Nr.

4, aprilie 2010

Nr.4(37), aprilie 2010

Am lepdat povara postului, dar n-am lepdat rodul lui, pe care e vremea s-l culegem. A trecut oboseala nevoinelor, dar s nu treac rvna faptelor bune. S-a dus postul, dar s rmn evlavia. Mai bine spus, a trecut postul cel trupesc, dar n-a trecut postul cel duhovnicesc. Acesta e mai bun dect acela, iar acela pentru acesta s-a fcut. Dup cum, cnd posteai, v spuneam c se poate s nu posteti, dei posteti, tot astfel i acum v spun c se poate s posteti, dei nu posteti. Cum poate s nu posteasc cel care postete? Iat: cnd cineva se oprete de la mncare, dar nu se oprete de la pcate. Cum poate sa posteasca cel care nu postete? Iat: cnd se bucur de mncare, dar nu gust din pcat. Poate s se mbete i cel care nu bea vin (Vai de cei care se mbat fr vin! - Isaia 28, 1) i poate s fie cumptat i cel care bea vin (Folosete-te de puin vin pentru stomacul tu i pentru desele tale slbiciuni - I Timotei 5, 23). i oare nu ne nva Apostolul: Nu va mbtai cu vin, n care este desfrnarea, ci umplei-v de Duhul (Efeseni 5, 18). Aceasta este beia cea bun. Umple mintea pn sus cu Duhul, ca pe un pahar, ca diavolul s nu mai poat turna nimic n el! Paharul nostru de bun beie s fie potirul cel duhovnicesc, potirul nentinat al sngelui Celui nviat, care nu mbat, nici nu moleete, ci ne ntrete ntru cumptare. De aceast beie s ne mbtm, iar de la cealalt s ne abinem, ca s nu pngrim acest mare praznic, al pmntului i al cerului deopotriv. Cci bucurie mare este astzi i pe pmnt, i n cer. Dac, atunci cnd se ntoarce un singur pctos, este bucurie pe pmnt i n cer (Luca 15, 7), cu ct mai mare bucurie va fi n cer cnd ntreaga lume este smuls din minile diavolului? Acum salt de bucurie ngerii, acum se veselesc arhanghelii, acum heruvimii i serafimii prznuiesc mpreun cu noi nvierea cea de a treia zi.
Continuare n pag 2

Hristos a ]nviat!

apte ani de la nfiinarea Asociaiei Cretinilor Ortodoci din Moldova Fericita Maic Matrona

V invitm la Hram
2 mai 2010,
8.00 - Acatistul Sfintei Fericitei Maici Matrona, 9.00 - Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie
Biserica Cuvioasa Parascheva, str. Columna nr. 76, Chiinu

Slujirii lui Hristos nc din pntecele mamei fiind aleas, cuvioas Matrona, pe drumul scrbelor i al tristeii urmnd, credin tare i cuvioie artnd, lui Dumnezeu i-ai plcut. Pentru aceasta, pomenirea ta cinstind, te rugm: ajut-ne n dragostea lui Dumnezeu s struim, fericit maic.

Continuare din pag 1

Hristos a ]nviat!

Nr. 4, aprilie 2010

Oglinda lumii
s plteasc. Hristos nu era dator, nici nu era stpnit de diavol, dar putea s plteasc datoria. i iat c, venind, a pltit cu moartea Sa pentru acela care era stpnit de diavol, ca pe acela s-l slobozeasc. Ai vzut isprvile nvierii? Ai vzut iubirea de oameni a Stpnului? Ai vzut mreia purtrii Lui de grij? S nu fim aadar nerecunosctori fa de un astfel de binefctor, nici s nu ne lenevim sub cuvnt c a trecut postul, ci acum, mai mult chiar dect nainte, s avem mare grij de suflet, ca nu cumva, ngrndu-ne trupul, s rmna sufletul mai neputincios, sau nu cumva, ngrijindu-ne de rob, s neglijm stpnul! Cci care este folosul dac, sub pretextul srbtorii, mnnci peste trebuin i depeti n toate msura? Acest lucru i trupul l pngrete, i puterea sufletului o micoreaz. Sa pzim deci msura i trebuina, mplinind cu sufletul i cu trupul cele cuvenite, ca nu cumva s vrsm deodat toate cele adunate prin post. V opresc eu oare de la a v desfta de hran i de odihn? Nicidecum. V ndemn ns ca, mplinindu-v cele de trebuin, s nu depii msura n desftri, nct sntatea sufletelor voastre s nu cunoasc vtmare. n adevar, unul care depaete hotarele trebuinei, nici de plcere nu se bucur, cnd pete boli i alte necazuri. Eu ns nu m ndoiesc c veti da urmare acestor ndemnuri, pentru c tiu ascultarea voastr. Sf. Ioan GUR DE AUR

Foarte mult am dorit s mnnc Patele acesta cu voi, a zis Domnul (Luca 22, 15). Iar dac a dorit s prznuiasc Patele mpreun cu noi, atunci negreit c a dorit s prznuiasc i nvierea. Aadar, cnd ngerii i arhanghelii se bucur, iar Stpnul tuturor puterilor cereti prznuiete El nsui mpreun cu noi, ce pricin de ntristare mai rmne? Sa prznuim srbtoarea aceasta att de mare i de luminat, a nvierii Domnului, nu numai cu prisos de bucurie, ci i cu prisos de evlavie. Cci Domnul a nviat, i a nviat i lumea dimpreun cu El, i legturile morii s-au rupt prin nviere. Adam a pctuit i a murit. Dar Hristos n-a pctuit i a murit. O, lucru nou i minunat: acela a pctuit i a murit, Acesta n-a pctuit i a murit! Pentru ce? Pentru c acela ce-a pacatuit i a murit s poat s scape de legturile morii prin Cel Care n-a pctuit, dar a murit. Aa se petrece i n afacerile bneti: cineva, de multe ori, rmne dator i, pentru c nu are cu ce s plteasc, este inut n lanuri. Altul nu e datornic nimnui, dar, pentru c poate s plteasca, pltete i l slobozete pe cel vinovat. Astfel s-a ntmplat i cu Adam: era dator i stpnit de diavol, dar nu putea

Asociaiei Fericita Maic Matrona vizavi de referendumul cu privire la introducerea Bazelor Ortodoxiei n coal
1. Suntem de acord cu fondul propunerii de a introduce obiectul Bazele Ortodoxiei ca disciplin obligatorie n nvmntul preuniversitar. 2. Totodat, avem ndoieli ntemeiate i serioase privind curenia inteniei reale care st n spatele acestei propuneri i anume: a) Persoanele care au iniiat de aceast dat propunerea de predare a Bazelor Ortodoxiei n coal nu au dat dovad de via n Biserica lui Hristos; b) Iniiativa dat vine dintr-un context politic naional care se caracterizeaz printr-un nalt nivel politic de confruntare politic n ntreaga societate, ceea ce politizeaz din capul locului procesul de introducere a Bazelor Ortodoxiei i permite folosirea procesului de colectare a semnturilor n scopuri politice, eventual, strine de Ortodoxie; 3. n aceast situaie, ntru evitarea marilor primejdii i politice, i canonice, i dogmatice pentru educarea ortodox a fiilor i fiicelor acestui neam ortodox de milenii, socotim necesar n cea mai mare msur ntregul proces a) colectarea semnturilor; b) agitaia pentru votarea pozitiv la referendum; c) organizarea desfurrii predrii canonice, n duhul Sfinilor Prini, a Bazelor Ortodoxiei n nvmntul preuniversitar trebuie s se desfoare sub patronatul Mitropoliei Moldovei, iar garantul duhovnicesc, ierarhic i politic s fie personal nalt Preasfinitul Vladimir. 4. Noi nu dorim ca acest referendum s fie utilizat n scopuri politice i credem c introducerea obiectului n cauz este doar un pretext pentru anumite fore care vor folosi Biserica pentru a-i realiza interesele. 5. La momentul dat nu dispunem de cadre bine instruite care ar suplini aceast ni, fr a duna credinei ortodoxe.

Atitudinea

NU legiferrii SODOMIEI
An de an cei pltii din gros de depravaii din Uniunea European vin s ne spurce pmntul i neamul. Ei organizeaz paradele lor ruinoase i scrnave, cerndu-i dreptul de a-i extinde putreziciunea i peste aceste meleaguri binecuvntate. S nu le permitem! S ne opunem cu toat tria! Noi suntem acas i valorile noastre trebuie s rmn cele tradiionale, i nu cele aduse de aiurea. Homosexualismul sau sodomia, desfrul i toate crimele ce reies din ele sunt acea urciune a pustiirii care pregtete calea lui antihrist. Neam din neamul nostru nu a tiut de aceste pcate. Ele sunt aduse de aa-ziii slujitori ai libertii, ai libertii de a merge n iad. Noi nu le-am primit i nu le vom primi nicicnd! Iubii frai i surori! n vederea faptului c pe 2 mai 2010 sodomiii i propun s mrlluiasc prin Chiinu pentru a cere statului adoptarea legii ce le va permite s-i promoveze pcatul, este de datoria noastr s nu permitem att desfurarea paradei pederatilor, ct i adoptarea acestei (frde)legi. Fiecare cretin trebuie s ia atitudine, s scrie telegrame ctre primarul general al or. Chiinu, exprimndu-i dezacordul cu aciunile menionate mai sus (adresa: MD2012, or. Chiinu, bd. tefan cel Mare nr. 83, Primria, Primarului General Dorin Chirtoac). n caz contrar, mine-poimine n grdiniele i colile noastre se vor introduce, deja legal, obiecte de spurcare a sufletelor neprihnite cum ar fi spre exemplu Educaia sexual, care urmresc un singur scop: depravarea i desfrnarea copiilor notri. Exemple de telegram: Stimate Dle Dorin Chirtoac! Sunt mpotriva desfurrii paradei ruinii pe 2 mai 2010 n Chiinu. Nu permitei spurcarea acestor meleaguri cu pcate mpotriva firii. Nu homosexualismului n Moldova! Sau Dle Dorin Chirtoac! n numele tuturor mamelor din Moldova, n numele viitorului rii noastre, cer: nu dai und verde manifestrilor sodomite organizate de asociaia Gender-Doc, care este pltit din gros din afara rii. Noi nu ne vindem sufletele!
Departamentul juridic al ACOM FMM

Evenimentul din 13 decembrie 2009, cnd din centrul capitalei Moldovei, cretinii ortodoci au scos simbolul iudaic i l-au depus la monumentul Sf. tefan cel Mare, a declanat n societate multe controverse. Gritor este faptul c ntreaga mass-media, corupt i vndut, n-a avut nici curaj, nici nelepciune s estimeze just, din punct de vedere religios, cazul cu pricina. Toi jurnalitii au cntat n unison, calificnd gestul ca fiind antisemit. Dar spre ruinea lor i a scriitorilor debusolai, care scuip n propriile obrii i n credina neamului su, s-a gsit un evreu, un rabin i anume dl Isroel Lifi care a neles c fraii lui de snge au dat-o n bar, instalnd hanukia n centrul unei ri ortodoxe. Dl Lifi n interviul acordat ziarului Komsomolskaia pravda printre altele a spus: Nu trebuie s utilizm astfel de cuvinte ca pogrom, vandalism, care poart din start un sens negativ. Eu neleg foarte bine, c oamenii de diferite naionaliti au dreptul la sentimentele lor religioase i la inviolabilitatea sfineniilor lor. Populaia rii noastre este tradiional credincioas i este important s nu apar nenelegeri i tensiuni n societate. ... Este important s nelegem sentimentele cretinilor ortodoci i s ne nvm s le respectm. Pentru aceste cuvinte dl Lifi a fost vehement criticat de ai si, cu toate consecinele de rigoare.

Adevrul incomod
Scrisoare deschis
inem s V exprimm consideraia noastr deosebit fa de atitudinea pe care ai abordat-o n cazul demontrii hanukiei din centrul oraului Chiinu. V suntem recunosctori pentru aprecierea corect a acestui eveniment, ce nici pe departe nu a avut un caracter antisemit. Domnia voastr ai fost singurul care ai dat dovad de nelegere corect a lucrurilor i ai manifestat respect vizavi de cetenii Republicii Moldova, n majoritatea lor cretini ortodoci. Dac ar exista mai muli oameni ca Domnia voastr n cercurile evreieti din ara noastr, fr ndoial, c situaii asemntoare celei din 13 decembrie 2009 nici nu ar aprea. Atacurile vehemente din mass-media i nu numai ndreptate mpotriva Domniei voastre sunt, de fapt, ndreptate mpotriva adevrului pe care l-ai pronunat fr fric. Or, astzi, ca i ntotdeauna, s suferi pentru adevr este o mare cinste. Cu urri de sntate i respect, V dorim ca adevrul s v nsoeasc pretutindeni. ACOM Fericita Maic Matrona

Multstimate dle Isroel Livi!

La una din ntruniri reprezentanii Vizita oficial la Bruxelles: ce au trecut sub tcere funcionarii autoritilor moldoveneti au promis c nu vor pune piedici desfurrii festivalumoldoveni? La finele lunii martie o numeroas delegaie moldoveneasc s-a aflat ntr-o vizit de lucru la Bruxelles. tirea principal a constituit-o faptul c donatorii sunt gata s ofere Moldovei 2,6 miliarde de dolari. Dar ce presupune aceasta? Conform gay.md, la Bruxelles primministrul Republicii Moldova V. Filat a expus poziia ntregii puteri referitor la respectarea drepturilor omului. n special, a declarat c respectarea acestor drepturi constituie un imperativ care direcioneaz activitatea guvernului actual. E vorba, desigur, de multele reforme, printre care o importan deosebit o are mbuntirea situaiei cu respectarea drepturilor omului i, n special, adoptarea legislaiei antidiscriminatorii.

Pilatul moldovei i vinde propriul suflet i ara

lui Curcubeul peste Nistru, iar poliia va asigura securitatea participanilor la ea. Partea moldoveneasc a czut de acord cu necesitatea adoptrii unei Legi antidiscriminare n corespundere cu standardele UE. Evident c printre motivele de discriminare trebuie s figureze i orientarea sexual n acelai timp, Centrului de informaii GenderDoc-M i s-a recomandat s se adreseze organizaiilor neguvernamentale din domeniul aprrii drepturilor omului, care activeaz n Moldova (spre exemplu, Amnesty International sau CREDO), pentru ca ele, la rndul lor, s realizeze o monitorizare a aciunii publice, documentnd toate cazurile de intimidare.

M=rturisirea ortodox=

Nr. 4, aprilie 2010

Dedesubturile sinodului al 8-lea

Patriarhii-cheie: Bartolomeu i Kiril
Cursul aparent linitit al Postului Mare n lumea cretin a fost ntrerupt de mesajul ntradevr senzaional venit din Constantinopol, adic Istanbulul turcesc. Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a trimis capilor Bisericilor Ortodoxe locale oficiale, majoritatea crora snt satelii ai patriarhiei de la Constantinopol, invitaii de a sosi n lunile iunie i decembrie ale acestui an la ntlniri dedicate pregtirilor viitorului Sinod Panortodox. Din anii 60 ai secolului trecut, atunci cnd a nceput micarea pentru convocarea unui asemenea Sinod, promotorii lui evit tradiionala denumire de Ecumenic, artnd prin aceasta c astfel se numeau, n istoria Bisericii, Sinoadele comune ale prii rsritene i apusene ale nc Unei Biserici a Toat Lumea. Rezult c prin denumirea nsi a Sinodului furitorii lui i confer o anumit perspectiv ecumenic axat chiar pe punctul-cheie al Bisericii Apusene, pe centrul tradiional, dup cum se exprim acetia, al vechiului cretinism nedezbinat Roma. un cardinal secret. Dac este adevrat sau nu, acum este anevoios s verificm, ns n ultimii ani au fost publicate mai multe mrturii care confirm slujirea de ctre Nikodim a messe-lor private conform ritualurilor papisteti. Din iniiativa lui a fost adoptat i scandaloasa hotrre a Sfntului Sinod al BORu din 1969 cu privire la admisibilitatea mprtirii ortodocilor la catolici i invers. Doar dup moartea lui Nikodim aceast hotrre a fost anulat pe neobservate. Cu intenia latinizrii, mitropolitul Nikodim i promova i lucrarea sa ecumenist a crei direcie principal era participarea BORu din acea vreme la lucrrile Consiliului Mondial al Bisericilor (CMB), preponderent protestant. Prima funcie serioas din strintate a nc cu totul junelui su ucenic arhimandritul Kiril (Gundeaiev) a fost anume funcia de reprezentant al BORu la Consiliul Mondial al Bisericilor, cu sediul la Geneva. Direcia carierei bisericeti i modul de gndire al actualului patriarh Kiril au fost modelate de mitropolitul Nikodim, de tipul lui de religiozitate, de idealurile i visurile sale, cel mai important dintre care era unirea cu Mreaa Biseric a Apusului prin desfurarea unui Sinod Ecumenic. Oare nu ar trebui s ne par firesc i logic faptul c n patriarhatul lui Kiril aceste scopuri vor ncepe s prind via, ntruct primul ucenic al lui Nikodim a devenit Patriarh ca i cum n locul nvtorului su cruia din pricina unor extraordinare trsturi sclipitoare i ieite din comun nu i s-a permis de ctre subjugatorii-comuniti s ocupe n 1971 cel mai nalt post din BORu? Oamenii din anturajul apropiat al lui Kiril pot confirma c acesta nu i-a ascuns niciodat ambiia de a deveni patriarh, aceast dorin nefiind, ns, explicat de el ca o sete de putere, ci ca o anume datorie fa de rposatul su nvtor, ca pe o obligaie de a duce pn la capt mreaa lucrarea mondial a acestuia. Prin analogie cu Nikodim, Kiril este de asemenea perceput de comunitatea contemporan tradiionalist ca fiind un cardinal secret. ns actualul Patriarh ine cont de erorile nvtorului su i nu nclin s acioneze att de rapid i direct. Acesta i-a dedicat primele sale sptmni de patriarhat consolidrii n contiina maselor a imaginii sale conservatoare, n mod intenionat (de aceea, nu tocmai firesc) subliniindu-i fidelitatea fa de tradiie i chiar (pentru prima dat n via!) citind Canonul de pocin al Sfntului Andrei Criteanul n limba slavon bisericeasc. O oarecare reducere a activitii publice a lui Kiril imediat dup alegerea i numirea sa ca Patriarh, dar, ndeosebi, la nceputul Postului Mare, este menit, dup cum se pare, s obinuiasc comunitatea bisericeasc cu o personalitate att de neobinuit i scandaloas la scaunul patriarhal, s ajute acestei comuniti s depeasc frica i nemulumirea iniial. Amploarea micrii celor ce nu-l pomenesc pe noul patriarh (n special n Biserica Ortodox din Ucraina) indic faptul c orice micare brusc sau declaraie revoluionar din partea lui Kiril este capabil s aduc Patriarhia Moscovei pe marginea prpastiei dezbinrii. De fapt, acesta nu a izbutit s evite pe deplin acest gen de declaraii, fapt ce a dus la aprinse discuii bisericeti purtate n jurul ideilor lui Kiril despre iubirea trupeasc ca plintate a vieii i declaraia acestuia din Sptmna Triumfului Ortodoxiei precum c dezbinarea este mai groaznic dect erezia. ntr-adevr, acum patriarhul Kiril deschide o pagin nou i istoric a slujirii sale ntistttoare el devine unul dintre Prinii Sinodului PanOrtodox n curs de convocare, sinod cunoscut n predania ortodox cu numele apocaliptic de al optulea Sinod Ecumenic. Orientarea acestui Sinod spre nlturarea tragicei dezbinri a Bisericii n Rsritean i Apusean este trasat direct de patriarhul ecumenic Bartolomeu care calific rezultatele generale ale dialogului dintre Biserica Ortodox i cea Catolic ca fiind scopul principal al Sinodului. Cu alte cuvinte, nsui apropiatul Sinod poate fi neles ca un rezultat al acestui dialog, ca o antecamer a unui Sinod mai larg, pe care patriarhul ecumenic l va putea numi cu contiina curat a toat lumea (Ecumenic), ntruct acum aceast denumire este considerat de Bartolomeu ca fiind nepotrivit pentru Sinodul care este doar al prii Rsritene a Bisericii Ecumenice.

Mitropolitul-cardinal Nikodim (Rotov)

Anume acolo, pe 5 septembrie 1978, a murit ntr-un mod enigmatic, chiar la picioarele ntistttorului Romei Ioan Paul I, unul dintre ttucii-ntemeietori ai actualei micri presinodale din cadrul ortodoxiei mondiale ecumeniste, mitropolitul de Leningrad Nikodim (Rotov). Unul dintre cei mai apropiai i iubii ucenici ai lui Nikodim era pe atunci arhiepiscopul de Vborg, n prezent Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii Kiril (Gundeaiev). mprejurrile morii mitropolitului Nikodim s-au dovedit a fi profund simbolice acesta era un mare cinstitor al Bisericii Catolice, i-a dedicat lucrarea de doctorat Papei Ioan al XXIII-lea, iar fiecare cltorie la Roma o considera drept pelerinaj la scaunul Apostolic. Treptat, prin concepiile sale religioase, Nikodim a devenit un catolic sincer i autentic, fapt ce a generat convingerea comunitii bisericeti conservatoare din acea vreme c acesta ar fi fost

n 1965 mitropolitul Nicodim Rotov s-a ntlnit cu fericita Pelagheia de Reazan, care i-a proorocit: Vei pieri ca un cine la picioarele lui papa tu. i iat peste 13 ani, mitropolitul Nicodim pleac la Vatican pentru ntrevederea cu noul pap Ioan Paul I. Plin de sperane de a apropia dorita unire, n momentul ritualului obligatoriu pentru toi, el srut pantoful papei i cade mort.

n ortodoxia mondial s-a creat o situaie nemaintlnit n care ambii patriarhi-cheie cel al Constantinopolului i cel al Moscovei snt orientai spre apropierea i chiar unirea cu Roma. ns, n timp ce turma patriarhului ecumenic este pregtit, n mare parte, pentru un asemenea act i gndete n concepte pe deplin ecumenice, patriarhului Moscovei i este pus n fa sarcina deloc uoar de unire a predispoziiilor izolaioniste cara-

cteristice poporului ortodox rus (stimulate de retorica anti-apusean a Kremlinului) cu acceptarea catolicilor n calitate de frai la fel de cretini, doar c de alt tradiie, frai cu care ruii mpart panic teritoriile canonice. n pofida tuturor declaraiilor cvasiconservatoare ale lui Kiril, acesta nu a refuzat niciodat Bisericii catolice vrednicia canonic, nu a negat harul tainelor svrite de aceasta, cu orice prilej i n toate chipurile demonstrndu-i loialitatea fa de ierarhia catolic. Ultimul exemplu sfinirea unei biserici a BORu din Spania, la care atunci Kiril, fiind nc mitropolit, l-a invitat pe episcopul local al bisericii romanocatolice, subliniind n acest context c prezena acestuia este una obligatorie, dat fiind faptul c slujba se srrete pe teritoriul lui canonic. Felul cel mai simplu de a mpreuna cele de nempreunat va deveni la nceput tactica standardelor duble, aplicat ntotdeauna cu succes att de ctre mitropolitul Nicodim, ct i de ctre patriarhul Kiril. Aceast tactic se poate observa, de exemplu, n faptul c, n timp ce n Vest se fac declaraii fi ecumeniste, n Rusia, pentru uz intern, se dau drumul la declaraii anti-apusene i izolaioniste. Aceast tactic va permite, pentru o anumit perioad, ca trezvia comunitii ortodoxe s fie amorit n perioada presinodal. Dup care, evident, se va recurge la un alt procedeu strivirea poporului sub autoritatea Sinodului Ecumenic. n sfrit, muli cretini din BORu nu au putut accepta, din motive de contiin, alegerea n calitate de Patriarh al Rusiei a unei persoane att de controversate precum este Kiril, ns s-au vzut nevoii s-i plece grumazul n faa autoritii Sinodului Local. nsuind aceast micare simpl, nimic nu va mpiedica aceti grumaji s se plece i mai jos n faa autoritii mult mai nalte a Sinodului Ecumenic. Pi, chiar aa, doar nu sntem Maximi Mrturisitori s ne ridicm fiecare de unul singur mpotriva ntregii lumi portal-credo.ru hristofor.wordpress.com

De Dumnezeu i de oameni iubitorii prini Nicolae (Velimirovici) i Iustin (Popovici) sunt un dar al lui Dumnezeu pentru vremurile de azi, un dar pentru Ortodoxie i ntreaga lume, fiecare dintre ei n msura credinei sale i a talentului primit de la Hristos i nmulit prin nevoina ntregii viei. Ei ne sunt dai nou ca nite exemple de zidire adevrat a personalitii de Dumnezeu purttoare, de exemplu de zidire a sobornicitii Bisericii Anul acesta pe 7 aprilie s-au mplinit 31 de ani de cnd a trecut la Domnul Cuviosul Iustin Popovici. Viaa i scrierile sale s-au fcut, pentru noi, izvoare nesecate de duh al credinei celei adevrate, predanisite i ctigate pentru noi de ctre Sfinii lui Dumnezeu. Printele Iustin al srbilor nu a fost numai un nenfricat i aprig lupttor, cu arme teologice mpotriva ecumenismului i a tuturor umanismelor antihristice care urmresc distrugerea Bisericii dinluntru i dinafara; nu a fost nici numai o contiin vie care a demascat ferm compromisurile apostate cu fiara comunista, fiind necontenit prigonit; nu a fost numai un adnc teolog al Tainei lui Hristos Dumnezeu-Omul i a Tainei Trupului Bisericii. Pe langa toate acestea i pe langa multe altele, Cuviosul Iustin a fost, n acelai timp i un om de o desvrit smerenie, blndee i delicatee, care nu putea s vorbeasc oamenilor despre Dumnezeu fr s-i vin darul lacrimilor, care, n mod sincer, nu vedea nimic bun n sine i nu se simea deloc vrednic de mntuire i care, acolo unde nu era n joc Adevarul Bisericii, nu tia cum s se poarte mai atent i mai cald cu fiecare om, astfel nct s nu-l mhneasc cu nici cel mai mic lucru. S lum deci aminte, cu nelepciune la viaa acestui far luminos al Ortodoxiei contemporane! n 1927 a trecut examentul pentru titlul de profesor cu o lucrare de diplom avnd ca tem: Teoria cunoaterii la Sf. Isaac Sirul. n acelai an a fost mutat de la seminarul de la Karlova la seminarul din Prizren, dar n-a rmas acolo dect un an, dup care s-a ntors din nou la Karlova. Pricina mutrii sale au fost articolele din Viaa Cretin, revist pe care o edita cu mult rvn pentru a apra Sfnta Tradiie. Textele, convorbirile, criticile care erau publicate n aceast revist, scrise din cea mai curat dragoste pentru adevr, se loveau de opoziia anumitor cercuri care se vedeau atinse n interesele lor. Printele Iustin rspundea ns cu blndee: Viaa Cretin apare ncrcat de binecuvntrile multor cititori, dar i de njurturile altora. Dac nu ar fi acestea din urm, Viaa Cretin nu ar fi cretin, pentru c orice este al lui Hristos este piatr de poticnire i piatr de sminteal. Viaa Cretin tie ce dorete i dorete ceea ce Biserica Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc dorete.

Far luminos al Ortodoxiei contemporane!

ca fiind adevrat i nemuritoare comuniune n Dumnezeu-Omul Hristos. Ei tiau, cum egoismul nostru omenesc, amorul propriu mpiedic i fac imposibil att zidirea personalitii, ct i zidirea adevratei comuniuni. De aceea amorul propriu ei l biruiau prin dragostea de Dumnezeu, prin dragostea de Hristos ei depeau hotarele egoiste ale propriei desvriri personale, dnduse pe sine lucrrii mari a zidirii Bisericii ca De fapt, n ceea ce scria printele Iustin, el se opunea plin de curaj tuturor celor care, netrind n duhul Sfinilor Prini, ncercau s se afirme pe sine i ideile lor: sunt unii care vor reformism n Biseric, dar nu simt c reformismul modern este pentru Biseric acelai lucru ca i deformismul! Pentru asemenea luri de poziii, Printele Iustin a avut de suferit din partea celor pe care i critica, care au vrut s l supun judecii Sfntului Sinod. Doar intervenia patriarhului Dimitrie l-a ferit de aceasta, patriarhul artndu-le arhiereilor c ceea ce scrisese ieromonahul Iustin era purul adevr. Totui, ca s fie evitate alte tulburri, Iustin a fost mutat pentru o vreme la Prizren, unde nu a mai putut publica ns revista sa, care astfel i-a ncetat apariia. Dar el era mpcat, luptase pentru Hristos i acum se lsa n voia lui Dumnezeu. Dac eu sunt Iona pe corabia Bisericii Srbe, aruncai-m n mare, doar s-o liniti furtuna, doar se va salva corabia. Iar pe mine poate m va primi vreun chit iubitor de oaspei n pntecele su i, cnd va fi nevoie, m va arunca pe rm E binevenit orice ptimire pentru Domnul, scria printele. Dup rzboi a urmat o perioad i mai grea. Instalndu-se la putere, comunitii au nceput treptat s-i dea pe fa ideologia ateist. La nceput s-au artat tolerani fa de biseric, dar apoi a nceput o prigoan nemiloas. Din cei 2000 de preoi ai Serbiei din acea vreme, circa 800 au fost arestai, judecai i condamnai n primii zece ani ai puterii comuniste. Unii au fost chiar executai, cu sau fr judecat. n aceast perioad Printele Iustin a fost izgonit de la Universitate i condamnat la mpucare, dar a fost salvat de pronia dumnezeiasc. Chiar din rndul comunitilor s-au ridicat voci care au mrturisit c este nevinovat i astfel a fost scos de pe lista celor care urmau s fie executai. Totui, crile sale au fost arse i nu a mai putut preda ca profesor. n aceste condiii, s-a refugiat n mnstirea Sukovo. Dar nici aici n-a putut rmne mult timp, pentru c n 1946 a fost declarat duman al poporului i a fost nchis. Cei care au venit s l aresteze au intrat narmai n altar tocmai n momentul n care printele slujea Sfnta Liturghie, cerndu-i s-i urmeze. Printele le-a rspuns: Nu. Eu pn nu termin liturghia nu plec. Liturghia nu se poate ntrerupe, iar voi, dac vrei, mpucai-m. Apoi le-a zis s ias cu armele din altar. Agresorii au fost nevoii s l asculte, deoarece era mult lume la slujb i nu doreau s produc tulburare. Imediat dup

Nr. 4, aprilie 2010

Vase alese

Unitate dumnezeiesc-omeneasc. ntr-aa fel, dragostea ca iubire de Dumnezeu i iubire de oameni era pentru ei principala putere ziditoare a Bisericii i principalul material de construcie care i unete pe oameni n unitatea credinei i a dragostei, n Trupul lui Hristos, n Brbat desvrit, n deplintatea vrstei lui Hristos. Episcop Atanasie (Evtici) ire providenial. Curajoasa maic stare Sara, de la mica mnstire Celie de lng Valievo l-a invitat pe arhimandritul Iustin s vin n mnstirea sa. Printele a acceptat,

Ca o sabie prea ascuit ridicatu-te-ai, Sfinte Iustine, mpotriva nvierii pgnismului i ai lovit rtcirea latinilor ca un viteaz voievod al cretinilor i cu ngerii te bucuri acum n cele de sus, rugnd pe Dumnezeu pentru unirea tuturor. (Tropar)
aceea ns l-au arestat i l-au dus la o nchisoare din Belgrad. n cele din urm a fost salvat de la moarte de ctre patriarhul Gavriil. La o lun de la arest, Printele Iustin se afla n temni i cnta troparul Sf. Ierarh Nicolae, fctorul de minuni, al crui praznic urma a doua zi. Sf. Nicolae era sfntul ocrotitor al familiei sale, iar printele se gndea ce bine ar fi s-i ntmpine srbtoarea cu cma curat. i chiar la miezul nopii, un ofer a intrat n celula sa i i-a poruncit s-l urmeze, i-a dat haine curate s se mbrace i apoi l-a dus la sediul patriarhiei, unde a doua zi a putut s slujeasc mpreun cu patriarhul Gavriil la praznicul Sf. Nicolae. n luna mai 1948, pentru mult ncercatul av a avut loc o ntlncu condiia s poat sluji n fiecare zi Sfnta Liturghie. Maica Sara a acceptat cu bucurie, i astfel a nceput o nou etap din viaa printelui. Pe de o parte el a avut aici linitea necesar pentru a lucra i a sluji, dar pe de alt parte a fost nevoit s triasc izolat, ca ntr-un semi-exil, fiind continuu sub supravegherea securitii srbeti. Nu avea voie s ia legtura cu episcopii, pentru a nu-i influena; i era interzis deplasarea la Belgrad n vremea edinelor Sinodului srbesc i era permanent chemat la anchete la securitate. De multe ori maicile din mnstirea Celie, vznd c printele nu se mai ntorcea de la aceste anchete, mergeau n numr mare n frunte cu starea Sara i stteau n tcere n faa cldirii

securitii. Iar autoritile, temnduse de revolta oamenilor care n cea mai mare parte erau anticomuniti, erau nevoite s l elibereze pe nenfricatul mrturisitor, care nu ezita s i arate credina cu orice ocazie. Aadar, prin felul su de a fi, fr compromisuri, sincer i direct, printele strnea adeseori mnia puternicilor. De mai multe ori acetia au hotrt uciderea printelui, dar n-au reuit s o nfptuiasc. Maica Glicheria, care a urmat la streie dup maica Sara, i amintete c la un moment dat un brbat i-a mrturisit c a fost de trei ori trimis nainte de 1960 s l lichideze pe printele Iustin, dar de fiecare dat cnd intra n biseric pentru aceasta, el nepenea, nemaiputnd s fac nimic. Astfel, printele continua s-L propovduiasc pe Hristos n convorbirile cu vizitatorii si, care veneau n numr mare, att din ar, ct i din strintate, pentru a cere cuvnt de folos sau rugciune, chiar dac securitatea cuta s-i intimideze i s-i ndeprteze de mnstire. De asemenea, n predicile sale Printele Iustin nu se temea s critice deschis starea moral din societatea srb, rezultat din ocupaia comunist. Asemenea prorocilor vechiului Israel, el s-a artat n aceti ani a fi vocea lui Dumnezeu n mijlocul idolatriei materialiste. Predica ntotdeauna din tot sufletul i rareori predicile sale nu erau nsoite de lacrimi, ceea ce fcea ca i cei care l ascultau s fie cuprini de plns. Adeseori mergea s predice i n alte eparhii, dei de multe ori era reinut i anchetat i avea de ndurat multe neplceri. n acelai timp, prin scrisori deschise rmase celebre, el a criticat fi compromisurile care se fceau n Biseric n ceea ce privete panerezia secolului XX ecumenismul i relaiile cu statul comunist. Problematica ecumenismului avea s o dezvolte i n cartea sa Biserica Ortodox i ecumenismul, aprut la Tesalonic n 1974. Astfel, vocea lui s-a fcut auzit nu numai n mnstire, ci, prin scrierile sale, i n ntreaga lume, ceea ce a fcut ca vestitul teolog grec Ioannis Karmiris s-l numeasc contiina ascuns a Bisericii Srbe i a ntregii Ortodoxii. Dar nu numai n Serbia, ci i n strintate printele Iustin a avut muli ucenici i pieteni cu care coresponda i prin care era inut la curent cu toate problemele lumii contemporane. n rugciune el se ntlnea n duh cu ali mari stlpi ai credinei din acea perioad. Prin trirea sa autentic n duhul i nevoina Sfinilor Prini, printele a nvins duhul lumii acesteia i al vremurilor, dup cum spunea despre el arhimandritul Gheorghe Kapsanis, stareul Mn. Grigoriu de la Muntele Athos. El i-a ndeplinit cu rvn misiunea profetic de binevestitor al mpriei celei de sus i precum a fost trimis de Dumnezeu ca s se nasc n ziua praznicului Buneivestiri, a fost chemat la snul Tatlui Ceresc tot la aceeai srbtoare, tocmai cnd mplinea vrsta de 85 de ani.

Vase alese
Nscut n anul 1881, n gubernia Tula, ntr-o familie de rani sraci, cu patru copii, semnele alegerii ei de ctre Domnul s-au artat nc nainte de natere. Din cauza srciei n care triau, mama Matronei se gndea s o lase n orfelinat. ns un vis prevestitor i-a zdrnicit acest plan. Viitorul ei copil i s-a artat n somn sub forma unei psri albe, cu chip omenesc, avnd ochii nchii. La natere, apropiaii au constat c fetia era oarb. Cnd a venit vremea botezului, i-au pus numele Matrona, n cinstea Cuvioasei Matrona a Constantinopolului, care a trit n secolul al V-lea i care este pomenit pe 9 noiembrie. La botez s-a ntmplat prima minune: Cnd preotul a cufundat-o n cristelni, cei prezeni au vzut cum deasupra ei se nla un stlp de fum binenmiresmat. Copilul s-a nscut nsemnat: Pe pieptul fetiei era o mic umfltur n form de cruce, o cruciuli n relief, nefcut de nimeni. Precocitatea ei duhovniceasc s-a manifestat n mai multe feluri. Peste ani, o prieten povestea c, pe cnd Matrona era nc sugar, mama ei se plngea: Ce sa fac? Fata nu primete sn miercurea i vinerea, n aceste zile doarme ntruna. Mi-este imposibil s-o trezesc. nc din copilrie, n timpul nopii, cnd prinii dormeau, ea se furia la colul sfnt i, ntr-un mod de neneles, lua de pe poli icoanele, le aeza pe mas i, n linitea nopii, se juca cu ele. Din fraged copilrie Domnul a nzestrat-o cu darul clarviziunii, al facerii de minuni, al vindecrii bolnavilor, al nelepciunii.Cei apropiai observau ca ea cunotea nu numai pcatele omeneti, N. Jdanov. n 1946 trebuia s-mi susin proiectul de diplom Ministerul flotei militare (pe atunci mi fceam studiile la Institutul de Arhitectur din Moscova). ndrumtorul meu, nu neleg de ce, m persecuta tot timpul. n decurs de cinci luni nu m-a consultat nici o data, fiind hotrt s m pice. Cu dou sptmni nainte de examen mi-a spus: Mine va veni comisia i va confirma netemeinicia lucrrii dumneavoastr! Am venit acas plngnd: tata era arestat i nimeni nu m putea ajuta, mama se afla n ntreinerea mea, i singura ans era s-mi susin proiectul ca s pot lucra. Maica m-a ascultat i mi-a spus: Nu-i nimic, vei susine proiectul. Disear vom bea ceai i atunci vom discuta!. De-abia am putut s atept pn seara i iat c mi spune micua: S plecm n Italia, n Florena, la Roma, s privim operele marilor maetri. i a nceput s enumere strzile, cldirile! S-a oprit: Iat Palazzo Pitti, iat un alt palat cu arcuri s faci la fel ca i acolo cele trei etaje de jos ale cldirii cu o zidire masiv i cu dou ar-

Nr. 4, aprilie 2010

i pe cei neputincioi. Matrona nu ngduia s dm importan visurilor. Prentmpina s nu alergm pe la duhovnici n cutarea schimnicilor sau clarvztorilor. Alergnd pe la diferii preoi, spunea ea, poi pierde puterea duhovniceasc i drumul corect al vieii. i noi s o chemm n rugciuni pe Sfnta Fericita Maic Matrona, s-i citim acatistul pentru c ea nsi ne ndeamn: Toi, toi s venii la mine i s-mi povestii necazurile voastre, de parca a fi vie, cci eu v voi vedea, v voi auzi i v voi ajuta. Pe toi cei care mi vor cere ajutorul, i voi ntmpina la moarte, pe fiecare n parte.

Din minunile Sfintei Fericitei Matrona

Poi necontenit s povesteti despre minunile i ajutorul Sf. Fericitei Matrona. S-au scris cri, unde sunt descrise numeroase cazuri de vindecare i ajutor de micua. Nu odat am urmrit, stnd n rnd la moatele ei, cum se revolt dracii, ari de harul revrsat lng sfnta ei racl. Nu m chinui, Matrona, strig ei, am s ies, m frige, m frige! Nu demult mi-am permis o mic experien. I-am sunat pe mai muli cunoscui de-ai mei, moscovii ntrebndu-i: ai primit ajutor de la Fericita Matrona? i iat rspunsurile. Pe mine m-a aranjat la serviciu, jumtate de an am btut pragurile, dar n zadar. Am venit la ea i am rugat-o, acum sunt angajat. Soul meu trebuia s fie operat, eu fuga la Matronuka. Niciodat n-am plns atta, medicii nici pn astzi nu pot nelege nimic Feciorul meu lupta n Cecenia, iar eu zilnic m duceam la moatele sfintei din mnstirea Pokrovsk, ceream rugciunile i ocrotirea ei. Fiul s-a ntors. Fiica mea s-a pornit pe calea desfrului. Eu n fiecare zi citeam acatistul fericitei Matrona. A luminat-o Dumnezeu i i-a schimbat viaa. Doar datorit ei am reuit s-mi schimb apartamentul. Tuturor le ajut, i miluiete pe toi. Totdeauna, cnd avem nevoie, venim ncoace, la Mnstirea Pokrovsk. Fericita Matrona se uit la noi de pe iconi cu ochii si nevztori. n schimb, rugciunea ei este vztoare, vztoare este inima plin de buntate i iubire a ocrotitoarei nelepte i sfinte. Natalia SUHININA

Sfnta Fericita Matrona

2 mai
Dupa slujb, Sfntul a rugat lumea adunat s i fac loc Matronei adresndu-i acesteia chemarea: Matronuka, vino-vino la mine! Iat vine schimbul meu al optulea stlp al Rusiei. Sfnta Matrona a prevzut venirea revoluiei bolevice (vor jefui, vor distruge bisericile i vor prigoni pe muli) i intrarea Rusiei n cel de-al doilea rzboi mondial. n 1925 se mut la Moscova. Datorita lucrrii ei duhovniceti, pe care o va face aici timp de treizeci de ani, comunitii vor cuta s o aresteze. Fr succes, ns: Se mai povestete c, ntruct prevedea cu duhul neplcerile, Matrona prsea anumite case n grab ntotdeauna n ajunul venirii la ea a miliiei, deoarece locuia fr viz. Erau timpuri grele i oamenilor le era fric s o treac n cartea de imobil. Astfel, ea s-a salvat de la represiuni nu numai pe sine, ci i pe gazdele care o adposteau. Odat a venit un militar s-o aresteze pe Matrona, dar ea i-a spus: Du-te, dute mai repede acas, ai o nenorocire. Iar oarba nu va pleca nicieri de aici, eu stau n pat, nu plec nicieri. El a ascultat-o. A plecat acas: soia lui se arsese la lampa de gaz. A reuit s-o duc la spital. A doua zi, cnd s-a dus la serviciu, a fost ntrebat: Ei, ai arestat-o pe oarb? Pe oarb n-o voi aresta niciodat, a rspuns el. Micua era cu desvrire analfabet, dar n acelai timp tia totul, povestete curi la intrare. Eram uluit de vedenia ei. Dimineaa am sosit la institut, am aplicat calc pe proiect i cu tu cafeniu am fcut toate corecturile. La ora 10 a sosit comisia. mi analizeaz proiectul i-mi spune: Dar proiectul e reuit, arat excelent. Susinei-l!. Sfnta Matrona era i o foarte bun sftuitoare: Vindecnd bolnavii, maica le cerea credin n Dumnezeu i ndreptarea de la pcat a vieii. Astfel, pe o femeie care venise la ea a ntrebat-o dac ntr-adevr crede c Dumnezeu o va vindeca. Alteia, bolnav de epilepsie, i spunea s nu lipseasc de la nici o Liturghie i la fiecare s se spovedeasc i s se mprteasc cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Pe cei ce duceau viaa de concubinaj (necununai) i binecuvnta s se cunune n biserica. Tuturor le cerea sa poarte neaprat cruce la gt. De obicei nu vorbea mult, ci rspundea scurt la ntrebri. Au rmas de la ea cteva sfaturi cu caracter general. Maica nva s nu ne judecm aproapele. Ea rspundea: De ce s-i judeci pe alii? Gndete-te mai des la tine. Fiecare oi va fi spnzurat de propria codi. Ce treab ai tu cu celelalte codie? Matrona nva s ne lsm n voia lui Dumnezeu, s trim cu rugciune. Ct mai des s ne nsemnm pe noi i obiectele nconjurtoare cu semnul crucii, aprndu-ne astfel de puterile celui ru. Sftuia s ne mprtim ct mai des cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Apraiv cu crucea, rugciunea, apa sfinit, cu mprtirea ct mai deas n faa icoanelor s ard candele. De asemenea, nva s-i iubim i s-i iertm pe btrni

crimele, ci i gndurile. Ea simea apropierea unei nenorociri, a calamitilor naturale i sociale. Prin rugciunile ei oamenii primeau vindecare de boli i mngiere n necazuri. Muli au aflat despre ea i au nceput s vin n casa Nikonovilor tot felul de oameni, crue cu bolnavi din satele i comunele nvecinate, din tot judeul, chiar i din alte judee, precum i din alte regiuni. Erau adui bolnavi care nu se puteau ridica din pat i pe care fetia i punea pe picioare. La vrsta de paisprezece ani ajunge, nsoit de o prieten, n catedrala Sf. Andrei, unde slujea Sfntul Ioan de Krontadt.

Nr. 4, aprilie 2010

Starea ]n adev=r
Conform cuvintelor lui Hristos, Episcopul este cioban i trebuie s-i pzeasc oile. Ereticii sunt lupii. i ciobanul are cini. Fiecare stn i are cinii ei, cinii ciobneti care latr ca s alunge lupul departe. i precum cinele ciobnesc latr, strig toat noaptea, nu doarme pentru a ine departe lupii, aa i preotul cel bun i episcopul cel bun trebuie s strige i s izgoneasc lupii. Izgonii din stn cinii ciobneti i nu va mai rmne nici o oaie n stn. Izgonii din Biseric pe propovduitorii cuvntului lui Dumnezeu, pe preoii evlavioi, pe predicatorii rvnitori, pe nflcraii episcopi i Biserica lui Hristos se va goli. Lupii vor triumfa.
Dintr-o omilie a episcopului

Tcerea episcopilor nseamn ateism i crim

Recunoaterea preotului i episcopului bun
Suntem aadar obligai s predicm i s mustrm. tii ce vor ateii? Dac vei vedea c ntr-un sat sau ntr-o mitropolie nimeni nu-l judec pe episcop sau pe preot i c gurile tuturor vor spune dimpreun cu ateii i masonii i iehovitii: bun, bun. Cnd vei auzi [c acetia zic] c este bun, atunci nu este bun, deoarece vorbete despre toi ntr-un asemenea mod ca s-i mulumeasc. Ateii i necredincioii nu vor s existe predic, nu vor s existe mustrare n societate, pentru ca aceast societate s se autodistrug. i acel episcop sau acel preot care i nchide gura i nu protesteaz pentru cele ce se ntmpl n societate, acela este mpreun cu ateii i i ajut. De aceea spune Sfntul Grigorie: A tcea episcopul n astfel de zile este o crim fa de Biseric, tcerea episcopului este ateism. Cu alte cuvinte, orice preot, orice rasofor, orice episcop, care nu mustr, nu este ntru nimic diferit de ateu. Este mpreun cu ateii i cu materialitii i cu necredincioii, care sunt vinovai pentru aceast stare proast. Da, aa se ntmpl n lumea aceasta! Toi aceia care i fac datoria, toi aceia care au ndrzneal - a spus-o Hristos: n lume necazuri vei avea, dar ndrznii, Eu am biruit lumea! (Ioan 16, 33). A spus-o Apostolul Pavel c cei care vor s triasc cucernic n Hristos Iisus vor fi prigonii (II Timotei 3, 12); o mrturisete astzi mucenicia lui Hristos. Artai-mi, v rog! Citii Vieile Sfinilor artai-mi un sfnt, artai-mi un sfnt care nu a trecut prin cuptorul necazului i al durerii. Prin multe necazuri trebuie s intrm n mpria Cerurilor (Fapte 14, 22). Da, cretinii mei. Dac vrei s trieti conform Evangheliei, vei merge contra cu casa ta, contra cu societatea, contra cu toi; cu tine va fi Hristos. De mii de ori srac cu Hristos, dect milionar cu diavolul! De mii de ori femeie de serviciu mturnd trotuarele, dect doamna lui Kolonakios cu ticloie i imoralitate. De mii de ori diacon, de mii de ori clugr cu Hristos, dect patriarh care ncalc Dumnezeietile i Sfintele Canoane! De mii de ori exilat n beciuri, dect un ticlos rasofor predicnd minciuna! Fie ca Hristos s ridice n Biserica noastr ierarhi de nlimea, de curajul i de mreia Sfntului Ioan Gur de Aur, prin ale crui rugciuni fie ca Dumnezeu s ne miluiasc pe noi toi. Amin. Episcopul Augustin KANDIOTUL, 103 ani

Tcerea episcopilor nseamn ateism i crim! Ce altceva mai ateapt s fac patriarhul Bartolomeu, ca evlavioii notri episcopi s vorbeasc? Ce alt sfnt canon s mai ncalce?

Rugciunea este att de tare i de Aa de pild, cel ce s-a rugat mult vreme puternic nct poi s te rogi i s faci ce fr s simt vreo mbuntire n viaa vrei, cci rugciunea te va povui spre o lui vicioas a primit in cele din urma, prin lucrare adevrat i dreapt. rugciunea lui, o nelepire i o chemare Pentru ca s fii plcut lui Dumnezeu n-ai la pocin. nevoie de nimic altceva dect s iubeti 3. Roag-te i nu prea te trudi s birui iubete i f ce vrei, spune Fericitul Au- patimile prin propriile puteri. Rugciunea le gustin cci cine iubete cu adevrat, acela va drma n tine: Cci Cel ce este n voi, nu poate i nu vrea s fac este mai mare dect cel ceva ce nu este plcut ce este n lume, spune Caut s fiinei iubite cum ns Sfnta Scriptur, iar Sf. rugciunea nu este dect Ioan Carpatinul nva biruieti vrjrevrsarea i lucrarea c dac tu nu ai darul maii ce in de gndragostei, atunci se poate nfrnrii s nu te ntristespune cu toat drepzi, ci s tii c Dumnezeu duri prin Numele tatea despre ea acelai cere de la tine silin spre lui Iisus. Afar de lucru: Roag-te i f ce rugciune, i rugciunea aceast arm nu vrei, i vei atinge elul te va mntui. rugciunii, vei dobndi Btrnul descris n vei gsi alta. iluminarea (odihnirea Pateric, care cznd a Duhului Sfnt n tine)! biruit, adic poticninduPentru ca s putem desfura mai se de pcat nu s-a dezndjduit, ci s-a ntors amnunit nelesul acestei chestiuni o vom cu rugciunea spre Dumnezeu i s-a ridicat lmuri prin pilde: n picioare, slujete drept dovad printr-o 1. Roag-te i gndete ce vrei, i gn- pild. durile tale se vor curi prin rugciune. 4. Roag-te i nu te teme de nimic, nu Rugciunea i va lumina mintea, va izgoni te nfricoa de necazuri, nu te spimnta de i va liniti toate gndurile necuviincioase. npaste, cci rugciunea te va apra, le va Asta o ntrete Sf. Grigorie Sinaitul: Dac nltura. Adu-i aminte de puin-credinciosul vrei ne sftuiete el s-i alungi gndurile i s-i curei mintea, atunci izgonete-le cu rugciunea, cci n afar de rugciune, cu nimic nu putem opri gndurile. Sfntul Ioan Scrarul spune n aceast privin acelai lucru:Caut s biruieti vrjmaii ce in de gnduri prin Numele lui Iisus. Afar de aceast arm nu vei gsi alta. 2. Roag-te i f ce vrei, i faptele tale vor fi plcute lui Dumnezeu, iar pentru tine folositoare i mntuitoare. Rugciunea deas, chiar i atunci cnd nu ine seama de cererea ce o faci, nu va Petru care se neca, de Pavel care se ruga rmne fr rod (Marcu Ascetul), pen- n temni i de alte cazuri asemntoare. tru c n ea nsi se afl o putere plin de Toate aceste ntmplri arat puterea, tria dar. Sfnt este Numele Lui, i oricine va i ntinderea atotcuprinztoare a rugciunii chema Numele Domnului se va mntui. fcut n Numele lui Iisus Hristos.

Puterea rugciunii

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pre mine, pctosul.

5. Roag-te oricum, numai mereu, i nu te neliniti de nimic. Fii vesel i linitit cu duhul, cci rugciunea va rndui toate i te va nelepi. ine minte c despre puterea rugciunii vorbesc Sfinii Ioan Gur de Aur i Marcu Ascetul; cel dinti spune c: Rugciunea, chiar atunci cnd este fcut de noi, care suntem plini de pcate, ne cur numaidect iar al doilea vorbete astfel: Ca s te rogi ntr-un fel oarecare st n puterea noastr, dar ca s te rogi curat este un dar de sus. Prin urmare jertfete lui Dumnezeu ceea ce i st n putere, adu-I la nceput mcar cantitatea, adic un numr ct mai mare de rugciuni i puterea lui Dumnezeu se va revrsa n neputina ta, devenind o deprindere i fcndu-se una cu firea, va ajunge o rugciune curat, luminoas, nflcrat, i aa cum se cuvine. 6. Apoi, n sfrit i mai spun c dac vremea vegherii tale ar fi nsoit de rugciune atunci, n chip firesc, nu i-ar ajunge timpul nu numai pentru faptele pctoase, dar nici pentru gnduri necurate. Vezi cte idei adnci sunt nmnunchiate n aceast neleapt vorb: iubete i f ce vrei. Roag-te i f ce vrei! Ct de mbucurtoare i mngietoare sunt toate cele zise mai sus pentru un pctos, ngreuiat de slbiciuni, pentru cel ce geme apsat de povara patimilor care l lupt! Rugciunea, iat totul! Ea ne este dat ca un mijloc atotcuprinztor ce duce la mntuirea i desvrirea sufletului? Aa e! Dar cu numele rugciunii este aici strns

unit i condiia ei: nencetat v rugai poruncete cuvntul Domnului. Ca urmare, rugciunea i va arta toat puterea ei lucrtoare i roadele numai atunci cnd va fi rostit des, nencetat, cci repetarea deas a rugciunii ine fr nici o ndoial de voina noastr slobod, pe ct vreme osrdia, desvrirea, ca si curia rugciunii este un dar de sus. Ne vom ruga prin urmare, ct mai des cu putin, vom nchina ntreaga noastr via rugciunii, chiar de ea va fi risipit la nceput. Practica repetat des de tot ne va nva s fim cu luare aminte, cantitatea ne va conduce negreit la calitate. Ca sa nvm s facem un lucru bun trebuie s-l svrim ct mai des.

Semnele vremurilor
La nceput, doar puine avioane lsau n urma lor astfel de dre. Astzi, au devenit extrem de numeroase, brzdnd cerul n cruci, n paralel i chiar n form de S sau de cercuri. Privim pe furi cerul i atunci cnd zrim aceste dre, ni se pare normal ca un avion care trece s lase n spatele lui urme care se ntind de la un capt la altul al orizontului. Ele se lrgesc continuu, amestecndu-se cu alte dre, ajungnd s formeze un adevrat nor, care acoper cerul ore n ir. Nu este oare legitim, n acest caz, s ne ntrebm dac aceste dre nu sunt cumva una dintre cauzele problemelor de sntate care ne lovesc de civa ani ncoace? Dm ca exemplu valul de bronhiolite care afecteaz din ce n ce mai muli nou-nscui, n fiecare an. n urm cu dou decenii, acest cuvnt nici mcar nu exista n dicionar! Alte probleme care au aprut sunt: recrudescena astmului, leziuni ale cilor respiratorii, leziuni pulmonare, dureri n gt ciudate, angine care dispar la fel de neateptat cum apar, gripe care nu sunt cu adevrat gripe, maladii ale ochilor, ale pielii i organelor interne... Lista este lung, i fiecare dintre aceste afeciuni poate degenera i duce la moarte. Analizele efectelor chemtrails-urilor, adevrate dre ale morii, sunt dintre cele mai nelinititoare. Soluia oficial care ni se ofer: vaccinuri noi i antibiotice super-tehnologizate, n condiiile n care s-a demonstrat c supraconsumul de vaccinuri i de antibiotice de tot felul nu a fcut dect s reduc capacitatea sistemului imunitar de a rspunde la atacuri subite. Explicaia cu care, iniial, responsabilii civili i militari ai forelor aeriene i-au linitit pe observatori, a fost aceea c ar fi vorba doar de dre de condensare. La ntrebarea de ce aceste urme nu existau cu mai muli ani n urm rspunsul a fost c atunci avioanele nu zburau att de sus nct s permit formarea acestor dre. n urma amplitudinii pe care fenomenul a luat-o i n lipsa unor explicaii, soluia pe care autoritile au gsit-o a fost s l transforme n legend urban, mpiedicnd orice studiu tiinific serios. Autoritile militare i guvernamentale iau n derdere aceste afirmaii ca fiind conspiraioniste sau le denun drept zvonuri lipsite de fundament. S-a mers chiar pn la a vorbi de propagand terorist antiguvernamental, pentru a nchide, o dat pentru totdeauna, gura celor bgrei.

Nr. 4, aprilie 2010

Dorim s v punem la curent cu un fapt extrem de ngrijortor i, totodat, incontestabil. Tot mai multe avioane care zboar chiar i la mic altitudine las n urma lor dre ale morii [chemtrails, dre alctuite din substane chimice, care nu au nici o legtur cu carburantul sau sistemul de propulsie al avioanelor]. n acest mod, sunt rspndite pe ascuns anumite substane care provoac bolile, epidemiile, suferina i moartea.

DRELE MORII
Ar trebui, cu toate acestea, s se realizeze o anchet serioas i independent i s se dispun realizarea unor analize la laboratoare controlate de servicii neguvernamentale. Dei sunt destul de muli cei care au observat acest fenomen alarmant, numrul celor care au ntreprins o campanie activ pentru informarea populaiei este foarte mic. Este binecunoscut faptul c guvernele anumitor ri experimenteaz tehnologii noi asupra populaiei lor de zeci de ani. Exist rapoarte care au fost fcute publice i demonstreaz aceasta. Pentru a opri acest genocid tcut trebuie trezit spiritul oamenilor i massmedia [de ce mass-media nu poate fi trezit i tace mlc la aceast tem?]. Dac un procentaj att de mic de oameni este preocupat de acest fenomen, conductorii acestor agenii au motiv s cread, analiznd situaia, c se gsesc deasupra oricrei bnuieli i c nu exist nimic de care s se team.

Drele de condensare [contrails]

De la apariia avioanelor cu reacie, ne-am obinuit s vedem pe cer dre albe n urma lor, atunci cnd trec pe deasupra noastr, la mare nlime. Aceste dre albe depind n special de doi factori: umiditatea ambiant i temperatura foarte sczut la acea altitudine. Ele pot s fie alctuite din fine picturi de ap condensate sau din cristale de ghea i de zpad. Aceste dre pot s apar la altitudine joas, aproape de nivelul solului, doar n zone cu un climat extrem de rece (Antarctica, Arctica) i constituie un serios handicap pentru circulaia aerian. La altitudine, aceste condiii se manifest regulat ncepnd de la 9000 de metri. Drele pot rmne vizibile mai multe minute nainte de a fi mprtiate de vnt, gradat, pn cnd dispar complet. Aceste dre de condensare, nefiind formate dect din molecule de ap, sunt aproape inofensive, mai ales prin comparaie cu poluarea pe care o singur turbin de avion o genereaz, datorit arderii carburanilor i a altor ageni

chimici. Drele de condensare, fiind compuse din vapori de ap, se mprtie dup o scurt perioad de timp. Conform meteorologului Thomas Schlattes de la Administraia Naional Oceanic i Atmosferic a Statelor Unite, ele nu se pot forma dect la temperaturi de - 60C i mai mult, la niveluri de umiditate relativ de 70% i la altitudini foarte mari. Ca incident separat i distinct n ansamblul acestor evenimente, norii se pot forma dac temperatura, umiditatea relativ i condiiile de vaporizare sunt favorabile dezvoltrii lor. Dac vedem pe cer dre de condensare considerate aa dup aspectul lor care se transform n nori , putem concluziona c nu sunt alctuite din vapori de ap i deci este vorba de altceva! Timpul prevzut pentru dispariia drelor de condensare este relativ scurt, dou minute sau mai puin. Aceasta presupune c dra respectiv este alctuit n special din vapori de ap, cel puin conform definiiei sale clasice (condensation trail sau dr de condensare). Nivelul de disipare a drelor de condensare depinde mult de mrimea particulelor cristalelor de ghea i de cantitatea de raze solare. Dependena de umiditatea relativ nu este evident. Un nor care se formeaz n urma trecerii unui avion, atunci cnd se produce aceasta, depinde n principal de temperatura, de umiditatea relativ, de tipul i de mrimea particulelor (nucleelor) de aerosol care sunt introduse. Formarea i disiparea (despariia) drelor normale de condensare i formarea de nori trebuie s fie recunoscute ca fiind dou procese fizice separate care rezult ca urmare a unor condiii diferite i variabile n cele dou cazuri.

cea n care pot fi detectate diverse particule sau filamente. Uneori, ele formeaz nori longitudinali care se taie brusc, lsnd un gol n respectiva dr. Apoi norii par a se forma din nou pentru a se termina la civa kilometri mai departe. Sau, dimpotriv, dra taie cerul de la un capt la altul al orizontului. Aceti nori nu sunt ntotdeauna situai la mare altitudine, dup cum pretind autoritile militare sau cele ale controlului aerian. Foarte adesea, i putem sesiza la nlimi cuprinse ntre 1000 i 5000 metri, dar i mai sus de 9000 de metri, care este altitudinea culoarelor de zbor ale avioanelor comerciale. n unii dintre aceti nori putem discerne curcubeie sau o culoare portocalie. Alii sunt ptai de mase mai nchise n interior, sau tivite cu negru. Aceste mici dre se expansioneaz destul de rapid (n funcie de viteza vntului) i produc pene fine sau plase n evantai. Spre deosebire de drele de condensare, drele morii sunt adesea scindate, cu un gol sau o ntrerupere n traseu, ca i cum ar fi fost schimbat rezervorul din care au fost pulverizate. Fapt important: cei care au observat aceste fenomene nu sunt crcotai profesioniti sau ufologi de salon. Ei sunt mai degrab pasionai de aviaie, medici, oameni de tiin, poliiti, jurnaliti integri... i oameni crora aceste mprtieri le provoac iritaii oculare sau bronhice, alergii i oboseal. Ei aparin tuturor claselor societii. Plecnd de la criterii de sntate public, s-a creat o reea de observatori ai drelor morii, care este extrem de activ pe internet. Recent au devenit publice mrturia cutremurtoare a unui mecanic care a vzut echipamentul tehnic folosit pentru dispersarea unor substane toxice i mrturia unui funcionar superior al unei companii aeriene, care a avut acces la documentele unui proiect guvernamental secret prin care se realizeaz aceast dispersare (mprtiere) a unor substane n atmosfer. mdn.md

Dre ale morii [chemtrails]

De la mijlocul anilor 1990 ncoace, n SUA a nceput s fie observat nmulirea unor dre de un tip nou. Ele apar la altitudine mai joas dect cea a drelor de condensare, uneori chiar aproape de nivelul solului, pot s fie albe sau colorate i se estompeaz foarte lent, lsnd s treneze o

Nr. 4, aprilie 2010

C=uta\i [i ve\i afla

Teme-te de ru ca de foc
Teme-te de ru ca de foc. Nu l lsa s i ating inima chiar dac pare drept sau cinstit. Indiferent de circumstane, nu l lsa s intre n tine. Rul este ntotdeauna ru. Uneori rul se prezint ca o strdanie spre slava lui Dumnezeu sau ca ceva cu intenii bune ctre aproapele tu. Chiar n aceste cazuri, nu te ncrede n aceast simire. Este o strdanie greit i nu este nsufleit de nelepciune. n schimb, lucreaz pentru alungarea rului de la tine. Rul, orict de inocent se arat, ncalc iubirea ndelungrbdtoare a lui Dumnezeu, care este slava Lui cea dinti. Iuda a trdat pe Domnul su pentru 30 de argini pretextnd ajutorarea sracilor. Pstreaz n minte c dumanul urmrete continuu moartea ta i atac mai violent cnd nu te atepi. Rul lui este fr sfrit.

La cellalt s te duci cu pai de porumbel. Aadar, s te apropii de el n mod delicat i cu blndete, pentru c semenul tu are i el fricile i suprrile sale. Are i aa destul greutate pe suflet, ca s-i mai adaugi i tu. (Cuv. Iustin Popovici)

Rnduri de aur

Cum poate fi alungat rul de un alt ru?

Cnd simi mnie mpotriva cuiva, crede din toat inima ta c este un rezultat al lucrrii diavolului n inima ta. ncearc s l urti pe el i faptele lui i

Clopotele de Pati
Miezul nopii, e-o tcere peste tot oraul, sfnt... Dar deodat glas de clopot tot vzduhul l frmnt! D semnalul, ca un tunet, primul, clopotul cel mare, Grav, mre vuind n noapte,-o rzboinic chemare Rspndind talaz de sunet ca talazurile mrii, Tot mai grav, tot mai departe, n adncurile zrii. Deteptat din somn, rspunde clopotul cel mijlociu, Cam dogit, btrnul clopot, dar sftos, cucernic, viu... n sfrit, cu ritmul vesel, clopotele mici i ele Bat sonor n noaptea clar sub albastru plin de stele, Iar metalicele note revrsate val cu val Par o grindin de aur pe-o cupol de cristal. De departe-n lungi ecouri, mii de sunete de clopot i amestec-armonia n acest feeric ropot. Primvara lung rsun prin vzduhuri cadenat, Iar ecoul blnd rspunde: Adevrat a nviat!... i cnd templele sfinite deschid vechile lor pori E-ntr-un gnd ntreg pmntul: A-nviat Hristos din mori!... Frailor, cnd voci de clopot spun minunea lui Iisus, Ridicai-v din rn, v-nlai mai sus, mai sus! Deteptai-v i-aprindei iari candela vegherii Salutai n mndre cnturi srbtoarea primverii. Unii glasurile voastre cu al clopotelor cor nnoii-v viaa la al vieii sfnt izvor!... C. Z. BUZDUGAN

te va lsa. Nu l accepta ca pe o parte din tine i nu i da dreptate. tiu asta din experien. Diavolul se ascunde n spatele sufletelor noastre i noi gndim orbete c acionm de unii siguri. Apoi, susinem lucrarea diavolului ca pe ceva care face parte din noi. Uneori gndim c mnia este o reacie dreapt la ceva ru. Dar nsi ideea c o patim poate vreodat s fie dreapt este o minciun total i de moarte. Cnd cineva este mnios pe tine, amintete-i c acest simmnt ru nu este de la el. Este doar nelat de diavol i este un instrument ce sufer n mna lui. Roag-te ca vrjmaul s-l prseasc i ca Dumnezeu s-i deschid ochii sufleteti, care au fost ntunecai de duhul cel ru. Roag-te lui Dumnezeu pentru toi oamenii robii de patimi pentru c vrjmaul acioneaz n inimile lor. Poate tu urti pe aproapele tu, l dispreuieti, nu vrei s-i vorbeti cu calm i cu afeciune, pentru c el a fost ignorant, arogant sau dezgusttor n vorbirea sau purtarea sa. l poi dispreui pentru c fost plin de sine sau mndru sau nerespectuos. Dar tu trebuie s fii mustrat mai mult dect el. Doctore,

vindec-te pe tine nsui! (Luca 4: 23). Aadar: nvtorule, nva-te pe tine nsui. Acest fel de mnie este mai rea dect orice ru. Cum poate fi alungat rul de un alt ru? Cum poi lua un pai din ochiul unei alte persoane, dac tu ai o brn n ochiul tu? Deprinderile rele trebuie ndreptate cu dragoste, buntate, supunere i rbdare. Recunoate-te pe tine ca cel mai ru dintre toi pctoii i crede asta. Consider-te cel mai ru, alung orice obrznicie, mnie, nerbdare i furie. Apoi, poi ncepe s-i ajui i pe alii. Fii ngduitor cu privire la defectele altora, pentru c dac vezi greelile lor tot timpul, va fi continuu dumnie. Spatele miau lovit pctoii, ntins-au nelegiuirea lor (Psalm 129: 3). C dac iertai oamenilor greelile lor, i Tatl vostru Cel ceresc v va ierta pe voi (Matei 6: 14). Din cnd n cnd putem simi cea mai desvrit dragoste pentru Dumnezeu fr a ne iubi unul pe altul. Acesta este un lucru ciudat i doar ctorva le pas de el. Dar dragostea pentru aproapele nostru nu va veni niciodat fr propriul nostru efort. Ioan de KRONTADT
Sf. i Dreptul

Doamne caut din cer i vezi i cerceteaz via aceasta pe care a zidit-o dreapta Ta!

S ne rugm Bunului Dumnezeu pentru ara noastr!

Cine n afar Domnul ne mai poate ajuta n aceste vremuri viclene, vremuri de nepsare i de lepdare de credina strmoeasc? Nu zadarnic, acum douzeci de ani, un ieromonah din Rusia, vizitnd ara noastr, spunea: Fugii, alergai ct mai grabnic la Biseric! Doar acolo este Adpostul cel de ndejde!. Astzi doar cel orb duhovnicete nu vede cum se nruie toat temelia vieii noastre, cum se lovete cu necurenie i desfru n fiina neamului nostru. Ni se fur ara! Ni se fur copiii! Ni se prad credina i valorile ei! Suflul de ghea i foc al apocalipsei se simte tot mai aproape. Semnele-i sunt pe fa. Cnd va ajunge curva i tlharul s stpneasc, s tii c sfritul e aproape, spune o vorb veche btrneasc. De aceea, frailor, s sporim rugciunea pentru ar, pentru toat suflarea cretineasc. S facem ascultare duhovnicilor notri i s cerem ajutorul de sus, acel ajutor care niciodat nu ne las deeri. Fiecare dintre noi s se roage fierbinte Domnului nostru Iisus Hristos (10 acatiste), Preasfintei Aprtoarei noastre, Maicii Domnului (10 acatiste), Sfntului Mare Mucenic Mina (10 acatiste, pentru c ni se fur ara) .a. acas n familie i mpreun cu tot poporul la Biseric, implornd mil i iertare pentru lepdarea noastr de calea mntuirii.

Drumul Crucii prin ar n semnul Sfintei Cruci

n primele zile ale lunii iunie, odat cu nceputul postului Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove, va ncepe Drumul Crucii prin Moldova (peste 600 kilometri), care va dura aproximativ trei sptmini. Procesiunea se va deplasa n semnul Sfintei Cruci prin ar: de la Nord la Sud, i de la Vest la Est. Iubii frai i surori! Fiecare cretin de pe aceast palm de pmnt este dator s se implice n astfel de aciuni i s participe ct mai plenar la Drumul Crucii. Dac vom continua s trndvim, s dormim, s ne

V rugm s transmitei acest mesaj rudelor, prietenilor i tuturor cretinilor!

autojelim i s zicem: Lasc s-or duce alii, eu nu pot, n-am chef, n-am timp, s nu ne mirm c am rmas i fr ar, i fr credin. S venim i mare, i mic, s ne ostenim, s ne rugm pentru noi, pentru tot neamul nostru, s ne curim de pcate spre slava lui Dumnezeu i spre mntuirea sufletelor noastre! S nu uitm: Credina fr fapte este moart!

Traseul Drumului Crucii va fi publicat n numrul urmtor al ziarului Toaca i cretinii se vor putea alipi de procesiune conform programului. Domnul s ne ajute!
iarul conine rugciuni, sfinte icoane, extrase din Sf. Scriptur i din lucrrile Sfinilor Prini. De aceea V rugm s nu-l folosii n scopuri menajere.

Publicaie fondat i editat de Asociaia Cretinilor Ortodoci Fericita Maic Matrona

nregistrat pe 7 februarie 2007 cu nr. 209. Apare lunar

Chiinu, str. Columna nr. 76, tel.: 22 24 93, tel./fax: 22 44 51, e-mail: ziarultoaca@toaca.md, varianta electronic: toaca.md Tipografia Prag-3, tel. 23 79 56. Com. nr. 623. Tiraj: 3300 ex. Pre 5 lei

V invitm s contribuii la elaborarea ziarului nostru. Ateptm de la voi relatri i fotografii de la evenimente de ultim or, mrturisiri, sugestii, studii, ce ne-ar lrgi orizontul, ne-ar zidi sufletete, ne-ar susine convingerile i ne-ar ntri credina.

Iubii frai i surori!