Cauzele i temeliile pcatului Iubii credincioi, n Filocalie, volumul I, Sfntului Marcu Ascetul spune c naintea oricrui pcat merg

trei uriai: netiina, uitarea i nepsarea. Aceti 3 uriai, fie toi 3 deodat, fie unul dintre ei, merg naintea oricrui pcat pe care l face omul cu deplin tiin i cu deplin voin. Sunt unii dintre oameni care fac pcate pentru c nu tiu c e pcat lucrul pe care l fac. Alii pentru c au tiut, dar au uitat c ceea ce fac ei nu-i bine. i alii care tiu ce s fac i n-au grij s fac binele, pentru c sunt nepstori, le este tot una c fac bine sau fac ru. Nu iau aminte la lucrurile cele bune. Tot Sfntul Marcu Ascetul spune c, dintre cele opt gnduri ale rutii, dintre cpeteniile gndurilor rele i a patimilor rele, trei sunt mai ntrite i pricin de alte pcate i patimi, i anume: iubirea de plcere, iubirea de avere i iubirea de slav (de cinste, de putere). Din acestea i au pricina i celelalte rele pe care le face omul. Mai spune Sfntul Marcu Ascetul c pentru a scpa de rutile de tot felul pe care le poate face omul, trebuie s ocoleasc i pricina relelor, s ocoleasc toate mprejurrile acelea care l duc pe om la pcat. Pentru c omul care nu ocolete pricinile relelor, acela ajunge cu uurin s fac rele. Mai tim, tot de la Sfntul Marcu Ascetul, c diavolul nu dispreuiete pcatele mici, pentru c altfel nu-1 poate duce pe om s fac pcate mari. Omul care-i nepstor la greelile pe care el le socotete mici, acela desigur ajunge s fac i pcate mari. Pentru c se ntrete n nepsare. Dup cum spune Sfntul Maxim Mrturisitorul: Omul crete n ce pornete . Dac faci lucruri rele, faci i mai uor lucruri rele, i dac faci lucruri bune, faci i mai uor lucruri bune. De aceea ne este cunoscut i cuvntul pe care-1 spun prinii, c tot ce se nate ncepe de la ceva mic i pe msur ce-i hrnit crete, deci i binele i rul ncep de la ceva, de la un fapt pe care noi l socotim nensemnat. De pild, focul ncepe de la o scnteie, orict ar fi de mare focul, nu-i dintr-o dat mare. Un stejar, orict ar fi de mare, nu-i de la nceput mare. Te uii la el ct este de mare i te gndeti de la ce a nceput - de la o ghind mic. Tot aa i rutile omului, ncep de la cele mici i apoi se ntresc i ajunge de nu le mai poate scoate omul din sufletul su, pentru c l stpnesc. Aceasta nseamn s stpneasc diavolul peste sufletul omului, s ajung omul ndrcit, cum am auzit c s-a citit astzi din Sfnta Evanghelie, despre un ndrcit stpnit de o mulime de draci, de o mulime de ruti, pentru c puterea diavolului este n rutatea pe care o purtm noi n suflet - ne stpnete cu rutatea pe care o purtm n suflet. Fie c rutatea aceasta vine din netiin, fie c vine din uitare, fie c vine din nepsare, ea are la temelie: - fie iubirea de plcere, pentru c ne place ceea ce facem, chiar dac nu-i dup voia lui Dumnezeu i plcerea ne este mai la ndemn dect gndul la Dumnezeu; - fie iubirea de avere; ca s adunm mult ne strduim s facem tot ce ne st n putin. Spunea cineva c averea se ine cu minciun i cu neltorie. Era o mrturisire a unei persoane care a avut avere; - fie iubirea de slav; ca s aib omul cinste, caut s fac i rul i orice ar face numai s aib cinste de la oameni. i cinstea pe care o caut omul prin nelciune, cu minciun i cu rutate, nu e dup voia lui Dumnezeu. Sigur c este i o cinste bun, cinstea pe care ne-o d Dumnezeu pentru strdania n bine.

Iat, iubii credincioi, diavolul stpnete pe om prin rutile pe care i le aduce n suflet, nceputurile sunt ntotdeauna mici, nensemnate, de multe ori nici nu le bgm n seam, n parabola cu semntorul se spune c cei de lng cale sunt aceia care primesc cuvntul, dar vine diavolul i ia cuvntul din sufletul lor, ca nu cumva creznd, s se mntuiasc. Aceasta este o lucrare a vrjmaului, s ne fac s pierdem cuvntul cel bun, cel sfan, prin lucrarea sa. S ne ntrim n buntate, nlturnd gndul ru cu gndul bun Ce este aceast mntuire, iubii credincioi? Este scpare de ceva ru. De ce fel de ru? De pcat, de rutile de tot felul, c pcatele sunt o rutate a sufletului. Omul care are rutate n suflet, acela nu-i mntuit. Mntuit e numai atunci cnd scap de rutate. Rutatea n sufletul omului o aduce diavolul. Cu trecerea vremii, omul se ntrete n rutate i scap de rutate numai prin puterea credinei n Dumnezeu, n msura n care crede n Dumnezeu i n msura n care se ntemeiaz mai mult pe Dumnezeu dect pe pornirile sale. Cnd e omul n neptare, atunci scap de rutate, pentru c-i e ruine de rutate i cui nu-i e ruine de rutate, nu scap de rutate i diavolul l stpnete. Aceasta e nvtura prinilor bisericeti i a sfintei noastre biserici. Deci, s ne fie ruine de rutate, de tot ce lucreaz diavolul n noi. Am spus c diavolul, de obicei, ncepe cu ceva subire. Mai nti te face s nu fii cu luare aminte, s i se par c nu-i cine tie ce dac zici un cuvnt nepotrivit i dup ce 1-ai zis i mai aduci alt gnd dinainte i iari te face s fii cu neluare aminte, c nici asta nu-i cine tie ce i te ntreti cu vremea n lucruri potrivnice lui Dumnezeu. Iar dac eti cu luare aminte de la nceput, cu voin, poi s scoi gndurile cele mici, de nu mai vin lucrurile cele mari i ntrite. Cu un gnd bun poi s nlturi din suflet un gnd ru i-i aa de uor ca i cnd ai stinge o scnteie mic, iar dac lai ca scnteia s fac foc mare, apoi cu greu l mai poi stinge i poate c trebuie s vin i alii s-i ajute ca s poi stinge focul cel mare. Diavolul este nfiat n nvturile prinilor ca o furnic lene, pentru c nti vine ctre sufletul omului ca o furnic, ca ceva nensemnat, apoi, dac l lai s-i fac ale lui n suflet, cu vremea se face ca un leu i nu mai poi s-1 scoi din suflet. Deci, diavolul ia cuvntul lui Dumnezeu din sufletul omului, ca nu cumva creznd, omul s se mntuiasc, pentru c el tie c la temelia vieii duhovniceti este credina n Dumnezeu. Dar cel care are grij i credin n Dumnezeu, acela merge pe calea mntuirii, scap de orice fel de rutate, pentru c nu vrea ca n sufletul su s se ntemeieze rutatea, ci se ntrete n buntate. Cnd a fost dus la Domnul Hristos, un tnr stpnit de un duh ru, de ctre tatl su, tatl 1-a rugat pe Domnul Hristos s-1 ajute, iar Domnul Hristos i-a spus: De poi crede, toate sunt cu putin pentru cel credincios. Iat c temelia vieii celei bune este credina. Poi crede, ai pe Dumnezeu n ajutor i cine are pe Dumnezeu n ajutor, scap de orice fel de rutate. Cine nare ns pe Dumnezeu ntr-ajutor, acela e lsat de Dumnezeu s se ntreasc n rutate i rutatea pe cel ru l ucide , cum zice Psalmistul: Pe cel ru, rutatea l ucide i-l chinuie . Nu-i nimeni mai chinuit dect omul ru, omul nemulumit. Nou trebuie s ne fie mil de astfel de oameni, s ne par ru c sunt n rutate, s ne rugm pentru ei, aa cum s-au rugat cei din jurul ndrciilor, cnd i-au dus la Domnul Hristos s scoat rutatea din ei. i ne las Dumnezeu s ptimim n propria noastr rutate, ca s simim ce nseamn rutatea pentru sufletul nostru, c dac ne-ar spune cineva poate nu 1-am crede, ns rutatea pe care o purtm n noi ne arat gustul amar al ei i ne face s fim nemulumii, nelinitii.

Cuvntul Sfntului Ioan care a scris Scara, este c pomenirea de ru e rugin a sufletului i vierme i cui nfipt n suflet i rutate de orice clip i pcat nencetat i frdelege neadormit. Gndii-v, iubii credincioi, cuvintele acestea cnd le auzii, i se pare c n-au puterea care o au de fapt. Au ntrebat ucenicii Domnului Hristos de ce noi n-am putut s scoatem pe diavolul din demonizat? i Domnul Hristos le-a spus: pentru necredina voastr (Mt. 17,20). Iat, deci, c cine n-are credin n Dumnezeu, nu se poate angaja la bine, triete o via cum i firea lui. Privegherea i smerenia - arme mpotriva diavolului Iubii credincioi, A mai spus Domnul Hristos c: Acest soi de diavoli nu pot fi scoi dect cu rugciune i cu post (Mt. 17, 21) i aceasta ne aduce aminte i de cuvintele: Privegheai i v rugai, ca s nu cdei n ispit . Domnul Hristos ne-a artat calea prin care omul poate s scape de sub stpnirea vrjmaului, ca s nu-1 stpneasc sau dac 1-a stpnit s nu-1 mai stpneasc, i anume ne arat calea rugciunii i a lurii aminte. Privegheai ce nseamn? Fii cu luare aminte, fii ca omul treaz, c dac nu eti ca omul treaz, atunci te stpnete. Se spune n Sfnta Evanghelie de la Matei parabola cu smna i cu neghina, cnd au mers slujitorii i au spus c a aprut i neghin i au ntrebat de unde-i neghina, c ei au semnat smn bun, stpnul a spus: Un om vrjma, pe cnd noi dormeam, a venit i a semnat neghin . Deci diavolul i seamn semntura cnd noi dormim, cnd dormim sufletete, cnd nu suntem cu gndul la Dumnezeu. Ne minte diavolul, iubii credincioi, ne spune c mai avem vreme de pocin, ne minte c adevrurile din Sfnta Scriptur nu-s adevruri, cum i-a spus i lui Adam, a minit de-a lungul veacurilor, ne minte i pe noi de attea ori, pentru c nu credem n puterea lui Dumnezeu, nu credem n adevrul gsit n dumnezeiasca Scriptur i nu ne este ruine s facem ru. Iubii credincioi, Privegheai nseamn fii cu luare aminte, ca omul care-i treaz i tie ce se ntmpl n jurul lui. Fii i voi cu luare aminte, s nu vin diavolul s v spun c binele-i ru i rul e bine. Foarte mare ajutor, mpotriva stpnirii diavoleti, a gndurilor celor diavoleti, avem n smerenie. Dintre faptele cele bune pe care le face omul, parte din ele s-ar zice c s-ar putea s le aib i diavolul. Se spune n Pateric, c s-a ntlnit odat Cuviosul Macarie cel Mare cu diavolul, care i-a spus: Macarie, tu posteti, eu nu mnnc niciodat, tu priveghezi, eu niciodat nu dorm, dar este una cu care m biruieti. L-a ntrebat sfntul: Care ? i i-a rspuns diavolul: Smerenia . Omul smerit n-ajunge niciodat s fac ru, pentru c el se mulumete cu ntrebarea i el nu caut mrirea lui, ci mrirea lui Dumnezeu, i cine caut mrirea lui Dumnezeu, l are pe Dumnezeu n ajutor. Se spune c smerenia i arde pe draci. Ce este smerenia ? Este acea stare sufleteasc pe care avnd-o cineva, se pleac cu mintea, nu se ine c el tie i el poate, ci se pleac cu mintea. Iubii credincioi, Dup ce omul, despre care am auzit astzi n Sfnta Evanghelie, a fost izbvit de puterea drceasc, a dorit s fie cu Domnul. Dar Domnul i-a spus: Du-te la casa ta si spune ct bine i-a fcut ie Dumnezeu (Lc. 8, 39). Deci, acolo unde-i casa ta, unde-i rostul tu, fii pild bun, arat-le c eti n legtur cu Dumnezeu i atunci M urmezi pe Mine. Rostul nostru e s-1 mrturisim pe Dumnezeu prin ceea ce vorbim, prin ceea ce facem, prin

ceea ce gndim i s artm aceasta. S se simt c avem credina n Dumnezeu, c avem ndejde i iubire clocotitoare n sufletul nostru i c am scos ura din sufletul nostru. i atunci, ntr-adevr, suntem mntuii de puterea cea drceasc. S avem pild pe Maica Domnului care a Spus ngerului pzitor: Iat roaba Domnului, fie mie dup cuvntul Tu , s ne fie i nou exemplu de via. Amin!