POPOL VUH

Esta obra no tiene un autor definido ya que fue una traducción y recopilación por diferentes
personas, fue descubierta por Francisco Jiménez quien encontró el original en un
convento, la primera y segunda traducción fue hecha por el guatemalteco Padre
Ximénez, en 1861 se hizo una traducción al francés por el abate Charles Etienne
Brasseur de Bourgourg, basándose en la original en Quiché y la del P. Ximénez; en 1913
se realizó una traducción al alemán por Noah Elieser Pohorilles quien también publicó en
1925 otra versión en francés; en el año de 1927 se editó una versión realizada por J.
Antonio Villacorta y Flavio Rodas aunque ésta contiene algunos errores en los nombres
de los dioses, pero la versión más confiable es la hecha en 1947 por Adrián Recinos.

El Popol Vuh o Popol Wuj (en Quiché "Libro del Consejo" o "Libro de la Comunidad"), es una
recopilación de varias leyendas del Quiché, un Reino de la civilización Maya al sur de Guatemala;
más que un sentido histórico tiene valor e importancia en el plano religioso.

Es una narración que trata de explicar o contar de alguna manera el origen del mundo, la
civilización y los diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza.

El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del Quiché", es el libro sagrado de los indios quichés que
habitaban en la zona de Guatemala. Las culturas del nuevo mundo o de América, no estaban tan retrasadas
como se creía. Contaban con obras de arquitectura, organizaciones sociopolíticas y religiosas, además del
estudio de los astros y un excelente calendario.

Las conquistas fueron sumamente destructivas, acabaron con ciudades, mataron a sus gobernantes y
esclavizaron a sus habitantes. Mas tarde los primeros misioneros cristianos se dieron a la tarea de destruir
todas las esperanzas de los antiguos indígenas y destruyeron todos los documentos, para obligarlos a adoptar
un a nueva cultura. Años después, los cronistas españoles iniciaron una recopilación de todos los escritos sin
destruir, para traducirlos al español, después al francés, al alemán y finalmente una nueva versión mas
certera al español. y darlos a conocer. Los españoles se esmeraron en enseñar a leer y a escribir a los
indígenas; muchos aprendieron y usaron el alfabeto castellano, no solo para componer las palabras del nuevo
idioma, sino también para escribir algunos de de sustentos.

Se explicaba en él el origen del mundo y de los indios mayas. También se relataba la historia de todos los
soberanos.

Se exponen algunos aspectos de la religiosidad maya contenida en el libro mitológico de los quichés de
Guatemala, aquellos que pueden tener alguna conexión con las ideas transmitidas después de la conquista
por los frailes españoles. Una vez enunciadas y comentadas las principales cuestiones, se llega a la
conclusión de que la influencia cristiana fue escasa y muy poco relevante y que, consecuentemente, el Popol
Vuh abarca un panorama vasto, bien que simplificado, del auténtico pensamiento religioso prehispánico.

Originalmente fue escrito en piel de venado por su autor, luego fue transcripto al latín por Fray
Alonso del Portillo de Noreña en el año 1542. La versión española fue realizada sobre este último
texto en el siglo XVIII (1701) por el fraile dominico Francisco Ximénez que se había establecido en
Santo Tomás Chichicastenango. Y "Popol Vuh" lo llamó un estudioso de temas americanistas, que
en el siglo XIX lo tradujo al francés, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg. hay allí una
conjunción de religión, mitología, historia, costumbres y leyenda.
El Popol Vuh es el libro sagrado de los Mayas. Tiene una estructura fundamental dividida en tres
partes:
La primera es una descripción de la creación del mundo y del origen del hombre, que después de
 varios fracasos fue hecho de maíz, el alimento que constituía la base de su alimentación.

La segunda parte trata de las aventuras de los jóvenes semidioses Hunahpú e Ixbalanqué que
termina con el castigo de los malvados, y de sus padres sacrificados por los genios del mal en su
reino sombrío de Xibalbay.

La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los pueblos indígenas de Guatemala,
sus emigraciones, su distribución en el territorio, sus guerras y el predominio de la raza quiché
sobre las otras hasta poco antes de la conquista española. Describe también la historia de los
Reyes y la historia de conquistas de otros pueblos.

Caracteres Generales de la obra:

Aspecto Religioso:

Cosmogónico: Presentación de la creación del universo.

Teogónico: Jerarquización de dioses, sistema de divinidades de acuerdo a elementos de la

naturaleza.

Teológico: Detalla la religión maya politeísta sus creencias, ritos, ofrendas, Mitológico: Explicación
de hechos naturales mediante mitos.

Aspecto Histórico-social:
Narra la vida de las tribus y sus migraciones, o instituciones, costumbres, formas de vida y luchas.

Aspecto Ético:
Concepción de valores espirituales que cohesionaban al grupo.

ESTRCUTURA DEL POPOL VUH

I. Creación referida

1. Los dioses crean el mundo, crean los valles y las montañas.

2. Los dioses crean a los animales, pero ya que no los alaban los condenan a comerse unos
a otros.
3. Los dioses crean a los seres de barro los cuales son frágiles e inestables y no logran
alabarlos.
4. Los dioses crean a los primeros seres humanos de madera, éstos son imperfectos y
carentes de sentimientos.
5. Los dioses destruyen a los primeros seres humanos, los cuales se convierten en monos.
6. Los dioses gemelos Hunahpú e Ixbalanqué destruyen al arrogante ser Vucub-Caquix, y
luego a sus hijos Zipacná y Cabracán...
[editar]II. Historias de Hunahpú e Ixbalanqué

1. Ixpiyacoc e Ixmucane engendran dos hermanos.

2. Hun-Hunahpú y Xbaquiyalo engendran a los "gemelos mono" Hun-Batz y Hun-Chouen.
3. Xibalbá mata a los hermanos HunHunahpú y VucubHunahpú, colgando la cabeza de Hun-
Hunahpú en un árbol.
4. Hun-Hunahpú e Ixquic engendran a los "héroes gemelos" Hunahpú e Ixbalanqué (la
cabeza de Huh-Hunahpu escupe a la mano de Ixquic, embarazándola).
5. Nacen los héroes gemelos y viven con su madre y su abuela paterna Ixmucane,
compitiendo con sus medios hermanos Hun-Batz y Hun-Chouen.
6. Los "Héroes Gemelos" derrotan a Xibalbá, casa de la penumbra, los cuchillos, el frío, el
jaguar, el fuego y los murciélagos.
[editar]III.
Creación de los hombres de maíz. Descripción de
comunidades

1. Los primeros cuatro hombres reales son creados: Balam-Quitzé, el segundo Balam-Acab,
el tercero Mahucutah y el cuarto Iquí-Balam.
2. Las primeras cuatro mujeres son creadas.
3. Tribus descendientes. Hablan el mismo lenguaje y viajan a Tulan-Zuiva.
4. El lenguaje de las tribus se confunde y éstas se dispersan.
5. Tohil es reconocido como un dios y exige sacrificios humanos.
[editar]IV. Listado de generaciones

1. Tohil convence a los señores de la tierra a través de sus sacerdotes pero su dominio
destruye el Quiché.
Popol: Palabra maya que significa reunión, comunidad, casa común, junta.

Vuh: Libro, papel, árbol de cuya corteza se hacía el papel.

Es una recopilación de varias leyendas del Quiché, un Reino de la civilización Maya al sur de
Guatemala y parte de Centroamérica.

Es una narración que trata de explicar o contar de alguna manera el origen del mundo, la
civilización y los diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza.

CARACTERISTICAS DEL POPOL VUH

El Popol Vuh, libro del pueblo, es una suerte de biblia escrita en maya-quiché y resume las
creencias de estos pueblos. En su forma original, fue fijado por medio del sistema pictográfico, y
luego escrito en caracteres latinos pero con la pronunciacion del idioma original. Luego fue
traducido a lengua castellana por el padre Ximénez. En la actualidad, Adrian Chávez hizo un
excelente estudio del popol vuh desde el punto de vista de la traducción . De hecho, lo traduce
como popol wuj, ya que vuh, no significa nada en maya-kiché.
Chavez era un maestro indígena, profesor en letras. El ki-che fue su lengua materna. Descolonizó
el texto, lo depuró.
Aparecen mitemas (de la mitología clásica) como el descenso a los infiernos, las pruebas que debe
afrontar el héroe, nacimientos maravillosos, etc.
Tambien se relaciona con temas de la literatura maravillosa: metamorfosis, magia, ayudantes...
Se encuentran semejanzas con la simbología de la biblia: la creación originada de la nada, el poder
de la palabra creadora,creación de animales y su hábitat
el diluvio, etc
El simbolismo del juego de pelota (simbolismo religioso, mágico, social)
Narra sucesos legendarios protagonizados por dioises y héroes gigantescos y hechos que
conforman la historia del pueblo maya-quiché

SEMEJANZAS ENTRE EL POPOL VUH Y LA BIBLIA

DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE EL POPOLVUH Y LA BIBLIA

Establecer diferencias y semejanzas no es tan difícil si analizamos bien el contenido que tienen los libros,
aparte de que hay diferencias y semejanzas que están a la vista de todos, como la primera diferencia que se
encuentra es la de que Dios creó el mundo en 7 días, en el ultimo descanso , y en el Popol Vuh la creación
ocurre en tan solo un día.

Las diferentes divinidades que crean el mundo tienen diferentes características, por ejemplo que Dios no se
equivoco nunca en la creación, que lo primero que hizo fue bueno, y que no tuvo la necesidad de deshacer y
rehacer las cosas porque se habla de que Dios era perfecto, por lo tanto un error significaría que este se
hubiera ido equivocando en la creación porque ya no seria perfecto. Ahora si analizamos esto en el Popol Vuh
se da totalmente lo contrario porque primero que nada estaban Dios padre y Dios madre, y segundo estos
discutían lo que seria mejor para la tierra, y cuando ya tenían un poco pensado ellos iban donde otros dioses
a preguntarles si resultaría, y de ahí lo hacían, aparte que en la creación del hombre se equivocaron 3 veces
hasta llegar a lo que ellos querían.

Se dice que el Popol Vuh tiene un poco de plageo hacia la Biblia porque cuando este fue reescrito ya habían
influencias españolas, y es por esto seguramente que encontramos algunas relaciones como el orden con que
tanto en la Biblia como en el Popol Vuh se crean las cosas, ya que en los dos libros primero se crea el mundo,
luego los animales y finalmente se crea al hombre.

Dios Hizo al Hombre por la simple razón de que necesitaba a alguien superior para que habitara la tierra y
tuviera el poder por sobre todas las otras cosas, en cambio en el Popol Vuh la creación del hombre se hace
simplemente porque estos dioses necesitaban de algo, o alguien que los recordara y lo venerara, primero
pensaron hacer que los animales los veneraran, pero estos solo hacían sonidos y por eso fueron condenados
a ser comidos y matados, y recien luego de esto los dioses empiezan a pensar en quien seria perfecto para
esto, el hombre, y lo crean.

FALTA DE IDENTIDAD EN LOS ADOLESCENTES

INTRUDUCCION:
Para vivir en sociedad los seres humanos necesitamos relacionarnos con otras personas, a
partir de allí se aprenden los comportamientos, las ideas, las creencias, que esa sociedad
considera buenas ó malas; dichas conductas es lo que denominamos "Valores".
Primeramente en la familia y luego las instituciones como la escuela, el club, la iglesia. brindan
la posibilidad de actuar y pensar de acuerdo a losprincipios aceptados como validos, ¿Pero
cómo actúan los jóvenes de hoy frente a las normas establecidas en la sociedad?
Una de las características sobresaliente de la etapa adolescente es la búsqueda constante de
desarrollar su identidad, "¿Quién soy?".
Comienzan a distanciarse de la familia, a las que en las etapas anteriores estaban íntimamente
ligados, para refugiarse en el grupo de amigos, único lugar donde se sienten seguros y
plenamente a gusto.
Pero ¿cómo influyen estos grupos en los jóvenes? ¿Cuáles son los intereses que los reúnen?,
¿Que valores los sostienen?, ¿Cuáles son los problemasque se comparte en grupo de pares? ¿A
que se denomina tribus urbanas?
Estos interrogantes se analizaran en el presente trabajo haciendo para ello uso de textos
de libros, revistas, artículos periodísticos, material ilustrativo, páginas de Internet, como
también encuestas a grupo de jóvenes nos permitan interpretar a los adolescentes hoy.
La elección del tema surge como preocupación de las olas de violencia que a diario
son noticias en los medios masivos de comunicación y que involucran a jóvenes adolescentes.
Por estar comenzando a transitar esta etapa considero importante estar preparado y
tener conocimiento del tema.
Como punto de partida se caracterizaran a los adolescentes, se analizan algunos de los
problemas comunes en esta etapa, la formación de grupos -la influencia que ejercen en ciertas
conductas- para concluir con la búsqueda de la identidad, motivo y titulo del presente trabajo.

ADOLESCENTES: CARACTERES

La adolescencia, es un periodo de transición, una etapa del ciclo de crecimiento que marca el
final de la niñez y preanuncia la adultez, para muchos jóvenes la adolescencia es un periodo de
incertidumbre e inclusive de desesperación; para otros, es una etapa de amistades internas, de
aflojamiento de ligaduras con los padres y de sueños acerca del futuro.
Este periodo comprende entre el final de la infancia y el principio de la edad adulta.
Suele comenzar aproximadamente a los 12 y 14 años en la mujer y en el
hombre respectivamente y culmina alrededor de los 21 años.
En esta etapa se experimenta cambios que se dan a escala social, sexual, física y psicológica.
Sin embargo al igual que sucede con todas las etapas del desarrollo, estos puntos extremos no
están muy bien definidos, por ejemplo, la fisiología de lapubertad es un conjunto muy complejo
de fenómenos, que incluyen un rápido crecimiento del cuerpo, la osificación de los huesos,
cambios hormonales, y la aparición repentina de las características primarias y secundarias
del sexo.
No todos estos cambios fisiológicos tienen una elevada correlación, ni las reacciones
psicológicas, son idénticas o igualmente intensas en todos los individuos.

La adolescencia es una etapa de cambios, de crisis, de conflictos; describiremos a continuación

algunas de las problemáticas que le son propias y que afectan su entorno social, pero también
su integridad física y psíquica.
Problemas de la adolescencia
La adolescencia aparece tras la pubertad y suele tener una duración máxima de dos o tres
años. Esta etapa sumamente conflictiva para los jóvenes y también, por efecto reciproco, para
padres y maestros. Son inevitables y frecuentes los problemas escolares, los cambios profundos
de carácter, la indolencia, la melancolía y hasta, en determinados individuos y ocasiones, la
crueldad y la violencia.
Solo la seguridad y la confianza adquirida durante la infancia permitirán al adolescente
concluir airosamente su desarrollo afectivo.

INTRUDUCCION:
Para vivir en sociedad los seres humanos necesitamos relacionarnos con otras personas, a
partir de allí se aprenden los comportamientos, las ideas, las creencias, que esa sociedad
considera buenas ó malas; dichas conductas es lo que denominamos "Valores".
Primeramente en la familia y luego las instituciones como la escuela, el club, la iglesia. brindan
la posibilidad de actuar y pensar de acuerdo a losprincipios aceptados como validos, ¿Pero
cómo actúan los jóvenes de hoy frente a las normas establecidas en la sociedad?
Una de las características sobresaliente de la etapa adolescente es la búsqueda constante de
desarrollar su identidad, "¿Quién soy?".
Comienzan a distanciarse de la familia, a las que en las etapas anteriores estaban íntimamente
ligados, para refugiarse en el grupo de amigos, único lugar donde se sienten seguros y
plenamente a gusto.
Pero ¿cómo influyen estos grupos en los jóvenes? ¿Cuáles son los intereses que los reúnen?,
¿Que valores los sostienen?, ¿Cuáles son los problemasque se comparte en grupo de pares? ¿A
que se denomina tribus urbanas?
Estos interrogantes se analizaran en el presente trabajo haciendo para ello uso de textos
de libros, revistas, artículos periodísticos, material ilustrativo, páginas de Internet, como
también encuestas a grupo de jóvenes nos permitan interpretar a los adolescentes hoy.
La elección del tema surge como preocupación de las olas de violencia que a diario
son noticias en los medios masivos de comunicación y que involucran a jóvenes adolescentes.
Por estar comenzando a transitar esta etapa considero importante estar preparado y
tener conocimiento del tema.
Como punto de partida se caracterizaran a los adolescentes, se analizan algunos de los
problemas comunes en esta etapa, la formación de grupos -la influencia que ejercen en ciertas
conductas- para concluir con la búsqueda de la identidad, motivo y titulo del presente trabajo.

ADOLESCENTES: CARACTERES

La adolescencia, es un periodo de transición, una etapa del ciclo de crecimiento que marca el
final de la niñez y preanuncia la adultez, para muchos jóvenes la adolescencia es un periodo de
incertidumbre e inclusive de desesperación; para otros, es una etapa de amistades internas, de
aflojamiento de ligaduras con los padres y de sueños acerca del futuro.
Este periodo comprende entre el final de la infancia y el principio de la edad adulta.
Suele comenzar aproximadamente a los 12 y 14 años en la mujer y en el
hombre respectivamente y culmina alrededor de los 21 años.
En esta etapa se experimenta cambios que se dan a escala social, sexual, física y psicológica.
Sin embargo al igual que sucede con todas las etapas del desarrollo, estos puntos extremos no
están muy bien definidos, por ejemplo, la fisiología de lapubertad es un conjunto muy complejo
de fenómenos, que incluyen un rápido crecimiento del cuerpo, la osificación de los huesos,
cambios hormonales, y la aparición repentina de las características primarias y secundarias
del sexo.
No todos estos cambios fisiológicos tienen una elevada correlación, ni las reacciones
psicológicas, son idénticas o igualmente intensas en todos los individuos.

La adolescencia es una etapa de cambios, de crisis, de conflictos; describiremos a continuación

algunas de las problemáticas que le son propias y que afectan su entorno social, pero también
su integridad física y psíquica.

Problemas de la adolescencia
La adolescencia aparece tras la pubertad y suele tener una duración máxima de dos o tres
años. Esta etapa sumamente conflictiva para los jóvenes y también, por efecto reciproco, para
padres y maestros. Son inevitables y frecuentes los problemas escolares, los cambios profundos
de carácter, la indolencia, la melancolía y hasta, en determinados individuos y ocasiones, la
crueldad y la violencia.
Solo la seguridad y la confianza adquirida durante la infancia permitirán al adolescente
concluir airosamente su desarrollo afectivo.
PRICNIPIOS

los principios son reglas o normas de conducta que orientan la acción de un ser humano. Se trata
de normas de carácter general, máximamente universales, como, por ejemplo: amar al prójimo, no
mentir, respetar la vida, etc. Los principios morales también se llaman máximas o preceptos.

Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y
felicidad, los principios son universales y se los puede apreciar en la mayoría de las doctrinas y
religiones a lo largo de la historia de la humanidad.

Emanuel Kant fundamenta la ética en la actividad propia de la razón práctica.

Considera principios aquellas proposiciones que contienen la idea de una determinación general
de lavoluntad que abraza muchas reglas prácticas. Los clásifica como máximas si son subjetivos o
leyes si son objetivos.1

Los principios morales son una codificación de las cosas que el hombre ha descubierto que son
malas para él mismo y para los demás en algún momento de su historia, y habiendo descubierto
que estas cosas inhibían su propia supervivencia, creó entonces una ley sobre ellas.
Los principios son el conjunto de valores, creencias, normas, que orientan y regulan la vida de la
organización.
Son el soporte de la visión, la misión, la estrategia y los objetivos estratégicos. Estos principios se
manifiestan y

se hacen realidad en nuestra cultura, en nuestra forma de ser, pensar y conducirnos.

Como Partido Socialdemócrata, somos un movimiento político que lucha por la libertad, la justicia
social, la

igualdad y la solidaridad en nuestro país y en el mundo. Nuestra meta es un país en paz, en el que
puedan

realizarse estos valores fundamentales, en el que cada individuo pueda vivir una vida plena
desarrollando su

personalidad y sus capacidades, y en el que los derechos humanos y civiles estén amparados en el
marco de

una sociedad democrática.

En Acción Democrática, entendemos la Democracia como gobierno de las mayorías, con pleno
respeto de las

minorías, de las libertades y de los derechos individuales, sin exclusiones, sin segregaciones, sin

marginamientos, sin discriminados por su condición económica, social, religiosa, cultural, étnica o
de sexo. Para

Acción Democrática, la democracia moderna es el sistema social y político:

• Que integra las necesidades e intereses de todos los sectores en un marco de relaciones cívicas

pluralistas y de procedimientos de expresión de la voluntad colectiva, basado en vínculos éticos de

defensa de la igualdad y libertad individuales y colectivas, centrado en el valor de la auténtica

ciudadanía activa.

• En el cual hay Estado Constitucional de Derecho y de Justicia y clara separación, independencia y

autonomía entre los poderes públicos, los cuales colaborarán entre sí para la realización de los

superiores fines del Estado en servicio de la sociedad y el individuo.

• Que promueve y garantiza la participación efectiva y el desarrollo de todos los actores

corresponsables en la definición, sustentación y defensa de las reglas de juego del sistema

democrático y de la gobernabilidad.
Los valores y principios básicos, son los que fundamentan a la organización, a la gestión interna y a
la

acción externa en la sociedad, en el Estado y en la Comunidad Internacional.

Nuestros valores y principios son:

La Justicia Social: es el fin de toda discriminación contra los individuos y la igualdad de derechos y

oportunidades. Exige que las desigualdades cualesquiera que ellas sean se vean compensadas,
aminoradas y de

ser posible totalmente suprimidas por la sociedad y el Estado, sin que estos fines resulten
supeditados ni a

quienes detentan el poder económico ni a quienes ejerzan el poder político.

La Igualdad: Que no se define como una imposible uniformidad o identidad de todos los seres
humanos, sino

como principio que reconoce las diferencias y al mismo tiempo sostiene que ellas no pueden ser
soporte para

ningún tipo de discriminaciones. La igualdad consiste en una misma posición y una misma
condición de todos

los ciudadanos ante leyes idénticas para todos, con los mismos derechos y garantías tutelados por
una sola e

imparcial administración de justicia y un mismo tratamiento por parte de todos los organismos de
la sociedad y

del Estado. La igualdad también se entiende como igualdad de oportunidades, ya como el derecho
garantizado

que tiene todo ciudadano de desarrollar libremente sus aptitudes y capacidades sin interferencias
ni

impedimentos indebidos, y entendida también como la obligación ineludible que tienen la

sociedad y el Estado

de brindar las facilidades, medios y recursos para que puedan acceder libremente a las
oportunidades quienes

en razón de desventajas económicas, sociales, culturales o aptitudinales de cualquier naturaleza se

hallan

impedidos de acceder a las mismas.

La Libertad: Como plena autonomía de la voluntad del individuo, como derecho que tienen los
seres humanos

a hacer todo cuanto esté lícitamente permitido y todo cuanto no esté explícitamente prohibido.
Libertad como

principio esencial que garantiza a toda persona el pleno ejercicio del derecho a decidir su
comportamiento y

acción sin interferencias ajenas a la propia persona y sin lesionar los derechos de los demás, en el
marco de lo

consagrado en el sistema jurídico de la doctrina universal de los derechos humanos. Libertad como
posibilidad

de ejercer plenamente los derechos económicos, sociales, políticos, religiosos, de salud, vivienda,
educación,

Fuente:http://www.acciondemocratica.org.ve/ (Consulta:09/22/06)cultura, sufragio, expresión,

comunicación y todos los demás inherentes a la persona humana sin otras

limitaciones que las restricciones mínimas establecidas democráticamente por razones de interés
social.

La Solidaridad: Como virtud humana y democrática que se expresa en la concurrencia y

cooperación entre los

seres humanos, en la contribución de sus aptitudes y potencialidades, en la aportación recíproca

de esfuerzos y

voluntades tanto para lograr fines individuales y sociales como para superar sus dificultades.

La Honestidad: La promoción, exigencia y salvaguarda de nuestras actuaciones individuales y

colectivas

dentro o fuera del Partido caracterizadas por la ética, probidad, rectitud, honradez y
transparencia. Honestidad

como comportamiento honorable individual y social, en el Partido y en el Estado, en la actividad

privada y en la

función pública. Honestidad como respeto al ordenamiento jurídico, a las instituciones y a las
normas de

convivencia social y moral. Honestidad como observancia rigurosa y respeto a nuestros principios,
reglas,
historia, deberes ciudadanos y partidistas. Honestidad como garantes de la sanción a las
infracciones éticas y

disciplinarias.

El Pluralismo: Que se expresa en la necesaria y pacífica coexistencia de las más diversas formas de
ser y de

pensar, en la profesión de diferentes ideologías y cultos y como valor que garantice la convivencia
entre

sectores diferentes de la sociedad incluso más allá de su diversidad y heterogeneidad. Pluralismo

garantizado

en la tolerancia incluso de las ideas y posiciones antagónicas de nuestros adversarios. Pluralismo

que halla

auténtico sentido y expresión en garantizar el ejercicio del disenso, de las deliberaciones y

polémicas que

puedan conducir o no al consenso. AD, además de reconocer el valor del disenso y el consenso
democrático al

que aquel debe conducir, los proclama como principios esenciales e inquebrantables de la
verdadera

democracia.

Adhesión a Los Principios de La Social Democracia Internacional: Declaramos nuestra adhesión a

los

valores y principios promovidos por la Social Democracia Internacional en la medida que son
fuente y apoyo de

nuestras convicciones y principios democráticos, contribuyen al fortalecimiento de la vida social,

política y

económica de nuestro país y pueden ser fundamento inspirador de la superación de nuestra vida
democrática.

¿Qué es un principio?

En sentido ético o moral llamamos principio a aquel juicio práctico que deriva
inmediatamente de la aceptación de un valor. Del valor más básico (el valor de toda vida
humana, de todo ser humano, es decir, su dignidad humana), se deriva el principio primero
y fundamental en el que se basan todos los demás: la actitud de respeto que merece por el
mero hecho de pertenecer a la especie humana, es decir, por su dignidad humana.
Vamos a examinar a continuación este valor fundamental (la dignidad humana), el principio
ético primordial que de él deriva (el respeto a todo ser humano), y algunos otros principios
básicos.

Principios derivados de la dignidad humana

La primera actitud que sugiere la consideración de la dignidad de todo ser humano es la de
respeto y rechazo de toda manipulación: frente a él no podemos comportarnos como nos
conducimos ante un un objeto, como si se tratara de una "cosa", como un medio para lograr
nuestros fines personales.

Principio de Respeto

«En toda acción e intención, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno - a ti
mismo y a los demás- con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor como
persona»

Todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condición básica de ser
humano. El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos. Las
cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres humanos, en cambio,
tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de identidad y capaces de elegir,
son únicos e irreemplazables.

El respeto al que se refiere este principio no es la misma cosa que se significa cuando uno
dice “Ciertamente yo respeto a esta persona”, o “Tienes que hacerte merecedor de mi
respeto”. Estas son formas especiales de respeto, similares a la admiración. El principio de
respeto supone un respeto general que se debe a todas las personas.

Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar
elecciones, deben ser tratados como fines, y no únicamente como meros medios. En otras
palabras: los hombre no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden
manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser humano debe ser
respetada.

Un criterio fácil que puede usarse para determinar si uno está tratando a alguien con respeto
consiste en considerar si la acción que va a realizar es reversible. Es decir: ¿querrías que
alguien te hiciera a ti la misma cosa que tu vas a hacer a otro? Esta es la idea fundamental
contenida en la Regla de Oro: «trata a los otros tal como querrías que ellos te trataran a
ti». Pero no es ésta una idea exclusiva de los cristianos. Más de un siglo antes del
nacimiento de Cristo, un pagano pidió al Rabí Hillel que explicara la ley de Moisés entera
mientras se sostenía sobre un solo pié. Hillel resumió todo el cuerpo de la ley judía
levantando un pié y diciendo: «No hagas a los demás lo que odiarías que ellos hicieran
contigo».

Otros principios
El respeto es un concepto rico en contenido. Contiene la esencia de lo que se refiere a la
vida moral. Sin embargo, la idea es tan amplia que en ocasiones es difícil saber cómo puede
aplicarse a un caso particular. Por eso, resulta de ayuda derivar del principio de respeto
otros principios menos básicos.

Vale la pena hacer notar que, en ética aplicada, cuanto más concreto es el caso, más puntos
muestra en los que puede originarse controversia. En esta área, la mayor dificultad reside en
aplicar un principio abstracto a las particularidades de un caso dado. En consecuencia,
convendrá disponer de formulaciones más específicas del principio general de respeto. Entre
estos principios están los de no malevolencia y de benevolencia, y el principio de doble
efecto.

Principios de No-malevolencia y de Benevolencia

«En todas y en cada una de tus acciones, evita dañar a los otros y procura siempre el
bienestar de los demás».

Principio de doble efecto

«Busca primero el efecto beneficioso. Dando por supuesto que tanto en tu actuación como
en tu intención tratas a la gente con respeto, asegúrate de que no son previsibles efectos
secundarios malos desproporcionados respecto al bien que se sigue del efecto principal»

El principio de respeto no se aplica sólo a los otros, sino también a uno mismo. Así, para un
profesional, por ejemplo, respetarse a uno mismo significa obrar con integridad.

Principio de Integridad

«Compórtate en todo momento con la honestidad de un auténtico profesional, tomando

todas tus decisiones con el respeto que te debes a ti mismo, de tal modo que te hagas así
merecedor de vivir con plenitud tu profesión».

Ser profesional no es únicamente ejercer una profesión sino que implica realizarlo con
profesionalidad, es decir: con conocimiento profundo del arte, con absoluta lealtad a las
normas deontológicas y buscando el servicio a las personas y a la sociedad por encima de
los intereses egoístas.

Otros principios básicos a tener presentes son los de justicia y utilidad.

Principio de Justicia

«Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; sé justo, tratando a la
gente de forma igual. Es decir: tratando a cada uno de forma similar en circunstancias
similares».

La idea principal del principio de justicia es la de tratar a la gente de forma apropiada. Esto
puede expresarse de diversas maneras ya que la justicia tiene diversos aspectos. Estos
aspectos incluyen la justicia substantiva, distributiva, conmutativa, procesal y retributiva.

Principio de Utilidad

«Dando por supuesto que tanto en tu actuación como en tu intención tratas a la gente con
respeto, elige siempre aquella actuación que produzca el mayor beneficio para el mayor
número de personas».

El principio de utilidad pone énfasis en las consecuencias de la acción. Sin embargo, supone
que has actuado con respeto a las personas. Si tienes que elegir entre dos acciones
moralmente permisibles, elige aquella que tiene mejor resultado para más gente.

Los valores están presentes en el organismo, La personalidad, la sociedad y la cultura humana.

Los valores no son normas de conducta, Las normas son regla para comportarte de un modo
determinado.
El termino valor no lo poseen los objetos en si.
Si no que estos lo adquieren gracias a su relación con el hombre, con el ser social.
Todos los seres humanos independientemente del grado cultural y de civilización poseemos un
sentido ético o moral.
Este sentido esta ligado a los actos voluntarios pues los calificamos como buenos o malos.
La culminación del acto moral, así como también de los sistemas éticos, se logran al elegir las
finalidades que se realizaran en la vida.
Son valores y reciben ese nombre por contener el valor que los hace deseables.
Las virtudes éticas se refieren especialmente a la actitud moral. Los valores éticos no son los
bienes si no los de las personas y sus actos. No residen en las cosas sino en la voluntad, las
intenciones y los propósitos.
Las virtudes prácticas tal como su nombre lo indica corresponden a la ejecución de la conducta, y
sirven para vencer las contingencias y obstáculos de la vida.

VECTORES

En física, matemáticas e ingeniería, un vector (también llamado vector euclidiano o vector

geométrico) es una herramienta geométrica utilizada para representar una magnitud física definida
por un módulo (o longitud) y una dirección (u orientación).1 2 3 4

Los vectores se pueden representar geométricamente como segmentos de recta dirigidos o flechas
en el plano o en el espacio .

Ejemplos:

 La velocidad con que se desplaza un móvil es una magnitud vectorial, ya que no queda
definida tan sólo por su módulo (lo que marca el velocímetro, en el caso de un automóvil), sino
que se requiere indicar la dirección hacia la que se dirige.

 La fuerza que actúa sobre un objeto es una magnitud vectorial, ya que su efecto depende,
además de su intensidad o módulo, de la dirección en la que opera.
Definición
Se llama vector de dimensión a una tupla de números reales (que se llaman componentes
del vector). El conjunto de todos los vectores de dimensión se representa como (formado
mediante el producto cartesiano).

Así, un vector perteneciente a un espacio se representa como: ,

donde .

Un vector también se puede ver desde el punto de vista de la geometría como vector
geométrico (usando frecuentemente el espacio tridimensional ó bidimensional ).

Un vector fijo del plano es un segmento orientado, en el que hay que distinguir dos
características:1 2 3

 dirección: la orientación de la recta

 módulo: la longitud del segmento
Los vectores fijos del plano se denotan con dos letras mayúsculas, por ejemplo AB, que indican su
origen y extremo respectivamente.
[editar]Magnitudes escalares y vectoriales

Representación gráfica de una magnitud vectorial, con indicación de su punto de aplicación y de los
versores cartesianos.

Representación de los vectores.

Frente a aquellas magnitudes físicas, tales como la masa, la presión, el volumen, la energía,
la temperatura, etc; que quedan completamente definidas por un número y las unidades
utilizadas en su medida, aparecen otras, tales como el desplazamiento, lavelocidad,
la aceleración, la fuerza, el campo eléctrico, etc., que no quedan completamente definidas
dando un dato numérico, sino que llevan asociadas una dirección. Estas últimas magnitudes
son llamadas vectoriales en contraposición a las primeras llamadasescalares.

Las magnitudes escalares quedan representadas por el ente matemático más simple; por un
número. Las magnitudes vectoriales quedan representadas por un ente matemático que
recibe el nombre de vector. En un espacio euclidiano, de no más de tres dimensiones, un
vector se representa por un segmento orientado. Así, un vector queda caracterizado por los
siguientes elementos: su longitud o módulo, siempre positivo por definición, y su dirección,
la cual puede ser representada mediante la suma de sus componentes
vectorialesortogonales, paralelas a los ejes de coordenadas; o mediante coordenadas
polares, que determinan el ángulo que forma el vector con los ejes positivos de
coordenadas.5 6

Se representa como un segmento orientado, con una dirección, dibujado de forma similar a
una "flecha". Su longitud representa el módulo del vector y la "punta de flecha" indica su
dirección.1 2 3

[editar]Notación
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Las magnitudes vectoriales se representan en los textos impresos por letras en negrita, para
diferenciarlas de las magnitudes escalares que se representan en cursiva. En los textos
manuscritos, las magnitudes vectoriales se representan colocando una flecha sobre la letra
que designa su módulo (el cual es un escalar). Ejemplos:

 ... representan, respectivamente, las magnitudes vectoriales de

módulos A, a, ω, ... El módulo de una magnitud vectorial también se representa
encerrando entre barras la notación correspondiente al vector: ...

 En los textos manuscritos se escribe: ... para los vectores y

... o ... para los módulos.
Cuando convenga, se representan la magnitud vectorial haciendo referencia al origen y al
extremo del segmento orientado que la representa geométricamente; así, se designan los

vectores representados en la Figura 2 en la forma , ... resultando

muy útil esta notación para los vectores que representan el desplazamiento.

Además de estas convenciones los vectores unitarios o versores, cuyo módulo es la unidad,
se representan frecuentemente con un circunflejo encima, por ejemplo .

[editar]Clasificación de vectores
Según los criterios que se utilicen para determinar la igualdad o equipolencia de dos vectores,
pueden distinguirse distintos tipos de los mismos:

 Vectores libres: no están aplicados en ningún punto en particular.

 Vectores deslizantes: su punto de aplicación puede deslizar a lo largo de su recta de
acción.
 Vectores fijos o ligados: están aplicados en un punto en particular.
Podemos referirnos también a:

 Vectores unitarios: vectores de módulo unidad.

  Vectores concurrentes: sus rectas de acción concurren en un punto propio o impropio
(paralelos).
 Vectores opuestos: vectores de igual magnitud, pero dirección contraria.
 Vectores colineales: los vectores que comparten una misma recta de acción.
 Vectores coplanarios: los vectores cuyas rectas de acción son coplanarias (situadas en un
mismo plano).
[editar]Componentes de un vector

Componentes del vector.

Un vector en el espacio se puede expresar como una combinación lineal de tres vectores
unitarios o versores perpendiculares entre sí que constituyen una base vectorial.

En coordenadas cartesianas, los vectores unitarios se representan por , , , paralelos a

los ejes de coordenadas x, y, z positivos. Las componentes del vector en una base vectorial
predeterminada pueden escribirse entre paréntesis y separadas con comas:

o expresarse como una combinación de los vectores unitarios definidos en la base vectorial.
Así, en un sistema de coordenadas cartesiano, será

Estas representaciones son equivalentes entre sí, y los valores ax, ay, az, son las
componentes de un vector que, salvo que se indique lo contrario, son números reales.

Una representación conveniente de las magnitudes vectoriales es mediante un vector

columna o un vector fila, particularmente cuando están implicadas
operaciones matrices (tales como el cambio de base), del modo siguiente:

Con esta notación, los vectores cartesianos quedan expresados en la forma:

VECTORES FIJOS O LIGADOS

 Un vector fijo es un segmento orientado que

va del punto A ( origen) al punto B (extremo).

Elementos de un vector
Dirección de un vector

La direcccíon del vector es la dirección de la recta que contiene al

vector o de cualquier recta paralela a ella.

Sentido de un vector

El sentido del vector es el que va desde el origen A al extremo

B.

Módulo de un vector

El módulo del vector es la

longitud del segmento AB , se

representa por .

El módulo de un vector es

un número siempre positivo o cero.

 Módulo de un vector a partir de

sus componentes

Módulo a partir de las

coordenadas de los puntos

Coordenadas de un vector

Si las coordenadas de los puntos

extremos, A y B, son:
 Las coordenadas del vector

son las coordenadas del extremo

menos las coordenadas del origen .

Clases de vectores
Vectores equipolentes

Dos vectores

son equipolentes cuando tienen

igual módulo, dirección y sentido .

Vectores libres
 El conjunto de todos

los vectores equipolentes entre

sí se llama vector libre. Es decir

los vectores libres tienen el

mismo módulo, dirección y sent

ido.

Vectores fijos

Un vector fijo es un

representante del vector libre .

Es decir, los vectores fijos tienen

el
 mismo módulo, dirección, senti

do y origen.

Vectores ligados

Los vectores ligados son

vectores equipolentes que

actúan en la misma recta. Es

decir, los vectores fijos tienen el

mismo módulo, dirección, senti

do y se encuentran en la

misma recta.

Vectores opuestos
 Los vectores

opuestos tienen el

mismo módulo, dirección, y

distinto sentido.

Vectores unitarios

Los vectores

untario tienen de módulo,

la unidad.

Para obtener un v ector

unitario, de la misma

dirección y sentido que

elvector dado se divide éste por

su módulo.
Vectores concurrentes

Los vectores

concurrentes tienen el

mismo origen.

Vector de posición

El vector

que une el origen de

coordenadas O con

unpunto P se
 llama vector de

posición del punto P.

Vectores linealmente dependientes

Varios vectores

libres del plano

son linealmente

dependientes si

existe

una combinación

lineal de ellos que

sea igual al vector

cero, sin que

sean cero todos

los coeficientes de

la combinación

lineal.
Vectores linealmente independientes

Varios vectores

libres son linealment

e independientes si

ninguno de ellos se

puede expresar como

combinación lineal de

los otros.

a 1 = a 2 = ··· =

an = 0

Vectores ortogonales
 Dos vectores so

n ortogonales o perp

endiculares si

suproducto

escalar es cero.

Vectores ortonormales

Dos vectores so

n ortonormales si:
 1. Su producto
escalar es cero.

2. Los
dos vectores son unit

arios.

Clasificación de vectores
Según los criterios que se utilicen para determinar la igualdad o equipolencia de dos vectores,
pueden distinguirse distintos tipos de los mismos:

 Vectores libres: no están aplicados en ningún punto en particular.

 Vectores deslizantes: su punto de aplicación puede deslizar a lo largo de su recta de acción.
 Vectores fijos o ligados: están aplicados en un punto en particular.
Podemos referirnos también a:

Vectores

En física, un vector es un ente determinado por dos características: una magnitud (también
denominada módulo o intensidad) y una dirección. Se representa como . Es útil para describir
magnitudes tales como posición, velocidades, aceleraciones, fuerzas, momento lineal, etc., que no
pueden ser descritas tan solo por un número real.

Según los criterios que se utilicen para determinar la igualdad de dos vectores, pueden distinguirse
distintos tipos de los mismos:

 Los vectores son "vectores libres" si se consideran iguales si y solo si sus módulos,
direcciones y sentidos son iguales. Estos vectores también se denominan "vectores
equipolentes". Estos son los vectores más frecuentemente considerados, ya que solo
representan a la fuerza, velocidad, etc. en sí misma, sin importar su ubicación en el
espacio.

 Se denominan "vectores deslizantes" los vectores que se consideran iguales si, además de
tener sus módulos, direcciones y sentidos iguales, tienen la misma línea de acción (recta
sobre la cual actúan). Una fuerza actuando sobre un cuerpo y desplazándolo en línea recta
es un claro ejemplo de vector deslizante.

 Por último, pueden considerarse los "vectores fijos" que se consideran iguales al tener el
mismo módulo, dirección, sentido y punto de aplicación. Estos están "fijados" a un punto
en el espacio, y estando en cualquier otro lugar no serían el mismo vector. Son de utilidad
al considerar un campo vectorial en todos los puntos de un espacio, dónde el vector que
corresponde a un punto solo tiene sentido considerado en dicho punto.

Además, se dice que dos vectores son concurrentes cuando tienen el mismo punto de aplicación, y
son equipolentes cuando comparten módulo, dirección y sentido. Un vector opuesto a otro es el que
tiene el mismo punto de aplicación, módulo y dirección pero sentido contrario. Así el vector
 opuesto a es

No cualquier n-tupla de funciones o números reales constituye un vector físico. Para que una n-
tupla represente un vector físico, los valores numéricos de las componentes del mismo medidos por
diferentes observadores deben transformarse de acuerdo con ciertas relaciones fijas.

Vectores unitarios: vectores de módulo unidad.

Vectores concurrentes: sus rectas de acción concurren en un punto propio o impropio (paralelos).

Vectores opuestos: vectores de igual magnitud, pero dirección contraria.

Vectores colineales: los vectores que comparten una misma recta de acción.

Vectores coplanarios: los vectores cuyas rectas de acción son coplanarias (situadas en un mismo
plano).