " - Nu". - Ai mirosit durerea? " Nu". - Ai putut gusta durerea altora? " - Nu". - Dar ai simit durerea altora? " -Nu".-Atunci nseamn c nu crezi c exist durere! " - Ba, da exist", zise medicul care avea zilnic de-a face cu durerile altora. Azi snt multe lucruri care snt n afara simurilor noastre i totui noi le credem. O icoan bun din tehnic e motorul electric. Viaa motorului e curentul nevzut. Opreti curentul, motorul moare. Are toate piesele la locul lor, totul e n ordine, dar e mort. Tot ce e vizibil e acolo, dar i lipsete puterea nevzut, curentul. La fel radioul i televizorul ne pot face s ne dm seama de existena sufletului. Aparatul vorbete, i arat scene ct vreme are fora nevzut a curentului. i retragi fora nevzut, pierde graiul, pierde luminozitatea, moare. Chiar i cele mai minuscule piese ale aparatului snt la locul lor, dar nu are via, partea nevzut. Curentul nu moare, ci aparatul moare fr curent. Aa moare trupul fr energia sufletului. Trupul are toate mdularele, dar

27 n-are via, n-are sufletul. Trupul moare, nu sufletul, n cartea lui Iov este scris: Dac Dumnezeu i-ar lua napoi duhul i suflarea, tot ce este carne ar pieri deodat i omul s-ar ntoarce n rn" (Iov 34:14,15). Partea nevzut are valoare, ea d via prii vzute. Acesta e sufletul. _ EXISTENA SUFLETULUI VZUT DIN MRTURII. Despre existena sufletului i-au spus cuvntul unele din cele mai luminate mini. Socrate, Platon, Aristotel, Copernic, Galileu, Newton, Line, Pascal, Kant au crezut n existena sufletului, lat cteva mrturii a unor brbai distini: Jean Jaques Rouseau a scris prietenului su Voltaire: Am suferit prea mult n aceast via ca s nu mai atept alta. Toate subtilitile metafizicii nu m pot face nici mcar pentru o clip s m ndoiesc de numurirea sufletului meu i de o Providen binefctoare. tiu aceasta, cred aceasta, doresc aceasta, sper aceasta i susin aceasta pn la ultima mea suflare". Victor Hugo a zis:Cndmvoicobor ngroap nu voi putea spune c mi-am terminat viaa. O alt zi de lucru va ncepe a doua zi dimineaa. Mormn-tul nu e o alee nchis, ci o strad de trecere. Se nchide cu un amurg i se deschide cu un revrsat al zorilor." Cnd Sir Michael Faraday a fost pe patul morii, nite ziariti l-au ntrebat despre speculaiile lui cu privire la viaa dup moarte. Speculaii? - a ntrebat el - eu nu cunosc nici o speculaie. Eu m bazez pe ceva sigur. Eu tiu c Rscumprtorul meu este viu, i fiindc El triete i eu voi tri". Dr. James Simpson, descoperitorul cloroformului, credea cu trie n nemurirea sufletului. Cnd i-a pierdut prima fiic, pe stlpul memorial a spat cu-28 vintele: i totui triesc". Werner von Braun, marele om de tiin contemporan, a afirmat c el are motive esenial tiinifice, care l determin s cread n viaa dup moarte, n nemurirea sufletului. El a zis: tiina a constatat c nimic nu se pierde fr urm, ci totul se transform. Dac Dumnezeu aplic acest principiu fundamental la cele mai mrunte i fr nsemntate pri ale universului, oare nu face sens s afirmm c El aplic acelai principiu i la coroana creaiunii Sale - la sufletul omului? Eu cred c da. Viaa i sufletul nu se pot dezintegra n nimic. Astfel sufletul e nemuritor." Prof. Roger C. Sider de la Universitatea Roches-ter Medical Center New York, ntr-un articol intitulat: Nou biologie n cutarea sufletului", publicat n revista Christianity Today numrul pe 10 Febr. 1978, la pag. 24 a scris: Biologia modern e n mijlocul unei fundamentale examinri de sine... Ea a apucat ntr-o direcie bun... Noua biologie are nevoie de suflet". neleptul Solomon a recunoscut nemurirea sufletului. El a scris: Adu-i aminte de Fctorul tu n zilele tinereii tale... pn nu se ntoarce rna n pmnt, cum a fost, i pn nu se ntoarce duhul la Dumnezeu care l-a dat" (Ecles. 12:1,7). Hristos Domnul a afirmat nemurirea sufletului n cuvintele: Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul". La fel n cuvintele adresate tlharului pe cruce: Astzi vei fi cu Mine n rai". Iar apostolul loan ne spune c a vzut sufletele martirilor n cer sub altar i c vorbeau. Deci trupurile au fost omorte, dar dumanii nu au putut face nimic sufletelor lor. Ele nu au fost supuse morii.

29
i tu ai un suflet nemuritor. Omul a descoperit continente, a descoperit elemente, a descoperit legi, dar nu s-a descoperit pe sine. Din aceast cauz unii tgduiesc existena sufletului. America a existat i nainte de a fi descoperit. i sufletul tu exist i e nemuritor. Hristos Domnul afirm aceasta. El tie mai bine cci El ne-a creat. Omul a ajuns stpn pe fiare slbatice, pe fore, pe gigani mecanici sau electronici, dar nu e stpn pe sufletul su. ntr-o zi i sufletul tu va fi chemat de Dumnezeu i tu nu te poi mpotrivi. Solomon a zis: Omul nu este stpn pe suflarea sa s-o poat opri, i nu are nici o putere peste ziua morii" (Ecles. 8:8). Nu crezi n existena sufletului? Nu crezi n nemurire? Dar ce te vei face cnd vei constata c ai suflet i c el nu moare? Te-ai gndit la aceasta? Exist via dup moarte. Sufletul nemuritor adeverete aceasta. Unii se conving aici i imediat prsesc calea morii i apuc calea vieii. Alii se conving abia n clipa morii cnd ajung n iad. Tu din care faci parte?
^^^H

30 MRTURIA RAIUNII Ar putea s existe via dup moarte? Poate accepta raiunea noastr aa ceva? Care e cauza tgduirii? Pot s tiu c exist? Foarte muli, cnd e vorba de viaa dup moarte, spun c ei nu pot crede aa ceva, cci i mpiedic raiunea. Noi am ctigat anumite cunotine i gndirea noastr caut s rmn n cadrul acestor cunotine. Tot ce e

n afar de acest cadru, raiunea noastr caut s elimine ca imposibil, ca ceva cu totul absurd. Dar lucrurile pot s existe chiar dac raiunea noastr le tgduiete. De exemplu, raiunea ne spune c un om mbtrnete dup ce depete o anumit vrst: 50-60 ani. Dar Charles Char-lesworth era copil i a mbtrnit, i-a crescut barba, care a ncrunit i la vrsta de 7 ani a murit de btrn. Lucrurile care depesc obinuitul, de multe ori snt respinse de raiune. Cnd a aprut gramafo-nul, muli de pe acea vreme spuneau c e diavolul nchis n cutie, cci n-au putut concepe cum s fie posibil ca o cutie cu o plnie i cteva piese s redea vocea omeneasc. n vara anului 1977, cnd am fost n Romnia, am artat la unii o bucat de film de 2x2 cm. i le-am spus c acolo-i toat Biblia. Au luat microfilmul n mn, s-au uitat la el i au zis: O pagin micorat din Biblie? " Le-am spus c nu e o pagin, ci toat Biblia. Au dat din cap i au zis: ,,E imposibil". Raiunea lor, fiindc era ignorant n acest domeniu, i mpiedeca s cread. Ei au fost obinuii s cunoasc Biblia ca o carte voluminoas i nu putea concepe cum 'pe celuloidul unui micro31 film de 2x2 cm. s fie toat Biblia. Dei aveau dovada n mn, n-o puteau crede. Ochiul meu recepioneaz o imagine sau dou pe secund, dar un aparat fotografic realizat de Bell Co. i folosit n astronautic ia 10.000 fotografii pe secund. Raiunea mea, n ignorana ei, mi spune c e imposibil ca pn eu bat din palme odat, aparatul s ia 10.000 imagini. Dar chiar dac raiunea mea caut s tgduiasc, realizarea exist. Cnd vorbim de o bibliotec, noi avem conceptul de o mulime de cri aezate pe rafturi. Dar azi exist o bibliotec de 20.000 volume nscrise n ntregime pe o foi de nichel de 8x10 inch, cam 20x26 cm. deci pe o foi ceva mai mic dect o coal de hrtie. Nu-i aa c i raiunea ta i spune c e imposibil aa ceva? Dar n-are importan tgduirea mea i a ta, care e fcut din ignoran, realitatea exist. Am dat aceste cazuri, ca s v dai seama c ignorana e cauza multor tgduiri. Dar realitatea rmfte n ciuda tgduirilor noastre. Cei ce nu cred ngrdesc totul la lumea fizic. Thor Heyerdahl, renumit cercettor, a zis: Omul modern a ajuns s cread numai n ceea ce poate fi vzut sub microscop, n eprubet i cu telescopul; sau poate fi msurat n kilograme, metri, litri, voli, cai putere sau lungimi de und. Dar nu posedm uniti de msur pentru prietenie, dragoste, ur, fericire sau team." Dr. Marcel J. Vogel, cercettor tiinific la I.B.M. n San Jose, California, fiind la o conferin internaional la Praga, a mers i la Moscova, unde a vizitat Institutul de Neorologie. Acolo a constatat c anumii savani sovietici se ocup cu stabilirea de contact i transmiterea gndului la persoane ce se afl la o distan de 65-70 km. Cercettorii americani au experimentat aceasta chiar la peste 1600 32 km. distana cu reproducerea ntocmai a gndului. Gndul e imaterial. Nici un aparat nu-l poate detecta. i acest gnd imaterial poate fi transmis fr mijloace materiale. Deci, exist fore imateriale. Acestea au fost demonstrate mai izbitor de Yuri Ge-Iler, un tnr din Israel. Contrar tuturor legilor fizicii, el a ndoit chei, a pornit ceasuri vechi fr s se ating de ele. Unii din cei mai mari savani n fizic din Londra au privit nucii aceste demonstraii i nu aveau nici o explicaie. Exist ceva mai mult dect materia ce se poate vedea i pipi. Una din legile logicii spune c e imposibil s dovedeti negativul. i totui muli caut s tgduiasc existena vieii dup moarte. Astzi nu se mai poate spune: Cred numai ceea ce vd". tiina a fcut pai gigani. Ea spune c protonii i neutronii din atomi se mic cu viteze fantastice. Deci i atomii din masa pe care eu scriu acum se mic. Eu nu vd i nu simt aceasta, dar cred..tiina a descoperit o seam de raze, de unde, de ultrasunete pe care ochiul i urechea nu le pot detecta. S le tgduim? Poi, dar prin aceasta nu dovedeti dect ignoran. Ele exist fie c crezi sau nu crezi. Magendie a tgduit posibilitatea anesteziei medicale, aceasta din cauza ignoranei sale. Bouilland a tgduit telefonul spunnd c e doar o scamatorie. Muller a tgduit posibilitatea msurrii vitezei curentului nervos. Aproape toate descoperirile tin-ifice au fost tgduite la nceput tocmai de oamenii de tiin. Aceasta din cauz c ei credeau c tiu totul i nu voiau s-i recunoasc ignorana lor n anumite domenii. Omul e nzestrat cu raiune. Ea l face s depeasc cu mult lumea celor cinci simuri. Raiunea sntoas observ, cerceteaz, analizeaz eviden33 ele, i stabilete concluzii. n legtur cu viaa dup moarte ce spune raiunea sntoas: exist sau nu exist? PRIN ANALOGIE, raiunea spune c poate exista. Lund n consideraie cum s-au petrecut lucrurile n alte domenii, ea nu poate tgdui, ci trebuie s admit c da, poate s existe. America a existat cu mult nainte de a fi descoperit de Co-lumb, cu toate c lumea era ignorant cu privire la ea. Dar acea ignoran n-a anulat realitatea, ci realitatea a nfrnt ignorana. Lumea microbilor, a bacteriilor, a viruilor, lumea microscopic mii de ani a fost ca inexistent, dei fcea ravagii. Oamenii nu o cunoteau. Nimeni nu se gndea c n paharul cu ap curat, ca i cristalul, miun o sumedenie de vieuitoare minuscule. Dac cineva ar fi ndrznit s spun aa ceva, l-ar fi considerat nebun; i-ar fi artat paharul n care ochiul nu vedea dect apa limpede, curat. Dar ochiul i-a nelat pe toi. Abia n 1590 cnd olandezul Zaharia Jansen a descoperit microscopul s-a putut constata i demonstra existena unei alte lumi nevzut de ochiul omenesc. Lumea microscopic a existat cu mult nainte de descoperirea ei. Prin analogie, tot aa poate s existe o alt lume, o alt via dup viaa aceasta pe care azi ochiul nu o poate observa.

Apoi e curios i totodat foarte semnificativ cum ntr-un veac al necredinei, cnd mai mult ca oricnd oamenii afirmau c nu cred dect ceea ce vd, Dumnezeu a ngduit ca oamenii de tiin s descopere o ntins gam de unde, de raze, de radiaii nevzute. Azi nimeni nu mai tgduiete existena lor. Nu le vedem, dar le credem. Nu pricep cum vocea preedintelui de la mii de km. o aud n 34 camera mea. Nu-mi dau seama cum n casa cu uile i ferestrele nchise mi apar pe ecranul televizorului imaginile attor persoane. Dar nici nu-mi bat capul cu aceasta. Specialitii spun c totul e datorit unor unde pe care ochiul nu le poate vedea i eu i cred. Dar tot domeniul acesta al undelor a existat de la nceput fr ca lumea s tie de ele. Dac ar fi tiut, taica Avraam ar fi putut avea i el un televizor n cortul su, aa cum au urmaii si, unii locuind i astzi n corturi pe lng oseaua de la Tel Aviv la Beereba. Prin analogie, raiunea recunoate c aa cum a existat domeniul undelor fr s fie cunoscut, tot aa poate s existe i via dup moarte. PRIN CONCLUZII, raiunea confirm existena unei aa viei. Mrturia popoarelor afirm c exist. Mrturia Bibliei afirm c exist. Mrturia fenomenelor de bucurie sau groaz dinaintea morii afirm c exist. Acum raiunea e chemat s cerceteze, s observe, s analizeze, s stabileasc concluzii i s-i spun i ea cuvntul. Unii vor zice: Dar aceasta e dincolo de orice verificare". i totui nu e aa. n anul 1846, s-a observat de unii c planeta Uranus nu urma n totul pe orbita ateptat. Astronomul francez Urban Leverrier a raionat c Uranus sufer o abatere datorit forei gravitaionale exercitat de o alt planet, care nc nu era descoperit. innd n socoteal mrimea planetei Uranus i abaterea fcut de la traectoria orbitei iniiale, el a calculat cam cit de mare trebuie s fie planeta nedescoperit, precum i locul unde ar trebui s fie. A comunicat acestea i Observatorului din Berlin i n cteva luni a fost descoperit uriaa planet Neptun. Descoperirea a fost fcut pe baza de concluzii. La fel planeta Pluto a fost necunoscut. nc n 1905, 35 datorit perturbaiilor neexplicabile n orbita lui Saturn i Neptun, pe baz de concluzii s-a stabilit existena unei alte planete. Ea a fost descoperit abia n 1930 de astronomul Cylde William Tombaugh. Cnd Newton a observat cderea mrului, a tras concluzia c exist o for care atrage totul la pmnt, fora gravitaiei. El n-a observat fora, ci doar efectul ei. Tot aa Mendeleev pe baza de concluzii a stabilit tabloul periodic al elementelor. i dei multe elemente erau nc necunoscute, el Ie-a fixat locul lor. Un proverb romnesc spune: Firele de paie de pe drum arat de unde sufl vntul." Noi nu vedem vntul, dar observm micarea firelor de paie i tragem concluzia din ce direcie sufl vntul. Tot aa analiznd mrturia popoarelor din toate prile pmntului, popoare care n-au avut contact unele cu altele i totui au susinut existena vieii dup moarte, concluzia e c exist o aa via. Analiznd mrturia Bibliei constai c exist via dup moarte. Deasemenea, observnd cu atenie fenomenele ce se petrec n faa morii, raiunea mrturisete c exist ceva dincolo de care unii se ngrozesc, iar alii se bucur. Noi nu observm cauza, ci efectul. Poi tu s concepi c unul care toat viaa n-a crezut n existena vieii dup moarte, deodat, fr nici un motiv, i schimb gndirea, n ciuda faptului c e n defavoarea sa ? De ce se ngrozete, de ce strig, dac nu e nimic dincolo? Dup o analiz minuioas i sincer, raiunea e constrns s confirme c exist o alt via. Aa se explic faptul c la un sondaj fcut de Institutul Galup n Iulie 1968 aici n Statele Unite 73% au spus c ei cred c exist via dup moarte, 19% au tgduit, iar 8% au spus c nu tiu. Cineva a scris urmtoarea fabul cu un bun tlc 36 n privina aceasta. Doi peti stteau de vorb despre lume. Unul spunea c n afar de lumea marin mai exist o alt lume ce triete n afara apei. Cellalt care se consedera foarte detept, a cutat s-i dovedeasc c e cu totul absurd s se gndeasc c ar putea s existe lume n afara apei, cci nu se poate s fie via fr ap. Dac am iei afar, am muri imediat. Cum s-ar putea s fie via n afar? " a zis necredinciosul. n timpul discuiei lor, cineva era pe rm i umbra i se reflecta n ap. Vezi umbra aceasta? Ea e de la cineva de afar." Dar cellalt l ntrerupse zicnd: Asta e superstiie curat! " i se deprta cci zrise un viermior n ap, se repezi la el i-l nghii, iar pescarul numaidect trase afar undia. Acum necredinciosul se convinse c mai exist lume i n afar, dar era prea trziu, cci se pomeni n frigare. Toi tgduitorii se vor convinge c exist o alt lume, c exist o alt via dup viaa aceasta, dar atunci va fi prea trziu. PRIN SIMUL MORAL DE DREPTATE, privind lucrurile dintr-un alt unghi, raiunea mrturisete c trebuie s existe o alt via. Noi avem nscut n noi un simmnt al dreptii. Datorit acestui simmnt, exist legi care sancioneaz rul. Chiar i popoarele care au guverne ateiste au asemenea legi care pedepsesc crimele. A svrit cineva un ru, trebuie s-i primeasc pedeapsa. Dar nu toate crimele snt pedepsite aici. Unii reuesc s-i tinuiasc crimele lor, alii se ascund, iar alii fiind n poziii nalte, scap nepedepsii. Oare ie nu-i spune raiunea c i acetia trebuiesc pedepsii? Cum, cel care din pricina foamei a ucis pe unul s fie aspru pedepsit, iar Nero, care a ucis mii de cretini nevinovai, s scape nepedepsit? Cum, Hi-tler care a omort 6,000,000 de evrei s nu primeas37 c nici o osnd? Sau Stalin, care a torturat i omo-rt cu nemiluit, s nu aib nici o rsplat? Poi tu s concepi aa ceva? Cnd stai i cugeti numai asupra acestei laturi, fr s mai ai alte probe, raiunea, cere, mrturisete c trebuie s existe o alt via, cnd fiecare s-i primeasc rsplata dup fapta sa. Sntem fiine responsabile, aa declar raiunea. Poetul romn Alexandru Vlahu n poezia sa Triumful Ateptrii"

spune n privina aceasta: c este o dreptate... i trebuie s vie."

Exista o dreptate a morii:

toi mor-Exista o dreptate a judecaii:

fiecare ti va primi rsplata dupd fapta sa.

38
MRTURIA FENOMENELOR DINAINTEA MORII lat, vd cerurile deschise..." (Fapte 7:56) Exist via dup moarte? Da, fenomenele de groaz sau bucurie dinaintea morii snt o mrturie gritoare c exist. Cnd marinarii lui Columb au vzut ntr-o zi crbuni de lemne pe ntinsul apelor, au srit de bucurie; au tiut c nu departe trebuie s fie uscatul unde au fost ari acei crbuni. Iar cnd au sosit pe coasta Americii, Columb presupunea c e o insul, dar ajungnd la gura rului Orinoco, a exclamat: Domnilor, aceasta nu e insul! Acest pmnt e un continent, cci nu poate fi un aa fluviu ntr-o insul!" Marele volum de ape ce se prvleau era dovada unui teritoriu vast prin care au trecut. Tot aa pentru noi, fenomenele de bucurie sau de groaz dinaintea morii snt evidene c mai exist o alt via. Cci, gndete-te bine: dac nu exista nimic dincolo, de ce snt aceste fenomene? Unii poate snt gata s obiecteze c aceste fenomene snt doar produsul credinei acelor persoane. Oare aa s fie? Mie raiunea mi spune c atunci fenomenele acestea de groaz sau bucurie ar trebui s fie tocmai invers. Adic, necredincioii ar trebui s se bucure, cci nefiind o alt via, n-ar mai avea s dea socoteal lui Dumnezeu, iar cei credincioi ar trebui s se ntristeze, cci i-ar vedea spulberat credina i ndejdea lor. O mic anchet va dovedi c realitatea e cu totul alta. Voltaire n via a fost mare ateu. Cnd a sosit clipa morii, ngrozit, cerea medicului su s-i prelungeasc viaa mcar cu cteva.minute, lat ce scrie doctorul su: Cnd a vzut Voltaire c are s moa39 r era ca i gonit de furii. Mi-a oferit sume mari de bani, numai s mai poat tri cteva minute. S-a agat cu ncletare de via. Moartea l-a umplut de spaim. A dori ca toi cei care au fost amgii de crile lui necredincioase s fi vzut grozava lui moarte." Prietenii lui de necredin stteau mereu n jurul lui ca nu cumva s ajung s-i dezic necredina. Odat l-au apucat furiile mpotriva lor i a nceput s strige: Duceiv! Voi m-ai adus n starea aceasta. Ducei-v, ducei-v! Ce nenorocit e gloria pe care mi-ai dat-o! Trebuie s mor prsit i de Dumnezeu i de oameni..." Sora de ocrotire ce l ngrijea spunea c pentru toate bogiile Europei n-ar mai sta la cptiul unui necredincios. Robert Ingersoll a fost un alt mare necredincios, ateu. naintea morii a zis: Fiecare via la sfritul ei devine o trist tragedie, adnc i ntunecoas, ca i cum ar fi o estur din urzeal i bttur din mistere i moarte." Sir Thomas Scott a fost sfetnicul privat al regelui lacob al V-lea, al Scoiei, mare ateu i prigonitor al puritanilor. La moartea lui, civa preoi anglicani au venit s-l mngie, dar el Ie-a zis: Plecai de aici cu toate lucrurile voastre. Pn acum credeam c nu exist nici Dumnezeu, nici iad. Acum tiu i simt c exist i Dumnezeu i iad. Iar eu snt condamnat la pierzare de dreapta judecat." Thomas Paine, mare necredincios, pe patul morii a fost att de zbuciumat nct a murit strignd: Dumnezeul meu, de ce m-ai prsit? " Un necredincios din New York apropiindu-se de clipa morii, deodat a strigat: Dumnezeule, sca-p-m din aceast groap! Trage-m afar, tra-ge-m afar!" Iar dup cteva clipe a nceput iari s strige: Snt n flcri. Tragei-m afar, trage-ti-m afar!" Acestea i-au fost ultimele cuvinte. 40 mpratul Carol al IX-lea, care a poruncit masacrarea credincioilor hughenoi n noaptea Sfntului Bartolomeu, cnd a ajuns pe patul morii, a avut o stare de groaz teribil, pn acolo c sudoarea i s-a

prefcut n snge. Acum gndii-v i rspundei-v vou niv: de ce s-au ngrozit toi aceti necredincioi notorii? Nimeni nu poate s spun c fenomenele au fost determinate de credin. Ei tocmai nu credeau! Dac nu e nimic dincolo, atunci de ce s-au nspimn-tat? Betex pune bine problema cnd zice: Dac moartea e numai dizolvarea natural a corpului n atomi, ce le pas atomilor mei dac intr sau nu n noi combinaii chimice i n care anume? De ce se nspimnt materiile chimice?" Iar un alt brbat de seam rspunde: ,,Nu m tem de moarte, ci de venicia ei." Da, realitatea veniciei e ceea ce ngrozete pe unii. Dar tot ea mbucur pe alii. Evanghelistul Moody striga plin de bucurie n clipa morii: Pmntul se deprteaz, cerul se apropie..." Renumitul inventator Thomas Edison, n clipa morii a zis medicului su: E foarte frumos dincolo! " Misionarul Adoniram Judson a zis naintea morii: M duc cu bucurie, ca un copil ce a scpat de la coal." O mam credincioas din Minnesota i-a chemat fiul i fica la patul de moarte i Ie-a zis: Copii, e aceasta moartea? Ce fromoas e! Ce frumoas!" David Nelson, un chirurg ce a studiat n Virginia, i totodat fiind un bun credincios, la moarte a zis: M cheam Domnul. M duc acas. E aa de bine!" William Kendall, un bun credincios, cnd a ajuns n clipele morii a zis: O, cerul a cobort aici pe pmnt! Vd ngerii. Uite cum zboar peste tot aici

41
prin cas." Apoi i-a aintit privirea ntr-un punct. Soia l-a ntrebat: Ce vezi? " i el a rspuns: Vd lumin, lumin, lumin!" Dup aceasta a nceput s cnte un imn de glorie i i-a dat duhul. John Oxtoby, n clipa morii, a zis ctre sora sa: O, ce zresc! E o privelite ce n-o pot descrie. Aici au venit trei fiine strlucitoare a cror haine snt aa de luminoase i cu nfiarea aa de glorioas, cum niciodat nam vzut ca s le pot compara." S-a rugat pentru cei nemntuii zicnd: Doamne, mntuiete sufletele. Nu le lsa s piar! " Apoi dup cteva clipe a strigat: Glorie, glorie, glorie! " i a nchis ochii. Medicul L. B. Balliett istorisete urmtoarea mtmplare emoionant: Lillian Lee, o feti de zece ani, era n pragul morii. Deodat a zis ctre tatl ei: O, tat, ce privelite mrea vd! Nite pori de aur se deschid, i o mulime de copii vin ncoace. O, ce mulime! lat-i, vin la mine, m srut i m cheam cu un alt nume..." A mai stat puin, apoi a optit cu vocea-i stins: Da, da. Vin, vin!" Augustus Toplady, autorul cntrii Cel ce Te-ai deschis mie", n timp ce se zbtea n agonia morii, a zis: M bucur deja de cer n sufletul meu. Toate rugciunile mele au fost preschimbate n laude." Iar cu o or nainte de a-i da sufletul, a zis: Ce mreie! Ce oare ar putea umbri bucuriile celui de-al treilea cer? Ce lumin strlucitoare s-a lsat n jurul meu! N-am cuvinte s-o descriu. tiu acum c nu va maitrecemult pn ce Mntuitorul meu va veni s m ia." A fcut o pauz n care a fost copleit de lacrimi, apoi a strigat: mi dau seama de aceasta dup slava Domnului ce mi se descoper. Totul e lumin, lumin. E strlucirea mrea a gloriei Sale. 42 0, vino, Doamne Isuse...!" Dup aceste cuvinte a nchis ochii i a plecat cu Mntuitorul su. Din toate acestea putem trage concluzia c n pragul morii, oamenii ajung s vad ce nu vd ceilali. Pentru ei ncepe s fie dat la o parte perdeaua, i vd ceva din lumea de dincolo. Biblia afirm c tefan naintea morii a vzut slava Domnului. Fenomenele acestea snt gritoare i ne fac s nelegem c n mod sigur mai este o lume. i tu te vei convinge de aceasta, dar nu cumva va fi prea trziu?

Cind vei trece Iordanul morii, unde vei ajunge?

43
MRTURIA UNOR BRBAI DE SEAM Fapte 24: 24-26 Textul acesta ni-l prezint pe apostolul Pavel naintea guvernatorului roman Felix. Apostolul i-a vorbit despre credina sa n Hristos, dar cnd a ajuns s-i spun despre judecata viitoare, Felix ngrozit i-a zis: De ast dat du-te; cnd voi mai avea prilej, te voi chema." Din reacia lui de groaz la gndul judecii, tragem concluzia c el, dei era guvernator, credea ntr-o via viitoare. Dar el nu tria potrivit cu acest crez. De-a lungul veacurilor, mari brbai de seam au crezut n existena unei alte viei, dei vieuirea lor a fost n dezacord cu crezul. E important de notat c educaia, nalta cultur ce au avut-o, cunotinele nu i-au mpiedicat de a crede ntr-o via dup moarte. Azi muli nu cred c exist o alt via. Necredina lor nu e bazat pe cercetri temeinice, pe dovezi, ci pur i simplu pe dorina de a fi n ton cu cei mari ai zilei, spre a fi pe placul altora. Ce ieftin, pe pre de nimic i vnd unii sufletul lor! Nu cumva i tu eti unul din acetia? Att pentru cei ce cred, ct i pentru cei ce nu cred, pentru cei crora li se pare c a crede n viaa viitoare nseamn a fi rmas n urm, voi cuta s dau mrturia unor mini luminate, recunoscui de toi ca vrfuri, i care totui au crezut c dup moarte exist alt via. NELEPTUL SOLOMON a recunoscut nemurirea sufletului. El a zis: Dar adu-i aminte de Fctorul tu n zilele tinereei tale...pn nu se ntoarce rna n pmnt, cum a fost, i pn nu se 44 ntoarce duhul la Dumnezeu care I-a dat" (Eclesiastul 12.1,7). HRISTOS Domnul a afirmat nemurirea sufletului n cuvintele: Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul". La fel n cuvintele de pe cruce adresate tlharului pocit: Astzi vei fi cu Mine n rai"(Luca 23.43). Iar APOSTOLUL IOAN ne spune c el a vzut sufletele martirilor n cer sub altar i c vorbeau. Deci trupurile au fost omorte, dar dumanii nu au putut face nimic sufletelor lor. Ele nu au fost supuse morii. HOMER a trit ntre secolele XII si VIII, cel mai mare poet grec, a crezut n nemurire. n Iliada el vorbete de un fel de paradis n Cmpiile Elisee i n cntul VIII de iad numit Tartar care e un fel de abis cu pori de fier i prag de aram. Dup el Tartarul se afl sub Hades, dup cum pmntul se afl sub cer. SOFOCLE (495 - 400 n. Hr.) La niciunul din scriitorii greci nu se gsete o expresie mai puternic ca la Sofocle cu privire la credina ntr-o via contient dup moarte. Dup el, morii vorbesc, simt, rspund i acioneaz. n poeziile sale, el cnt privilegiul iniierii ca i cnd ntreaga stare de fericire a nemuririi atrn de iniiere. In Sophocles", traducerea englez a lui Brunck, II pg. 244, el vorbete chiar de rspltire n lumea de dincolo. FILOZOFUL GREC SOCRATE care a trit ntre anii 469 i 399 n. Hr., a crezut n existena vieii dup moarte. El a fost profesorul lui Ploto, Xeno-fon, Alcibiade i ali brbai de seam. Condamnat fiind la moarte de un juriu de 501 atenieni, el nu a acceptat scparea oferit de discipolii si, ci a spus c trebuie s fie supus legilor. Ultima noapte a pe-

45
trecut-o n dialog cu discipolii si despre viaa dup moarte. El era ferm convins c sufletul e numuritor. De aceea, cu toate c dup cteva ore trebuia s moar, foarte calm discuta despre viaa viitoare. Cnd s-a apropiat ora, el a trimis s i se aduc cupa cu otrav. Cel nsrcinat cu execuia lui prin otrvire a venit, Socrate linitit i-a zis: Tu te pricepi la acestea, spune-mi ce trebuie s fac? " i respectivul a spus: Bei cupa aceasta, apoi plimbai-v aici mprejur, iar cnd v simii picioarele grele, aeza-i-v jos, apoi amorirea ajunge la inim." El a luat cupa i a sorbit din ea. Vznd c discipolii si au nceput s plng, el a luat cupa de la gur, i-a mustrat c de ce plng, apoi a sorbit toat otrava, s-a plimbat puin s-a aezat jos i a nchis ochii. Credina n viaa viitoare i-a dat tria s nfrunte moartea. XENOFON (430 - 355 n. Hr.) Istoric grec. El considera c sufletului trebuie s i se par viaa aceasta pmnteasc un fel de exil din adevrata sa patrie. El a zis: mbrcat n carne strin de fiina ta, eti exilat, tu, suflete, din ara sublim a vieii, tu eti trimis la moarte! " FILOZOFUL CICERO (106 - 43 n. Hr.) a zis: Exist n mintea oamenilor, eu nu tiu cum, o siguran presant a unei existene viitoare; i aceasta i are rdcinile cele mai adnci n cele mai mari genii i n cele mai exaltate suflete." PLUTARH (50 - 125) Scriitor grec, spune c ideea anihilrii era intolerabil minii greceti. Dac ei nu ar fi avut alt ans dect s aleag ntre deplina nimicire i eternitatea n chinurile Hadesului, ei ar fi ales pe aceasta din urm; aproape toi, att brbai ct i femei s-ar fi predat mai de grab dinilor lui Cerber sau gleilor fiicelor Donaide de46 ct s accepte neexistena." Istoricul A. D. Xenopol n Istoria Romnilor din Dacia Traian voi. I la pag. 69 spune: Plutarh n mngierea ndreptat ctre soia lui la moartea unui copil al lor, spunea ctre dnsa c: Misteriile lui Dionisos i-ar fi nvat pe amndoi c sufletul se aseamn n timpul vieii cu o pasre n colivie, c este indistructibil i nzestrat cu simire i dup moarte."

mpratul MARCU AURELIU (121 - 180 d. Hr.) a zis: To-t ce rsare din pmnt se dizolv iari n pmnt i ce se nate din cer, zboar la locul su nativ." J. W. GOETHE (1749 - 1832) filozof i scriitor german, a zis: Cei ce nu cred ntr-o alt lume snt mori n aceast via." MARSILIO FICINO (1433 - 1499) filozof umanist, susinea c sufletul e nemuritor fiindc i are principiul micrii n sine nsui, fiindc depinde direct de Dumnezeu, fiindc domnete asupra materiei, fiindc e indivizibil, fiindc e n natura lui s existe...fiindc nu const din puteri separate n care s se poat descompune, fiindc n-are facultatea" s nu fie, fiindc este n sine viaa." JAN AMOS COMENIUS (1592 - 1670), educator ceh, credea cu trie c mai exist alt via dup aceasta. n Didactica Magna" tradus i n limba romn i aprut la Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1970, la pag. 21 este scris: Pentru fiecare din noi este sortit o via i un lca al vieii ntreite: pntecele mamei, pmntul i cerul. Ajungem de la primul la al doilea prin natere, de la al doilea la al treilea prin moarte i nviere." Iar la pag. 23 stabilete concluzia urmtoare: Aa dup cum este sigur c' ederea n pntecele mamei este o pregtire pentru via n corp, tot att 47 de sigur este c slluirea n corp este pregtirea pentru acea via care va nlocui pe cea prezent i va dura venic." THOMS HOBBES, care toat viaa a rs de cer i de iad, cnd a fost n clipa morii, a strigat: Fac un nfricotor salt n ntuneric." JOHN MILTON, (1608 - 1674), brbat de stat i mare poet englez, a crezut cu trie ntr-o via viitoare. Opera sa Paradisul rectigat" arat limpede aceasta. n sonetul su lucrat dup moartea soiei a dou pe care n-o vzuse, cci se cstorise cu ea dup ce pierduse vederea, el spune: Eu cred c o voi vedea n ceruri." SIR ISAAC NEWTON, (1642 - 1727), a descoperit legea gravitaiei, legile micrii i compoziia luminii. El a crezut n existena vieii dup moarte precum i n nvierea trupului pentru ziua de judecat, ntrebat fiind de studeni cum crede el c poate nvia un trup care a putrezit i a devenit rn. Newton Ie-a explicat printr-o demonstraie. n laborator a pus pe mas un pumn de nisip i a adus nite pilitur de fier, a amestecat-o cu nisipul i i-a ntrebat dac mai pot alege pilitura din nisip. Toi au fost de prere c nu se mai poate alege. Atunci el a luat un magnet I-a purtat pe deasupra nisipului i toat pilitura a fost atras de magnet. Tot aa a spus el Dumnezeu poate extrage din pmnt n ziua aceea toate particulele noastre." BENJAMIN FRANKLIN (1706- 1790), fizician i filozof american, a zis: Un om nu e complet nscut pn ce nu a trecut prin moarte." Eu cred c sufletul omului e nemuritor i va fi tratat cu dreptate ntr-o alt via, avnd n vedere conduita sa de aici." Iar pe epitaful su a pus s i se scrie cuvintele: Corpul lui Beniamin Franklinca i co48 pertele unei cri nvechite cu coninutul rupt i cu titlul ters zace aici ca hran viermilor totui lucrul su nu va fi pierdut, cci aa cum a crezut el va apare ntr-o nou ediie revizuit imbun-tit de Autor." THOMAS PAINE (1737 - 1809), om politic i publicist, n 1793 pe cnd era n nchisoare n Frana a scris Veacul raiunii", carte mpotriva cretinismului. Totui el a scris despre viaa dup moarte. Puterea care mia dat existena este n stare s o continue n orice fel i n orice loc Lui i place, fie cu corp sau fr corp; i acum mi se pare c voi continua s exist i dup moarte..." SIR WALTER SCOTT (1771 - 1832), a zis despre cei ce iau n derdere Biblia i viaa dup moarte: Cei ce se ndoiesc sau citesc doar s rd, mai bine nu s-ar fi nscut." SIR MICHAEL FARADAY (1791 - 1867), distins fizician i chimist englez, are la activul su o seam de descoperiri. Cnd a fost pe patul de moarte, nite ziariti l-au chestionat despre speculaiile lui cu privire la viaa dup moarte. Speculaii? a ntrebat el eu nu cunosc nici o speculaie. Eu m bazez pe ceva sigur. Eu tiu c Rscumprtorul meu este viu i fiindc El triete i eu voi tri." WILLIAM POPE, un ucenic al necredinciosului Thomas Paine, nainte de moarte a fost auzit stri-gnd ctre cei ce l-au vizitat: Ai venit s vedei un condamnat pe veci! O, iadul, chinul lui, flcrile lui le simesc nluntrul meu! O, venicie, venicie! S locuiesc pe veci cu diavolii i cu spiritele osndite n iazul de foc, aceasta-i partea mea! " VICTOR HUGO (1802 - 1885), scriitor francez, a crezut n viaa dup moarte. El a scris: n lun-trul fiinei mele eu simesc viaa venic...Cu ct m 49 apropiimai mult de sfritul vieii pmnteti, cu att aud mai limpede n jurul meu simfoniile nemuritoare ale lumii viitoare care m cheam. Ct snt de minunate! Ce glorioase snt! E ceva ca-n basme i totui e adevrat. De jumtate de secol ncoace mi-am scris cugetele n proz i n vers: istorie, filozofie, dram, roman, tradiie, satir, od i cntare le-am ncercat pe toate. i totui mi dau seama c n-am exprimat nici a mia parte din ceea ce este n mine. Cnd m voi pogor n mormnt,nu am s zic i eu, caatia alii:Mi-am sfrit viaa! "cci ziua mea de lucru are s nceap iari n dimineaa urmtoare. Poteca mormntului nu e o alee oarb, o fundtur; ea e o osea principal, deschis. Astfel, pe aceast cale eu trec prin amurg ca s ajung la revrsatul zorilor i ziua nemuririi, ziua cea glorioas!"

H. W. LONGFELLOW (1807 - 1882), fost profesor la Universitatea Harward i renumit poet american. Despre existena vieii dup moarte a scris: Mormntul este doar un pod acoperit care duce de la lumin la lumin printr-un scurt ntuneric." OTTO BISMARCK (1815 - 1898), brbat de stat german, vorbind cu ambasadorul american, a zis despre viaa viitoare: ,,Eu nu m ndoiesc de ea nici pentru un moment. Aceast via e prea trist, prea incomplet, ca s satisfac aspiraiile i nzuinele noastre cele mai nalte. E doar o lupt spre a ne nnobila. Poate lupta aceasta s fie zadarnic? Cred c nu. Perfecia final. Eu cred ntr-o perfecie pe care Dumnezeu o are pentru noi." MARK TWAIN (1835 - 1910), celebru scriitor american, un sceptic notoriu, a scris: Nu am vzut niciodat nici cea mai mic dovad c exist o via viitoare. i totui eu snt puternic nclinat s 50 atept una." ' RALPH WAL.DO EMERSON (1803 - 1882), filozof american, a scris: Tot ce am vzut m nva s m ncred n Creatorul pentru tot ce nu am vzut. Orice ar fi ceea ce nalta Providen pregtete pentru noi, trebuie s fie ceva mare i generos i ntr-un stil mare al lucrrilor Sale." FREDRICK W. FORSTER, mare pedagog german, a scris: Adevrata putere a cunoaterii se vdete abia n evadarea din lumea fenomenelor, deci n recunoaterea adevrului c este absolut netiinific s reducilumea i realitatea numai la materie...De bun seam, independena lumii spirituale nu se poate verifica n laborator, dar ea nici nu poate fi negat din laborator...Oamenii veacului acestuia" i-au fcut credinei n lumea de dincolo imputarea c abate preocuprile spiritului de la lumea de dincoace. i totui, purttorii celor mai mree realizri culturale de veacuri, brbai i femei care au curit Europa de codrii seculari, au fost din temelii oameni cu aspiraii transcendente." HELEN KELL.ER (1880 - 1968), educatoare oarb, surd i mut, a scris: Moartea nu e sfritul vieii, ci numai una din cele mai importante experiene." ZOSIME, un sclav din Grecia antic a lsat s i se scrie pe mormnt: Zosime, un sclav n carne i oase, acum i-a gsit libertatea." VLAHU credea n viaa dup moarte. n poezia Triumful ateptrii", el a scris: Exist o dreptate i trebuie s vie." DR. JAMES SIMPSON, descoperitorul cloroformului, credea cu trie n nemurirea sufletului. Cnd i- pierdut prima fiic, pe stlpul memorial a

51
scris cuvintele: i totui triesc." DR. WERNER VON BRAUN (1912 - 1977); expert n zborurile spaiale, dei a ajuns vrf ntre savanii vremii noastre, el a fost un bun credincios. El a scris: Credina n Dumnezeu i n nemurire ne d tria moral i cluzirea etic de care avem nevoie pentru orice aciune n viaa noastr zilnic, n lumea noastr modern multora li se pare c tiina a fcut ca ideile religioase s fie ceva rmas n urm, ceva demodat. Dar eu cred c tiina are o real surpriz pentru cei necredincioi. tiina, de exemplu, ne spune c n natur nimic, nici chiar cea mai mic particul, nu poate dispare fr urm. Gndii-v pentru un moment la aceasta. i de ndat ce te gndeti, gndurile tale despre via nu vor mai fi aceleai. tiina a constatat c nimic nu dispare fr urm. Natura nu cunoate extincia. Tot ce cunoate e transformarea. Acum, dac Dumnezeu aplic acest principiu la cele mai mici i nensemnate pri ale universului Su, oare nu face sens s asumm c El l aplic deasemenea i la coroana creatiunii Sale la sufletul omului? Eu cred c da. i tot ce tiina m-a nvat pe mine i continu s m nvee, mi ntrete credina n continuitatea existenii noastre spirituale dup moarte. Nimic nu dispare fr urm." CHARLES PANATI, fizician, fost profesor la Universitatea Columbia i redactor tiinific la revista Newsweek", autor al mai multor cri, printre care i Hrtiile lui Geller: Observaii tiinifice asupra puterilor paranormale ale lui Uri Geller", a scris n revista Family Circle" Nr. 11, 1976 Cum.e s mori? ...Datorit tehnicii moderne de resurescitare, numrul anual ai persoanelor care au vzut moartea

52
trece de o mie. n timpul acelor minute cnd chiar cel mai bun echipament medical nu mai poate detecta nici puls al inimii, nici impulsuri ale creierului, mortul" raporteaz c a fost contient de tot ce s-a petrecut n jurul lui." Prof. ROGER C. SIDER de la Universitatea Ro-chester Medical Center New York ntr-un articol intitulat Noua biologie n cutarea sufletului", publicat n revista Christianity Today" numrul pe 10 Feb. 1978 la pag. 24, scria: Biologia modern en mijlocul unei fundamentale examinri de sine...Ea a apucat ntr-o direcie bun...Noua biologie are nevoie de suflet." IAN CURIE, lector de sociologie i antropologie la Universitatea Guelph din Ontario, Canada, care a analizat sute de mii de cazuri dintr-un secol de cercetri n legtur cu moartea, n cartea sa Tu nu poi muri" spune: Tu nu poi muri acum noi tim aceasta. Faptele snt clare. Oamenii supravieuiesc morii fizice." EDGAR MITCHELL, astronautul care a zburat cu Apolo 14 spre lun, a fcut studii de cercetri asupra

fenomenelor psihice i crede c potenialul nostru ca fiine umane este total nelimitat. El zice: Dac mintea influeneaz materia, atunci aceasta sugereaz c mintea nu e o proprietate a materiei, ci mai mult c materia este o proprietate a minii. Sau un rezultat al minii." Dr. JAMES H. JAUNCEY, savant contemporan, deine zece titluri academice, totui el crede n viaa dup moarte. n cartea sa..Science retums to God", Grand Rapids, 1971, la pag. 91, spune: Cnd moartea rupe perdeaua, imediat cealalt lume ne va fi evident. O bun analogie a doctrinei biblice despre moarte este transformarea omidei n fluture. Omida 53 i depune trupul vechi n crisalid i apoi iese cu un trup nou infinit mai liber i mai frumos. Nimeni nu poate avea idee ce tip de existen este viaa viitoare." Dr. MAURICE S. RAWLINGS e cardiolog i membru al Colegiului American de Cardiologie. El a fost n totul orientat spre cercetrile tiinifice i considera religia ca ceva hocus-pocus, dar o resuscitare a unui pacient, care clinic a fost declarat mort, i-a schimbat ntreaga sa concepie. La clinica la care lucra a fost adus un pota n stare grav. n timp ce-l consulta, i s-a blocat inima i el s-a prbuit n nesimire; i-a ascultat inima i nu mai avea nici cea mai slab btaie. Au mai fost doar cteva contractri i convulsii ale muchilor, apoi a nceput s nvineeasc. Era mort. Cu tot ce Ie-a stat la nde-mn, el i cteva surori au cutat s-l readuc la via. i au reuit pentru cteva momente i iar a murit. Au ncercat din nou, a devenit contient i inima iar a stopat. Dar medicul a fcut eforturi deosebite pentru salvarea lui. A fost ns ceva straniu. Ori de cte ori era readus la via, era cu faa crispat, cu prul vlvoi i striga la disperare: Sc-pai-m din iad! Nu m lsai s merg iar n iad! " Omul trecuse de trei sau patru ori prin moartea clinic, n sfrit cnd a fost readus la via, I-a ntrebat pe_ medic: Ce pot s fac s nu mai merg n iad? " n copilrie, doctorul a fost pe la biseric i a spus bolnavului s cear lui Isus Hristos s-l scape de iad. Acesta ngrozit a spus c nu tie i struia de doctor s se roage pentru el. Cu toate c nici doctorul nu prea tia multe despre rugciune, vznd starea omului n gura morii i-a zis s repete dup el: Doamne Isuse, i cer s m fereti de iad, s-mi ieri pcatele i dac mor a vrea s ajung n cer, iar

54
dac triesc i voi fi la ndemn pe veci." Bolnavul rostise dup el aceast rugciune acolo jos pe podea unde czuse i unde personalul clinicii ncerca s-l readuc la via. Cnd starea inimii s-a stabilizat, a fost transportat la spital. n cartea sa Dincolo de poarta morii", Dr. Raw-lings intorisete c dup ce s-a dus acas, a luat Biblia, a ters-o de praf i a cutat s vad ce spune ea despre iad, cum e acolo. El era aa de obinuit s vad oameni murind de inim, dar panica acestuia I-a zguduit, acum i ddea seama c exist ceva dincolo de moarte i c el trebuie s-i revizuiasc toat concepia sa despre moarte. De atunci medicul a devenit un bun cretin. El a fcut investigaii serioase n ce privete viaa dup moarte i a constatat c exist. THOMPSON J. HUDSON n cartea sa O demonstrare tiinific a vieii viitoare" la pag. 222 spune: Dac omul are o putere care depete simurile, ea este n cele din urm dovada c nu piere cnd simurile se sting...Activitatea minii subiective este n proporie invers fa de cea a corpului, dei mintea obiectiv slbete odat cu corpul i piere odat cu creierul." ALVAH HOVEY n lucrarea sa Escatologia biblic" la pag. 19 vorbind despre perspectiva vieii dup moarte a zis: Dac snt ntr-o cas, pot s m uit la lucrurile din jur numai prin ferestrele ei; dar deschide-mi ua i lasa-m s merg afar i voi vedea totul din jurul casei fr s mai am nevoie de ferestre." A. J. BALFOUR a zis: Moartea este cderea cortinei nu la terminarea piesei, ci la terminarea actului." Sir ERNEST FISK, savant britanic, a scris: Oa-

55
menii de tiin au acumulat evidene care arat c morii snt tot att de vii ca i noi." Dr. WILLIAM W. ORR a scris: Primele 5 minute dup moarte vor face nespus de clar cteva lucruri: nti, persoana care a plecat din viaa aceasta va fi deplin contient, alert i ngrijorat de tot ce se petrece n jurul su; apoi va ti care din cele dou destine distincte el i-a ales. ntreg impactul soartei sale imediat va fi clar pentru el." Dr. PIERRE LECOMTE DU NOUY, fizician i deintor al Premiului Nobel, n cartea sa Destinul uman" vorbete de neobositul efort de a se apropia mai mult de Dumnezeu i conclude c destinul omului nu e limitat la existena sa pe pmnt i niciodat el nu trebuie s uite acest fapt." mpratul CAROL al IX-lea al Franei (1550 -1574) care a poruncit masacrarea credincioilor hu-ghenoi n noaptea Sf. Bartolomeu, a zis ctre medicul su: Adormit sau treaz, eu vd trupurile mutilate ale Hughenoilor trecnd prin faa mea. Ei m stropesc cu snge. Ei fac mutre urte ctre mine, arat ctre ranele lor deschise i m batjocoresc. O, de a fi cruat mcar copilaii de la !" Iar la moarte a zis: Ce snge! Ce crime! Nu tiu unde snt. Cum se vor sfri toate acestea? Ce pot s fac? Snt pierdut pe veci. tiu aceasta." Sir FRANCIS NEWPORT, preedintele unui club de atei din Anglia, a zis celor adunai n jurul lui cnd trgea s moar: Nu e nevoie s-mi spunei c nu exist Dumnezeu, cci eu tiu c exist i c eu snt n prezena furiei Sale! Nu trebuie s-mi spunei c nu este iad, fiindc deja simesc cum alunec n focul lui. Nenorociilor, ncetai s mai vorbii c mai e speran pentru mine. Eu tiu c snt pierdut pentru veci de veci."

56

STALIN (1879 - 1953) Svetlana, fiica lui Stalin, care e acum n America a declarat revistei Newsweek: Tatl meu a avut o moarte grea i teribil... Dumnezeu acord o moarte uoar doar celor neprihnii... Cnd ni se prea c e ultima clip, deodat a deschis ochii i s-a uitat de jur mprejur. A fost o privire groaznic, nebunatic sau poate furioas; cu mna stng arta ceva n sus, apoi lsnd-o jos ne-a blestemat pe toi. Gestul su era plin de ameninare, n momentul urmtor...spiritul s-a desctuat de trup." Dr. PHILLIP SWIHART, Directorul Centrului Mental Midwestern din Montrose, Colorado ntr-o Vineri noaptea n lan. 1967, a fost atacat, btut i clcat n picioare, lsat aproape mort. La spital,medicul de gard l-a pus sub observaie cu gndul ca dimineaa s i se fac o intervenie chirurgical exploratorie n regiunea abdominal. n timp ce atepta n sala de operaii, de odat a simit prezena unor puteri, apoi totul s-a ntunecat. El relateaz-c nu tie ct a durat starea de ntuneric cci a pierdut noiunea timpului. Apoi s-a fcut lumin, era contient i prin faa lui a trecut ca ntr-un film ntreaga sa via, toate faptele, cu toate detaliile. Totul era real i foarte clar. Simea alturi de el puteri, dar nu vedea pe nimeni. A fost dus din nou n ntuneric i acolo s-a oprit. Era ca o mare sal, dar n total ntuneric. Atunci a ntrebat prezena aceea pe care o simea, fr s o vad, cine este i i s-a rspuns c e ngerul morii i c viaa lui nu a fost ceea ce trebuia s fie, dar c va merge napoi i va avea o a doua ans. El i-a promis c nu va muri n 1967. Numaidect a revenit n corpul lui. Mai trziu n 1967 un automobil a trecut peste umerii i gtul lui i n-a murit. Spre sfritul aceluiai an a avut un accident n care i maina celuilalt i a lui au fost

57
total distruse, dar el a scpat cu via. Amndou accidentele nu au fost din vina lui, dar ele au con firmat ce a spus ngerul morii. Aceast experien a fost relatat n revista Eternity" numrul pe Iulie 1977. Prietenul meu care nu crezi, nu-i dai seama de nelciunea ta? Diavolul te face s-i spui c nu exist nimic dup moarte, tocmai ca s te duc n iad. Tu i zici c n-ai vrea s tejneli creznd c exist i cnd colo s nu existe. i spui c nu ai dovezi suficiente c exist, dar oare ai suficiente dovezi c nu exist? Eti sigur c nu exist? Renumitul brbat francez, Blaise Pascal, credea n viaa dup moarte, iar celor necredincioi din vremea lui care rdeau de credina lui, el Ie-a formulat metoda pariului, zicnd: Dac eu cred c exist o alt via, iar la moarte s presupunem c nu exist, eu nu am pierdut nimic; n schimb dac eu cred c exist i la moarte se adeverete c da, exist, eu am ctigat totul, iar tu ai pierdut totul." Dumnezeu spune c exist i o ntreag pleiad din cei mai strlucii brbai ai lumii au crezut i cred ntr-o via viitoare. Tu ntreab-te ce vei face cnd vei constata c, n ciuda necredinei tale, totui exist? Ce vei face atunci? Gndete-te acum la aceasta. E bine s-i schimbi concepia i vieuirea ca s ai adevrata fericire i aici pe pmnt i dincolo n viaa dup moarte. Hristos Domnul a murit i pentru pcatele tale. Vino la El acum.
Vine, vine, vine moartea Oare eti tu ga ta:

58

MRTURIA VERIFICRILOR Apocalipsa 6: 9-10 Textul acesta arat c martirii omori pentru credina lor, nu snt mori, ci exist, vorbesc, snt contieni de ei nii i de starea altora. Exist o alt via dup aceasta? Foarte muli dau din umeri i zic: Cine tie? N-a venit nimeni de dincolo! "Alii spun: Cnd mori, eti mort!" Dar aceste rspunsuri nu snt un rezultat al cercetrilor, ci doar expresii ale ignoranei. n capitolul precedent am artat c raiunea trebuie s accepte c ar putea s existe o alt via. Aici a vrea s mergem un pas mai departe. Pe omul de azi nu-l mulumesc prerile, raionamentele, el vrea s verifice, vrea evidene. Unii n dorina de a ti dac exist viaa dup moarte, cad n spiritism, n ocultism. Ei caut s stabileasc legturi cu lumea spiritelor, cu spiritele morilor. La unii durerea despririi a fost prea mare. Cel plecat a fost unicul fiu sau fiic. n disperarea lor, recurg la spiritism. E binecunoscut cazul profesorului universitar Bogdan Patriceicu Hadeu, mare scriitor i istoric romn, care zdruncinat sufletete prin pierderea fiicei sale lulia, a cutat consolarea n spiritism. Spiritismul demonstreaz c exist o alt lume, afar de lumea noastr. Dar Biblia interzice categoric spiritismul. n Deutronom 18:10-12 scrie: S nu fie la tine...nimeni care s ntrebe pe cei ce cheam duhurile sau dau cu ghiocul, nimeni care s ntrebe pe mori. Cci oricine face aceste lucruri este o urciune naintea Domnului..."

59

L
Azi snt o seam de profesori medici, vrfuri n ale tiinei, care au fost preocupai de ntrebarea aceasta: Exist via dup moarte? Ei au trecut la cercetri serioase prin readucerea la via a celor mori de curnd, apoi la anchetarea lor despre viaa de dincolo, dac exist, cum e acolo, ce au vzut, pe cine au ntlnit. Materialul cules, l-au publicat spre informarea publicului. tiu c pn i cei ce nu vreau s cread n viaa dup moarte, totui snt interesai s tie ceva despre aceste anchete tiinifice. Cci in s precizez, anchetele n-au fost fcute de pastori sau preoi, ci de vrfuri n ale medicinei, care nu erau credincioi, dar n urma acestor cercetri au ajuns convini c exist n mod sigur via dup moarte. Aceste verificri ale tiinei, pentru cei credincioi snt doar o confirmare a crezului lor. Ei tiu c exist o alt via. n a II epistol ctre Corinteni 5:1 apostolul Pavel scrie: tim c dac se desface casa pmnteasc a cortului nostru trupesc, avem o cldire n cer de la Dumnezeu, o cas care nu este fcut de mn, ci este venic." Cuvn-tul tim" de la nceputul acestui verset are o mare valoare. Aici pe pmnt, muli sufr dureri i snt dobo-ri de boale. Unii snt acum pe pat de spital. i toat suferina e mrit cu mult de teama morii. Cei credincioi tiu c i sntatea i boala lucreaz spre binele lor. Ei tiu c i dac nchid ochii pentru pmnt, i deschid n glorie. Ce mngietor e gndul acesta n toate suferinele.1 ncurnd ele se vor termina i urmeaz viaa fr dureri, fr suferine, fr moarte. Uneori Dumnezeu a gsit cu cale s trag perdeaua nevzutului i s descopere celor ce aveau s treac prin martiraj, gloria viitoare. Aceasta Ie-a dat o statornicie de neclintit. tefan a vzut 60 cerurile deschise i a murit cu rugciunea pe buze. Perpetua a vzut ceva din glorii i a suportat martirajul cu mult rbdare. Pentru cei credincioi, dincolo snt glorii ce nu pier. Unul care a murit, dar dup cteva clipe a fost readus la via, ceea ce a vzut dincolo, l-a determinat s se pociasc, s-i predea viaa Domnului i s triasc spre folosul altora. Unul din acetia e Dr. George Ritchie, medic din Richmond, Virginia. Pe cnd era n militrie a fost internat la Spital n stare grav. n timp ce a fost dus la roentgen, el a nceput s-i piard echilibrul. Cpitanul medic i-a strigat s stea drept, dar el i-a pierdut cunotina. Cnd i-a deschis ochii s-a vzut ntr-o camer cu o lumin obscur. n patul din care s-a ridicat a vzut c zace cineva, acoperit cu un cearceaf, cu faa galben ca de mort, iar pe un deget al minii a observat inelul cu iniialele R. G. pe care el l-a purtat. Atunci i-a dat seama c acesta era trupul su pe care l-a prsit. Apoi s-a pomenit n faa unei lumini puternice i i-a dat seama c e naintea lui Hristos Domnul. I s-a pus o ntrebare: ,,Ce ai fcut cu timpul ce l-ai avut pe pmnt? " Deodat i-a aprut tot trecutul ca un prezent n scene, iar el a plecat capul i a spus c a avut de gnd s fac anumite lucruri, dar nu Ie-a fcut, cci prea de tnr a prsit pmntul. Apoi a fost purtat prin cteva locuri. Peste tot era o alt lume. A vzut la distan un ora construit din lumin. Pn atunci, el precizeaz c nc nu citise nimic din Apocalipsa. Dar era ceva mre, cldirile, zidurile, toate emanau lumin. Aceast privelite a vzut-o doar pentru o clip, cci n clipa urmtoare s-a trezit n camera cu lumin obscur. Pe foaia sa de internare era scris: George Rit61

^
chie decedat la 20 Dec. 1943 de dubl pneumonie lobar. Revenirea sa la via i-a uimit pe toi. Mai trziu, el a ntrebat pe medic i acesta i-a spus c n timp ce voiau s-i fac roentgen, el a ncetat din via. L-au examinat i era mort. Dup nou minute, soldatul care l pregtea pentru morg, a fugit la medic i i-a spus c mortul a revenit la via, astfel medicul a venit i i-a dat o injecie de adrenalin, iar el a deschis ochii. Revenirea soldatului la via, fr nici un deranj cerebral, dup nou minute, spunea medicul c a fost un caz unic n toat cariera sa medical. George Ritchie a urmat apoi medicina i a devenit doctor, dar a cutat s-L slujeasc cu adevrat pe Hristos. Ceea ce a vzut n cele nou minute n lumea de dincolo a fost o experien care i-a schimbat fundamental viaa. Revista Guidepost a fcut o anchet n 1963 asupra acestui caz, a adunat dovezile care atestau moartea lui Ritchie, declaraia medicului de serviciu, declaraia sorei de spital i mrturia personal a lui Dr. George Ritchie. Mrturia lui arat c locaurile venice snt glorioase. Un alt tnr credincios n vrst de 21 de ani, suferind de tuberculoz, ndemna petoi cei ce-l vizitau s-i predea viaa lui Hristos. ntr-o zi, el a spus prinilor c i s-a descoperit c n dou sptmni va muri, dar el era plin de bucurie c pleac la Mntuitorul su, i mereu cnta. Cnd s-au mplinit cele dou sptmni, n timp ce era nconjurat de cei ai familiei, el a nchis ochii i a adormit n Domnul. Mam-sa plin de durere a nceput s boceasc, iar un frate mai tnr a nceput s strige: Nicule, nu muri! Nu muri, Nicule!" Dup ctva timp de plnsete, o sor a lui care sttea la picioare, zise: Tcei c mic din pleoape." Toi l privir ncremenii. El deschise ochii, i privi i le zise: Nu 62 plngei dup mine. Am fost cu Domnul Isus i gloria i splendorile snt minunate. ipetele voastre m-au ndurerat i am cerut ngduina s vin s v spun s nu plngei, ci s fii veseli. Am promis c nu v spun

secretele pe care Ie-a pregtit Dumnezeu pentru sfinii Si, dar a vrea s tii c e cu mult, cu mult mai minunat dect i poate imagina cineva." O lumin cereasc radia pe faa lui supt de boal. Le-a mai fcut un semn i a plecat din nou n venicie. Azi s-a ajuns la un pas mai departe. Revista american The National Enquirer" n numrul pe 15 Iunie 1976, publica sub semntura lui Paul Bar-nister un reportaj ntitulat: Vrfuri dintre brbaii de tiin acum snt convini c exist via dup moarte." El zice: Vrfuri dintre brbaii de tiin ce snt n cercetare dup dovezi c exist via dup moarte, snt convini acum c ntr-adevr exist n mod real o via dup moarte i c foarte curnd va deveni un fapt dovedit." lat numele unor cercettori care au verificat existena vieii dup moarte: 1. Dr. MauriceS. Rawlings-, Profesor la Universitatea Tennessee, specialist n bolile cardiovasculare. Autor al crii Dincolo de porile morii" - d relatrile a peste 100 pacieni. El a zis: Prin pacienii pe care eu i-am readus la via din experiena morii, am gsit c un interviu imediat la scena de urgen, reveleaz experiene rele i bune. Un pacient ngrozit mi-a spus c el a fost cu adevrat n iad. Experienele vieii dup moarte snt ceva mult mai mult dect imaginaie sau fantezie cauzat de droguri. Exist n mod real un cer i un iad." 2. Dr. Elisabeth Kubler Ross, Director adjunct al Seciei de Psihiatrie la Universitatea din Chicago,

63
d peste 1000 cazuri. Ea e autoarea crii Experiena morii". 3. Dr. Charles Garfield de la Centrul Medical al Universitii California i cercettor tiinific la Institutul de Cercetare a cancerului de pe lng Universitatea Californiei din San Francisco. 4. Dr. Karlis Osis de la Societatea American de Cercetri Psihice New York din 1960 pn n 1976 avea 877 cazuri cercetate. 5. Dr. Robert Van de Castle, Directorul Laboratorului Universitii Virginia. 6. Dr. Erlendur Haraldsson, Profesor, eful Departamentului de Psihologie la Universitatea din Islanda. 7. Profesorul lan Stevenson de la Departamentul Psihiatrie la Universitatea Virginia. 8. Dr. Russell Noyes, Profesor de Psihiatrie la Universitatea din Yowa a publicat studierea a 114 persoane. 9.Dr.Raymond Moody, medic la Spitalul Universitii Virginia.autor al crii Viaa dup via", unde d interviul a 50 persoane i al crii Reflecii asupra vieii dup via",unde d alte cazuri. 10. Dr.M.B.Sabom, cardiologist la Universitatea Emory din Atlanta, a studiat peste 120 cazuri. 11. Dr.Fred W.Schoonmaker, Directorul Serviciului Cardiovascular la Spitalul Sf.Luca din Denver, timp de peste 19 ani a colectat rapoarte a 2300 pacieni din care mai mult de 1400 au fost confruntai cu moartea. La unii electro-encefalograma era inexistent pentru perioade de 30 minute pn la 3 ore, apoi au revenit la via. Cercetrile lor arat c spiritul celor mai muli la moarte intr n contact cu spiritul celor plecai, mori mai de mult, i aceasta cnd trupul are nc 64 via; c unii primesc informaii detailate, informaii pe care nimeni de pe pmnt nu le-ar fi putut da; c unii snt ntmpinai de preaiubiii lor spre a-i conduce n lumea de dincolo; c cei ce aici au suferit infirmiti unul a pierdut o mn, altul piciorul,-imediat la prsirea trupului simt o ntregire, deci nu mai snt infirmi; c dei unii au prsit trupul n timp ce erau pe masa de operaie i aveau ochii fireti nchii, ei, readui fiind la via, au spus cum au plutit deasupra trupului lor, au dat amnunte ce a fcut fiecare medic i ce au vorbit. Dr. Karlis Osis, Director al Societii Americane pentru cercetri psihice din New York, dup o analiz viguroas a peste 877 cazuri, a zis: Eu cred c exist o via dup moarte am vzut prea multe evidene ca s le pot ignora. Am adunat sute de mrturii de la cei ce mureau i de fiecare dat ni se raporta c au venit prietenii sau rudele s-i conduc ntr-o alt existen. De obicei, n timp de 10 minute, acetia mureau, dar ntlnirea cu cei dragi i linitea i le fcea moartea mai uoar." Dr. Elisabeth Ross, o cercettoare eminent, a zis: Snt total convins c exist via dup moarte. Am asistat i am adunat date la patul de moarte a peste 1000 de" persoane." Ea se ocup n special de bolnavii care nu mai au leac. Ea a adugat c n unele cazuri, intervenind dup ce bolnavul a murit, a putut fi readus la via i chestionat despre viaa de dincolo. Toi cei readui la via au raportat c li s-a spus: Timpul tu n-a sosit nc." lat cum a ajuns ea s studieze aceste cazuri: n toamna anului 1965, patru studeni de la Seminarul Teologic din Chicago s-au dus la Dr. Elisabeth Kubler Ross medic de Spital i au rugat-o s-i ajute n nite cercetri pentru proectul lor de exa65 men. Ei aveau ca subiect: Crizele n viaa uman", i cei patru studeni s-au gndit c cea mai mare criz pe care toi trebuie s-o ntmpine e moartea. Dar cum vor putea ei s fac cercetri n domeniul acesta? Ce experimente ar putea folosi? Cum ar putea culege date i cum ar putea s le verifice aceste date? Acestea au fost cteva din ntrebrile lor adresate Doctoriei Ross. Aceasta nu a avut nici o idee cum i-ar putea ajuta. Dar au hotrt s se mai ntlneasc n cteva edine i s discute problema lor. Dup mai mult gndire, la ntrunirile urmtoare, medicul Ie-a sugerat c pot studia moartea, ce-rnd bolnavilor cu boli terminale, fr leac, s le fie profesori. S aleag civa bolnavi n stare grav s le ngduie s-i observe, s-i studieze, s le vad nevoile, s analizeze rspunsurile lor, s evalueze reaciile i s-i vegheze n clipa morii. Au stabilit mpreun planul i sptmnaurmtoareau trecut la aciune. Dintru nceput au renunat la toate ideile lor

preconcepute i au evitat s citeasc cri despre acest subiect ca s poat avea o minte deschis asupra cercetrilor lor. Bolnavii alei au fost de vrste diferite i cu situaii diferite. Aceasta a fost ceea ce a determinat-o pe Dr. Elisabeth Kubler Ross s fac cercetri n domeniul vieii dup moarte. Din 1965, ea a studiat peste 1000 de cazuri. nceputul a fost foarte greu. Doctoria era proaspt venit la Spitalul din Chicago. Cnd a cerut permisiunea celorlali doctori spre a face aceste anchete, ei s-au mpotrivit, fiecare cuta s-i fereasc pacienii de ntrebri cu privire la moarte. ntr-un trziu a gsit un pacient dispus pentru aa ceva, dar cnd el a nceput s vorbeasc, ea l-a oprit, spunndu-i c va veni a doua zi cu civa studeni. Puin s-a gndit c aa ceva nu e de am66 nat, cci a doua zi s-ar putea s fie prea trziu. Ea voia s fie i studenii de fa. Dar a doua zi cnd a venit, el zcea pe spate i era prea slab ca s mai poat vorbi. Le-a fcut semn cu mna i n oapt Ie-a spus: Mulumesc pentru ncercare." n mai puin de o or, el a decedat. Ei au putut doar s observe moartea lui. Acest caz a fost nceputul. Pe parcurs la cercetrile Dr. Ross s-au adunat cincizeci de studeni. Toate anchetele verbale snt nregistrate pe band de magnetofon i studiate ndeaproape. La fel snt notate toate reaciile muribundului. Dup doi ani de la creerea acestui studiu, el a devenit un curs acreditat att la medicin ct i la teologie. Pe lng studeni, asist i medici, surori de caritate, preoi i rabini. Muli bolnavi n primul stadiu snt cuprini de revolt, devin furioi, geloi pe cei sntoi, i se zbucium greu c de ce tocmai pe ei i-a lovit boala aceasta. Unul dintre pacienii Doctorului G. a.zis: Presupun c oricine n situaia mea s-ar uita la altul i ar zice: Nu putea s fie el n locul meu? " Acest gnd a trecut de multe ori prin mintea mea. Mi-aduc aminte de un mo pe care l cunosc de cnd eram copil. Are peste 82 de ani i nu mai e bun de nimic. E plin de reumatism, e neputincios, e tot murdar, e tipul de om care nu-i face plcere s-l vezi. i gndul m-a obsedat c oare nu putea fi mo George n locul meu? " Un caz izbitor redat de Dr. Ross a fost al unei fetie de 12 ani. Readus fiind la via, ea a spus tatlui ei c a fost ntmpinat de fratele ei mort i ' a simit o dragoste de nedescris. A spus c n-ar mai fi venit napoi, dar a fost trimis. A fost minunat!... Dar ea susinea c nu are un frate mort. Atunci

67
prinii au izbucnit n plns. Fetia avea un frate mort, dar prinii nu i-au spus nimic niciodat despre el. Acest amnunt pentru Doctoria Ross a fost o dovad clar c exist via dup moarte. Aceste verificri ale tiinei confirm adevrurile Bibliei. Crezi tu c mai este o alt via? Te pregteti pentru ea? Cnd tu vei nchide ochii pentru pmnt, unde i vei deschide: n locul de fericire sau n locul de chin? Snt numai dou ci spune Domnul Isusn Matei 7:13-14: calea ngust care duce la via i calea lat care duce la pierzare. Ca s tii unde vei ajunge, trebuie s te uii pe ce cale mergi. Dac mergi pe calea lat a pcatului, te ndemn s-o prseti imediat i s apuci calea Domnului Isus Hristos ca s ajungi n fericire. O tnr cstorit ce avea un copil de doi ani a fost internat la spital n stare grav. Boala s-a nrutit i ntr-o zi, n timp ce soul i doctorul erau lng ea, ea a prsit trupul i a plecat. Privind la scena din camera spitalului, ea a vzut pe soul ei plngnd n mod necontrolat, iar medicul, i scutura capul fr via. Apoi a ntlnit un nger, probabil venit s o conduc i au plecat spre ceruri. De odat a ntlnit pe un prieten de al familiei lor ce locuia la mare distan. Cnd l-a vzut, i-a zis: Toma, eu nu am tiut c tu eti aici sus." i el i-a zis: Nici eu nu am tiut c tu eti aici." Eu tocmai acum am sosit" i-a spus ea. i eu la fel acum am sosit" i-a zis el. Atunci ngerul i-a zis ei: Dar tu trebuie s te ntorci napoi pe pmnt pentru nc o vreme." Ea a fost puin dezamgit, cci totul era mult mai minunat dect n orice vis, dar a trebuit s asculte. Gndindu-se la so i copil a zis: Bine, m rentorc la ei." i de odat a ajuns din nou n camera spitalului. Cnd trupul a nceput s clipeasc puin din 68 ochi, doctorul a strigat: Ea are s triasc." i de bucuros ce a fost,s-a aplecat i a srutat-o pe obraz. n aceeai zi, puin mai trziu, tatl lui Toma a chemat la telefon pe soul ei i i-a spus: Am o veste trist.Toma a fost omort ntr-un accident de automobil." Acum,dac nu exist via dup moarte, ea nu avea de unde s tie despre moartea lui Toma. ntlnirea ei dincolo cu Toma i anunarea la telefon a accidentului mortal al lui Toma, adeverete c dup viaa aceasta este o alt via. Un altul care avusese accident grav de main i i tiase un picior, rmas n nesimire, dup ce a fost readus la via, a istorisit cum i-a vzut piciorul amputat, cum au venit alii s-l ajute i toate aciunile acelora. Dej a fost n nesimire a dat o seam de amnunte. ntrebat fiind cum tie aceste lucruri, el a spus c n tot acest timp plutea deasupra trupului su mutilat, c a vzut i a auzit totul. O alt pacient care a murit pe masa de operaie, readus fiind la via, a spus c ea a stat acolo cu un prieten care era mort mai de mult vreme, c a privit la toat operaia, c chirurgul a svrit o greal pe care trebuie s-o corecteze, i a redat conversaia doctorului dup ce ea a fost declarat moart. Dr. Charles Garfield a zis: Recent, de exemplu, lucram cu o btrn care avea dureri grozave de cancer la oase. Am ncercat s-i linitesc durerile, dar fr rezultat. De odat ns s-a linitit. Curios, am ntrebat-o ce sa ntmplat. Ea mi-a spus c i-a venit mam-sa i i-a spus c ncurnd vor fi mpreun. Promisiunea mamei a linitit-o. Curnd dup aceasta a i murit."

Judson B. Palmer n broura sa Copilul lui

69
Dumnezeu ntre moarte i nviere", la pagina 27, d o alt experien asemntoare a altei credincioase. Aceasta a vzut plecnd spre ceruri o feti numit Mamie i pe un btrn creia toi i ziceau bunicul". Medicul ce o supraveghea i creia ea i-a spus ce a vzut, s-a interesat de cele dou persoane i a constatat c au murit exact la acea or cnd credincioasa ce a revenit la via, a spus c i-a vzut pe ceialali doi mergnd spre ceruri. Harry Woods, un inginer de ntreinere de 60 ani din Knoxville, Tennessee, a murit pe patul spitalului n urma unui atac de cord. Alunecam n jos, a spus el, tot mai jos n adncul pmntului. Aveam acest groaznic simmnt c snt pierdut. Nu a fost aa cum am nvat ca i copil c totul e foc i pucioas. Eu aveam senzaia de frig. Nu tiu de ce am fost pe acolo. Se mai aflau i altceva pe acolo, un fel de spirite ce se micau cu mii kilometri pe or. Cred c unul din aceste spirite rele, mi se pare a fost diavolul, m mpingea mai adnc, mai adnc n acel loc groaznic. M-am simit nvelit n ntuneric cu spirite negre... n deprtare am vzut o alt fiin i cumva tiam c e Isus i c El m-ar putea salva. Am ncercat s-L strig, dar n-am putut." Apoi a fost readus la via i a istorisit aceasta. Thomas Welch era ajutorul unui mecanic de locomotiv ce lucra pentru o fabric de cherestea. Butenii erau descrcai ntr-un lac i apa i purta spre conveior. Cum unii s-au aezat de-a curmeziul, mecanicul a oprit descrcarea i i-a cerut lui s mearg s ndrepte acei buteni. El a pornit pe o punte nalt la vreo 18 metri, dar a czut n lac. Mecanicul a vzut cnd a czut i a dat alarma. Cei vreo 70 muncitori au oprit ferstraiele i au ncercat s-l gseasc. Cercetrile au durat ntre 45 minute i 70 o or. nsfrit.M. J. H. Gunderson I-a gsit i I-a pescuit din adnc. n cdere, el se lovise ru de buteni i era mort, dar el mrturisete c nu era mort, ci era viu n alt lume. n acea or el spune c a nvat mai mult dect n toat viaa sa dinainte. El tie cum a czut n ap i apoi imediat s-a aflat pe marginea unui ocean de foc, aa cum scrie n Apoca-lipsa 21:8. n broura ce a scris-o dup aceea spune: Stteam la o oarecare distan de acele vlvti de foc albstrui. Aa cum vedeam cu ochii, era acel lac de foc i de pucioas... Am vzut pe cineva pe care l-am cunoscut i care a murit cnd eram de 13 ani. Un altul era un biat cu care am mers la coal i care a murit de cancer la falc, ce a nceput cu o infecie la un dinte. El era cu doi ani mai mare dect mine. Dei n-am vorbit, ne-am recunoscut. Ei erau deasemenea uimii i cugetau adnc la ceea ce vedeau i parc nu le venea s cread. Expresia feei lor trda confuzie i dezndejde." Scena era att de groaznic nct cuvintele nu o pot descrie. Nu exist cale de a relata cele vzute, dect c noi eram martori acum la judecata cea din urm. Nu era nici o cale de scpare, nici o ieire. i nici nu ndrzneam s ne uitm dup aa ceva. Aceasta era o nchisoare din care nimeni nu mai putea s scape dect printr-o intervenie divin. Eu am zis ntr-un fel auzibil: Dac a fi tiut despre aceasta, a fi fost gata s fac totul numai s scap, s nu ajung ntr-un loc ca acesta, dar n-am tiut." n timp ce-mi depanam aceste gnduri, am vzut pe un alt om pind n fa. Imediat am recunoscut cine era El. Avea o fa plin de buntate, de mil, de trie, era nenfricat, Stpn a tot ce vedea. Era nsui Isus. _. O mare speran s-a trezit n mine i tiam c rspunsul la problema mea era aceast mare i minunat Persoan, care venea spre mine n aceast nchisoare a sufletelor pierdute, pstrate pentru judecat. N-am fcut nimic spre a-l atrage atenia, ci mi-am zis: Dac numai s-ar uita spre mine, m-ar vedea. El m-ar putea izbvi din acest loc, fiindc tie ce s fac. El a trecut pe lng mine i prea c nu m vede, dar abia ce a trecut i a ntors capul privindu-m. Att tot. Privirea Lui a fost de ajuns. n clipele urmtoare am fost napoi i am intrat iari n trupul meu. Aceasta a fost ca i intrarea printr-o u. Acum puteam auzi pe soii Brocke, familia la care stteam, cum se rugau pentru mine, aceasta a fost cteva minute nainte de a deschide ochii sau a spune ceva. Puteam auzi i nelege ce se petrecea. Am simit viaa n corpul meu, am deschis ochii i am vorbit. Mulumesc lui Dumnezeu pentru cei ce se roag. Cnd am revenit n trup tocmai se ruga Doamna Brocke, zicnd: O, Dumnezeule, nu-l lua pe Tom, el nc nu e mntuit." Atunci am deschis ochii i i-am ntrebat: Ce sa ntmplat? " Le-am spus pe unde am fost i c m-am rentors. n acel moment a sosit i ambulana care m-a dus la Spitalul Samariteanul milos din Portland." Acum, orict de materialist ai fi, nu poi s pui pe seama materiei aceste cunoateri, pe care nici omul viu nu le are, cu att mai puin materia moart, trupul a crui inim a ncetat s bat. E cu totul absurd s pui aa ceva pe seama unui creier mort. Aceste verificri ne constrng s credem c nu materia e totul, ci exist suflet i c exist via dup moarte. Cu ochii fizici putem vedea numai materia, iar cnd i nchidem nu mai putem vedea nici mcar materia, dar de cum sufletele ce pleac n venicie. 72 Sufletul poate vedea sufletele ce i iau zborul. Exist o via dup aceast via. Dar oare te-ai pregtit tu pentru ea? Eu nu caut s-i in o predic strlucit ca s-i ncnt auzul. Nu, ci n chip simplu caut s-i prezint adevrul Bibliei n lumina verificrilor tiinifice de astzi. Oprete-te i gndete: dac tu ai fi fost vzut n locul luiToma, a lui Ma-mie sau a bunicului", unde ar fi mers sufletul tu: n cer sau n iad?

Vezi de ce trebuie s te ntorci la Dumnezeu nainte de a fi prea trziu? Noi credem c exist o alt via nu din pricina acestor mrturii, ci fiindc Dumnezeu a revelat n Cuvntul Su aceasta. Aceste verificri fcute nu de credincioi, ci de medici pot ajuta pe unii s se trezeasc, s-i dea seama c nu e de glumit cu iadul. Unii snt prea uuratici n ce privete sufletul i venicia lor. Un reporter al revistei ENQUIRER a vrut s vad ct de mult i preuiesc oamenii sufletul lor i s-a hotrt s fac o anchet. El oprea trectorii i le spunea: Numele meu e Steve Coz, snt trimis al Satanei i vreau s-i cumpr sufletul cu 10 dolari. Ceea ce trebuie s faci e doar s semnezi acest Certificat de vnzare." i e interesant,unul din apte din cei chestionai a fost gata ca pentru 10 dolari s-i vnd sufletul Satanei. Un lucrtor n construcii din Atlanta a zis: Oricum eu tot n iad m duc. E mai bine s merg mai bogat cu 10 dolari sau cu nite butur." Altul din Gary a fost gata s vnd i sufletul soiei, al mamei sale i a copilului cu pre redus, 4 suflete pe 30 dolari. Un student din Boston a semnat contractul i a primit banii, dar dup puin timp s-a ntors napoi i a cerut s rup actul semnat cci d banii napoi. El devenise foarte tulburat dup semnarea certificatului. Reporterul a 73 spus c e dispus s-i dea actul semnat, dar s restituie 11 dolari. Numaidect a scos 11 dolari i a primit certificatul de vnzare. Cnd a prezentat oferta unui om srac, acesta l-a privit i i-a zis: Sufletul e tot ce mi-a mai rmas! " Un altul i-a zis: M mir c nimeni nu te-a mpucat pn acum." Am dat aceast relatare ca s v dai seama ce puin i preuiesc unii sufletul lor. S fie de mirare c ajung n iad? Bogatul n iad a zis lui Avraam c dac ar nvia cineva din mori, oamenii s-ar poci. Noi ns constatm c nici n urma nvierii unora, cazuri verificate de oameni de tiin, pctoii nu snt gata s cread i s se pociasc de pcatele lor. Domeniul vieii dup moarte a fost neglijat i tgduit de o seam de oameni de tiin, dar azi tocmai ei l cerceteaz. Dr. Karlis Osis, Directorul de Cercetri a Fundaiei de Parapsihologie din New York a fcut cercetri extensive n privina aceasta nc din anul 1961. ntr-o monografie ntitulat Observaii la patul de moarte de medici i surori", el spune c a trimis chestionare la 10.000 de doctori i surori din Statele Unite, cerndu-le s-i treac observaiile lor asupra muribunzilor. Medici i surori au restituit chestionarele cu informaii asupra morii a 35.000 persoane. Astzi exist o ntreag literatur n privina aceasta cu o larg rspndire. Unele cri cu asemenea verificri au ajuns best selers cu o circulaie n peste un milion de copii. Generaia aceasta a necredinei a ajuns s vad ceva dincolo de poarta morii. E curios i totodat foarte important c Dumnezeu a ngduit tocmai unor necredincioi s fac aceste verificri spre a vedea c ce spune Biblia e adevrat; c exist o alt via dup viaa aceasta; c exist un loc de fericire i un alt loc de groaz, de chin; c imediat ce omul nchide ochii pentru viaa aceasta, 74 i deschide n viaa cealalt; c AICI i ACUM tu eti cel ce hotreti unde s-i petreci venicia, ale-gnd calea vieii sau calea morii, iar sfritul cii este fericirea n rai sau chinul n iad. Nimeni nu mai are scuze, nici tu. Dac n-a vrut cineva s cread Biblia, trebuia s cread mcar pe cei ce au revenit la via i care au mrturisit c exist via dup moarte. Cu toate acestea, cei mai muli rmn complet nepstori. Nu vreau s cread pe Dumnezeu, Cuvntul Su sfnt i nu vreau s cread nici chiar pe cei ce nvie din mori. E exact cum a spus Avram. Luna a fost vizitat doar de civa astronaui care s-au ntors i au spus cum e acolo i toate popoarele lumii cred ce au spus astronauii. Toi copiii i studenii n coli nva ce au spus astronauii. Dar cnd mii de persoane afirm c au fost n viaa de dincolo i spun ceva, lumea nu i crede. Dar i las pe cei muli i te ntreb pe tine care citeti aceste rnduri, tu crezi c exist o alt via. O via dup moarte? Te pregteti tu pentru venicie? Eu am scris aceste rnduri cu gndul s te ajut s nu ajungi n iad. Acum tu poi s-i dai seama c nu poi intra n cer cu pcatele tale, ci n iad. De aceea, recunoate-i azi vinovia ta n faa Domnului, ngenuncheaz n locul n care te afli i cere-l iertare. Ciete-te de toate pcatele tale i crede c Jertfa Domnului Isus Hristos a fost i n locul tu. Prsete njurturile, plcerile, butura, fumatul i orice alt pcat. ncepe din clipa aceasta o via nou prin Duhul Sfnt i alipete-te de o biseric ce triete Evanghelia. Dac citirea acestei cri i-a fost folositoare i ajungi s te bucuri de harul Domnului, scrie-mi i mie dou rnduri s m bucur i eu de lucrarea Domnului n viaa ta. Iar voi, care ai prsit calea pcatului i ai

75
primit mntuirea Domnului, a vrea ca aceste verificri tiinifice s v ntreasc mai mult credina voastr n Cuvntul sfnt. Citii-I, ascultai-l, trii-l n viaa de fiecare zi i vestii-l i altora. Tu, cel ce pori o suferin n trupul tu, nu te vicri. i eu o port. Dar curnd vom scpa de toate acestea. Exist o alt via mai frumoas dect aceasta i fr suferine. S-L slujim cu credincioie pe Domnul pn vom fi ntmpinai de sfinii de Sus. Doamne, ajut-ne la aceasta! STAREA INTERMEDIAR

Pe monumentul fratelui meu Silvan din cimitirul comunei Firiteaz snt nscrise cuvintele Cititorule, cine eti tu, am fost i eu i cine snt eu, vei fi i tu.
Dar unde i va merge sufletul ? ? ?

76
Exist via dup moarte? Unde snt cei plecai? Snt contieni? Au memorie? Ce fac morii? Cum e dincolo? S urmrim aceasta n nvtura Domnului Isus Hristos. El e cel ce a adus la lumin viaa i neputrezirea prin Evanghelie (2 Tim. 1:10). El, care a venit de la Tatl, tia mai bine ca oricine adevrul ntreg despre viaa dup moarte. nti, El a spus clar c sufletul nu moare, lat cuvintele Lui: Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul" (Mat. 10:28). El a afirmat c Dumnezeu e cel ce cheam sufletul. n pilda bogatului cruia i-a rodit arina, i care se gndea c are bunti strnse pentru muli ani. Dumnezeu i-a zis: Nebunule, chiar n noaptea aceasta i se va cere napoi sufletul..." (La 12:16-21). El a precizat c dup moarte sunt dou locuri: unul de fericire i altul de chin. Sracul Lazr cnd a murit a fost dus de ngeri n snul lui Avraam sau locul de fericire. Bogatul.cnd a murit, i-a deschis ochii n iad (Luca 16:19-31). Hristos Domnul a spus c nu se poate face trecere din locul de chin n locul de fericire. Deci, la moarte i se pecetluiete soarta ta venic. Dei trupurile erau n rn, sufletul lor vedea, auzea, simea. Bogatul avea aduceri aminte, avea cunotine mai mari ca n viaa de pe pmnt cci l cunotea i pe printele Avraam i cunotea i ce ar trebui s fac fraii si ca s nu ajung n iad, tia c pe pmnt mai are cinci frai, tia c i ei merg spre acelai loc de chin i se gndea c dac s-ar duce Lazr la ei, i-ar putea determina s se po-ciasc. La fel aici se arat c rugciunile dup 77 moarte nu mai au valoare, nu snt ascultate. Nici mcar pictura de apa nu i-a mai fost acordat. n rai sau n iad se ajunge imediat dup moarte. Ce importan mare ar trebui s dm acestei nvturi! Trecerea pragului din lumea aceasta n cealalt uneori se face subit, cu totul pe neateptate, fie printr-un atac de inim, fie printr-un accident, nct persoana abia dup cteva momente i d seama c a murit pentru pmnt, c sufletul a prsit trupul i e ntr-o alt lume. Cei ce aici au fost bolnavi mai mult vreme i au avut dureri, i dau mai bine seama de aceasta trecere cci imediat durerile trupeti nceteaz, simt uurarea de orice suferin ce au avut; iar cei cei ce au avut o infirmitate, simt imediat rentregirea lor, cci trupul cu neputine a rmas aici, sufletul ns a plecat. Cum e dincolo? E cu totul diferit de aici. n teologie perioada dintre moartea corpului prin plecarea sufletului i nvierea din ziua de apoi e numit starea intermediar. Nici cei credincioi, nici cei necredincioi nu intr n starea permanent, venic, ci au parte de o stare provizorie. Numai dup nviere i judecat cei mntuii, i primesc rspltirea i fericirea venic, iar cei nemntuii, toi pctoii i primesc osnda venic. Dar Biblia arat clar c i n starea intermediar snt dou locuri: de fericire i de chin. Chiar i aici pe pmnt cnd cineva a svrit o crim, e depus n nchisoare. El nu e judecat nc, dar st ntr-o nchisoare preventiv. Cnd e judecat i osndit ia temni grea sau munc silnic pe via, e strmutat i dus la locul permanent de osnd. Cam aa e i cu sufletul. Fiindc vieuirea a fost n corp, i sufletul i trupul dup nviere vor 78 avea parte de fericire sau osnd venic. n starea intermediar, sufletele snt contiente de sine, de locul unde snt, de starea n care snt. Da, toi cei plecai n viaa de dincolo snt contieni. Chiar fr trupul acesta, sufletul vede, aude, simte, vorbete, posed memoria, are aduceri aminte, bogatul tia ci frai are, i ddea seama c fiind pe calea pcatului, vor ajunge i ei n iad, avea dorina s-i scape, se gndea c dac va merge la ei cneva din mori se vor poci, deci cunotea i calea mntu-irii. Exist o cunoatere n parte n vreme ce sntem n trup, dar exist o cunoatere deplin dup ce plecm din trupul acesta. Ct vreme sntem n trup sntem ca i o persoan care e nchis ntr-o cas fr ferestre, ci doar prin dou gurele caut s priveasc orizontul, dar cnd iese afar,privelitea e cu totul alta, mult mai bogat; cunoate pe Avraam pe care nu I-a vzut niciodat, tie c spre a nu ajunge n iad, fraii lui trebuie s se pociasc.

Unii caut s susin c sufletele sau duhurile celor mori snt incontiente. i bazeaz aceasta pe faptul c trupul a posedat cele cinci simuri, or sufletul fiind fr trupul de carnezic einu poate s fie contient. Domnul Isus spunea unora care se credeau detepi i gseau pricini: V rtcii! Pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu" (Mat. 22:29). A spune ca fr corpul acesta nu pot fi contieni nsemneaz a afirma c nici ngerii nu snt contieni, cci nu au corpuri de carne, or e absurd aa ceva. Unii spun c duhurile celor mori snt incontiente fiindc dorm. E adevrat c n Biblie se vorbete despre cei mori c dorm, dar n textul original reiese clar c aluzia e la trup care rmne culcat pn la nviere, cnd se face trezirea (vezi loan

79
11:11; Luca8:52; I Tes. 4:13). Trupul are nevoie de somn, nu spiritul. Nu gsii nicieri scris c ngerii sau c diavolul doarme. Fiinele spirituale nu au nevoie de somnul acesta firesc. Biblia arat c sufletele celor mori snt contiente. Bogatul ajuns n iad strigcum strig n somn? Bogatul simte c e chinuit grozav n vpaia aceeacum simte n somn? Avraam spune despre Lazr c e mngiat cum e mngiat n somn? n Apoc. 6:9-11 ap. loan spune c a vzut sufletele martirilor care strigauoare strigau n somn? Nu, ci ele erau contiente c cei vinovai n-au fost pedepsii, c a trecut un timp i nc nu au fost judecai. Unii caut s restlmceasc cuvintele c li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme, deci s doarm, or prin odihn nu se nelege numaidect somnul. Un cltor obosit se aeaz s se odihneasc, dar nu nseamn c doarme. Oamenii muncii pleac la odihn la munte sau la mare, dar aceasta nu nseamn c dorm tot timpul. Biblia nu trebuie restlm-cit. Aceasta nseamn a fora un text s spun ce vreau eu, nu ce vrea Domnul. Chiar i pe vremea ap. Petru existau aa oameni (vezi II Petru 3:16), dar fceau aceasta spre pierzarea lor. n epist. ctre Evrei 12:22,23 se spune c noi ne-am apropiat de adunarea n srbtoare, de duhurile celor neprihnii, fcui desvrii. Se poate ca acetia s fie incontieni? n Apoc. 7:9-10 se spune c era o gloat mare, nenumrat care striga de bucurie, dar nimeni nu m poate face s cred c acetia strigau n somn. O, nu, ci ei erau toi contieni de starea n care au ajuns. CUM E DINCOLO. Apostolul Pavel, care a fost rpit la al treilea cer, n cuvinte scurte caut s ne 80 mprteasc cum e dincolo. El spune Lucruri pe care ochiul nu Ie-a vzut urechea nu Ie-a auzit i la inima omului nu s-au suit, aa snt lucrurile pe care Ie-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc." Toi cei readui la via i chestionai.mereu au repetat c nu pot s spun ce frumos, ce minunat e dincolo. Muli dintre ei au cutat s precizeze c nu le pot descrie fiindc snt pe alt plan, situaia e cu totul alta. Lumea noastr e tridimensional, adic are trei dimensiuni: lungime, lime i nlime. Lumea spiritual se pare c are patru dimensiuni. n epistola ctre Efeseni 3:18 apostolul Pavel spunea: s putei pricepe mpreun cu toi sfinii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea". Deci el vorbete de patru dimensiuni. Un profesor de anatomie i distins medic. Lord Geddes, din Anglia, revenit la via, la fel afirm c lumea dincolo e patru-dimensional. Dar l las pe el s v istorisesc experiena lui. El zice: Smbt, 9 Noiembrie, cteva minute dup miezul nopii am nceput s m simt foarte bolnav i pe la ora 2 mi-am dat seama c sufeream de o acut gastro-euteritis (inflamarea intestinelor). Pe la ora 10 aveam simptomele unei foarte acute intoxicaii. Pulsul i respiraia au devenit cu totul imposibile de numrat. Mi-am dat seama c snt foarte grav i n scurt timp cunotina a nceput s mi se ntunece, dar numaidect am constatat c cunotina eului a nceput s se separe de cealalt cunotin care era tot a mea. Spre o mai uoar pricepere voi numi cunotina A pe cea a eului meu, a sufletului, i cunotina B pe cea fireasc a trupului meu. Cunotina B am constatat c aparine trupului, i cum starea mea fizic se nrutea , mi-am dat seama c ea e produs de cap i inim i treptat,

81
devenea tot mai individual i cunotina B a nceput s se desintegreze , n timp ce cunotina A care eram eu prea acum s fienafara trupului, pe care acum l puteam vedea alturi de mine. Gradual am constatat c puteam s vd nu numai corpul meu i patul n care am stat, ci toate din cas i grdin i imediat n clipa urmtoare mi-am dat seama c vd nu numai lucrurile de acas, ci i n Londra i n Scoia, de fapt oriunde mi se ndrepta atenia, i explicaia era c acum eram liber de timp ntr-o nou dimensiune a spaiului, unde acum" n lumea patrudimensional n care m aflam, ntr-un fel oarecare era echivalent cu aici" din lumea tridimensional. De aici nainte, descrierea e cu totul metaforic, fiindc nu exista termeni care s poat descrie n mod real ceea ce am vzut sau apreciat. Dei eram n afar de corp, eu aveam ceea ce prea o perfect vedere a doi ochi buni, i ceea ce am vzut poate fi descris numai n felul acesta, c eram contient de un psihic plin de via i mi ddea impresia c snt vizibil... Am vzut-o pe A. intrnd n dormitor. Cnd m-a vzut a avut un oc, a fugit apoi la telefon. Am vzut pe doctorul meu cum i-a lsat toi pacienii i n mare grab a venit la mine i l-am auzit zicnd S-a dus! " l auzeam foarte clar vorbindu-mi corpului meu, dar nu-i puteam rspunde, cci eu eram alturea. El a luat o siring i a dat o injecie trupului meu, mai trziu am aflat c a fost o injecie camfor. Cum inima a nceput s bat , am fost atras napoi n trup, i mi prea aa de ru cci abia ncepusem s neleg unde am fost i ce am vzut. Odat napoi n trup, toat claritatea viziunii a disprut i a fost nlocuit de cealalt cunotin, care era plin cu dureri. , E surprinztor c nu a fost vis i nu s-arters ca

82 un vis. Cred c ntregul lucru nseamn simplu c eu am fost mort pentru lumea tridimensional. De fapt eliberarea cunotinei n lumea patrudimensional nu e o imaginaie, ci e cea mai important chestiune ce trebuie nscris." lat de ce nu se pot descrie bine lucrurile de acolo. Dar fii siguri c snt frumoase, minunate. De aceea dac eti credincios, nu snt motive s te temi de moarte, s-i par ru c prseti viaa aceasta. Dincolo e cu mult mai bine. Toate aceste arat c sufletul imediat pleac spre locul pentru care s-a pregtit. Aceasta ne face s tragem concluzia c rugciunile preotului, a pastorului sau a rabinului nu mai au nici o valoare pentru cel mort, doar poate s trezeasc la realitate pe cei vii. Tu, prin traiui tu, alegi unde s-i petreci venicia. Iar faptul c lumea dincolo e cu totul altfel, ne face s nelegem zdrnicia pomenilor. Lucrurile de aici nu le mai mnnc cel plecat dincolo, cci acolo toate snt altfel. D de poman, f milostenie sracilor ct eti pe pmnt i atunci dincolo vei primi rspltirea. Dar nu uita c intrarea n locaurile minunate o poi avea nu prin meritele tale,ci numai prin meritele Domnului Isus. De aceea ngenuncheaz i roag-L s mntuiasc i sufletul tu i atunci poi avea parte de motenirea sfinilor n lumin. Vrei tu s ajungi acolo? CE FAC MORII? Triesc. Pare paradoxal, dar aceasta e realitatea. Trupul e nveliul , e haina, care devine hran viermilor, dar eu triesc i dup ce am lepdat haina. Biblia spune despre cei credincioi c se odihnesc de ostenelile lor (Apoc. 14:13), c se bucur, (Apoc. 7:9,10) strig, cnt (Apoc. 5:9; 15:2,3), snt fericii. 83 NVIEREA MORILOR Da, exist o via a sufletului imediat ce prsete trupul pe tot timpul dintre moarte i nviere i va fi viaa sufletului i a trupului dup nvierea morilor. DOCTRINA DESPRE NVIEREA MORILOR PARE IMPOSIBIL. Cum s-ar putea s nvie un trup care s-a descompus cu totul? Altul a fost ars i cenua spulberat n vnt, cum ar mai putea s fie adunat laolalt i s nvieze? S-au unul care a murit n ocean i trupul i-a devenit prad petilor: o mn mncat de peti ce au ajuns n prile Japa-niei, un picior de unii ce au ajuns n India, alii n Australia, alii n Africa. Petii au fost prini i mncai n diferite pri ale pmntului. Deci cum s-ar mai putea aduna particulele acelui corp? Privind firete, nvierea pare imposibil. Dar multe alte lucruri au prut imposibile i totui s-au realizat. Cnd se lucra la realizarea locomotivei cu aburi un nvat de seam al vremii a spus c va fi imposibil omului s suporte viteza de 60 km. pe or, iar azi snt locomotive ce ating 250-350 km. la or i oamenii suport viteza. A fost o vreme cnd se spunea c e imposibil ca s se realizeze avionul care s zboare n aer, de oare ce e mult mai greu dect aerul. Iar azi noi vedem adevrate fortree c zboar. Imposibilul a devenit posibil. Pn acum civa ani se susinea de unii oameni nvai c e cu totul imposibil s ajung omul pe lun, dar imposibilul a devenit posibil. Tot aa va fi i cu nvierea morilor. Pentru cei ce nu cred c morii vor nvia, repet experiena lui Newton. Dei era om foarte nvat. Newton, descoperitorul legii gravitaiei, era i un bun credincios. Odat un grup de studeni l-au 84 ntrebat cum el, om aa de distins, poate crede c morii vor nvia. Lor li se prea cu totul imposibil. Atunci Newton a luat un pumn de nisip I-a pus pe masa laboratorului su, a adus nite pilitur de fier a amestecat-o cu nisipul, apoi i-a ntrebat dac mai pot alege pilitura de fier din nisip i toi au fost de prere c aa ceva e imposibil. Dar el a luat un magnet, I-a purtat pe deasupra nisipului i ceea ce lor li se prea imposibil, el a realizat, a extras pilitura de fier din nisip. Apoi Ie-a spus c dac el a putut face aceasta, trebuie s credem c i Dumnezeu poate avea un magnet cu care s poat aduna toate particulele corpului meu i s-l fac s nvieze. Ali studeni s-au dus la Faraday i l-au ntrebat acelai lucru. Faraday avea n fa o cup de argint. El a luat-o i a aruncat-o ntr-un vas cu acid nitric i deodat cupa s-a topit. Atunci a introdus aram n soluie i tot argintul s-a precipitat la fund. Cu aceast cup eu pot s fac o alt cup mai frumoas", a zis el. NVIEREA MORILOR E AFIRMAT N BIBLIE. Textele snt destul de numeroase, dar s pomenim doar cteva. n Vechiul Testament fiindc revelaia a fost treptat, doar n faza din urm avem pomenit nvierea. Sub form de dorin o avem n Iov 14:14 Dac omul odat mort ar putea s mai nvieze,a mai trage ndejde..." Sub form simbolic o avem n Ezech. 37:1-10 i n form de afirmare o avem n Is. 26: 19 i Dan. 12:2. Mult mai clar e artat n Noul Testament. n Evanghelia ap. loan 5:28,29 avem cuvintele Domnului Isus Hristos: Nu v mirai de lucrul acesta, pentruc vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut binele vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut rul vor nvia pen85 tru judecat." Aici Domnul Isus afirm c va fi o nviere a tuturor morilor. Cnd Lazr a murit i Hristos Domnul a spus Martei Fratele tu va nvia", ea a rspuns: tiu c va nvia la nviere n ziua de apoi" (loan 11:23,24). Deci la evrei exista crezul n nvierea morilor. Acelai lucru se constat i din Mat. 22:23-33 n rspunsul dat de Domnul isus la problema pus de Saduchei, care nu credeau n nviere. n Fapt. Ap. 4: 2 ni se mai spune c preoii erau foarte necjii c ucenicii nvau pe norod i vesteau n Isus nvierea din mori." n Fapt. Ap. 23: 6 ap. Pavel spune din pricina ndejdii n nvierea morilor snt dat n judecat." La fel n aprarea lui rostit n faa lui Felix i a conductorilor iui Israel, el a zis: am n Dumnezeu ndejdea aceasta pe care o au i ei nii c va fi o nviere a celor drepi i a celor nedrepi" (Fapt. Ap. 24:15). Iar cnd a

fost dus n faa mpratului Agri-pa, ap. Pavel i-a zis: Ce, vi se pare de necrezut c Dumnezeu nviaz morii?" (Fapt. Ap. 26:8). Dar cel mai detailat text cu privire la nviere este I Cor. 15. nvierea e afirmat ca o ornduire divin. Ea nu atrn de voia ta, ci de voia Lui. Moartea e o ornduire divin. Fie c vrei, fie c nu vrei, ntr-o zi va trebui s pleci din viaa aceasta. Oamenilor le este rnduit, s moar" (Evr. 9:27), spune Biblia. Iar noi constatm c nimeni nu se poate mpotrivi morii. i dup cum toi mor n Adam, tot aa toi vor nvia n Hristos" (I Cor. 15:22). Deci i tu vei nvia i vei da fa cu Dumnezeu. n Apoc. 20:13 este scris: Marea a dat napoi pe morii care erau n ea; Moartea i Locuina Morilor au dat napoi pe mor86 ii care erau n ele." nvierea morilor va fi cel mai fenomenal eveniment din toat istoria omenirii. S vezi ieind din pmnt, de peste tot, i din necuprinsul apelor miriade, toi cei ce au trit cndva pe faa acestui glob. Cci toi vor nvia. Ce privelite mrea va fi nvierea! MOTIVAREA NVIERII. De ce trebuie s fie nvierea morilor? Fiindc Dumnezeu a rnduit o zi de judecat, cnd binele va fi rspltit, iar rul va fi pedepsit. Att binele, ct i rul au fost svrite n trup. Deci i sufletul i trupul trebuie s primeasc rsplata sau pedeapsa. n vederea judecii toi trebuie s nvieze. Cei ce au fcut binele, vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut rul vor nvia pentru judecat." (loan 5:29). Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul pe care-l va fi fcut cnd tria n trup" (II Cor. 5:10). CND VA FI NVIEREA MORILOR? Putem oare ti cnd se va petrece nvierea? Da, n privina aceasta avem precizare lmurit:n ziua de apoi." Marta a spus: tiu c va nvia la nviere n ziua de apoi." Iar n Ev. loan 6, Hristos Domnul de patru ori vorbete de nviere ca fiind n ziua de apoi (v. 39,40,44,54). n Biblie ziua de apoi" e ziua final, ziua cea mare, ziua sfritului. n acea zi se vor petrece patru evenimente mari: 1J Venirea lui Hristos Domnul, 2) Sfritul lumii, 3) nvierea morilor, 4) Judecata. Vorbind despre venirea Sa, Domnul Isus Hristos a zis: El va trimite pe ngerii Si cu trmbia rsuntoare, i vor aduna pe aleii Lui din cele patru vnturi..." (Mat. 24:31). Iar ap. Pavel a scris: lat, v spun o tain: nu vom adormi toi, dar 87 toi vom fi schimbai, ntr-o clip, ntr-o clipeal din ochi LA CEA DIN URM TRMBI. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai" (I Cor. 15:51,52). Acelai lucru l-a scris i frailor din Tesalonic, care se temeau c morii lor nu vor avea parte de venirea Domnului, lat, n adevr, ce v spunem prin Cuvntul Domnului,..nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci nsui DOMNUL, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu se VA POGOR din cer, i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi, noi cei vii care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei n nori, ca sa mtmpinm pe Domnul n vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul" (I Tes. 4:15-17). Unii bazai pe textul din Apoc. 20: 4,5 vorbesc de dou nvieri: nti a celor credincioi, iar dup o mie de ani a celor necredincioi. Apocalipsa e o carte simbolic, nu de doctrin. i Domnul Isus vorbete despre o nviere spiritual care se petrece azi (loan 5:25) i corporal care se va petrece la venirea Sa n ziua de apoi (loan 5:28,29). La aceast nviere a trupurilor El precizeaz c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor iei afar din ele." De asemenea ap. Pavel spune: va fi O NVIERE a celor drepi i a celor nedrepi" (Fapt. 24:15). Aici nu spune: va fi nvierea celor drepi i o nviere a celor nedrepi. Subliniai versetul. Eu m tem de Domnul i nu vreau s adaug nimic i nu vreau s scot nimic din ce este scris. nvtura Bibliei e clar c va fi o nviere n ziua de apoi la venirea Sa n glorie. Nu fac tlmcirea Apocalipsei. Unii se ncurc cu textul din I Tes. 4:16 unde se spune c nti vor nvia cei mori n Hristos." Dar aici ap. Pavel nu vorbete de dou nvieri, ci vorbete de 88 credincioii rmai n via la venirea Domnului i credincioii mori i spune c la venirea Domnului, nti nviaz cei mori, apoi cei vii vor fi schimbai. Cine citete s neleag ce a vrut Pavel s spun, nu ce ar vrea el. Ba chiar Domnul Isus, vorbind despre credincioi, precizeaz de patru ori c vor nvia n ziua de apoi, deci nu mai nainte (loan 6:39,40,44,54). i dac El a spus aa, eu nu am dreptul s spun altfel. E adevrat c pentru unele socoteli omeneti lor le-ar trebui dou veniri ale Domnului, i dou nvieri. Dar Hristos Domnul a vorbit de o revenire a Sa n glorie i de o singur nviere a morilor. CAUZA DETERMINANT A NVIERII. Care e fora colosal ce va pune n micare materia a miriade de corpuri s se refac i s nvieze? Hristos Domnul a zis: Eu snt nvierea i Viaa" (loan 11:25). El va veni n glorie i venirea Lui cauzeaz nvierea. Odat am vizitat o expoziie i unul din cei nsrcinai la un sector avea un b lung i cum l apropia de o sonerie, suna. Bul avea n captul lui un grunte de uraniu a crui radiaii cnd era aproape de sonerie, o fcea s sune. Cam aa materia va simi venirea Domnului Isus i morii vor nvia cci Ele Viaa. CUM VOR FI TRUPURILE NVIATE? nti ele vor fi nesupuse putrezirii. Ap. Pavel spune: Putrezirea nu poate moteni neputrezirea...morii vor nvia nesupui putrezirii" (I Cor. 15: 50,52). Aceasta nseamn c ntreaga noastr structur va fi alta, chiar cei aflai n via la venirea Domnului vor suferi o prefacere, o schimbare total. Noile trupuri nu vor mai suferi dureri, boale sau moarte. Dup cum din nisip la temperaturi nalte se face sticla, care e strvezie i are cu totul alte caracteristici de-

89
ct nisipul, aa trupul nostru nviat va avea neputre-zirea. Dr. James H. Jauncey care deine vreo zece doctorate spune c omida i fluturele e o bun icoan a nvierii. Omida e urcioas, se trte cu picioruele ei de pe o crac pe alta, roznd la frunze. Dup ce trece prin metamorfoz, devine flutura drgu, care zboar, se hrnete cu nectar i nu mai seamn deloc cu omida. Ap. Pavel scria frailor din Corint: Dar va zice cineva:,Cum nviaz morii? i cu ce trup se vor ntoarce? " Nebun ce eti! Ce sameni tu, nu nviaz, dac nu moare mai nti. i cnd sameni, sameni nu trupul care va fi, ci doar un grunte, cum se ntmpl; fie de gru, fie de alt smn. Apoi Dumnezeu i d un trup dup cum voiete; i fiecrei semine i d un trup al ei" (I Cor. 15:35-38). Ele vor fi trupuri duhovniceti cci este scris: Este semnat trup firesc i nviaz trup duhovnicesc (I Cor. 15:44). Cu trupul.pmntesc am fost legai de pmnt, am fost inui de legea gravitaiei, supui timpului i spaiului. Cu trupul duhovnicesc i vom putea iei n ntmpinare, atrai nspre El, rpii de puterea Lui. Trupurile duhovniceti nu cunosc piedici materiale. Undele intr i n casa cu ferestrele i ua nchis. Domnul Isus dup nviere a intrat la ucenici n casa cu uile ncuiate. i ele vor fi trupuri slvite. Este samnat n ocar i nviaz n slav...Dup cum am purtat chipul celui pmntesc, tot aa vom purta chipul Celui ceresc" (I Cor. 15:43,49). Trupurile nviate nu vor mai avea defeciunele vechiului trup. Acum unul e chiop, altul fr o mn, fr auz sau fr vedere. Trupul nviat nu va avea aceste neajunsuri. Odat soia lui John Ryle, care era predicator, l-a ntrebat dac el crede c o va recunoate la nviere, i el i-a 90

rspuns: Nu cumva crezi c am s fiu n cer mai prost dect pe pmnt". Cu trupul nviat vom cunoate totul n chip desvrit. Acum cunosc n parte, atunci vom cunoate totul pe deplin" spunea ap. Pavel. nvierea morilor la venirea lui Hristos Domnul n glorie spune oricui vrea s neleag c mai exist o alt via, o via venic fr de sfrit i aceea e dup cum tu i trieti viaa aceasta. Aici i acum tu alegi s-i petreci venicia cu Hristos n fericire venic sau cu diavolul n chin venic. Tu pe cine slujeti? A cui voie o trieti zi de zi? Dumnezeu nu vrea pierzarea ta, ci fericirea de aceea a trimis pe singurul Su Fiu s moar pentru pcatele noastre, ca noi primind iertarea Lui, la nviere, s putem avea parte de bucurie, de fericire n glorie. La aceasta te cheam Dumnezeu prin Evanghelie. Ascult chemarea Lui chiar acum, predndu-i viaa ta Domnului. Iar voi rscumprai ai Lui, ascultai-L pn la ca> pt, cci foarte curnd sosete ceasul cnd trupul acesta cu dureri i neputine va fi preschimbat ntr-un trup glorios pentru veci de veci. Bucurai-v n ndejdea sfnt.

91

MRTURIA IADULUI Exist via dup moarte? Da, iadul mrturisete c exist. Dac nu exist, iadul nu ar avea nici un rost'. Iadul e locul de osnda,de pedeaps a tuturor relelor. Simul nostru de dreptate pretinde s existe un aa loc. Aici pe pmnt muli vinovai, din cauz c reuesc s-i ascund faptele sau fiindc snt mari n autoritate, scap de osnd. Oare crimele lor, faptele lor de ruine de asuprire, s rmn nepedepsite? Nu, dreptatea cere osnd i pentru ei. Trebuie s existe iad. Exist iad? Cum e n iad? Cine ajunge n iad? Ce spune Biblia despre iad? Nu cumva toat nvtura despre iad e doar o sperietoare? Este ea bine fundamentat? Din punct de vedere tiinific poate s existe un foc venic"? Cum se poate mpca ideea de chin venic cu nvtura despre un Dumnezeu al dragostei? Necredina multor credincioi de azi; de ce muli nu cred n iad? Cine ctig 92 i cine pierde: cei ce cred sau cei ce nu cred? CE SPUNE BIBLIA DESPRE IAD? nti Biblia afirm cu trie c exist iad. Attn Noul Testament ct i n Vechiul Testament se arat c exist un loc de fericire i un loc de chin dup viaa aceasta. n Noul Testament snt vreo 260 capitole, iar n 234 locuri se afirm c exist un loc de pedeaps. n cele patru evanghelii ni se arat c Hristos Domnul de 56 ori a vorbit despre iad, i numai de 24 i ori despre cer. ntr-o singur evanghelie, cea a lui Matei,snt 10 afirmaii despre iad. Isus a vorbit despre iad prima dat n predica de pe munte, iar ultima dat n Cuvntarea de pe

Muntele Mslinilor, din Matei 25. El a predicat despre iad mai mult ca apostolul Pavel, mai mult ca apostolul Petru, sau oricare altul. n Vechiul Testament de multe ori n traducerea romn e trecut cuvntul locuina morilor" i se refer la iad. Putem constata aceasta din cuvintele Domnului Isus despre bogat c pe cnd era n locuina morilor, n chinuri, a vzut pe Lazr. Deci referirea e la iad. Dealtfel, Biblia n original folosete civa termeni n legtur cu pedeapsa viitoare: Primul e e-ol. El e pomenit de 65 de ori n Vechiul Testament. Cuvntul eol e tradus uneori cu groap", uneori cu locuina morilor", e un loc n adnc, un loc n ntunerec, un loc nchis cu pori ferecate, Porile Locuinei Morilor", i are sensul de locul unde se duc sufletele dup moarte. Ca loc de osnd, e folosit n urmtoarele texte: iat cteva n care, n alte limbi, e tradus cu cuvntul iad. Cei ri se ntorc n locuina morilor: n iad - toate neamurile care uit pe Dumnezeu" (Psalmul 9: 17). Locuina morilor, iadul se mic ca s te primeasc la sosire" (Isaia

93
14:9), e vorba de mpratul Babilonului. Iar despre ceata lui Core, Datan i Abiram,rsculai mpotriva lui Moise, se spune: S-au pogort astfel de vii n locuina morilor..." (Numeri 14:33). Cum sorb seceta i cldura apele zpezii, aa nghite locuina morilor pe cei ce pctuiesc." (lacov 29: 19). Cu-vntul eol era folosit s indice locul sufletelor plecate. Pentru locul trupurilor moarte, evreii foloseau cuvntul Queber" groap, lat cteva locuri care arat clar aceast diferen: Cuvntul Queber de 29 ori e folosit la plural, eolul ntotdeauna e folosit la singular; gropi snt mai multe, dar iadul e unul singur. Despre trup, de 37 ori se spune c merge n queber, n groap, niciodat nu se spune c merge n eol. Queber de 32 ori e pomenit c e pe pmnt, eolul niciodat. Queber,ca mormnt individual, e pomenit de 44 ori, iar eolul e general, niciodat individual. Despre cei mori se spune de 33 de ori c snt aezai n ciueber, groap, de oameni, pe cnd n eol numai Dumnezeu i poate aeza. De ase ori se spune c groapa, queber, e spat, niciodat nu se spune de eol c-ar fi spat de om. Deci queber e mormntul, iar eolul e locuina morilor. Al doilea cuvnt, grecescul Hades" e folosit de 11 ori n Noul Testament, i la fel, e tradus cu Locuina Morilor" n sens de iad, loc de pedeaps. El e folosit ca s exprime starea intermediar, adic de la moarte pn la judecat. i tu Caperna-ume, vei fi nlat pn la cer? Vei fi pogort pn la locuina morilor, pn la iad" (Luca 10: 15. Despre nvierea lui Hristos, a proorocit i a vorbit El, cnd a zis c sufletul Lui nu va fi lsat n locuina morilor, i trupul Lui nu va vedea putrezirea" (Fapt. 2:31).

94
Al treilea cuvnt e Gheena". Denumirea aceasta era data locului din valea Hinom, unde apostaii se adunau i se nchinau zeului Moloh (I mprai 1: 7). Mai trziu, mpratul losia, l-a fcut ca un loc unde se aruncau gunoaiele i cadavrele i se ardeau (2 mprai 23: 13-14). Din cauza c gheena ardea continuu Domnul Isus a folosit termenul ca s arate c focul iadului nu se stinge. Cuvntul gheena e pomenit de 11 ori n Noul Testament. Diferena dintre Hades i Gheena e c Gheena arat starea de pedeaps dup judecat, iadul venic, focul nestins, lat cteva texte: Oricine va zice fratelui su Nebunu-le", va cdea sub pedeapsa focului Gheenei". n Evanghelia lui Marcu 9:45,47,48... i s fii aruncat n gheen, n focul care nu se stinge...n focul gheenei unde viermele lor nu moare i focul nu se stinge". Un alt cuvnt este Tartar" i e tradus n adnc" (2 Petru 2: 4). Cuvntul sugereaz o nchisoare n adncn unele texte, iadul e numit ntunericul de afar". Astfel avem n Ev. Matei 8: 12: Iar fiii mpriei vor fi aruncai n ntunericul de afar, unde va fi plnsul i scrnirea dinilor". n Ev. Matei 25: 30: Iar pe robul acela netrebnic, arun-cai-l n ntunericul de afar; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor". n cteva texte. Iadul e numit cuptorul aprins. Pe vremea lui Nebucadnear, pedeapsa cea mai groaznic era aruncarea n cuptorul aprins (Daniel 3). n Matei 13:41,42 Fiul Omului va trimite pe ngerii Si i ei vor smulge din mpria lui toate lucrurile care snt pricin de poticnire, i pe cei ce svresc frdelegea, i-i vor arunca n cuptorul aprins: acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor". n toate aceste texte se afirm c exist un loc de chin, exist iadul. Din coninutul lor nelegem

95
c n iad e foc ce nu se stinge, vierme ce nu moare, c osnda e venic. (Matei 25: 46). Chinul e grozav. (Luca 16: 24). i aceasta cauzeaz plnsiscrnire a dinilor. n Ev. Luca 16: 23,24 e scris: Pe cnd era el n Locuina Morilor, i-a ridicat ochii n sus i a vzut de departe pe Avraam i pe Lazr n snul lui i a strigat: Printe Avraame, fie-i mil de mine i trimite pe Lazr s-i moaie vrful degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci grozav snt chinuit n vpaia aceasta". Aici se arat c cei din iad snt contieni de starea lor, c posed simurile, au dorine, au amintiri, tiu ce ar fi trebuit s fac i n-au fcut; bogatul tia c mai avea n lume cinci frai, i dorea s n-ajung cu el n iad, c ntre cei buni i cei ri e o prpastie ce nu se poate trece. n Ev. dup Matei 25:41 iadul e numit Focul Venic". Apoi va zice celor de la stnga Lui: Duce-i-v de la Mine,blestemailor,n focul venic, care a fost pregtit diavolului i ngerilor lui". Iar n versetul 46 iadul e numit pedeapsa venic". i acetia vor merge n pedeapsa venic, iar cei neprihnii vor merge n viaa venic". Unii nu prea vreau s cread c exist ^hin venic, ci ei cred ntr-o pedeaps divin prin nimicirea pctoilor. Acetia spun c scriitorii" Bibliei nu au tiut nimic despre un iad care s ard venic iar expresiile venic", etern", pentru veci", se refer s descrie nu focul, ci efectul lui, nicidecum flcrile care s ard toat venicia. Ba merg pn acolo nct ncearc s suceasc cuvntuIScripturilor, ca s-i poat

susine prerea lor. n alte cuvinte, sacrific adevrul Bibliei pentru idea lor. De exemplu, ei spun c termenul grecesc Aianios" care n Biblie e tradus venic" nu nseamn venic, ci nseamn un veac. Deci cuvintele Domnului din Matei

96
25:41 ar fi trebuit treaduse Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul de un veac care a fost pregtit diavolului i ngerilor lui." Iar versetul 46 dup spusa lor.ar trebui s fie tradus: Acetia vor merge n pedeapsa de un veac". E de mirare c i ei i zic credincioi. Dar s facem un scurt studiu n aceast privin. nti o analiz a termenului. Cuvntul Aianios" se afl pomenit de 70 de ori n Noul Testament. De trei ori e folosit ca substantiv i e tradus cu veac", iar n rest e folosit ca adjectiv i e tradus cu venic", adic durat fr sfrit. Acum, dac ar fi s lum de bun prerea acestora, ca textul din Matei 25:46 s-l traducem i acetia vor merge n pedeapsa de un veac", atunci trebuie s fim cinstii i consecveni, s continum n acelai fel iar cei neprihnii vor merge n viaa de un veac". Aceasta fiindc acelai cuvnt Aianios" e folosit i pentru cei credincioi i pentru cei necredincioi. Oare viaa de un veac" a avut Hristos Domnul n gndire? n Ev. din loan cuvntul acesta' e pomenit de 42 de ori cu referire la viaa venic. Se poate ca cineva s susin c e vorba de viaa de ,,un veac", nu de venicie? Ba mai mult. Cuvntul acesta e folosit cu privire la Dumnezeu, la Duhul Sfnt, la mpria lui Hristos, i mereu e tradus ca adjectiv venic". E Dumnezeu de un veac"? E mpria lui Hristos de un veac"? Oare cum poate gndi cineva aa lucruri? Apoi s facem o scurt analiz a ctorva texte: n Ev. lui Marcu 9:43-48, Domnul Isus vorbind despre locul de pedeaps spune: n focul care nu se stinge". Aici nu e vorba de efectul focului, ci de foc, i precizarea e c nu se stinge". i aceasta nu o dat, ci de cinci ori repet aceleai cuvinte. Vedei c aici nu e grecescul Aianios" pe care s-l suceas97 c-n traducere. Din cuvintele acestea nu pot s-ne-leg altceva dect c focul din locul de pedeaps nu se stinge. n Apoc. 14:11 este scris: i fumul chinului lor se suie n sus n vecii veciilor". Dac pctoii ar fi nimicii ntr-o clip, oare ar mai putea s existe fumul chinului lor" care s se suie n sus n vecii vecilor? Iar n Apoc. 20:10 este scris: i diavolul, care-i nela, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas, unde este fiara i proorocul mincinos. i vor fi nimicii zi i noapte-n vecii vecilor". Oare cine tie mai bine cum e focul iadului? Cei ce filozofeaz pe pmnt sau Hristos Domnul? Mintea mea luminat de Duhul Sfnt mi spune s-L cred pe Hristos Domnul i nu pe oameni, oricine-ar fi ei. Snt convins c n ziua cea mare a judecat ii, El nu m va condamna pentru c L-am luat pe cuvnt, c n locul de pedeaps e un foc care nu se stinge. n materie de iad, de locul de osnd, Isus Hristos, care va fi Marele Judector, a tiut perfect de bine ce a spus. Eu i tu sntem chemai s credem ce El a spus. Unii spun c iadul e doar o stare, nu un loc. Totui Biblia nu vorbete aa. Ea spune c iadul e un loc de chin (Luca 16:28); c are pori (Matei 16:18; c are chei (Apoc.1:18); c e un cuptor aprins (Matei 13: 18); c acolo e plnsul i scrnirea dinilor (Matei 8: 12,13,42, 22:13); c acolo viermele nu moare i focul nu se stinge (Marcu 9: 43,44,45,46,48); c e un loc de unde nu mai exist scpare (Luca 16:26). Poi tu s dovedeti c nu-i aa? Biblia afirm aceste lucruri, i eu le consider n totul adevrate. Dac tu nu vrei s crezi adevrul lui Dumnezeu, vei ajunge-n iad. Atunci te vei convinge imediat, n prima secund, dar va fi prea trziu. Cu-98 get bine la aceasta. Toate aceste texte vorbesc n mod clar despre iad. i pe lng acestea, mai snt altele care arat existena unei alte viei i a unui loc grozav de osnd. Dr. L. R. Scarborough vorbind despre faptul c iadul e pomenit de 234 ori n Noul Testament, zice: Dac calea vieii ar fi de 27 mile, i pe marginea drumului ar fi 234 semne indicatoare care ar spune Drumul acesta duce la iad", m gndesc c numaidect a prsi acel drum i a apuca altul. Dac tu zici c nu exist iad, prin aceasta tu afirmi c Biblia nu e vrednic de crezare; i dac Biblia nu e demn de crezare, atunci Isus Hristos nu e Fiul lui Dumnezeu, iar noi sntem fr speran-n lume. Muli nu vor s cread c exist iad, i n general poporului nu-i place s aud vorbindu-se despre iad. Din cauza aceasta muli vestitori ai Evangheliei evit s vorbeasc despre iad. David Walters, pstorul Bisericii Baptiste Victoria din Providence, Kentu: cky, spune c n timp de 22 ani, el a avut muli predicatori care au vorbit n biserica sa, dar n toat aceast perioad, numai unul a fost gata s vorbeasc despre iad. De multe ori i vestitorii Evangheliei, uitnd de voia lui Dumnezeu, caut s fie pe gustul oamenilor, dar prin aceasta, srmanii pctoi nu snt ajutai cu nimic, ci din contr, snt lsai s mearg n pierzarea venic. Dr. Scarborough spune ntr-o predic despre iad: tiu c n lumea noastr modern, oamenii ncearc s ocoleasc aceast tragic doctrin major. Acum mie nu-mi place s vorbesc despre iad, nu-mi place s cred n iad, dar din moment ce e scris n Cuvntul lui Dumnezeu, i mie mi se poruncete s predic Cuvntul, eu snt obligat s predic ceea ce e scris, nu ceea ce mi place." Odat, ntr-o Duminic diminea, soul unei 99 credincioase a zis ctre pstorul bisericii: A vrea s venii dup mas la noi, s discutm ceva." n dup masa aceea pstorul i-a fcut o vizit. Stnd de vorb, omul i-a zis: M gndesc s m ataez bisericii dvs. dar am o ntrebare: Credei dvs. c spre a deveni baptist e absolut necesar s cred doctrina despre iad?" la

s vedem, zise pstorul, c mi se pare c necazu-i altul. Nu-i aa c dvs. credei n rai, n locul de fericire?" Da, desigur, eu cred c mama mea pe care dvs. ai nmormntat-o, la fel copilaul nostru pe care nu demult lam ngropat, snt n cer acum." - i nu credei n iad?" - Nu, nu pot s cred. Consider c iadul e ceva nedrept. E ceva ce-L dezonoreaz pe Dumnezeu. i nu pot crede c Dumnezeul milostiv ar ngdui s fie un loc de pedeaps venic." - Binezise pstorulpe ce autoritate v bizuii de credei n cer? " - Pe autoritatea Bibliei."zise el. -,,A cui autoritate e n Biblie? " El rspunse: Cred c Biblia e Cuvntul inspirat a lui Dumnezeu". Pstorul zise: Da, aa e." El zise: Isus a spus ucenicilor c se duce s le pregteasc un loc". - Bine, deci bazat pe autoritatea lui fsus, tu crezi n cer?" - Da, aa e." - S presupunem acum c eu a cita o afirmare tot att do clar c exist iad. Crezi oare c Isus spune adevrul despre cer, dar te minte cnd spune despre iad?" - ,,O, n felul acestapunei problema ? " - Da, o pun cci Isus a vorbit de mai multe ori despre pedeapsa venic dect despre cer. Prietene, dac dumneata nu crezi n iad, nseamn c nu crezi n Isus, nu crezi ceea ce El a spus". De fapt aceasta-i era problema. Fraii mei, noi trebuie s credem nti n Isus, i atunci credem tot ce El a spus. A nu sesiza pericolul, e o mare vinovie. Noi avem chemarea s spunem adevrul ntreg, i s smulgem suflete de la pierzare. 100 MRTURIA IADULUI - OBIECII Biblia e cartea lui Dumnezeu, revelaia divin. Ea arat c exist via dup moarte i arat cum va fi aceast via att pentru credincioi ct i pentru necredincioi. Dar oamenii nu vreau s cread. i n starea aceasta de necredin snt nu numai ateii, ci foarte muli din cei ce se numesc cretini; ba chiar muli preoi i predicatori nu cred n rai i iad. La un sondaj efectuat ntre preoi i pstori, circa 70 procente au spus c nu cred n iad. Poate v mir aa ceva. Dar aceasta e realitatea. Orice preot sau predicator care i permite s njure, s mint, s triasc n pcat, dovedete prin felul lui de trai c nu crede nici n rai,nici n iad. Irvin Cobb, un renumit scriitor umoristic, nainte de a muri n 1944, a lsat ca la nmormntare s nu se citeasc dect Psalmul 23, cci spunea el, n Psalmul 23 nu scrie nimic despre iad. Existena iadului nu e n funcie de credina sau necredina ta. Warren Herring, unul din editorii principali ai ziarului News Free Press din Chattanooga a fcut o anchet cu privire la credina c exist sau nu, iad. El s-a dus la preotul John Wilkerson de la Biserica Unitar Universalist i I-a ntrebat ce crede despre iad. El a rspuns: Cred c iadul e un timp de purificare, un timp de curire, de toate lucrurile care constituie n viaa noastr o ofens pentru Dumnezeu. Apoi venim iari jos pe pmnt, ne rencarnm." Aceasta nseamn c fiecare care ajunge n iad st acolo pn se purific, apoi vine pe pmnt ca pisic, cine, capr, vac, porc, obolan, etc. Dar n 101 Biblie nu scrie nimic despre aa ceva. Reporterul s-a dus la rabinul Loyd Goldman i i-a pus aceeai ntrebare. Rabinul a rspuns:,,Domnule, eu cred c iadul e o stare. Cred c iadul e chiar aici. Eu consider c iadul e aici pe pmnt. Friciunile dintre so i soie, dintre prini i copii pot fi iad. Rzboiul poate fi iad." Reporterul nu a fost mulumit nici cu acest rspuns. S-a dus la H. Bottle, pstorul unei alte biserici i i-a pus aceeai ntrebare. Acesta i-a zis: Domnule, eu nu pot accepta iadul ca loc. Eu cred c iadul e unde nu e prezena lui Dumnezeu." - Bine, dar Prezena lui Dumnezeu nu e n crcium,.ns acolo nu e chiar iad. Dumnezeu nu e prezent ntr-o tavern, ntr-o cas de prostituie,dar acolo nc nu e plnsul i scrni-rea dinilor. n cele din urm s-a dus la Dr. Lee Roberson, pstorul Bisericii Baptiste Highland Park din Chat-tanoga, TN, i I-a ntrebat: Ce credei dvs. despre iad?" Dr. Roberson a rspuns la ntrebarea lui: Cred c iadul e cu adevrat un loc, n sens literal. Cred c e locul celor condamnai. E locul de osnd i suferin. Cred tot ce spune Biblia despre locul numit iad." Deci, dac unii din preoi i din pstori nu cred, cum s cread membrii bisericii lor? Nu e mirare c unii ncearc s formuleze fel de fel de raionamente care s le liniteasc contiina c nu ar putea s existe iad. Martorii lui lehova i alii necredincioi spun c toat nvtura despre iad e doar o sperietoare pentru oameni, dar c n realitate nu exist. Ei obiecteaz c Dumnezeu fiind Dumnezeul dragostei nu putea pregti aa loc. Noi, care sntem oamenizic einu putem arunca o pisic ntr-un cuptor nvpiat, cum ar putea Dumnezeu 102 s-i arunce copiii Si n iad? Obiecia pare logic, dar ei pierd din vedere dou lucruri: nti c iadul nu a fost fcut pentru copiii lui Dumnezeu, ci pentru potrivnicul lui Dumnezeu i ngerii Si. Al doilea, c n decursul istoriei. Dumnezeu a dat dovad c sancioneaz aspru pcatul. Ce a fost potopul, nu oare o osnd divin care a pedepsit i pe btrnul grbovit de povara anilor, i pe copilaul nou nscut? Ce a fost nimicirea Sodomei i a Gomorei prin foc i pucioas? Nu oare o demonstrare a dreptii Lui dumnezeieti? Se poate ca Dumnezeul dragostei s pedepseasc? Da, absolut sigur. Prin proorocul Ieremia, Dumnezeu spunea lui Israel, poporul Su ales: Nu pot s te las nepedepsit." (Ieremia 30:11). Acum, dac a pedepsit El pe poporul Su iubit, oare nu va pedepsi pe tgduitori i pe ceilali pctoi? i nc un caz. Cnd Nebucadnear btea la porile Ierusalimului, evreii nu puteau crede c Dumnezeu va ngdui ca Ierusalimul s fie cucerit, i nici nu se puteau gndi ca splendidul Templu, unde coborse prezena Domnului, ar fi lsat n mi-nile dumanilor s fie profanat i chiar drmat. Dar Dumnezeu spusese prin

proorocul Ieremia c din pricina pcatelor poporului se va ntmpla aceasta. Evreii n-au crezut, dar necredina lor n-a mpiedecat cu nimic mplinirea a ce a spus Dumnezeu. Iar mai trziu, cnd proorocul Ieremia umbla trist printre drmturi, a zis n plngerile sale: Domnul a nfptuit ce hotrse, a mplinit cuvntul pe care-L sorocise de mult vreme, a nimicit fr mil... n mnia Lui aprins......a prpdit tot ce era plcut privirilor, i-a vrsat ca un foc urgia peste cortul fiicei Sionului. Ca un vrjma a ajuns Domnul, a nimicit pe Israel... a nimicit locul adunrii Sale... n

103
mnia Lui npraznic a lepdat pe mprat i pe preot. Domnul i-a dispreuit altarul, i-a lepdat locaul Su cel sfnt... mpraii pmntului n-ar fi crezut i nici unul din locuitorii lumii n-ar fi crezut c protivnicul care-l mpresura are s intre pe porile Ierusalimului, lat road pcatelor..." (Plng. 2:17; 2: 3,7; 4:12,13). Am dat aceste texte care arat c din cauza pcatului, Dumnezeu n-a cruat nici cetatea sfnt, nici pe mprat, nici pe preot i nici chiar Templul. Deci cei ce spun c,f iindc Dumnezeu este dragoste, nu ar putea s existe iad sau s fie persoane care s fie trimise la osnda venic n iad, e bine s in seama de aceste fapte istorice. n ciuda necredinei oamenilor, ceea ce a spus Dumnezeu, s-a mplinit. Acelai Dumnezeu ne asigur prin Cuvntul Su c toi pctoii, care n-au primit mntuirea, vor merge n osnda venic. Nu tgdui ce spune Dumnezeu, ci mai bine gndete-te ce vei face, cci totui exist iad? Unde i vei petrece venicia? Biblia spune: Dac n-a cruat Dumnezeu pe ngerii care au pctuit, ci i-a aruncat n adnc, dac n-a cruat El lumea veche...cnd a trimis potopul peste o lume de nelegiuii, dac a osndit la pieire i a prefcut n cenu cetile Sodoma i Gomora, ca s slujeasc de pild celor ce vor tri n nelegiuire...nsemneaz c Domnul tie...s pstreze pe cei nelegiuii ca s fie pedepsii n ziua de judecat" (2 Petru 2: 4-9). i ceva mai mult, dac n-a cruat pe Preaiubitul Su Fiu cnd a avut pcatele noastre asupra Lui,oare te va crua pe tine? Domnul Isus a spus ucenicilor Lui c va zice n ziua judecii pctoilor crora Ie-a plcut s fie de-a stnga, vor fi i atunci la stnga Lui: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic care a 104 fost pregtit diavolului i ngerilor Lui." (Matei 25:41). Iar apostolul loan care a vzut scena judecii, a scris: Oricine n-a fost gsit n cartea vieii, a fost aruncat n iazul de foc." (Apoc. 20:15). Oare numele tu e scris n cartea vieii? Sau vei fi aruncat i tu n iad? Dar problema iadului trebuie privit i din alt punct. Dumnezeu e dragoste. El nu ar vrea s ajungi n iad. El ia pus nainte calea vieii i calea morii (Deut. 30:15,19). Calea ngust care duce la via i calea larg care duce la pierzare (Matei 7:13,14). Mai mult, Domnul prin Evanghelie te ntiineaz despre pierzare i te ndeamn s apuci calea vieii. El spune: Pe viaa mea c nu doresc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc" (Ezechel 33:11). Acelai mesaj l strig i proorocul Isaia: S se lase cel ru de calea lui i omul nelegiuit de gndurile lui, s se ntoarc la Domnul, care va avea mil de el, la Dumnezeul nostru, care nu obosete iertnd" (Isaia 55:7). Pctosul ajunge n iad fiindc a ales i a mers pe calea diavolului. Bogatul din iad, care tia pe ce cale umbl fraii lui, nu spune c fraii lui vor fi aruncai n iad, ci spune s nu vin i ei n acest loc de chin." (Luca 16:28). Un tat iubitor i ntiineaz copilaul s nu pun degetul pe cuptorul nfierbntat, dar dac copilaul nu vrea s asculte de ndrumarea dragostei i pune degetul, se arde. La fel tu, dac continui s mergi pe calea pcatului, n ciuda tuturor ntiinrilor dumnezeieti, vei ajunge cu siguran n iad. Nu Dumnezeu a vrut aceasta, ci tu fiindc n-ai vrut s-L asculi. Timp de veacuri oamenii de tiin nu puteau nelege ce ar putea da aa temperaturi nalte n soare. Focul cel mai stranicde la furnalele oel-

105
riilor nu e nimica fa de focul din soare. Dar cnd au descoperit energia atomic i au produs explozii cu bombe atomice, i bombe cu hidrogen atunci i-au dat seama ce poate produce temperaturi att de nalte. Soarele conine mult hidrogen. O alt obiecie cu privire la iad e ridicat de necredincioi care se consider oameni nvai. Ei spun c din punct de vedere tiinific nu poate exista un foc venic. Orice foc arde pn ce se consum combustibilul, apoi se stinge. Aa c nu ar putea exista iad cu un foc care nu se stinge. i obiecia prinde la unii care nu cuget prea mult, care privesc lucrurile doar prin prisma a ce tiu ei cu focul din vatr. Aceast obiecie exprim o concepie redus, nicidecum una tiinific, cum ei ar vrea s par. tiinific lucrurile snt cu totul altfel. i acestea nu snt teorii sau simple preri, ci fapte constatate, ce nu pot fi contrazise nici de cei mai mari atei. Azi se tie precis c-n interiorul pmntului exist foc. Scoara pmntului e tare la suprafa, dar n adn-cul pmntului e magma n stare fierbinte. Datorit acestui foc, i a apei care ptrunde prin stratifica-iile pmntului, avem gheizerii care arunc coloane de ap fierbinte pn la patruzeci de metri sau coloane de aburi pn la 150 de metri. n partea de nord a Californiei aceast for geotermal e convertit n energie electric. Azi nimeni nu poate tgdui c n adncul pmntului e foc. Temperatura acolo e de circa 1500 de grade Celsius. Unii savani susin c vrsta pmntului e de trei miliarde de ani, alii c e de cinci miliarde. Biblia nu stabilete date, i las pe oameni s o fac; i focul arde de la nceput i nu se stinge Aceasta mi spune c pot s cred c i n iad poate s fie foc ce nu se stinge. 106 Unii chiar susin c acolo e iadul. Textul din Deu-tronom 32: 22 pare c sugereaz aa ceva. Alt prob c

poate exista foc venic. Toi tim c soarele e un glob de foc. Valurile de vibraii pe o frecven de trei mii de miliarde pn la opt sute de mii de miliarde pe secund, noi le percepem ca raze de cldur. Valurile de vibraii de la patru sute de mii de miliarde pn la opt sute de mii de miliarde le percepem pe retina noastr ca lumin. Focul din soare la suprafa dezvolt o cldur de 6000 gr.K., iar in centru de 15 000.000 gr, K.. Oare v putei da seama ce foc groaznic e n soare? Azi se susine c focul acesta fantastic e produs de reacii termonucleare n lan. Cert e c n Soare e foc. De cnd? De la-nceput. Cnd a fost acest nceput? Prerile savanilor snt diferite. Astronomul Sovietic Fesencov susine c soarele s-a format n acelai timp cu planetele, vrsta soarelui fiind deci apropiat de vrsta pmntului". Acum dac vrsta soarelui e de patru sau cinci miliarde de ani, i tot arde, oare nu spune aceasta c poate exista un foc care nu se stinge? Noi nu cunoatem fizica lui Dumnezeu. Principiile ei, legile ei snt cu totul altele. Cnd Moise a vzut rugul aprins, ceea ce l-a mirat a fost c rugul nu se mistuia. Aceasta l-a fcut s se apropie de rug. Cte nu mai avem noi de nvat n ale fizicii! Cine tgduiete posibilitatea unui foc venic nseamn c i d pe fa ignorana sa. Dar o aa tgduire e dovedit mincinoas de magma pmntului i de soarele de pe cer. Oridecte ori vezi soarele adu-i aminte c exist un foc venic ca loc de osnd pentru toi cei pctoi care nu primesc mntuirea. Biblia i spune aceasta tocmai ca s n-ajungi acolo. Fantastic cldur din soare vorbete n parte de ceea ce spunea bogatul ce-a ajuns n iad: ,,Grozav 107 snt chinuit de vpaia aceasta." (Luca 16:24). De aceea voia ca Lazr s mearg la fraii lui s le adevereasc aceste lucruri spre a se poci ca s nu ajung i ei n acel loc de chin. Voi mntuii ai Domnului, slvii-L pe Mntui-torul care v-a trecut din moarte la via, deci ai scpat de iad cu focul lui venic i cutai s ajutai pe alii s lase calea pcatului i s apuce calea Domnului. Iar voi, care pn azi ai trit n toate pcatele, ai tgduit pe Dumnezeu, ai tgduit iadul, dai-v seama c exist i c va fii o zi a judecii. De aceea, pocii-v chiar acum. Mine s-ar putea s fie prea trziu.

Da,va veni un ceas amar i-o vreme de obid Cnd ua scumpului Su har pe veci o s se-nehid. Iar tu vei rmnea pe veci n focul de afar, In pinsul nesfrit s-i treci a vecilor povar. Dar chinul cel mai greu iamar va fi ncredinarea C-a fost si pentru tine har, dar l-ai respins chemarea. T.D. J08
MRTURIA PARADISULUI Biblia afirm c exist via dup moarte i spune c exist un loc frumos de fericire numit paradis sau rai. Ar fi nonsens s fie rai i s nu existe via dup moarte. Avem n Biblie trei texte care ne vorbesc n mod deschis despre rai. Primul l gsii scris n Evanghelia dup Luca cap. 23 versetul 43, e asigurarea dat de Domnul Isus tlharului de pe cruce care s-a pocit. Isus a rspuns: Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai." Oamenii, n general, snt gata s spun minciuni. Hristos Domnul n-a spus niciodat minciuni. Dar i cei care spun minciuni, cnd snt n pragul morii, snt gata s griasc, s mrturiseasc adevrul. Hristos era n pragul morii, deci putem trage concluzia c a vorbit n totul adevrul cnd a zis: Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai." A doua pomenire a locului de fericire ca rai l gsii n textul din 2 Corinteni 12:4. E o destinuire sau o mrturisire a apostolului Pavel: Cunosc un om care a fost rpit n rai". Cnd citeti superficial, nu-i dai seama despre cine este vorba, dar mai trziu n versetul 5 el spune: Cu un astfel de om m voi luda". Iar n versetul 7 spune: i ca s nu m umflu de mndrie din pricina strlucirii acestor descoperiri, mi-a fost pus un epu n carne, un sol al Satanei, care s m plmuiasc i s m mpiedice s m ngmf." Deci, persoana care a fost n rai, a fost el nsui, apostolul Pavel. Faptul c exist rai, afirm cu trie c exist via dup moarte. i un al treilea text e tot o asigurare dat de

109
Domnul Isus. n Apocalipsa lui loan cap. 2: 7 spune aa: Cine are urechi, s asculte ce zice Bisericilor Duhul: Celui ce va birui, i voi da s mnncedin pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu." Primul cuvnt al

Domnului Isus despre rai e o asigurare, al doilea cuvnt e o fgduin Celui ce va birui, i voi da s mnnce din pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu." Descoperirile tiinei arat c exist lumi, altele dect lumea vzut de noi. Oamenii au inventat microscopul i se uit ntr-un pahar de ap i vd o alt lume, care cu ochiul liber nu o vezi. lei o lunet sau un telescop i priveti cerul i vezi o alt lume, care cu ochiul liber nu o vezi. Tot aa pe plan spiritual exist o alt lume pe care astzi ochii notrii nu o vd, dar ea exist. Biblia afirm clar c exist via dup moarte. Fa de locul de fericire, fa de rai, de paradis sau uneori e pomenit, patria noastr cereasc" sau mpria Dumnezeului nostru" sau mpria Fiului dragostei Sale", fa de locul de fericire oamenii pot s aib diferite atitudini. Unii snt nepstori fa de rai, unu nu cred c exist rai, alii caut, dar caut greit. n Istoria romnilor avem un caz pe Drofeso-rul Bogdan Petriceicu Hadeu pe o cale greit. S-a avntat n spiritism dup ce a murit fiica sa lulia i vroia s tie, s vorbeasc cu ea. Noi credem Cuvn-tul lui Dumnezeu. Hristos Domnul, Fiul lui Dumnezeu, a afirmat c exist i noi credem ce a spus El. Cnd eram la coal am nvat despre Labrador. Nu am fost niciodat n Labrador. n crile de geografie se scria c acolo e frig i eu am crezut ce spun crile de geografie, n-am vzut Labradorul, dar cred c exist. Am nvat despre Australia i am crezut Cnd m-am dus i am vzut Australia, am constatat c e aa cum spun crile de geografie. 110 Cartea de geografie a noastr pe linie spiritual spune c exist un loc de fericire i eu cred ce scrie cartea aceasta i cnd o s ajung acolo mi se va confirma, aa cum se confirm n celelalte lucruri fireti. Cred ce spune Biblia! Tu crezi lucrul acesta? O ntrebare care de sigur e n mintea multora i a celora care cred, i acelora care nu cred, este : Oare cum e acolo? Astzi venind de la Hollywood cineva ntreba: ,,Ei, cum a fost n Australia?" Noi avem curiozitatea aceasta s tim cum e acolo. Mi-aduc aminte c dei eram nscut aici n America, atunci cnd mi depusesem formele s revin, m-am interesat s tiu cum e n America. Eu am plecat ca i copil mic de aici i nu aveam aduceri aminte. n Romnia apruse atunci o carte America vzut de aproape" de Silviu Brucan. Am luat-o i am citit-o ca s tiu cum e n America. Cam aa trebuie s facei cu cartea aceasta a lui Dumnezeu. Vrei s tii cum e n paradis, n rai? Luai cartea aceasta i citii-o i ea v va spune cum e acolo. Crezi Evanghelia? C dac nu crezi, degeaba citeti, c nu te vei nfructa din pomul vieii i nu vei ajunge n rai, n paradisul pregtit de Dumnezeu. Domnul Isus spunea: n casa Tatlui Meu snt multe locauri" (loan 14:2). Crezi tu adevrul acesta? Cum e n rai, n paradis? Snt multe locauri! Cineva necredincios punea problema: Dar unde vor ncape toi mntuiii lui Dumnezeu, dac nviaz toi de la nceputul lumii, pn la sfritul lumii? Asta nu e treaba noastr, e treaba lui Dumnezeu. Treaba noastr e s credem Cuvntul i s trim n aa fel ca s ajungem acolo. Asta e treaba noastr! n casa Tatlui Meu snt multe locauri, dac n-ar fi aa v-ai fi spus. Eu m duc s v pregtesc un loc, ca acolo unde snt Eu s fii i voi." Cum e acolo? Un alt text ne spune ca acolo e

111
numai zi. n Apocalipsa 21: 25 snt scrise cuvintele: Porile ei nu se vor nchide ziua, fiindc n ea nu va fi noapte." Noaptea e timpul de ntuneric, timpul spaimelor, al groazei. n locul de fericire nu va mai fi noapte. Este un contrast direct cu locul de chin. n locul de chin nu va fi zi,ci numai noapte, numai ntuneric. Cum va fi acolo? Frumos, cci totul e nou. n Apocalipsa 21:5 spune: Cel ce edea pe scaunul de domnie a zis: lat. Eu fac toate lucrurile noi." O hain nou e frumoas, o cas nou e frumoas! Zilele acestea cnd am mers la aeroport pentru a ntmpina pe cineva, am constatat c n apropiere de aeroport s-au construit nite blocuri noi, frumoase. Totul e din oel i sticl, dar nu sticl obinuit, ci un fel de sticl de oglind. Snt frumoase! Dar m gndesc ce frumoase vor fi locaurile din locul de fericire. Cnd totul e nou, ultra modern dac vrei s spun aa, depete tot modernismul nostru. Dumnezeu n nelepciunea Lui a creat ceva excelent pentru cei credincioi, pentru prea iubiii Lui: un cer nou, un pmnt nou i un ora de tip nou. Unele reviste, mai ales n domeniul construciilor prevd c pn la anul 2000 casele vor fi complect deosebite de tipul celor de astzi. Nu tiu cum vor fi, dar tiu un lucru c n locul de fericire va fi totul nou, i casele noi. Va fi minunat, excelent' Cum e acolo? n cartea Apocalipsei 7:9-10, loan care a avut harul dumnezeesc s vad locaurile nainte de a ajunge acolo, spune aa:Dup aceea m-am uitat, i iat c era o mare gloat, pe care nu putea s o numere nimeni, din orice neam, din orice seminie, din orice norod i de orice limb, care sttea n picioare naintea scaunului de domnie i naintea Mielului, mbrcai n haine albe, cu ramuri de finic n mini; i strigau cu glas tare, i ziceau: 112 Mntuirea este a Dumnezeului nostru, care sade pe scaunul de domnie i a Mielului!." Cum e acolo? O venic srbtoare! Probabil c noi nu putem nelege asta. Aici pe pmnt, uneori srbtorile snt tiate; la munc, nu la srbtoare! Dar acolo va fi o venic srbtoare. Toi mbrcai frumos, n haine albe, cu ramuri de finic n mn i toi aclameaz (nu e obligatoriu, nimeni nu zice nai strig, hai strig). E ceva ce pleac din luntru, ca un fel de explozie a bucuriei din cauza strii n care se afl. Toi strigau cu glas tare i ziceau: Mntuirea este a Dumnezeului nostru care sade pe scaunul de domnie i a Mielului." Cine snt acetia? n versetul 14 se arat: Acetia vin din necazul cel mare; ei i-au splat hainele, i le-au albit n sngele Mielului." Pctoii pmntului, oamenii vinovai care altdat, unii L-au tgduit pe Dumnezeu, unii L-au njurat pe Dumnezeu, unii au trit n desm i n toat stricciunea, dar au avut o zi binecuvntat cnd au fost mntuii, o zi binecuvntat cnd au neles Evanghelia i au primit harul dumnezeesc. Ei i-au splat hainele n sngele Miedului i au avut dreptul s intre n locul de fericire. n Apocalipsa 22:14 se spune aa: Ferice de

cei ce i spal hainele, ca s aib drept la pomul vieii, i s intre pe pori n cetate! " Aici fac o parantez. i-ai splat tu hainele sufletului tu n sngele Domnului Isus? Timpul fuge, momentele iute trec de la mine i tine, ora morii, durerile, se ivesc pentru mine i tine, dar i-ai splat tu haina sufletului tu n sngele Domnului Isus.ca s ai dreptul s intri pe pori n cetate, s fi[ n locul de fericire? Gndete-te! Cci dac nai fcut lucrul acesta, indiferent de rangul pe care l ai, indiferent de slujba ce o ocupi, indiferent de pregtirea pe care o ai, indiferent de ereditatea ta, totul e n zadar. Dac nu i-ai splat haina sufletului

113
tu n sngele Mielului, nu vei avea dreptul s intri n locul de fericire. Acolo e o venic srbtoare, loan probabil a fost cumva extaziat cnd a vzut acea mulime mare, imens pe care nu putea s o numere nimeni, i toi erau mbrcai frumos, toi strigau, cntau. mi aduc aminte n anul 1930 a fost un mare congres baptist n Romnia. S-a inut n Teatrul din Arad. Eram biat pe vremea aceea dar am luat parte i am fost uimit de ceea ce am vzut. Corul era aezat pe scena mare a teatrului, iar de sus din tavan reflectoare n diferite culori revrsau lumina lor n toate culorile asupra corului. Era o minunie! i acum.du-p ani de zile.mi zic:dac oamenii au tiut s fac aa ceva, oare cum va fi n Paradis? Nu tiu s v spun; tiu una c nu o s m putei nvinui c am spus prea mult despre paradis, ci mi vei putea spune n ziua aceea cnd,prin harul lui Dumnezeu, vom intra, cnd vom pi pe porile de mrgritar i vom clca pe strzile de aur curat, mi vei putea spune c nici pe jumtate din gloria care e acolo nu v-am spus. Cum e acolo? nc un amnunt care depete priceperea noastr. n Apocalipsa lui loan capitolul 21:22 se spune aa: n cetate n-am vzut nici un Templu." Cnd am vizitat ara lui Israel, am fost izbit de faptul c la Ierusalim pe toate strzile zream biserici i capele, cldiri de nchinciune. Ierusalimul pmntesc are o seam de biserici. Fiecare loc pe unde a trecut Domnul Isus are cte o biseric, n Noul Ierusalim, n locaul de fericire, nu va fi nici un templu. Oamenii pe pmnt caut s mearg la locurile sfinte, le venereaz. Eu cnd am vizitat ara lui Israel, slav Domnului, nu m-am legat de locurile sfinte, din contr uneori am avut necredin despre 114 ceea ce mi se spunea, cci conform Cuvntului Sfnt cunoteam altfel. Nu locurile sfinte snt cele ce au valoare, ci inima sfnt. n cetatea de sus, n Paradis nu e nici un templu, nici o catedral i nici o capel. De ce? Cum se poate? Oare au ajuns acolo ateii i au drmat toate bisericile? Nu, cci nu va intra nici unul din ei acolo. Dar nu mai e nevoie de cldiri. Dumnezeu n persoan o s fie acolo. Aa c acolo nu se afl locauri de nchinciune. Eu cred ce spune Biblia, tu crezi lucrul acesta? Doamne ajut-ne s ajungem acolo! Ce fac cei ajuni n locul de fericire? Ce fac? Biblia spune cteva lucruri. Deschidei Biblia la Evanghelia dup Luca 16:25 snt cuvintele Domnului Isus despre Lazr: Fiule", i-a rspuns Avraam (bogatului), Adu-i aminte c n viaa ta tu i-ai luat lucrurile bune, i Lazr i-a luat pe cele rele; Acum aici, el este mngiat,(cci este n loc de fericire,1, iar tu eti chinuit." Ce fac cei credincioi acolo? Snt mngiai! Unii pe pmnt au primit btaie. Cunoteam un frate care avea apte coaste rupte. Acolo e mngiat. Toat suferina lui e preschimbat n mngiere i probabil acolo i-o fi zis: Doamne, era bine s-mi fi rupt i a opta coast, nu numai apte- Cu ct suferina e mai mare aici, spune ap. Pavel, cu att va fi mai mare ngrmdirea de glorie dincolo. Ce fac cei ajuni acolo? Apocalipsa 6:9-11 vorbete tocmai despre aceia care au trecut prin locul suferinei spunnd: Cnd a rupt Mielul pecetea a cincea, am vzut sub altar sufletele celorce fuseser junghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturisirii pe care o inuser. Ei strigau cu glas tare i ziceau: Pn cnd, Stpne, Tu, care eti Sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s

115
rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntu-lui? " Fiecruia din ei, i s-a dat o hain alb i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al frailor lor, care aveau s fie omori ca i ei." Exist nc posturi vacante, scaune goale la martiraj i cei care au trecut n glorie ateapt rzbunarea asupra locuitorilor pmntului.dar li s-a spus s se mai odihneasc puin. i nc un lucru. Credincioii ajuni n venicie snt fericii. Din nou ntoarcei la Apocalipsa 22:14 Ferice de ceice i spal hainele ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate!" Ferice de ei! Ct snt de fericii? Limbajul meu e prea srac n privina aceasta, nu v pot spune suma, ctimea de fericire a celor ajuninvenicie. Doar o singur dorin a vrea s se trezeasc n mintea i n inima voastr: Doamne ajutne s ajungem acolo! O alt ntrebare: Ge cauzeaz starea de fericire din rai? Aici a vrea s dau trei rspunsuri: 1. Starea de fericire E CAUZAT DE CEACE NU ESTE ACOLO. Cum adic, unele lucrurinu exist i tocmai acestea s cauzeze fericirea? n Apoca-iipsa 20:10 se spune aa: i diavolul care-i nela pe pmnt, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas." Diavolul nu mai e acolo. Aici pe pmnt a nelat pe atia. n Biserica din Timioara aveam pe un frate btrn Breca, era de vreo 80 de ani i cnd mergeam n vizit, odat mi-a spus un fragment din predica cuiva pe care el o auzise. Spunea c fratele acela ncerca s arate cum diavolul i ispitete pe oameni ca s svreasc pcatul. El spunea c diavolul are trei lucruri: are o sul cu care i mboldete pe oameni i spune: f, f, f; are o manta i 116 spune f, f cci te acopr i nimeni nu tie i nimeni nu vede; i are o tob, iar dup ce ai svrit pcatul d mantaua la o parte i bate toba c ce ai fcut Astfel omul ajunge de ruine i chinuit n cugetul lui c a svrit pcatul. Fericirea din cer e cauzat tocmai de faptul c nu mai exist acolo ispititorul i vrmaul nostru. n primul Eden vrmaul s-a apropiat i a nelat-o pe mama noastr Eva. n al doilea rai, n al doilea

Eden vrmaul nu va mai fi, cci va fi aruncat n iad. Apoi acolo nu e pcat. Apocalipsa 21:7 spune aa: Nimic ntinat nu va intra acolo." Aici pcatul ne face s suferim. Unii au svrit pcatul i au ajuns la nchisoare, au luat din ale fabricii i credeau c nu-i vede nimeni. Altul a but ceva mai mult i a fcut o trznaie i la fel a ajuns la nchisoare. E plata pcatului! Acolo nu mai e nici un pcat, nu mai snt consecine care s tulbure starea de fericire. Acolo nu mai snt pctoii. n Evanghelia dup Matei 13:41 Domnul Isus cnd d tlcuirea pildei neghinei, spune aa: Fiul omului va trimite pe ngerii Si i ei vor smulge din mpria Lui toate lucrurile care snt pricin de pctuire i pe cei ce svresc frdelegea." Deci i pricinile i pctoii nu mai snt acolo. Mi-aduc aminte cnd am vizitat o familie i i-am ntrebat de starea lor mi-auspus:,,frate, avem atta necaz, vecinii notrii de apartament ne tac atta necaz, snt nite oameni ri, n fiecare zi avem numai necaz." Fraii mei,n ceruri nu vom mai avea vecini ri, slav Domnului, am scpat de ei. n ceruri nu intr nici un pctos, nici unul care a avut rutatea n inima lui; pctoii nu mai snt, de aceea poate fi starea de fericire. n locaul de fericire, n paradis nu mai snt lipsuri. Apocalipsa 7:16 spune aa: Nu le va mai fi foame, nu le va mai fi sete; nu-i va mai dogori nici
117

soarele, nici vreo alt ari." Aici, cteodat, vin lipsurile i atunci nu mai tim ce s facem. Chiar dac eti n cas nou, chiar dac i-ai cumprat mobil nou, toat fericirea ta e spulberat de lipsuri. Fraii mei, n ceruri nu vor mai fi lipsuri, slav Domnului, vom avea totul din belug i mult mai t mult dect dorim. n Noul Ierusalim nu va fi durere, nici boale, nici lacrimi, nici ipt i nici moarte (Apoc. 21:4). Aici cnd te simi mai bine, vine o boal i durerea te face s nu mai fi fericit. Acolo, fraii mei, nu vor mai fi nici dureri de cap, nici de msele, nici de stomac, nici o alt durere. Deci, poate s fie stare de fericire. Aici cnd totu-i bine i cnd nici nu te atepi, vine moartea i rpete pe vreunul din cei iubii. Vai, ce durere, ce clipe de amrciune! Dar n cer nu vor mai fi nici boale i nici moarte. E stare de fericire adevrat tocmai din cauz c lipsesc toate acestea. 2. Ce cauzeaz starea de fericire? NU NUMAI CEACE NU ESTE, CI l CEACE ESTE ACOLO. n paradis, n rai e o stare de fericire nalt de care astzi nu ne putem da seama. La I Corinteni 2:9 apostolul Pavel,care a fost n rai i a vzut ceace este acolo, spune aa: Dar, dup cum este scris: Lucruri pe care ochiul nu Ie-a vzut, urechea nu Ie-a auzit i la inima omului nu s-au suit, aa snt lucrurile pe care Ie-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc." O glorie nevisat. Nevzut cu ochiul, neauzit cu urechile i neimaginabil. i dac n-ai vzut niciodat, nici nu poi s-i nchipui cum este gloria din cer. Aici urechea noastr prinde 11 octave. Trebuie s inem seama c n ceruri intrm nu cu trupul acesta, ci cu trupul preschimbat, glorificat. Probabil vom auzi mult mai multe octave. Acolo vom auzi toate gloriile, melodiile, armoniile astrelor. Astzi nu auzim nimic din acestea. Biblia 118 ne spune c stelele dimineii cntau n cor. Cum e imnul acesta al astrelor, simfonia aceasta, eu nu tiu pentru c urechea noastr astzi nu o poate prinde. Fizica spune c orice corp pus n micare produce un sunet. Deci, toate corpurile acestea cereti n micare produc un sunet de glorie ctre Cel Prea nalt. Ceea ce va fi acolo depete tot ce am vzut^ tot ce am auzit i tot ce ne-am imaginat aici pe pmnt. Astzi nu putem prinde nimic din gloria aceasta. Nu putem pentru c e pe alt plan. Ochiul nostru e firesc, material, el nu poate s vad lucrurile imateriale, dar imediat ce prsim corpul acesta, vedem, In privina aceasta atiia fiind readui la via au dat mrturii c au vzut fr s aib ochii acetia. Cum? Nu tiu! Dumnezeu care a creat ochiul acesta material poate s fac ca sufletele noastre s vad mult mai bine fr ochiul acesta material. C azi nu auzi, c azi nu vezi, aceasta nu tgduiete existena. S lum ca exemplu un caz simplu: ai un aparat de radio.-aparatele de radio de aici din U.S.A. au doar dou lungimi de und. Dac vrei s asculi pe unde scurte, aparatul tu nu prinde nimic Oare tgduiete aceasta realitatea existenei undelor scurte? O, nu! Ele snt n camera ta, aparatul tu ns mrturisete neputina lui de a le capta. Tot aa faptul c tu nu poi s pricepi astzi, nu poi s-i dai seama, asta nu tgduiete existena locului de fericire, ci demonstreaz numai neputina ta omeneasc de a pricepe existena acestui loc. Starea de fericire e cauzat i de mprejurrile n care trieti acolo. E adevrat c totul e frumos, dar i aici pe pmnt cnd eti ntr-un ora frumos, curat te simi bine. Nu te simi bine cnd eti ntr-un stuc unde snt noroaie i .te afunzi pn la genunchi; nu te poi simi bine. n cer se spune c

119
strzile snt de aur curat. Eu nu m pricep la aur c nu am umblat cu aur n minile mele, tiu c lucete, tiu c e galben, dar nu m pricep dac e aur curat sau nu. Dac bijutierul de pe pmnt uneori nal pe atia, oferindu-le altceva dect aur, n cer ns strzile snt din aur curat, lat de ce nu vor intra hoii acolo, cci ei ar fi gata s fure i aurul de pe strzi, s-i fac inele, brri, lnioare, cercei. Ei nu vor fi acolo. Strzile snt din aur curat. Ce glorie, ce stare nalt va fi n sufletele noastre cnd ne vom vedea n cetatea aceasta.. Se spune c cetatea va avea 12 pori de mrgritar. n Apocalipsa 21: 21 este scris: Cele dousprezece pori erau dousprezece mrgritare. Fiecare poart eradintr-un singur mrgritar." Ce glorioase vor fi! Doamne ajut-ne s ajungem acolo. 3. Starea de fericire E CAUZAT l DE SOCIETATEA CARE TRIETE ACOLO. Aceasta e cea mai puternic motivare a fericirii. Acolo snt toi sfinii Domnului. Toi plini de dragoste sfnt, de pace, de bucurie, de

mulumire, de recunotin. Snt batjocoriii pmntului ajuni n slava cerului. Cei supui schingiuirii, torturii, toi cei martirizai, pentru Hristos, acolo ncoronai de Hristos. Ce societate aleas! i vor fi miriadele de ngeri, arhangheli, serafimi i heruvimi, fiine minunate. S-ar putea s nu'fii fericit? n epistola ctre Evrei 12:22-23 se spune aa: Ci v-ai apropiat de muntele Sionului, de cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc, de zecile de mii, de adunarea n srbtoare a ngerilor, de Biserica celor nti nscui, cari snt scrii n ceruri, de Dumnezeu, Judectorul tuturor, de duhurile celor neprihnii, fcui desvrii". Cnd am cercetat textul acesta, sufletul meu a fost copleit. Am spus Domnului c nu v pot mrturisi n totul cum va fi acolo. tiu c va fi o stare nalt 120 de fericire, i aceasta e determinat nu numai de sfinii care vor fi acolo, dar determinat de Mntui-torul nostru, i de Dumnezeu Tatl care ne-a iubit. M-a iubit pe mine un pctos, netrebnic, te-a iubit pe tine. Acum a vrea s nelegi adevrul acesta. N-am meritat niciodat, niciodat,mntuirea, iertarea Lui, dar de cum s meritm gloria etern. Totui El ne-a iubit. Apostolul loan zice: Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl s ne numim copii ai lui Dumnezeu! i sntem. Lumea nu ne cunoate pentru c nu L-a cunoscut nici pe El. Acum sntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd se va arta El, vom fi ca El." Frate, sor, prietenul meu noi, netrebnicii, s fim ca Hristos Domnul mbrcai n glorie, n slav etern? Nu pot s pricep, dar m nchin lui Dumnezeu i-l mulumesc c n Hristos am fost mntuit, i prin Hristos n ziua aceea glorioas voi fi ca i Hristos. Eu cred aceasta. Crezi i tu? Dumnezeu prin Evanghelie ne ofer starea de fericire deplin. Dumnezeu ne vrea la starea cea mai nalt, fericire la superlativ. Ceea ce ochiul n-a vzut, ceea ce urechea n-a auzit i ceea ce mintea omului n-a putut s conceap, aceea a pregtit Dumnezeu pentru ai Si. i acum de ncheiere,am o ntrebare: Ce te-ar putea reine pe tine ca s nu doreti i tu un aa loc de fericire? Moise cnd a venit cumnatul su Hobab la el, i-a zis: Vino cu noi i-i vom face bine cci Dumnezeu ne-a promis" Moise credea promisiunea lui Dumnezeu. i eu acum i spun: vino cu noi. Las pcatul, las plcerile, las prietenii ti cei ri, las totul, fii gata s te despari de slava deart a lumii, de bogii, de orice, dac trebuie chiar de viaa asta trectoare, cci se merit s-L urmezi pe Hristos, ca s ajungi n locul de fericire, n casa Tatlui Meu, snt multe locauri... M 121 duc s v pregtesc un loc." Raiul glorios adeverete c exist o alt via dup viaa aceasta. Eti tu pregtit pentru acea via fr de sfrit? Vei ajunge tu acolo? ntlnite-oi la izvorul n frumoasa Patrie? Nu-nseteaz sufletul tu Dup apa cea vie? Biblia afirm c exist o alt via. Raiul lui Dumnezeu spune raiunii tale c exist o via venic minunat. Crede aceasta. Dumnezeu vrea i fericirea ta. Eu tiu aceasta i de aceea am cutat s te ajut s-i dai seama de viaa viitoare pe care ai neglijat-o pn acum. Te-ai ocupat numai de cele trectoare. Ajunge! E vremea s te interesezi de sufletul tu, de venicia ta. Ca s poi ajunge n fericire, trebuie s-L urmezi pe Domnul Isus (loan 12:26), s apuci chiar azi calea ngust (Matei 7:13-14). n duh a vrea s te apuc de mn i s te determin la aceasta. E spre binele tu, spre fericirea ta. Dumnezeu te cheam prin Evanghelie la slava Sa (2 Tesalo-niceni 2:14). Ascult-L chiar acum!

JUDECATA VIITOARE

Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-iprimeasc rsplata dup binele sau rul pe care-l va fi fcut cnd tria n trup" (2 Cor.5.10).
Biblia nva c va fi o zi a judecii. Aceasta arat clar c exist via dup moarte. Oamenilor nu le place s aud aa ceva. Nu ar vrea s fie judecai. Scriitorul ctre Evrei precizeaz ns c ea e o ornduire divin: oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata." (Evrei 9: 27). EXISTENA El

Locul ei n Scripturi. Ziua judecii e anunat att n Vechiul Testament ct i n Noul Testament. Textele snt foarte multe. O mare parte arat c ea va fi o zi groaznic, ziua mniei. S privim doar cteva. Eclesiastul 12:14: Cci Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat, i judecata aceasta se va face cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie ru."; loel 2:1,11: ...Cci vine ziua Domnului, este aproape! ...mare este ziua Domnului i foarte nfricoat: cine o poate suferi?"; Maleahi 4:1: Cci iat, vine ziua, care va arde ca un cuptor!". n Matei 10:15; 11:22,24 Domnul Isus vorbete de ziua judecii. Fapte 17:31: pentruc a rnduit o zi, n care va judeca lumea dup dreptate..."; Romani 2: 16: ...Dumnezeu va judeca, prin Isus Hris123 tos, lucrurile ascunse ale oamenilor."; 2 Corinteni 5:10: Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-l va fi fcut cnd tria n trup."; Evrei 10:27: ci doar o ateptare nfricoat a judecii..."; Evrei 10:31: Grozav lucru este s cazi n mnile Dumnezeului celui viu! "; 2 Petru 2:9: ...ca s fie pedepsii n ziua judecii"; 2 Petru 3: 7: Iar cerurile i pmntul de acum snt pzite i pstrate, prin acelai Cuvnt, pentru focul din ziua de judecat..."; luda 14,15: ...lat c a venit Domnul...ca s fac o judecat mpotriva tuturor..."; Apocalipsa 20:12: i am vzut pe morii mari i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie...i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea.". Toate aceste texte arat clar c va fi o zi a judecii. De multe ori, noi vestitorii Evangheliei,ocolim acest subiect. Celor mai muli el e neplcut. Unii caut s altereze Cuvntul despre judecat, ca nu cumva s sperie pe cineva. Alii vorbesc doar despre dragostea lui Dumnezeu, neglijnd totalmente dreptatea i sfinenia Lui. Apostolul Pavel a vorbit despre judecata lui Dumnezeu i savanilor greci i chiar naintea dregtorului Festus. Noi trebuie s mprim drept Cuvntul adevrului, nu s cutm s plcem oamenilor. Biblia ne ntiineaz c va fi o zi a judecii. Pocina lui John Bunyan a fost determinat, conform spuselor sale, de cuvintele: Fugi de mnia viitoare". Pentru unii, ntiinrile snt binecuvn-tate. Ziua judecii nu e ceva absurd. Ea e n perfect acord cu dreptatea lui Dumnezeu. Dreptatea cere rspltirea binelui i pedepsirea rului. Dumnezeu spunea prin Ieremia, proorocul: Nu pot s te las 124 nepedepsit" (Ieremia 30:11). Ziua judecii e n perfect acord cu Istoria. Trecutul arat c Dumnezeu n mai multe rnduri a judecat i pedepsit: a pedepsit lumea veche prin potop; a pedepsit Sodo-ma i Gomora; a pedepsit Egiptul; a pedepsit Ierusalimul; a pedepsit Babilonul; a pedepsit Ninive, Tirul, Samaria. Ruinele lor snt mrturii gritoare. Ziua judecii e n deplin acord cu simul nostru moral, care cere ca dup fapt s fie i rsplat. Contiina ta cere s fie o judecat. Azi, de multe OP unele rele nu snt pedepsite i parc te revolt. Poetul romn Vlahu spunea: este o dreptate i trebuie s vie.." DATA El Unii batjocoritori rid de ziua judecii, spunnd c de atta timp a fost anunat i nu mai vine. i celor credincioi li se pare c ntrzie. loan ne spune c sufletele martirilor de sub altar strigau: Pn cnd Stpne Doamne, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntu-lui? " Cnd va fi ziua judecii? Biblia e clar i n privina aceasta. Ea precizeaz c va fi la a doua venire a Domnului Isus. n Apocalipsa 22:12 citim cuvintele Domnului Isus: lat, Eu vin curnd; i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui". n fragmentul din proorocia lui Enoh ce-l avem n epistola lui luda la versetele 14 i 15, citim: lat c a venit Domnul cu zecile de mii de sfini ai Si, ca s fac o judecat mpotriva tuturor...". Apostolul Pavel afirm acela lucru n 2 Tesaloni-ceni 1: 6-8, zicnd: Fiindc Dumnezeu gsete c este drept s dea ntristare celorce v ntristeaz, i s v dea odihn att vou, cari sntei ntristai, ct

125
i nou, la descoperirea Domnului Isus din cer, cu ngerii puterii Lui, ntr-o flacr de foc, ca s pedepseasc pe cei ce nu cunosc pe Dumnezeu i pe cei ce nu ascult de Evanghelia Domnului nostru Isus Hris-tos'Marn Matei 25: 31-33 citim: Cnd va veni Fiul omului n slava Sa, cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate naintea Lui. El i va despri pe unii de alii cum desparte pstorul oile de capre; i va pune oile la dreapta, iar caprele la stnga Lui." ntruct semnele date de Domnul Isus arat c venirea Lui e foarte aproape, nsemneaz c ziua cea mare a judecii e foarte aproape. Oare i dai tu seama de aceasta? Te pregteti tu pentru acea zi? JUDECTORUL Biblia precizeaz cine va fi Judectorul. n loan 5: 22 este scris: Tatl nici nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului". La fel n versetul 27: i l-a dat putere s judece, ntruct este Fiu al omului." Apostolul Petru n casa lui Corneliu a zis: Isus ne-a poruncit s propovduim norodului, i s mrturisim c El a fost rnduit de Dumnezeu Judectorul celor vii i al celor mori." Deci. El a fost rnduit pentru aceasta. Acelai lucru l-a spus i apostolul Pavel la Areopag: Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin, i poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc; pen-truc a rnduit o zi n care va judeca lumea dup dreptate, prin Omul pe care L-a rnduit pentru aceasta i despre care a dat tuturor oamenilor o dovad netgduit prin faptul c L-a nviat din mori..' Aici se afirm c ziua e rnduit, c Judectorul e rnduit i c Judectorul e dovedit ca atare prin nvierea Lui din mori. Deasemenea n 2 Corin-126 teni 5:10 e specificat c toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos". Azi Hristos Domnul e Mntuitor. Dac n-ai primit mntuirea Lui, mine i va fi judector. Oare cum vei sta n

faa Lui? Cum vei motiva refuzarea harului dumnezeesc? Te-ai gndit la aceasta? Apostolul Petru zice: i dac cel neprihnit scap cu greu, ce se va face cel nelegiuit i cel pctos?" (1 Petru 4:18). n pilda nunii fiului de mprat, citim c cel ntrebat, c de ce nu are haina de nunt, n groaza care l-a cuprins, a amuit. (Matei 22:12). PERSOANELE Odat ce apare Judectorul, trebuie s apar impricinaii. Cine snt ei? n loan 5: 28,29 Domnul Isus a zis c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi giasul Lui, i vor iei afar din ele. Ceice au fcut binele, vor nvia pentru via; iar ceice au fcut rul, vor nvia pentru judecat". Apostolul loan care a zrit scena aceasta peste veacuri, spune n Apocalipsa 20:12,13: i am vzut pe morii mari i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie...Marea a dat napoi pe morii cari erau n ea; Moartea i Locuina morilor au dat napoi pe morii cari erau n ele...". Apostolul Pavel spunea frailor din Corint c toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos" (2 Co-rinteni 5: 10). Deci toi cei ce au trit cndva aici pe pmnt. O mulime imens! i printre ei vei fi i tu i eu. Unii poate snt nedumerii, cum, ei care snt credincioi, i ei trebuie s fe naintea scaunului de judecat? Eu a vrea s spun altfel, dar nu pot. Din moment ce apostolul Pavel spune toi" i ntre ei 127 se include i pe sine, cci zice trebuie s ne nfim", nu spune trebuie s v nfiai". El era credincios i scria unor credincioi i totui spune c trebuie s fie acolo de fa. Dac el spune toi", eu nu pot s zic nu toi, ci numai jumtate". Noi nu trebuie s trecem peste ce este scris. Chiar dac ceva nu ne place i atunci trebuie s rmnem lng Cuvntul Domnului. Cineva poate obiecta: Bine, dar nu spune Domnul Isus c cine ascult cuvintele Mele, i crede n Cel ce M-a trimis, are viaa venic i nu vine la judecat"? Da, exact aa scrie. Cum atunci e contrazicere ntre ce spune Domnul Isus i ceea ce spune apostolul Pavel? Nu, nu e contrazicere. i apostolul Petru afirm c judecata st s nceap de la casa lui Dumnezeu. i dac ncepe cu noi, care va fi sfritul celorce nu ascult de Evanghelia lui Dumnezeu?" (1 Petru 4:17). Privite la suprafa, aceste texte par a se contrazice, n realitate nu se contrazic, ci se completeaz. Scriptur cu Scriptur se tlcu ieste. Exist judecat de rspltire i de osndire. Juriul e acelai. Pentru unii acord rspltirea, cci au fcut binele; pentru alii rostete sentina de osn-d. Unora le va zice: Venii binecuvntaii Tatlui, altora le va spune: Ducei-v de la Mine, blestemailor n focul cel venic...". nti se face rspltirea, ncepe cu noi, apoi se face osndirea. Apostolul Pavel scria lui Timotei: De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da, n ziua aceea", Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui." (2 Timotei 4:8). Deci, el se atepta ca Judectorul s-i dea cununa. La aceast rspltire vor fi de fa toi credincioii. Oare vei fi i tu printre ei? Cei ce cred n Domnul Isus nu vin la judecat n sens de 128 osnd, cci osnda lor a purtat-o nsui Judectorul, Domnul Isus cnd a fost rstignit pe lemnul crucii, i El e Judectorul cel drept, aa c nu va da de dou ori osnd pentru aceleai pcate. Tu ai primit prin credin osnda Lui ca fcut n locul tu sau vrei s-i pori singur osnda? S fii sigur c va trebui s te nfiezi la judecat. Chiar dac eti ateu, chiar dac tgduieti cu toat tria cele scrise n Biblie, s tii c vei fi acolo. Vei fi fr galoane, fr titluri, fr aprtor. Regi i preedini de state, generali i nali demnitari vor fi ca cel mai simplu muritor. N-are importan cine eti astzi, n ziua aceea vei fi tras n faa marelui Judector spre a da socoteala. Poi s nu crezi aceasta, niciunul din generalii lui Hitler nu a crezut c va ajunge s fie judecat, dar ntr-o zi, despoiai de rangul lor, se aflau pe banca acuzailor la tribunalul de la Nurenberg. Poi fi chiar preot sau copil de al pociilor, dac tu nu ai primit mntuirea prin Hristos Domnul, te ateapt o zi ngrozitoare. Eu snt dator s-i spun aceasta. Biblia te ntreab: Crezi tu, omule,...c vei scpa de judecata lui Dumnezeu? " (Romani 2: 3). VINOVIA Ct privete pricinile sau capetele de acuzare ce vor fi judecate n ziua aceea mare, Biblia pomenete cteva. n timp ce art, tu cerceteaz-te s vezi dac nu cumva se gsesc i n viaa ta. Una e necredina, n Evanghelia dup loan 3:18 avem cuvintele Domnului Isus: Oricine crede n El, nu este judecat; dar cine nu crede, a i fost judecat, pentruc n-a crezut n Numele singurului Fiu al lui Dumnezeu." Deci, necredina va fi osndit. i vai ct necredin nu e 129 azi n lume! Aici nu e vorba de numele de cretin purtat de atia care nu cred, ci e vorba de credin ca ncredere n Hristos, credina vie, dinamic, ce face din omul pctos, copil al lui Dumnezeu; aceasta l trece de la moarte la via. Cealalt credin ca simpl prere c a existat Isus, e credin moart,egal cu necredina. Omul spunea c crede, dar iubea plcerile, tria n toate pcatele, i niciodat nu a venit n chip sincer la Hristos Domnul ca s-l mntuiasc. Faptul c nu a venit la El, c nu I s-a predat, c nu L-a urmat, arat c nu a crezut n El. Cum ar putea un bolnav s susin c crede n medic, dac nu se duce la el, nu se las operat, nu urmeaz tratamentul lui? Vina mare a oamenilor nu e c au pctuit, fiindc Hristos Domnul a venit s ridice pcatul lumii, ci vina mare e c oamenii nu vreau s cread n Isus, spre a fi scpai de pcatele lor. Mare parte din cei de pe vaporul Titanic s-au pierdut nu din cauza c vasul lor se scufunda, ci din cauza c n-au vrut s cread c Titanicul se scufund i necreznd n-au cobort n brcile de salvare la timp. Dac tu ai fi crezut n Isus, tu ai fi fost mn-tuit; nu ai crezut, eti pierdut. n Hristos Domnul, Dumnezeu a

pregtit mijlocul de mntuire pentru orice pctos. Tu nu eti mntuit? Vina ta mare pentru care vei fi judecat e necredina. Oare cum vei putea s te aperi? n 2 Tesaloniceni 1:8, apostolul Pavel pomenete o alt pricin: neascultarea de Evanghelie. Evanghelia e vestea bun a lui Dumnezeu, tu trebuia s o asculi i aveai mntuirea prin har. N-ai vrut s o asculi? Va trebui s rspunzi n faa scaunului de judecat pentru aceast vin. Dumnezeu te-a chemat n repetate rnduri ori de cte ori ai auzit-o sau ai citit-o El te-a chemat s te ntorci

130
la El, c i iart tot trecutul i te face copilul Su, te face motenitor al slavei eterne, iar tu nu ai vrut s o asculi. Nu eti tu vinovat? O seam de alte texte precizeaz c oamenii vor fi judecai dup faptele lor. Totul va fi dat pe fa. Chiar cele mai secrete pcate vor fi date n vileag. Tu scoi la lumina feei Tale pcatele noastre cele ascunse", spunea Psalmistul, iar apostolul Pavel zice: Lucrarea fiecruia va fi dat ps fa" (1 Corinteni 3:13); Domnul va scoate la lumin lucrurile ascunse n ntuneric i va descoperi gndu-rile inimilor" (1 Corinteni 4:5). Dup cum un film, dup ce e developat, d n vileag tot ce s-a fotografiat, tot aa n ziua cea mare a judecii, filmul vieii tale va da n vileag tot ce ai fcut. Nu vei putea s ascunzi nimic. Domnul Isus spune c n ziua judecii, oamenii vor da socoteal de orice cuvnt nefolositor, pe care-l vor fi rostit" (Matei 12:36). Auzi, vei da socoteal nu numai de njurturi, de vorbele de ruine, de minciuni, de vorbirile de ru, ci i de cuvintele nefolositoare. Vai, ce neglijeni snt muli cu limba lor, i dau fru liber, iar la urm vor trebui s rspund pentru toate. Odat cineva pusese sub mas un mic magnetofon i fr s tie cei de fa, nregistrase toat discuia. n zadar au ncercat s tgduiasc dup aceea, cci banda a pstrat vorbele fiecruia. Cnd criminalii de rzboi ncercau la Nurenberg s tgduiasc ceva, imediat se apsa pe un buton i apreau la difuzor n sal vorbele lui sau pe un ecran faptele lui. Nu se mai puteau dezvinovi. Dac oamenii secolului nostru au aa mijloace, nu credei c Dumnezeu are ceva mult mai mult? Crezi c tu vei putea s te dezvinoveti? Solomon a zis: Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat" (Ecle131 siastul 12:14). Oamenii vor trebui s rspund pentru toate faptele, vorbele i gndurile lor, de tot ce au fcut ru, precum i de tot ce era bine i n-au fcut, lacov spune: cine tie s fac bine i nu face, svrete un pcat". i plata pcatului e moartea. Fii cu grij, cci ai o mare rspundere. MARTORI ACUZATORI La orice judecat exist acuzatori. Domnul Isus spune c i la judecata din ziua de apoi vor fi acuzatori, n Evanghelia dup Luca 11:31 citim: mprteasa de la miazzi se va scula, n ziua judecii, alturi de brbaii acestui neam, i-i va osndi; pentruc ea a venit dela captul pmntului ca s aud nelepciunea lui Solomon; i iat c aici este Unul mai mare dect Solomon. Brbaii din Ninive se vor scula, n ziua judecii, alturi de neamul acesta, i-l vor osndi, pentruc ei s-au pocit la pro-povduirea lui lona; i iat c aici este Unul mai mare dect lona." mpotriva tuturor celor ce s-au crezut cineva i s-au ruinat s-L urmeze pe Hristos Domnul, se va scula o mprteas i i va acuza, iar mpotriva tuturor celor ce n-au fost gata s se poc-iasc i mpotriva copiilor pociilor, care au auzit attea predici, dar nu s-au pocit, se vor scula oamenii din Ninive, care au auzit doar o singur ntiinare prin lona. Nu a fost predic, nu au fost chemri, nu au fost promisiuni, nu au fost ndemnuri ale dragostei, i totui ei s-au pocit. Iar tu ai fost ndemnat cu atta dragoste, poate ai fost rugat cu lacrimi de mama ta, de tatl tu, de soul sau soia ta i nu te-ai pocit. Nu merii tu s fi acuzat? tiai c eti pctos? tiai c trebuie s te poc132 ieti? Aveai toate posibilitile s faci aceasta i n-ai fost gata. i-a fost team c vei fi prigonit? Oare nu snt atia ali pocii n jurul tu i nu snt prigonii, nu snt la nchisoare, nu snt btui, nu snt schingiuii, nu snt ari de vii. De ce te-ai temut? Se vor scula mpotriva ta i te vor acuza mii i mii de urmai ai lui Hristos care au suferit cumplit, au fost torturai n chip oribil i totui ei L-au urmat pe Hristos, iar tu ai fost un fricos. n Marcu 6:11, Domnul Isus spune: Dac n vreun loc nu v vor primi i nu v vor asculta, s plecai de acolo, i s scuturai ndat praful de sub picioarele voastre, ca mrturie pentru ei. Adevrat v spun c, n ziua judecii, va fi mai uor pentru pmntul Sodomei i Gomorei dect pentru cetatea aceea." Deci, chiar praful de pe picioare se va transforma n mrturie acuzatoare n ziua judecii. Mi-aduc aminte cum,cnd eram copil de vreo apte ani,am mers cu tata i cu ali frai s predice Evanghelia n comuna Hunedoara Timian. Cunoteam o familie Brne, dar ei nu ne-au primit. Am mers la alt familie, la fel nu ne-a primit. Am mers la a treia s le citim Evanghelia i nici n-au vrut s aud de aa ceva. Atunci tata a spus: ..Ajunge. Ne ntoarcem napoi." Cnd am ajuns la marginea satului, tata ne-a citit versetul acesta i ne-a cerut s ne scuturm praful de pe picioare. Nu voi uita nici odat lucrul acesta. E grozav s se ridice mpotriva ta pn i praful de pe picioare. n lacov 5:3 spune c rugina banilor va fi mrturie acuzatoare. OSNDA La judecat se rostete osnda. Biblia spune c osnda va fi dreapt, cci El judec fr prtinire. 133

Moartea unui pctos nemntuit

134

Moartea unui pctos mntuit

135 (1 Petru 1:17; loan 5:30; Romani 2:5). Pe pmnt, uneori judectorii snt prtinitori, caut la faa omului, au n vedere anumite relaii i-l fac scpat pe cel vinovat. n ziua cea marejudecata va fi dreapt. Ce te vei face tu atunci? Osnda va fi groaznic. Savonarola n predicile sale apocaliptice nu a reuit niciodat s arate ct de groaznic va fi osnda. Spurgeon cu darul su oratoric n-a putut-o descrie. nflcratul vestitor al Evangheliei Jonathan Edwards, la a crui predici despre mnia lui Dumnezeu, unii leinau de groaz, nu a putut niciodat s redea ct e de groaznic. Potopul a fost groaznic. Unii i aduc aminte cu groaz de marile inundaii din Mai 1970. Ce nfricotoare au fost acele cteva zile! Dar chiar potopul a fost o nimica fa de ziua cea mare a judecii. Potopenia Sodomei i Gomorei prin foc i pucioas a fost groaznic, dar osnda din ziua cea mare a judecii va fi neasemuit de groaznic. Nu voi ncerca s o descriu. Nu pot. A vrea ca tu care citeti, s nelegi c e groaznic i s te trezeti, s-i caui mntuirea, iar dac eti mntuit, s mntuieti i pe altul.

Ziua judecii spune c este via dup moarte. De aceea pregtete-te s ntlneti pe Dumnezeu.
136 NCHEIERE Toate mrturiile ce le-am prezentat n aceast carte confirm adevrul spus de Hristos Domnul: Dumnezeu nu e un Dumnezeu al celor mori, ci al celor vii, cci pentru El toi snt vii"(Luca 20.38). Oamenii au depus n mormnt doar nveliul, haina, celor plecai, cci sufletul lor, ca un flutura, i-a luat zborul spre alte zri. Strjerul de pe zidul vechilor ceti, cnd vedea venind dumanul, avea datoria s sune din trmbi s ntiineze pe locuitori ca s-i scape viaa. Ca strjer al Domnului i eu am cutat s te ntiinez, prietenul meu, c exist o alt via i c trebuie s-i caui mntuirea sufletului tu. Mesajul meu e un mesaj de ntiinare. Viaa nu se termin la groap, ea continu ntr-o alt lume. nzadar caui s-i spui c nu e adevrat. Poi tu dovedi c nu exist alt via? i chiar dac i-ai formula cele mai strlucite argumente raionale, crezi c au valoare? Realitile eterne nu se nltur cu argumente. Tribunalul inchiziiei care l-a judecat pe Galileu, n-a putut nltura sau opri micarea pmntului. In clipa morii i ea poate fi foarte aproape nu mai trebuie nimeni s te conving c exist alt via, cci te vei convinge singur, dar va fi prea trziu. Tu n-ai crezut, nu te-ai pregtit pentru alt via. Partea necredincioilor va fi n iad (citete pentru aceasta Apoc.21.8). Apoi urmeaz milioane^ i milioane de ani, via fr de sfrit n

osnda. n Ev.Luca 13.28 este scris: Va fi plnsul i scrnirea dinilor cnd vei vedea pe Avraam, pe Isaac, pe lacov i pe toi proorocii n mpria lui Dumnezeu..." Din locul de chin, vei vedea pe cei din locul de fericire cei din ntuneric vd pe cei n 137 lumin dar aceasta nu uureaz,ci mrete chinul, cci tii c i tu puteai s nu ajungi n iad, ci n fericire, dar n-ai fost gata s crezi, n-ai fost gata s primeti harul iertrii. Dumnezeu ne-a creat pentru venicie. Sufletul nostru are valoare etern. Numai aa se poate explica faptul c Dumnezeu a dat pe unicul Su Fiu. Pentru nite trupuri care devin gunoi, hran viermilor nu s-ar fi dat o aa jertf. n Hristos Domnul, Dumnezeu i-a revelat planul Su pentru noi. Noi mergeam pe calea spre iad. Pcatele noastre cereau osnda. Fiindc n-am vrut s-L ascultm pe Dumnezeu, ci pe diavolul trind n njurturi, n minciun, n ur, n beii, n plceri, n desfru, noi trebuia s mprtim pe veci soarta lui n iad. Dar Dumnezeu a vrut salvarea noastr i fericirea pe veci cu El n glorie. De aceea a cobort Hristos Domnul i a luat asupra Sa osnda noastr a tuturor. n faa lui Dumnezeu i pcatele tale snt ispite, tu ai iertarea procurat prin jertfa de pe cruce, dar tu trebuie s accepi aceasta. Dumnezeu nu foreaz pe nimeni s primeasc aceast iertare, ci doar ne-o ofer prin Evanghelie. Tu eti cel ce decizi s o primeti sau nu. n 1892, Wilson i Porter au fost condamnai la spnzurtoare pentru furt de la pot. S-au fcut cereri pentru graierea lor. i li s-a acordat graierea. Wilson a primit eliberarea, iar Porter a fost spnzurat pentru c n-a vrut s primeasc graierea. John Marshall, eful Justiiei pe acea vreme, a scris cu mna sa pe actul de graiere urmtoarea decizie: O graiere este un document, care spre a fi valid trebuie nmnat, dar nmnarea nu e complet fr acceptare. Ea poate fi refuzat de persoana creia i este acordat; i dac e refuzat, nu am descoperit 138 nici o putere judectoreasc care s foreze graierea asupra condamnatului." Porter a fost executat nu pentru furt, cci acela a fost iertat, ci pentru neprimirea graierii. i aceasta e cauza pentru care oamenii merg n iad (loan 3:18). Totui a vrea ca tu s nu mergi n iad. De ce s te nenoroceti pe veci? E prea groaznic. A vrea s ne ntlnim n cer, n locul de fericire. Vino cu noi! Apuc din clipa aceasta calea Domnului i urmeaz-o pn la capt. Semneaz chiar acum acest legmnt: Doamne Isuse, mi pare ru de pcatele i de necredina mea. lart-m! Cred c ai murit i pentru mntuirea mea. noiete viaa mea i condu-m n totul pe calea Ta pn ajung n slav!' Semntura

Domnul singur merit toat slava !

139

CUPRINSUL 1. Cuvnt nainte.....................Pag . 3 2. Exist via dup moarte?.............. 5 3. Mrturia popoarelor.....................8 4. Mrturia Bibliei...................... 13 5. Mrturia sufletului.................... 22 6. Mrturia raiunii..................... 31 7. Mrturia fenomenelor.................. 39 8. Mrturia unor brbai................. 44 9. Mrturia verificrilor.................. 59 10. Starea intermediar.................... 77 11. nvierea morilor..................... 84 12. Mrturia iadului...................... 92 13. Mrturia iaduluiobiecii..............101 14. Mrturia paradisului.................. 109 15. Judecata viitoare.....................123 16. ncheiere............................137 140