Ciobotaru Ionu Lucian referat la Filosofia Minii Grupa 2 Facultatea de Psihologie, Universitatea Titu Maiorescu

PROBLEMATICA INTELIGENEI ARTIFICIALE

Ideea de inteligen artificial are ca sprijin n prezent doar experimente mentale, deoarece nu exist un computer care s acioneze contient n acest moment. Aceste experimente nu se pot realiza n prezent dar tind s demonstreze prin ceva mai uor de neles, prin argumente logice, o idee care ar putea prea neverosimil. Primul experiment se leag de nlocuirea treptat a neuronilor creierului cu chip-uri de silicon care s funcioneze identic cu neuronii originali din punct de vedere chimic i electric. Se consider c subiectul nu-i va pierde cunotina dup nlocuirea primului neuron i mergnd mai departe, pn la ultimul, subiectul va rmne contient, avnd n loc de creier un glob de silicon la sfritul procesului. Se pune ntrebarea dac acest nlocuitor al creierului nu ar putea fi creat i prin alte mijloace. Experimentul merge mai departe, n loc de nlocuitori fizici ai neuronilor am putea s folosim programe (software), neuronii scoi din creier fiind nlocuii cu un transmitor radio care comunic cu un computer din apropierea care ruleaz simulaii de neuroni. Cnd a fost transferat un numr destul de mare de neuroni n program, acetia ar putea comunica ntre ei direct n interiorul calculatorului, al programului, legturile radio nemaifiind necesare. La sfritul acestei operaii, tot creierul s-ar afla pe computer. Un argument n favoarea acestui experiment este c computerul, ca i creierul este format din materie i face aceleai operaii ca acesta din urm. Un contraargument al acestui experiment este credina ntr-o anumit esen, un ceva de care este nevoie pentru contiina de sine,

Ciobotaru Ionu Lucian referat la Filosofia Minii Grupa 2 Facultatea de Psihologie, Universitatea Titu Maiorescu

ceva ce aparine doar omului. Acest argument nu e combtut direct, ci prin faptul c, gndind n acest mod, am putea chiar s credem c doar neuronii proprii conin acel ceva, ceea ce duce la alt experiment, problematica existenei altor mini. Presupunem ns c un program este un mediu adecvat pentru existena contientului. Astfel, contientul personal exist ca o niruire de numere pe computer. Experimentul merge mai departe. Presupunem c ave un senzor care poate citi poziiile tuturor picturilor de ap dintr-o ploaie. Adunm toate aceste poziii ca o list de numere i presupunem c acestea sunt un program. Cutm un computer(program) pentru care aceast niruire de numere este echivalentul exact al creierului folosit. Se pune ntrebarea dac ploaia este contient i dac implic propria persoan. mpotriva acestui experiment putem consider c ploaia este un program pasiv, care nu face operaii. Pentru a demola acest argument, experimentul trece mia departe, cutndu-se un computer care trateaz o mai mare colecie de picturi, rulnd creierul ca picturi, precum i prin picturi. Acum picturile de ploaie fac operaii. Se pune ns problema dinamicii, acest program fiind considerat ca unul static, ca un calculator oprit. Experimentul trece i de acest contra-argument. Se folosete un senzor care poate msura micarea, nu doar poziii fixe, ale picturilor de ploaie ntr-un interval de timp. Acum vom cuta un computer(program) care consider aceste date ca o funcionare a creierului n timp. Odat gsit, putem spune c picturile fac aceleai operaii precum creierul subiectului pentru cel puin o perioad de timp. Picturile nu vor cdea la infinit, dar nici un calculator nu dureaz al infinit. Orice computer trece n nefiin, precum i ploaia. n cteva minute, o furtun ar putea implementa (crea, mima) milioane de mini. Se poate contraargumenta c picturile de ploaie nu se influeneaz ntre ele precum neuronii. Experimentul face trecerea de la ploaie la o grupare de asteroizi care rtcesc prin spaiu., fiecare acioneaz cu o for gravitaional asupra celorlali.. Se folosete un senzor pentru micarea intern a asteroizilor. Cu datele obinute, se va cuta un computer (program) mpreun cu care s se implementeze creierul subiectului. Avem acum un sistem fizic ale crui interacii acioneaz precum creierul subiectului. Este uor de observat c peste tot putem observa creierul subiectului. ntr-o furtun, n coada unei comete , ntr-un raport statistic, chiar i n denivelrile unei bomboane.

Ciobotaru Ionu Lucian referat la Filosofia Minii Grupa 2 Facultatea de Psihologie, Universitatea Titu Maiorescu

Contraargumente vin prin ntrebarea asupra legturii dintre materie i contiin, dar acestea au fost duse pn la extrem i nu mia permit nici mcar creierului s fie contient. Alt contraargument este faptul c o grupare de asteroizi nu face nimic, pe cnd mintea acioneaz n lume ntr-o manier pe care o putem nelege. ns pentru o un anumit extraterestru(presupunnd c exist), poate prea c oamenii nu fac nimic i asteroizii acioneaz contient. Pentru o bacterie inteligent, oamenii ar prea ca furtuni ncete care se mic n mediul acesteia. Luarea n considerarea doar a perspectivei umane nu ajut la rezolvarea problemei, ci i taie din diversitate, mpiedicnd rezolvarea ei. Un alt experiment, este cel al lui Alan Turing, un celebru matematician. El a propus un test n care un computer i un om sunt introdui n ncperi izolate, i pot comunica doar prin mijloace care le ascund identitatea, precum e-mail-urile. Unui subiect uman i se cere apoi s determine n care ncpere se afl un o i n care un computer. Turing spune c dac subiectul nu ar fi putut distinge omul de computer, atunci nu ar trebuii fcut o distincie din acest punct de vedere atunci cnd i nfieaz identitile. n acest fel computerul ar trebui s capete drepturi egale. O alt interpretare a experimentului este c dac subiectul nu poate s spun care este omul i care computerul, nu nsemn neaprat c mainria electronic a devenit mai uman ci se poate spune i c cealalt persoan a devenit mai mainrie. Acesta nu este doar un punct de vedere ipotetic ci o preocupare prezent n crearea de software. Un argument practic mpotriva inteligenei artificiale este legat de tendinele oamenilor. Cei care se ocup de inteligena artificial sunt de acord c mintea uman este mai agil, mai performant dect orice software existent la ora actual, acum fiind mai probabil schimbarea oamenilor pentru ca un program s par mai detept. Ironic, cu ct o arie problematic este mai grea, cu att le este mai uor oamenilor s considere c un computer este detept n acea arie. Un program care ncearc s ia decizii asupra a ceva ce nelegem uor, precum distribuirea banilor n cas, este respins imediat, deoarece este perceput ca ridicol i chiar periculos. Un exemplu al acestui ridicol este programul Bob de la Microsoft Dar un program pentru educarea copiilor este acceptabil deoarece nu tim foarte multe despre cum nva copii i nici despre cum profesorii predau. Copii se vor adapta programului, fcndu-l s par un

Ciobotaru Ionu Lucian referat la Filosofia Minii Grupa 2 Facultatea de Psihologie, Universitatea Titu Maiorescu

succes. Aceste programe deja exist. Cu ct nelege mai puin o problem, cu att ne acordm ncrederea mai uor i invers. Se pune problema existenei unui ctig funcional n crearea unui program inteligent. Aceleai capabiliti care s-ar gasi ntr-un program inteligent sau autonom, se gsesc i ntr-o interfa ne-autonom. Singura diferen dintre cele dou abordri este c, dac utilizatorilor li se spune c un program e autonom, atunci este mai probabil ca ei sa se adapteze acelui program. Aceasta nseamn c este mai probabil ca software-ul catalogat ca neinteligent s se mbunteasc, deoarece productorii vor primii critic de al utilizatori. Ideea de inteligen elimin o parte din presiunea evoluiei, a mbuntirii software-ului, indicnd subtil utilizatorilor c ei ar trebui s se schimbe i nu software-ul. Deciziile luate de maini n locul nostru deja ne acapareaz. Ne-am simplificat pentru a folosi baze de date simpliste, fcndu-le s par inteligente. Tendina noastr de a ne acomoda mainilor automate e chiar un motiv de a adopta o poziie mpotriva inteligenei artificiale. Introducerea unei maini capabil de judecat, permite oamenilor s evite responsabilitatea. Dac unei persoane care ctig bine i este demn de ncredere, i este refuzat un mprumut, atunci e din cauza unui algoritm, nu a unei persoane. Scderea responsabilitii personale poate fi cel mai uor observat n tendina armatei de a crea inteligen artificial., Inteligena artificial fiind unul dintre domeniile n care s+a investit cel mai mult n secolul 20. Datorit ei strategii militari evit responsabilitatea i rzboaiele devin mai puin nspimnttoare. Cu toate c un computer care ar trece testul Turing ar trebui sa fii foarte avansat, li de aici inteligent i contient, fantezia inteligenei artificiale i face pe oamenii s se schimbe mai mult dect computerele, mpiedicnd progresul acestora. nsi ideea de inteligen artificial poate fi ce care oprete computerele contiente s apar. Cercettorii inteligenei artificiale cred c calculatoarele evolueaz att de repede nct vom vedea inevitabil schimbri, incluznd contien, fr s ne dm seama. Aceasta este o alt form a scprii de responsabilitate. Chiar dac aceast creterea a performanelor este vizibil, dezvoltarea software-ului merge mult mai ncet. Inteligena artificial a devenit pentru unii chiar o religie. Acetia vor s obin nemurirea prin aceasta, transfernd creierul uman ntr-o mainrie. Dac devenim maini nu mai trebuie s murim, dar doar dac credem n contiena computerelor. Ei consider c cei care li se opun n opinii nu fac altceva dect s creeze un loc special pentru om n

Ciobotaru Ionu Lucian referat la Filosofia Minii Grupa 2 Facultatea de Psihologie, Universitatea Titu Maiorescu

Univers, asemnndu-se ei nii cu Galileo Galilei Sau Darwin ale cror concepii s-au dovedit a viziuni asupra viitorului. Atracia precum i pericolul acestei idei este c ne las s evitm s admitem ct de puin nelegem anumite probleme grele. Crend o categorie care acoper cunotinele despre ceea ce face creierul, putem s credem c progresm n probleme pe care nu tim nici s le schim nc. Suntem vulnerabili s ne facem s aprem proti pentru a face mainile s par inteligente. Ideea de inteligen artificial deja influeneaz lumea. Este important ca toi cei influenai s i dea seama c fundaiile existenei acesteia sunt la fel de subiective i vagi precum cele ale neexistenei.