FILSOFOS DE LA NATURALEZA: Principio fundamental de las cosas, como las cosas cambian continuamente, SON O NO SON?

THALES DE MILETO ANAXIMANDRO ANAXMEDES PITGORAS ANAXGORAS PARMENIDES DE ELEA 470 a.C. DEMCRITO

624 a.C

(610 - 545) a.C

540 a.C

525 a.C

(500 - 428) a.C

(460 - 371) a.

Fue el primer filsofo griego que intent dar una explicacin fsica del Universo. Todo naca del agua, la cual era el elemento bsico del que estaban hechas todas las cosas.

Consider que dicho elemento o "arj" (trmino que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no poda estar constituido por ninguno de los elementos conocidos, afirma como primera causa de la realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que evoluciona todo lo real.

Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinacin del primer principio o "arj" que Anaxmenes considera ser el aire. Probablemente haya tomado esta eleccin a partir de la experiencia, influyendo la observacin de los seres vivos y la importancia del fenmeno de la respiracin.

La voluntad unitaria de la doctrina pitagrica quedaba plasmada en la relacin que estableca entre el orden csmico y el moral; para los pitagricos, el hombre era tambin un verdadero microcosmos en el que el alma apareca como la armona del cuerpo. El principio de las cosas son los numeros.

Para explicar la pluralidad de objetos en el mundo dotados de cualidades diferentes, recurre a la suposicin de que todas las cosas estaran formadas por partculas elementales, que llama con el nombre de "semillas"

Las opiniones de los mortales en donde trata de asuntos como la constitucion y ubicacin de los astros, y origen del hombre y la via de la verdad es lo unico que realmente existe.

Sostena que so originarios concebidos co entidades materia infinitamente peque y, por lo ta imperceptibles para sentidos, y de car estrictamente cuantitativo, a los Demcrito llam tomos (trmino gr que sign "indivisibles) por cualidad de partculas indivisible

Psicologa General

Patricia Lazo Cordova

EDAD ANTIGUA (Aparicin de la escritura - Cada el imperio romano 476 d.C)

FILSOFOS DEL SER Y DEL DEVENIR: Experiencia Sensorial
DEMCRITO
HERCLITO DE EFESO

MDICOS: La salud dependa del equilibrio entre las distintas funciones orgnicas.
ALCMEN DE CRTONA

SOFISTAS: Introdujieron el gobierno democrtico PROTGORAS

SOCRTICOS: La tica como pri buen obrar pueden conocers SCRATES

EMPDOCLES

HIPCRATES

(460 - 371) a.C

460 a.C

450 a.C

Siglo V - IV a.C

(460 - 380) a.C

(480 - 411) a.C

(469 - 399) a.C

Sostena que somos originarios y concebidos como entidades materiales, nfinitamente pequeas y, por lo tanto, mperceptibles para los sentidos, y de carcter estrictamente cuantitativo, a los que Demcrito llamar tomos (trmino griego que significa "indivisibles) por su cualidad de ser partculas indivisibles.

Afirma que el fundamento de todo est en el cambio incesante. El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destruccin al que nada escapa.

Postul la teora de las cuatro races: agua, fuego, aire, tierra.

Su contribucin fue la elaboracin de una teora que supona el alma inmortal y en continuo movimiento circular. Alcmen atribuy la tenencia de alma tanto a los hombres como a los astros, e identific la armona con una ley universal.

Relacionaba las funciones de nuestro organismo con el equilibro de cuatro elementos los cuales representaban como los humores, fluidos, liquidos corporales: la sangre, la flema, la bilis amarilla y la bilis negra; de la armona en la produccin de stos, dependa que se conservara la salud o se cayese enfermo.

Defendi un relativismo del conocimiento y de los valores, neg que existieran valores y verdades universales para todos los hombres. No hay verdades objetivas, absolutas y universales, sino que las cosas son tal y como son percibidas por cada uno de nosotros. Este relativismo se aplica a todos los mbitos de nuestra existencia.

Tuvo como esencia de su sistema de enseanza, la mayutica, que l comparaba al arte que ejerci su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por s mismo como alojada ya en su alma, por medio de un dilogo en el que el filsofo propona una serie de preguntas y opona sus reparos a las respuestas recibidas. Reconocia la existencia de alma y cuerpo y que eran inseparables.

Psicologa General

Patricia Lazo Cordova

S: La tica como principal filosofa y como normas del ar pueden conocerse y adecuarse a nuestra conducta. PLATN ARISTTELES

LA PATRSTICA (S. II - V): Se denomina patrstica a la reflexin de los padres de la Iglesia. Dentro del Imperio Roman crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilizacin. Es importante acotar este aspecto del perodo ro
JUSTINO MRTIR
CLEMENTE DE ALEJANDRA

ORGENES

TERTULIANO

LACTANCIO

(427 - 347) a.C

(384 - 322) a.C

(100 - 165) D.C

(150 - 215) D.C

(185 - 254) D.C

(160 - 240) D.C

(260 - 330) D.C

El hombre posee dos realidades distintas : el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas). los tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza del nimo y voluntad.

Todos los seres vivos presentan un alma. Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente tambin en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del hombre), racional (exclusiva del hombre).

La inmortalidad del alma no es inherente a ella misma, sino el resultado del libre poder y de la gracia de la voluntad de Dios.

Abog por la construccin de un puente entre la verdad cristiana y la sabidura de los Griegos, entre el cristianismo y la ciencia." Cristo es la razn del mundo y la fuente de toda verdad.

El Cristianismo es un cuerpo doctrinal unificado, una filosofa y una ciencia. Desarroll el tema de la salvacin personal del hombre a travs de sus ideas acerca de su esencia interior, su alma, para el que constituye la puerta que lo conduce al alma universal, es decir, a Dios".

El alma tiene forma externa y extensin triple: largo, ancho y alto, pero an as es una sustancia simple y sin partes, de lo contrario, no sera inmortal. El alma el cuerpo est correlacionada, racional e irracional. El alma est en el corazn.

" Dios ha hecho el mundo para el bien del hombre y cre al hombre dotndolo de juicio, pensamiento, prudencia y don de la palabra, para que fuera el intrprete del pensamiento ". Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud, el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos.

Psicologa General

Patricia Lazo Cordova

l Imperio Romano fue posible el to del perodo romano para la

SAN AGUSTN DE HIPONA

TANCIO

RENEE DESCARTES

JOHN LOCKE

INMANUEL KANT

330) D.C

(354 - 452) D.C

1632 - 1704

hecho el mundo n del hombre y mbre dotndolo pensamiento, y don de la ara que fuera el del to ". Se interesa blemas morales aturaleza de la castigo de los y la recompensa osos.

Mximo representante de LA PATRSTICA. Realiz una sntesis magistral de la revelacin bblica, el misticismo cristiano. Se da como la psicologa espiritualista, establecida en gran medida por l a travs de su Teologa humanista. La intensa intimidad con que San Agustn reacciona ante Dios le confiere a su teologa una ndole claramente humanista.

Mente y cuerpo interaccionan a travs de la Glndula Pineal Actos involuntarios y actos voluntarios. La capacidad de razonar del hombre que lo distingue de los otros seres vivos. Su frase " pienso luego existo" le permitio el titulo del filoso de la duda.

Filosofo considerado el padre del empirismo. tabula rasa o tabla rasa hace referencia a la tesis epistemolgica de que cada individuo nace con la mente "vaca", es decir, sin cualidades innatas, de modo que todos los conocimientos y habilidades de cada ser humano son exclusivamente fruto del aprendizaje a travs de sus experiencias y sus percepciones sensoriales.

El mundo que conocemos es construido por la mente humana. Las cosas en si mismas existen, pero nosotros las percibimos del modo como es capaz de percibirla nuestra mente. Las ideas son lo mas importante en el ser humano.

Psicologa General

Patricia Lazo Cordova