Le gavage scolaire

Sur le terrain de lcole, la mtaphore alimentaire reste trs prgnante dans les discours. Ces petits, il sagit de les nourrir. Et quelle satisfaction lorsquils boivent nos paroles ! Mais trop souvent, ils nont pas faim, ils nont got rien, a ne passe pas. Lenseignant, relay le soir par les parents, se voit contraint leur mcher le travail pour quils ingurgitent les notions, avalent le programme. Ce succs de la mtaphore ne surprend gure puisque lune des tymologies du mot ducation renvoie educare (nourrir, prendre soin) et que les mots savoir et saveur ont une tymologie commune (du latin sapere). Mais les dclinaisons de la mtaphore suggrent que lingestion de nourriture serait dconnecte davec les fonctions mmes de lalimentation : satisfaire les besoins physiologiques et tre source de plaisir. Selon Jacques Lacarrire, le vrai savoir ne singurgite pas, il se dguste. Sans plaisir ni dsir, il ny a que bourrage et gavage et lavage de cerveaux. Le vrai savoir est celui qui donne saveur au monde. Or lon observe rgulirement chez les enseignants, dans leurs reprsentations et dans leurs pratiques, une problmatique de gavage. La quantit prime alors sur la qualit. Cette problmatique du gavage a toujours exist mais elle me semble prendre un sens et une ampleur particuliers dans le contexte actuel : celui dune socit de consommation qui a peur du vide, installe dans un rapport boulimique au monde et dveloppe le consumrisme scolaire Celui dune socit comptable qui mesure la russite par des chiffres : taux de scolarisation, taux parvenant au bac, taux dlves handicaps scolariss en milieu ordinaire Celui dune socit qui fonctionne sur le mode du gavage mdiatique : saturation publicitaire qui confond ltre et lavoir, multiplication et nonhirarchisation des sources dinformation, virtualisation du monde celui dune socit o lenfant roi devient frquemment enfant tyran et o restaurer lautorit devient tout autant prescription thrapeutique quinjonction technocratique ;

Claudine Ourghanlian Tous droits rservs Novembre 2009

celui dun malaise des enseignants qui connaissent amertume, aigreur et curement face un mtier qui semble avoir perdu son sens.

Cest pourquoi je souhaite aujourdhui interroger une mtaphore si banale quon ne la relve plus. Lors dune visite de formation une future enseignante spcialise, javais t saisie par ce malaise du trop . Sur les murs de la classe, le regard ne pouvait trouver aucun espace vierge, et le flot de paroles tait lui-mme envahissant. Cela allait de pair avec une posture quelque peu menaante, lgitime par la conviction quil fallait rabcher, donner toujours une cuillre de plus-de-la-mme-chose . Javais peur que lardoise sabatte sur la tte du gamin qui disait par sa posture et son mutisme : tu me gaves ! Gaver cest la fois mal valuer les besoins ou refuser de les prendre en compte, et annihiler le plaisir. Limage stait impose dune ogresse touffant des jumeaux contre ses seins les vouloir trop nourrir Dans les contes, logre (et surtout logresse) gave les enfants quil veut dvorer afin quils engraissent. Cest ce dont sont victimes Hansel ou Rafara. On observe galement cette pratique nourricire dans les contes de la Baba Yaga. Cest bien connu, les ogres raffolent surtout des enfants. Cela tient leur chair tendre mais aussi aux forces vives qui sont les leurs et que logre ou logresse souhaite incorporer. Cest encore parce que ladulte dvorant pense que ces petits lui appartiennent, quils sont une part de soi. Les gaver, cest les rendre bons en en faisant des objets cest dire en dtruisant leur volont et la distance qui permettrait laltrit et lmergence du sujet. La mre mditerranenne incarne cette propension de toutes les mres vouloir rester ternellement enceintes de leur enfant. Possessive, elle donne, donne, et donne encore pour mieux annuler la distance ncessaire lautonomie. Elle gave et prolonge ainsi la relation fusionnelle des premiers soins. Si elle ne donne pas assez, elle nest pas une bonne mre et lenfant ne laimera pas, au point tant redouter de la quitter. Remarquons que, dans les contes du Maghreb, la terrible ogresse devient inoffensive pour celui, quel que soit son ge, qui boit son lait. Lui seul sera pargn.

Claudine Ourghanlian Tous droits rservs Novembre 2009

Il y a sans doute derrire le gavage une volont de contrle.

Celui quon

maintient au sein naccde pas au grandir , il ne se rebelle pas, il ne nous renvoie pas son inquitante altrit. Il sagit de conduire ce nourrisson un tat de satit afin de ne pas se retrouver face son avidit, face son dsir qui pourrait nous engloutir. Peur de lautre. Peur de logre en lautre, du gouffre qui pourrait nous happer. quelques jours de la rentre, javais dj entendu dire propos dlves : il me bouffe, il me vampirise , entendu au del des mots le projet de se dfendre contre ces intolrables et redoutables mouvements agressifs ! Or, selon Winnicott, il ne saurait y avoir dadaptation sans endossement de la violence interne, sans intgration la fois des mouvements libidinaux et des mouvements destructeurs lis au dsir de semparer de la mre, de la mordre, de lavaler. Et ce serait la mre elle-mme qui autoriserait cette intgration par la permanence dun soin affectueux dpassant trs largement la relation nourricire. Ladulte est celui qui porte, qui filtre, et celui qui appelle la communication langagire. La capacit sparer, discerner pour rejeter le mauvais et conserver ce qui est bon signe lmergence du sujet qui sapproprie les notions despace intrieur et extrieur, de contenant et de contenu.La problmatique du choix entre ce qui peut franchir la membrane frontire ou ce qui doit rester dun ct ou de lautre est au fondement de la pense. Refuser lenfant cette dualit, billonner les mouvements agressifs et revendicatifs, reviendrait lempcher daccder la prise en charge de lui-mme, interdire quil devienne autonome cest dire curieux et exigeant , selon Philippe Meirieu (Faire lcole, faire la classe, p. 101), Dans un autre ouvrage, Le Devoir de rsister (p. 84), cet auteur affirme quil est vain desprer nous dbarrasser dfinitivement de nos pulsions archaques. Nous restons tous, peu ou prou, des monstres, des ogres qui ne savent gure aimer autrui sans le manger. Et il sinterroge : Faut-il pour autant, face laffleurement ou au surgissement de linhumain, se rsigner au dveloppement inluctable des systmes de contrle et des dispositifs de rpression ? Lducation fait un tout autre choix : elle postule la possibilit, pour tout individu, de mtaboliser ses pulsions pour les transformer en nergie crative, en inventivit artistique ou en recherche scientifique. Elle parie sur la sublimation plutt que sur la contention.

Claudine Ourghanlian Tous droits rservs Novembre 2009

La peur nest pas seulement celle de la dvoration. Cest au moins tout autant celle de l change : tant quon nourrit lautre, rien ne vient de lui. Il ne se sert pas de ses dents pour prendre possession, il ne se sert pas de sa langue pour discerner, juger de ce qui est bon et mauvais, il ne sen sert pas pour parler. Par la bouche, la nourriture nest pas seule passer. Il y a aussi le souffle et la parole. Lenfant auquel on colle quelque chose dans la bouche est un enfant plus ou moins priv de parole. Il suffit dobserver une sortie de classe en petite section. Tous ces enfants jacassants billonns en un instant par la ttine quon leur fourre dans la bouche ! Lenfant empch de parler ne sera jamais un sujet qui interroge le monde et sinterroge sur le monde (idem). Il ne fera pas cette exprience dcisive et contagieuse du savoir qui libre de toutes les formes demprise, y compris de celle des situations scolaires . Si des adultes ne laident pas se sentir en scurit dans sa diffrence, oser rsister aux pressions vers la soumission aux normes, oser faire usage dune pense divergente, lenfant naccdera pas au penser par soi-mme . duquer, cest dsirer transmettre ce que lon juge bon, savoirs et valeurs qui nous semblent ncessaires au grandir de lenfant. Il ny a sans doute pas dducation sans emprise, sans domination de lautre, sans neutralisation de son dsir. Mais tout le problme est de donner lautre les moyens de se dgager de cette dpendance, de reconnatre une libert extrieure la sienne. Grard Netter (in Le trouble de lenseignant face lchec scolaire dun enfant adopt) rsume cela ainsi : Le matre na pas donner de la pense et du savoir mais il doit donner penser et savoir, ce qui implique la reconnaissance de laltrit et de lespace du secret propre chacun.

Claude Pujade Renaud observe un cercle vicieux. Plus lenseignant gave, plus il a le sentiment de se retrouver face au vide : llve ne semble plus pouvoir manifester denvie . Il na got rien. Par un repli sur une position de passivit, voire dabsence, o celui-ci refuse dingurgiter, il tente daffirmer son existence . Ainsi les conduites de gavage entranent-elles des difficults alimentaires, une quasianorexie intellectuelle qui suscitent en retour une angoisse chez lenseignant comme chez le parent, dautant plus tent de nourrir par la force.

Claudine Ourghanlian Tous droits rservs Novembre 2009

On peut faire dire ce que lon veut aux statistiques et corrlations. Et cest avec la distance de lamusement tout autant que de la vigilance que je constate que lon sinquite aujourdhui dune baisse du niveau scolaire comme on salarme dune augmentation des troubles alimentaires et de lobsit et dune augmentation des troubles du langage !!!

Claudine Ourghanlian Tous droits rservs Novembre 2009