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Premire Partie : Les Origines. De lAntiquit au Moyen ge [ jusquen lan Mil ] Chapitre 1. Le legs de lAntiquit
Section 1. Avant Rome : lAntiquit mditerranenne orientale 1. LOrient ancien : gypte, Msopotamie, Isral 2. La Grce Section 2. Rome et le droit romain 1. Lancien droit romain (du 8e s. au milieu du 2e s. av. J.-C.) 2. Le droit classique (milieu du 2e s. av. J.-C. fin du 3e s. ap.) 3. Le droit tardif du Bas-Empire (fin du 3e s. fin du 6e) Section 3. De la Gaule la France 1. La romanisation : la Gaule romaine 2. La christianisation : la Gaule chrtienne 3. Les Grandes invasions : la Gaule barbare
Plan
du
Cou rs 2
AVANT-PROPOS
JUSTIFICATIF ET MTHODOLOGIQUE Il faut clairer lhistoire par les lois, et les lois par lhistoire
(Charles-Louis de Secondat, baron de Labrde et de) Montesquieu
Pourquoi ce cours et quel est son intrt en facult de droit ? Comment laborderons-nous ?
Quels sont les rapports de lindividu face ltat et ses agents, des gouvernants et des gouverns ? Quelles sont les ides politiques, mais aussi morales, religieuses ? Comment ont-elles volu, subi ou inflchi les institutions ? En ce sens, lhistoire du droit est aussi philosophie : tudiant les liens qui existent entre une socit et son droit, elle fait apparatre les raisons du succs des institutions et de leur dclin ; elle permet ainsi de relativiser certaines notions (nation, patrie, rvolution, dcadence), de revenir sur certains prjugs1. Un recul est ncessaire, face lcoulement du temps, do limportance de la chronologie
2. Comment ? Mthodologie
Introduction historique au droit signifie plus quune simple initiation au droit, son univers, son vocabulaire bien particulier et prcis, ses grands principes, sous un angle historique, en montrant plus prcisment ses origines : Il convient de dire deux mots des instruments de connaissance des droits antrieurs : cest la question des sources du droit, et plus gnralement des sources de lhistoire. Aprs quoi nous dfinirons le cadre chronologique de ce cours.
NB Dans lhistoire et dans lespace, suivant les poques et les systmes juridiques, suivant les poques, la place prpondrante appartient au droit coutumier ou au droit lgislatif, la doctrine et la jurisprudence ayant aussi leur rle pour des socits plus volues. Les civilisations encore frustes ont peu de lois crites. Mais mme dans les socits volues des temps modernes (depuis le 16e sicle), o rgne la loi, il y a encore place pour la coutume, car le lgislateur ne peut pas tout prvoir : les coutumes se forment pour suppler aux lacunes de la loi, pour les pallier. En fonction de la place accorde telles ou telles sources du droit, de la conception du droit et du pouvoir, on distingue plusieurs systmes juridiques : - dune part les droits romanistes et ceux qui leur sont apparents : ainsi la common law et les droits socialistes des pays tendance communistes.
1 Cf. Fernand BRAUDEL, Lidentit de la France, Paris, 3 vol., 1986, introduction.
- dautre part les nombreux systmes juridiques qui existent ou ont exist ailleurs dans le monde : ainsi les droits non occidentaux, surtout les droits musulman, hindou, chinois et africains.
[cf. encadr p. 6-7]
De manire plus gnrale, les sources de lHistoire (et donc de lhistoire du droit), ce sont les documents qui permettent de la connatre : outre les objets, qui relvent plutt de larchologie ou de la musographie (par exemple une urne voter), il y a essentiellement des textes, conservs en archives/bibliothques ou chez des particuliers : ce sont des originaux ou des copies, des textes indits ou publis. Sans oublier les nouveaux mdias (enregistrements audio-visuels, informatique, internet). ct de sources directes que sont les sources narratives, qui racontent lhistoire (annales, chroniques, biographies), il y a des sources plus juridiques, qui tmoignent de lactivit dune poque en matire de droit public ou de droit priv, manant du pouvoir ou des particuliers : lois, chartes, contrats) On parle de sources instrumentaires ou diplomatiques2. Enfin, les sources dites annexes ou auxiliaires de lhistoire intressent aussi lhistorien du droit : larchologie dj cite, la chronologie (tude de la manire de noter le temps, de dater), la toponymie (science des noms de lieu), lanthroponymie (noms de personnes), la gographie historique (volution des circonscriptions politiques et administratives) et lhistoire conomique, la linguistique historique, la gnalogie, lhraldique, la sigillographie, la numismatique, lpigraphie etc.
* Pour illustrer le propos, prenons un seul exemple : une monnaie romaine de la fin du Ier sicle avant notre re. Elle est la fois objet et texte. Cest un original, connu ; son tude relve de plusieurs des sciences auxiliaires numres : numismatique, archologie, pigraphie
Lavers reprsente Octave Auguste couronn, avec la mention CSAR IMP ; au revers est figur un aigle aux ailes dployes, symbole de la Rome impriale, avec la mention AVGVSTVS. Son iconographie illustre la prise du pouvoir imprial par Octave, neveu de Csar, lorsquil sest proclam Auguste en sarrogeant lauctoritas en 27 av. J.-C. : on sait quil a aussi obtenu le pontificat suprme et la potestas tribunicienne. La monnaie est un aureus, monnaie dor valant 25 deniers, frappe partir de Jules Csar et pesant environ 7 grammes Elle est datable dentre -27 et +14, dates du rgne dAuguste. La monnaie est un insigne majeur du pouvoir, le droit de la battre est un droit rgalien, au mme titre que ladministration de la justice, la leve de larme ou celle de limpt (pay en monnaie : rendez Csar ). La monnaie renseigne ainsi lhistoire du droit Rome.
b) Le cadre chronologique
Lhistoire du droit est divise en priodes, en tranches de temps. Cette division, faite pour faciliter lexpos, est arbitraire, les institutions ne se transformant que progressivement dans une volution parfois assez lente ; il ny a pas une date donne de changement densemble. Le cours sera divis en 2 parties, selon la traditionnelle partition des tudes juridiques : 1 Une premire partie scrutera les Origines du droit franais (jusquen lan Mil) : - On rappellera dans un premier chapitre le legs de lAntiquit, son hritage : venu de lAntiquit proche-orientale et grecque, puis de Rome et du droit romain (jusquau 5e sicle de notre re). - Le second chapitre tudiera le premier Moyen ge (du 5e au 10e sicle) : cette priode dun demimillnaire voit les principes politiques et juridiques lgus par Rome (tat et droit) se diluent progressivement, mls aux usages germaniques et aux prceptes chrtiens. Cest la priode dincubation de lidentit juridique de la France, et par-del de lEurope occidentale. 2 Une seconde partie du cours sera consacre lpoque qui va du Moyen ge lAncien Rgime (des lendemains de lan Mil la fin du 18e sicle).
2 Du latin diploma, du gr. diploma, m. s., de diplomos, double, parce que les actes taient gnralement plis en deux
Avant dentamer ltude historique du droit franais, il convient de prciser les ouvrages auxquels ltudiant pourra utilement se reporter pour complter ce cours.
Bibliographie
Manuels dhistoire gnralistes : Georges DUBY (dir.), Histoire de la France, Paris, Larousse, 1987. .BOURNAZEL, G .VIVIEN, M.GOUNELLE, P.FLANDIN-BLETY, Les grandes dates de lHistoire de France, Paris, Larousse, 1986. Fernand BRAUDEL, Lidentit de la France, Paris, Arthaud, 1986. Jean SELLIER, Gense dun peuple , dans Atlas historique des provinces et rgions de France. Gense dun peuple, Paris, La Dcouverte & Syros, 1997. La revue mensuelle LHistoire, la meilleure revue de vulgarisation, faite par des universitaires. Histoire de France sur le site internet Wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/France#Histoire Manuels dintroduction historique au droit : Brigitte BASDEVANT-GAUDEMET et Jean GAUDEMET, Introduction historique au droit, Paris, LGDJ, 2e d. 2003. Christian BEAUDET, Introduction gnrale et historique ltude du droit, Paris, Centre de publications univ., 1997. Jean-Marie CARBASSE, Introduction historique au droit, paris, PUF, coll. Droit fondamental, 3e d. 2001. ID., Histoire du droit, paris, PUF, coll. Que sais-je ? (n 3828), 2008. Andr CASTALDO, Introduction historique au droit, Paris, Dalloz, Prcis Dalloz, 1999. ric GASPARINI et ric GOJOSSO, Introduction historique au Droit et aux Institutions, Paris, Gualino, 2005. Jean GAUDEMET, Les naissances du droit. Le temps, le pouvoir et la science au service du droit, Paris, Montchrestien, Domat droit public, 3e d. 2001. Jean GILISSEN, Introduction historique au droit, Bruxelles, Bruylant, 1979. Jean HILAIRE, Introduction historique au droit et Histoire des institutions publiques, Paris, Dalloz, Mmentos, 10e d., 2005. Andr LECA, La gense du droit, Aix-Marseille (Presses universitaires), 1998. Claire LOVISI, Histoire du droit. Introduction historique au droit, Paris, Dalloz, Cours Dalloz Srie Droit public, 2001. Albert RIGAUDIERE, Introduction historique ltude du droit et des institutions, Paris, conomica, 3e d. 2006. Norbert ROULAND, Introduction historique au droit, Paris, PUF, Droit fondamental, 1998. Sylvain SOLEIL, Introduction historique aux institutions, IVe-XVIIIe sicle, Paris, Flamarion, Champs-Universit, 2002. Jean-Louis THIREAU, Introduction historique au droit, Paris, Flammarion, Champs-Universit , 2001. Raoul-C. VAN CAENEGEM, Introduction historique au droit priv, Bruxelles, E. Story-Scientia, 1998. Pierre ALLORANT et Philippe TANCHOUX, Introduction hist. au droit, Paris, Gualino/Lextenso ditions, Mmentos LMD, 2009.
N au 7e sicle, dabord en Arabie, ensuite (8e s.) dans les territoires dAfrique et dAsie conquis par lIslam, le droit musulman sest surtout dvelopp par lidjm, laccord unanime de la communaut musulmane, en fait celui des docteurs de la loi ; des variantes dans linterprtation des textes ont cependant fait natre quatre rites orthodoxes et plusieurs rites plus ou moins hrtiques : sunite, hanfite, malkite, chefrite, hanbalite, et chiite (ce dernier considr comme hrtique par les prcdents). Malgr ces diversits, le droit musulman a thoriquement conserv une grande unit, nonobstant ltendue des territoires dans lesquels il a t et est encore appliqu : Afrique du Nord, Turquie, Sud-ouest de lAsie, Turkestan, Iran, Pakistan, Bangladesh, une partie de lIndonsie. Depuis le 10e sicle, le droit musulman est rest statique, fig, donc trop souvent inadapt aux problmes de la vie conomique moderne, ce qui a entran un recours aux droits europens, titre de droit subsidiaire, au cours des 19 e et 20e sicles. Cf. document annexe. e) Le droit hindou (ou indien). Le droit hindou est le droit de la communaut religieuse brahmanique, appele aussi hindouste. Il est appliqu surtout en Inde et dans quelques parties du Sud-est asiatique. La religion hindoue impose ses fidles une certaine conception du monde et des rapports sociaux, base notamment sur lexistence de castes. Les rgles de comportement y apparaissent sous forme de principes religieux qui remplacent les normes juridiques. Ces prceptes sont tirs de textes sacrs trs anciens (srutis), comprenant notamment les Vedas, crits entre 1500 et -500. Linterprtation de ces textes a donn naissance une abondante littrature dans laquelle on trouve des livres de caractre plus strictement juridique, les Dharmasastra, le Maaharaba bodisedva. Le droit hindou est rest appliqu en Inde sous la colonisation britannique. Le dveloppement politique et conomique de la Rpublique de lInde, constitue en 1947, pose des problmes dadaptation complexes. f) Le droit chinois. Dans la Chine traditionnelle, le droit ne jouait quun rle secondaire dans la vie sociale ; lessentiel y tait le li, savoir les rgles morales de convenance et de biensance, qui imposent un comportement en harmonie avec l ordre naturel des choses . Cette conception, ne surtout de la pense de Confucius (6e s. avant J.-C.), sest maintenue jusquau 20e sicle. cette conception sest oppose, partir du 3 e sicle avant J.-C. celle des lgistes, dfenseurs de la prpondrance des lois, le fa ; ce sont presque uniquement des lois pnales, prvoyant des peines trs lourdes et souvent cruelles contre ceux qui troublent lordre social. Dans la suite, les Confucianistes parvinrent imposer leur conception aux Empereurs, confucianiser les lois ; les 20 sicles dhistoire du droit chinois sont constitus par la prpondrance alternative du li et du fa, aussi par des efforts pour fusionner le li et le fa. Leuropanisation du droit chinois, savoir tout dabord linfluence des droits occidentaux, ensuite depuis 1949 celle des droits socialistes, semble tre reste superficielle ; depuis 1958 on assiste au dveloppement dune nouvelle conception du li, ce qui explique en partie la diffrence entre le communisme de lU.R.S.S. et celui de la Chine. Dautres rgions dAsie ont connu une volution du droit similaire celle des droits chinois et hindou, surtout le Japon et lAsie du Sud-est (Birmanie, Siam, Cambodge, Vietnam, etc.), les influences chinoises et hindoues sy sont croises avec des lments propres des systmes juridiques plus archaques et avec les caractres spcifiques du Bouddhisme. Leuropanisation du droit y a t gnralement plus considrable quen Chine, surtout au Japon. g) Les droits africains. Les droits des peuples de lAfrique Noire et de Madagascar sont des systmes juridiques gnralement plus archaques que les droits religieux de lAsie et de lIslam. Droits archaques, mais non primitifs [cest en fait le problme des origines du droit, et plus gnralement celui de ltude des peuples sans criture], car ils ont connu, eux aussi, une longue volution interne, avec des volutions ascendantes et descendantes souvent trs complexes. Il est dailleurs difficile dtudier ces volutions, car les droits africains sont des droits non crits. La base essentielle de ces systmes juridiques est la cohsion du groupe la famille, le clan, la tribu, lethnie, dont la solidarit interne dicte la plupart des rapports sociaux. La coutume y est la source presque unique du droit ; il y a en Afrique un nombre trs lev de droits coutumiers diffrents, arrivs dailleurs des stades diffrents dvolution. Coloniss tantt par les Musulmans, tantt par les Europens, les peuples africains ont subi linfluence des systmes juridiques de leurs colonisateurs. Depuis laccession lindpendance, au cours des annes 1955-1965, les tats africains cherchent des solutions nouvelles, les uns dans la rupture avec leurs droits traditionnels, dautres dans la conciliation de systmes juridiques souvent trs diffrents les uns des autres, dautres enfin dans la recherche dune authenticit africaine.
Premire Partie
Traditionnellement (cf. plus loin), le droit franais trouve ses origines dans la Gaule romaine, l apport du christianisme et les consquences des migrations barbares. Il faut replacer ces origines dans un cadre plus large : l Europe, la civilisation occidentale, plus largement, et mme lesprit moderne tel quil prside dsormais aux destines du monde, sont les produits dune histoire particulire. Ne parle-t-on pas de civilisation judo-chrtienne ? Lexpression, quoique juste, est trop rductrice, car il faut immdiatement complter la liste des facteurs qui ont permis lapparition et le dveloppement de cet esprit : il est en effet li la constitution de socits politiquement organises . A. C ASTALDO, Introduction historique au droit, Paris, Dalloz, 1999, introduction. 2 J. GAUDEMET, Institutions de lAntiquit ; M. HUMBERT, Institutions politiques et sociales de l Antiquit (Prcis Dalloz) ; J. IMBERT, Le droit antique.
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principe de lindividualisation de la faute, donc de la sanction. Il existe enfin une certaine volont sociale des monarques lgislateurs, en Msopotamie comme en Egypte : ainsi, pour la premire fois est pratique la tarification des salaires et des prix ou la remise des dettes des personnes pauvres. Les empires orientaux nous ont aussi laiss lide dempire universel, avec des tats fdrant plusieurs civilisations et leurs diffrents apports : ainsi lempire perse, celui dAlexandre le Grand, puis lempire romain ou celui de Charlemagne (infra). Bien que composante de ces empires orientaux, sinon trs peu indpendante, la royaut hbraque (Isral) a une place part dans lhistoire du droit, autour du Ier millnaire avant J.-C. : par la diffusion de la Bible, cette monarchie va beaucoup plus tard, au haut Moyen ge, donner des rfrences lOccident chrtien : dune part le caractre menemment religieux du pouvoir royal, qui fournira la monarchie franaise son modle et son fondement politique : la thocratie ; dautre part, comme le montre la royaut de David, l ide quun pacte-contrat lie le roi et le peuple. En droit priv, la rgle de la pluralit de tmoins (testis unus, testis nullus), la prohibition de lusure, les empchements mariage pour parent
2. La Grce4
Ce bref aperu du monde proche-oriental montre quune civilisation peut atteindre un trs haut degr sans riger son droit en science autonome. Une observation identique peut tre faite propos de la Grce antique, alors mme que lon y rencontre, pour la premire fois, une rflexion thorique sur le droit. Les Grecs se sont interrogs, notamment, sur la dfinition du droit et sur sa finalit. Cette rflexion a t luvre des philosophes. Mais aucun dentre eux ne sy est consacr exclusivement. Aucun nen a fait lobjet principal de son effort de connaissance. Le droit nest que lune des ma tires abordes par la science universelle quest la philosophie. Celle-ci traite aussi bien de morale ou de sciences naturelles. tout elle applique les mmes mthodes 5.
Contrairement aux monarchies sacres et empires proche-orientaux, les cits grecques, au premier rang desquelles Athnes, ont su, pour la premire fois dans lhistoire, intgrer lindividu au pouvoir, ly associer au lieu de ly assujettir (sauf exception spartiate). Cest linvention de la dmocratie, qui a eu lieu entre le 7e et le 5e sicle avant notre re (Dracon, Solon, Clisthne, Pricls). Cette invention, qui
4 A. CASTALDO, loc. cit. 5 Claire LOVISI, Introduction historique au droit, Paris, Dalloz, 2001, introduction.
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sexplique dj par la configuration gographique du pays et le caractre de ses habitants, est lie avant tout la dcouverte de la force du logos, la parole au sens dchange, de contradiction. La pense grecque, qui a exerc une influence indniable sur les doctrines philosophiques et politiques occidentales, commencer par celles de Rome, a ainsi conditionn les doctrines proprement juridiques. Les Grecs ont ainsi t les premiers dissocier religion et morale, droit divin et droit humain, grce laction des philosophes. Ctait dune certaine manire linvention de la lacit : les dieux furent relgus dans lOlympe, laissant les hommes se gouverner eux-mmes ; la religion, darchaque, devint spiritualiste et humaniste, oriente tout la fois vers limmortalit de lme et la recherche du bien sur terre. On ne se soumit plus aveuglment aux institutions et aux rgles morales. Les Grecs ont toujours eu plus de got pour le monde des ides que pour celui des ralisations pratiques et notamment des institutions (au contraire des Romains, plus terriens, paysans, qui, ayant moins de got pour labstrait, ont su construire une socit puis un Empire). Cette tendance des Grecs labstraction donne leurs institutions un caractre assez flou. Ce nest pas le moindre paradoxe que la richesse de leurs thories politiques (Platon, Aristote, Xnophon) contraste avec limperfection de leurs structures. Au terme de leur histoire, les empires orientaux, Isral et la Grce se retrouvent fondus dans lEmpire romain, qui englobe tous les pourtours du Bassin mditerranen :
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1 Daprs A. CASTALDO, loc. cit. Nous renvoyons aux ouvrages suivants : H.-Cl. FREDOUILLE, Dictionnaire de la civilisation romaine, Paris, Larousse, 1992 ; M. BORDET, Prcis dhistoire romaine, Paris, Colin, 1969 ; J. GAUDEMET, Institutions de lAntiquit, Paris, 1962 ; J. GAUDEMET, Institutions de lAntiquit, Paris, Sirey, 1967 ; M. VILLEY, Le droit romain, Paris, PUF Que sais-je ?, 1945 ; M. DUCOS, Rome et le droit, Paris, Le Livre de Poche, rfrences, 1996 ; B. LANON, Ltat romain, Paris, Nathan, 995.
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2 La gens romaine est assez semblable au genos grec / s. Cest lensemble des branches dune mme famille se rattachant un anctre commun et prenant son nom : ainsi la gens Iulia laquelle appartenait Jules Csar, prtendait descendre daprs la tradition de Iule, fils dne. Les gentes dclinrent sous la Rpublique et disparurent sous lEmpire, laissant place au groupe plus restreint de la familia . Daprs Henri ROLAND, Lexique juridique. Expressions latines, Paris, LexisNexis Litec, 2010 (5e d.). 3 Le pontifex est faiseur de ponts : outre le fait quil prside la construction des ponts, qui avec les murailles et les portes des villes font partie des choses divines, sacres (res sacr), il fait le pont entre les hommes et les dieux : nestce pas dailleurs le rle de la religion de relier (religere) le divin et lhumain ? Avant dtre un jour le pape, le Souverain Pontife est dans la Rome antique le roi puis lempereur (cf. ce qui a t dit de la monnaie dAuguste, supra). 4 Attention au sens du mot magistrat. Contrairement nos jours, mme si on parle parfois de magistrature dans un sens politique, il ne dsigne pas exclusivement un homme de justice , mais tout individu ayant une fonction publique (magister celui qui commande, dirige, conduit, de magnus grand ; cf. Athnes larchonte, avec le mme sens). Lquivalent du magistrat moderne est Rome le prteur, celui qui officie au prtoire, cest--dire au tribunal.
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La Loi des XII Tables (extrait)
Fontes Iuris Romani anteiustiniani. I. Leges. d. S. Riggobono, Florence, 1941, p. 26-75.
(Trad.)
1. Si quelquun est cit en justice, quil y aille. Sil ny va pas, que lon appelle des tmoins. Ensuit quon sen saisisse. 2. Si le dfendeur tente de ruser ou de fuir, mets la main sur lui. 2. Si calvitur pedemue struit, anum dendo iacito. 6. Sils saccordent, proclame-le. 6. Rem ubi pacunt, orato. 7. Ni pacunt, in comitio aut in foro ante meridiem causam coicunto. 7. Sils ne saccordent pas, quils exposent leur cause au comice ou au forum avant midi. Pendant lexpos, que tous deux soient Cum peroranto ambo praesentes. prsents. 8. Aprs midi, adjuge lobjet du litige celui qui est prsent. 8. Post meridiem prasenti litem addicito. 9. Si tous deux sont l, que le coucher du soleil soit le dernier acte 9. Si ambo praesentes, solis occasus suprema tempestas esto. (de procdure).
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5 On distingue 2 sortes de lois : 1) la lex data, qui mane dun magistrat, en gnral un consul, agissant par dlgation du peuple ou du Snat (notamment pour lorganisation des territoires conquis) ; 2) la lex rogata, celle propose au peuple par un magistrat suprieur (qui a limperium) et vote par lui en comices. La loi se compose de 3 parties : praescriptio (prambule), rogatio (dispositif), sanctio. Bien que source importante du droit, la Lex reste une exception (environ 2 lois par an), ct de la coutume, des dcisions des snateurs (senatus-consultes), ou de ldit du magistrat, texte dentre en charge par lequel, au dbut de son mandat annuel, le prteur urbain indique dans quel esprit il interprtera le droit. : cest ainsi que nat le droit prtorien ou dictal, qui mme sil est dune application brve (1 an) devient source autonome de droit, compltant et corrigeant le droit ancien, en fonction des transformations sociales, conomiques, intellectuelles.
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les dits (edicta) sont des dispositions dordre gnral les rescrits (rescripta) des rponses crites donnes par lEmpereur un particulier ou un magistrat qui avait demand une consultation sur un point de droit les dcrets (decreta) des jugements rendus par lEmpereur dans les affaires judiciaires les instructions ou mandats (mandata) sont adresss par lEmpereur aux gouverneurs de provinces pour la bonne administration de celles-ci. b) La coutume continue cependant jouer un rle capital dans lvolution du droit romain. Avec le droit en gnral (le ius, oppos au droit religieux, le fas) elle sera de mieux en mieux connue, et aussi de plus en plus fixe, par deux procds : les dits des magistrats et les ouvrages de jurisconsultes. Mais ces deux types de textes sont en ralit deux sources nouvelles, essentielles, du droit de Rome : la jurisprudence et la doctrine (ci-aprs). c) La jurisprudence [au sens actuel] ou droit prtorien : les magistrats (surtout les prteurs) avaient pris lhabitude de proclamer, leur entre en charge, la manire dont ils comptaient exercer leurs fonctions. Primitivement orales (edicta), ces proclamations devinrent crites ; elles se rptrent dune magistrature lautre et devinrent ainsi des rgles permanentes de droit que les juges taient tenus de respecter. Elles furent finalement codifies sur ordre de lEmpereur Hadrien, vers 125-138, sous le nom ddit perptuel, par le jurisconsulte Salvius Julianus. Limportance des dcisions des prteurs est considrable dans la formation du droit romain : cest pourquoi on parle de droit prtorien. d) La doctrine (ou juris prudentia, do lambigit) : dautre part, les jurisconsultes ont jou un rle capital dans la fixation des rgles juridiques romaines. Ctaient des hommes verss dans la pratique du droit, qui taient appels donner des consultations juridiques (responsa), rdiger des actes juridiques et agir en justice (tout en ne plaidant pas). Leurs crits furent souvent runis en recueils de consultation ou en formulaires dactes juridiques. Ainsi naquit une vritable science du droit (juris prudentia, au sens moderne de doctrine); celle-ci apparat ds le 1er sicle avant J.-C., dans les uvres de Quintus Mucius Scaevola et de Servius Sulpicius Rufus. Lapoge de la science juridique romaine se situe aux 2e et 3e sicles de notre re ; les travaux de quelques centaines de jurisconsultes de cette poque constituent le plus ancien ensemble dtudes doctrinales de droit. Ces jurisconsultes taient souvent en dsaccord ; pendant plus dun sicle (1er sicle et dbut 2e sicle), ils furent diviss en deux coles rivales, les Sabiniens et les Proculiens Les jurisconsultes les plus clbres sont Gaius (Institutes, crits en 143), Papinien, Paul, Ulpien, Modestin.
LES SOURCES DU DROIT ROMAIN, daprs GAIUS, Institutes, I, 1-7. Traduction. 1. Tous les peuples qui sont rgis par des lois ou par des coutumes font usage d 'un droit qui en partie leur est propre et qui en partie est commun tous les hommes ; car le droit que chaque peuple s'est donn lui-mme lui est propre et s'appelle droit civil, c'est--dire droit propre de la cit ; mais la vrit celui que la raison naturelle a tabli entre tous les hommes, celui-l est galement gard chez tous les peuples et s'appelle droit des gens, c'est--dire droit dont usent toutes les nations. Le peuple romain suit donc un droit dont une partie lui est propre et une partie lui est commune avec tous les hommes. Nous signalons cette distinction en lieu utile. 2. Les droits du peuple romain se fondent sur les lois, les plbiscites, les snatus-consultes, les constitutions des princes, les dits de ceux qui ont le droit d'en publier, et les rponses des prudents. 3. La loi est ce que le peuple ordonne et tablit. Le plbiscite est ce que la plbe ordonne et tablit... 4. Le snatus-consulte est ce que le Snat prescrit et tablit ; il tient la place d 'une loi (= il a force de loi), bien que la question ait t discute. 5. La constitution du prince est ce que l 'empereur a dcid par dcret, par dit ou par lettre. Et l 'on n'a jamais dout qu 'elle n'ait force de loi puisque l'empereur lui-mme reoit l'imperium par une loi. 6. Le droit d'dicter appartient aux magistrats du peuple romain, mais la partie la plus importante de ce droit rside dans les dits des deux prteurs, urbain et prgrin... 7. Les rponses des prudents sont les sentences et les consultations de ceux qui il a t permis de crer du droit. Lorsque les opinions de tous sont conformes entre elles, ce sentiment unanime a force de loi ; mais en cas de dissentiment, il est permis au juge de suivre l'avis qu'il veut ; c'est ce que prvoit un rescrit du divin Adrien.
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Le droit en subit les consquences par linfluence grandissante des philosophies orientales, au nombre desquelles le christianisme, religion tolre (dit de Milan pris par Constantin en 312), puis officielle (dit de Thessalonique, promulgu par Thodose Ier en 380), qui va transformer les principes mme du droit priv romain. Rajoutons quau droit romain classique, qui survit dans les crits des jurisconsultes et les recueils de constitutions impriales et qui apparat comme un droit savant, soppose de plus en plus un droit vivant, le droit vulgaire (Vulgar Recht), n de coutumes provinciales et parfois fix par les lgislateurs : des institutions nouvelles apparaissent ainsi, qui vont conditionner celles du haut Moyen ge. La lgislation, uvre des Empereurs, reste nanmoins la principale source de droit. On assiste aussi et surtout, cette poque, aux premiers efforts de codification. Les plus importants recueils de lois sont lorigine des uvres prives, probablement rdiges Beyrouth : le Code grgorien (Codex gregorianus), compos vers 291, contient des constitutions des 2e et 3e sicles (196 291) ; le Code hermognien (Codex hermogenianus) a t labor peu aprs, en 295.
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Le premier recueil officiel est le Code thodosien, rdig sur ordre de lEmpereur dOrient Thodose II en 438. Destin contenir le texte intgral de toutes les constitutions impriales, sa publication fut finalement plus modeste : il comprend surtout les constitutions promulgues depuis Constantin (312). Promulgu en sance du Snat de Rome, le 25 dcembre 438, peu prs simultanment par Thodose Constantinople et par Valentinien III en Occident, son influence fut durable, par les compilations qui en seront faites (infra)6. Le CTh. sera suivi des constitutions impriales promulgues de 438 468, et qui seront appeles novelles post-thodosiennes. NB Les manuscrits les plus anciens du Code thodosien conservs en Occident sont lyonnais. Un sicle plus tard, Constantinople toujours, Justinien (527-565) fit entreprendre par une commission de dix membres (decemvirs, notamment Tribonien et Thophile), une vaste compilation de toutes les sources anciennes du droit romain, tout en les mettant en harmonie avec le droit de son temps. Cette norme publication le plus grand livre de lEurope aprs la Bible recevra plus tard le titre de Corpus iuris Civilis. Elle comprend quatre parties7 : a) le Code (Codex Justinianus), recueil de lois impriales tendant remplacer le Code Thodosien ; au premier code de Justinien, publi en 529 (texte perdu), succda un second code, en 534 ; b) le Digeste (Digesta ou Pandectes), vaste compilation dextraits de plus de 1500 livres crits par des jurisconsultes de lpoque classique. Le tout forme un texte de plus de 150.000 lignes. Le Digeste est rest la principale source pour ltude approfondie du droit romain. Un tiers du Digeste est tir des uvres dUlpien, un sixime de celles de Paul8 ; c) les Institutes (Institutiones Justiniani) forment un manuel lmentaire destin lenseignement du droit. uvre beaucoup plus claire et systmatique que le Digeste, elle fut rdige par deux professeurs, Dorothe et Thophile, sous la direction de Tribonien. Justinien approuva le texte et lui donna force de loi, en 533 ; d) les Novelles (novellae ou nouvelles lois) : Justinien continue promulguer de nombreuses constitutions plus de 150 , aprs la publication de son Codex9.
Justinien gouvernait cette poque lempire romain Il corrigea en une remarquable synthse les lois des Romains qui taient beaucoup trop bavardes et inutilement confuses : il condensa en effet en douze livres lensemble des constitutions des princes qui se trouvaient dans de nombreux volumes, et ordonna dappeler louvrage Code Justinien. De mme, il ramena cinquante livres les quelque deux mille volumes o stalaient les lois de chaque magistrat et de chaque juge ce quil dsigna du nom de Code des Digestes ou des Pandectes. Il composa aussi une uvre nouvelle, les quatre livres des Institutions o sont prsentes toutes les lois sous forme rsume. Quant aux lois rcentes, celles quil avait lui-mme mises, elles furent rassembles en un seul volume et il fit appeler louvrage Novelles .
Paul Diacre, Histoire des Lombards (d. Fr. BOUGARD, Paris, Brepols, 1994), I. 25 (p. 27-28).
6 Th. MOMMSEN et P. M. MEYER Codex Theodosianus..., 2e d., 1954 ; G. G. ARCHI, Teodosio II e la sua codificazione, Naples 1976. 7 Ldition usuelle reste celle de Th. MOMMSEN (Institutiones et Digesta), P. KRGER (Codex), R. SCHLL et N. KROLL (Novellae), 109e d., Berlin 1954 8 Dj en 426, une Loi des citations avait donn force de loi aux crits de cinq jurisconsultes de lpoque classique : Gaius, Papinien, Paul, Ulpien et Modestin. 9 Sil nen existe pas de recueils officiels, on en possde trois collections runies par des particuliers : lEpitome Juliani (du professeur Julien), lAuthenticum, et un recueil du temps de Tibre II.
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Une page du Digeste de Justinien. Manuscrit du 8e sicle (Florence, Bibliothque Laurentienne). Livre 43, titre 26. Extraits des jurisconsultes Ulpien, Gaius, Pomponius et Celse. En cartouche, Justinien (mosaque de Ravenne).
Le droit byzantin10
Dans lEmpire byzantin qui a subsist jusquau 15e sicle le Corpus juris civilis est rest la base du droit. Il y a fait lobjet de plusieurs rvisions tendant en gnral le simplifier et en rduire la masse ; par exemple, e choix de lois) promulgu en 740 sous lempereur Lon lIsaurien. A la fin du 9 lclogue ( sicle, sous Lon le Philosophe, on procda une refonte du Corpus sous le titre de Basiliques ( [lois] royales) ; le contenu des quatre recueils de Justinien y est class dune manire systmatique et en mme temps adapt lvolution du droit byzantin. Les Basiliques supplantrent le Corpus dans lEmpire byzantin partir du 12e sicle.
10 J. DE MALAFOSSE, Byzance , in J. GILISSEN (d.), Introd. bibliogr., B/4, Bruxelles 1955. Le manuel par excellence reste : C. E. ZACHARIAE VON LINGENTHAL, Geschichte des Griechisch-Rmischen Rechts, 3e d., 1892 ; rimpr. anast. par M. SAN NlCOLO, Aalen 1955 ; expos schmatique en francais : N. J. PANTAZOPOULOS, Aspect gnral de lvolution historique du droit grec , dans Revue internationale des droits de lAntiquit, t. 5, 1950, p. 245-280.
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11 De nos jours toute action en justice est la sanction ncessaire dun droit, et toute violation dun droit confre celui qui en est victime la possibilit dagir en justice. Rome au contraire, pour tre titulaire dun droit, il faut dabord que celui-ci soit reconnu en justice, cest--dire que le prteur accorde une action. Cest donc un systme bien diffrent du ntre, o tel droit dcoule de la loi.
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La Gaule deviendra la France (Francia, cest--dire le pays des Francs), mais jusquau 10e sicle, on utilisera le terme Gaule pour dsigner ce territoire : en soi, la prennit du mot traduit la lenteur du processus de fusion des identits romaine, chrtienne et germanique 2 Ce sont des Celtes, installs sur le territoire qui deviendra la Gaule vers le 6 e s. av. J.-C. 3 Vers -120, Rome avait dj conquis la Gaule mridionale (Narbonnaise ou Provincia), avec Lyon comme pointe extrme. En -51, Jules Csar acheva la conqute du reste de la Gaule, dite Gaule chevelue.
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Et surtout, lEmpire est dsormais gouvern par 4 individus au lieu dun seul : 2 Augustes coempereurs et leurs 2 Csars : cest la ttrarchie, forme de gouvernement partag mais avec un tat restant unitaire dans son principe, les empereurs se considrant comme frres et lunanimitas prsidant leurs dcisions. En 330 toutefois, Constantinople devient la vritable capitale dun Empire dsormais orientalis, avec un centre de gravit dport lEst, Rome tant en quelque sorte laiss au pape par les empereurs dsormais chrtiens (infra), qui choisiront Milan ou Ravenne comme rsidences occidentales. la mort de Thodose Ier (395) a lieu un partage dfinitif entre Empire dOrient et dOccident.
Le legs politique de Rome lOccident, en particulier la Gaule, est en tout cas considrable. Lide dune monarchie universelle dominera toute lhistoire du Moyen ge et la notion de pouvoir souverain deviendra une rfrence constante dans la politique des rois de France partir de la fin du 12 e sicle. Ce pouvoir doit permettre celui qui lexerce dobtenir de ses sujets une obissance entire pour quil agisse au nom dune notion abstraite : la Res publica, ltat dont les structures administratives sont imagines pour servir sa politique (A. Rigaudire).
La crise conomique et sociale : elle est lie au contexte politique voqu de dsorganisation. Larrive de barbares sur le sol de lEmpire narrange pas les choses, alors que pauvres et prcaires tombent en servitude, sans oublier meutes et rvoltes serviles La crise morale : ces vnements des 3e-4e sicles concident en effet avec le recul des valeurs romaines traditionnelles et la concurrence de nouvelles religions, dont le christianisme :
On sait aujourdhui que la socit gauloise tait hautement civilise. En revanche on ne sait que peu de choses dun hypothtique droit celtique : Avant la conqute romaine, vers 50 avant J.-C., les rgions qui constituent actuellement la Belgique taient habites par des peuplades belges : les Nerviens (en Hainaut et Brabant), les Mnapiens (provinces de Flandre et dAnvers), les Morins, le long de la cte. Les territoires belges stendaient au sud jusqu la Seine et la Marne y taient fixs les Atrbates (Artois), les Rmes (Reims, Champagne), les Viromanduins (Vermandois, au sud du Hainaut), les Ambiens (Aminois), etc. Ces Belges taient des Celtes comme les Gaulois : la linguistique la tabli de manire dcisive, mme si Csar affirme que la plupart dentre eux taient dorigine germanique 4. Ils taient probablement arrivs entre Seine et Meuse vers le 5 e sicle avant J.-C. Ils avaient dans la suite colonis le sud de lAngleterre. Les Belges ne connaissaient pas lcriture ; ils taient donc un peuple sans criture, comme ceux que nous avons tudis au dbut de ce livre. Ils ne formaient pas un tat, mais ils possdaient un territoire quils dfendaient ds quils taient attaqus. Chaque peuplade semble avoir eu un chef, par exemple Boduognat chez les Nerviens, Golba chez les Suessions ; la classe suprieure de la population formait une aristocratie, participant des dlibrations avec les chefs sur les mesures prendre 5. Ces quelques lments dorganisation politique nous sont fournis par Csar, dans son De Bello Gallico ( La Guerre des Gaules). En ralit, nous ne savons peu prs rien du droit des anciens Belges. Mais, dautres Celtes ont pu chapper la romanisation ou la germanisation et ont laiss des documents juridiques quon peut, avec toute la prudence qui simpose, utiliser pour reconstituer le vieux droit celtique. Tel est le cas des Bretons, dans louest de la France, des Gallois dans louest de lAngleterre et surtout des Irlandais, o malgr les efforts dabsorption des Anglais durant huit sicles, le particularisme celtique a subsist jusqu nos jours. La langue celtique est devenue la langue officielle de lIrlande indpendante. Le droit celtique irlandais fut abrog par lAngleterre au 17 e sicle au profit du Common law ; mais il a laiss des documents datant de l ge dor irlandais, les 6e et 7e sicles. De cette poque date notamment le Senchus Mor, la grande Tradition, vaste recueil de droit qui fut utilis et complt jusquau 14 e sicle6. J. GILISSEN, Introduction historique au droit
4 lest de la Belgique actuelle, Csar situe des Germani ; il est probable que les burons et les Trvires (Trves) ne furent pas des Celtes. 5 S. J. DE LAET, Prehistorische Kulturen in het Zuiden der Lage Landen, Wetteren 1974 ; V. TOURNEUR, Les Belges avant Csar, Bruxelles 1944, coll. Notre Pass ; H. HUBERT, Les Celtes depuis lpoque de la Tne et la civilisation celtique, Paris 1932 ; N. CHADWICK, The Celts, Londres 1978. 6 Autre coutumier irlandais : le Livre dAicill (7e sicle). Recueils juridiques celtiques du Pays de Galles : Lois de Howel le Bon (943), Statute de Rudalan (1284). Editions : Ancient Laws of Ireland, 4 vol., Dublin-Londres, 1865-1879 ; A. OWEN, Ancient Laws and Institutions of Wales, 1841 ; c R. THURNEYSON, Das keltische Recht , Zeits. Sav. Stft., Germ. Abt., t. 55, 1936, p. 81-104.
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LES INVASIONS DES 4e ET 5e SICLES (Cl. GAUVARD, La France au Moyen ge du Ve au XVe sicle ; Paris, PUF, 1996).
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Ces Germains sintgrent relativement vite et bien7, comme le montre par exemple laide quils apportent en 451 au gnral gallo-romain Aetius, pour vaincre les Huns dAttila aux Champs Catalauniques (prs de Chlons-en-Champagne). Arrive la chute de lEmpire dOccident, qui ne connat que des empereurs fantoches ou phmres (tel lauvergnat Avitus, beau-pre du pote lyonnais Sidoine Apollinaire, empereur de juillet 455 avril 456). En 476, le dernier empereur, Romulus Augustule, est dpos, tandis que survit lEmpire dOrient ou Empire byzantin, et ce jusqu la prise de Constantinople par les Turcs, en 1453. Cest dailleurs en Orient, au 6e sicle, quont lieu les dernires grandes compilations du droit romain (supra).
REPRES CHRONOLOGIQUES POUR LA GAULE (du 5e sicle av. J.-C. au 5e sicle ap.)
- 500 Les Celtes en Occident - 146 * Fin des Guerres Puniques : Rome matresse du Bassin mditerranen (Mare nostrum) - 120 La Gaule Narbonnaise Provincia romaine - 52 Gergovie. Alsia. Conqute des Gaules e 2 s. Pax romana ______ [ re chrtienne ] ___________ 212 dit de Caracalla : tous les libres de lEmpire deviennent citoyens. 4e s. Dbuts de la christianisation. Premires infiltrations germaniques e 5 s. Grandes Invasions : Francs, Wisigoths, Burgondes 455/6 Lauvergnat Avitus empereur romain / Sidoine-Apollinaire son gendre 476 Fin de lEmpire romain dOccident 486 Clovis roi des Francs, vainqueur de Syagrius
7 Bien quils conservent leurs propres institutions, les Wisigoths et les Burgondes, assez peu nombreux, nont pas dhostilit a priori contre la civilisation romaine et ne cherchent pas la dtruire. De leur ct, les (Gallo)-Romains entretient de bonnes relations avec eux. Bientt dailleurs, les anciens barbares se convertissent en masse au christianisme.
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Chapitre Deuxime Le premier Moyen ge (5e-10e sicles). Lincubation de lidentit juridique occidentale
On appelle premier Moyen ge ou haut Moyen ge faute de mieux lpoque qui va du 5e au 10e sicle [ou, si on veut prendre comme points de repres des dates plus prcises, bien que factices, de 476, date de la chute de lEmpire Romain dOccident, 987, date de lavnement dHugues Capet (soit lan Mil). Ce problme de dcoupage chronologique nest pas sans importance : La vision dune chute brutale et sans retour de lEmpire romain, aprs la dcadence du Bas-Empire, ne se justifie pas forcment... Se pose le plus vaste problme de la fin de lAntiquit : 5e, 6e, 7e s., an Mil ?) et du dbut du Moyen ge. Le terme Moyen ge lui-mme est mal choisi (invention des lettrs de la Renaissance qui croyaient sortir dune longue nuit culturelle les sparant de leur chre Antiquit).
Cette priode dun demi-millnaire qui souvre partir de la fin du 5e sicle voit les principes politiques et juridiques lgus par Rome (tat et droit) se diluer progressivement, mls quils sont aux usages germaniques et aux prceptes chrtiens. Cest lpoque dincubation de lidentit juridique de la France, et par del de lEurope occidentale : Le premier Moyen ge, avec la fusion qui sy opre des 3 lments fondateurs, constitue en effet vraiment la base, le fondement de la socit occidentale. Durant ces sicles rputs obscurs, se forge lidentit europenne, une identit originale (et variable suivant les rgions du continent), due au mlange des ethnies et des cultures romaine et germanique, un mlange li par la philosophie chrtienne elle-mme imprgne des philosophies antiques (grecque, romaine et juive).
On pourrait parler longtemps de la formation des terroirs (naissance de la paroisse, du village, lpoque carolingienne essentiellement), de lonomastique (la majorit des toponymes et des anthroponymes franais date des sicles entourant lAn Mil), ou mme du folklore et des traditions qui ont imprgn lancienne France jusqu la fin des terroirs (cf. louvrage ainsi intitul du sociologue amricain Max Weber) Tout est en germe. Ce sur quoi il faut aussi bien insister, cest sur lnorme diffrence qui oppose cette priode du haut Moyen ge quon pourrait appeler Antiquit plus que tardive de celle qui va suivre, le Moyen ge classique ou bas Moyen ge1. Les rcentes recherches de lhistoriographie ont prouv ce dcalage, encore plus important pour les pays du Midi (Sud de la Loire et de la Bourgogne), plus imprgns de romanit et o la rticence ladoption des usages fodaux sera plus grande. Lan Mil est un pivot, un tournant, avec une mutation que beaucoup nhsitent pas appeler rvolution : la mutation fodale. Entre le 10e et le 12e sicle se mettra en place un nouveau type dorganisation politique et sociale, centr sur la seigneurie. En mme temps sestomperont les mentalits encore "antiques". Lan Mil, plus que lge des fameuses Peurs, a t celui du vritable passage de la socit antique la socit mdivale.
1 Les Allemands qualifient le bas Moyen ge de haut HochMittelalter au sens de plus important, alors quils parlent de Moyen ge prcoce FrhMittelalter pour le premier.
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REPRES CHRONOLOGIQUES
POQUE MROVINGIENNE
(5e - 8e s.)
481
Clovis roi des Francs 511 Wisigoths et Burgondes soumis aux Francs 6e/7e s. Partages et rivalits politiques 632 Dagobert refait lunit du royaume. Saint loi Rgne des maires du palais 732 Victoire de Charles Martel sur les Arabes Poitiers POQUE CAROLINGIENNE
(8e 10e s.)
888 987
Ppin le Bref sacr roi Charlemagne couronn Empereur Restauration de lEmpire dOccident Louis le Pieux Partage de Verdun entre les 3 fils de Louis. La Francie occidentale Charles le Chauve ( 877) Faillite progressive du pouvoir royal Dbut de lalternance Carolingiens-Robertiens Hugues Capet lu roi La mutation fodale (10e - 12e s.)
De manire institutionnelle, et en France, le haut Moyen ge comprend les deux premires dynasties de nos rois : les Mrovingiens (5e-8e s.) et les Carolingiens (8e-10e). Cest pourquoi on parle aussi, en relation avec les origines de ces dynasties, dpoque "franque" : la fin du 5e sicle, les Francs, rests jusque-l dans lactuelle Belgique et dans le nord de la Gaule, envahissent progressivement les rgions enre Seine et Loire. Ils sy heurtent Syagrius qui les a sous son autorit et qui porte le titre de roi des Romains depuis la chute de lEmpire. Clovis, roi des Francs depuis 481, le bat Soissons en 486. Ainsi disparat la dernire trace de domination politique romaine en Gaule. Il ne faudra pas oublier que dans le Midi (au sud de la Loire), deux autres royaumes sont ns des invasions : le royaume des Wisigoths qui stend de lAquitaine jusquau sud de lEspagne, et le royaume des Burgondes, dans les actuelles rgions Rhne-Alpes et Bourgogne, Franche-Comt. Ils seront vite absorbs par le royaume des Francs2, mais laisseront une empreinte durable sur notre histoire, et notamment notre droit. Rajoutons que les rgions rhnalpines dpendront longtemps non pas du royaume de France, mais de lEmpire (Lyon jusquau dbut du 14e sicle).
Section 1 Les nouvelles sources du droit Section 2 Pouvoir et royaut : des royaumes barbares lEmpire carolingien
En 507 les Wisigoths sont battis Vouill et se replient en Gothie (actuel Languedoc) et en Espagne o ils fondent le royaume de Tolde, lequel subsistera jusqu larrive des Arabes (711). En 534, ce sont les Burgondes qui, aprs avoir vaincu les Francs Vzeronce prs de Grenoble (424) sont leur tour battus. En 537 enfin, cest la Provence, jusqualors sous domination ostrogothique, qui est intgre au regnum Francorum.
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Ce qui caractrise le paysage juridique du haut Moyen ge, cest dune part la coexistence de droits privs nationaux ( 1), dautre part le progressif passage du systme de la personnalit des lois celui de la territorialit des lois ( 2).
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Les lois germaniques prsentent un caractre archaque prononc, avec une procdure rigide et formaliste. Le droit pnal repose principalement sur des tarifs de compositions pcuniaires, le wergeld (ou wehrgelt, littralement, en vieux germanique, le prix de lhomme) : si la victime a perdu une main, elle recevra en ddommagement 100 sous ; un pied, un il, le pouce, 50 sous ; lindex, 35 sous ; une dent de noble brise, 15 sous ; une dent dhomme modeste, 10 sous, etc. Les modes de preuves sont irrationnels, faisant appel au jugement de Dieu par lordalie, unilatrale (serment purgatoire) ou bilatrale (duel judiciaire). ___________________________________________________________________________________ Tableau rcapitulatif des lois barbares et romano-barbares ___________________________________________________________________________________
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LOIS GERMANIQUES
__________________________________________________________________________ ________
LOIS ROMAINES
__________________________________________________________________________ ________
vers 502
vers 502-516
__________________________________________________________________________ ________
__________________________________________________________________________ ________
__________________________________________________________________________ ________
506 Aire-sur-Adour
Alaric II
KunstMuseum, Vienne (Autriche)
Sans oublier :
Loi des Francs ripuaires / Loi des Alamans / Loi des Bavarois Loi des Lombards / Lois anglo-saxonnes, etc.
___________________________________________________________________________________ B. Les lois romaines Ce sont des compilations abrges et simplifies, dune part daprs le droit doctrinal, et, dautre part, daprs les textes dorigine impriale. La loi romaine des Burgondes (lex romana Burgundionum), modeste recueil encore appel improprement Papien (confusion avec le jurisconsulte Papinien auquel on lavait un temps attribu) qui altre sensiblement le droit romain, est chronologiquement la premire, promulgue entre 502 et 516.
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Ldit de Thodoric, promulgu par le roi des Wisigoths Thodoric II vers 455, prvoyait que les mmes lois sappliqueraient aux Barbares et aux Romains. Il nous importe peu ici. La loi romaine des Wisigoths (lex romana Visigothorum, ne pas confondre avec la lex Visigothorum, supra). Promulgue Toulouse en 506 par le roi Alaric II, elle est plus couramment connue sous le nom de Brviaire dAlaric (breviarium abrg). Cest une compilation assez complte et fidle de droit romain3, compose de textes choisis par une commission de notables, dont beaucoup dvques, et remanis par des juristes. Une grande partie du Brviaire reprend des constitutions du Code Thodosien, mais aussi quelques Novelles ; le jus est prsent par des extraits des Institutes de Gaus (qualifies de Liber Gai), des Sentences de Paul (autre grand jurisconsulte) et dautres uvres. Le Brviaire dAlaric survivra la disparition du royaume des Wisigoths. Il sera mme le principal document par lequel le droit romain restera connu en Gaule jusqu la renaissance du droit romain, dans le Midi comme dans le nord de la Gaule. Il nous en reste de nombreux manuscrits, notamment Lyon et Clermont :
__________________________________________________________________________
Pages des Brviaires dAlaric conservs Clermont-Ferrand (Ms. 141 de la BMIU) et Lyon (Ms. 375, f 30 v, Bibl. Part-Dieu)
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En revanche, en droit priv, simpose le principe de la personnalit des lois : cest lappartenance ethnique qui fixe le droit applicable, chaque individu suivant la loi de son peuple ; un peu comme on oppose de nos jours le droit du sol et le droit du sang Le systme de la personnalit des lois soulve, dans la pratique, de trs nombreuses difficults, qui surgissent des conflits de droit (litiges entre particuliers de nationalits diffrentes, ou simplement actes passs entre eux) : cest le cas pour la dtermination du statut des enfants naturels, des affranchis, des veuves dans les mariages mixtes (loi du mari dfunt ou reprise de la loi dorigine). Au fil des dcennies, le systme sestompe du fait de la fusion des peuples (plus ou moins rapide selon les rgions, avec les unions mixtes), et de linterpntration des diffrents systmes juridiques, par emprunts rciproques. Dans les derniers temps de lpoque franque, la personnalit des lois cesse de fonctionner et fait place la territorialit du droit. Cest la coutume du lieu qui sapplique dsormais.
Quand a donc cess la personnalit des lois ? La question est encore dbattue entre historiens du droit. La plupart pensent que la chose est faite relativement tt, la fin de lpoque mrovingienne, mais pourtant des tmoignages de lapplication des droits personnels sont encore relevs au 10e sicle, par exemple dans les procdures des tribunaux du Midi. Et au dbut du 9e sicle, on note les plaintes de larchevque de Lyon Agobard (816-840), lequel critique violemment la co-existence des statuts juridiques dans son diocse.
Ajoutons pour terminer que la conception unitaire du droit sera renforce par le dveloppement dun droit original, propre lglise devenue institution et favorise par le pouvoir : le droit canonique, ainsi nomm du nom des rgles (canons) dictes par les conciles (gnraux ou cumniques, et particuliers avec des synodes provinciaux, trs nombreux lpoque mrovingienne). Notons aussi limportance de la patristique, cest--dire les crits des Pres de lglise (saints Jrme, Ambroise, Augustin), qui, jusquau 5e sicle, vont aussi profondment imprgner la morale des clercs ( gens dglise). Durant le haut Moyen ge, on assiste lessor du droit canonique : les canons, ainsi que les textes des papes (dcrtales) sont conservs dans des recueils appels collections canoniques. Les clercs se rfrent constamment au droit romain, ainsi rcupr et transmis par lglise. Trs vite, au Moyen ge classique (infra), le droit de lglise sera le droit civil commun dans tous les domaines touchant le religieux, le droit de la famille (mariage) et des successions notamment. Il faut faire cet gard une place particulire lglise de Lyon qui sera un foyer culturel intense de la renaissance culturelle carolingienne (infra).
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1 La chevelure a une importance capitale pour les Francs, comme pour beaucoup de peuples antiques (cf. Samson dans la Bible). Au contraire des Grecs et des Romains qui ont pris lhabitude de se raser, les Germains accordent au cheveu et au poil une valeur hautement symbolique, car ils sont signes de force et de virilit. La Gaule chevelue dsigne la partie de la Gaule non romanise, avant Jules Csar. Perdre sa chevelure (se faire scalper dirait-on) tait une honte suprme : les rois dtrns taient tondus avant dtre enferms ou trucids.
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En tout cas, avec les Francs, disparat la notion dtat : comme tout chef barbare, le roi exerce son pouvoir uniquement parce quil est le plus puissant, le plus brave, hiss solennellement sur le pavois (rite germanique en fait emprunt Rome qui inaugurait ainsi la carrire des empereurs). Ses sujets lui doivent obissance et fidlit personnelles ; ce sont ses leudes. sa mort, ils retrouvent leur libert et les dcisions prises durant son rgne deviennent caduques. Le royaume est considr comme la proprit prive du roi qui en dispose son gr. son dcs, ses fils se le partagent comme tout autre bien. Cet usage aboutit naturellement au morcellement du regnum Francorum ( royaume des Francs), durant deux sicles, avec les royaumes dAustrasie (Metz), de Neustrie (Orlans), dAquitaine (Toulouse) et de Bourgogne (Lyon). Pour gouverner, le roi est assist des grands (laques et ecclsiastiques), la tte desquels le maire du Palais (major domus) [dAustrasie, de Neustrie] (ci-aprs **). Signalons enfin limportance politique du baptme de Clovis par saint Rmi Reims (vers 506/8 plutt que 496). Auparavant paen, Clovis se convertit au catholicisme plutt qu larianisme, hrsie dominante (le prtre Arius niait la divinit du Christ) : il le fait par tactique politique, devenant le premier souverain barbare catholique, et jouissant ds lors, ainsi que ses successeurs, dun appui sans faille du clerg, fort influent sur les populations, et des lites. Lglise franque devient la fille ane de lglise.
LE BAPTME DE CLOVIS.
PLAQUE DIVOIRE CAROLINGIENNE
En 632, le roi Dagobert, moins dbonnaire et falot que dans la chanson, refait une dernire fois lunit du royaume. Aprs sa disparition (639), ses successeurs, vritables fantoches politiques, ne sont plus que des rois fainants. La royaut mrovingienne est ainsi trs affaiblie : certaines rgions lui chappent totalement, telle lAquitaine sous la conduite des ducs nationaux (Eudes, Wafre, Hunaud). Dans les regna du Nord, les vritables matres du pouvoir sont les ** maires du palais : lun deux, Charles Martel, seul matre rel du pouvoir partir des annes 720, arrte les envahisseurs arabes prs de Poitiers en 732, ce qui lui confre un immense prestige. Son fils Ppin le Bref enferme dans un couvent le dernier souverain mrovingien et se fait sacrer roi des Francs en 751. Ainsi est fonde la dynastie carolingienne qui verra peu aprs renatre lEmpire. B. Thocratie et renaissance de lEmpire aux temps carolingiens Afin dassurer sa lgitimit et de lui donner un caractre religieux plus prononc, Ppin le Bref se fait sacrer roi en 751 par saint Boniface, lors de sa prise du pouvoir, puis de nouveau en 754 par le pape tienne II. Cest le dbut dune nouvelle forme de rgime, la thocratie, qui sera la base de la monarchie franaise jusqu la Rvolution (et mme aprs : Charles X en 1824) : durant 1.000 ans, tous les rois de France, sans aucune exception, seront dsormais sacrs, en gnral Reims, ville officielle du sacre choisie en souvenir du baptme de Clovis. Le sacre, onction religieuse, est le fondement mystique de la royaut franaise (cf. infra). Le fils de Ppin, Charlemagne (magnus grand), roi partir de 768, va plus loin : dans un grand dessein de renaissance de la culture romaine qui hantait les lettrs, il est couronn empereur par le pape Lon III Rome, le jour de Nol de lan 800. Cest la restauration de lEmpire romain dOccident, dont les causes sont la fois culturelles (supra) et politiques (extension considrable du regnum Francorum du fait des conqutes de Charles en Italie du Nord, en Saxe, en Gothie et en marche dEspagne ; dclin de Byzance d aux conqutes arabes et aux problmes internes ; ngociation avec le pape que Charles aide contre les Lombards).
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Pendant tout le rgne de Charlemagne et de son fils Louis le Pieux, les lettrs cultivent le retour lantique, mettant en valeur les grands principes du droit romain : la notion de res publica, celle dauctoritas et de potestas, de Majestas de lempereur ostensiblement nomm Csar, Augustus et princeps. Autant de rfrences au prestigieux pass juridique romain qui anticipent la redcouverte du droit de Justinien, au 11e sicle. Des foyers culturels majeurs uvrent en ce sens durant tous les 9e et 10e sicles (par ex. Lyon), prparant le terrain la renovatio des lendemains de lan Mil (infra). La conception primitive du pouvoir, celle des Mrovingiens, finira par lemporter, la fin des temps carolingiens. Si Ppin le Bref, Charlemagne et Louis le Pieux, ont russi prserver lunit du regnum, leurs successeurs non : la fin du rgne de Louis est marque par la lutte de ses trois fils pour le pouvoir ; lempereur disparu (840), ils se partagent son empire au trait de Verdun en 843 (carte ci-dessous). De ce partage nat le royaume de Francie occidentale, dont les limites orientales (Meuse, Sane, Rhne) resteront intangibles jusquau 14e sicle. Lyon et lest de la France sont alors dans lEmpire
CHARLEMAGNE
STATUE QUESTRE EN BRONZE, AIX-LA-CHAPELLE
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La nature exclusivement ecclsiastique de la chancellerie traduit bien la nature du rgime thocratique carolingien, dans une osmose complte de lglise et de ltat ; elle sera renforce sous le rgne du fils de Charlemagne, Louis le Pieux, qui, avec Benot dAniane, entreprend la rforme des monastres. Dautres officiers domestiques apparaissent, prototypes des futurs grands officiers de la couronne : le chancelier, le montaire/trsorier (tel saint loi), les chansons/bouteillers, le snchal (senex chalk, vieux serviteur, do snchal ), les palefreniers (le comte de ltable/ comes stabuli, et le serviteur des chevaux/mares-chalk, do conntable et marchal ). B. Ladministration : comtes, vicomtes, vicaires et missi dominici Aux temps mrovingiens, au niveau local, ladministration est dirige par des agents directement lis au pouvoir central, les comtes, librement nomms et rvoqus par le roi. Le comte (comes compagnon) est le fonctionnaire territorial le plus important, dans le cadre de son ressort, le comt (comitatus ou pagus), hrit de lancienne civitas ( cit) romaine. Il possde des attributions tendues : il est responsable de lordre (il fait prter le serment de fidlit, publie les dcisions royales), de la justice (il prside le tribunal et prononce les peines capitales), des finances (il peroit les impts), et de larme (il prend la tte des guerriers de sa circonscription le cas chant). Il est assist par des centeniers (Nord) ou vicaires (Sud). Dans le Sud-est, en Bourgogne- Provence, du 6e au 8e sicle, il y a encore un gouverneur la romaine, le patrice . lpoque carolingienne, cest toujours le comte qui administre le pagus ou comt. Dans sa circonscription, il reprsente le monarque, qui la nomm, peut le rvoquer, et dont il dpend troitement. Ses attributions sont trs tendues : administratives, judiciaires, financires. Le comte est aid par un ou plusieurs vicomtes, qui lassistent pour lensemble du pagus, et par des vicaires, qui administrent les subdivisions du pagus, ou vigueries/vicairies (vicari). Vicomtes et vicaires sont nomms par le comte qui peut galement les rvoquer. Ces agents rendent la justice dans le cadre du tribunal comtal et des tribunaux vicariaux, le premier jugeant les affaires majeures, les seconds les affaires courantes. Comtes et vicaires sont assists de spcialistes du droit, des juges dorigine populaire, les boni homines ( bonshommes /prudhommes, alias scabins ou rachimbourgs). La procdure reste archaque et formaliste et les modes de preuve souvent irrationnels (serment purgatoire, ordalie) : on dnote cependant aux temps carolingiens un effort important de rappel du droit romain. Les comtes sont inspects par des missi dominici (envoys du matre) au statut organis et fix par un capitulaire de 802. Ils vont toujours deux par deux : un missus laque (qui a aussi le titre de comte) et un missus ecclsiastique (vque) de faon surveiller les deux catgories de sujets. Dans leur zone dinspection (la mission ou missaticum) qui peut varier chaque anne, les deux missi, troitement associs, ont 2 rles : 1) lcoute du pays. Ils font connatre aux hommes libres les capitulaires, reoivent les plaintes contre les fonctionnaires, se font soumettre les affaires judiciaires les plus importantes, accueillent les requtes, entendent mme dventuelles dnonciations. 2) le contrle hirarchique. Ils inspectent lorganisation militaire, contrlent lentretien des routes, la perception des impts, surveillent les activits du clerg en vrifiant la gestion des glises et lordre dans les monastres. Sur place, les missi dominici ont pleins pouvoirs pour donner des ordres, redresser des situations. leur retour au palais, ils font un rapport sur ce quils ont vu et entendu, tant sur le plan temporel que spirituel. partir de la fin du rgne de Charles le Chauve (877), certains comtes cumulent plusieurs comts, devenant des ducs et marquis (chargs de surveiller les marches/marges du royaume) : cf. lexemple de Guillaume le Pieux, comte dAuvergne, puis de Lyon, duc dAquitaine et marquis de Gothie, fondateur de labbaye de Cluny en 909. Cet accroissement de leurs charges (honores) met ces super-comtes la tte de principauts territoriales qui menacent gravement lautorit royale (ainsi en Anjou, Poitou, Auvergne, Gothie, Bourgogne). Ils accaparent les pouvoirs qui leur ont t confis, les transmettent hrditairement, et vont parfois jusqu usurper le titre royal : cest ainsi quen 879, le comte Boson de Vienne se fait proclamer roi de Bourgogne-Provence, bon exemple de ce quun chroniqueur de lpoque a appel linsolence des marquis et des peuples de lempire qui osent ainsi se choisir des rois .
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Les faiblesses des ressources de ltat carolingien ne permettaient pas de supporter longtemps les structures politiques et administratives voulues par Charlemagne. Les derniers Carolingiens (aprs Charles le Chauve 877), qui nont eux-mmes pas su carter la conception patrimoniale du pouvoir, abandonnent progressivement leurs droits rgaliens aux grands, matres de ce quon a appel les principauts territoriales , et qui ne sont que trop enclins approprier leurs charges. Cest ainsi quarrive le temps des fodaux __________________________________________________________________________________
La Francie occidentale, 10e sicle.
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Pendant toute la priode franque, ces services nont de public que le nom, et ils restent embryonnaires et non-spcialiss, laissant progressivement paratre lirrmdiable dgradation de lautorit royale. a) La justice Elle a progress, certes, aux dpens de la vengeance prive des Barbares ; mais malgr linfluence de la notion romaine de justice publique, lorganisation judiciaire et la procdure restent profondment marques par les usages de ceux-ci. Lorganisation judiciaire Le roi a son tribunal et on en trouve galement un dans chaque comt. Mais il ne sagit pas de 2 degrs de juridiction, avec possibilit dappel de lun lautre, la romaine. Il ny a pas de hirarchie, la distinction entre les deux tribunaux reposant avant tout sur une diffrence de comptence.
Les tribunaux de comt sont les juridictions de droit commun, dont lorganisation a volu : lpoque mrovingienne, la justice populaire, autrefois rendue par lassemble des hommes libres, a disparu ; cest maintenant le comte qui prside le tribunal (mallus ) ou plaid (placitum) et prononce les sentences, assist des libres et surtout des bonshommes (boni homines) ou prudhommes rachimbourgs ou chevins/scabini au Nord , spcialistes (legis doctores ) chargs de dire le droit, dindiquer au comte, qui nest pas un juriste professionnel, le contenu de la loi applicable chaque litige, notamment en vertu du systme complexe de la personnalit des lois. Sous les Carolingiens, la multiplication des procs autant que la volont de mieux contrler la sociabilit populaire amne une dnaturation du systme judiciaire primitif : le pouvoir va restreindre la participation des hommes (libres) un nombre limit de plaids et noblige plus le comte qu prsider les plaids publics (placita publica ), auxquels sont rservs les procs les plus importants (caus majores ), causes criminelles et litiges civils concernant la libert personnelle et la proprit foncire ; les causes mineures (caus minores ), affaires de simple police et petits procs civils, sont portes aux plaids prsids par le vicarius. Insensiblement, le tribunal comtal devient le tribunal des grands, des potentes, les humbles (humiles ) tant jugs un niveau infrieur :
Le tribunal du vicarius na bientt plus de boni homines, le peu dimportance des affaires juges donnant un bon prtexte leur non convocation. Les libres du comt ne sont plus tenus dassister qu trois plaids annuels, appels plaids gnraux, o sont essentiellement rgles des questions fiscales. Le tribunal du roi constitue une juridiction dexception, o sont voques par le souverain les affaires le concernant personnellement ou intressant quelques privilgis. Le roi peut dlguer le pouvoir dy rendre la justice en son nom au maire du palais et, lpoque carolingienne, au comte du palais ou chancelier ; les missi dominici, dont la justice mane aussi directement du roi, sont le seul frein vritable aux ventuels abus de la justice des comtes, surtout loccasion damendes infliges par leur tribunal. Si les rformes carolingiennes consacrent la substitution de la justice administrative la justice populaire, limpossibilit de faire appel du vicarius au comte et de celui-ci au roi maintient un caractre primitif au systme judiciaire franc ; isoles au lieu dtre hirarchises, ces justices seront plus facilement usurpes par les seigneurs, comme tous les autres droits rgaliens. La procdure Elle est archaque du fait de la survie des usages germaniques : la citation et les dbats sont soumis des rites formalistes et surtout le systme des preuves relve dune conception des plus primitives. Les modes de preuve sont irrationnels : les preuves savantes du droit romain, (crit, tmoignage), sont pratiquement inconnues ; le droit franc utilise des modes faisant appel lintervention de(s) dieu(x). 1. Le serment purgatoire est un serment prt par lintress et confirm par celui de 12 co-jureurs, de sa famille ou de sa nation. 2. Les ordalies sont des preuves physiques dans lesquelles Dieu est cense intervenir en faveur du plaideur dont la cause est juste. On distingue les ordalies unilatrales, lorsquun seul plaideur y est soumis (il est reconnu coupable sil est rejet par leau froide dans laquelle il est plong, sil est brl par leau chaude ou par le fer rouge) et les ordalies bilatrales, dont la plus connue est le duel judiciaire, combat singulier entre les plaideurs dont sort vainqueur celui qui a le bon droit pour lui ; une forme plus pacifique du duel existe, utilise par les clercs et les personnes inaptes au maniement des armes : cest lpreuve de la croix, qui consiste garder les bras en croix le plus longtemps possible. La charge de la preuve est au dfendeur, en accord avec la nature des modes de preuve employs, et la diffrence galement du droit romain qui mettait hors de cause laccus si laccusateur ntablissait pas le bien-fond de sa prtention. b. Les finances Il ny a pratiquement plus de finances publiques lpoque franque, comme il ny a plus de res publica ; ltude des finances se ramne celle des ressources du roi, au caractre patrimonial fortement accus. La notion dimpt sestompe, bien quon se soit efforc de maintenir le systme fiscal. Les impts directs, foncier ou personnel, disparaissent faute de cadastre et de recensement rgulirement tenus : l o les documents fiscaux se sont conservs, ils se figent, se transformant en cens fixes. Les impts indirects, eux pages et tonlieux (telonea plur. de teloneum) frappant la circulation des marchandises, sont sauvegards, des agents assurant sa perception. Ils ont mme tendance se multiplier.
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De nouvelles ressources apparaissent, dorigine militaire (les rquisitions) ou judiciaire (les profits de justice (freda / amendes et confiscations). La rgale permet au roi de sapproprier les revenus des vchs vacants en change de la protection quil leur accorde en labsence de titulaire. Une mention particulire doit enfin tre faite des prestations diverses que, sous forme de corves, les sujets peuvent tre amens fournir. Les bnfices de lexploitation de ses domaines (vill) constituent bien sr lessentiel des ressources du roi : les Mrovingiens ont mis la main, au moment de la conqute, sur de nombreuses proprits impriales, les domaines du fisc (fiscus ) ; Charles Martel et ses successeurs sont les plus grands propritaires de la Gaule franque, ajoutant leurs domaines personnels le fruit de leurs conqutes et les biens dglise quils ont usurps. Le clbre capitulaire de villis, d Charlemagne ou peut-tre Louis le Pieux, est un vritable code prescrivant aux intendants des vill royales les rgles dune bonne gestion. Les rois francs se dplacent avec leur entourage de domaine en domaine, de palais en palais, consommant sur place jusqu puisement les biens que les intendants y ont conserves leur intention, et surveillant par l mme ladministration du regnum.. Le roi affecte aussi une partie de ses biens la rmunration de ses agents, en concdant parfois des portions aux sujets quil veut sattacher : il attribue des terres des fidles ou des tablissements ecclsiastiques, leur concde des exemptions de redevances (et de justice publique : on parle dimmunit) ou de pages ; il va mme parfois jusqu leur abandonner le droit de percevoir ces revenus leur profit (comme le droit de rendre la justice). Le mouvement ira en samplifiant, dautant que les conqutes et confiscations se font plus rares : alors quil ny a plus de guerre fructueuse permettant de renouveler les proprits royales et quon nose plus toucher aux biens dglise, les rois continuent daliner terres et droits en pleine proprit, se ruinant progressivement, et faisant passer des pans entiers du fisc aux mains de particuliers qui rcuprent ainsi les prrogatives de la puissance publique, prparant le terrain au systme fodal. c. Larme Larme romaine avait compltement chang de nature au Bas-Empire : la dsaffection croissante des citoyens pour le mtier des armes avait mme oblig Rome faire appel des contingents auxiliaires de Barbares ; larme ntait plus une arme nationale. Pour les Francs au contraire, peuple jeune et guerrier, servir larme est un honneur rserv aux hommes libres (ingenui, francs) ; il nexiste pas darme permanente, mais ces libres doivent tre prts rpondre tout moment la convocation royale lost (le ban), transmise par les comtes ; squipant leurs frais, mais logs et nourris chez lhabitant (droit de gte et de rquisition), ils ne reoivent pas de solde, ayant leur part de butin (cf. la fameuse affaire du vase de Soissons). Le roi peut ainsi runir une arme nationale, nombreuse, quil commande avec laide des comtes. La conception militariste se renforce avec les Carolingiens, aux yeux de qui le service doit tre le fait de llite. Au milieu du 8e sicle, larme est transforme par lapparition de la cavalerie, qui en devient llment essentiel, et pour des sicles : les chevaliers (caballarii ) sont les vritables soldats (milites, pluriel de miles ) et les fantassins ne sont que leurs servants. Dautre part, le service cheval tant onreux (heaume, haubert, pe), seuls ceux qui ont une certaine fortune au moins 4 manses de terre sont tenus de servir, les autres membres de la communaut devant participer financirement leur quipement. Ce recrutement savrant difficile, le roi va bientt prfrer appeler lost tous ceux qui le peuvent et le veulent, devenant ses vassaux, entrant dans sa vassalit, et il va les rmunrer en leur concdant des bnfices. Le systme militaire rejoint ainsi le mouvement plus vaste des liens personnels dj voqu. ____________________________________________________________________________________________________________
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En dessus des esclaves, parmi les libres les plus dfavoriss, il y a les affranchis, sortes de demi-libres, et surtout les colons, dont le statut juridique, remontant lui aussi au Bas-Empire, sest aggrav : ils ont un sort en fait trs proche des esclaves, lis comme eux aux terres quils cultivent (lat. colere) pour les grands. Les colons bnficient malgr tout des prrogatives des hommes libres : ils peuvent tre tmoins en justice et effectuer le service militaire. Sont mieux lotis mais trs mal connus les nombreux paysans libres, propritaires de leurs terres, encore appels alleutiers (du mot alleu qui dsigne une terre libre), ou tenanciers menacs par la servitude et opposant souvent une rsistance opinitre aux grands. Variable selon les rgion, trop longtemps sous-estime, cette moyenne et petite proprit paysanne est dsormais de mieux en mieux atteste par les textes. Certains paysans libres aiss (pagenses) se trouvant la frange suprieure de la catgorie des humiles, franchiront la frontire tnue qui les spare de laristocratie, par le biais du service arm (chevalerie), notamment lors des troubles qui vers lan mil mettront en place la socit fodale (infra). 2. Les puissants (potentes). Au sommet de la hirarchie sociale se trouve laristocratie, de laquelle on peut difficilement alors distinguer lglise, issue delle, tout au moins pour ses dignitaires (vques, abbs). Laristocratie est compose la fois de la nouvelle chefferie militaire germanique (la Reichsaristokratie) et de lancienne noblesse snatoriale du Bas-Empire (les potentes). Bien que faisant partie des vaincus, cette dernire a un poids social et conomique non ngligeable : elle possde un patrimoine foncier fabuleux, compos de vastes et innombrables domaines (vill) ; ce poids augmente dautant que les villes stiolent au profit des campagnes. Les rois mrovingiens en tiennent compte, qui les utilisent llite de la noblesse de souche gallo-romaine, notamment dans le Midi, pour assumer les grandes tches administratives (piscopales et comtales). Cette noblesse snatoriale est consciente et fire de ses origines, voire raciste envers les nouveaux matres, revendiquant une titulature particulire signe de nobilitas (vir nobilis, vir inluster, vir praeexcellentissumus) et exaltant les valeurs antiques.. Elle se maintiendra bien au-del de lpoque mrovingienne. Au Nord, elle sera plus vite absorbe par laristocratie franque. La fusion sera ainsi plus ou, moins lente selon les rgions. Toute cette aristocratie de fait est privilgie sur les plans juridictionnel et fiscal. Ainsi, les fonctionnaires valent trois fois plus cher que les hommes libres au regard de la justice (ci-aprs, wergeld ). Durant le Haut Moyen ge, se dveloppent les liens personnels entre libres, ce quon va appeler la vassalit, dans le prolongement dusages aussi bien romains (clientle et patronat) que germaniques. Beaucoup dhommes libres se mettent volontairement au service des grands, se commendent. Ce contrat, le plus souvent appel la commendatio, a des causes diverses : pauvre cherchant la protection dun puissant, jeune aristocrate dsirant servir un leude. Celui qui se soumet jure fidlit son seigneur (senior), devient son homme (son gars/vassus) et ce dernier a dsormais sur lui puissance et autorit (le mundium). Souvent a lieu galement une commendatio militaire : un soldat sengage auprs dun chef. Les recommands doivent escorte et garde leur senior ( le plus ancien) qui les rcompense par une concession de terre, le bnfice, bientt fief (infra ). Cest ainsi que le roi dilapidera une partie de son domaine et de son autorit. Dans le Midi de la Gaule, les traditions romaines sont plus fortes quau nord. Plus quau nord, laristocratie reste fidle ses origines snatoriales gallo-romaines, la culture antique et au droit romain. Le Sud rsiste aux nouvelles pratiques qui donneront la socit fodale, tels le vasselage ou le fief, ou bien elle les dtournera, en les raccrochant certains usages du droit romain du Bas-Empire (commenda, beneficium). Lglise, durant le haut Moyen ge, se dveloppe, avec les faveurs que lui prodigue le pouvoir et les aristocrates et linfluence quelle exerce sur eux. Les ecclsiastiques ont un rle de premier plan dans la vie sociale, politique et culturelle : Grgoire de Tours, Rmi de Reims, Florus de Lyon, loi lpoque mrovingienne ; Alcuin de Tours, Jonas dOrlans, les archevques Agobard de Lyon et Hincmar de Reims sous les Carolingiens. Le 6e sicle voit lessor du monachisme occidental, avec les Bndictins (Benot de Nursie), le dveloppement dune lgislation autonome (conciles), lenrichissement doctrinal issu des Pres de lglise (Jrme, Ambroise, Augustin). Sous les Carolingiens, une politique cohrente de rorganisation des structures est mene en commun par le pouvoir central et les clercs : institution des chanoines au 8e sicle (Chrodegang de Metz) ; rforme monastique au 9e, sous Louis le Pieux (Benot dAniane). La christianisation des campagnes est paracheve avec la mise en place des paroisses, issues le plus souvent des anciennes chapelles prives des grands domaines et qui dsormais quadrillent tout lOccident. Les paroissiens sont de plus en plus troitement soumis au contrle du cur, notamment par ladministration des sacrements (baptme, eucharistie et pnitence) ou lenqute qui va prcder tout mariage public. La culture est plus importante quon ne la dit, pour ces hautes poques rputes barbares : dans le scriptorium des cathdrales ou des monastres sont inlassablement recopies les uvres antiques profanes (crits de Cicron, Sutone ou Tite-Live, pomes de Fortunat) et les livres religieux (Bible, livres liturgiques, crits des Pres de, collections canoniques, vies de saints et livres de miracles) ; les changes entre les bibliothques de ces centres existent, tmoignage dune vie culturelle encore intense. lpoque carolingienne, la culture est revivifie par la politique de Charlemagne : sous la direction du Scot ( irlandais) Alcuin, les coles du Palais prennent le relais des coles antiques quasiment disparues. Linvention du codex (feuilles de parchemin mises plat et relies, et non plus roules) et de la minuscule (caroline) favorisent cet essor. Enfin, le droit canonique se dveloppe (supra) avec leffort de rflexion de certains grands ecclsiastiques, tel Hincmar de Reims.
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B. Une conomie rurale et encore antique Avec la dislocation de lEmpire romain, la vie conomique sest ralentie. En liaison avec lvolution politique (inscurit et germanisation de lOccident), les axes commerciaux sorientent vers le Nord (le Rhin, la Manche et la Mer du Nord, en direction de lIrlande, de lAngleterre dsormais chrtienne et des pays de la Baltique). La Mditerrane, infeste de barbaresques, nest plus le lieu des changes : on a un commerce maritime de cabotage sur des bateaux faible tonnage, et surtout des changes par voie terrestre ou fluviale, notamment par la valle du Rhne quempruntent les marchands juifs ou syriens faisant trafic dpices, toffes et objets de luxe. La circulation des hommes et des marchandises tant ainsi rduite, lconomie est close, avec de moins en moins de monnaie : le numraire est rare, souvent remplac par le troc. Lpoque mrovingienne est encore marque par la prpondrance de lor (la monnaie de base est le triens, ou tiers de sou), mais le pouvoir royal perd le monopole de la frappe, qui sparpille en une multitude dateliers (en Aquitaine notamment, ce qui tmoigne de limportance du ngoce intrieur). Aux temps carolingiens rgne la monnaie dargent, mais le numraire est rare. Charlemagne, dans le cadre de sa politique de renaissance romaine, tente une rforme montaire, instituant le systme duodcimal (la livre de 20 sous de chacun 12 deniers) encore en vigueur en France jusqu la Rvolution, en Grande-Bretagne jusquen 1971. Efforts vains : lor, thsauris et rarfi, disparat pour prs de deux sicles, et les pices dargent, dprcies, sont boudes au profit du troc, et on paie le plus souvent en nature. Cest paradoxalement par les Arabes, installs en Espagne, quon va voir rapparatre lor, partir du 10e sicle. Les villes dclinent (surtout au Nord). Elles se sont entoures de rempart ds le 3e sicle pour rsister aux Invasions, leur espace reste modeste, occup par des commerants et petits artisans. En dehors stendent les faubourgs, avec monastres et hpitaux. Les chefs-lieux des anciennes cits romaines (Lyon, Vienne) ont encore une fonction politique, administrative ou stratgique (Metz, Toulouse). Les villes o rside un vque, ou se trouve une abbaye, ont un rle religieux et culturel, sortes de refuges de la culture antique. ct des grandes villes, les vici, bourgs rle conomique et administratif, servent de relais entre le pouvoir et la population des campagnes. Cest la campagne que rside lessentiel de la vie conomique, avec la villa, ou grand domaine. La villa appartient un grand propritaire de qui dpendent les paysans (esclaves, colons, ou libres). Elle est divise en deux parts : la rserve (du matre, dominus) exploite par des esclaves en faire-valoir direct ; les tenures ou manses7, terres loues des tenanciers (libres, colons ou esclaves chass/cass), les manants (qui manent, qui demeurent). Sur les lopins quils cultivent, les tenanciers doivent : des redevances (cens8), en nature plus souvent quen numraire et/ou des journes de travail, corves ou charrois, accomplir sur la rserve domaniale. Chaque unit domaniale se suffit elle-mme. Chacune a ses prs et son btail ; ses champs, son grain et son moulin ; ses ateliers pour fabriquer les outils ncessaires la culture. Les vtements sont confectionns avec la laine et le fil produits sur place, les parchemins des monastres avec les peaux des moutons levs sur leurs domaines. Grands propritaires, vill, conomie domaniale ferme, tenanciers, constituent dj les lments du rgime socio-conomique qui sera celui de lpoque fodale.
7 du latin manere, demeurer (cf. langlais to remain), do le mas, la maison (du bas latin mansio). 8 du latin census, limpt.
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Les hommes dglise qui entourent le monarque carolingien sont pntrs dun idal dunit. Le peuple chrtien forme un peuple uni; les clivages ethniques seffacent devant lappartenance la communaut chrtienne. Ds lors lglise encourage la fusion des races et se prend rver une unification du droit. Alors mme que la rdaction des lois barbares se poursuit, des voix slvent contre le systme de la personnalit des lois. Larchevque de Lyon Agobard, qui vit dans une rgion o la distinction des droits demeure trs vivante, sen indigne. Comment accepter, crit-il lempereur Louis le Pieux (fils de Charlemagne) quunis dans le Christ, les sujets de lempereur chrtien restent dsunis par la diversit des lois ? Plt au ciel quunis sous un seul roi trs pieux, tous fussent rgis par une seule loi ! Et Agobard de prner la soumission de tous la loi sous laquelle vivent le roi et ses proches, la loi salique, tout en mesurant la difficult de lentreprise : Mais cest quelque chose de considrable et peuttre dimpossible lhomme . Imposer la loi franque tous les sujets de lempire nest certes pas ralisable. Aussi le prince carolingien a-t-il choisi une autre voie en renouant avec lexercice du pouvoir lgislatif. La lgislation royale navait pas t inconnue des Mrovingiens, mais elle tait reste trs rare. Sur prs de trois sicles, peine connaissons-nous une dizaine de textes lgislatifs. Par comparaison, les Carolingiens font figure de grands lgislateurs. Prs de 300 textes lgislatifs sont recenss de 751 884, provenant essentiellement de Charlemagne, Louis le Pieux et Charles le Chauve. Ces ordonnances portent des noms divers : edictum, decretum, constitutio, souvenirs de lempire romain, mais plus souvent capitulaire. Ce terme vient de la division des textes en rubriques, petits chapitres appels capitula. Cest cette prsentation qui a donn son nom lensemble. Les capitulaires contribuent lunification juridique de deux manires. La premire concerne les anciennes lois personnelles. Certains capitulaires modifient ou compltent les lois barbares en y insrant des dispositions propres niveler leurs divergences. La loi salique, notamment, est assez profondment remanie. Ces capitulaires additifs aux lois (capitularia legibus addenda) ne sappliquent quaux seuls sujets de la race concerne, lapprobation desquels le Prince soumet dailleurs pralablement son projet de rvision. Les autres capitulaires, la grande majorit, contribuent encore davantage lunification du droit en prescrivant des rgles applicables cette fois lensemble des sujets. Cette lgislation prend modle sur celle de lempereur romain. Par son caractre territorial dabord : tous les habitants de lempire y sont soumis sans distinction dethnies. Par son caractre autoritaire ensuite : lautorit publique impose la loi. Aucune approbation du peuple nest ncessaire. En pratique, cependant, le roi recueille lavis, simplement consultatif, des grands dignitaires laques et ecclsiastiques. Si ces capitulaires traitent parfois de droit priv, leur objet essentiel porte sur des matires de droit public et dadministration. Bon nombre dentre eux sont adresss aux missi dominici (les envoys du matre), reprsentants du pouvoir central chargs de contrler ladministration locale. Ce type de capitulaires contient des instructions dont lobjet est extrmement vari. A leur tour, les missi diffusent des instructions crites et, dun bout lautre de lempire, de bas en haut, remontent des rapports et des inventaires. Lcrit retrouve le rle quil jouait dans lempire romain. Il redevient un moyen de gouvernement. Cest bel et bien limage dun tat qui reprend corps. Et prcisment la langue administrative y insiste en usant du terme romain de res publica pour dsigner cette entit suprieure la personne du Prince. Cette notion, toutefois, restera une notion dintellectuels, trangre la mentalit germanique. Trop peu enracine, elle sera impuissante empcher la dsintgration de lempire. Mais de lphmre et relative unit de lempire carolingien, tout ne disparatra pas. Il restera un fonds culturel commun, une culture savante quun foss spare de la culture populaire. Il restera une communaut intellectuelle parlant et crivant la mme langue, qui travaillera sauver de loubli lhritage antique. Une poigne de lettrs qui engendreront, terme, une vritable famille de droit. Ds lpoque carolingienne, les premiers contours dune famille romano-germanique sont esquisss et ils sopposent dores et dj dautres sphres juridiques qui bordent lempire.
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La dmarcation dautres sphres juridiques (Claire LOVISI, Introduction historique au droit, Paris, Dalloz, 2001, p. 78-80). Cette dmarcation est particulirement visible au sud, o lempire carolingien sarrte au monde musulman (A) et louest, o se dveloppe le droit anglo-saxon (B). Au nord et lest, lempire carolingien est bord par des peuples dont le systme juridique est encore trs rudimentaire. Nayant pas t intgrs dans lempire, ces droits, scandinaves et slaves, connatront une volution propre et seront exposs dautres influences (C). A Le droit musulman. LIslam est n en Arabie aprs une rvlation faite au prophte Mahomet par larchange Gabriel. A sa mort en 632, Mahomet tait chef dtat de toute lArabie et ses successeurs, les califes, portent les armes contre les deux empires qui bordent lArabie au nord : lempire romain dOrient et lempire perse. Lempire perse succombe et se dsintgre. Lempire dOrient survit, malgr lamputation de ses provinces orientales et africaines. La rapidit et ltendue des conqutes musulmanes sont stupfiantes. Ds la fin du 7e sicle, les Arabes ont conquis lAfrique du nord, puis pntrent en Espagne. Leur expansion est arrte Poitiers en 732. Cest une date importante dans lhistoire du droit occidental, car pour les musulmans, la sphre juridique na pas dautonomie par rapport la sphre religieuse. La Chria, la Loi rvle, indique ce quun croyant doit faire et ne pas faire. Elle comprend aussi bien du droit que les obligations rituelles auxquelles un croyant est tenu vis--vis de Dieu. La Chria puise dans le Coran qui contient les rvlations dAllah Mahomet, dans la Sunna (la tradition) qui recueille les actes, comportements et paroles de Mahomet et dans une interprtation du Coran et de la Sunna, appele Idjm, qui est fixe au cours des 8e et 9e s. Cette doctrine connat dailleurs des variantes locales. Le Maghreb et lEspagne musulmane appliquent le rite malkite, fond par limm Malek (mort en 795). B Le droit anglo-saxon. Envahie par des barbares qui navaient pas t romaniss, lAngleterre a vite vu son vernis de civilisation romaine scailler; la langue latine a dpri, de mme que le christianisme (jusqu la conversion la fin du 6e sicle). Ds la fin du 6e sicle, les rois anglo-saxons ont fait rdiger des lois dans leurs royaumes respectifs. Ces lois prsentaient dj une particularit par rapport celles du continent : elles taient crites en langue anglo-saxonne. De tous les peuples germaniques installs en terre romaine, les Anglo-Saxons seront les seuls ne pas adopter le latin comme langue officielle de ladministration et du droit. Ils useront de la langue anglo-saxonne avant que ne simpose, aprs 1066, celle des conqurants normands. Reste lcart de la conqute carolingienne, lAngleterre poursuivra sa propre voie. C Les droits scandinaves et slaves. Au nord, lempire carolingien est bord par le monde scandinave, habit de Germains qui nont jamais t romaniss et sont toujours paens. Leur christianisation ne seffectuera quau 10e sicle. Ces peuples usent de coutumes dont la rdaction naura pas lieu avant le 12e sicle. Le fonds germanique a ainsi t mieux prserv et linfluence romaniste sy fera sentir dune faon moins profonde que sur le reste du continent. lest, des peuples slaves forment cran entre lempire carolingien et lempire byzantin. Leur droit est encore rudimentaire. Dans ces pays, linfluence de Byzance se fera rapidement sentir. Ils seront vangliss par des missionnaires byzantins et leur droit subira linfluence du droit romanobyzantin, avant de se ressentir dune domination mongole qui commencera au 13e sicle.
LEUROPE EN LAN MIL (Cl. GAUVARD, La France au Moyen ge, Paris, PUF, 1996)
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