Studiu asupra specificului naional n literatur Literatura unui popor nu se nate din neant, nu apare ca Venus din spuma

mrii, ci se cldete treptat, fraz cu fraz, vers cu vers, oper cu oper, an de an, veac de veac, ca treptele unui templu mre. Literatura este indisolubil legat de poporul care a zmislit-o, se nate, crete i se maturizeaz o dat cu acesta, dar, lucru interesant, nu moare o dat cu el, ci supravieuiete veacuri, chiar i dup moartea poporului care ia dat via, aa cum astzi triesc Epopeea lui Ghilgame sau Iliada lui Homer, mult dup ce autorii lor, cunoscui sau nu, au murit, mult dup ce au disprut n neantul istoriei societile i popoarele antichitii. Se pune firesc ntrebarea din ce se nate i cum se nate literatura unui popor i, n spe, literatura romn cu referire la literatura cult. Dou sunt sursele care au influenat i au determinat evoluia literaturii culte romneti: prima i cea mai important este literatura popular n care se regsesc mentalitatea, valorile etice, tradiiile, obiceiurile, superstiiile, limba, ntr-un cuvnt specificul naional. Cea de-a doua este literatura universal, literatura altor popoare, a unuia mai mult dect a altuia, care influeneaz literatura naional aa cum civilizaia avansat a unui popor influeneaz i determin evoluia popoarelor mai puin dezvoltate. Persist ns de mult vreme controversa ntre specific naional, pe de o parte, i modernitate i sincretism cultural, pe de alt parte. Altfel spus, este firesc ca literatura noastr s rmn tributar folclorului i tradiiei sau s se ndrepte ctre o identificare cu evoluia i parcursul celorlalte literaturi europene. nceputurile literaturii romne scrise stau sub semnul imitaiei i traducerilor dup modele strine. Secolul al XIX-lea a fost dominat de mania traducerilor, primii scriitori fiind n acelai timp i traductori din literatura francez, n special. Afirmarea specificului naional apare ns, ntmpltor sau nu, n aceeai perioad, fiind legat att de formarea naiunii romne i a statului naional, ct i de rspndirea romantismului n rile Romne. n celebra Introducie la Dacia literar din anul 1840, Mihail Koglniceanu remarca dorul imitaiei, devenit n epoc o manie primejdioas pentru c omoar duhul naional. El afirma tranant c traducerile nu fac o literatur i se declar un duman nfocat al acestei practici curente n epoc. Koglniceanu indic scriitorilor s creeze opere originale lundu-i subiectul din istoria naional, din folclor sau din frumuseile naturii patriei: frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice pentru ca s putem gsi i noi sujeturi de scris, fr s avem trebuin s ne mprumutm de la alte naii. Aadar, Koglniceanu devine primul partizan al specificului naional n literatur, plednd pentru o literatur autentic naional inspirat de istorie, tradiii i obiceiuri i frumuseile naturii. Literatura romn din epoca

urmtoare se nate precum Atena din capul lui Zeus, din aceste directive ale lui Koglniceanu. Dac era un susintor al specificului naional, Koglniceanu nu era i un susintor al specificului regional, el criticnd publicaiile existente n epoc tocmai pentru caracterul lor mrginit : Albina romneasc, de la Iai, a lui Asachi era prea moldoveneasc, Curierul romnesc, al lui Ioan Heliade Rdulescu, nu prea bga n seam creaiile i scriitorii din celelalte provincii romneti. Koglniceanu pledeaz de aceea i pentru o limb i literatur comun pentru toi i declar c literatura are nevoie de unire, nu de dezbinare. Doar cteva decenii mai trziu Titu Maiorescu se va pronuna pentru specific naional i mpotriva imitaiei i formelor fr fond. El, ca toi reprezentanii Epocii marilor clasici, critic nu nevoia fireasc de evoluie i transformare a societii, ci modernizarea rapid cu orice pre, prin preluarea modelelor Europei Occidentale fr discernmnt, critic snobismul i cosmopolitismul. Se creau astfel premisele inversrii i confuziei valorilor i pericolul pierderii individualitii etnice prin exces de imitaie. Ceea ce a trebuit s plac strinilor n poeziile lui Alecsandri, Bolintineanu, Eminescu i erbnescu i n novelele lui Slavici, Negruzzi i Gane este, pe lng msura lor estetic, originalitatea lor naional. Toi autorii acetia, prsind oarba imitare a concepiunilor strine, s-au inspirat de viaa proprie a poporului lor i ne-au nfiat ceea ce este, ceea ce gndete i ceea ce simte romnul n partea cea mai aleas a firei lui etnice. (T. Maiorescu, Literatura romn i strintatea) Ideile exprimate teoretic de Koglniceanu i Maiorescu n articolele lor au fost preluate de scriitorii de valoare care i-au creat operele, cele mai multe monumentale, prin asumarea organic a specificului naional i chiar critica direct sau prin satirizarea cosmopolitismului i falsului n literatur i n societate. Comediile lui Alecsandri, dar mai ales ale lui Caragiale, nu sunt altceva dect o fresc a unei societi n disperat nevoie de modele strine. Ct despre Eminescu, acesta, pe bun dreptate, este considerat poet naional pentru c nimeni naintea lui i nimeni dup el nu a realizat o sintez mai reuit a tot ce reprezint literatura romn de pn la el pentru a contopi totul ntr-o creaie original unic, demn de un adevrat luceafr al poeziei. El i-a asumat lecia lui Koglniceanu, ntruct i natura i folclorul i istoria sunt teme majore n poeziile i proza sa. Glorificnd trecutul ilustru i vremurile de aur ale lui Mircea cel Btrn i epe- Vod, elogiind literatura predecesorilor si, Eminescu s-a manifestat i n poezie i n jurnalistic, adversar al liberalismului, al imitaiei ( Noi crpim cerul cu stele, noi mnjim marea cu valuri). Formele fr fond, teoretizate de Maiorescu, sunt atacate sarcastic n aproape toate poemele eminesciene pe tem social ( Ai notri tineri la Paris nva/La gt cravata cum s-i fac nodul). Dar Eminescu nu a absorbit n

creaiile sale numai literatura predecesorilor i folclorul naional, ci i tot ce a fost mai valoros din cultura universal. Filosofia german prin Kant i Shopenhauer, filosofia greac (Platon), cea budist sau indian, miturile fundamentale universale (mitul lui Orfeu, al lui Hiperion), creaiile romanticilor germani, literatura greco-latin, orice filon adevrat i pur de cultur a fost sorbit de acest geniu autohton. Aadar Eminescu nu a rmas prizonier ariei culturale a poporului su, a pstrat specificul naional n creaiile sale, dar le-a nnobilat cu semnificaii filosofice profunde, a dat o valoare neegalat literaturii romne, sincroniznd-o cu cea european, fr s-i propun cu ostentaie acest lucru. Eminescu a indicat astfel calea de urmat pentru toi marii creatori de valori: calea de mijloc; nici ancorarea n tradiie, ineria i refuzul noului, nici abandonarea tradiiei pentru forme goale, forme de mprumut. El i-a asumat specificul naional ca marc a identitii naionale, dublat de o permanent nnoire pe baza contactului cu literatura universal. Tot n acest sens G. Ibrileanu afirma: literatura romantic ori simbolist, clasic ori realist, romn ori francez, este cu att mai original, mai adevrat, mai interesant i mai preioas literaturii universale, cu ct poart mai mult caracterul specificului naional. (G. Ibrileanu, Iari poporanismul, n Viaa romneasc) Au existat ns, nu de puine ori, i voci care s-au pronunat mpotriva specificului naional n literatur, minimaliznd sau negnd chiar i valoarea n sine a literaturii populare. Poate fi menionat, n acest sens, afirmaia lui Camil Petrescu din articolul Suflet naional, care afirm c Eminescu singur, cu Luceafrul, Scrisorile i Clin al lui, e poate mai mult dect poezia popular romneasc la un loc. C literatura cult este mai preioas dect cea popular, lucrul nu poate fi negat de nimeni i este i firesc s fie aa din moment ce literatura cult se inspir de multe ori din cea popular. Prin evoluie fireasc i sincretism cultural, literatura unui popor trebuie s-i depeasc valoric originile. Dar, la fel de adevrat este c originile nu pot fi negate fr ca echilibrul ntregului s nu se clatine. Un copac triete i se hrnete prin rdcinile sale. Fructul zemos i ademenitor n-ar putea exista dac n-ar primi seva din rdcinile adnc nfipte n sol. Ceea ce este uimitor n afirmaia lui Camil Petrescu este faptul c el elogiaz Luceafrul, Scrisorile i poemul Clin (file din poveste), opere de referin ale lui M. Eminescu, minimaliznd prin comparaie valoarea literaturii populare, fr s contientizeze c toate scrierile culte enunate au un filon popular. Luceafrul eminescian cum ar fi putut exista fr acel basm Fata n grdina de aur, pe care germanul Kunisch l-a cules ntr-o cltorie n rile Romne? Basmul popular a fost smna din care s-a nscut poemul. Poate fi el desconsiderat?

La fel de uor ignor C. Petrescu faptul c titlul complet al ultimei opere citate este Clin (file din poveste). Aadar poetul este tributar folclorului i recunoate acest lucru i prin mrturiile sale. Ce ar fi fost Eminescu dac nu ar fi existat folclorul naional e greu de spus, dar este evident c Luceafrul sau Clin nu ar fi luat natere, neavnd din ce s-i trag substana epic. La nceputul secolului al XX-lea exista o acut controvers ntre scriitori i critici literari privind locul specificului naional n literatur, controvers ce ia natere n jurul unor curente literare: smntorismul i poporanismul, pe de o parte, i modernismul, pe de alt parte. Au existat exagerri de ambele pri constnd fie n amestecul esteticului cu etnicul i eticul, fie n negarea rolului tradiiei n dezvoltarea ulterioar a literaturii culte. Smntoritii se inspirau exclusiv din lumea satului, considernd ca i V. Alecsandri c nimic nu poate fi mai interesant dect a studia caracterul acestui popor n cuprinsul cntecelor sale, cci ele cuprind toate pornirile inimii i toate razele geniului su. ns ei zugrveau o lume idilic i pastoral, fr conflicte mari i fr vigoarea vieii reale. Viaa la ar era locul edenic, cu oameni fericii care muncesc pmntul i cnt sau spun basme adunai la eztori. Lumea aceasta era utopic i nerealist i, implicit, fals. Respingeau cu obstinaie inovaia, modernitatea ca i dreptul altor categorii sociale de a fi reprezentate artistic. Susintorii acestui curent - G. Cobuc, Al. Vlahu, N. Iorga, M. Sadoveanu - nscriu n operele lor teme ale unui trecut idealizat, interesul pentru peisaje pitoreti bucolice, o nostalgie a ntoarcerii n mediul stesc prsit. O. Goga afirma n Mrturisiri c eu am crezut de la nceput n specificul naional, adic am crezut c nu se poate intra n universalitate dect pe poarta proprie. Din smntorism se nate poporanismul i gndirismul, acesta din urm absolutiznd autohtonismul i ortodoxismul. N. Crainic susine superioritatea culturii bizantine, negnd valoarea civilizaiei occidentale. De cealalt parte s-au situat curentele moderniste. E. Lovinescu militeaz pentru sincronism cu spiritul veacului, adic pentru acceptarea schimbului de valori, a elementelor care confer modernitate i noutate fenomenului literar, pentru depirea spiritului provincial i pentru trecerea de la literatura de inspiraie rural la cea citadin. Lovinescu este un modernist moderat, dac ne putem exprima astfel, pentru c el nu neag specificul naional, ci precizeaz c acesta trebuie racordat la spiritul veacului. El nu va ezita s elogieze apariia, n 1920, a romanului Ion de L. Rebreanu, criticat la apariie printre alii de N. Iorga. Tot Lovinescu remarca ntr-un articol c sentimentalitatea caracterizat prin duioie e specific locului: n-o gsim n nici o literatur apusean i nici nu o putem confunda cu mila slav. Un alt scriitor modern interbelic adept al specificului naional n literatur

este G. Clinescu: Examinnd pe Eminescu, Sadoveanu, Hoga, am vzut c izbitoare la ei este regresiunea spre civilizaia de mod arhaic, pasivitatea fa de natur. (G. Clinescu, Specificul naional, n Istoria literaturii romne). Dar modernismul conduce ctre forme extreme de avangard, curente precum constructivismul, suprarealismul, dadaismul, promovnd nesupunerea total, revolta absolut fa de formele estetice anterioare. Este contestat arta preexistent, cult sau popular totodat. Dincolo de aceste exagerri ntr-un sens sau altul, n cultura romn au existat ntotdeauna mari nume, creatori de valori perene care au preuit i au valorificat folclorul literar ca parte component a specificului naional. ncheind aceast disertaie, amintim opinia celui mai cunoscut scriitor romn n spaiul occidental, M. Eliade: n inspiraia din temele populare n-are ce cuta originalitatea. Tot ce poate face un artist modern fa de temele folclorice este s le adnceasc, regsind izvorul iraional care le-a dat natere. (M. Eliade, Teme folclorice i creaie artistic)