Sunteți pe pagina 1din 133

Isabelle Filliozat

Inteligena inimii Bazele gramaticii emoionale

Traducere de Andreea Lutic

Editura Cosmos

Pentru Jean Bernard, prietenul meu, dragostea mea, tovarul meu de drum, Pentru Alice Miller, ale crei scrieri att de sensibile i puternice m-au ajutat s-mi percep propriul adevr Le mulumesc tuturor persoanelor care mi-au ncredinat emoiile lor. Toate istorisirile din carte sunt adevrate, n unele cazuri am adus modificri; prenumele sunt inventate. Introducere Bulevardul Haussman, etajul al optulea al unui magazin, ora dou dup-amiaza. In ascensor este lume. n sfrit, uile sunt pe cale s se nchid, cnd iat c se apropie un brbat. O femeie apas pe buton ca s in uile deschise. Exasperat, un brbat din lift o interpeleaz : O s-1 ia pe urmtorul, ce mare lucru !* Fr s ia degetul de pe buton, femeia i rspunde energic... Tensiunea crete, pe buzele brbatului se profileaz o nou invectiv. Yves, un martor al altercaiei, se ntoarce spre el i-i

spune : Prei nervos, poate c v grbii !* Tonul i atitudinea brbatului se schimb instantaneu : Bineneles, am plecat de la mas i m grbesc s ajung la o ntlnire." Surde. Femeia se linitete. Ascensorul ajunge la parter. Brbatul iese, continund s zmbeasc, i salut cu cldur : O zi bun." La coal nvm istorie, geografie, matematic, francez, desen i gimnastic... Ce nvm despre afectivitate ? Nimic. Nimic despre cum s intervenim ntr-un conflict declanat n ascensor. Nimic despre doliu, nimic despre stpnirea fricii, nimic despre un mod sntos de a ne exprima furia. Nouzeci la sut din viaa cotidian este trecut sub tcere. N-ar fi util s nvm i cteva noiuni despre contiina de sine i despre descifrarea emoiilor, pe lng regii Franei i 15151 ? Acum cincisprezece ani, ineam primul meu curs la Conservatorul naional de arte i meserii. Modulul de care eram responsabil se numea Emoii*. Emotivitatea se facea vinovat de prea multe eecuri la examenul final de diplom. Viitorii ingineri trebuiau s nvee s-i stpneasc tracul, s-i mite corpul pentru a se exprima n public, s-i identifice emoiile, s dea via prezentrilor i aib ncredere n ei. IQ-ul (coeficientul intelectual) nu este suficient pentru a reui. Toi ne confruntm cu acest lucru, la coal sau la serviciu : nu conteaz doar competenele noastre tehnice, ci i capacitatea noastr de a comunica i de a ne gestiona tririle. Exist legi ale comunicrii, exist lucruri pe care le putem nva, metode cu care ne putem familiariza, feluri de a fi pe care putem s le cultivm. Limbajul emoiilor are propria lui gramatic. A anima o ntrunire, a vorbi n public, a-i nvinge timiditatea, a rspunde agresivitii, a te afirma, a-i spune prerea, a asculta, a nelege reaciile celuilalt, a plnge, a motiva o echip i a te motiva pe tine nsui, a primi emoii, a face fa adversi 1. Anul victoriei francezilor condui de Frangois I asupra elveienilor, n btlia de la Marignan. 7 tii i schimbrii, a rezolva conflicte... In cadrul formrii continue, seminariile despre relaii umane ne ofer astzi ocazii multiple de a ne dezvolta competenele relaionale. Dar participanii ntreab de fiecare dat : De ce nu nvm asta la coal?" Poate pentru c, dei nvtura are aceeai vrst ca omul, organizarea ei este ceva relativ nou, cel puin n Occident.2 Poate i pentru c o serie de oameni nu vor s nvee ceea ce ei consider ceva nnscut. Pentru ei, relaiile sunt la fel ca mersul sau respiraia, nu au nevoie de educaie. Vor s rmn naturali". Oare inteligena relaiilor sociale n-ar trebui pus pe acelai plan cu celelalte forme de inteligen ? Inteligene multiple n 1983, Howard Gardner a publicat Frames of mind (Cadre mentale) i a vorbit pentru prima oar despre existena mai multor feluri de inteligen. Lsnd deoparte conceptul de inteligen msurat prin IQ, Gardner pune n valoare numeroasele i diversele faete ale activitii cognitive, de la aptitudinile muzicale la capacitile necesare cunoaterii de sine. Munca mea const n a repera componentele inteligenei ntrebuinate de marinari, chirurgi i vrjitori." Gardner insist asupra cuvntului inteligen" ; pentru el, aceste faculti sunt la fel de importante precum cele detectate prin testele IQ. In 1905, la Paris, A. Binet i T. Simon prezint prima scar metric de msurare a inteligenei (celebra scar Binet-Simon). Scopul lor este s-i depisteze pe elevii incapabili s urmeze nvmntul primar, pentru a-i ndruma spre clase speciale. Coeficientul intelectual este de origine american3, nscut la puin timp dup primul test, i se calculeaz n felul urmtor : vrsta mental/vrsta real x 100. Acesta este un etalon de msurare a facultilor mentale, cu aparen tiinific. Dar testele IQ sunt exerciii colare i arbitrare. Valoarea lor predictiv const n aceea c evalueaz gradul de stpnire a limbii i a logicii matematice, pe care se

bazeaz i examenele colare. n plus, testele sunt deformate din punct de vedere social, lucru denunat de muli cercettori. IQ nu msoar inteligena, ci conformismul social. Nota la un examen nu este neaprat reprezentativ pentru calitile permanente ale unei persoane. ns pentru marele public, IQ i inteligena sunt 2. n Orient, budismul ofer de 2 500 de ani cunotine psihologice fine i instrumente ale cunoaterii de sine. 3. Noiunea de coeficient intelectual a fost propus n 1912 de W. Stern, n Statele Unite. 8 unul i acelai lucru. Rezultatul: inteligena a devenit capacitatea de a rspunde la un test verbal i de logic matematic. Howard Gardner se delimiteaz de aceast definiie restrns a inteligenei. El definete inteligena drept capacitatea de a rezolva probleme sau de a produce bunuri avnd o valoare ntr-un context cultural sau colectiv precis. Problemele de rezolvat merg de la inventarea sfritului unei poveti pn la anticiparea unui mat la jocul de ah i crpirea unei plpumi. Bunurile nseamn de la teorii tiinifice la compuneri muzicale i campanii politice victorioase." Nu exist o singur inteligen, ci mai multe, iar Gardner e num ar apte (preciznd c lista este provizorie). La inteligena verbal i logico-matematic, recunoscute deja de IQ, el adaug inteligena spaial, muzical, kinestezic, interpersonal i intrapersonal. Inteligena spaiului, capacitatea de a vedea n trei dimensiuni, de a se orienta, este util marinarilor, inginerilor, chirurgilor, sculptorilor, pictorilor, arhitecilor... Inteligena muzical se bazeaz pe exersarea auzului i a ritmului. Inteligena kinestezic este inteligena corpului, cea pe care o stpnesc dansatorii, atleii, chirurgii i artizanii. Inteligena interpersonal este definit drept capacitatea de a-i nelege pe ceilali i de a lucra mpreun cu ei. Inteligena intrapersonal corespunde /acuitii de a-i forma o reprezentare precis i fidel a sinelui i de a o utiliza n mod eficient n via." n povestea cu ascensorul, Yves, folosindu-i competenele emoionale i relaionale, a dat dovad de o inteligen veritabil, ns necunoscut pn acum, fiindc nu se msoar cu ajutorul IQ. Este vorba despre inteligena interpersonal a lui Gardner, numit i inteligen emoional de Daniel Goleman, autorul best-sellerului american Emoional Intelligence*. Inteligena emoional Pentru Goleman, domnia IQ trebuie s cedeze locul celei a inteligenei emoionale (EQ). Vechea paradigm intea spre idealul unei raiuni eliberate de tensiunea emoiilor. Noua paradigm ne invit s punem n armonie mintea i inima. Trebuie s nelegem mai exact ce nseamn asta : s ne folosim emoiile n mod inteligent." Dup Daniel Goleman, inteligena emoional se refer la competene precum : capacitatea de a ne motiva i a persevera n pofida obstacolelor i a frustrrilor ; controlul impulsurilor i ca4. Aprut n limba romn la editura Curtea Veche, sub titlul Inteligena emoional, (n. trad.) 101 lAto^r ^r AL jt^ujforh pacitatea de a amna satisfaciile ; aptitudinea de a ne regla starea de spirit i de a mpiedica dezndejdea s ne altereze facultile de judecat ; empatia ; sperana. Prin urmare, ea nglobeaz inteligenele inter- i intrapersonale menionate de Howard Gardner. Oricare dintre npi a ntlnit-o sub denumirea de inteligena inimii". Dar fiind adesea confundat cu o anumit naivitate i lips de contiin a realitilor acestei lumi", ea era rezervat (n mod paradoxal) prelailor, celor sraci cu duhul i marilor

nelepi, femeilor sau poeilor. Astzi, ea devine o dimensiune esenial a reuitei i a fericirii. Cum putem defini inteligena inimii ? O recunoatem imediat prin aceea c ne pune n contact cu umanitatea din noi. Cel nzestrat cu ea ptrunde dincolo de suprafaa lucrurilor i ascult motivaiile profunde. Locul emoiilor Nu raiunea, ci emoiile sunt cele ce guverneaz lumea. A sosit momentul s reflectm la acest lucru. S unim inteligena minii cu inteligena inimii. Democraia ne cere acest pre. f Emoiile pe care nu vrem s le ascultm preiau puterea. Fascismul i rasismul sunt rspunsuri emoionale la temeri, la suferine neexprimate. Raiunea singur nu le poate ine piept. Sectele i partidele extremiste profit de nesigurana i analfabetismul emoional. Ele seduc fiindc propun unirea contra rului, un sentiment de fraternitate cu preul unei oi negre, o revalorizare a propriei persoane cu preul devalorizrii altcuiva. Se vorbete despre violena extrem de la periferii, despre puti care i ucid prietenii pentru o pereche de cizme sau o bluz. Se vorbete foarte mult despre aceste impulsuri nestpnite, care strnesc nelinite. Pe de alt parte, nu se vorbete despre cealalt fa a monedei, despre toate acele emoii neexprimate, supuse i interiorizate. Ins pentru muli dintre noi, singurtatea, depresia, angoasa fac parte din viaa de zi cu zi. Un francez din zece sufer de depresie ! Incapabili s ne gestionm emoiile n modul adecvat, adevrai infirmi pe plan relaional, ne rnim unii pe alii. Un consum impresionant de medicamente, abuzul de tutun i alcool, dificultile de comunicare, singurtatea n cretere, rasismul i excluderea... toate sunt simptomele unei boli sociale. Care este sensul vieii ? Ca s evitm rspunsul, ne refugiem la supermarket-uri, la lucru sau la televizor. O via nebuneasc !" ne spunem, nainte de a ne conecta la perfuzia televi- zual. 10 Angoasa este motorul comerului. Laboratoarele farmaceutice sunt marii ctigtori ai acestei curse de exploatare a dezndejdii emoionale i relaionale. Raportul referitor la consumul de substane psihotrope din Frana, solicitat de ministerul Sntii pr. Edouard Zarifian, este ngrijortor. n fiecare an se vnd o sut douzeci de milioane de cutii de tranchilizante, somnifere i antidepresive ! i acestea se afl pe locul doi, dup antibiotice, la rambursrile caselor de asigurri ! Trebuie s nvm nentrziat s ne confruntm cu emoiile noastre. n ziua de azi, coeficientul intelectual nu mai este suficient Ieri se punea pre pe integrare, identificarea cu imaginea grupului, autoritate, autocontrol, conformism, supunere. Aceste valori sunt cultivate n continuare de coala public, n timp ce n lumea de astzi e nevoie de autonomie, iniiativ, creativitate, realizare de sine, competen, exprimare emoional, autenticitate, spirit critic i empatie... Pe scurt, de inteligena emoional i relaional. Sentimentul de siguran, care ieri se baza pe tradiii, pe apartenena la un grup, la o familie sau o ntreprindere, trebuie s se gseasc de acum nainte n noi nine. Sfiai de conflicte interioare, care ieri erau rezolvate" prin aderarea la un rol social strict i bine definit, muli dintre noi sunt dezorientai n faa problemelor pe care ni le pune viaa. Dar cine ne-a nvat s ne ascultm impulsurile profunde ? Cine ne-a nvat s ne urmm tendina inimii ? ntreprinderile din ziua de azi nu-i mai permit s fac risip de energie i creativitate n jocuri de putere. Este momentul unificrii competenelor, al dinamicii de reea. Astzi nu trebuie s ne plasm mai presus sau mai prejos de alii, ci n noi

nine i n relaie orizontal cu ceilali. Nu conteaz nici diplomele, nici coeficientul intelectual, ci inteligena intrapersonal i cea interpersonal. Numai accesul la adevratele noastre emoii ne permite s rspundem provocrilor pe care ni le propun societatea noastr i complexitatea ei. De la conformism la autonomie Ideea unei ordini sociale naturale, n care fiecare ocup locul pe care-1 merit [...] constituie una dintre cheile de bolt ale sistemului nostru social. Toate ciomegele din Frana i din Navarra n-ar fi 101 suficiente pentru a menine o ordine social bazat pe exploatare i opresiune dac acestea n-ar fi interiorizate de victimele lor cele mai directe. [...] Cei mai exploatai ar fi schimbat demult aceast ordine social complet iraional, creia i sunt primele victime, dac coala, media i ntreaga noastr cultur nu i-ar face s cread c sunt incapabili s gndeasc i s acioneze5." Autonomia amenin structurile sociale stabilite pe baze nedrepte. Cuvntul vine din limba greac: nomos - regul de conduit, auto = propriu. Individul autonom este cel care i furete propriile reguli de via, cel care i ascult inima. Nu este un rebel. Accept regulile vieii n comun... Dar nu tolereaz nedreptatea. Cu ct o structur social este mai nedreapt, cu att mai mult trebuie s limiteze autonomia membrilor si pentru a se menine. Iar n acest domeniu barierele psihice sunt mai eficace dect limitele fizice. De curnd, frunzrind" programele de la televizor, am surprins cteva fragmente dintr-un documentar despre un sat african. Un ziarist chestiona o femeie cu privire la poligamie : Suntei geloase unele pe altele ?" Fr s se opreasc din cules, tnra african rspunse : Nu, nu e bine s fii geloas, ceilali rd de tine." Formularea este expresiv; tnra femeie nu rspunde n funcie de emoiile ei, ci enun o judecat: Nu e bine." i adaug : Ceilali rd de tine." Ridiculizarea unui sentiment este una dintre cele mai folosite tehnici pentru refularea emoiilor. Ziaristul nu se las : Suntei mulumit c brbatul dvs. are i alte soii ?" Tnra exclam: A, da ! Nu tiu cum m-a putea descurca singur cu toate treburile", incontient de absurditatea situaiei, fiindc nu se gndete nici o clip la faptul c femeile muncesc n timp ce brbaii se odihnesc i stau la taclale. Astfel, negarea tririi interioare ncurajeaz supunerea fa de o ordine prestabilit. Este evident c, dac femeia i-ar da dreptul s-i simt adevratele emoii, s-ar revolta contra acestei oprimri. Dar cum orice sentiment personal este ridiculizat i acesta este singurul model de via pe care-1 cunoate, ea accept s cread c femeile sunt fcute pentru munc i brbaii pentru odihn. Dac uneori are alte sentimente dect cele pe care a fost nvat s le exprime, va crede c sunt false". Se va simi vinovat i va fi repus la locul ei". In lumea ntreag, n toate rile de pe glob, s-a cutat nbuirea emoiilor individuale cu scopul meninerii tradiiilor. n Occident, aceste tradiii sunt pe cale s se spulbere i individul este la loc de cinste, dar nu tie ntotdeauna cum s foloseasc aceast libertate. Societatea se ndreapt n mod inexorabil spre individualizare adic spre diferenierea ntre indi5. Miche SCHIFF n L'intelligence gaspille (Inteligena risipit). 12 vizi. Dar procesul este recent. Emoiile, instrumente ale autonomiei, continu s fie ucise cu pudoare. Pentru a face fa provocrii acestei epoci, trebuie s reintrm n contact cu emoiile de care educaia ne-a ndeprtat i s devenim cu adevrat noi nine fiindc fiecare din noi este unic. nsuirea alfabetului emoional Aceast carte este mprit n patruzeci i ase de capitole, grupate pe teme.

Deopotriv tiinific i cotidian, raional i emoionant, lucrarea ne poate deruta... Ea i propune s mbine resursele minii cu resursele inimii. Putem s ne dezvoltm cu adevrat inteligena inimii ? Oare nu suntem din natere tandri, colerici sau timizi ? Dup cum se spune, Fiecare cu firea lui". Mult vreme, raiunea i emoia au fost opuse. A sosit momentul s facem dreptate emoiei care, de fapt, ne ajut s raionm. Vom descoperi n ce msur emoiile noastre ne impregneaz subtil, dar inevitabil viaa mental. Viaa noastr emoional, contient sau incontient, joac rolul unui filtru ntre exterior i interior, ea ne dirijeaz alegerile, poate s ne altereze relaia cu realitatea i s ne conduc spre victorie sau nfrngere. nainte de a ncerca s nelegem de ce ne este att de fric de ele, de ce sentimentele sunt dispreuite n societatea de astzi i cum ne aprm de tririle noastre, vom cuta s definim emoiile. Cteva informaii despre funcionarea creierului ne vor ajuta sa in emo sanatatea noastr tizica i u tiu'be mi-a venit..." De unde vin impulsurile noastre subite ? Hiperemotivitatea pe care o manifest unii dintre noi este oare mai sntoas dect reprimarea complet a tririlor ? Vom ncerca s nelegem reaciile afective disproporionate sau neadaptate. Urmeaz un test care v permite s v evaluai competenele legate de gestionarea emoiilor, contiina de sine sau relaia cu ceilali i s v trasai profilul emoional. Regsirea adevratelor emoii nseamn regsirea libertiLj Dac reuim s gsim echilibrul ntre negarea lor i exprimarea lor necontrolat, emoiile nu ne vor mai nlnui, ci vor fi garania autonomiei noastre. Fric sau angoas, furie sau violen, tristee sau deprimare... Identificarea emoiei este prima etap a gramaticii emoionale. Vom nva s ne cultivm i s ne exprimm emoiile 121 autentice i s dezrdcinm sentimentele care ne nlnuie, ne rnesc, ne distrug att pe noi ct i pe cei din jur. A da, a primi, a refuza, a cere sunt verbe-cheie ale relaiilor... Vom nva s le conjugm, amintindu-ne c lucrurile cele mai simple sunt uneori cele mai dificile. Toi oamenii, aflai n aceleai situaii, resimt aceleai modificri fiziologice. Emoiile sunt limbajul nostru comun. Faptul de a-i nelege mai bine pe cei din jur, de a reaciona cu empatie la nevoile i sentimentele lor ne ajut s ne fie mai puin fric de ceilali, s ne simim mai apropiai, mai solidari i s susinem cooperarea. ntregul nostru sistem educativ trebuie revizuit. Fiind orientat pe IQ, nu ne pregtete copiii pentru viaa de mine. Trebuie s lsm loc emoiilor, s lum n calcul dezvoltarea social i afectiv. Inteligena inimii trebuie hrnit cu cunotine i cu metode, asemenea celorlalte inteligene. Conform subtitlului, n aceast lucrare ne vom limita la bazele gramaticii emoionale, pornind de la care ne putem dezvolta competenele multiple ale inteligenei inimii. Urgena este afectiv Copiii notri ne vor cere socoteal: Cum ai iubit ?" Cnd mintea i inima nu vor mai fi n rzboi 1 Temperamentul: nnscut sau dobndit ? Aa sunt eu !* Caracterul nostru nu este determinat de la natere ? Depresia nu se motenete ? Tendinele noastre de a ne nfuria sau a ne ngrijora nu sunt programate

pentru a ne servi la bine i la ru ? Se pare c lupta ntre cei care consider suveran zestrea genetic i cei care sunt de prere c totul este dobndit este pe cale s se domoleasc. n prezent, majoritatea cercettorilor opteaz pentru o poziie de mijloc. Pentru a lua n calcul multitudinea factorilor determinani, se vorbete despre cmpul cauzal. Cortexul este organizat n coloane i module verticale, iegate ntre ele prin conexiuni orizontale. S-ar prea c structurile verticale sunt determinate destul de strict. Pe de alt parte, crearea legturilor orizontale este determinat de experiene. Cu alte cuvinte, neuronii care transmit informaii senzoriale i motorii sunt programai genetic, n timp ce reelele de conexiuni dintre neuroni, zonele de asociere, se formeaz odat cu evenimentele trite. Chiar i creierele gemenilor identici, care au acelai cod genetic, sunt extrem de diferite din punct de vedere morfologic, n plus, ponderea conexiunilor se modific n funcie de experiene. Fiecare trecere a unei informaii provoac o sintez a proteinelor care literalmente codific reeaua neuronal activat. Cile des folosite sunt mai bine marcate dect celelalte, facilitnd transmiterea rapid a influxului nervos. Prinii lui Frangois erau autoritari. Frangois s-a obinuit s fie asculttqr. Chiar i n prezent, la patruzeci i doi de ani, are tendina s se supun automat atunci cnd i se adreseaz un reprezentant al autoritii eful lui, un medic, un poliist... Sfatul cel mai mrunt devine un ordin, cel mai mic semn de dezaprobare este interpretat ca o respingere. Cu ct mai mult v nfuriai, cu att mai mult ncurajai aceast reacie n detrimentul altora i, ca urmare, cu att mai uor i mai repede v vei mnia n viitor. Obiceiurile dvs., prin jocul legturilor neuronale, v alctuiesc caracterul i v traseaz temperamentul, adic tendina spre furie sau spre su 16 I punere, spre curaj sau spre discreie, spre reflecie sau spre fric. ns creierul nostru nu este un calculator programat o dat pentru totdeauna. S-au vzut bolnavi care, dup extirparea unei tumori, i regsesc faculti considerate pierdute pentru totdeauna. Se pare c, n anumite mprejurri (i cu o doz bun de motivaie din partea persoanei respective), reeaua sectoarelor distruse este preluat de ali neuroni. ntr-un fel, creierul funcioneaz asemenea unei holograme. Chiar dac ndeprtai o bucat, imaginea rmne ntreag. Informaia este deopotriv repartizat n ntregul creier i disponibil integral n fiecare prticic a lui, dei poate mai puin clar. Posedm 10 la puterea a dousprezecea neuroni. Ct de complex este totul... i ct de vast este trmul posibilitilor ! Prin urmare, temperamentul este un rezultat al interaciunilor complexe ntre genomul individului i istoria Iui, far s putem pune ntreaga responsabilitate pe seama unuia dintre aceti doi factori. Modul nostru specific de a reaciona emoional / este deopotriv nnscut i dobndit, se modific n decursul timpului, este influenat n fiecare clip de tot felul de evenimente interioare i exterioare. Diferitele emoii au fost asociate cu anumite substane chimice. Cortizolul este mai cu seam hormonul depresiei, adrenalina este hormonul furiei... ns chiar dac emoiile au un substrat fiziologic, acesta nu este determinant. Jean-Didier Vincent a demonstrat acest lucru, injectnd aceeai cantitate de adrenalin mai multor voluntari. Acest hormon a provocat euforie N- sau furie, n funcie de situaia cu care s-a confruntat subiectul.^/ N-are rost s dm vina pe genetic sau biologie ; suntem responsabili de faptele i de sentimentele noastre. i i 2

Raiunea este emoional sau nu este rezonabil Se spune c sentimentele ntunec raiunea. Firete, emoiile ne influeneaz judecata ; am observat cu toii acest lucru. Gndirea este vioaie atunci cnd suntem fericii, ns i ncetinete ritmul dac suntem cuprini de tristee. S fie ns justificat tradiionala opoziie ntre raiune i emoie ? Dou cazuri ciudate In 1848, viaa unui brbat de douzeci i cinci de ani, ef de echip n domeniul construciilor de cale ferat, a fost dat peste cap. Specialist n burajul minelor i dinamitare, Phineas Gage dispune de o bar de min special, turnat anume pe msura lui i deosebit de ascuit. O clip de neatenie i accidentul s-a produs. Explozia a fost foarte violent; n loc s penetreze stnca, bara de fier se ndreapt n cealalt direcie, strpunge obrazul stng al lui Gage i baza craniului, traverseaz partea anterioar a creierului i iese prin partea de sus a capului. Spre stupefacia tuturor, Phineas se ridic de la pmnt, n pofida plgii deschise. Poate s vorbeasc, s mearg i, mai ales, rmne lucid. n urma ngrijirilor medicale, supravieuiete, dar sufer o schimbare dramatic de personalitate. Caracterul, preferinele, visele, ambiiile totul este transformat. Nu mai are sim moral, nu respect nimic, profereaz insulte i ia decizii aberante. Devine incapabil s previn evenimentele sau s analizeze consecinele propriilor fapte. Cu toate acestea, facultile lui mentale rmn intacte. Atenia, percepia, memoria, limbajul, inteligena i-au fost testate de medicii vremii, fr ca acetia s poat gsi o explicaie. Se pare c leziunea lui Phineas Gage, situat la nivelul cortexului prefrontal, i-a modificat doar comportamentul social. n anii 1970, Antonio Damasio, director al departamentului de neurologie la universitii din Iowa, mpreun cu soia lui Han na, cercettor, au studiat consecinele leziunilor frontale suferite de Elliot. Acesta a fost operat de o tumoare la creier situ 19 101 at foarte aproape de locul unde era leziunea lui Gage. n urma interveniei, i Elliot a suferit o schimbare dramatic de personalitate. Dei i-a pstrat capacitile perceptive i intelectuale, Elliot ia decizii ce contravin propriilor interese, numai respect nici o convenie social i se autodistruge din punct de vedere social. A devenit incapabil s munceasc, dar alocaia de invaliditate i-a fost refuzat, deoarece testele de inteligen i ies att de bune, nct medicii l bnuiesc c se preface. Dealtfel, n pofida coeficientului su intelectual ridicat, mai nti l-au trimis la psihoterapie. Dac facultile sale intelectuale sunt intacte, cauza tulburrilor sale nu poate fi dect emoional, deci ine de resortul psihologiei... Doar dac nu cumva este lene. Damasio se hotrte s-1 supun pe Elliot unor teste. Capacitile sale perceptive, memoria lui pe termen scurt i lung, capacitatea sa de a nelege, de a vorbi i de a face calcule sunt excelente. Dimineaa trebuia s-1 mpingi de la spate ca s se pun n micare i s se pregteasc s mearg la lucru. Odat ajuns la birou, era incapabil s-i gestioneze timpul n mod raional. Dac trebuia s clasifice documente, erau anse bune ca, dintr-o dat, s se apuce s citeasc un document cu mare atenie. Sau putea s petreac o dup-amiaz ntreag ntrebndu-se dup ce principiu s fac clasificarea, cronologic, alfabetic... Se oprea la o etap pe care se strduia s-o realizeze prea bine, n detrimentul obiectivului g( :ieral. Nu te mai puteai baza pe el s termine la timp o sarcin ; observaiile superiorilor lui n-aveau nici un efect, era concediat n mod regulat de la diversele locuri de munc pe care le gsea." n perioada cnd a ajuns la Damasio, coleciona tot felul de obiecte i se lansa n operaiuni dubioase i dezastruoase pen- tru el de speculaii financiare. Se prea c i-a pierdut orice judecat. Familia nu nelegea cum de un om att de inteligent i de informat putea s se comporte astfel. Consternat

de purtarea lui, soia a divorat. Nici cea de-a doua soie n-a suportat situaia. Srmanul om a ajuns s triasc n condiii dramatice. Dar nimeni nu tia cum s-1 ajute. Enigma rmnea ntreag. n cele din urm, atenia lui Damasio a fost atras de un lucru : n timpul ntlnirilor cu Elliot, niciodat nu observase pe chipul lui vreo urm de emoie. Elliot i povestea viaa cu o detaare care contrasta cu gravitatea celor ntmplate. Atunci i s-au proiectat diapozitive nfind cldiri cuprinse de flcri, persoane grav rnite... Nimic nu reuea s-1 mite. Declara c nu mai reacioneaz la fel ca nainte. Nu mai simea nici o emoie, nici pozitiv, nici negativ. Exist oare o legtur ntre aceast alterare a sferei emoionale i greelile legate de aprecierea rtio ril . situ.21 tiilor ? f Soii Damasio i-au petrecut urmtorii douzeci de ani observnd, comparnd, msurnd i testnd oameni i experimentnd pe maimue. Concluzia lor a fost urmtoarea : capacitatea de a exprima i a simi emoii face parte dintre mecanismele raiunii". Firete, n anumite mprejurri, emoiile pot perturba procesul de raionament. Dar incapacitatea de a exprima i de a simi poate altera serios aptitudinea de a raiona. Corpul este primul instrument al contiinei Reprezentrile mentale care ne permit s gndim se bazeaz pe percepii interne i externe ale corpului nostru. Gndim prin imagini. Chiar i ideile cele mai abstracte au un coninut senzorial. Emoiile sunt adesea factori determinani ai deciziilor noastre, chiar dac rmn incontiente. Logica singur nu poate face fa complexitii i incertitudinii existenei. Observai modul n care luai o decizie. Trecei n revist o serie de imagini ale viitorului. Cnd v proiectai astfel n viitor, corpul dvs. v trimite informaii. V imaginai n punctul A... o und de cldur v strbate trupul... e bine. V proiectai n punctul B... simii un val de frig, cu siguran e ru ! Marcajele somatice, aceste senzaii fiziologice care sunt emoiile, mresc precizia i eficacitatea procesului de decizie. Emoiile reorganizeaz memoria. Cnd evocm o amintire, nu regsim imaginea perceput iniial, ci o reconstrucie a acesteia. Amintii-v chipul mamei dvs. Putei s1 evocai cu ochii minii, dar acest chip pe care-1 vedei n mintea dvs. nu este dect o versiune reconstruit de neuronii dvs. Nu v vedei y -piama, ci o interpretare a acesteia (neaprat afectiv). Cu ct suntei mai contient de emoiile dvs., cu att v simii mai liber. 46 Ce este o emoie ? Putem cuprinde emoiile ntr-o definiie ? Cultura noastr de Homo sapiens ne invit s rsfoim dicionarul. Ilutrii notri academicieni s-au confruntat cu aceast teribil dificultate de a ne delimita tririle. n Petit Robert gsim urmtoarea definiie : Stare afectiv intens, caracterizat printr-o brusc perturbare fizic i mental, n care reaciile adecvate de adaptare la eveniment sunt anulate, n prezena anumitor factori excitani sau reprezentri extrem de vii." Le Petit Larousse adaug : Tulburare, agitaie trectoare provocat de bucurie, surpriz, fric etc." Definiia este ceva mai puin negativ dect prima, integrnd i tririle pozitive. Numai c termenul tulburare" nate ntrebri sau chiar confuzie. Ce-i drept, exist tulburarea amoroas, dar n general nimnui nu-i place s fie tulburat6. Cele dou definiii tind a spune c emoia este ceva care ne mpiedic s gndim limpede. Mult vreme s-a crezut c creierul emoional i creierul raional sunt dou structuri diferite. Emoiile aveau vreo legtur cu mentalul ? Ele erau apanajul femeilor fiine iraionale prin excelen.

Legtura ntre emoie i ineficacitate era un lucru dovedit. Ea continu s fie prezent n spiritul nostru. Dar dup cum ne-au artat Gage i Elliot, nu putem fi raionali n lipsa acestor micri interioare care fac parte din umanitatea noastr. Emoiile ne coloreaz viaa i-i deseneaz contururile. Aadar, ce este emoia ? La origine, cuvntul desemna agitaia binecunoscut care preced o rzvrtire i, uneori, rzvrtirea n sine7. Din punct de vedere etimologic, cuvntul este compus din prefixul e spre exterior, i moiune micare. Emoia este o micare orientat n afar, un elan care se nate n interiorul nostru i vorbete anturajului, o senzaie care ne spune cine suntem i ne pune n relaie cu lumea. Ea poate fi suscitat de o amintire, un gnd sau un eveniment exterior. Ea 6. Joc de cuvinte n original: R y ale trouble amoureux, mais personrte n'aime etre trouble. (n.tr.) 7. La surprise, dictionnaire des sens cachee, Alain DUCHESNE, Thierry LEGUAY, Larousse, 1990. 21 asupra lumii din jur mai repede dect gndirea Spotetico-deductiv8. Ea ne cluzete, amintindu-ne ceea ce ne place i cea ce detestm. n acest sens, emoiile noastre ne ofer sentimentul existenei n aceast lume. Ele ne individualizeaz, conferindu-ne contiina propriei persoane. Viaa emoional este strns legat de viaa relaional. Lmprtirea emoiilor ne permite s ne simim aproape unii de ii. Parametrii fiziologici ai emoiei sunt universali. Toi oamenii, negri, albi, galbeni, roii sau albatri, se confrunt cu aceleai manifestri strngerea stomacului, creterea ritmului cardiac, uscciunea gurii n aceleai tipuri de mprejurri. Dei manifestrile exterioare ale emoiilor i cuvintele prin care le numim sunt determinate cultural, micrile interioare sunt aceleai. Dincolo de cultur, suntem legai prin sentimentele noastre factori ai discordiei atunci cnd nu pot fi auzite i exprimate mpreun. Cercettorii care ncearc s extrag parametrii emoiilor n laboratoare le descriu ca pe un eveniment somatic (oboseal, durere n piept, piele de gin...) i/sau un eveniment afectiv (panic, gol) experimentat n legtur cu o percepie (de pierdere, de vacuitate...) i asociat cu un plan de aciune (a ataca, a se ascunde, a explora...). Majoritatea autorilor sunt de acord cu faptul c emoia poate fi declanat n absena gndirii contiente. Dar cele mai multe emoii necesit un proces cognitiv. Indiferent dac suntem contieni de asta sau nu, creierul nostru trebuie s identifice i s dea un sens percepiei pentru a declana o emoie. Rolul emoiilor este acela de a semnala evenimentele semnificative pentru individ i de a motiva comportamentele care i permit s le gestioneze. Emoiile sunt funcionale. Unii le-au descris ca pe nite ata- visme, relicve ale trecutului nostru de oameni ai peterilor. Din aceast perspectiv, cum nu mai suntem nevoii s nfruntm animalele slbatice, emoiile ar fi inutile. n prezent, majoritatea oamenilor de tiin consider c aceast afirmaie este eronat. Dei o trire foarte intens ne poate paraliza sau perturba eficiena, majoritatea emoiilor nu numai c nu ne inhib, ci ne permit s manifestm reaciile cele mai potrivite n situaia respectiv. O emoie dureaz cteva secunde, sau maximum cteva minute, precizeaz Paul Ekman, unul dintre cei mai cunoscui specialiti n studiul emoiilor. Cnd vorbim despre o emoie care dureaz ore ntregi, este vorba de fapt despre dispoziie. Cnd durata se msoar n sptmni sau chiar n luni, nu mai este o dispoziie, ci despre o

tulburare afectiv. O emoie care dureaz 8. Care face ipoteze i deducii. 22 ^u fUc Jiiuutw c^i^t trei luni ine de domeniul patologiei. Pe de alt parte, sentimentele sunt de durat. " Cte emoii exist ? Putem vorbi cu siguran despre cinci emoii prezente n toate culturile : furie, fric, tristee, bucurie, dezgust. Din punct de vedere fiziologic, se disting patru reacii specifice ale sistemului nervos autonom : furia, frica, dezgustul, tristeea. Msurile encefalografice nu disting dect emoii pozitive i negative. ' Cutnd localizarea cerebral a tririlor, Sem-Jacobsen a stimulat cu ajutorul unor mici electrozi dou mii opt sute cincizeci i dou de puncte diferite din creierul subiecilor si. Apoi a alctuit un bilan al tririlor afective obinute. El distinge nou categorii de rspunsuri : mulumire i somnolen, surs i euforie, agitaie i anxietate, tristee i depresie, spaim i strigt, ambivalen, dezgust, durere, senzaie orgasmic. O trstur comun a tuturor acestor stri este imprecizia exprimrii lor verbale. Nu e uor s spui n cuvinte toate aceste triri. Lucrnd cu diveri subieci, cercettorul a trebuit s admit c de fapt nu exist o topografie sistematic a punctelor. Cel mult putem observa c anumite zone cerebrale sunt implicate mai curnd n emoiile neplcute, iar altele n trirea i exprimarea emoiilor agreabile. Dar nici n acest caz nu este vorba despre ceva sistematic. Fierarfa man posed propria ei or^anizar* Nici mcar celebra dihotomie dreapta/ stnga nu este general. Vom reine frica, furia, tristeea i bucuria. Dincolo de aceste emoii fundamentale, sunt vinovia, disperarea, mnia, invidia, gelozia... apoi surprinderea, excitaia, tandreea, dragostea... toate aceste sentimente care ne nsufleesc existena. ntre emoii i sentimente exist o legtur strns. Emoiile sunt biologice, bazate pe impulsuri. Sentimentele sunt elaborri aa-zis secundare, fiindc trec prin mental. La evocarea unui sentiment de nostalgie fa de ara ei, Nadia este copleit de tristee. Paul este obsedat de gnduri de gelozie, care-i ascund frica de a fi prsit. Sentimentul de frustrare face loc furiei. Sentimentul de dragoste poate prinde rdcini n emoia dragostei, iar emoia dragostei poate fi suscitat de ntlnirea sau evocarea mental a persoanei fa de care exist sentimentul de dragoste." (Paul Ekman). n limbajul curent, emoia i sentimentul sunt deseori confundate. n cartea de fa vom ncerca s facem distincie ntre ele. diofyQ^hx - /M&ui&T/ cxfojkaCl 101 Reacii utile V grbii s v ntoarcei acas, este frumos, mergei pe osea cu capul sus. Dintr-o dat se aude un scrnet de roi... Emoia v mobilizeaz muchii instantaneu, v ridic nivelul de vigilen. Facei un salt napoi i evitai exact la timp o main pe care n-ai vzut-o venind. Frica ascute simurile. Auzul devine mai fin, vederea mai clar, perii de pe corp se
11

ridic pentru a capta cele mai mici adieri de vnt, ntregul corp este n alert, creierul intr n stare de urgen... Totul este pregtit pentru a fugi sau pentru a nfrunta pericolul. Frica ne ajut s ne culcm la pmnt pentru a evita explozia unei bombe sau un schimb de focuri ntr-un atentat, s rsucim volanul astfel nct s evitm un accident. >' Funcia originar a fricii este aceea de a ne asigura protecia. Dac este exagerat sau deplasat, frica ne joac feste ; ne paralizeaz cnd trebuie s lum cuvntul n faa unei adunri selecte de clieni importani, ne face s alergm seara pe culoarele pustii de la metrou. Cu toate acestea, noi tim c clienii n-o s ne mnnce i c majoritatea crimelor se comit n plin zi, n locuine i de ctre cineva apropiat, poate chiar de un membru al familiei. Frica, dar i furia, tristeea, bucuria sunt reacii fiziologice care nsoesc eforturile organismului de a gestiona evenimentele de zi cu zi. Furia este o reacie fa de frustrare i nedreptate. Ea ne ofer energia necesar pentru a ne afirma pe noi nine. Furia ajut la meninerea granielor corporale, psihologice sau sociale i la aprarea drepturilor noastre. Aprut la cea mai mrunt lips de respect fa de integritatea noastr, ea ne avertizeaz asupra nevoilor noastre fizice i psihice i ne permite s ne armonizm relaiile cu ceilali. Da, [furia servete la armonizare!? S ne amintim c zeia Armonia este fiica lui Marte, zeul rzboiului i al conflictelor, i a lui Venus, zeia dragostei i a frumuseii n tradiia astrologic, Venus este totodat simbolul relaiei cu ceilali, al schimbului i al comunicrii. Armonia este un echilibru ntre dou fiine care se lupt una cu alta. Este important s nu confundm furia cu violena i cu puterea asupra altcuiva. Tristeea este numele acelei revrsri de substane chimice care nsoesc procesul de doliu. Declanat de o pierdere sau de o desprire, ea ne invit s ne retragem din lume ca s plngem fiina iubit. Ea subliniaz golul i lipsa. Ne spune ct de mult iubim i ne permite s ne acordm rgazul pentru a spune la revedere. Tristeea nu este totuna cu depresia. Atunci cnd suntem triti, plngem puin i ne simim uurai. Lacrimile 24 depresiei ntreip starea morbid. Tristeea veritabil are o funcie pozitiv/depresia ne mpinge pe o spiral negativ^ Dar s nu uitm de bucurie ! Ne cuprinde o cldur plcut, btile inimii devin mai profunde i mai lente, sngele circul i irig corpul, elibernd tensiunile. Iar dac n colul ochilor apar lacrimi, bucuria este exultarea corpului i a spiritului. Ne simim integrai, unificai. Comuniune a tuturor prilor corpului, braele se deschid pentru a1 primi pe cellalt sau lumea ntreag; bucuria nseamn totodat comuniune cu anturajul, cu universul. 4 / fa+x'Cu) u^y^ssit- n f\(ca b o^u^k V / Ascundei aceste emoii pe care nu tiu s le vd sticli Musm&G w M uki/h) J 7i Mi / /hi J 4 Negarea

ium

Drumul ngust cu dou benzi strbate o falez ; jos, n dreapta, rul i croiete drum printre stnci. Dintr-o dat, n faa lor apar dou vehicule alturate un automobil i un camion care ncearc s-1 depeasc. Panic ! Pentru Sandrine, timpul se oprete. Sub efectul fricii, toi muchii i se ncordeaz, simurile sunt n alert ; triete fiecare milisecund a accidentului ca i cum totul s-ar petrece cu ncetinitorul. Un dublu oc. A rsucit volanul n direcia cea bun. Maina s-a fcut praf. Dar ea este n via. Toi ies cu greu din mainile lor, ocai dar nevtmai. Sandrine i d seama ntr-un trziu c pericolul a trecut, se sprijin de main, ncepe s tremure i s urle. Ceilali ncearc s-o liniteasc. Calmeaz-te, totul este bine, nu te lsa n starea asta!" Dar ea nu vrea s-i aud. Strig ca s se elibereze de fric, de tensiuni. Fred face pe durul. O privete pe Sandrine cu comptimire, dezaprobnd in petto acest mod de a se da n spectacol". Fred nu neag c i-a fost fric n momentul accidentului. Dar la ce bun s urli aa cnd toi sunt teferi ? Dup cteva minute de plnsete i tremurturi, corpul i sufletul lui Sandrine i recapt calmul. Pentru ea, incidentul este nchis. Cteva ore mai trziu, este n stare s pun din nou mna pe volan i s conduc cu ncredere. Fred a rmas nmrmurit. Nefiind recunoscut i exprimat, tensiunea s-a imprimat n el. Luni ntregi dup aceea are comaruri, retrind accidentul de fiecare dat cnd nchide ochii. Refuz s devin contient de impactul emoional al evenimentului, iar incontientul lui i-1 arat noapte de noapte... pn cnd accept s-i recunoasc frica, s tremure i s plng p canapeaua mea. Emoiile trebuie s fie eliberate. JDac le reinem n noi, ne oprim. Ins strigtele i planetele deranjeaz... ^Majoritatea oamenilor se simt stnjenii s-i exprime tririle n public. Chiar i atunci cnd acestea sunt fireti, ca dup un accident grav, un oc psihic sau afectiv, o ruptur, un deces. Vduva care urmeaz cu stoicism i demnitate cortegiul funerar al soului, fr s verse o lacrim, este privit cu admiraie : Ce puternic este." Ca i cum curajul s-ar msura prin absena 27 emoiei. n filme, cei care tremur n faa unui revolver sau cei care url au parte de batjocur sau dispre ; sunt nite lai. Suntei nc trist la dou luni dup divor ? Vi se dau antidepresive i prietenii ncearc s v duc la cinema ca s v schimbai ideile". V tot frmntai ncercnd s nelegei de ce v-a prsit partenera ? Nici prietenii nu v las n pace : Uit-o, dac ncerci s nelegi ce-i n capul unei femei, ai ncurcato ! Haide, vino cu noi la Pierrot s ne distrm." Chiar i o explozie de bucurie poate deranja. Dac srii n sus i strigai de bucurie fiindc ai pus mna pe un contract important, ceilali se uit chior la dvs. Eti prea entuziasmat, linitete-te 1" Taci din gur ! Nu-i fie fric, nu plnge, nu te lsa ntr-o asemenea stare..." Trebuie s rmi calm i linitit n toate mprejurrile, s nu ridici vocea. De unde vine ideea c emoiile sunt att de incomode ? Nu se poate face nimic, aa e viaa." Refuzul emoiilor alimenteaz pasivitatea, lipsa de responsabilitate i meninerea strii de fapt. Dac v simii micat de spectacolul" genocide- lor, rzboaielor, crimelor pe care vi-1 ofer televizorul, vi se va spune c n-are nici un rost s fii impresionat; oricum nu poi face nimic. ntotdeauna vor fi rzboaie." Dac v nfuriai aflnd c o parte din impozitele pe care le pltii finaneaz industria de armament instrumentele acestor masacre suntei considerat un vistor ! Vi se spune fr glum c lucrtorii din industria de armament ar fi n pericol s rmn omeri ! Emoiile trezesc frica fiindc ne pun fa-n fa cu o realitate pe care am prefera s n-o vedem ; ele ne oblig s nfruntm; adevrul. Prea mult detaare ne face insensibili. n industria de armament, fiecare se consacr unei sarcini precise, ceea ce-1 mpiedic s contientizeze destinaia real a

obiectului construit. Dac muncitorii ar fi apropiai de emoiile lor, dac ar fi contieni c fiecare dintre gesturile lor va semna moartea, n-ar mai putea monta un singur urub pe o main uciga. Piaa armelor este n scdere. Unii se lamenteaz sau chiar ies n strad pentru a obine dreptul de a lucra pentru rzboi. Alii se reconvertesc. O uzin i-a pus tehnologia n serviciul industriei de jucrii. Acum muncitorii i folosesc competenele la crearea de automate i mecanisme de precizie pentru jocurile din parcurile de distracii ! Toat lumea a avut de ctigat de pe urma schimbrii. Registrul de comenzi este plin pn n 2001 (cartea a aprut n 1997 n. trad.), iar ceea ce s-a schimbat n primul rnd este atmosfera. n ateliere domnete un aer mai vesel, oamenii muncesc cu mai mult plcere. 28 Emoiile dau natere la fric Sunt chemat la cptiul lui Matthieu, un brbat de aizeci i trei de ani, bolnav de cancer. Celulele maligne i-au invadat trupul ncetul cu ncetul. Nu se mai poate ridica. I-au dat drumul de la spital fiindc tratamentele au devenit inutile. Acas i-au instalat un pat medicalizat; o infirmier vine de dou ori pe sptmn. n rest se ocup de el soia. Sunt cstorii de treizeci de ani. Se iubesc. ncercarea este grea. Soia este cea care m-a chemat. Odat ce ajung, ea m ia deoparte i mi mrturisete n oapt : El nu tie." mi exprim rezervele. A fost ngrijit la spitalul Curie, a fcut terapie cu radiaii, chimioterapie... i n-are nici o bnuial ? Nu, nu i s-a spus nimic i el n-a vorbit niciodat despre asta. Ar fi prea greu pentru el, am preferat s-i ascundem adevrul." ntlnirea cu Matthieu decurge cu uurin. Este un brbat fermector. mi povestete despre viaa lui, despre relaiile dificile cu tatl su, care i el a murit de cancer. i el ? A, da, tii, am cancer. Dar nu trebuie s-i spunei soiei mele, ea nu tie, i-ar face tare ru !" Marianne l proteja pe Matthieu, care o proteja pe Marianne. Nu vorbeau despre ceea ce, totui, era principala lor preocupare boala, moartea. Matthieu mi-a vorbit foarte repede, ca i cum ar fi vrut s se elibereze de povara secretului su. Cu dvs. pot s vorbesc. Cu Marianne nu se poate. Este prea emotiv. Vrea s m protejeze, mi spune s nu m gndesc, c n-o s mor, c mi fac idei. Dar eu tiu foarte bine c acesta e sfritul. mi face bine s pot vorbi." Atia oameni mor n izolare, fr nimeni care s-i in de mn n momentul trecerii, fr s poat vorbi despre fricile lor, despre dorinele i regretele lor... Firete, pentru c moartea trezete frica, dar mai ales fiindc emoiile ne trezesc frica. Frica de a ne simi nepregtii n faa angoasei, neputincioi n faa lacrimilor, lipsii de resurse n faa mniei... Am reuit s-o nv pe Marianne s vorbeasc cu soul ei. n loc s plng fiecare n colul lui, au plns unul n braele celuilalt, au reuit s rmn apropiai pn la capt. Tcerea este mai traumatizant dect durerea mprtit. EmoIle~care nu pot fi exprKate deschld o prpastie ntre cei ce se iubesc. Nu-i adevrat c o suferin invizibil nu exist. Ea ne poate face ru pe termen lung cnd nu are spaiul necesar pentru a se exprima. n Romnia, la un orfelinat, un psiholog leagn o ppu ; o feti izbucnete n hohote de plns, urmat curnd de altele. 29 n faa acestei crize emoionale, supraveghetoare le au tendina s spun : Vedei doar c le face ru." Micuii orfani n-au jucrii, cele sosite prin ajutoarele

internaionale sunt puse n dulapuri, supraveghetoarele nu le vd rostul. Reaciile violente ale micuilor atunci cnd le vd le ntresc convingerile. Cum s nelegi plnsetele micii romnce ? O femeie care leagn o ppu, un bebelu, i-a adus aminte de lucrurile de care ea n-a avut parte, la care n-a avut dreptul : braele unei mame, tandreea, mngierile. Pentru supraveghetoare, plnsetele copiilor exprim suferin. Trebuie s-i fac s nceteze. Aa c ascund jucriile. Cu toate acestea, graie ppuii, psihologul a reuit s intre n contact cu copilul. Ia permis s exteriorizeze o suferin care era prezent n ea, artndu-i astfel copilului c accept s-i vad trirea interioar, realitatea. Este o prim etap n vederea stabilirii unei comunicri autentice. Hamsterul lui Olivier a murit. Thierry, tatl lui Olivier, 1-a gsit de diminea fr suflare n cuca lui. Repede, nainte s se trezeasc fiul su, a aruncat totul la gunoi. Cuca a fost curat. Cnd Olivier a cobort ca s-i ia micul dejun, Thierry a inventat o poveste : Tommy a plecat la nite prieteni, o s se ntoarc." Dup trei zile i un mic tur prin ora, n cuc se afl un nou hamster. Olivier nu spune nimic, dar nu se mai ocup de animalul lui. A vzut c nu mai e acelai, dar simte c nu trebuie s vorbeasc despre asta cu tatl lui. Acesta i spune c a procedat foarte bine, fiul lui nu i-a dat seama de nimic, nu pare afectat. Dezinteresul fa de hamster ? Pentru Thierry : Este normal, la apte ani preocuprile se schimb rapid." Banalizeaz evenimentul. Refuz s vad semnificaia semnalelor pe care i le transmite Olivier. Anticipnd decepia, deruta, angoasa bieelului, Thierry a preferat s treac totul sub tcere... Se justific pretinznd c a vrut s-i protejeze fiul, chiar a crezut c face aa cum e mai bine. In realitate, el a procedat astfel ca s se protejeze pe sine nsui, pentru ca fiul su s nu fac o dram din faptul c el, tatl lui, n-a tiut s gestioneze situaia. La fel ca supraveghetoarele de la orfelinat care au preferat s ascund ppua, a subtilizat hamsterul mort. Intre Olivier i tatl lui s-a stricat ceva. Olivier a nvat foarte mult din aceast experien : nu mai poate avea ncredere absolut n tatl lui, acesta este n stare s-1 mint ; n plus, emoiile lui nu sunt binevenite. nelege c e mai bine s treac sub tcere dramele vieii, s se prefac a fi mereu fericit, s-i atearn pe fa o masc zmbitoare chiar dac simte nevoia s plng. Am preferat s fiu adormit, nu voiam s fiu contient, n-a fi putut suporta", mi mrturisete Geraldine, care tocmai a fcut un avort. Este sigur pe ea, a fost mai bine aa... Dar n 30 nmoaoa di unele momente o cuprinde ndoiala. Pe care o refuleaz repede. Peste cteva luni, a uitat". Se cufund n munc, dar este deprimat. Nu tiu ce am, fac crize de plns aa, fr motiv, n-am chef s vd pe nimeni. Cnd nu sunt la lucru, n-am chef de nimic." Meseria mea este s-i nsoesc pe oameni pe drumul contientizrii i s le permit s triasc mai mult bucurie. ntr-un^ fel, sunt o^moa de suflete"^ Majoritatea suferinelor au drept^f/ cauz o emoie blocat. La fel ca o moa, m mulumesc s fiu alturi de oameni. Uneori e nevoie de forceps sau cezarian, dar n cele mai multe cazuri este suficient s fiu prezent i s-i ncurajez. In societatea noastr sunt puine locuri n care poi s-i dai fru liber lacrimilor sau furiei, n care s dai glas temerilor i angoaselor, puine brae n care s te refugiezi ca s-i exprimi tristeea. Prin urmare, cei mai muli dintre noi i rein emoiile, ncearc s le ngroape n incontient... i triesc o via dictat de mprejurri i conveniene. Dac ne reprimm emoiile spontane sau le deghizm pentru a le face conforme i acceptabile din punct de vedere social, pierdem informaii preioase despre tririle noastre psihice. A ne nfrna eul interior nseamn a renuna la o parte din libertatea

noastr. Pentru asta avem nevoie de pastile tranchilizante, an- xiolitice sau somnifere, dar ce conteaz, doar sunt rambursate de asigurrile sociale...9 cUtrf (rnajeu&ak? , intuia tu* * 9 j 9. 20,2 % dintre francezi au consumat benzodiazepine n 1990 ! Este o cifr nfricotoare. 45 Supunere i refulare Una dintre crile mele anterioare se numete Trouver son propre chemin (Gsete-i propriul drum). Am conceput-o ca pe o serie de exerciii, pentru a-i ajuta pe cititori s devin contieni de ei nii i s dea un sens vieii lor. La apariia crii, cineva mi-a spus : Este pentru oamenii care au multe probleme, nu pentru mine." Ca i cum a-i pune ntrebri despre tine nsui ar f o boal. Ca i cum a dori s dai un sens vieii tale ar fi ruinos. De fapt, este vorba despre un proces de cretere. Eu n-am probleme" Unii se tem att de tare de propriile triri, nct refuz s rspund la remarcile celorlali sau la ntrebrile propriilor copii. i ascund intimitatea : E treaba mea." Alii pur i simplu nu mai simt nimic, nu mai au acces contient la propriile emoii i n-au auzit niciodat c se poate tri i altfel. Eu n-am nici o problem" este echivalent cu Nu vreau s-mi pun ntrebri." Nu este cea mai bun metod de a gsi rspunsuri. Putei ascunde pentru o vreme angoasele existeniale muncind din greu sau jucnd bridge, dar ntr-o zi v vor ajunge din urm. Ele se imprim n corp sau pun stpnire pe urmaii dvs. Copiii devin atunci simptome ale bolii" de care sufer prinii lor. Ajung s poarte poverile la care acetia refuz s se gndeasc. ncearc s rspund la ntrebri rmase n suspensie de la generaia precedent. Oare cei care v anun Eu n-am probleme" sunt fericii ? Nu cred. Ce-i drept, ei nu tiu asta. Poate n-au gustat niciodat din adevrata fericire. Prefer iluzia siguranei pe care le-o confer o identitate ncremenit". Aa sunt eu." S-au resemnat i urmeaz drumul care le-a fost trasat. Se gndesc c aa e viaa. Pn cnd se ndrgostesc sau se mbolnvesc. La patruzeci i cinci de ani, am descoperit Dragostea ! Dragostea din romane. Nu credeam c exist n realitate. M-am cstorit, am avut copii, nu tiam c nu-mi iubesc soia. 228 Iuojju*4 d* a 0* X^1 > 4 yty Otf N-aveam nici "cea mai vag idee despre ceea ce triesc astzi." Yves descoper o lume nou. Alturi de Julie, simte emoii care pn acum i-au fost total necunoscute. Alturi de soia lui nu le simea lipsa, nu-i putea imagina c ele exist. Alii au mai puin noroc i descoper lumea emoiilor prin mijlocirea suferinei. Faliment, omaj, divor, boal. Acum civa ani, o tnr femeie de treizeci de ani care venise la mine ca s-o ajut s nfrunte SIDA mi-a mrturisit: Numai ie pot s-i spun asta, ceilali n-ar nelege, dar e adevrat: niciodat n-am fost att de fericit ca acum... i totui niciodat n-am suferit att." nainte de a se mbolnvi, Louisa avea totul pentru a fi fericit : o meserie care i plcea i n care avea suc- ces, un apartament frumos, prieteni, un partener de via. Se credea fericit fiindc nu cunotea chipul bucuriei.

Boala a obligat-o s vin n contact cu ea nsi. i-a descoperit adevratele emoii, suferinele din copilrie, disperarea de a nu fi fost ascultat de prini, de a nu fi avut locul ei. A simit furie n faa frustrrilor i a lipsurilor a cror existen nici nu o bnuia. i, pentru prima oar n via, s-a simit ntr-o armonie profund cu ea nsi. Trise ntr-o lume artificial. Singurtatea ei interioar era ascuns dincolo de cortina iluziei i a plcerilor. Dup aceast munc interioar, a cunoscut n sfrit bucuria de a se simi ea nsi, de a simi c triete. ' ~~~ " Cum sa deschizi o fereastr ctre acest univers unor oameni care nu l-au cunoscut ? Cum s descrii gustul unui mr cuiva care n-a mncat niciodat mere ? Ascultare i refulare Refularea emoiilor dateaz adesea din primele zile sau chiar primele ore de via. ndat dup natere, bebeluii sunt conectai la ritmul culturii noastre de reprimare emoional. Dei sunt incapabili s gestioneze situaia din punct de vedere afectiv, sunt separai de mam nc din prima noapte10, li se impun orare de supt, sunt pui n leagne care nu se mai leagn 10. Cercettorii au studiat frecvena cu care plng sugarii n prima or i jumtate de via. Dac acetia sunt pui direct pe pntecele mamei, n primele nouzeci de minute de observaie nu se aude practic nici un plnset. Dac sunt pui ntr-un leagn, ei plng 20 % din primele patruzeci i cinci de minute de via i 45 % din urmtoarele patruzeci i cinci de minute. Dac n cursul acestei a doua perioade sunt luai din leagn pentru a fi aezai n braele mamei, plnsetele nceteaz i nu mai par aproape deloc n cursul ntregii perioade. (Separation distress call in the human neonate in the absence of maternal body contact, T. Cabiera, E. Christensson, K. Vuncis, Moberg i J. Winberg. Acta Pediatr. 1995, 84, 46873). 33 dup ce au trit nou luni ntr-un mediu nvluitor, nmiresmat i venic n micare. Dar de vreme ce nu spun nimic... Nici mcar plnsetele lor nu sunt auzite. Doar se tie prea bine c un bebelu trebuie s plng ca s-i dezvolte plmnii ! Plmnul nu este un muchi, dar motivul pare s fie suficient. Mai trziu, copilului i se cere s nceteze cu capriciile atunci cnd vrea s bea dintro alt can dect cea care i se ofer, cnd insist s-i pun nite pantaloni anume i nu alii, cnd prefer fasolea verde dup ce a anunat c va mnca tiei... ntreaga copilrie i se va cere s se conformeze exigenelor adulilor, iar cnd i va manifesta nemulumirea va f redus* la tcere. Va nva curnd c nu are dreptul s le rspund" prinilor sau s le pun ntrebri prea pertinente. Obligai la supunere, aceti copii vor deveni aduli care nu mai tiu s-i pun ntrebri 0 fiindc ntotdeauna li s-au dat rspunsuri fr a le da rgazul ^ sau permisiunea de a explora i a simi pe cont propriu. Fiecare dintre noi ajunge din timp n timp la o rscruce de drumuri, unde se confrunt cu alegeri i cu liberul arbitru. De vreme ce suntem nzestrai cu un creier capabil s gestioneze alternativele, s-i imagineze una sau alta, conflictele interioare sunt inevitabile. E posibil s fim cuprini de nehotrre n faa a dou alegeri, s simim o dorin interzis, s fim nevoii s alegem ntre dou direcii posibile. Pe scurt, sursele de angoas nu lipsesc. Din fericire, fiindc inteligena ia natere din aceast obligaie de a gsi soluii la contradiciile care ne jaloneaz viaa cotidian. Cortexul nostru prefrontal se hrnete cu problemele pe care le ntlnim. Dac sensul vieii unei specii rezid n particularitatea sa, se poate spune c sensul vieii omeneti este acela de a ne pune ntrebri. Atunci cum se face c ajungem s refuzm acest lucru ? Foarte probabil pentru c, din fraged copilrie, ni se cere s facem ce ni se spune i s tcem din gur. Nu mi-am pus niciodat aceste ntrebri pe care le pui n cartea ta, ntotdeauna am fost dirijat. N-am avut niciodat dreptul s fac ce vreau, de fapt nu aveam nici

mcar dreptul s vreau ceva. Tatl meu era foarte autoritar i nu suporta s fie contrazis. Astzi, cnd ntlnesc o treapt, o urc. Cnd treapta coboar, cobor, chiar dac mi face ru. Fac ceea ce-mi propune viaa", mi-a spus Catherine. Regsirea puterii personale La un seminar pregtitor pentru vorbitul n public, Mireille povestete despre tracul pe care-1 are n fiecare lun, la adunarea general a salariailor. i revine sarcina de a transmite mesajul preedintelui. De fiecare dat tremur, se blbie i o trec toate sudorile. O ntreb dac este ntotdeauna de acord cu ceea ce 34 spune... M privete consternat. Doar n-o s schimb textul pe care mi 1-a dictat preedintele !" Nu m descurajez : De ce nu ? n orice caz, nu tiu cum ai putea fi calm, destins i carismatic dac eti n dezacord cu tine nsi." Mirelle a plecat dezamgit fiindc nu obinuse un truc" mai uor de aplicat. La a doua edin, revine... radioas i povestete grupului rmas nmrmurit: Mi-am spus c a putea totui s ncerc, n-aveam nimic de pierdut, oricum eram nendemnatic la aceste ntlniri. Aa c am luat notele pe care mi le dictase preedintele i am redactat propriul meu text, plecnd de la ideile mele, de la valorile mele. Am ales tema care mi se prea cea mai interesant i am prezentat-o. Ei bine, n-am tremurat deloc, m-am simit bine n timp ce vorbeam i am fost aplaudat. Dup o or am fost chemat la patron. M ateptam la o spuneal, dar erarn pregtit... Contrar oricrei ateptri, m-a felicitat i mi-a mrturisit c atepta demult aceast iniiativ..." A te supune nseamn a renuna la propria ta putere Complexitatea lumii de astzi ne cere s ne punem n comun forele vitale i resursele. O ntreprindere nu-i mai poate permite s piard atta potenial creativ, fiind foarte adevrat c, n prezent, bogia ei rezid n oamenii care o compun. Dar cum s simi libertatea de a nu te supune cnd ai nvat din fraged copilrie s se supui autoritii ? Cum s ndrzneti s sfidezi ierarhia cnd ai nvat s numeti frica respect ? Cum poi ajunge s reflectezi i s ai ncredere n ceea ce gndeti cnd i-au fost negate pn i senzaiile ? Simt greit" Acum o vreme am surprins pe strad o interaciune, din pcate prea tipic pentru relaia aduli/copii. i rog pe cititorii crii L'alchimie du bonheur s m ierte c m repet, dar nu rezist dorinei de a v-o prezenta din nou, fiindc ilustreaz prea bine tendina obinuit de a nega tririle copilului. Scena pare banal, dar este plin de sens sau mai curnd de non-sens pentru viitorul lui. O feti se adreseaz bunicii sale : Mamaie, m neap puloverul." Btrna se ntoarce spre feti : Ba nu, nu te neap." Fetia insist : Ba da, mamaie, m neap puloverul." Primete rspunsul Nu, nu te neap, mamaia s-a uitat bine, i ea e sensibil, puloverul sta nu neap..." Ce-i rmne de fcut fetiei? Bunica ei e mai mare, cu siguran c tie mai bine... Ideea c bunica o minte e greu de acceptat. Dar dac nu poate pune la ndoial vorbele bunicii, nseamn c trebuie s-i pun la ndoial propriile senzaii. Atunci i spune : Simt greit." 101 I Adulii manifest o tendin suprtoare de a defini senzaiile copilului. Ei ncearc s-i impun cadrul de referin i deseori refuz s aud punctul de vedere al copilului. Nu-mi place spanacul", spune Denis. E bun pentru tine", i rspunde mama. nvtoarea e rea, raporteaz Clemence. ^ Ba nu, i se pare, nvtoarea e foarte drgu." / Cnd eti pus n situaia de a te ndoi de propriile senzaii, | cum ai putea s-i cldeti ncrederea n judecata ta ? n senti- a mentele tale ? n capacitatea ta de reflecie ? Copilul trebuie s ; se predea adulilor pentru a fi dirijat. Emoiile lui

au fost ngropate, gndurile lui n-au nici o valoare, a nvat c alii tiu mai ; bine dect el... Este pregtit s se supun, s fie cel care se aj teapt ceilali s fie^^Ce rost are aceast ncrncenare de a su- \ pune generaii ntregi de copii ? 6 Frica de intimitate Delphine nu reuete s aib o relaie de durat. Este seductoare, are tot felul de aventuri, dar nu-i gsete un partener de via. Este inteligent i afectuoas, atrgtoare. Care e problema ? Este prea vesel, venic vesel. nfrunt vnturile i valurile vieii cu un surs afiat att de ostentativ i cu o asemenea voin, nct i ine pe brbai la distan. Unul dintre ei i-a spus : Eti prea puternic pentru mine." n ziua aceea, ea a plns... dar nu n faa lui. Se simte att de fragil, nu nelege. Nu, nu e puternic. Tocmai faptul de a-i arta vulnerabilitatea celui ce o iubete este dincolo de puterile ei. Zmbete ca s par vesel, s nu-i plictiseasc pe ceilali cu problemele ei. Nu nelege c tocmai zmbetul ei este cel care-i ndeprteaz pe brbai. > Delphine este descumpnit, la fel ca muli dintre noi cnd descoperim c atitudinile, codurile pe care le-am nvat de la familia noastr de origine nu funcioneaz cu alii. nvm s fim puternici", sau mai curnd s dm impresia c suntem puternici, n fraged copilrie, cnd intimitatea cu prinii este imposibil, cnd dragostea lor este condiionat. Un copil nva s-i disimuleze suferinele pentru a nu atrage rzbunarea unor prini autoritari, violeni sau care-1 resping. nva s zmbeasc pentru a fi acceptat de nite prini indifereni. Afieaz un chip surztor pentru a ncerca s aduc puin bucurie unor prini depresivi. Cnd acas triete prea multe suferine, va ncerca s se fac acceptat de alii disimulnd ceea ce i se ntmpl, va zmbi pentru a se face iubit. Sub un surs prea ostentativ se ascund ntotdeauna ruinea, suferina, o fragilitate periculos de artat. _ Prea mult suferin ne face intolerani la fericire Julien a fost btut. n fiecare zi, fr nici un motiv, pur i simplu fiindc era acolo. Pentru a suporta suferina, se retrgea n el nsui, rmnea tcut ore ntregi, i inventa o alt familie. Nu vor 37 bea nici mcar cu sora lui, care era cu doi ani mai mare. Nimeni nu s-a interesat de sentimentele lui. Astzi este asistent social, se ocup de copiii care au suferit ca el, i ascult aa cum ar fi vrut s fie ascultat. tie prin ce-au trecut... Dar viaa lui personal este pustie. Este drgu cu toat lumea, niciodat nu ridic tonul. Este incapabil s se nfurie. Nici nu plnge. Dispoziia lui e neschimbat. Femeile alearg dup el, dar el le gonete. Se teme de ele, se teme s nu fie trdat aa cum 1-a trdat mama lui i mai ales se teme de furia ngropat n sufletul lui i care risc s izbucneasc dac s-ar lsa prad vreunei emoii. tie c, dac-i permite lui Cupidon s le ating, ecluzele se vor deschide. Se teme prea tare s nu se nece. Prea mult suferin ne poate face intolerani la buntate, la frumusee, la bucurie. Multor aduli le este greu s primeasc tandree, nu le place contactul fizic. Se simt prost dac v apropiai prea mult de ei. V ating cu vrfurile buzelor, dac e nevoie, sau se eschiveaz pe fa. Eu nu sunt pupcios", le spun ei copiilor frustrai. n realitate, se tem s nu-i trezeasc propriile frustrri, suferinele din copilrie, furiile i spaimele. Camuflarea tririlor se face cu preul unei tensiuni interioare extreme. O persoan rece este la fel ca toat lumea, dorete s fie fericit. Pentru a-i liniti chinurile, a

ales s-i ascund durerea sub o plato de ghea, cu att mai groas cu ct suferina interioar este mai intens. Poate v numrai printre cei sau cele care i mpart viaa cu o fiin rece, frustrant, fiindc nu vorbete, nu-i exprim sentimentele, nu reacioneaz. Mecanismele ei de aprare sunt asemenea unui nveli care-i protejeaz fragilitatea. Pentru a se deschide din nou, are nevoie s se simt n deplin siguran alturi de dvs. Frica de a strni emoii este o problem rspndit. V confruntai i dvs. cu ea ? tii s spunei Te iubesc" ? Nu v as- cundei dup justificri de genul tie... n-are rost, nu tiu cum s spun, ar suna ciudat." Acestea sunt nite scuze false. De fapt suntei paralizat de fric... 46 E cineva sub masc ? Emoiile nu sunt binevenite. Uneori am vrea s ascundem semnele care dezvluie ceea ce simim. Ne inem respiraia ca s ne nghiim lacrimile, afim un surs care camufleaz frica, ne lsm roi de furie n interior. Am reuit s prelum controlul ? Un chip inexpresiv este sinonim cu insensibilitatea ? Nu art nimic" Robert W. Levenson a msurat o serie de parametri fiziologici nainte i dup prezentarea unui film. Toi subiecii au fost informai c vor vedea un film scurt. Jumtate dintre ei n-au primit nici o alt informaie. Celorlali li s-a cerut s-i disimuleze emoiile. Filmul stimulent prezenta amputarea unui membru. Subiecii din al doilea grup i-au redus considerabil micrile faciale. Dar nu i-au putut inhiba toate semnele de dezgust, n plus, au nceput s clipeasc din ochi mai mult dect ceilali. Emoia nu putea fi disimulat total. Inhibnd semnele vizibile ale emoiei trite, subiecii i-au redus numrul i amplitudinea micrilor corporale. Aceasta a dus la ncetinirea ritmului cardiac. Cu toate acestea, n alte pri ale corpului, Levenson a constatat creterea tensiunii arteriale i un nivel mai nalt de activitate electrodermal i, chiar nainte de nceperea filmului, o transpiraie mai abundent. John Gottman i Robert Levenson au studiat tendina brbailor de a bate n retragere n conflictele cu soiile lor. Au numit acest sindrom stonewalling cldirea unui zid de piatr. Aceti brbai (n principal indivizii de sex masculin folosesc aceast strategie de eschivare) simt emoia, dar nu o arat. n cazul lor, cercettorii au observat aceleai schimbri fiziologice creterea vascularizaiei periferice, a tensiunii arteriale i a secreiei glandelor sudoripare. A evita, a urla, a fugi, a lovj, a mbria... toate acestea sunt acte motorii n slujba emoiilor. De ndat ce simim o emoie, metabolismul ne furnizeaz energia necesar i corespunz 7 JJQ'&XoUlXk ntA^vrs di AJjiu^aM J^fc'^ i toare. Dac emoiile noastre sunt stimulate i noi, dintr-un motiv oarecare, nu reacionm, micrile sunt ncetinite, ceea ce atrage dup sine o diminuare a solicitrii metabolice. ns sistemul simpatic, despre care tim c ne permite s rspundem la o cerere metabolic important, este activat. Interpretarea lui Lenvenson este c suprimarea emoional este un efort important pentru organism. Eliminarea simptomelor vizibile, frnarea activitii musculare, inhibarea numeroaselor reacii suscitate de .emoie mobilizeaz mult energie. Oboseala excesiv este un semn de reprimare emoional. Nu simt nimic"

Muli cer setat ori au artat c persoanele aparent inexpresive sunt n realitate mai reactive din punct de vedere fiziologic dect altele. Oare i inhib reaciile emoionale sau nu simt nimic ? Anumite persoane se apr cnd sunt acuzate" de disimulare i spun c nu simt nimic. Dac nu cumva suntei un yogin foarte bine antrenat, este imposibil s v controlai n mod contient temperatura pielii, tresririle aproape imperceptibile ale muchilor, btile pulsului... Cnd vi se prezint imagini sau cuvinte cu o mare ncrctur emoional, pielea dvs., muchii, pulsul reacioneaz. n cartea sa Inteligena emoional, Daniel Goleman citeaz un studiu al lui Richard Davidson, psiholog la universitatea din Wisconsin. mpreun cu echipa sa, acesta a studiat persoane care afirmau c nu simt nimic. Le-au instalat captatori pe ncheieturile minilor i le-au prezentat liste de cuvinte care urmau a fi asociate liber cu ideile care le veneau. Anumite elemente erau neutre, altele aveau o ncrctur afectiv, evocnd violen sau sex. Chiar nainte ca subiecii s nege orice reacie Nu, nu simt nimic !", indicatoarele dispozitivelor de nregistrare ncepeau s alerge pe hrtie. Chiar dac subiecii nu erau contieni, imaginile i cuvintele declanau aceleai modificri fiziologice ca la persoanele normale". Dar se pare c creierul lor i mpiedica s fie contieni de informaii! O experien realizat cu dibcie a elucidat procesul. Activitatea intempestiv a unuia dintre lobii prefrontali disimuleaz percepia celuilalt. ntr-adevr, sentimentele cu o tonalitate afectiv agreabil, respectiv dezagreabil sunt tratate de lobi prefrontali diferii. Lobul prefrontal stng se ocup de bucurie, speran, recunotin. Lobul prefrontal drept trateaz emoii neplcute precum furia sau tristeea. n cazul persoanelor care spun c nu simt nimic la prezentarea unor imagini emoionante, s-a constatat o activitate a lobului stng. De parc acesta ar fi ncercat s le protejeze de percepiile lobului drept i, deci, de invazia unei triri dificile sau dureroase. 41 101 Aadar, este un fapt confirmat: respectivii vibreaz sub carapace. Duri n exterior, sunt sensibili n interior. Prezint lumii un chip neutru, neag stresul, ns reprimarea consum mult energie i le altereaz cunoaterea realitii. Am pielea tare, nu m doare H Este fraza pe care o repet far ncetare elefnelul lui Rudyard Kipling, btut de toi cei din jur pentru pretinsa lui curiozitate insaiabil. Sensul ei este Poi s loveti, eu refuz s simt, n-o s-i fac plcerea de a ipa. Nu vreau s-i art c m simt ru." Poi fi btut fizic, dar i psihic. Lipsa de respect fa de tririle copilului, neascultarea nevoilor lui, denigrarea elanurilor sale afective, indiferena i cuvintele nerostite ale prinilor sunt cauza apariiei acestor blindaje ale negrii emoionale. Exist multe moduri prin care poi nva s-i ascunzi emoiile. Armei n-a fost lovit niciodat, dar i-a pierdut tatl foarte devreme. Mama lui era disperat i se atepta de la copilaul de apte ani s-1 nlocuiasc pe tatl disprut. Armei i-a asumat rolul de brbat", a devenit confidentul mamei, o linitea, el se ocupa de acte, nu-i putea permite s se plng. Trebuia s fie puternic". Rceala afectiv nu este genetic, dar se transmite din generaie n generaie. Nite prini care sunt insensibili la propriile nevoi fiindc au fost nvai s fie aa nu pot fi sensibili la nevoile psihice ale copiilor lor. Au tendina s le nege, s le minimizeze. Ei risc s le provoace rni profunde cu cele mai bune intenii din lume, la fel cum i-au rnit proprii lor prini pentru binele lor." Metode de aprare i strategii anti-emoionale Emile muncete mult, pleac dimineaa devreme i se ntoarce seara trziu. i petrece smbta la birou i deseori aduce dosare acas. Cnd soia lui se plnge c-i

crete singur copiii, replica lui este c trebuie s ctige pinea micuilor. Prefer s uite c i ea are o slujb. Duminica este obosit din cauza lucrului ; se scoal trziu, citete ziarele pe care n-are timp s el citeasc n timpul sptmnii ; dup-amiaza i face siesta... Nu trebuie s-1 deranjezi : Sracul, are o via imposibil !" n realitate, Emile fuge de propriile emoii. Oboseala este o strategie pentru a nu le simi. Petrece puin timp acas fiindc nu vrea s-i nfrunte tririle. Copiii sunt mici, cer mult atenie. Emile n-are chef s se ocupe de ei, n-are curajul. E mult mai simplu i mai puin obositor s-mergi la birou dect s stai acas. Cei care au trecut prin asta vor fi de acord. Muli brbai strategia este mai curnd masculin dect feminin, dei se ntlnete i la femei investesc n activiti profesionale sau extraprofesionale pentru a-i justifica absena de acas. Militantism, munc n asociaii, sindicalism... orice, numai s nu se confrunte cu nevoile copiilor. Drama este c, prin strategiile lor de evitare, ei transmit aceeai lips generaiei urmtoare. i propun lui Emile s-i fac timp s se joace cu bieelului lui de cinci luni. i cer s se pun n locul lui, s priveasc prin ochii lui, s se imagineze n trupuorul lui pe scurt, s fie n empatie cu el. Exerciiul i s-a prut foarte dificil i a fost surprins s ntlneasc attea emoii. Emile fcuse exerciiul mai mult ca s-mi fac mie plcere dect pentru el, nu credea n teoria mea. Susinea c n-are probleme n relaia cu fiul lui. Pentru el, singura dificultate consta n aceea c avea atta de lucru nct era obosit. Cnd i-a fcut timp pentru a fi atent cu adevrat la tririle fiului su, a descoperit n interiorul lui o zon de suferin intens pe care o ignora. M-am simit din nou ca atunci cnd eram copil i de bun seam mi-a fost fric s descopr c deasupra mea nu era nimeni." Emile i-a dat seama c evita orice situaie care risca s-1 pun n contact cu aceast suferin interioar. Intimitatea i se prea ceva foarte neplcut, mai ales cu un copil foarte mic. Jocuri de putere Dominique a lucrat ca infirmier timp de zece ani. Dup o formare la coala de cadre, a devenit supraveghetoare. Colegele ei nu o mai recunosc. Diploma i s-a urcat la cap", spun ele. Dominique a devenit rece i autoritar. i este att de team de alii i de violena sentimentelor pe care ar putea s le trezeasc n ea, nct trebuie s aib putere asupra lor. Pe vremea cnd era infirmier, putea s se protejeze rmnnd n umbr. Acum, c este supraveghetoare, are nevoie de o alt strategie de protecie. Dac i controlez pe ceilali, nu pot s-mi fac ru." Nevoia de a avea putere asupra celorlali este cu att mai mare cu ct neputina interioar este mai profund. Cnd nu ne simim la nlime, nu ne putem recunoate slbiciunile care nu cadreaz cu funcia. i terorizm pe cei din jur ca s nu ne mai fie att de fric. 42 Apartheidul naturii Undeva n Cevennes, o femeie a restaurat o cldire veche. Singura cale de acces este o crruie abrupt. Satul cel mai apropiat se afl la ase kilometri. Casa este aezat cu spatele la munte. Sub ferestre, cu faa spre vale, e pdure ct vezi cu ochii. Noaptea nu se zrete nici o lumin la orizont, nici un felinar, nici o fereastr luminat n deprtare, nici un semn de civilizaie Locul mi s-a prut magic, panic i revigorant. Dar proprietara mi-a mrturisit ct este de greu s nchiriezi acest loc minunat i foarte bine dotat. Oamenii de la ora nu suportau spaiul acela vast. Se simeau

copleii de imensitatea pdurii. Se simeau pierdui fr repere vizuale. Un parizian venit la un stagiu a plecat mai devreme, pretinznd c se sufoc. Nu e ciudat i paradoxal s te sufoci ntr-un spaiu liber i s respiri n poluarea parizian ? n excepionala i revelatoarea lui carte La Peur de la Nature (Frica de natur), Franois Terrasson face legtura dintre atitudinea noastr fa de natur i atitudinea n faa emoiilor. Toat lumea iubete natura", spune el, dar o natur despre care avem o imagine mitic. Suntem tare surprini cnd dm peste noroi sau peste nari Imaginai-v pentru o clip c suntei lsat ntr-o pdure, echipat cu sacul de dormit, pentru a petrece o noapte sub stele. Cum ai dormi ? Ai sta ca pe ace toat noaptea, de fric s nu apar un lup ? Terrasson povestete despre experiene cu voluntari crora li s-a propus aceast aventur : Aceste pduri nu prezint nici un pericol real, nici mcar acela de a te rtci, fiindc sunt strbtute de multe drumuri. Dar dimineaa constatm ntotdeauna c celor mai muli le-a fost fric. Uneori de anumite aspecte ale naturii (mistrei, erpi, pianjeni), dar sunt i temeri difuze, fr obiect, care te fac s simi noduri n stomac." Putini dintre voluntari au recunoscut c le-a fost fric. Cu t toate acestea, cei mai muli dintre ei au stat cu urechile ciulite la cel mai mic pericol, nfurai n sacii de dormit, dup ce ncinseser cu precauie toate deschiderile. Nu sau ntins cu voluptate pe iarb, pentru a fi ptruni de universul nocturn ! Natura slbatic are darul de a trezi n noi pasiunile profunde. Ies la suprafa frici izgonite n incontient, furii strvechi, sentimente aipite. Multe persoane care i-au zidit impulsurile se ndreapt spre mediile naturale tocmai pentru a regsi ceea ce au ucis n ele" (F. Terrasson). Alii prefer s zideasc natura, nchiznd slbticia ntr-o rezervaie. Apartheidul naturii slbatice merge mn-n mn cu apartheidul emoiilor noastre. 8 Judecata m linitete A explica albastrul cerului sau a te minuna de frumuseea lui sunt dou atitudini foarte diferite fa de natur. Prima dintre ele disec, analizeaz, critic ; a doua este receptiv, deschis, contemplativ. Pot fi ele complementare ori sunt antagoniste ? Explicaiile ne dau impresia c stpnim situaia. Natura brut ne impresioneaz. Necunoscutul ascunde pericole nenumrate. Faptul de a le numi ne linitete. Faptul de a judeca, a evalua ne confer un sentiment de superioritate. A clasifica nseamn a guverna. Organizm lumea dup cum ne convine. Puterea asupra materiei exercit uneori o fascinaie prea puternic asupra oamenilor de tiin. Bomba atomic este un exemplu tipic. Manipularea genomului, minele antipersonale sunt minuni ale tehnologiei... Dar preul uman este foarte ridicat. A simi ? Acum civa ani, unul dintre cei mai mari specialiti mondiali n cercetrile asupra creierului, Karl Pribram, a inut o conferin la Paris pentru a-i expune teoria despre funcionarea holografic a memoriei. Cnd a cerut un voluntar pentru o demonstraie, am nit imediat. Mi-a cerut s in palma deschis i s nchid ochii... Mi-a pus ceva n palm: Ce simii?" Sigur pe mine, am rspuns : Un creion." A pus altceva. Ce simii ?" Mndr s identific att de uor ce mi-a pus n palm, am replicat O moned." Cu un aer dezamgit, m-a trimit Ia locul meu fr s mai spun nimic. S-a prezentat un alt voluntar i exerciiul s-a repetat. Pribram a scos o cheie din buzunar i i-a aezat-r Ce simii r O cheie" f | Se vede c suntem n Frana, nu voi reui s-mi fac de- % monstraia. Am observat c francezii nu tiu s simt. Eu v ^ / ^.pun obiecte n mn i v ntreb ce simii. Iar n loc s-mi rs-

>undei : ceva rece, tare... voi identificai obiectul. Facei asta // / 44 pentru a prea inteligeni, dar nu suntei n contact cu senzaiile voastre." Mentalul, instrument al puterii Nu-i aa de greu s ai dreptate : alegei-v percepiile, selecionai informaiile pentru a nu le reine dect pe cele care convin argumentaiei dvs. i lsai-Ie deoparte pe cele care nu v ajut. Apoi servii generaliti presrate din belug cu cuvinte abstracte. Aruncai cteva vorbe pline de sarcasm : Tu n-ai cum s nelegi !" Ai ctigat. Doar cteva persoane cu un EQ ridicat, atente la tririle lor, vor da n vileag iretlicul. Inteligena se confund destul de uor cu preluarea puterii. Este mult mai uor s arunci praf n ochi dect s analizezi n detaliu o situaie i s riti s nu tii. Trebuie s recunoatem c societii n care trim nu-i plac oamenii ezitani : ndoiala unui gnditor scrupulos nu e binevenit. O poziia tranant, fie ea i fals, l linitete att pe orator ct i publicul. Oamenilor le plac rspunsurile, nu ntrebrile. Nu vi se cere s reflectai, ci s v dai cu prerea. Trebuie s fii pentru" sau contra", de dreapta sau de stnga, lucrurile trebuie s fie clare. S v spun o anecdot : la o ntrunire local a ecologitilor care se pregteau pentru alegeri, participanii se prezint. Un brbat se declar apolitic. Vecinul lui nu poate rezista : Da, dar apolitic de dreapta, sau apolitic de stnga ?" Era tare neplcut s nu-1 poat eticheta i clasifica pe individ. In faa necunoscutului, a noului, a neateptatului, n faa a tot ce ar putea trezi o emoie indezirabil, prima reacie este aceea de a judeca. Pozitiv sau negativ, dar a judeca. Judecm n permanen, mai mult dect ndrznim s ne imaginm, li judecm pe alii sau pe noi nine. Eu sunt../' Melanie are patruzeci de ani i vine la mine de doi ani. mi cere ajutorul ca s se elibereze de timiditatea ei extrem. Eu i explic exerciiul ca i cum" : de acum pn la edina urmtoare, douzeci de minute pe zi, se va preface c are ncredere n ea, ca i cum" s-ar simi n largul ei. Poate face exerciiul unde i cnd dorete, singur la ea acas, n autobuz, la serviciu... Cincisprezece zile mai trziu, mi povestete ct de bine s-a simit n aceste de cincisprezece ori cte douzeci de minute. M simeam puternic, am remarcat c respiram mai uor, mi treceau chiar i durerile de spate, dei sunt cronice. La 45 serviciu eram n mod clar mai eficient. Mi-am dat seama c memoram mai uor lucrurile !" A ajuns chiar i s exerseze la un curs de dansuri de societate i a primit complimente de la cavalerii ei. Pentru prima oar, dansam dup ritmul muzicii, mi aminteam paii mai uor. E nemaipomenit s ai ncredere n tine !" mi spune ea, mi pare bine c exerciiul a avut succes. M gndesc cu naivitate c problema s-a rezolvat i exclam bucuroas: Grozav !" Melanie izbucnete n hohote de plns i-mi rspunde cu un aer disperat: Da, dar eu nu sunt aa, eu sunt timid." O privesc consternat. Afiase un comportament ncreztor de fiecare dat cnd luase hotrrea s-o fac. ns nu era suficient pentru a contrabalansa imaginea negativ pe care i-o construia despre ea nsi. Sentimentul de identitate al iui Melanie se bazeaz pe o trstur de caracter nevrotic ! Se definete astfel de atta vreme, iar aceast timiditate i-a condiionat viaa de zi cu zi ntr-o asemenea msur, nct faptul de a-i da seama c nu este vorba despre ea, ci despre o trstur la care ar putea s renune are numeroase consecine. Renunarea la eticheta de timid poate strni prea multe emoii. Dac v este fric, faptul de a spune Asta-i din cauz c sunt timid" nu explic nimic, dar v linitete, este un motiv care v permite s evitai o confruntare prea direct cu frica. Cnd spunei Mi-e fric", se subnelege c e posibil s nu v fie fric. Sunt timid" este o

definiie a dvs. ; nu putei face altfel, ntr-o anumit msur, aceasta v ajut s nu v mai simii responsabil. S lai s apar o emoie autentic nseamn s pui sub semnul ntrebrii structura personalitii, un mod de a gndi, de a simi, de a aciona, un ntreg stil de via" (Karen Horney). Negarea emoiilor are un rol: acela de a proteja o personalitate cldit sub presiunea mprejurrilor, un compromis elaborat cu rbdare pentru a ne unifica percepiile, emoiile, gndurile i comportamentele. Fiecare dintre noi are nevoie de un anumit sentiment al unitii. Or, dac exprimarea emoiilor este interzis, conflictele interioare cu care se confrunt fiecare dintre noi nu pot fi gestionate. Pentru a pstra o imagine coerent a sinelui, ne separm de o parte din noi. Pentru a nu se simi sfiat ntre dorina de a fi iubit de prini i furia pe care i-o strneau aceti prini autoritari, care l terorizau, Colas se supune i i neag agresivitatea. Luc, dimpotriv, alege versantul agresiv, i confer o identitate de rebel i i refuleaz buntatea. Pentru cel supus, orice izbucnire de furie este periculoas, fiindc risc s pun sub semnul ntrebrii edificiul fragil al personalitii sale, obligndu-1 s-i dea seama c nu corespunde imaginii pe care ia creat-o. Similar, agresivul trebuie s-i reprime orice tendin spre 46 compasiune sau afeciune, fiindc aceasta l-ar fora s-i reconsidere imaginea. Asta sunt eu, trebuie s m iei aa cum sunt!" Geraldine nu suport s fie contrazis. Reacioneaz la cel mai mic stimul. Nu se simte bine n pielea ei i nu-i place s fie pus la ndoial. Orice critic a felului n care se comport este vzut ca o respingere. Confruntarea cu inele Prinii nu-i fac ntotdeauna timp ca s asculte emoiile copiilor. Iar uneori pur i simplu nu vor s le aud, fiindc aceasta risc s-i pun la ndoial, s le dea planurile peste cap, s le ofere o imagine proast despre ei nii. Atunci, n loc s plece urechea la tririle copilului, ei au tendina s-1 defineasc : eti penibil", eti un rzgiat", nu eti bun de nimic"... Astfel ajungem s ne identificm cu definiiile pe care ni le dau ceilali prinii notri, fraii i surorile noastre. Cum s scpm de ele ? Trebuie s ne confruntm cu noi nine, s nfruntm emoiile ascunse dincolo de aceste cuvinte care ne njosesc. Cnd aveam cam zece ani, fraii mei mi spuneau buldozerul". M fceau gras i rotofeie. Acest lucru a devenit o parte din mine. Ajunsesem s m accept aa gras i rotofeie. Devenim ceea ce credem despre noi. M-am ngrat (un pic) i nTev- tat pe ct posibil sa m confrunt cu corpul meu, chiulind de la orele de educaie fizic... Nici mcar cteva salturi periculoase pe trambulin nu mi-au rsturnat imaginea de grsan" incapabil s se mite. Fraii mei erau mult mai buni la sport dect mine ! Abia la douzeci i apte de ani am luat taurul de coarne. M-am hotrt s aplic pe propria persoan conceptele pe care le predam la cursurile mele : Nu numai c suntei ceea ce avei obiceiul s fii, dar putei i s devenii cel care vrei s fii". Fratele care-i btuse joc de mine devenise jongler i administrator la circ. Mergeam n mod regulat la spectacole i de fiecare dat eram uluit de acrobata de la trapez, o admiram... aproape c a fi vrut s-o imit. Prin urmare, am decis s m eliberez de Convingerile mele negative i s petrec cteva zile la fratele meu i prietena lui de pe vremea aceea, acrobata ! Primele lecii au fost dificile. Din fericire, fratele meu se schimbase. M-a sprijinit i m-a ncurajat : Eti n stare, poti s-o faci 1" Am lsat deoparte gndurile devalorizante care m protejau, am aruncat la co fraza Nu sunt sportiv". Am nfruntat frica. i am reuit. Eu, care la doisprezece ani nu reueam s stau atrnat cu capul n jos, evoluam la trapez ! ncetul cu ncetul, cor 101

pul meu s-a modelat datorit efortului. Micua grsan a disprut. Pentru a ne proteja de sentimentele noastre, folosim judecata sau critica, pozm n biata victim neputincioas sau n salvatorul omenirii... Dac ndrznim s recunoatem i s ne exprimm emoiile, aceste jocuri dispar i, odat cu ele, un mod de a fi n faa altora i n faa lumii. Pentru a v regsi adevrata identitate, dincolo de o imagine sau alta, fii ntotdeauna atent la senzaiile, emoiile, gndurile i comportamentele dvs. 46 n cutarea emoiilor pierdute A accepta s-i trieti emoiile primare nseamn adesea s te abai de la norme, s percepi lucruri pe care alii nu le observ nu vor s le observe, de team s nu fie nevoii s se implice. La nceput, a simi nseamn de multe ori s te separi, s te marginalizezi, dar s devii cu adevrat tu nsui. i deopotriv s devii tot mai sensibil la nedreptate, la suferina din aceast lume, s devii din ce n ce mai viu. Nu tiu dac vreau ntr-adevr s ies de sub carapace. Este ca i cum ai propune unui surd s aud. Pe de-o parte, ideea e seductoare, pe de alt parte e atta zgomot nct i-e team s nu fii copleit, nu sunt sigur c vreau s ascult totul. Nu vreau s sufr, nu e chiar att de ru aa cum sunt acum." Aceast rezistena e justificat. i avnd n vedere grozviile pe care suntem n stare s ni le facem unii altora, nedreptile i suferinele din aceast lume, e de neles c atia oameni i construiesc un blindaj care s-i apere de durere.Hjis blindajul i mpiedic totodat s iubeasc cu adevrat] Cele trei maimuele care ntruchipeaz nelepciunea A nu vedea, a nu auzi, a nu vorbi" au obinut un succes imens. Dar s nu ne facem iluzii : asta nu este nelepciune, ci laitate. Cum ar putea s nceteze suferinele dac ne desensibilizm ? Trebuie s pornim n cutarea emoiilor pierdute. Dar cum s facem asta dac reperele noastre interioare au fost rsturnate nc din copilrie ? S ne amintim mai nti procesul reprimrii. Alice Miller ne dezvluie etapele acesteia : 1. Copilul este supus la ofense care nu sunt considerate ca atare ; 2. Nu are voie s se nfurie ; 3. I se impune s fie recunosctor : 4. Trebuie s uite totul ; 5. Tririle refulate ca&t o cale de scpare. Violena se revars asupra altuia sau e ntoarce mpotriva propriei persoane. 49 Ofense nerecunoscute S mini o feti de apte ani c puloverul ei nu neap ; s obligi un copila de doi ani s-i mprumute gletua sau lopica ; s te superi pe un copil de optsprezece luni fiindc i rstoarn castronelul sau se joac cu boabele de mazre nainte s le mnnce ; s strigi la Viviane, care are trei ani, s-i fac ordine n camer ; s arunci la co ursuleul de plu stricat al lui Alphonse fr s-i spui; s-i ascunzi lui Olivier moartea bunicii sale ca s nu fie traumatizat" ; s ncruni din sprncene fiindc notele iui Delphine nu sunt excepionale ; s te rsteti la Ma- ssalda fiindc a spart un pahar; s-i interzici sistematic lui Hugo dreptul de a alege ceea ce vrea s mnnce sau hainele cu care s se mbrace ; s ridiculizezi, s umileti, s loveti, s pl- muieti... toate acestea sunt ofense. Ins adulii, crezndu-se ndreptii i considernd adesea c acioneaz astfel spre binele copilului, nu vor s-o recunoasc. Prin urmare, copilul n-are dreptul s manifeste furie, nici mcar s-i exprime suferina provocat de gesturile prinilor. Frustrarea este inevitabil i poate fi chiar constructiv, cu condiia s fie recunoscut ca atare. Adulii refuz s aud sentimentele copilului lor fiindc probabil au uitat de propriile suferine. Cu att mai mult vor refuza s se identifice cu situaia de dependen care le-a fcut ru i vor evita s intre n contact cu durerea. Negndu-i

propria suferin, ei neag suferina copilului. Simt o pornire de a repeta comportamentele abuzive, ca i cum ar vrea s-i demonstreze c nu sunt duntoare ! Atta vreme ct un printe nu este pregtit s-i pun la ndoial proprii prini, nu va dori s-i aminteasc de cele trite. Furia interzisa Reacia sntoas, fireasc i normal n faa unei ofense este furia. Dar cum e interzis s te superi pe prini, copilul este obligat s accepte definiia prinilor si : nu a fost o ofens, nu 1-a durut, a meritat-o, era normal... Prin urmare, el este ru. Cnd prinii nu vor s aud furia copilului lor, n cele mai multe cazuri motivul nu este c vor s-1 distrug, ci c ei nii, n copilrie, n-au avut dreptul s se supere pe prinii lor i au fost nvai c furia este un instrument al puterii. Ceea ce era o reacie la o ofens este perceput ca un joc de putere i dominare. N-o s m las dirijat de un puti". Este n joc orgoliul adultului, care asociaz furia copilului cu lipsa de respect fa de el lucru intolerabil. Adultul trebuie s-i stpneasc propria furie 50 pentru a auzi furia copilului su drept ceea ce este : expresia unei frustrri, o reacie la o ofens, o ncercare de a-i restabili integritatea fizic sau psihic. Exprimarea furiei este esenial pentru formarea identitii, pentru a avea ncredere n tine i n propria judecat i pentru a deveni autonom. Vlul uitrii Adulii din ziua de azi au tendina s-i ascund suferinele din copilrie. Philippe este cadru de conducere la o mare ntreprindere. A venit la mine fiindc are dificulti n relaia cu autoritatea. Se teme ntr-atta de preedintele i directorul general, nct simte nevoia s-o ia la fug de fiecare dat cnd se afl n prezena lui. Asta l face s se simt tulburat la ntrunirile conducerii. Chiar nainte s-1 chestionez despre copilria lui, mi spune : Am avut nite prini perfeci, o copilrie minunat. Prinii mei m adorau, totul era bine. Da ? i cum mergea cu coala ? m interesez eu... A, la coal era altfel, eram un lene, de-asta tata m btea cu cureaua n fiecare sear." Philippe a nvat bine lecia. Tatl lui l btea pentru binele lui", fiindc era un lene ! Are sentimentul c a devenit cel care este datorit acestui tat izbvitor, care a reuit s-i corecteze impulsurile negative. n sinea lui, se vede n continuare ca pe un copil lene i neputincios i este plin de recunotin fa de tatl su, care 1-a fcut s sufere atta. Pentru a-i nega mai departe adevratele emoii, realitatea intim, a trebuit s uite, s uite loviturile i durerea, s uite cureaua i umilina, s-i uite sentimentele rnite. Apoi i-a reconstruit nite amintiri compatibile cu idealizarea prinilor si... El spune i crede c a avut o copilrie minunat. Dar cum s asiste la o ntrunire a conducerii fr s simt ruine i teroare ? Tririle refulate caut o cale de ieire Copilul de odinioar profit de prima ocazie de a deveni n sfrit activ i de a nu mai fi nevoit s tac din gur. Cnd nu s-a putut face doliul, prin impulsul repetiiei, ncercm s ne prefacem c trecutul n-a existat i s tergem tragica pasivitate de atunci prin activitatea din prezent", spune Alice Miller. Lola are trei ani. Face n mod regulat nite crize de furie teribile, se tvlete pe jos. Yves, tatl ei, nu suport asta i devine violent. Crizele fiicei lui l tulbur cu att mai mult cu ct se 101 % -. .. . % - -1 <r , V . '*' recunoate n ele. La aceeai vrst, era foarte coleric. Yves rememoreaz ultima criz din frageda copilrie : nu voia s mearg. Unde ? Nu-i mai amintete contextul, dar i amintete de sentimentele lui : voia s-l bat" pe tatl su. Foarte curnd dup aceea, tatl lui a plecat de acas i nu s-a mai ntors. n sufletul lui Yves,

lucrurile erau legate, s-a simit responsabil de plecarea tatlui su. Din ziua aceea n-a mai artat furie i nici n-a mai simit... Pn n ziua de azi, mpotriva fiicei lui. Lola i permite s scoat la lumin furia ascuns n el. Graie efortului terapeutic, Yves i-a rectigat sentimentele. Lola n-a mai avut niciodat nevoie s fac crize de furie. Acestea nu fceau dect s oglindeasc emoiile refulate n incontientul tatlui ei. Psihofiziologa emoiilor 45 Funcionarea creierului Am fost creai poate dup imaginea lui Dumnezeu, dar asta nu nseamn c nu suntem i mamifere. Firete, superioare, dar aflate pe scara continu a evoluiei (e doar un fel de a spune, fiindc evoluia pare a fi mai curnd un proces discontinuu.) Creierul uman integreaz descoperirile precedente i adaug nota lui personal, conferindu-ne aceste avantaje fabuloase care sunt posibilitatea de a face ipoteze i deducii (pe scurt, de a accede la abstractizri), de a ne dirija comportamentul n funcie de obiectivele noastre, precum i de a fi deveni contieni de noi nine, de ceilali i de locul nostru n aceast lume. i datorm lui Mac Lean clasificarea creierului n trei pri care corespund principalelor etape ale evoluiei : arheocortexul, paleocortexul i neocortexul. Este important s ne amintim c aceste subdiviziuni sunt construcii mentale reprezentri ale realului la fel de ndeprtate de acesta ca o hart de ara pe care o reprezint. n afara gardurilor de srm ghimpat i a vmilor instalate din loc n loc de oameni, n natur nu exist frontiere. Conexiunile multiple ntre prile creierului fac foarte anevoioas separarea diferitelor structuri. Creierul reflex La baza acestui organ fabulos care ne permite s rezolvm ecuaii i s ne punem ntrebri se afl un creier aa-numit rep- tilian, sediu al arcelor reflexe care ne asigur supravieuirea imediat. Cnd medicul ne lovete rotula cu ciocnelul, piciorul se ridic automat. Cnd un fir de praf se aventureaz prea aproape de ochii notri, pleoapele ni se nchid numaidect. Cu cteva milioane de ani n urm, nainte de apariia omului pe pmnt, reptilele posedau deja un sistem nervos centralizat. Creierul reptilian, aflat la rscruce ntre legturile senzoriale i neuronii motorii, cluzete micrile acestor animale trtoare ctre o int rmas neschimbat : supravieuirea biologic a individului sau a speciei. Neuronii dicteaz apropierea sau retragerea, atacul sau aprarea, n funcie de semnalele perce 228 pute din mediul nconjurtor. Aceste rspunsuri sunt simple reflexe. Ele se nscriu n prezent. Creierul unei reptile nu are acces nici la memorie, nici la anticipare, cu att mai puin la contiin sau la aciuni voluntare. oprlele i erpii sunt foarte dependeni de condiiile exterioare, libertatea lor este limitat. Ce se poate spune despre om ? Arheocortexul su, sau mez- encefalo-diencefalul, este guvernat de structurile superioare a cror organizare o vom vedea puin mai trziu. Creierul emoional i Istoria evoluiei merge n sensul autonomiei. Viaa a progresat foarte mult de la apariia lichenilor. Petii sunt mai liberi dect algele, iar mamiferele sunt mai libere dect reptilele. Pentru eliberarea de automatisme, a fost necesar dezvoltarea unei structuri cerebrale care permite alegerea comportamentelor. Pentru a alege trebuie s avem preferine, s definim ce nseamn cel mai bine i mai puin bine. Aici a intrat n joc rinencefalul. Denumirea acestui paleocortex (creier intermediar) provine de Ia originea sa rino, nas. El a evoluat pornind de la bulbul olfactiv. Dezvoltat la mamifere, este deosebit de important la delfin i la om, dou animale pe care cu siguran

c nu le admirm pentru mirosul lor, dar care sunt probabil cele mai sentimentale fpturi ale creaiei. Rinencefalul este constituit n principal din sistemul limbic, un ansamblu de nuclee care ne permit s ________________________________________________________________________________________ memorm, s recunoatemjdtuaiile deja trite ^ s learibuim o semnificaie afectiv. Aceasta este naterea emoii Termenul limbic" vine de la limb", care nseamn lizier, franjur, margine exterioar a discului unui astru, regiune periferic circular, i descrie forma sa de inel deschis. Printre componentele importante ale creierului limbic se numr hipocampul, care memoreaz faptele ca atare, i nucleul amigdalian, o gland minuscul a lobului temporal care le asociaz preferine. Emoia este rapid, mult mai rapid dect judecata i adesea ne salveaz prin iueala ei. Mergei pe strad. Cineva vine din fa. Nucleul amigdalian recunoate instantaneu imaginea acestui chip care se apropie ; scaneaz amintirile i dicteaz rspunsul... Inima dvs. ncepe s bat mai repede, un val de rcoare v strbate trupul, muchii se ncordeaz. Organismul dvs. reacioneaz chiar nainte s avei timp s identificai persoana. Suntei n defensiv sau ai trecut deja pe trotuarul cellalt, nucleul amigdalian trimite informaiile ctre neocortex, l recunoatei... Este individul care v-a fcut s suferii att acum douzeci de ani. Nucleul amigdalian recunoate informaii sosite din partea celor cinci simuri care asigur exterocepia (perceia exterio55 rului) i propriocepia (percepia propriului corp). El informeaz zonele superioare i le ascult mesajele, reacioneaz la gnduri, la imagini, la fantasmele produse de neocortex. De asemenea, are legtur cu toate funciile vegetative, nervoase i umorale care particip la echilibrul organismului. V dai seama deci c joac un rol n existena noastr. Creierul reptilian ne oferea o singur alternativ ; stimulul declana preferina sau aversiunea. Graie acestui creier emoional, am depit dualismul plcut/neplcut i avem acces la o gam ntreag de sentimente. Aceast diversitate ne ofer mai mult libertate. Nu ne trim viaa n alb i negru, ci n culori i fiecare i are culorile lui. Acelai stimul nu mai provoac o reacie stereotip comun speciei ; apar nuanele comportamentale. Fiecare are istoria lui i asociaz propriile sale conotaii afective. Se declaneaz procesul de individualizare, prinde contur o personalitate. Reflexele noastre capt o dimensiune afectiv i n viitor vor f modelate de experien. Memoria experienelor noastre este cea care determin modul specific n care rspundem mediului * nconjurtor, cea care ne definete caracterul. Tririle din prima i copilrie, cnd creierul este nc n curs de dezvoltare i zonele < superioare nc nu s-au maturizat, au o importan deosebit. La sugar, un zgomot puternic declaneaz spontan un reflex de aversiune. Bebeluul tresare i ncepe s plng, prima reacie este automat. Viitorul copilului va fi diferit n funcie de mprejurrile momentului. Dac este luat n brae i linitit, dac-i poate cufunda nsucul n mirosul mamei, dac aude o voce tandr care-i explic ce se ntmpl chiar dac nu poate s identifice coninutul verbal, este ptruns de melodia cuvintelor locul fricii va fi luat de dragoste, de senzaia de a fi protejat. Data viitoare, un zgomot similar va declana o micare de trezire i de atenie... dar nu panic. Dimpotriv, dac bebeluul este singur n camer, dac singurul miros familiar apropiat este al lui, dac nu aude o voce blnd care s-i liniteasc ipetele, experiena va fi asocia cu singurtatea i cu teroarea. Confruntat cfin nouT cu un zgomot de acelai genT cop irul va retri experiena traumatizant i fie i va dezvolta o hipersenbilitate, fie se va insensibiliza pentru a se proteja, retrgndu-se n tcere i ntr-o atitudine nchis. Emoiile ne structureaz personalitatea. Ele ne individualizeaz atitudinile,

determin stilul n care rspundem lumii din jur, ne definesc identitatea. Graie creierului emoional, reaciile noastre comportamentale nu mai sunt automate i instantanee, ci se nscriu ntr-o istorie, in seama de experienele trite. Departe de a-1 subjuga pe om, e limpede c pasiunile contribuie la eliberarea sa de sub constrngerile mediului", subliniaz Jean-Didier Vincent n cartea lui Biologie des passions. 56 Creierul gndirii Dimensiunea viitorului nu este accesibil dect neocortexului, celebra materie cenuie. Graie prii sade frontale, neocortexul este creierul anticiprii. Putem s facem ipoteze, s ne imaginm soluii care n-au mai fost verificate pn atunci, s fantazm, s vism, s ne proiectm n viitor. Putem s ne dirijm comportamentele pe baza unor analize i decizii raionale. Cu toate acestea, dup cum vom vedea n detaliu mai trziu, emoiile nu sunt niciodat total absente din acest proces. Creierul a gsit o metod de a-i mri considerabil suprafaa, fr a-i mri i volumul : circumvoluiunile. Omul i delfinul posed creierele cu cele mai multe pliuri. Aceast suprafa mrit permite dezvoltarea spectaculoas a zonelor specializate n recepia mesajelor senzoriale i n comanda motric. Pe lng acuitatea simurilor, ea ne permite s facem micri complexe, n special cu minile aceste anexe magice cu deget opozabil, att de utile pentru a apuca o can de ceai fr a o sparge. Saltul evolutiv rezid mai ales n apariia zonelor asociative. Miliarde de neuroni au o singur funcie aceea de a conecta ali neuroni, alctuind o reea dens de cabluri care ne permite s gndim. Putem s asociem informaiile, s le comparm, s le ierarhizm, s le cntrim...Pe scurt, s analizm, s tragem concluzii, s facem deducii, s reflectm... Neocortexul i ofer fiinei umane posibilitatea de a-i inhiba reflexele (dac vrei, genunchiul dvs. va rmne nemicat, n po- _ fida ciocnelului). El ne confer libertatea ultim n raport cu L mediul alegerea atitudinii n mod contient. O Zi de zi, cortexul prefrontal ne ajut s acceptm ntrzieri n realizarea obiectivelor noastre. Datorit lui putem s stm la coad la supermarket cu zmbetul pe buze. Tempernd nucleul amigdalian, el ne nfrneaz pornirile agresive atunci cnd cineva se strecoar n fa. Pentru a-i proteja valorile sau identitatea, omul este n stare s nfrunte lucruri de neimaginat. Dei e adevrat c nu suntem egali n faa durerii, toi dispunem de un cortex prefrontal capabil s comande structurilor subiacente si,care ne permite s ndurm cu stoicism torturile. Rapoartele organizaiei Amnesy~ n^ematioraTabund n nume de brbai i femei martir care dovedesc capacitatea oamenilor de a nfrunta durerea. i ce putem spune despre clugrii i clugriele din Vietnam care s-au lsat mistuii de foc fr a scoate un strigt pentru a protesta mpotriva rzboiului i a nedreptilor acestuia ? Omul i poate risca viaa pentru valorile sale, poate face greva foamei, poate s posteasc pn la moarte pentru a se face auzit, poate s ias cu pieptul gol n faa armelor privindu-i ucigaul n ochi (iat de ce 101 laii, refuznd s se confrunte cu vinovia de a lua viaa cuiva, prefer s-i lege la ochi pe cei executai). Dealtfel poate nu e lipsit de importan s subliniem c curaj" vine de la cord / inim (coeur n francez). Rdcina indo-european krd a devenit cord n latin. Nominativul a ajuns cor, de unde cuvntul n francez coeur. La sfritul antichitii, n latina popular a aprut un sinonim, coraticum, de unde cuvntul curaj. Cuvntul curara fost mult vreme sinonim cu inima ca lca al sentimentelor. Din secolul al XVIII-lea, curajul nu "maT desemneaz dect vir^itea celui care are inim", fiind ^

astfel calificat drept curajo^11 (^Curajul este una dintre dimen- siunile inteligenei inimii J Cei care au trit n lagrele de concentrare i amintesc despre acei prizonieri care mergeau din barac n barac, conso- lndu-i pe semenii lor i oferindu-le ultimele lor bucele de pine. Chiar dac aceste cazuri au fost rare, ele sunt o dovad c omului poi s-i iei totul cu excepia unui singur lucru, ultima dintre libertile umane : aceea de a decide asupra comportamentului su, indiferent de mprejurrile n care se gsete... acea libertate spiritual care d un sens vieii", subliniaz Viktor ^ Frankl, psihiatru scpat teafr din lagrele morii. Viaa omului se hrnete cu sens, nu doar cu pine. Cortexul prefrontal nu este indispensabil nici uneia dintre activitile motorii sau perceptive, dar particip la toate. El ne dirijeaz existena n orice mprejurare, la bine i la ru. La bine ? Capacitatea de a ne controla emoiile ne face profund umani. La ru ? Exist si riscul s devenim profund subumani, M fiindc(detaarea de sine[ne poate face capabili de orice. Supremaia neocorfexului are dezavantajele ei. Se las amgit de iluzii i oblig straturile inferioare ale creierului s se supun unor exigene abuzive. Declannd de pild, n cazul lui Natha- lie, rou n gt i o eczem pe toat faa la simpla vedere a fotografiei motanului dvs. Nu fiindc pisoiul s-ar fi frecat nainte de fotografie, ci fiindc Nathalie tie c este alergic la prul de pisic. Cortexul prefrontal nu este dezvoltat pe deplin dect la om i la balen (categorie generic din care fac parte morsele, delfinii, balenele albe i gri). Se pare c aceasta din urm reuete s l foloseasc mai bine dect noi. Lobul frontal nu ne ofer doar aptitudinea de a anticipa i de a fi contieni de faptele noastre, ci ne deschide totodat fa de emoiile celorlali. Este organul altruismului i al compasiunii. O atitudine ce iese mai clar n eviden la balene dect la oameni. O balen a salvat un pescar } care czuse de pe balenier, chiar n timp Ce harponul lui i sf- \ ia carnea. Ce fiin uman ar fi capabil de un asemenea sacri- _ v ficiu ? 11. Les etymologies surprises de Rene GARRUS, Belin, 1991. 59 / Dreapta i stnga Creierul este alctuit din dou emisfere ; pn aici toat lumea e de acord. n privina micrii, situaia este destul de clar : lobul stng dirijeaz partea dreapt a corpului, iar lobul drept este responsabil de partea stng. n ceea ce privete emoiile i alte activiti mentale, lucrurile sunt ceva mai complexe. Nite cercettori au descoperit o metod de a stimula selectiv, n laborator, diferite poriuni ale creierului pentru a observa reaciile pacienilor. O stimulare a lobului prefrontal drept provoac fric sau furie. Observaiile efectuate asupra bolnavilor cu tumori la creier sau tulburri neurologice au confirmat acest rol al lobului drept. ntradevr, o leziune a lobului drept i confer bolnavului un temperament jovial, indiferent de mprejurri. Se ^f pare c lobul stng are rolul de a-i tempera vecinul din dreapta, reglnd emoiile negative. Cu toate acestea, i n pofida faptului c putem declana o emoie stimulnd un punct anume din creier, nu putem vorbi despre localizarea emoiilor. Este vorba mai curnd despre nite uniti regulatoare complexe dispuse n ntregul encefal. Dup cercetrile lui Speriy, s-au spus tot felul de lucruri despre repartizarea competenelor noastre la dreapta i la stnga. S-a amintit mai cu seam faptul c partea stng a creierului este verbal i analitic, iar cea dreapt ine de emoional i global. Se pare c realitatea este mai nuanat. n lucrarea sa Le cerveau social (creierul social), Michael Gazzaniga, un vechi elev de-al lui Sperry, pune punctul pe i. El a constatat c secionarea comisurilor cerebrale, adic a fasciculelor de fibre care leag cele dou emisfere, d natere la dou sisteme

mentale separate, dotat fiecare cu propria sa capacitate de a nelege, de a-i aminti, de a simi emoii i de a se comporta. ^Partea stng a creierului este sediul limbajului. Anumii subieci, dup secionarea comisurilor i anestezierea lobului stng, pot vorbi cu ajutorul lobului drept. Cu toate acestea, limbajul lobului drept este mai puin elaborat. Abilitatea de a explica, de a trage concluzii i de a da un sens frazelor pare s revin lobului cerebral stng. Mai nti s-a crezut c lobul drept este specializat n construcia vizual; de fapt este vorba mai curnd despre executarea manual sau manipularea obiectelor. Experienele realizate pe subieci (dreptaci) crora li s-a secionat corpul calos (o alt denumire a acestei puni solide ntre cele dou emisfere) arat c mna dreapt, dirijat numai de lobul stng, nu este n stare s aranjeze patru cuburi pentru a forma o figur simpl. Asta n timp ce mna stng, dirijat de lobul drept, execut fr probleme desene i forme geometrice. Dreptacii care au corpul 101 calos intact tiu ns c mna lor dreapt deseneaz mai bine dect stnga ! Ceea ce este demn de reinut din numeroasele experiene i observaii ale acestor cercettori este imensa diversitate a naturii umane i imposibilitatea de a aeza omul ntr-o cutie. Pentru Gazzaniga i alii, creierul este organizat n sisteme de prelucrare modular. Informaiile sunt prelucrate n paralel de sute sau poate chiar mii de asemenea sisteme. Majoritatea sistemelor i pot aminti evenimente i pot reaciona la stimuli asociai cu o amintire anume. Ele se exprim prin fapte ; puine au acces la comunicarea verbal. Vi s-a schimbat dispoziia aparent fr motiv ? Fr ndoial, a fost activat un modul non- verbal ; asocierile emoionale ale evenimentelor memorate n acest modul au fost transmise creierului limbic i au declanat starea afectiv n care v gsii. Non-verbal nseamn c nu putei numi stimulul care a declanat trirea, deci nu-1 putei identifica. Nu este ceva contient. Cnd corpul calos este intact, tot ceea ce percepe emisfera dreapt este transferat imediat n stnga n vederea analizei i a nelegerii verbale. Aici, modulele verbale vor interpreta, numi i da un sens celor trite. Aceasta poate da natere la dificulti, fiindc nevoia de coeren este att de mare nct, dac nu dispun de informaia corect, modulele respective vor inventa ceva logic i raional. Gazzaniga relateaz o experien efectuat asupra unui brbat operat la creier. O comand simpl, mergei", este proiectat pe un ecran pentru lobul creierului drept deconectat (cel care, teoretic, nu tie s vorbeasc i s citeasc). Pacientul se scoal i se ndreapt spre u... Cnd este ntrebat unde se duce, el rspunde : M duc acas dup nite suc de fructe." Confruntat cu necesitatea de a explica un comportament a crui iniiativ nu a avut-o, emisfera stng refuz s rmn nepregtit i elaboreaz rapid un motiv plauzibil. Aceast observaie descrie foarte bine procesul n cauz. Uneori, acest mod de funcionare este greu de observat ntr-un creier intact. Iat o panie similar. Acum civa ani, ntr-o sear, m-a cuprins brusc o tristee profund. Cu toate acestea, la atelierul din timpul zilei totul a mers bine. Mai trziu ns, n main, am simit o nevoie nestpnit de a plnge. M-a copleit o senzaie nedefinit de indispoziie. Nostalgie amoroas ! Mi-am amintit cu disperare de o aventur strveche. Plngeam n hohote, evocnd amintirile. Am ajuns acas ntr-o stare jalnic. Din fericire pentru mine, stteam pentru cteva zile la o prieten. Am nceput s-i povestesc cele ntmplate i m-a ntrerupt: Ce tot mi povesteti despre fostul ? Poate c luna plin te-a adus n halul sta I" M-am oprit imediat, surprins. Era adevrat. Odat 60 ce mi-a spus asta, am recunoscut starea bizar care m cuprinde uneori cnd e lun plin.

n timpul zilei, concentrat pe munca mea, n-am fost contient de senzaiile interioare. Seara, n main, m-am relaxat i am devenit dintr-o dat atent la starea mea sufleteasc. Nu m-am gndit nici o clip c luna putea fi cauza senzaiilor mele i am gsit o alt explicaie. O veche poveste de dragoste de ce nu ? Interpretarea prietenei mele era corect. Faptul c suferina mea a ncetat numaidect mi-a confrmat-o. Rolul emisferei stngi pare s fie acela de a construi teorii pornind de la senzaiile interne, de la percepii i comportamente actualizate. Capacitatea ei de a atrage concluzii 1-a eliberat pe om de progresele prin tatonri. A devenit capabil s gndeasc i s-i formeze convingeri n orice mprejurare. Filtre, memorie i convingeri Reacia emoional focalizeaz atenia asupra stimulului declanator, permind analiza mental. Aceast evaluare, la rndul ei, modific emoia brut iniial. V odihnii linitit pe balconul de la etajul nti. Dintr-o dat, un zgomot de la parter v face s tresrii. Ascultai, numai urechi... i identificai pasul partenerului/partenerei dvs. Zonele superioare ale creierului au recunoscut caracterul familiar al zgomotului ; emoia se stinge. Este limpede c, dac mentalul atribuie o semnificaie negativ evenimentului declanator sau dac persoana a trit prea multe situaii de neputin n viaa ei, la emoia iniial se adaug noi temeri. Astfel iau natere fobiile, strile de anxietate... Din cauza caracterului circular al relaiilor reciproce ntre afectivitate i cunoatere, nu tim ce-a fost mai nti oul sau gina. Creierul filtreaz informaiile n funcie de emoiile trite. Cu ochelari negri vedem totul n negru ; este suficient s ne punem ochelari roz pentru ca elefanii s devin roz. Dac dintr-un motiv sau altul suntei furioas n ziua aceea, primul lucru care v va sri n ochi cnd intrai n cas va fi fularul soului care zace pe jos i servieta lui dezgusttoare de pe pat; nu vei vedea superbul buchet de flori pe care s-a grbit s-1 pun ntr-o vaz nainte de ntoarcerea dvs. Avem tendina s observm ceea ce ne alimenteaz starea emoional ; restul rmne n umbr. n plus, activitatea nucleului amigdalian favorizeaz memoria pe termen lung. Cu ct un eveniment are o coloratur afectiv mai puternic, cu att va fi mai uor s-1 reinei i s vi-1 amintii. Iat de ce amintirile emoionale din primii ani de via sunt cele mai puternice, chiar dac i mai ales pentru c 121 rmn ascunse n incontient. Emoia este cu att mai intens cu ct este brut i straturile superioare ale creierului, nc imature, n-au putut s-o tempereze dndu-i un sens. Nucleul amigdalian este pe deplin dezvoltat de Ia natere, dar hipocampul nu, i cu att mai puin zonele limbajului. Cnd nu poi pune n cuvinte ceea ce simi, emoiile trite nemijlocit i pstreaz ntreaga virulen. V tremur genunchii cnd trebuie s facei o prezentare n public ? Poate ai fost terorizat la coal de un nvtor nepriceput sau poate c prinii n-au acordat interes aventurilor dvs. ^ din copilrie. Orice sentiment de fric sau ruine care n-a putut fi recunoscut fiindc nimeni n-a vrut s-1 aud este n continuare acolo, gata s se manifeste n situaii mai mult sau mai puin asemntoare cu evenimentul declanator iniial. Nu v place cnd soia dvs. leagn bebeluul, suntei gelos fiindc-i acord atta atenie ? Poate c dvs. nu v-ai bucurat de tandreea matern sau poate c v-a luat locul prea devreme un frior... Interpretai drept lips de respect refuzul sistematic al bieelului dvs. de doi ani ? Poate c la aceeai vrst prinii dvs. nu v-au lsat s v exprimai prerea despre tiei sau spanac. Ai vrea s-i tragei o palm fetiei dvs. de trei ani fiindc nu vrea s-i pun rochia pe care i-ai pregtit-o ? Probabil ai primit i dvs. cteva palme fiindc ai vrut s v

manifestai autonomia. O reacie, astzi disproporionat, indic amintirea unui eveniment izgonit ntr-un col al creierului. Doar c nu suntem ntotdeauna contieni de asta. Dup cum am vzut, partea stng a creierului raioneaz i inventeaz teorii pentru ca atitudinea noastr s par logic i adecvat. n exemplele de mai sus, pentru a nu devenii contient de originea real a comportamentelor dvs. : Spunei c nu stpnii bine subiectul sau c suntei intimidat de prezena unor oameni necunoscui; V acuzai soia c este prea protectoare i afirmai c un bebelu trebuie s plng ca s-i dezvolte plmnii ; V justificai : Copiii trebuie s-i respecte prinii, trebuie s le impunem nite limite." Astfel iau natere convingerile iraionale din viaa de zi cu zi. Cele mai dramatice sunt convingerile despre educaia copiilor, fiindc perpetueaz suferina. Dvs. nu tolerai rezistena biatului dvs., care la rndul lui va avea probleme cu copiii neasculttori... Aa apar generaii ntregi care n-ar ndrzni niciodat s spun nu" unui superior, fiindc nu-i permit s se opun i s critice dect din poziia n care au putere asupra altuia (i atunci poate abuzeaz de ea). H i pere mot vi tate i rbufniri emoionale Oe^ou poci ouocc^oil 0 cdfa 11 O emoie poate ascunde o alta N Lum micul dejun. Ceaiul fierbinte este deja pe mas. Adrien, n vrst de cinci luni i jumtate, ncepe s urle ! Aezat pe genunchii tatlui su, a ncercat s apuce o bucic de pine, s-a dezechilibrat i a pus mna pe ceainic... M grbesc s-1 smulg din braele lui Jean-Bernard. mi vine s strig : De ce nu eti atent ?" Dar m rein, fiindc tiu c am tendina s fac reprouri atunci cnd mi-e fric. Totui, nu m pot stpni s nu-i spun pe un ton care se dorete neutru : Vezi ce se poate ntmpla, o clip de neatenie i uite !" Din fericire, Adrien n-a pit nimic, i s-a nroit mnua foarte uor. Puin mai trziu, Jean- Bernard mi spune : Vd c-i iubeti copilul !" Il privesc cu recunotin. A neles. i sunt ndatorat c mi rspunde aa, fr s se justifice sau s se enerveze i el. Asta mi permite s-i spun : Iart-m c i-am fcut reprouri adineauri, mi s-ar fi putut ntmpla i mie." n momentul n care mi cer scuze n felul acesta, mi vin lacrimi n ochi. Sunt n contact cu dragostea pe care i-o port fiului meu i cu teama s nu peasc ceva. Pot s-mi asum rspunderea adevratei mele emoii : frica. Cnd mi revrs furia asupra lui Jean-Bernard, nu mai simt panica. O emoie poate ascunde o alta. n familia noastr, anumite emoii erau acceptabile, altele nu. Educai s ne disimulm adevratul eu, ne descrcm tensiunile prin mascarea emoiilor reale. n plus, putem fi tentai s manifestm anumite sentimente dac ele ne ofer beneficii n relaiile cu ceilali. Gisele nu conduce automobilul, se teme s nu provoace un accident. De unde vine aceast team ? La cteva zile dup ce i-a luat permisul de conducere, soul ei, Rene, i-a lsat volanul pe mn. Totul a mers bine, dar cnd s intre napoi n curte, a urcat puin cam repede pe trotuar. Cobornd ca s-i deschid poarta, soul ei a urlat: Fii atent, puteai s dai peste un copil !"... Incidentul a afectat-o mai mult pe ea dect pe so. i-a interzis s fie furioas. Numai c de la acest episod n-a mi pus mna pe volan. Se poart ca o feti neputincioas i nepregtit, care se teme s conduc, se teme s fie independent, se teme s se afirme... ceea ce-i d ocazia soului ei s o protejeze i s se simte puternic. 64 Obiceiurile emoionale din copilrie

Mama lui Gisele avea probleme cu furia. Era foarte tulburat de urletele copiilor, care i aminteau de cele ale tatlui ei. Micua Gisele a observat repede c crizele ei de furie o suprau pe mama ei. Cnd ai nevoie de mama, nu-i poi permite s o rneti, mai curnd ncerci s-o consolezi... Aceast mam avea nevoie s fie iubit i s se simt sigur de puterea ei de mam... Cnd Gisele se simea frustrat, furioas sau nefericit, se refugia n braele mamei i tremura de fric. Astfel se asigura c mama ei era n stare s o consoleze i s rmn ntreag (furia ei risca s-o fac buci!) i o linitea... Obiceiurile noastre emoionale se formeaz n funcie de emoiile acceptate sau interzise de prini, n mod contient i mai ales incontient, de tabuurile i secretele familiale, dar i de locul pe care-1 ocupm n familie. Se ntmpl ca toi copiii s triasc aceeai tristee sau chiar aceeai furie familial, dar cel mai adesea fiecare dintre ei primete interdicii diferite. De pild, copilul cel mare are dreptul s fie trist: se nchide n camera lui ca s citeasc ; dar furia i este interzis. Poart-te frumos cu friorul tu !" N-are dreptul nici s-i fie fric : Eti mare, trebuie s dai exemplu !" n aceste condiii, cel mare devine coleric. Iar cel mic descoper repede c frica l ajut s primeasc mai mult atenie. Distribuia rolurilor depinde de numeroase date incontiente. Serge este copilul mai mare ; este colericul. De asemenea, este cel ru", pe cnd friorul lui este un scump". n plus, s-a blocat n rolul celui care face prostii, n timp ce fratele lui este copilul cuminte. Cnd s-a nscut fratele lui, Serge s-a simit abandonat. El nu fusese dorit i nici binevenit, dezamgise. n plus, era tot att de brunet pe ct de blond era noul nscut, tot att de zgomotos pe ct era acesta de linitit. Noul-venit i fcea prinii fericii aa cum el nu fusese n stare niciodat. Ajuns la vrsta adult, Serge se ceart cu toat lumea. La nceputul unei relaii, totul merge bine. Este drgu i amabil, are chiar o atitudine protectoare. ntr-o zi sau alta, totul se stric din senin. Serge se enerveaz i rupe relaia. S-ar spune c are nevoie de alii pentru a-i elibera la momentul oportun o furie care vine de departe. Cnd trntete poarta, cei apropiai pun asta pe seama susceptibilitii lui. Cum reacioneaz la cea mai mic atingere", nimeni nu ndrznete s-i spun nimic. Toi se poart cu grij ca s nu-i declaneze vreo criz de furie. Prin agresivitatea lui, preia controlul asupra celorlali, asupra mediului ; distruge pentru a nu fi distrus. Nesigurana lui interioar este att de puternic, nct nu-i poate permite s o lase la lumin. Cteva cuvinte despre Cristophe, fratele mai mic al lui Serge ; nu se desparte de calmante. Angoasele i paralizeaz 65 viaa social i afectiv. i vine foarte greu s se afirme n via fiindc n-a avut acces la propriile sentimente de furie. Apelnd la metafora racket-ului mafiot care v propune s v protejeze n schimbul unei sume de bani, analiza tranzacional numete racket-uri" aceste sentimente pe care le mpingem n fa pentru a ascunde altele, obinnd totodat avantaje din partea anturajului. Un racket se recunoate dup caracterul su sistematic i repetitiv. Este un sentiment strvechi, nu o reacie la situaia prezent, bazat pe un sistem de convingeri care a fost confirmat prin percepii selective. O persoan poate fi cu att mai blocat n aceast nchisoare emoional cu ct comportamentele de tip racket i ofer o siguran iluzorie. Poate nu sunt confortabile, dar cel puin sunt familiare, deci linititoare. Fac ca reaciile celorlali s fie mai mult sau mai puin previzibile. Doar c nu toi oamenii pe care-i ntlnim la vrsta adult reacioneaz ca tata sau mama, ceea ce uneori ne surprinde peste msur. Crize de nervi i de lein S-a reunit tot grupul i de o or lucreaz fr ntrerupere la tema zilei. Dintr-o dat, Jacqueline se prbuete pe jos, gata s se sufoce. Respir anevoios. Minile i se crispeaz, are hiperven- tilaie. Unul dintre membrii grupului se repede la ea cu o

pung de plastic, ca s-o ajute s-i inspire propriul gaz carbonic, micornd astfel aportul de oxigen. Jacqueline se linitete ; criza a trecut. Sufer de spasmofilie i are sentimentul c nu-i poate controla crizele. Acestea se pot declana n orice moment i, din pcate, cel mai adesea n public. Dup ce analizeaz situaia, Jacqueline i d seama c, de fiecare dat, criza este asociat cu o emoie. Incapabil s spun nu, s se opun sau s-i exprime sentimentele n faa altora, cea mai mrunt neplcere o face s se sufoce. Nervii" se descarc de tensiunile acumulate, dar emoia subiacent rmne refulat. Ivana ncepe s plng de fiecare dat cnd i se reproeaz ceva... Copiii ei ar vrea s discute cu ea despre trecutul lor, dar imediat ce ncearc s-i pun o ntrebare despre naterea lor sau despre vrsta la care le-au ieit primii dini, mama izbucnete n hohote de plns ; se consider deopotriv vinovat: Nu sunt n stare s fac nimic ca lumea !" i nevinovat : Ai fost nite copii fericii, nu-i adevrat, nu v-a lipsit nimic, ai fost mai bine ngrijii dect alii..." i nsoete justificrile de reprouri privind lipsa lor de recunotin. Nu numai c nu se poate discuta cu ea, dar copiii ei sunt nevoii s-o consoleze, rmnnd neputincioi i frustrai. Mama se izoleaz de ei prin zidul hiperemotivitii. 66 Crizele de nervi", accesele de spasmofilie, hohotele de plns, anumite crize de astm sau pierderea cunotinei evadarea n incontient sunt mecanisme de aprare. Stratul superficial al hipersensibilitii mascheaz sentimentele autentice. Sunt racket-uri construite pentru a evita confruntarea cu nite triri mult prea violente. Dincolo de carapace, hiperemotivitatea st la pnd. Crizele survin atunci cnd un detaliu, o informaie, o imagine, o ntrebare risc s zdruncine zidul de protecie i s trezeasc emoiile refulate. Crizele sunt deopotriv ncercri de a striga un lucru pe care nimeni nu vrea s aud... i de a-1 trece sub tcere. Reaciile au un avantaj secundar : controlul anturajului. Ele provoac fric ; ceilali v menajeaz. Ele i in pe ceilali la distan i ngroap adevratele eriioii n profunzimile incontientului. Racket-ul este un proces incontient. Ceilali se pot simi manipulai, dar n primul rnd persoana n cauz se manipuleaz pe sine. Totui, unii profit n mod contient de emoiile lor exagerate i de puterea pe care le-o confer acestea. Cnd racket-ul devine manipulare contient Henri a ajuns s-i foloseasc n mod contient crizele de furie pentru a-i vizita amanta, fr ca nimeni s aib vreo bnuial i fr s se simt vinovat. Strategia lui este simpl : caut o ocazie de a se nfuria pe soia lui. Un nasture descusut, o observaie n plus, cea mai mrunt nenelegere capt proporii colosale. Domnul face scandal. Trntete ua... i se duce la amant. Soia se simte vinovat de plecarea lui, se frmnt fiindc a provocat din nou o scen. l crede pe Henri ; vrea s cread n continuare c nasturele descusut este cel care a declanat criza. Este din ce n ce mai supus i mai atent s nu-i rneasc sau dezamgeasc soul... Asta nu face dect s nruteasc situaia, fiindc Henri este prins n propriul lui joc. l enerveaz c ea este prea amabil, prea supus, ceea ce-1 oblig s gseasc motive tot mai banale ca s trnteasc ua. Va ncepe s-o umileasc. N-ar fi vrut (n mod contient) s se poarte att de ru cu ea... dar ea l oblig". i-apoi, i detestm pe cei crora le facem ru ! Racket-ul lui Henri este mai mult sau mai puin contient. Propriul lui joc l duce dincolo de ceea ce premeditase. Nu se preface c se nfurie. Se simte constrns, blocat, nu de csnicia lui, cum i spune uneori soiei, ci de jocul pe care 1-a iniiat. 101 Gelozia, sentiment firesc sau racket" ?

Gelozia este un sentiment firesc, un amestec de fric, durere i furie. Atunci cnd o refulm vreme ndelungat, poate s izbucneasc ntr-un torent emoional incontrolabil, n care se mpletesc dragostea i furia n legtur cu felul n care am fost tratai, invidia i gelozia fiindc persoana iubit i druiete afeciunea altcuiva, umilirea i neputina, frustrarea i decepia. Gelozia este un racket atunci cnd apare n afara oricrei infideliti sau persist fr un motiv obiectiv. Stef vine la mine, disperat; sufer de depresie de cnd soia lui i-a mrturisit c are un prieten. Nu un amant sau nu nc ci un brbat cu care poate s vorbeasc, un brbat care o asculta. Stef s-a simit trdat, lumea s-a prbuit, nu reuete s-i revin. Intensitatea sentimentelor indic o cauz mai ndeprtat dect situaia actual. Este vorba despre un racket. In timpul terapiei, Stef descoper c-i folosete sentimentele de gelozie pentru a ascunde adevrata problem : viaa lui este pustie. Are o soie, doi copii, o cas frumoas... dar n interior e pustiu. De cnd s-a cstorit, nu s-a gndit dect la un singur lucru : la cas. Trebuia s ctige muli bani ca s se instaleze confortabil. Plin de o ranchiun incontient mpotriva acestei situaii care-1 obliga s asigure nevoile familiale, a uitat de soie, de copii i de el nsui. Avea impresia c se ocup de el atunci cnd ieea seara cu prietenii... Devine contient c nu era dect o iluzie. Fugea de sine nsui, de confruntarea cu soia lui. Astzi nelege. N-a avut niciodat ocazia s fie el nsui cu adevrat. Cu o mam autoritar, puin afectuoas i un tat absent, a nvat s asculte, s se supun, s fie bieelul cuminte. Nu-i cunoate adevratele nevoi fiindc n-a avut dreptul la ele. Niciodat na refuzat-o pe mama lui. Nu tie prea bine cine este. De vreme ce singura lui preocupare era cum s ctige bani ca s-i construiasc o cas, a fugit mult vreme dup o dorin fals o dorin a mamei sale. Odat casa construit, programul terminat, ce mai era de fcut ? In acel moment, catastrofa n sensul matematic al termenului punctului de ruptur 1-a zdruncinat. A fost nevoie de aceast explozie emoional pe un cer plumburiu pentru ca Stef s neleag, ntr-un trziu, c nu era fericit, c nici soia lui nu era fericit i c relaia de cuplu mergea prost. Graie acestei ncercri, a vorbit n cele din urm cu soia lui, a ascultat-o, a ncercat s neleag ce s-a ntmplat. Orice sentiment care se repet este un racket. Cum s scpm de el ? Renvnd s simim i s ne exprimm sentimentele reale. 46 Nu tiu de unde vine !" Ni se ntmpl s fim surprini de intensitatea unei emoii. Trirea declanat este n acord cu declanatorul. Frica este provocat de o ameninare, furia de o nedreptate, deci nu este vorba despre un racket. Dar ceva ne spune c aceast emoie nu ne aparine, chiar dac este exagerat i disproporionat. Sunt n joc mai multe procese psihice. Moteniri de la generaiile anterioare, elastice" sau resuscitri ale propriei noastre istorii, fobii, deplasri ale emoiilor, transferuri i proiecii... Pictura care face s se reverse paharul Muriel se rzboiete pentru ca Justin s-i asume partea lui de treburi casnice. Mai precis, se lupt n mintea ei, fiindc nu vorbete niciodat deschis cu el. I-a spus o dat, la nceput de tot, c dorete s-1 vad c ia parte la sarcinile cotidiene i asta a fost tot. Cnd gsete pe jos o oset de-a lui, o ridic ostentativ, dar n linite. La fiecare abatere de-a soului, mai adaug un motiv de ranchiun pe lista deja lung. ine mental socoteala a ceea ce face fiecare. Cnd povara devine prea grea sau cnd a acumulat destule resentimente ca s aib energie pentru a exploda, face o criz. Un detaliu este suficient pentru a o declana. Justin consider c scenele ei sunt exagerate. Nu nelege : Doar n-o s faci iar o criz fiindc nu mi-am pus periua de dini n pahar !"

ntre crize, l face pe Justin s plteasc n moned afectiv" (dup termenul lui J. Kaufmann). Se ndeprteaz de el sufletete, se interiorizeaz. Refuz srutrile pe care Justin i le druiete cu atta tandree. Nu prea mare are chef s fac dragoste. Scena rupe zgazurile... Reprourile se mpletesc cu lacrimi. Comportamentele criticate n cursul unei crize nu sunt ns iertate, rmn n contul de datorii al celuilalt, pentru a iei din nou la lumin la viitoarea reglare de conturi". 69 Dup criz, Justin i Muriel se mpac n pat, ntreinnd iluzia unei atmosfere senine. Furtuna a trecut. Dar va reveni, fiindc condiiile exploziei au rmas. Cnd nu reuim s ne exprimm frustrrile i nevoile pe msur ce apar, resentimentele se acumuleaz. Strngem n noi vorbele nerostite i micile ranchiune, iar ntr-o bun zi paharul se umple. Emoia pe care o exprimm este exagerat i se revars fr ca noi s avem nici un fel de putere asupra problemei. Crize de neneles Uneori trim emoii a cror origine nu reuim s-o identificm. Dm vina pe oboseal, pe stresul acumulat... Aceste fierberi interioare par de neneles ; oare chiar apar din senin ? Odile s-a suprat pe soul ei duminica trecut. Nu tie de ce. i cer s-mi povesteasc mprejurrile n care s-a nscut emoia. Plecaser n week-end cu nite prieteni de-ai soului. Totul fusese bine. Cnd nchideau ua, a cuprins-o o senzaie de exasperare. O cheie aezat prost a servit drept declanator ; i-a vrsat nduful pe soul ei... O rog pe Odile s-mi vorbeasc mai mult despre acel week-end ; cum se simise ? Nu m-am simit n largul meu. N-aveam nimic s le spun, nu m-am integrat." Prin urmare, Odile s-a simit exclus. Cu toate acestea, dac privim mai ndeaproape, prietenii au fost primitori. Ar fi avut mai multe ocazii s-i gseasc locul, dar se reinuse. De ce ? Din timiditate ? Nu, din spirit de rzbunare ! Odile n-are ncredere n ea. De multe ori i vine greu s vorbeasc de team s nu fie neinteresant, s nu par incult, fiindc nu tie s-i susin prerea... Contient de dificultile ei relaionale, s-a pregtit n vederea acestui week-end. Cunoscnd regiunea, se hotrse s foloseasc acest avantaj pentru a intra n relaie cu prietenii. Urma s le serveasc drept ghid. Dar s-a lovit de un obstacol : prietenii n-au vrut s ias ! Au preferat s stea n grdin i n-au artat nici cea mai mic curiozitate fa de plimbrile propuse de Odile. A fost foarte dezamgit i n-a mai spus nimic. In timp ce nchideau ua, furia a ieit la suprafa i Odile i-a agresat soul pe nedrept. Nu le-a spus niciodat prietenilor de ce voia att de mult s-i duc la plimbare. Probabil c naveau s-i nchid ua n nas, dar cum s-i nchipuie c o plimbare nu nsemna doar s viziteze regiunea, ci s-o cunoasc pe Odile ! Inima are raiunile ei pe care mintea nu le cunoate. Emoiile nu sunt att de iraionale pe ct am vrea s credem uneori. Descifrnd sensul ieirilor" noastre intempestive, putem evita destrmarea relaiilor apropiate. 70 Cartofii fierbini Nathalie Zadje a realizat un studiu foarte important asupra emoiilor trite de copiii supravieuitorilor lagrelor de concentrare naziste. n cartea ei Enfants de survivants (Copii de supravieuitori), ne relateaz povestea urmtoare : Sylvie se consider o femeie mult prea sensibil, care plnge pentru orice fleac i care resimte nefericirea altora de o manier copleitoare. i ascult pe ceilali i sufer de lips de atenie din partea prietenilor12"... Singura persoan de care este apropiat cu adevrat este mama ei, Sarah, supravieuitoare de la Auschwitz. Patruzeci de ani mai trziu, Sarah nc mai are comaruri i geme n timpul nopii. Sylvie i admir mama nespus. La fel ca pentru muli copii de supravieuitori, istoria este nc prezent... ncearc s gseasc un sens, s-i cunoasc originea.

Mama mea este o femeie foarte puternic i plin de via. Nu se las niciodat prad tristeii, n-am vzut-o niciodat plngnd." Sylvie caut informaii prin toate mijloacele, citete multe cri, vede toate filmele care apar. O ascult pe Sarah, dar nu-i pune ntrebri. Nu ndrznesc s-o ntreb fiindc mi-e team s nu ne fac ru amndurora." Sarah evoc doar frnturi din trecut. Dei a auzit din totdeauna vorbindu-se despre deportare, Sylvie are impresia c nu tie nimic. Ca i cum vorbele mamei sale n-ar constitui o relatare, n-ar avea logic narativ. De atunci, Sylvie este chinuit de frici i imagini terifiante ; este terorizat de enigme pe care nu reuete s le descifreze, crora nu poate s le dea un sens. Are comaruri, la fel ca mama ei, dar nu le povestete nimnui." Sylvie se percepe ca fiind emotiv i prea sensibil. Hiper- emotivitatea ei este o reflexie a hiperemotivitii mamei. Deoarece aceasta i-a refulat tririle, Sylvie i-a asumat exprimarea lor. " Ororile din lagare au lost att de cumplite, nct ntreaga societate a ncercat s minimizeze impactul psihic asupra supravieuitorilor. N-au avut parte de nici un fel de nsoire psihologic, nici mcar de recunoaterea celor trite. A fost nevoie de ani i ani pentru ca adevrul s ias la lumin. Muli supravieuitori nau avut alt alegere dect s-i refuleze emoiile trite n acea perioad din viaa lor. 1 Dar tririle refulate rmn active n incontient. Iar copiii clilor ? Nu o duc bine. Copiii nazitilor poart povara sentimentelor de vinovie pe care prinii lor n-au vrut s le accepte. (Natre coupable, natre victime S te nati vinovat, s te nati victim" de Peter Sichrovsky). 12. Enfants de survivants, p. 62. 101 j d dU a /nu Q jMx^n^xh cdeMUProcesul de transmisie de la o generaie la alta este recunoscut de majoritatea colilor de psihoterapie. Puterea lui este impresionant. n analiza tranzacional a primit denumirea sugestiv de cartof fierbinte". Asemenea unui cartof fierbinte pe care-1 dm din mn-n mn ca s nu ne frigem, oamenii i emoiile din generaie n generaie. Generaia urmtoare nu oate gestiona nite emoii care nu-iapartin. Prin urmare, rmne prizoniera lor pn cnd le identEca adevrata origine. Astzi totul v-a mers pe dos. Dimineaa ai pierdut autobuzul, au fost probleme cu calculatorul... pe scurt, v-ai stricat toat ziua. Sperai ca acas s v bucurai de odihna binemeritat. Ca i cum ar face-o dinadins, copiii dvs. sunt deosebit de nervoi; seara este punctat de crize de furie i de plns. Micuii dvs. sunt ca nite burei. Ei percep valurile de emoie acumulate i nu sunt n stare s se fereasc de ele, fiindc nu tiu s le identifice... Ei n-au vzut autobuzul, pe eful dvs. sau calculatorul, iar dvs. nu le-ai vorbit despre emoiile trite. Cel mult le-ai dat faptele, aa cum mama lui Sylvie vorbea far s vorbeasc. Istoria exterioar f nu este cea mai important. Pentru a nu fi copleii de emoiile j noastre, copiii au nevoie de istoria interioar. ^ Singurul mod de a nu le transmite celorlali frustrrile, furiile, groaza sau disperarea noastr este s le mprtim ! A mprti nu nseamn a ne destinui pentru a fi consolai de ceilali. Nu acesta este rolul lor. A le mprti copiilor nseamn pur i simplu s le dezvluim viaa noastr interioar pentru ca ei s se regseasc n ea, s nvee s fac diferena ntre propriile lor emoii i emoiile noastre i s nu i le asume pe acestea din urm. De prea multe ori, sub pretextul c ne protejm copiii, nu le spunem nimic despre grijile, problemele, fricile care ne frmnt. Dar copiii le percep i, fiind incapabili s le identifice, i le asum. i-atunci constatai c, spre marea dvs. surprindere, copiii reflect emoiile dvs. ascunse. Att emoiile pe care le trii n fiecare zi, ct i pe cele pe care le inei n dvs. din fraged copilrie. Ei v arat inele dvs. interior, acea parte din dvs. pe care nu vrei s-o artai sau s vedei. Iar dac nu o fac n copilrie,

avei motive s v temei c o vor face cnd vor deveni aduli. i vei vedea cznd n aceleai capcane ca dvs., ca i cum ar repeta viaa dvs., dei poate ai ncercat s procedai cu ei exact invers dect au procedat prinii cu dvs. Adeline a suferit mult vzndu-i mama, pe Paula, nelat de tatl ei. Paula plngea adesea, incapabil s reacioneze. Mai trziu, Adeline s-a mritat... iar soul ei a nelat-o. S fie doar o coinciden ? Femeile ale cror mame au fost nelate accept mult mai multe dect altele. Nu-i ntotdeauna simplu s-i dai voie s fii mai fericit dect mama ta i s te eliberezi de datoria de a-i alina suferinele ! 72 /) tocoA^'i J/mz aa/ti c* a j Elasticele Atunci cnd o emoie este disproporionat n contextul dat, cnd este exagerat sau, dimpotriv, insuficient, probabil c ea nu se refer la prezent, ci este de fapt un rspuns la o situaie veche, rmas nerezolvat. n analiza tranzacional, aceast dinamic poart numele de elastic. Un eveniment actual ne readuce, asemenea unui elastic, ntr-o situaie dureroas din trecut. Evident, este inutil s exprimm sentimentul elastic, el este o reacie adaptat la nite mprejurri trecute i nu la prezent. Vechea emoie trebuie s se exteriorizeze n raport cu evenimentul de atunci. ntr-o sear, Eglantine le citete o carte celor doi biei ai ei. Este vorba despre un bebelu abandonat de prinii lui i primit de o alt familie. Spre stupefacia bieilor, prea puin impresionai de poveste, mama izbucnete n hohote de plns. i culc pe copii i ncearc s neleag. Recitete cartea cu acelai efect. Povestea readuce la via propria ei istorie. Cnd avea patru ani, prinii ei au fost nevoii s lipseasc mai multe sptmni ca s-o nsoeasc pe sora ei mai mare la un spital parizian, aflat la peste cinci sute de kilometri deprtare. ncredinat n grab unei femei pe care nu o cunotea, s-a simit foarte singur i abandonat. La vremea aceea, nimeni nu i-a auzit suferina, nimeni nu s-a preocupat de ceea ce simea. Prini de urgena i gravitatea problemelor fiicei mai mari, i n general surzi la nevoile ei, prinii nu i-au acordat nici timp, nici atenie. De fiecare dat cnd recitea aceast crticic pentru copii care-i re trezea emoii demult ngropate, ochii i se umpleau de lacrimi.^ La edina de terapie, a reuit s exteriorizeze urletele de fric rmase n sufletul ei, s lase s curg lacrimile grele ale disperrii, s accead la furia mpotriva prinilor ei autorii acestei tragedii, care nu tiuser s-i asculte nevoile legitime^ Dup aceast descrcare emoional i dup ce a neles, cu mintea i detaarea de adult, ceea ce nu putuse nelege pe vremea aceea, figlantine a luat din nou cartea n mini... i, cu plcere i surprindere, a citit-o fr a avea reacii emoionale ^^Di^^ezle^g^e^sticul", este suficient s urmm firul emoiei trite^ derulnd amintirile pn lajprima ocazie n care ^ am simHPoT.. dar nam exprimat-oTO dat ce arh regsit situaia care"ne^^Irezit attea sentimente, o yom vindeca'. Mai nti trebuie s redeschidem rana ca s-o curm ; s scoatem la lumin toate emoiile care n-au fost auzite ; apoi s-o nchidem la ioc exprimnd n cuvinte cele trite, dnd un sens celor ntm- j?late. 121 Susceptibilitatea Elasticul nu este ntotdeauna legat de un eveniment precis. Este posibil s ne fi format anumite obiceiuri comportamentale sau convingeri ca reacie la o ambian, la o acumulare de observaii mrunte, la o funcionare familial cotidian i repetitiv. Ne lfim, nu ?" David soarbe dintr-un suc de fructe, instalat confortabil ntr-un ezlong. Aceast remarc amical i ntru totul banal l rnete profund. Se simte judecat de prietenul lui, se simte vinovat fiindc n-a fost vzut spnd, plantnd sau smulgnd buruienile pe scurt, n activitate. Prietenul a lovit la int cu inocen.

Prinii lui David nu ratau nici o ocazie s-i spun c e un puturos. Ani ntregi s-a simit nepotrivit". Reprourile primite l-au fcut s cread c nu era bieelul ateptat de prinii lui. Are treizeci i opt de ani, dar ori de cte ori i se pare c cineva l judec, revine n copilria lui solitar i neneleas. Pentru a se elibera de acest elastic" legat de judecat, David trebuie s denune reprourile printeti, s neleag c acestea erau nedrepte. Dup cum vom vedea mai trziu, lenea este un echivalental depresiei. Pentru a nfrunta autoritatea tatlui su i njosirie~"saie permanente, David pur i simplu fcea grev... Nu era puturos", ci suferea pentru c nu era acceptat de tatl su. Lund n considerare suferina i nu judecile, astzi David poate s dezlege elasticul care l face mereu s se simt singur i neneles. Transferuri i proiecii Ct poi s fii de zgrcit !" Robert este foarte agresiv cu Ca- mille, soacra lui ; o acuz... de tot ceea ce nu-i poate reproa propriei sale mame. Camille nu nelege. Este foarte generoas cu copiii ei, ca de altfel cu toat lumea. Insultele lui Robert o rnesc, dar le accept fr s spun nimic. Nu vrea s fac valuri. Din acest motiv Robert a ales-o pentru a se defula. i iubete mult soacra. Asta i d curaj. ^ In cuplu sau la serviciu, cei din jur ne amintesc, printr-un detaliu, o trstur comun sau o poziie similar, de cineva din trecut. Le atribuim oamenilor de astzi caracteristici ale persoanelor din trecut. Aa se ntmpl c, uneori, ne simim tentat! s dA7 ' * * ,., stricm sau chiar s distrugem relaii importante pentru noi. Re- vrsm asupra celor n care avem ncredere ranchiuna i sentimentele noastre provocate de frustrri strvechi, pe care ns nu le-am putut exprima fa de persoanele din copilria noastr. Acesta este mecanismul transferului. Redus mult prea des la un sentiment de dragoste pentru psihanalist, transferul este 75 de fapt un proces complex. Pacientul proiecteaz asupra psihanalistului imagini din propria copilrie lucru cu att mai uor de fcut cu ct acesta din urm se dezvluie foarte puin. Pacientul pune pe seama lui sentimente, gnduri, intenii care (presupune c) aparineau prinilor lui (sau frailor, surorilor, bunicilor...) Transferul nu este rezervat psihanalitilor ; este un mecanism psihic foarte rspndit. Transferul este o particularitate a proieciei. Ne face s trim ntr-o lume a iluziei i ne perturb relaiile cu ceilali. Stephanie este infirmier. Iat ce spune despre supraveghetoarea ei: M detest, m eclipseaz. n plus, o cheam la fel ca pe sora mea.... Christiane a fost ntotdeauna mai interesant dect mine, este drgu, o place toat lumea, este destins, eu sunt mereu n urm, n-am curaj, n-am nimic de spus, mereu am fost n umbra ei." Fantasme paranoice E posibil s ne facem singuri idei paranoice" (cuvntul paranoia este folosit aici cu sensul de fric exagerat, de senzaie c cineva ne vrea rul. Nu este vorba despre paranoia ca tulburare patologic, aceasta depind scopul crii de fa). Christophe este un biat politicos, mai degrab timid i rezervat. Dar cnd merge pe strad, sau cnd atenia nu i este ocupat cu altceva, n minte i rsar scene violente, imagini izolate de cuite, accidente... uneori chiar adevrate filme. Urmriri, crime, incendii... Christophe are o imaginaie bogat, dar proieciile de pe ecranul lui interior includ ntotdeauna ruri de snge i drame. Uneori joac rolul eroului curajos, dar cel mai adesea este victima molestat. Fiecare dintre noi are propria lui colecie" mental de filme, de; scenarii diverse carei transpun viaa n imagini ; acestea sunt fantasmele. esive sunt de fapt ale noastre, dar le proiectm asupra altora. Ele sunt reflexii ale emoiilor

noastre refulate, proiecii ale propriilor noastre triri, prezente sau trecute. Ele servesc deopotriv la reducerea tensiunilor interioare i la meninerea negrii. Este important s descifrm aceste mesaje pe care ni le trimite incontientul. Dincolo de orice fantasm paranoic se afl o suferin. Christophe are foarte mult furie ri el. Copilria lui a fost |uri pustiu) i amintete c n adolescen rmnea ore ntregi ntins n pat, ateptnd s treac timpul. Nimeni nu se interesa de el. Pentru toat lumea era biatul cel politicos. Sentimentele lui de furie i neputin nu se exprimau dect prin afiele pe 101 care le lipea pe pereii camerei sau n muzica pe care o asculta cu volumul la maxim. Era un revoluionar, dar numai n capul lui. N-a ndrznit niciodat s militeze. i dispreuia pe aduli, ndeosebi pe cei bogai. Astzi, cnd se ntoarce acas, Christophe grbete pasul. Locuiete ntr-un ora. Se teme s nu dea peste vreo band de adolesceni far ocupaie. Se teme de privirile lor, de remarcile lor, de violena lor potenial. Pune pe seama lor ura i dispreul pe care le-a trit el nsui n adolescen. Au ceva cu mine." Christophe se pune n mintea lor i le atribuie gnduri agresive. Sugarul este egocentric n mod natural. Trind n simbioz cu mediul din jur, este centrul lumii. nc nu este capabil s se detaeze de el nsui i s-i nchipuie c purtarea celorlali are un motiv de a fi n afara lui. Dincolo de egocentrismul lui Cristophe (care interpreteaz comportamentele celorlali ca fiind legate de el) se afl nevoia de a se simi important pentru altcineva. Pentru prinii lui aproape c nici n-a existat. (Recunoaterea i acceptarea adevratelor noastre emoii ne permit s nu mai proiectm asupra altora trecutul nostru, tririle i gndurile noastre, i s avem relaii mai autentice i mai rodnice cu cei din jur. mprtirea fantasmelor paranoice un exerciiu de gramatic relaional De la nceputul anilor aptezeci, Claude Steiner, unul dintre pionierii analizei tranzacionale, conduce grupe de gramatic relaional". Aezai n cerc, n cadrul protector pe care-1 asigur promisiunea de confidenialitate, participanii sunt invitai s-i formuleze sentimentele i fantasmele n modul urmtor : Cnd... (situaie sau aciune) m simt... (sentiment) fiindc am fantasma c tu... mi imaginez c tu... am impresia c tu... Fiecare i mprtete trirea : Mi-e fric s vorbesc n faa dvs. deoarece cred c o s m judecai" / Cnd vorbesc i tu te uii n alt parte, mi nchipui c m crezi prost" / Sunt furios fiindc m-ai ntrerupt cnd vorbeam" / Cnd mi vorbeti despre fata aceasta, am impresia c ncerci s-mi spui ceva fr s ndrzneti s-mi spui n fa, aa e ?" / Cred c eti foarte frumoas i, cnd te vd, mi se pare c sunt urt i sunt geloas." Acest exerciiu extrem de simplu este foarte dificil. Am nvat s ne ascundem emoiile, nu ne place s ne expunem, 76 vorbind despre fantasmele noastre. Cu toate acestea, ar fi mare nevoie s verificm n raport cu ceilali intuiiile" sau certitudinile noastre. Dar proieciile noastre paranoice confirm att de bine (foarte firesc, de vreme ce noi le-am creat) ideile negative pe care le avem despre noi nine, nct nu vedem necesitatea acestui lucru. Crede c sunt prost, e normal, niciodat n-am nimic de spus, ntotdeauna am fost un idiot." Ne trec prin cap tot felul de lucruri iraionale... ns capabile s ne submineze moralul. Care sunt fantasmele dvs. paranoice ? Identificai-le i ncercai s le exprimai. Cnd pleci fr s-mi spui nimic, m simt prsit() fiindc am fantasma c nu i se par interesant() i c te-ai plictisit de

mine." Cnd pleci n camera ta far s te mai uii la mine, far s-mi vorbeti, am impresia c am spus ceva ce nu trebuia." 13 Evaluai-v coeficientul emoional QE, coeficientul emoional, este noua cheie a succesului n Statele Unite. S nu-1 dm la o parte clasificndu-1 drept un fenomen la mod sau un gadget american. Naterea i reuita lui arat c am devenit contieni de un lucru : necesitatea dezvoltrii potenialului uman. Pe unii i-ar putea neliniti utilizarea abuziv a testelor de evaluare emoional. ns nu se pune problema s ne exprimm n cifre viaa emoional sau s propunem o standardizare oarecare a ei. Termenul de coeficient emoional, analogul celebrului coeficient intelectual, este un truc de vnzri. Este un termen din media i trebuie neles ca atare. IQ este foarte preuit n Statele Unite. n Frana se bucur de mai puin importan dect diplomele (ceea ce e departe de a fi o alegere bun). Conceptul de QE ne invit s acordm mai mult atenie vieii noastre emoionale. Bifai rspunsurile care vi se par cele mai apropiate de ceea ce trii. Nu exist corecii" i nici cifre. Evaluai-v singur poziia i progresele pe care trebuie s le facei. Scopul acestui test este acela de a v permite s v punei ntrebri i s identificai progresele necesare, nu s v ncadrai ntr-o categorie. La fel ca orice alt test, are limitrile lui ; n-ar avea sens s adunai estimrile pentru fiecare competen, aa cum n-ar avea sens s adunai numrul de plante, de mobile, de cri, de obiecte, de fructe i de legume pe care le avei acas. Pe sgeata desenat dup fiecare ntrebare, deplasai cursorul n funcie de percepia dvs. Sgeile sunt numerotate i vor f adunate la un loc Ia sfritul testului, ca s v putei face o imagine vizual asupra competenelor dvs. emoionale. niciodat ntotdeauna 0 Suntei capabil s rmnei contient de respiraia dvs. n timp ce v desfurai activitile : ntotdeauna aproape ntotdeauna 78 uneori rareori niciodat * niciodat ntotdeauna 1 0 tii s recunoatei n dvs. : frica furia tristeea dragostea bucuria toate emoiile nici o toate emoiile 2 0 tii s identificai factorul declanator al emoiei dvs. ntotdeauna aproape ntotdeauna

emoie

uneori rareori niciodat > niciodat ntotdeauna 3 0 tii s identificai cauzele reale ale emoiilor dvs. : O ntotdeauna aproape ntotdeauna uneori rareori niciodat niciodat 4 0 Cnd suntei tristf) : nu sunt niciodat trist() sunt mai curnd irascibil(), m nfurii din orice fleac rcesc plng singur() plng n braele cuiva care poate s m asculte ntotdeauna 79 niciodat plng n braele cuiva 5 O Cnd nu v convine ceva, spunei ntotdeauna aproape ntotdeauna uneori rareori niciodat niciodat 6 ntotdeauna 0 Vorbii despre emoiile dvs. profunde : uor i cu toat lumea uor, dar numai cu una sau cteva persoane cu greu e imposibil imposibil 7 foarte uor 0 tii s v manifestai bucuria : strigai, rdei, mbriai pe cineva... da, cu uurin doar cu anumite persoane

spun c sunt mulumit(), dar nu o art mi-e ruine, plec privirea deloc, vorbesc despre altceva ca s distrag atenia deloc da, cu uurin 8 0 Ca s duc un lucru la bun sfrit, trebuie s fiu stimulat: ntotdeauna aproape ntotdeauna uneori rareori niciodat

ntotdeauna niciodat 9 80 0 Vi se ntmpl s facei ceva care vine n contradicie cu stima fa de propria persoan : foarte des adesea uneori rareori niciodat . .> foarte des niciodat 10 0 Cnd suntei singurul care susinei o prere, n dezacord cu un grup de persoane : nu sunt niciodat n dezacord cu alii nu spun nimic, m prefac c sunt de acord nu spun nimic n timpul ntlnirii, dar pe hol sau n pauz mi mprtesc dezaprobarea unei persoane pe care o cunosc mai bine devin agresiv, e posibil s-i insult ncerc s-i conving de punctul meu de vedere le ascult ideile i le afirm pe ale mele nu sunt niciodat de alt prere ascult i mi afirm ideile 11 0 Cnd v confruntai cu o nedreptate : merg mai departe, nu vreau s vd uit repede, mi spun c asta-i viaa, e trist, dar nu poi face nimic m simt trist i neputincios(oas) m nfurii, vorbesc cu cei din jur m nfurii i ncerc s fac ceva merg mai m nfurii i ncerc s acionez

departe

12 0 n faa obstacolelor, v descurajai : foarte uor destul de uor depinde destul de greu niciodat 81 foarte uor 13 niciodat O Cnd trebuie s vorbii n public : sunt paralizat de fric i dau napoi n-am niciodat trac am trac i m controlez mi spun c toat lumea are trac i l depesc mi accept tracul, folosesc energia acestuia sunt paralizat n-am m controlez toat lumea mi folosesc de fric tracul 14 0 Cnd ntr-un grup se aterne tcerea : nu suport, fac orice ca s sparg tcerea m prefac c sunt ocupat cu altceva m simt prost e-n regul, las s treac timpul m simt bine, n comuniune cu ceilali nu m simt n comuniune cu ceilali 15 0 Cnd toat lumea este nervoas, m enervez i eu : ntotdeauna aproape ntotdeauna uneori rareori niciodat, tiu s rezist contagiunii emoionale ntotdeauna 16 0 Vorbii despre dvs. : uor i cu oameni de toate felurile destul de uor, dar numai cu anumite persoane povestesc ce mi se ntmpl, fr s spun ce simt doar cnd este n avantajul meu niciodat niciodat ntotdeauna 17 niciodat 82 0 Spunei bun ziua : automat, sunt indiferent

trac

e la fel

suport

dac mi se ntinde mna ascunzndu-mi minile ca s preiau puterea, s fiu primul cu reinere cu cldur, bucurie i empatie sunt m simt m simt sunt afectuos indiferent prost n largul meu i primitor 18 0 tii s spunei o vorb bun persoanelor de la ghiee : ntotdeauna aproape ntotdeauna uneori rareori niciodat niciodat 19 0 tii s spunei Te iubesc" : ntotdeauna aproape ntotdeauna uneori rareori niciodat niciodat 20 0 Dac v simii intimidat n faa cuiva : m retrag i nu spun nimic m retrag i l critic pe la spate l agresez m controlez, m duc la el ncercnd s-mi ascund tensiunile profit de aceast ocazie pentru a-1 vindeca pe copilul ruinos din mine, apoi nu mai sunt intimidat. Am ncredere n mine i intru uor n contact cu persoana. m retrag critic agresez m controlez vindec copilul din mine i m duc la el i m duc la el (Sgeata merge n sensul contactului progresiv stabilit cu cellalt) 21 ntotdeauna ntotdeauna 83 O Primii un compliment : l ignorai v ntrebai oare ce ascunde minimizai situaia v simii ndatorat i ntoarcei complimentul l primii l primii i mulumii l l primii i mulumii

ignorai

22 0 tii s cerei ceea ce avei nevoie : ntotdeauna aproape ntotdeauna uneori rareori niciodat niciodat ntotdeauna 23 0 tii s refuzai ceea ce nu v convine : ntotdeauna aproape ntotdeauna uneori rareori niciodat niciodat ntotdeauna 0 Cnd avei un conflict: fug de problem m supun sau ncerc s domin caut un intermediar negociez negociez 0 Suntei contient de efectul comportamentului dvs. asupra celorlali ntotdeauna aproape ntotdeauna fug 25 84 uneori rareori niciodat niciodat ntotdeauna 26 0 tii s v detaai de propriul punct de vedere i s v punei n locul altcuiva ntotdeauna aproape ntotdeauna uneori rareori niciodat niciodat 27 0 Cnd suntei agresat: m simt vinovat n mod sistematic

pot deveni violent sunt furios i o spun nu spun nimic, mi vd de drum ncerc s neleg ce a determinat-o pe persoana aceea s m agreseze astfel, reacionez cu empatie m reacionez cu empatie 28 ntotdeauna 0 tia s identific ce simt ceilali : ntotdeauna aproape ntotdeauna uneori rareori niciodat niciodat ntotdeauna 29 0 Cnd ascultai pe cineva, nu v putei abine s nu-i dai sfaturi : ntotdeauna aproape ntotdeauna 85 Q uneori rareori niciodat ntotdeauna 0 Cnd cineva plnge : nu suport, ies din camer ncerc s-i distrag atenia nu m pot abine s nu plng i eu ncerc s-1 consolez rmn n ascultarea emoiei sale, sunt alturi de el n inima mea nu sunt alturi de el 31 0 Cnd suntei n situaia de a lucra n echip : evit munca n echip am tendina s m izolez sunt una cu grupul, m conformez majoritii mi-e fric, dar particip iau iniiative, particip deschis, colaborez cu toat echipa evit cooperez suport simt vinovat

32 Coeficientul emoional nu se poate reduce la o cifr ; ca s v facei o idee cu privire la punctele dvs. forte i cele slabe, unii vrfurile sgeilor ca n figura urmtoare. niciodat \ 86 Iat cam ce ar trebui s obinei: 3 2 1 32 31 87 Notai rezultatele dvs. pe rozeta urmtoare i unii vrfurile cursoa relor : 88 Observai-v resursele : care sunt atu-urile dvs. n privina relaiilor ? J Remarcai zone prea limitate n personalitatea dvs. ? Avnd n vedere rezultatele obinute, ce competene emoionale sau relaionale vrei s v dezvoltai ? Iat cteva repere : Sgeile de la 1 la 4 reflect contiina de sine ; cele de la 5 la 8 msoar facilitile de exprimare emoional ; cele de la 9 la 13 nivelul de autonomie ; cele de la 14 la 17 ncrederea n dvs. ; cele de la 18 la 25 atitudinea fa de ceilali ; : cele de la 26 la 31 capacitatea dvs. de a asculta, de a-i accepta pe ceilali; 32 reprezint abilitatea dvs. de a evolua ntr-un grup. Acestea fiind spuse, trebuie s tii c aceste separri sunt arbitrare ; folosii rozeta ca pe un joc. Obiectivul testului este acela de a v determina s reflectai la dvs. niv i s v punei ntrebri, nu de a v evalua. Analizai punctele ; ce spun ele despre felul dvs. de a fi ? n exemplul nostru, punctele cele mai nalte se afl pe sgeile 6, 11, 12, 16, 23, 24 i 32, toate reprezentnd reacii asemntoare furiei. Yvan are tendina de a f irascibil, se exteriorizeaz uor, se afirm. Pe de alt parte, evit s-i simt vulnerabilitatea i s o dezvluie n faa altora, ceea ce-i afecteaz relaiile. Punctele cele mai joase se afl pe sgeile 1, 7, 15 i 20 ; nu este n contact cu el nsui, nu tie nici s-i arate frica, nici s stea linitit, nici mai ales s spun Te iubesc". Furia lui ascunde frica de intimitate. Numeroasele chipuri ale fricii 46 n faa riscului Pauline s-a dus cu surioara ei s adune vacile de pe pune. Tatl lor a uitat s le spun c taurul era acolo. Fetele trec de gard i se ndreapt spre bovine. Taurul le vede... i trece la atac. Surioara are timp s fug i s se pun la adpost. Pauline nu. Se trntete pe jos i rmne nemicat. Are ase ani. Nu gndete, nu tie de ce a procedat aa, frica i-a dictat singurul comportament care o poate salva. Taurul se oprete, o adulmec. Pauline este paralizat de fric. Rmne acolo pn cnd vine tatl, pe care 1-a chemat sora ei. Frica este reacia organismului n faa unui pericol. Ea d alarma i ne mobilizeaz resursele pentru a face fa dificultii, n stare de alert maxim, creierul analizeaz situaia, confruntnd datele aflate la dispoziie. Ne organizeaz protecia i alege cea

mai bun atitudine : fugim, luptm sau ne prefacem mori. n anumite situaii, frica ne face mai puternici. Muli comediani spun c au nevoie de trac ca s joace intens. Atleii dau tot ce-i mai bun n ei n timpul concursurilor, n momentele de stres maxim. De ce unii dintre noi dau gre la examene ? se blbie n public ? se simt paralizai n faa unui salt n gol, a unei ntlniri amoroase sau a unui telefon pentru a anula o cin ? Interpretm negativ btile inimii, minile umede i dorina de a o lua la fug... Cutm s ne controlm, ne folosim energia pentru a ncerca s ne reprimm spaima. Chiar i n situaii de pericol extrem, frica (cu condiia s nu fie exagerat sau minimizat) rmne cel mai bun sfetnic. n pofida ideilor acceptate de toat lumea i pe care le prezint filmele, oamenii care se descurc cel mai bine nu sunt cei care se blindeaz, ci aceia care i ascult emoiile. Voluntarii de la PBI, Brigada internaional de pace, viziteaz ri aflate n conflict, unde drepturile omului sunt nclcate. Nu sunt narmai, nu iau parte la lupte. Obiectivul lor ? S protejeze vieile omeneti, s evite escaladarea violenei prin simpla lor prezen. Rolul lor este s fie acolo, s priveasc, s fie martori la ceea ce vd. Deoarece e mult mai dificil s comii infraciuni n faa unor martori, ei protejeaz prin prezena lor panic, non-violent. n pofida acordului prealabil ntre guverne, pericolul este imens i unii voluntari mor. Jean-Jacques Samuel face parte din PIB. A 91 (^rt^p. faCA participat la o misiune n Salvador. Ne vorbete despre experiena lui : Fr fric nu ar exista lupt." El formeaz militani : Trebuie s recunoatem, s acceptm frica, fr s ne socotim lai sau s ncercm n zadar s avem aerul unor eroi. Pornind de la asta, trebuie s privim situaia aa cum este, fr s ne lsm prad gndurilor i imaginaiei i s ne rupem de realitate. O metod eficient este pur i simplu s respirm contient." Militanii din organizaiile populare salvadoriene se confrunt permanent cu riscul torturii i al asasinatului. Ei spun c frica favorizeaz elaborarea unei tactici eficace. Cunoaterea propriei frici i permite s simi frica celuilalt. Nu s i-o imaginezi, ci s o vezi, s o percepi n fiina real aflat n faa ta. Cu condiia s avem ncredere n ea, fr s o minimizm sau exagerm, frica ne poate salva viaa. Alpinitii descriu aceast stare aparte n care ptrund atunci cnd traverseaz prpstii extrem de periculoase, cnd cel mai mic pas poate fi fatal. Oare toate fricile sunt justificate ? Teama de ef, de critici, de ce va spune lumea, de avion, de oareci i de insecte pare a fi inutil i produce blocaje. O team excesiv sau deplasat este un elastic" sau un racket" ; atunci nu trebuie s simim sau s exprimm emoia, ci s-i smulgem rdcinile, rmnnd ateni la vechiul traumatism sau la trirea subiacent. Controlai frica de pericol Fii n degetele voastre, n minile voastre, n picioarele voastre, n corpul vostru i cu stnca !" Ghidul ne-a condus ntr-o ascensiune de noapte, pentru ca mentalul" s naib de lucru. Este miraculos. Sunt la prima crare. Eu, de obicei att de puin ndrznea, strbat peretele stncos cu o uurin uluitoare. E prea ntuneric ca s vd golul de dedesubt. Singura surs de informaii este contactul cu stnca de sub degetele mele. Atingerea calmeaz frica. Tracul pe care-1 simim n faa publicului poate fi transformat n acelai mod. Pericolul nu este real, nu v mnnc nimeni. Ins trebuie s v adaptai ; e nevoie de mai mult for pentru a ine un discurs n faa a cincizeci sau dou sute de persoane dect pentru a vorbi cu vecinul tu. In lipsa tracului, energia dvs. risc s fie insuficient pentru a transmite mesajul cu succes. Pentru marii oratori, actori, cntrei, tracul este o surs de energie care le~hrang.te charisma. Tracul devine un "Blocaj atunci cnd l interpretm negativ i ncercm s-1 controlm, s-1 disimulm.

n acest caz, energia expansiv pe care ne-o ofer n vederea aciunii nu este folosit, iar tentativele de repri 92 Jki' ed Jtcua fturixt >tf ) Om a( oa u iii /^ttf mare i control v epuizeaz energia psihic. Tracul este o resur- s, sau nmi_curnd o punere la dispoziie ^propriilor resurse. Rmnei n dviTlniva, simii" contactul tlpilor cu solul. Even- tual luai n mn un obiect, dar nu-1 manevrai n nici un fel. Mulumii-v s simii senzaiile din degete, din palm. i rmnei n contact cu publicul dvs., nu v lsai imaginaia s vagabondeze, s interpreteze ce-ar putea gndi oamenii care v ascult... Privii-i, sprijinii-v pe privirile lor ca s vorbii. Fii activ, fii cel care privete, nu cel care este privit. Teama care anticipeaz Bernard se trezete ntr-o camer cu totul alb ; zgomotul continuu al unui aparat electric i-a tulburat somnul. ncearc s se mite, dar durerea l intuiete de pat. Caut o sonerie. Mi-e ru", i spune el infirmierei care apare la u. Efectul anesteziei a nceput s treac ; Bernard n-a prevzut c o s-1 doar., se simte dezarmat. Ins doctorul i-a spus c Totul o s fie bine" I Bernard a intrat pe ua clinicii cu toat ncrederea. N-a simit nevoia s-i pun ntrebri chirurgului. Am ncredere deplin n el, nu mi-e fric de nimic, ntr-o sptmn sunt pe picioare", i spusese el surorii sale, surprins de lipsa lui de curiozitate. Trei sptmni mai trziu, Bernard este nc la clinic. Complicaiile postoperatorii au impus o nou intervenie, a fcut o suprainfecie, sufer mult i i-a pierdut ncrederea n medicul lui. Emilie i revine n camera vecin. Se temea foarte tare de operaie i s-a ntlnit de mai multe ori cu chirurgul ca s-i pun tot felul de ntrebri. Odat intrat n blocul operator, tia totul despre cum avea s decurg intervenia. La trezire, s-a simit linitit, recunoscnd impresiile anticipate. Datorit efortului de a se pregti, de a pune ntrebri, se afla pe un teren cunoscut. Durerea este mai puin intens atunci cnd putem identifica, numi, cunoate sursele ei. Este un lucru pe care-1 constat zi de zi personalul de ngrijire i confirmat prin studii sistematice : bolnavii care se tem nainte de operaie (firete, cnd teama nu depete anumite limite) i revin mai uor i mai repede. Cei care au ncredere" rmn pasivi, ateapt totul de la medici... i sunt dezamgii cnd durerea le reamintete c trupul lor le aparine. Anticiparea ne_ permite s ne pregtim. 101 Anxietatea n faa unei ncercri sau a schimbrii Un examen, un concurs, o ntrecere sportiv, o schimbare de domiciliu, o concediere, un nou loc de munc, o ntrevedere important, o ntlnire amoroas... Riscul, dei pur psihologic, nu este mai puin prezent. Angoasa legat de viitor pare s fie o emoie specific uman; ea este inerent contiinei viitorului, capacitii de a ne reprezenta posibilitile. Frica de a ne nela, de a da gre, de a nu face fa, de a nu fi apreciai este o emoie fireasc pentru fiecare dintre noi. Este normal s fim nelinitii n faa perspectivelor pe care ni le deschide viitorul incert. Ceea ce ne permite s ne linitim, s suportm anxietatea fr a dori s-o suprimm cu orice pre printr-o igar sau un pahar cu vin, este sigurana interioar, ncrederea n noi. ntr-o vineri sear, primesc un telefon, cu rugmintea ca lunea urmtoare s particip la o emisiune televizat. N-am fost niciodat la televiziune. Firete, accept, nu pot refuza o asemenea ofert, dar m simt ngrozit. Am dou zile ca s m pregtesc. n primul rnd s fac selecia. Una peste alta, fac lista. M tem : 1. c n-o s tiu s rspund, 2. s nu fiu incompetent, 3. s nu spun prostii, 4. s nu par idioat

5. s nu fiu o nulitate, 6. s nu m blbi, 7. c n-o s fiu n stare s construiesc fraze elegante, 8. c n-o s tiu ce s spun. Fiecare fric are antidotul su. 1) Ca s tiu s rspund, am nevoie de informaii. M pun pe treab i cercetez subiectul. Reflectez la ntrebrile pe care a putea s le primesc, mi organizez cunotinele, adic elaborez informaiile aflate la dispoziie ca s le adun ntr-un ansamblu coerent i s fiu n stare s fac fa diverselor solicitri din partea interlocutorilor. 2) mi amintesc de mai multe situaii n care m-am simit oprimat de aceeai team de a nu fi incompetent... i din care am ieit cu bine. 3) n ce privete frica de a nu spune prostii... ncerc s m accept n interior. Nimeni nu e perfect. Este prima mea experien la televiziune, am dreptul la indulgen. Smbt seara, sun o prieten care a fost i ea invitat pe platou. Rde i mi spune : Nu, nu mi-e fric deloc, n-am de ce, e o emisiune fr importan, difuzat luni dimineaa la ora 95 zece, nimeni n-o s se uite la noi, nu-i face griji." Asta-i strategia ei minimizeaz situaia. Eu mi continui munca interioar. Mental, m imaginez aezat sub lumina reflectoarelor, n faa camerelor de luat vederi. M vd vorbind cu invitaii prezeni, pstrndu-mi toate competenele (2), Frica s nu m blbi (6), s nu fac o impresie proast (4), se reduce la teama de a nu prea c nu sunt bun de nimic. Senzaia c nu sunt bun de nimic vine din fraged copilrie. Fraii mei mi spuneau att de des Nu eti bun de nimic* nct, ignornd motivele pentru care se purtau aa cu mine (se protejau de invidia resimit fa de o sor mai mare i, deci, mai evoluat dect ei), eu i credeam. Pentru a contrabalansa acest sentiment, trebuie s-mi fac bilanul resurselor. mi trec n revist succesele i mi analizez eecurile. Apoi m duc la fetia care am fost i i povestesc viaa mea. i explic de ce avea impresia c nu e bun de nimic, c nu e interesant i ct de nejustificat este acest lucru. i druiesc dragoste i ncredere. Duminic seara mi sun din nou prietena. Preocuprile mele o fac s rd : Tot mai i-e fric ? Mie nu mi-e deloc, dealtfel o s iau un calmant. Am vorbit la telefon cu prezentatorul, mi-a mrturisit c el o s ia o cutie ntreag !" Tot nu vrea s-i recunoasc anxietatea. Pentru prezentator, aceast emisiune prima dintr-o nou serie reprezint cu siguran o miz, dar el e un profesionist cunoscut i recunoscut. Ia i el calmante ? Uneori ne nchipuim tot felul de lucruri despre ceilali. Pn la urm, n faa camerelor, prietena mea a rmas nepenit pe scaun. Era extrem de ncordat, nu putea s zmbeasc. Prezentatorul era surescitat, emana tensiune prin toi porii. Odat ajuns pe platou, eu m-am simit pregtit, relaxat... poate prea relaxat n raport cu stresul ambiant! Prestaia mea n-a fost excelent, dar a fost bun. Mai trziu am vizionat nregistrarea. Ca s nu m critic, m-am conectat la inima mea i nu la cap i am urmrit filmul de mai multe ori la rnd, cu tandree, pn cnd am ajuns s m accept pe deplin, cu toate imperfeciunile mele de limbaj i de atitudineffiu-i aa de uor s fii indulgent cu tine nsui / Etapele necesare pentru a nfrunta anxietatea anticipativa Recunoatei-v frica, acceptai-o. Vorbii despre ea, mprtii-o. ^ Descifrai-o : din ce sentimente este compus aceast fric?* /(4!) Cutai toate informaiile de care ai putea avea nevoie. 101

f 5J Linitii-v, amintii-v toate reuitele, facei o list cu calitile dvs., iubii-v. Vorbii-v cu respect i tandree. Intrai n cgntact cu copilul din dvs., vindecai-1. foJ Cutai contactul fizic cu o persoan apropiat. Dac respectivul este n spate i i pune minile pe umerii dvs., simii-i cldura pieptului i a abdomenului. Este n spatele dvs., v sprijin, putei face fa. inei minte senzaia ca s o putei lua cu dvs. n cursul ncercrii". rn Lsai-v un spaiu pentru anticipri pozitive. Vizualizai sceW, privii-v acionnd, comportndu-v i fiind aa cum dorii. fj?) Trecei la aciune, rmnnd contient() de idealul dvs., de anticiparea pozitiv i de sprijinul persoanei pe care ai ales-o. (9} Dup ce ai depit ncercarea i frica, dup ce ai reuit, amintii-v cine erai nainte. Privii-v nainte de salt sau de examen, cuprins() de fric. Apoi, dvs., cel de astzi, mprt- ii-^sentimentele de mndrie celui care ai fost ieri. (O/A noua etap este fundamental pentru a v diminua frica din ce n ce mai mult, pentru a aduna resurse pozitive i a cpta ncredere n propria persoan. De Ia fric la dorin La ora cinci dimineaa, cineva bate la ua camerei mele de la hotel: Trezirea !" Astzi este ziua cea mare : saltul cu coarda de pe un pod. Dousprezece persoane hotrte s-i depeasc frica i s se arunce n gol, legate cu o coard, de la patruzeci de metri nlime. Pregtirea a fost serioas, progresiv. In prima zi am fcut diverse exerciii care ne-au testat ncrederea reciproc. A doua zi a fost consacrat ascensiunii de noapte (despre care am vorbit mai devreme). A sosit ziua a treia. Mergem de aproape o or spre locul de unde vom sri. Angoasa crete n mine. Mi-e fric de nlime, niciodat n-am putut suferi balansurile, iar mai mult dect orice ursc s cedez controlul or, urmeaz s m arunc n gol... i s las totul pe seama gravitaiei. Ghidul ne invit s constatm c nu exist nici un pericol. De pod sunt fixate patru corzi groase ; nu se pune problema s ne lsm viaa pe seama unui singur elastic. Pentru fiecare grup se folosesc corzi noi. Dac s-ar rupe trei dintre ele, ar mai rmne a patra ! Pentru mai mult siguran, dou sunt fixate n partea de jos, iar celelalte dou sunt inute de membrii grupului. Nu trebuie s ne temem c ne vom lovi ; corpul aruncat n gol intr ntr-o micare de balans. Dup ce v legnai sub pod, rmnei nemicat la civa metri de sol. Apoi vei fi cobort i depus pe pmnt. Nici o problem n ceea ce privete sigurana. 96 Dup mai multe micri de nclzire, ghidul ntreab : Cine vrea s nceap ?" Simt c m ia cu ameeal... M-am hotrt ; m ndrept spre ghid i l anun : Eu n-o s sar, mi-e fric." Ghidul este dezamgit, dar mi accept refuzul. Cobor sub pod ca s-i privesc pe ceilali cum sar n gol. Unii url ca din gur de arpe i ncep s tremure. Alii strng din dini. M ghemuiesc n braele unui prieten. i lui i-e fric i sa hotrt s nu sar. l rog pur i simplu s-i petreac braele n jurul meu i s-mi spun ceva drgu. Treptat, ncep s prind curaj. i privesc n continuare pe ceilali cum sar de pe pod. Mai puin preocupat de frica mea, pot s observ. Fiecare are o alt experien i toi sunt mndri c au ndrznit. ncetul cu ncetul, simt cum urc n mine dorina de a sri. Da, dorina i nu provocarea ! Fiindc am refuzat provocarea, fiindc mi-am permis s fiu eu nsmi, nu m mai simt tensionat. Simt cum urc n mine anticiparea unei plceri. M urc pe pod, m nham, leg coarda i sar... Dup o milise- cund de panic produs de pierderea reperelor, simt ntr-ade- vr o mare plcere. n lumea noastr competitiv, muli dintre noi se simt motivai doar de provocri. Au nevoie de provocri ; ns acestea ntrein tensiunile i stresul. Ei caut motivaia n exterior fiindc nu o mai au n interior. Uitm c omul dorete s mearg nainte, s descopere i chiar s munceasc. Convingerea c Dac nu m forez, n-o s fac nimic" ne impune o dinamic a obligaiei care ne rpete tot cheful de a aciona... Se spune c dincolo de fric exist o dorin. Aceast fraz este adesea prost

neleas ; s-i fie fric de eful tu nseamn c vrei s faci dragoste cu el, frica de a vorbi n public ascunde dorina de a fi privit... Nu ; dar dac ne eliberm de fric, accedem la dorin. Renunnd la constrngerea lui trebuie", putem simi dorina. celuilalt J Cum putem ajuta pe cineva care se teme^ Respectai-i emoia. Niciodat s nu rdei de el fiindc i este fric. Ascultai, fr s cutai o soluie. Nu ncercai s raionai sau s-i dai sfaturi. Nu cutai s-1 linitii, s-i ndeprtai spaima ; lsai-I mai nti s-o triasc. Principala lui nevoie este s se simt acceptat cu emoia sa. Avei ncredere n capacitatea lui de a-i gsi propriile soluii. Apoi, cu ajutorul reformulrii i al ntrebrilor deschise, ajutai-1 s exprime n cuvinte ceea ce simte. Cuvintele ne permit s ne distanm de emoia brut. Formulndu-le, va deveni contient de sursele angoasei sale. Luai-1 de mn, atingei-1 pe umr... Apoi, dac relaia dintre voi este suficient de 101 intim, propunei-i s stai n spatele lui pentru cteva minute, ca s-i oferii sprijinul de care are nevoie. Propunei-i s v descrie viitorul, aa cum i-1 imagineaz, pn cnd imaginile devin pozitive i capt ncredere. 46 Timiditate i temeri sociale Peste jumtate dintre francezi mrturisesc c se tem s vorbeasc n public, fie c trebuie s fac o expunere, s pun ntrebri unui confereniar sau s-i spun prerea la o ntrunire. Nici nu e de mirare, avnd n vedere sistemul nostru colar ! Timiditatea este o problem foarte rspndit. Exist oameni timorai, ca mine, i fali timizi. Acetia din urm se ascund n spatele unei mti joviale, creeaz impresia c nu se tem de nimeni i nimic i dau sfaturi altora ca s se simt n siguran. Timiditatea este rspndit fiindc la fel este i ruinea, chiar dac nu e mereu identificat ca atare. Ruinea fa de propria persoan este adesea gonit n incontient. Se ascunde sub masca agresivitii ; crizele de furie ne permit s-i inem pe ceilali la distan, ca s nu ne descopere secretele. Ea este prezent cu siguran sub o atitudine de tipul Eu sunt cel mai tare" i dincolo de orice manifestare prea evident a ncrederii n sine. Toi timizii au n comun un sentiment de ruine fundamen- |_tal, care a luat fiin n copilrie. Aveam douzeci de ani cnd o coleg de coal m-a fcut s m confrunt cu vidul din viaa mea. Eti moart", mi-a declarat ea far menajamente. Dur, dar adevrat. Nu ieeam, nu m vedeam cu nimeni. Studiam, cufundat n cri. Pe lng cursurile de la universitate, eram pasionat de biologie, chimie i astrof- zic. Acumulam cunotine despre lumea vie, dar evitam oamenii. Stteam foarte prost cu relaiile umane. n noaptea aceea n-am prea putut s dorm. Dar n zori de zi decizia mea era luat : aveam s triesc M-am pregtit s nfrunt altfel noul an universitar. De ce s-mi fie fric de ceilali ? O imagine negativ M gndeam. M simeam nasoal, proast i idioat". Oare chiar aa eram ? De unde mi veneau aceste idei ? Cutam n interiorul meu. Era prerea frailor mei mai mici. Nu puteau fi 99 obiectivi. Se aprau de mine aa cum puteau. ns de-a lungul acestor douzeci de ani acumulasem o serie de experiene negative care-mi dovedeau c nu eram interesant pentru ceilali. Reflectam la fiecare dintre aceste situaii. ntr-adevr, fiind convins c sunt proast i neinteresant, aveam grij s nu m fac remarcat ! Vorbeam puin.

Iar cnd o fceam, ncercam s-mi etalez cunotinele ca s dau bine n ochii celorlali... Aceast atitudine era privit prost, mai ales la liceu. Decalajul dintre mine i ceilali era prea mare. Ei i petreceau timpul la o cafea n timp ce eu citeam. i bteau joc de tocilarii" ca mine, iar eu aveam impresia c m consider proast. Pe scurt, eram ntr-un cerc vicios ; convingerile negative pe care le aveam despre mine m determinau s m izolez sau s suprainvestesc n mental. Ceilali reacionau inndu-m la distan, btndu-i joc de mine, ponegrindu-m... Ceea ce mi confirma convingerile iniiale. n ziua deschiderii noului an universitar, m-am hotrt s ajung la facultate mult mai devreme. Intram n bibliotec, puneam ochii pe un student, mi luam inima n dini i m duceam ctre el. Inima mi btea cu putere, dar i vorbeam. Dimineaa meditam ca s-mi fac curaj. Seara plngeam ca s m eliberez de tensiuni. Opt zile mai trziu, eram nconjurat de un mic grup de prieteni. Dup ce m-a prezentat unei prietene, o student a pronunat o fraz banal, dar att de important pentru mine : Myriam spune c eti tare simpatic." De atunci, ncrederea n mine a continuat s creasc. Treptat, am nceput s m simt mai degajat n relaiile cu ceilali sau ntr-un grup. n prezent, anim grupuri i in conferine cu cea mai mare plcere. Cnd privesc fotografii cu mine n adolescen, msor distana parcurs. M uit la fata aceea drgu care eram far s tiu i i, transmit mental ncrederea pe care am dobndit-o. k Ce convingeri v in pe loc ? Credinele noastre ne dirijeaz comportamentul. Ceilali reacioneaz la atitudinea noastr i ne confirm ideile. Orice convingere despre sine sau despre ceilali se susine pe ea nsi. Pentru a ne elibera, trebuie s nelegem originea ei, s ne ndoim de ea, s ne schimbm comportamentul. Suntem cei care decidem s fim, nu doar cei ce avem obiceiul s fim. Avei libertatea s v artai aa cum suntei ? Putei s conducei, s mergei, s lucrai, s dansai, s cntai sub privirea altcuiva fr s v simii inhibat ? Cei care n copilrie care au avut ansa s fie privii, apreciai i preuii de prinii lor i de fraii i surorile lor se las observai cu plcere ; i poate chiar vor merge, conduce, munci sau dansa mai bine... Ceilali se vor simi stngaci, vor face greeli sau se vor opri din activitatea lor. 100 Pentru a ne vindeca de timiditate, trebuie s reparm trecutul, s ne acceptm necondiionat pe noi nine. i s ndrznim s facem fa emoiilor care ne ncearc atunci cnd vrem s ne apropiem de ceilali. Fobii sociale V simii n largul dvs. cnd ntlnii omeni noi ? v exprimai interesul sau dezacordul ? v artai sentimentele ? spunei Te iubesc" ? tii s-i cerei un serviciu vecinului dvs. ? s trimitei napoi mncarea la restaurant ? Fobia social este o fric persistent i iraional n faa unei situaii sociale. Frica de a f observat, de a se simi ridicol, de a nu se face de rs... cel care triete asemenea temeri i d seama c sunt exagerate, dar nu le poate controla. Ele l determin s evite pe ct posibil situaiile care le declaneaz. Orice persoan care sufer de fobie social se teme ca alii s nu observe problema sa i o disimuleaz n spatele unor raionamente mai mult sau mai puin credibile. n adolescen, Caroline se temea s intre n magazinele de blugi i alte confecii pentru tineri. Era intimidat de vnztorii tineri i frumoi. i era fric mai cu seam s nu rd de ea, s nu-i bat joc de corpul ei. n plus, se temea c nu va ti s le reziste i va cumpra ceva nepotrivit, fiind incapabil s spun nu, s-i afirme gusturile i dorinele. Dar nu vorbea despre asta ; celor dispui s asculte le spunea c nu-i place acest stil de mbrcminte i c prefer s cumpere de la magazinele mari. Frica de ceilali... sau de sine ? Ruinea

Remi prefer magazinele mari, ca s nu fie nevoit s vorbeasc cu vnztorii. Nu suport clieele rostite cu asemenea ocazii. Susine c dispreuiete banalitile. n realitate, el nu tie ce s spun. Aceste ritualuri i se par neinteresante, dar de fapt el este cel care se simte neinteresant. Pe de alt parte, lui Marion i plac conversaiile lejere. Pentru ea, ncurcturile ncep de aici ncolo. De ndat ce devine mai apropiat de cineva, se teme s nu-1 dezamgeasc : O s-i dea seama c nu sunt cea care crede." n pofida dorinei ei de a avea o familie, mereu pune capt prematur aventurilor amoroase, de team s nu fie descoperit. La fel ca Remi, Marion se ruineaz de propria persoan. Dar de ce se simte nedemn de a f iubit ? Nu nelege ; nici 101 A* l&Ow mama, nici tatl ei n-au fcut-o s se simt inferioar. Remi a fost supus far ncetare criticilor, ea nu. Cufundndu-se n copilrie, Marion i amintete c nimeni nu se interesa de sentimentele ei. Mama ei nu-i ddea prea mult libertate. Ea decidea ce s mnnce, cu ce s se mbrace, cnd trebuie s se joace afar sau n camer... i asta pn n adolescen. Marion a nvat c n-are dreptul la propriile dorine. Deoarece nu era respectat, a dedus c nu era demn de respect Deoarece nimeni n-o asculta, a dedus c era neinteresant. ^Ruinea duce la izolare^ Cnd i-e ruine simi nevoia s te ascunzi, s dispari. Nu vrei s vorbeti, dei tocmai asta i-ar permite s te eliberezi. Pentru Marion, a vorbi ar fi prima nesupunere fa de mama ei, un semn de autonomie. ntr-un grup terapeutic, o femeie i amintete copilria petrecut la ar, n srcie. Prinii ei erau agricultori ; la ea acas era murdar, erau puine mobile, vesela nu era frumoas. i era ruine de prini, evita s vorbeasc despre ei i nu-i invita niciodat acas prietenele. Invidia familiile bogate... Atunci lu cuvntul o alt femeie din grup : Prinii mei erau bogai, aveam tot ce-mi doream, tone de jucrii, haine frumoase... aveam o cas foarte frumoas, mobil frumoas, covoare frumoase, tablouri pe perei... i mi-era ruine de ei. Nu invitam pe nimeni la mine, nu voiam ca prietenii s-mi vad prinii." Nu tuturor copiilor sraci nu le este ruine de prinii lor i nici tuturor copiilor bogai. n realitate, nu este vorba despre statutul social, murdrie sau mobila urt, ci despre lipsa afectivitii. Nu i-e ruine dd prinii ti atunci cnd poi s vorbeti cu 'ei despre aceste lu cruri, s te joci, s rzi, s plngi i s le mprteti emoiile^ tale. '^ Sentimentul de vinovie Cine se simte vinovat, victima unui furt sau houl ? Victima unui viol sau violatorul ? Fetia abuzat sau tatl incestuos ? Mama grijulie sau cea care-i bruscheaz copiii ? Situaia e mereu aceeai : victima se simte vinovat. Adevratul vinovat n-are acces la sentimentul de vinovie. Un sentiment de vinovie sntos indic atenie fa de tririle celuilalt. Absena lui permite manifestrile violente. n momentul comiterii crimei, ucigaii refuz s simt emoia victimei. Altfel, nu i-ar putea duce gestul pn la capt. De ce victimele sunt cele care se simt vinovate ? N-are nici un sens. Sentimentul de vinovie este compus din furia neexprimat pe care o simt contra agresorului i din ruinea de a fi fost slabe i agresate, de a fi fost umilite. 102 Cnd accede la mnia de a fi fost molestat, victima nu simte nici ruine, nici culpabilitate. Este capabil s-i proiecteze furia asupra vinovatului, s-1 lase s simt ruinea.

Nu-i uor cnd n copilrie ai integrat ruinea i vinovia ca pri componente ale propriei persoane. Cnd un copil este supus unei frustrri, unei jigniri, unei ofense, este firesc i sntos s-i manifeste furia. Dac, aa cum se ntmpl adesea, adulii nu-i accept furia, nu l ascult i chiar i spun c l-au fcut s sufere spre binele lui" i c ar trebui s le fie recunosctor, copilul este constrns s accepte c prinii au dreptate. Prin urmare, este evident c cel care greete este el. Lucru confirmat dealtfel de aduli, de prinii lui, dar i de profesori : Eti ru, eti insuportabil, eti infernal..." Pentru copil este limpede ; cnd se simte frustrat, cnd nevoile sau dorinele lui nu sunt auzite, este inutil s-i spun necazul, fiindc el e de vin. Ruinea ia natere din aceast frustrare revrsat asupra propriei persoane. Deoarece adultii^de care depinde nu-1 consider feemiu de aii ascultat, respecat copiluifintegreaz sentimentul c nu merita aceste lucruri Cteva precizri cu privire la termeni. Ruinea implic ideea unui defect al fiinei, contiina faptului c ceva nu e n regul cu propria mea persoan. n cazul vinoviei, comportamentul meu este greit. Am fcut ceva ru, am nclcat o regul, o lege, mie fric s nu fiu pedepsit. n limbajul curent, cele dou cuvinte sunt folosite frecvent unul n locul altuia. Sentimentul de vinovie ca mijloc de aprare Sentimentul de vinovie poate fi folosit i ca un mijloc de aprare mpotriva altor triri mai intense i mai greu de suportat. Este un racket des ntlnit. Catherine are cancer la ficat. Vorbind despre boala ei, spune : M simt vinovat, o chinuiesc pe mama, ar fi putut s-i sfreasc viaa n linite..." Catherine fuge de suferina interioar punndu-se n mintea altora. n loc s-i spun : Sunt nefericit", ea spune : i fac pe alii nefericii." Cnd o fac s se confrunte cu aceast distorsiune, mi rspunde : Atunci a plnge tot timpul. Dac plngi, crezi c nu te mai poi opri ? Da. E adevrat, ai multe lacrimi n tine. Dar plnsul este singurul mod n care poi fi n contact cu tine nsi, singura ans s-i trezeti fora interioar. Dincolo de lacrimi se afl puterea ta, ai nevoie de ea." Plnsul nu se potrivete cu imaginea Catherinei despe sine o femeie puternic i perfect n tot ce face. O imagine la care 101 ine cu att mai mult cu ct ncearc s contrabalanseze sentimentul interior de ruine. Pentru a ne elibera de sentimentele iraionale de ruine i vinovie : 7 1. Recunoatei frustrrile sau chiar pierderea care poate fi cauza emoiei respective. 2. Exprimai-v emoiile. Cnd suntem n contact cu adevratele noastre emoii, cnd exprimm ceea ce simim n profunzimile sufletului, ruinea nu mai are nici o putere asupra noastr. Cu teroarea In snge Unele persoane au suferit att n copilrie, nct aceasta le-a inhibat ntreaga via social. Toate relaiile lor sunt marcate de fric. Maltratarea este nc prea puin recunoscut. Cnd victimele vorbesc despre ea, interlocutorii lor ncearc adesea s-i fac s tac : Uit, triete-i viaa, detaeazte... mama ta a fcut i ea ce-a putut, la vrsta ta trebuie s ieri..." Chiar i psihoterapeuii insist uneori n acest sens, iar pacientul nu face dect s se nchid i mai mult n sine. Aceti brbai i aceste femei au crescut cu frica. Pentru copiii lovii, mutilai, dar i cei ignorai, umilii, jignii sau att de copleii nct n-au putut fi ei nii, teroarea,

violena i indiferena celorlali au devenit elemente fireti ale vieii. Sunt oameni care rmn toat viaa paralizai de groaz. Unii dintre ei sunt contieni de asta, alii nu. Acetia din urm triesc la minima rezisten, aleg ntotdeauna calea cea sigur ori devin alcoolici sau toxicomani, se anesteziaz ca s nu simt golul i oroarea. Ei au nevoie n primul rnd s fie auzii, s fie crezui c au ndurat suferine incredibile. Uneori, chiar i lor le vine greu s cread prin ce-au trecut. Se simt prost fiindc nu sunt n stare, la fel ca ceilali", s lase n urm copilria. Dac ncercai s construii ceva pe o fundaie ubred, nu va rezista. Pentru a recpta o baz solid, trebuie s clarificm trecutul cu rbdare, s-1 nelegem, s exprimm lucrurile nspimnttoare. Trebuie s-i permitem persoanei n cauz s dea glas suferinei, s se fac auzit, astfel nct copilul din ea s nu mai cread c este vina lui, c este ru, c nu satisface ateptrile prinilor, c este prost, urt sau nebun. 46 Angoase i fobii Fobiile, angoasa, nelinitea, crizele de panic, tulburrile obsesi- vo-compulsive i strile de stres post-traumatic fac parte din aceeai categorie a tulburrilor anxiose". ns toate aceste probleme corespund unor realiti individuale foarte diferite. Sunt oameni care triesc ntr-o stare de nelinite generalizat, venic ateptnduse la ce poate fi mai ru. Sunt tensionai, se plng de dureri musculare i de probleme digestive. Dei obosii, nu reuesc s se relaxeze i dorm prost. n alte cazuri, angoasa este asociat cu situaii specifice : a dormi cu cineva anume sau cu ua deschis, a se afirma, a cere ceva, a iei afar... Unii ncearc s-i ascund frica. Dar i trdeaz clipitul involuntar, ticurile, transpiraia, minile reci sau umede. Alii pur i simplu nu simt angoasa, au ngropat-o. Cu toate acestea, nu se pot abine s nu fie preocupai, s munceasc pn trziu, s-i road unghiile, s ronie sau s fumeze. Noaptea sforie. Nimeni n-ar spune c sufer de angoas. Nici mcar ei nu sunt contieni de asta. De Ia anxietate la angoas Profesionitii n-au stabilit o demarcaie clar ntre anxietate i angoas. ns termenul de angoas se refer de obicei la o stare de anxietate paroxistic, nsoit de tulburri psihice. Anxietatea i angoasa se nscriu aadar pe o linie continu. Dup cum am vzut, este firesc i util s te simi nelinitit naintea unui examen, a unei ncercri, a unei schimbri importante sau n faa viitorului nesigur. Nelinitea devine patologic atunci cnd este exagerat, deplasat sau cronic. Anxietatea difer de fric prin aceea c obiectul ei este imprecis, inconsistent. Nu e att o emoie cu un factor declanator, un nceput, o derulare i un sfrit, ci mai curnd o stare de spirit care se instaleaz i i pune amprenta asupra tririlor noastre. Dispariia pericolului calmeaz frica, dar nu i angoasa. Senzaie de sufocare, palpitaii cardiace, valuri de cldur i de frig, furnicturi, senzaia de gol n cap, transpiraie, mini 105 umede, team de moarte Guillaume are nite crize de nestpnit. Ele apar atunci cnd ncearc s se afirme. Angoasa este un amestec de emoii. Ea se dezvolt atunci cnd exist o contradicie ntre dou pri ale noastre, una care ncearc s se conformeze pentru a fi iubit i alta care caut autonomia. Conflictul apare din cauza imposibilitii de a satisface simultan nevoile de siguran i de libertate, de protecie i de creaie. Cu alte cuvinte, angoasa este reflexia unei ambivalene incontrolabile : o fric i o dorin, o fric i o furie sau dou dorine contradictorii... Devin victime ale acestei capcane doar aceia care n-au reuit s-i cldeasc un sentiment puternic de siguran interioar. Firete, angoasa variaz foarte mult ca intensitate. Diferitele tipuri de angoas de aneantizare, de frmiare, de devorare, de distrugere, de castrare, de inferioritate

depind de vrsta la care au fost blocate emoiile i de natura traumatismului. Dei este declanat de evenimente din prezent, rdcinile ei sunt n copilrie. Cele mai mari angoase sunt provocate de desprire, indiferena prinilor, abandon sau supunere obligatorie fa de nite prini violeni, dispreuitori, nclinai spre abuzuri sexuale i/ sau poate suferinzi ei nii de angoas. ns nici un copil nu este scutit de perioadele de angoas care i jaloneaz creterea. Fiecare etap n drumul spre autonomie cnd nva s spun nu, s mearg singur, cnd ncepe coala marcheaz o ndeprtare de mama lui. Despririle, separarea impus de naterea unui frior fac parte din dezvoltarea Iui. Copilul nva s-i nbue angoasele graie dragostei necondiionate a prinilor lui. Cteva strategii pentru controlul angoasei 1. Respirai ! E imposibil s-i fie fric atunci cnd respiri profund i eti relaxat. Aezai-v confortabil, cu pieptul deschis i inspirai calm pn n abdomenul inferior. Frica este asociat cu o stare de tensiune i cu respiraia accelerat. Exprimarea unei temeri nejustificate este inutil, nu va face dect s adnceasc angoasa. E preferabil s evitai strigtele, tremurturile i plnsul. Mai bine luai o hrtie i un creion i desenai, scriei tot ce v trece prin cap. 2. Dincolo de angoas, cutai furia. n acest moment, simii furie sau nedreptate ? Avei resentimente mpotriva cuiva ? Poate fi vorba despre reactivarea unui sentiment de mnie din trecut. 106 Facei ceea ce probabil avei cel mai puin chef n momentul acela, lovii cu pumnii n pernele din jur. 3. Exprimai i iar exprimai : scriei, pictai, desenai, sculptai, cntai la instrumentul preferat, cntai... creai ! Actul de creaie, exprimarea sinelui elibereaz tensiunea anxioas. Claire descoper cu uimire c scrie nite poezii superbe, nu-i cunotea acest talent. La un moment dat n cursul psiho- terapiei, cnd se trezea noaptea din somn sufocat de angoas, a luat un creion i a aternut pe hrtie cuvintele, emoiile care-i veneau. i-a recptat linitea abia dup ce a terminat poezia. Alii ncep s picteze, s deseneze sau s-i exprime prin tapiserii tririle refulate. Pictorii, muzicienii, scriitorii vorbesc despre angoasa care precede i, pentru unii, guverneaz actul creator. De parc energia s-ar acumula, ar prinde form i s-ar manifesta ntr-o creaie. 4. Ca s v linitii, numrai 10 respiraii i apoi luai-o de la capt. nlturai gndurile parazite, fii atent la numrtoare. 5. Pentru a nvinge angoasa legat de o anumit situaie, n timpul relaxrii, vizualizai-v cu toate resursele dvs. 6. Pentru a v elibera de o angoas mai profund, intrai n legtur cu copilul care ai fost, linitii-1 i iubii-1. Fobii Exist trei tipuri principale de fobii : fobiile sociale, despre care am vorbit deja, agorafobia i fobiile simple, focalizate pe un obiect, precum un animal, nlimea sau spaiile nchise. Agorafobia este o fric nentemeiat de spaiile publice. Zone mprejmuite de unde nu poi scpa (mijloace de transport n comun, mulimi de oameni, magazine mari), locuri izolate unde te temi c nu poi gsi ajutor (tunele, poduri, ascensoare)... Din dorina de a evita situaiile de panic, agorafobul i restrnge din ce n ce mai mult perimetrul ieirilor i ncearc s fie mereu nsoit. Tulburarea se poate agrava ntratt nct persoana se izoleaz n cas i nu mai poate iei dect n compania unei persoane apropiate, de multe ori mama. Poate nu e ntmpltor c agorafobia apare cel mai frecvent n jur de douzeci de ani, vrsta autonomiei. Ea pare s fie legat de o desprire n timpul copilriei, o

pierdere survenit brusc, care n-a putut fi gestionat. Frica de o nou pierdere creeaz dependen. Agorafobilor le este greu s se afirme, s se opun prinilor. La sfritul adolescenei, perspectiva unei viei independente reactiveaz sentimentele de panic legate de pierderea suferit prea devreme i fr ajutor emoional. n plus, intervine o furie teribil mpotriva printelui care s-a fcut vinovat de acest aban 101 don precoce. Furia rmne neexprimat, din teama de a nu pierde din nou aceast persoan de care adolescentul are atta nevoie. O modalitate de a-1 face s plteasc" pe vinovat este aceea de a-1 obliga s ne nsoeasc pretutindeni, de a ne lsa pe el" cu toat greutatea, pentru a vedea ct de importani suntem pentru el i a ne rzbuna astfel pentru rul suferit. Putem alege un nlocuitor, de pild partenerul de via n locul mamei. Situaia agorafobului este cu att mai complex cu ct printele ales ca nsoitor este adesea foarte cooperant, avnd el nsui nevoi afective ne satisfcute. Ctigul afectiv al acestuia este c agorafobul este cel bolnav", dei este vorba despre o problem n doi. Fr s-i dea seama, nsoitorul profit de situaia de dependen a protejatului su : nu se mai confrunt cu singurtatea lui, se simte util i asta l ajut s se dezvinoveasc de abandonul din trecut. Unii i disimuleaz n acest fel propria anxietate, protejnd pe cineva care se teme mai mult dect ei. Pentru a se elibera de terorile sale, agorafobul trebuie s-i vindece angoasa de desprire (iar pentru asta trebuie s-o recunoasc), s-i exprime emoiile refulate de nelinite, furie i tristee i s nvee treptat s se afirme ca o persoan independent. Frica de spaii nchise, de avion, de ascensor sau fobia de dentist, de microbi, de erpi, de pianjeni, de snge... Obiectele fobiilor sunt numeroase, dar procesul este acelai. Este vorba fie de un elastic" simplu, fie de un elastic asociat cu o emoie substituit (ceea ce am numit racket). Julie are fobie de pianjeni. i amintete cum a nceput. Era mic, avea vreo patru ani i se uita la televizor la un documentar despre animale de Frederic Rossif. edea pe canapea, mama spla vasele la doi pai de ea. Pe ecran au aprut nite pianjeni n prim plan. Picioarele lor negre i proase se micau de parc ar fi fost gata s ias din imagine. Julie privea fascinat, ngrozit, nu ndrznea s urle. A rmas n faa televizorului. Nu i-a spus nimic mamei, care de altfel nici n-a ntrebat-o nimic. Dar de atunci ncolo, cele mai inofensive gngnii i aminteau senzaia aceea de groaz trit pe canapea ; corpul ei reaciona involuntar : ncremenea i nu mai putea s respire. Fobia lui Julie este un simplu elastic ; un obiect de astzi care seamn cu un obiect de ieri trezete emoii din trecut. Lucie are fobia de a conduce automobilul. O paralizeaz ide- ea c ar putea da peste cineva. De fapt, ea asociaz ideea de a conduce cu autonomia, un spaiu de care mama ei n-a dispus niciodat. A conduce nseamn s renuni la rolul clasic al femeii, n care mama ei a rmas ntreaga via. A conduce nseamn s-i spui nu mamei i s o depeti. Lucie e incapabil s-i nvinoveasc mama, s se afirme n faa ei. Din punct de vedere simbolic, e adevrat : dac ar conduce, ar putea s-i zdrobeasc mama ! Emoia reprimat de Lucie este furia. Aceas 108 t furie este inacceptabil, aa c o transform n fric i o deplaseaz asupra unei aciuni : conducerea unui automobil. Psihicul ei n-a ales aceast fobie la ntmplare. Conform obiceiului su (i artei sale, am putea spune), arat totul sub un alt chip. Fobia lui Lucie este o metafor a conflictului ei interior. Pentru ca emoia inexprimabil s rmn ascuns n incontient, efortul de camuflare este dublu : o deplasare/proiectare asupra unui obiect sau aciuni i o substituire. Pentru vindecarea unei fobii se pot folosi diferite tehnici: 1. O opiune este s revenim mental la situaia originar i s o modificm, druind sprijin i ncredere copilului care am fost. Dorothee avea fobie de

animalele moarte. Cnd era mic, fratele ei i agita n fa labe de fazani proaspt ucii. Ea era ngrozit, iar fratele i btea joc de frica ei... De atunci, nu poate s gteasc pete dect sub form de file ! Amintindu-i de copilrie, s-a vizualizat afirmndu-se n faa fratelui ei. 2. Bernadette avea fobie de oareci. Nu-i amintea de vreun eveniment anume care s-i fi declanat frica. M-am aezat lng ea ca s se simt n siguran i i-am propus s-i imagineze un oarece n cellalt capt al camerei. Apoi am invitat-o s schimbe culoarea animalului i dimensiunea lui. Dup ce 1-a vzut verde, roz i albastru n degrade, dup ce 1-a fcut minuscul, microscopic i apoi uria, dup ce 1-a fcut s mearg nainte sau napoi dup bunul ei plac, a devenit contient de puterea pe care o avea asupra oarecelui... La plecare avea ndoieli cu privire la eficiena unei tehnici att de simple... i a revenit peste o lun, la a doua sesiune, cnd ne-a povestit aventura din ajun. n propria grdin, a dat nas n nas cu un drgu de oricel gri. Spre marea ei stupefacie, n loc s fug, oarecele a rmas cteva momente nemicat, privind-o. Ca i cum ar fi vrut s-i pun la ncercare ncrederea proaspt dobndit ! ne-a spus Bernadette, care nu s-a temut nici o clip. 3. Cu Sara, am folosit o alt stratagem, un instrument din kinesiologie, pentru a o ajuta s scape de frica de ascensoare. Putei gsi aceast tehnic n cartea dr. Roger Callahan Cinq mi- nutes pour traiter vos phobies (Tratamentul fobiilor n cinci minute), unde se explic totul foarte clar. Vindecarea fobiilor complexe i mai cu seam a agorafobiei poate impune (sau permite) o reorganizare a personalitii. Fobiile simple sau elasticele" sunt uor de vindecat n prezent. Pcat c aceste cunotine nu sunt mai rspndite i c atia oameni continu s sufere, dei cteva minute ar fi suficiente pentru a se elibera. 46 ocuri i traumatisme Paris, staia de metrou Saint-Michel, 25 iulie 1995. O explozie violent, snge peste tot, corpuri prbuite la pmnt, strigte, urlete. Stupoare, oc, oroare. A explodat o bomb pus de un terorist. Bilanul : apte mori, un altul care va deceda patru luni mai trziu, dou sute de rnii... i ci oameni traumatizai? Un spital i-a deschis porile pentru consilierea psihologic a acestor martori neputincioi, care au suferit tulburri grave ale echilibrului emoional. I Inundaiile, cutremurele, erupiile vulcanice, incendiile, catastrofele naturale, rzboaiele, violenele de tot felul ne transform pentru totdeauna. Din echipele de prim ajutor fac parte acum i psihologi, avnd sarcina de a fi alturi de oameni n suferina lor. Din punct de vedere psihic, dezastrele provocate de ali oameni sunt mai greu de gestionat dect cele provocate de forele naturii. Pierderea unui picior prin explozia unei mine e mai greu de suportat dect pierderea unui picior ntr-o avalan. La suferina pierderii se adaug sentimentul de nedreptate. Faptul de a fi implicat ntrun rzboi, nchis ntr-un lagr de concentrare, de a fi victima torturilor, a unui atac criminal sau a unui viol produce ocuri grave. Efortul psihologic de integrare este recunoscut n prezent i exist psihologi cu formaie n victi- mologie, o specializare universitar cu diplome. Dup ce trecem de ocul iniial, trebuie s nvm s trim din nou, s o lum de la nceput, s reconstruim. Traumatismul nu se reduce la un eveniment punctual care depete capacitile emoionale ale persoanei. Teroarea impus prin educaie, maltratarea banal repetat zi de zi provoac tulburri psihice similare. Simptomele ocului traumatic sunt variate. De multe ori, victimele nu recunosc de la nceput legtura dintre evenimentul traumatic i tulburrile din prezent. Cu att mai mult cu ct acestea apar adesea cu ntrziere. Victimele se confrunt cu dificulti de concentrare, insomnii, comaruri, anxietate, depresie, culpabilitate... i o tendin paradoxal spre insensibilitate, i exprim sau chiar simt mai puin emoiile obinuite". Uneori, viaa cotidian este punctat de sentimente de detaare, poate

chiar de senzaia de a fi strin. n ceea ce privete relaiile cu 17 ceilali, o persoan traumatizat are tendina de a se feri de alii n generai, ca i cum oricine ar putea s-o agreseze ; poate s-i fie greu s triasc plcere n intimitate, n tandree i sexualitate. Comarurile, dar i starea de veghe abund n imagini ale trecutului, eludnd realitatea. Uneori, imposibilitatea de a gestiona traumatismul oblig persoana s se scindeze pentru a pstra intact o parte din ea nsi. Un fragment din ea rmne mort, rupt de via, cellalt supravieuiete. Se realizeaz profesional, dar viaa afectiv este moart sau invers. Cnd persoana i-a exprimat emoiile, a plns, i-a urlat durerea n faa cuiva, imaginile recurente nceteaz s mai apar. Este nevoie de prezena unui prieten sau a unui terapeut pentru a restabili comunicarea, pentru a reintegra, n momentul i la locul groazei, sigurana, dragostea, tandreea, ncrederea. Nu poi s te vindeci retrind un eveniment dureros, zi de zi, singur n camera ta. Dar nici retrindu-1 n faa unui spectator impasibil, printe, prieten sau terapeut. Ceea ce vindec este relaia de ncredere perceput n momentul exprimrii suferinei. Nu este vorba despre a retri momentele din trecut, ci despre a retri sau chiar a simi emoiile asociate cu evenimentul ntr-un cadru protector, alturi de cineva care i ofer sprijin, afeciune i acceptare. Pentru a depi un traumatism, este de asemenea important s-i gsim un sens. S rspundem la ntrebarea de ce". Care erau cauzele exterioare, cum s-a ntmplat, care erau mecanismele psihice probabile ale agresorului... Dar mai ales s rspundem la ntrebarea de ce eu" ? Rspunsul nu trebuie cutat neaprat n noi nine. Putem invoca motive personale, transgeneraionale, istorice, universale ; cauze n prezent, n trecut sau chiar n viitor, cauze fizice, psihice, sociale sau spirituale acestea din urm referindu-se la tot ceea ce ne depete. 22 Frica de moarte Este una dintre fricile cu care nu vrem s ne confruntm, fiindc este legat de o situaie pentru care avem oroare s ne pregtim : moartea. Nu iart pe nimeni i vine cnd vrea ea. Rpete btrni care o cheam prin rugciunile lor, dar i oameni n floarea vrstei i, uneori (mult prea des), copii/ n faa ei suntem neputincioi. Frica de moarte nu ne ajut s o evitm, dar are puterea s ne frneze n viat, n societatea noastr, moartea este un subiect tabu. Pe acest trm scldat n lumin i strlucire, refuzm suferina, btrneea i moartea. Prin urmare, suntem luai pe nepregtite. Moartea acas este ceva rar. Spitalele primesc oameni n pragul morii. n pofida numrului de decese din instituiile spitaliceti, moartea i pstreaz un statut aparte. Adesea este considerat mai curnd un eec dect o realitate uman care trebuie nsoit. n afar de instituirea recent a unor servicii de ngrijire paleative, cu rolul de a uura suferina i de a nsoi persoana pn la moarte, trebuie s recunoatem c moartea este deseori negat. Cnd un om este pe moarte, de multe ori medicii nu mai intr n camera lui, infirmierele l evit, asistentele i agenii de la spital fac minimum necesar... Se justific prin fraze precum : Trebuie lsat s se odihneasc", Nu mai e nimic de fcut", Sunt aici ca s-i vindec, nu ca s-i privesc murind". Unii, mai exact anumite persoane i mai ales de sex feminin, ndrznesc s spun : Mi-e fric", N-a ti ce s-i spun", M simt prost". Adesea nici familia nu este de fa. Pe scurt, prea muli oameni mor n izolare, fr s aib pe nimeni care s-i in de mn n timpul trecerii, fr s poat vorbi despre fricile lor, despre dorinele lor, despre regretele lor... fr s-i poat mprti cuiva sentimentele n acest moment fundamental din viaa lor. Mi s-a ntmplat s intervin ntr-un spital unde am aflat c pn i preotul evita camerele muribunzilor. Totui, a vorbi cu o persoan n pragul morii este o experien important. i toi cei care ndrznesc s-o fac spun c s-au simit revigorai.

n faa acestei ultime ncercri, omul este gol ; scoate mtile, depune armele, se arat aa cum este el, n toat autenticitatea lui. Oare de aici vine frica ? Dac nainte era rigid i distant, s-ar putea s devin tandru. Dac era autoritar, poate deveni 136 tolerant. i asta nu din slbiciune, ci pur i simplu fiindc i d seama c toate astea nu mai au nici o importan. La ce bun jocurile de putere ? Adevratele mize ies la lumin. Deseori, cel aflat pe punctul de a pleca din aceast lume devine contient de nevoile sale i de nevoile celorlali. Este o posibilitate. Nu se ntmpl aa ntotdeauna. Unii mor fr s f reuit s spun un cuvnt de dragoste celor apropiai. Dar li s-a dat ocazia s o fac ? Li s-a vorbit cu adevrat ? Apropierea morii este o ocazie de a vindeca rnile din trecut, de a face bilanul vieii i de a repara ce se poate. Pentru asta, muribundul are nevoie s fie ascultat, auzit, nsoit n emoiile lui. Adesea, cel care se teme cel mai tare nu este cel care pleac. Trebuie s nvm nentrziat s ne dominm angoasele pentru a ndrzni s intrm n legtur cu cei aflai la sfritul vieii. De fapt, majoritatea oamenilor se tem mai mult de emoii dect de moarte. i nelinitete ideea c nu tiu s se confrunte cu emoiile celorlali, c sunt nepregtii n faa attor suferine, attor spaime... Se tem c nu tiu s-i gestioneze propriile emoii. In plus, se vorbete despre frica de moarte" ca i cum ar fi un fapt stabilit : toat lumea se teme de moarte i toat lumea triete aceeai fric. n realitate, sub aceast expresie se ascund experiene foarte diferite. Frica de desprire Frica de moarte cea mai frecvent n societatea noastr este, fr ndoial, frica de desprire. A muri nseamn s-i prseti pe cei dragi. Nu suport ideea s m despart de fetele mele i de soul meu." Juliane are cancer i vrea s triasc. Sau, mai exact, nu vrea s moar. Nu-i pas de durere, nu se ntreab ce va fi dincolo. Ea se teme de desprire. Fetele sunt viaa ei, nu vrea s le prseasc. Aceast fric este exacerbat de prezena bolii, dar Julianei i-a fost ntotdeauna greu s se despart. n copilrie, s-a simit abandonat cnd mama ei a lsat-o la nite rude timp de dou luni, fr s-i spun nimic. Avea patru ani. Astzi, ea este cea care pleac, dar tot ea se teme s nu fie abandonat. Spune despre fiicele ei: Ele se descurc ntotdeauna". Un mort nu mai simte nimic, dar frica Julianei nu se mpiedic de logic. Frica lui Adrienne este altfel. O s moar i se teme pentru copiii ei. Nu au dect doi i patru ani. Ce-o s fac fr mine ? Ce-o s se aleag de ei ? N-am dreptul s-i las." Frica a determinat-o s vorbeasc cu tatl, cu naul i naa ; le-a dat indicaii, lea spus la revedere, a plecat linitit. O fric reactiv i autentic este constructiv. 113 Frica de necunoscut Ce se ntmpl dincolo ? Ce e dup moarte ? Frica de necunoscut are o parte fireasc, cea care ne incit s reflectm i s ne pregtim. n caz contrar, frica natural este nsoit de o lips de ncredere n sine. Voi ti s fac fa ?" Atta vreme ct nu am fcut noi nine aceast cltorie, nu putem fi siguri ce se ntmpl dup moarte. Dar tot mai multe cri relateaz experiene ale unor brbai i femei care i-au revenit din moartea clinic. n povetile lor se mpletesc tradiii (cartea tibetan a morilor, cartea egiptean a morilor...) i spusele clarvztorilor. Toi avem preri, mai mult sau mai puin contiente, despre ceea ce se petrece dup moarte. Dar o prere nu este suficient pentru a calma teama de necunoscut. Pentru a aborda trecerea cu mai mult senintate, trebuie s vorbim despre moarte, s ne gndim la ea, pn cnd simim c se nate o convingere. Frica de aneantizare Dup moarte, corpul se dezintegreaz, se transform n pulbere ; toi ne ntoarcem n neant... Josepha nu suport ideea. O ngrozete gndul c nu va mai exista. A muncit att ca s-i construiasc o personalitate, cu nite prini care nici n-o bgau n seam, nct ideea c va disprea scoate la lumin toate spaimele din copilrie.

Relaxarea, dar i furia au ajutat-o s se simt mai linitit. Furia ne permite s simim c existm. Frica de suferin Maxime este ngrozit de perspectiva durerii. i-a vzut tatl suferind. Frica lui Maxime este absolut iraional. Nu este bolnav sau n pericol. Dar de cnd tatl lui 1-a prsit, frica de moarte l urmrete cu perfidie. Se teme c n-o s fie la nlime, c o s plng, o s geam, c nu va avea curajul s nfrunte durerea. Cnd suferi, cnd plngi, e greu s pstrezi o imagine bun despre tine. La frica de a nu-i pierde controlul se adaug frica de suferin. Fiecare dintre noi are propriile limite ale durerii. Nu putem judeca reacia cuiva fa de intensitatea suferinei sale i ar fi timpul s nu ne mai propunem obiective att de dificile. Pentru ca suferina s fie mai suportabil, nu trebuie nici s-o combatem, nici s ncercm s-i rezistm, ci s ne lsm n voia curentului i, mai presus de toate, s nu tcem ! Atunci cnd v doare, strigai, gemei sau, chiar mai eficient, cntai. 115 101 Frica de dependen Huguette i-a asumat ntotdeauna rspunderi, s-a ocupat de alii, dar niciodat n-a cerut nimic nimnui. Perspectiva dependenei o ngrozete. Poate pentru c i amintete de primele luni de via. Ce-i drept, nu i-a fost prea bine. Oficial, avea o mam perfect, afectuoas, atent... Dar n realitate aceast mam o lsa n leagn fr s reacioneze la strigtele ei, se ascundea n spatele teoriilor sale educative nu trebuie s iei bebeluul n brae fiindc se obinuiete prost" (sic). Huguette a neles repede c nevoile ei nu vor fi auzite, mai ales dac intrau n concuren cu dorinele mamei sale. Mai ru, nu obinea satisfacie dect dac mergea mpotriva propriilor impulsuri. Mama ei o hrnea cnd era tcut i calm, nu cnd plngea ! Mai trziu, a fost nevoit s se supun n continuare, s fie cuminte i, mai ales, s nu aib nevoi. Huguette se teme s-i recunoasc nevoile de atenie i de contacte afectuoase ; n toate mprejurrile, are grij s se descurce singur" i s nu depind de nimeni". Frica de degradare Sylvie i face griji n legtur cu imaginea pe care i-o vor face ceilali despre ea. i este fric de degradarea fizic. Gerard se teme s nu-i piard capacitile mentale. Cnd personajul joac rolul identitii, cnd aparena este mai important dect trirea, e greu s te ari n realitatea ta uman de fiin care sufer. Cnd n-ai fost acceptat necondiionat n copilrie, cnd ai fost obligat s-i disimulezi adevratele sentimente, cnd ai nvat s investeti mai mult n aparene dect n autenticitate, e greu s fii pur i simplu tu nsui. Frica de nerealizare Pe Thierry, cel mai mult l ngrozete impresia c n-a realizat nimic : N-am terminat, mai am attea lucruri de fcut." Soluia : trii conform aspiraiilor dvs., fr s lsai nimic pe mine. Facei treptat tot ce avei de fcut i nu lsai nimic neexprimat n reiaiile dvs. Aceast fric indic probabil c n viaa noastr exist un lucru pe care nu l-am fcut nc i ne gndim c ar fi trebuit s-1 facem deja... ns totodat l amnm pe mai trziu, mai mult sau mai puin contient. Ziua de azi este neterminat. Frica de judecat Cntrirea sufletelor, ntlnirea cu sfntul Petru... ideea judecii este prezent n majoritatea culturilor. Ca s ne linitim cu privire la sentimentul de nedreptate ? Pe unii, aceast idee i afecteaz mai mult dect pe alii. Dar asta nu-i face neaprat s fie mai drepi nici pe departe. n aceast privin, religiile au luat-o pe un drum greit. Nu putem nva din fric. Quentin se teme de judecat. Nu se simte cu contiina mpcat. Se teme de judecata lui Dumnezeu sau de a lui proprie ? Quentin trebuie s fie ntotdeauna perfect. Este sever cu ceilali i cere foarte mult de la sine nsui. n sufletul lui exist un sentiment confuz, mai mult sau mai puin contient, de

vinovie. Nu s-a simit acceptat necondiionat de familia lui. Se ateptau de la el s fie perfect. S te accepi n imperfeciunea ta, s te iubeti cu greelile i suferinele tale este condiia necesar pentru a fi cu adevrat mndru de tine. Fuga dup un ideal, ncercarea de a te conforma unei imagini constituie sursa unui sentiment profund de nemulumire. Frica de fric n fine, la frica de toate emoiile se adaug frica de fric. Este frica de a simi de a ne simi nepregtii, incompeteni. Preferm s nu ne gndim i devenim incompeteni i nepregtii. n pragul trecerii, frica de emoii este cea care-1 mpiedic pe muribund s vorbeasc despre iminena plecrii. El poate avea tendina s se disocieze, s se rup de realitate, s o nege sau chiar s se cufunde n delir. Cnd poate s vorbeasc i s fie ascultat, persoana aflat n pragul morii este capabil s-i prelucreze emoia i s se liniteasc. Dac este exprimat, auzit, mprtit, spaima poate fi traversat. Cel puin aa ne nva munca cu muribunzii. Cei mai muli oameni se tem de moarte, dar aceast fric mbrac n fiecare caz alt form. Pentru a combate aceste tipuri de anxietate, trebuie : 1) S nvm s ne iubim i s ne redobndim ncrederea n noi printrun efort de clarificare a presiunilor printeti asupra copilului care am fost, un efort de regsire a adevratelor emoii. 2) S trim viaa pe care ne-o dorim, s fim pe deplin noi nine, s ne exprimm nevoile i sentimentele. Frica de via Se spune uneori c frica de moarte este rdcina tuturor fricilor. n lumina experienei mele de terapeut, a spune mai curnd c 116 frica de via este rdcina fricii de moarte i a tuturor celorlalte frici de erpi, de viitor, de necunoscut, de ceilali i de intimitate. Este frica de a simi prea mult via n noi, de a avea emoii interzise, t Se ntmpl chiar ca unii s se team mai mult de via dect de moarte, prefernd s se sinucid dect s divoreze, s mrturiseasc un secret sau s le spun NU prinilor. Vreau s m sinucid. E prea greu. Nu voi reui niciodat", spune Veronique, simind c a ajuns la captul puterilor. Gerard n schimb nu ndrznete s se afirme : Nu pot s m supr pe mama, mai bine mor." Sinuciderea este un act de disperare i un mesaj. Din pcate, rareori este perceput ca atare. Prinii se simt uneori vinovai... rareori responsabili. Totui, probabil c ceva a lipsit din copilria celor care n-au putut integra sentimentul c sunt suficient de valoroi pentru ceilali pentru a continua s triasc. Angoasa existenial Ce este viata ? Ce este omul ? Exist Dumnezeu ? Care este locul y meu n infinit ? ncotro se ndreapt universul ? Ce sens au toate acestea ? Care este sensul vieii mele ? Cine sunt eu ? De unde vin ? Unde m duc ? Toate aceste ntrebri sunt profund umane, fiindc se pare c suntem singurii dac nu n univers, cel puin pe Pmnt capabili s ni le punem. Aceste ntrebri despre nsui fundamentul existenei noastre constituie bogia noastr interioar, ele ne ndeamn s mergem nainte, s cutm, s devenim mai contieni. Uneori, chiar i fricile cele mai banale devin probleme existeniale. Avem impresia c pmntul s-ar opri n loc dac nu vom reui la un examen, dac brbatul vieii noastre ne va prsi, dac nu vom obine promovarea mult ateptat... Trebuie s pstrm proporiile potrivite. Meditaia asupra nemrginirii universului, a menirii noastre sau a organizrii fabuloase a vieii ne poate ajuta s fim mai puin dependeni de profesorii, iubiii sau efii notri. Pentru a fi cu adevrat umani, nu numai c nu trebuie s combatem angoasa

existenial, ci trebuie s-o acceptm ca atare, s-o privim n fa. Accesul la contiin ne asigur un loc puin important n univers, dei privilegiat. Contiina limitrilor noastre, a prezenei morii n gesturile noastre de zi cu zi i poate conferi acesteia o dimensiune mai vast. Angoasa existenial ne invit s cutm un sens. Ea ne deschide spre spiritualitate. Ea ne ndeamn s ne amintim c viaa trebuie cldit pe nite valori. Toi oamenii se confrunt cu aceleai ntrebri. Suntem legai prin aceeai angoas. Despre violen i putere 19 De la for fizic la putere Un samurai cuta rspunsuri la ntrebrile lui despre sensul vieii. Drumurile l conduser n cele din urm pe vrful unui munte izolat, la un clugr vestit pentru nelepciunea lui. Ajuns n faa lui, samuraiul l ntreb : Clugre, nva-m despre infern i paradis." Clugrul replic, fr s-1 priveasc : S nv un orgolios ca tine ?" Furios, samuraiul ridic sabia : Insulta asta o s te coste scump !" Chiar nainte ca sabia s se prvleasc peste capul lui, clugrul rspunse linitit: Acesta este infernul." Braul samuraiului ncremeni i sabia i ntrerupse cderea. Samuraiul ntreb, blbindu-se : Vrei s spui c i-ai riscat viaa ca s m nvei asta ?" Clugrul l privi: Iar acesta este paradisul." Samuraiul avea for fizic, clugrul avea puterea. Samuraiul a fost copleit de propriile impulsuri ; cteva cuvinte au fost de-ajuns ca s se cufunde n infernul violenei. Clugrul nu s-a temut, a rmas puternic i i-a dezvluit adevrul samuraiului: Acesta este infernul." Devenind contient, samuraiul a renunat la violen i a gsit drumul spre paradis. Impulsuri ? Dar dvs. ? Dvs. nu v simii niciodat tentat s ucidei ?" repeta far ncetare Henry Adolphe Busch n faa poliitilor. i sugrumase mtua de cincizeci i patru de ani, pe o prieten de-a mtuii sade, o btrn n vrst de aptezeci i patru de ani i, dup toate aparenele, alte opt femei, prostituate sau doamne n vrst. Cnd a fost interogat cu privire la motive : De ce v-ai sugrumat mtua ?" A rspuns : Nu tiu. Ne uitam mpreun la televizor. M-am ridicat ca s caut nite igri ntr-un dulap. Cnd am trecut prin spatele ei, i-am vzut gtul. Mi-am pus minile n jurul acestui gt i am strns pn cnd a murit. Am omort-o fiindc mi-a venit s-o omor. Dvs. nu v vine niciodat s omori pe cineva ? 119 Ba da, rspunde ntr-o zi sergentul care-1 reinuse. Cnd m cert cu soacr-mea, apoi trec prin spatele ei i i vd ceafa, i mie mi vine s-o strng de gt. Doar c eu nu o fac." Fiecare dintre noi s-a simit cel puin o dat n via cuprins de un impuls distructiv mpotriva cuiva, de dorina de a-1 supune, de a-1 molesta... Toi am simit dorina de a ucide, de a-1 face s dispar pe cel rspunztor de suferinele noastre, de a elimina un rival... Toi avem impulsuri de ur, rasism, fascism... Dar, n imensa majoritate a cazurilor, nu trecem la fapte. Uneori suntem tentai s ne eliberm puin de tensiunea psihic. Nu ajungem chiar pn la crim... dar ni se ntmpl s provocm rni morale sau chiar fizice. Mai ales c furia ne ofer o justificare... Nu nelegi, eram furios..." n mod surprinztor, ntr-o societate n care tririle sunt reprimate, emoia trece drept o scuz. Dac suntei suprat, nu mai suntei responsabil de ceea ce spunei i ceea ce facei ! Chiar i la tribunal, invocarea pasiunii v ctig simpatia jurailor. Nu, furia nu trebuie s constituie o justificare a violenei. La fel cum samuraiul a ridicat sabia n loc s caute n el nsui sursa mniei, violena fa de un altul este un proces pasiv, un refuz sau o incapacitate de a accede la responsabilitatea propriilor noastre sentimente, comportamente sau gnduri. n general, oamenii violeni nu vor s-i asume nici o responsabilitate nici n

ceea ce privete originea problemei, nici n privina propriilor nevoi, nici a mijloacelor pe care le folosesc pentru a rezolva diferendul. Pentru ei, ntotdeauna cellalt este responsabil. Copilul m-a provocat, cellalt m-a ameninat, s-a uitat urt la mine. Cnd am lucrat la Sarcelles i n alte zone ale periferiei pariziene, n-am vzut i n-am auzit nicieri dect victime, persoane care considerau c fac tot ce pot, aa cum se cuvine. Nimeni nu-i revendica rolul de clu sau asupritor, dimpotriv, fiecare i justifica propriile fapte i i acuza pe ceilali!', spune Charles Rojzman. Nimnui nu-i place s se considere violent. Agresivitate sau distrugere ? Se spune uneori c violena este inevitabil deoarece agresivitatea este o atitudine fireasc la fiina uman. Majoritatea specialitilor consider agresivitatea drept o dimensiune nnscut, ea fiind necesar pentru a supravieui. Aceasta e de ajuns pentru ca unii s fac o mic deplasare semantic i s deduc de aici c violena este ceva nnscut i natural pentru om. Raionamentul este puin prea scurt, iar conceptul de agresivitate se folosete prea pripit. Trebuie s precizm c acelai cuvnt se folosete i n cazul unui copil care se bate cu alii, al unui pa 120 tron cu o atitudine dur n afaceri, al unei reclame provocatoare sau al unui automobilist belicos. Pe de alt parte, cineva este capabil s ucid cu snge rece sau s comit o agresiune fr a avea o atitudine agresiv. i-atunci, care este adevrul ? n cartea sa La passion de detruire (Pasiunea de a distruge), Erich Fromm realizeaz o distincie ntre agresivitatea defensiv, care este un proces adaptiv nnscut n slujba individului i a speciei, i impulsul distructiv, cruzimea caracteristic speciei umane. Fromm o numete pe prima agresivitate biofil (bio via, philia a iubi). Este impulsul de a iubi viaa, de a o proteja deci nu o distruge. Cuvntul agresivitate vine din latin : ad-gredior (participiu trecut: ad-agressus), a merge ctre. Reprezint elanul vital al unei fiine. Agresivitatea biofil este natural. Dar nu i impulsul distructiv. Acesta este practic inexistent la majoritatea mamiferelor, nu este nici programat filogenetic, nici adaptiv din punct de vedere biologic. Este ceea ce numesc eu violen. E de neconceput ca o fiin uman adult care a fost ntotdeauna acceptat, iubit, respectat s simt dorina de a-i distruge semenul. Pe de alt parte, un om rnit, umilit se desensibilizeaz pentru a nu suferi prea mult i acumuleaz ranchiun. Mai trziu se poate simi tentat s agreseze la rndul su pentru a-i elibera furia i pentru c a devenit insensibil la suferina celorlali. Agresivitatea biofil este energia pus n slujba nevoilor de afirmare, de dragoste i de realizare. Ea ne ajut s ne aprm pe noi nine, s ne protejm limitele i valorile. Se deosebete de impulsul distructiv mai cu seam prin durata ei, n sensul c se ntrerupe de ndat ce fenomenul care a declanat-o s-a rezolvat. Furia distructiv i are originea n istoria noastr personal, ea este dirijat contra unor nlocuitori i, ca urmare, este insaiabil. Impulsurile agresive sunt sntoase. Nevoia de a distruge, de a face ru, de a ucide nu este un impuls, ci o reacie la aceste impulsuri frustrate. Violena i tentaia de a-1 controla cu fora pe cellalt se nasc din neputin. Agresivitatea la copii La copilul mic se observ o anumit agresivitate. mpinge, lovete, muc, smulge jucriile din minile altuia. Aceast violen" este normal, ea contribuie la dezvoltarea copilului. Specialitii sunt de acord c punctul culminant al acestor impulsuri necontrolate se situeaz n jurul vrstei de doi ani13, cnd copilul i formeaz sentimentul propriei identiti, frontierele. Compor 13. Enfant d'abord, nr. 196. 121 tamentele agresive reprezint reacii la nite impulsuri pe care copilul nu tie nc s le prelucreze. Este mingea mea, lopica mea, e ppua mea, s nu te atingi de ea, du-te de-aici, este spaiul meu" nseamn Exist, sunt o persoan, tu eti altcineva,

ncerc s definesc limitele a ceea ce sunt eu i ceea ce nu sunt." Faptul c se afirm, c reacioneaz la ameninarea frustrrii, c se protejeaz de suferina de a fi privat de ceva reprezint o agresivitate biofil care se exprim nc stngaci. Uneori, cnd l muc pe friorul su sau pe amicul de la cre, vrea s spun c N-am destul spaiu, mi iei spaiul, nu primesc suficient atenie, tata e trist, mama nu m iubete aa cum sunt..." Copilul de doi ani nu-i poate stpni nc impulsurile de a face ru, de fapt nici nu este cu adevrat contient de ceea ce-i face celuilalt, fiindc nc nu e n stare s se detaeze suficient de el nsui pentru a se pune n locul altcuiva. i expulzeaz furiile i fricile, testndu-i astfel capacitatea de a rni... i puterea de a-i mobiliza pe aduli. Cnd dobndete acces la limbaj, copilul nva s-i numeasc frustrrile sau dorinele. Pe de alt parte, comportamentele sale agresive se confrunt cu obstacole, prinii sunt nemulumii, victimele plng sau i rspund cu lovituri. Devine contient de existena celuilalt, care e diferit de el. nva s in cont de cellalt i de realitatea sa, s se exprime i s negocieze. Aceast gestionare pozitiv a agresivitii este posibil doar cnd copilul are locul lui, dac nu-1 amenin nici un pericol, dac este nsoit n emoiile lui i dac n-a devenit insensibil din cauza insensibilitii prinilor fa de el. Cnd rspunsurile prinilor sunt ele nsele violente : Ai lovit, i eu te lovesc, ai mucat, i eu te muc", cnd este pedepsit pentru faptele sale agresive fr a avea posibilitatea s vorbeasc despre ele i s neleag mai bine ce se petrece cu el, copilul nu nva s-i identifice sentimentele i s le gestioneze. n plus, el integreaz un sentiment de neputin care ulterior poate da natere la violen (ndreptat mpotriva altcuiva sau mpotriva lui nsui). Limbajul violenei Pentru a evita violena, pentru a o face s nceteze, este necesar s instaurm un dialog, s nlocuim loviturile cu vorbe. Aadar, calea spre non-violen trece prin limbaj dar ce limbaj ? Fiecare dintre noi tie n ce msur ne poate nfuria un cuvnt sau c o fraz ne poate nchide mai mult dect nite gratii. Exist un limbaj al violenei. Este un limbaj care judec, devalorizeaz, neag existena celuilalt, refuz orice emoie. Nazistul Eich- mann, nchis la Ierusalim, afirm n confesiunea lui c a folosit 122 Fachsprache sau limbajul meseriei", un limbaj care neag responsabilitatea erau ordinele superiorilor, linia politic". i mai exist limbajul non-violenei, cel care ascult i respect, cel care-1 recunoate pe cellalt, care mprtete emoii i exprim nevoi. Limbajul violenei este cel pe care l-am nvat cu toii (sau aproape). nvm acest limbaj de la prinii notri, iar pentru majoritatea prinilor din trecut era limbajul jocurilor de putere. Ei aveau ntotdeauna dreptate i tiau mai bine dect noi ce era bine pentru noi. Se nelege de la sine c tot ceea ce fceau era spre binele nostru, chiar dac ne fcea s suferim. Emoiile noastre erau puin importante. Mai cu seam furia era interzis i era un mare pcat s te superi pe prinii ti. Am deprins aadar acest limbaj al puterii asupra celuilalt i, odat devenii aduli, avem tendina s-1 folosim la rndul nostru. Particularitatea sa este negarea emoiilor pentru a face loc judecii. Prin urmare, limbajul non-violenei trebuie s ne permit s recunoatem i s mprtim emoii, precum i s evitm orice judecat. Vom descoperi gramatica i vocabularul su n capitolele Arta de a fi fericit..." i Empatia". 45 Rdcinile violenei Contrar unei idei comun acceptate, violena nu este direct legat nici de nedreptate, nici de lezare, nici de frustrare, ci de neputina de a ne gestiona tririle in faa acestor situaii dificile, de a ne exprima nevoile i de a primi satisfacie. Aceast distincie e important. Violena este guvernat de neputin.

Dac emoiile generate de jignire, nedreptate sau frustrare sunt exprimate i auzite, persoana care le triete i poate reface integritatea. Violena nu nseamn furie, ci eecul furiei. Cnd nu avem posibilitatea s ne afirmm, s fim auzii sau s rezolvm o problem, ne simim neputincioi i tot mai dependeni de alii. Ne simim mici, copleii de fric. Pe lng durere, apar resentimente. Prea multe nevoi ne satisfcute, dar mai ales faptul de a nu fi cu adevrat stpni pe viaa noastr conduc la violen. Ura este acumularea unor sentimente de nedreptate, suferin, frustrare care n-au gsit o cale de rezolvare. Neputina care trebuie auzit Violena face ravagii pn i n coli. Pn mai ieri supui, copiii ndrznesc astzi s-i atace pe reprezentanii autoritii. Un director de studii agresat, un profesor molestat este ngrijortor. Iar oamenii critic degradarea societii i pierderea valorilor. Dau vina pe omaj, pe prinii care-i dau demisia. Li se trimite poliia pe cap : Tinerii tia trebuie inui n fru " Am putea spune c au fost inui prea mult n fru. Ceea ce le lipsete lor este respectul, puterea, dreptatea i perspectivele viitorului. Violena copiilor ncearc s atrag atenia adulilor asupra disperrii lor. Oare vor striga suficient de puternic pentru a fi auzii n sfrit ? Se vorbete despre violena tinerilor mpotriva adulilor, uitnd prea repede ci copii au fost mutilai sufletete de prini sau nvtori fr scrupule. Ci dintre ei nau'fost lovii acas, dar i la coal ? Ci dintre ei n-au fost umilii n faa colegilor ? Ci dintre ei n-au fost abuzai sexual, n tcerea cea mai deplin, de un profesor pedofil ? Tinerii care sparg i lovesc au fost 228 respectai ntotdeauna de aduli ? Toate aceste suferine care n-au fost auzite s-au transformat n ur. Violena copiilor este o reacie fa de violena instituional ; ea este totodat expresia ranchiunei mpotriva unor prini care n-au tiut s fie prini, a unei societi care le-a transformat prinii n sclavi, ndemnn- du-i s fie nite rotie incontiente ale unei civilizaii din ce n ce mai anonime i lipsite de sens. Atunci cnd cuvintele nu mai rzbesc, cnd nevoile nu mai pot fi inute sub control, violena reprezint o ultim ncercare de a transmite un mesaj, un efort disperat de a provoca un contact, de a combate ngrozitoarea neputin de a se face auzit. Dealtfel, dup cum ne reamintete cartea Les etymologies surprises (Etimologii surprinztoare) de Rene Garrus, cuvintele atac" i ataare" sunt nrudite. n licee i n suburbii, reprimarea poliieneasc nu nltur tendinele distructive, ci n cel mai bun caz (sau n cel mai ru) o refuleaz. Atta vreme ct emoiile nu vor fi auzite i recunoscute, reprimarea nu va face dect s amplifice frustrarea, s alimenteze furia. Este ca i cum ai fabrica o bomb cu explozie ntrziat. Orice om are nevoie s fie ascultat i s fie stpnul propriei sale viei. Nu numai mizeria dei insuportabil face s sar n aer suburbiile calamitate de omaj, ci i sentimentul de nedreptate i absena comunicrii, lipsa recunoaterii i a aprecierii. Cele mai mari violene nu se nregistreaz ia periferia oraelor cele mai srace (Valenciennes, Calais...), ci pe lng oraele cele mai bogate din Frana (Paris, Lyon, Grenoble...) Ca i cum principalul declanator ai delincvenei urbane ar fi distana social14", acolo unde sentimentele de nedreptate i neputin sunt exacerbate. Pn n prezent, multe aciuni au euat fiindc nu ineau cont de importana factorilor iraionali i afectivi. Dac restabilii comunicarea, ura se diminueaz. n cartierele sensibile, Charles Rojzman, animator i director al cabinetului Tran s forma tio ns de terapie social, este martor n fiecare zi la acest lucru. Grupurile lui, care

reunesc tineri, funcionari la pot, poliiti, portari, pot s-i exprime emoiile, furia, s-i arate frica. Rezultatul pare miraculos pentru cei ce nu cunosc sufletul omenesc i nevoia lui de recunoatere. Aceti oameni pe care i-ai fi crezut sortii s se urasc ncep s colaboreze spontan, de bunvoie. 14. A.N.V. (Alternativa non-violent) 125 emoional Vecinii unui uciga sunt interogai n mod regulat, obinnd de fiecare dat acelai rspuns : Nu l-a f crezut n stare de aa ceva, era un biat drgu, nu ridica niciodat tonul...i-a pierdut controlul". Nimeni n-a ncercat vreodat s neleag ce se ntmpla dincolo de zmbetul lui, pn cnd i-a urlat suferina printr-un act disperat omuciderea. El a nvat dintotdeauna s nu-i arate sau chiar s nu-i simt emoiile. Majoritatea oamenilor care ajung s treac la fapte nu-i arat sentimentele. Nu mai tiu s plng, nu mai tiu s-i ncredineze altuia ndoielile i fricile, adesea nici mcar nu tiu s spun nu. ntr-o bun zi, zidurile pe care le-au construit pentru a-i ascunde frica sau furia se prbuesc, iar sngele mproac o victim probabil nevinovat. ntr-un mare spital de provincie, un nou-nscut a fost gsit mort pe podea, lng leagnul su. Tatl lui 1-a aruncat pe jos i 1-a lovit cu piciorul. Nscut cu o malformaie, abia fusese operat, ncercm s nelegem aceast fapt mpreun cu personalul de serviciu. Ce s-a ntmplat n mintea tatlui ? S fie vorba despre o ran narcisiac ? Despre incapacitatea de a-i asuma paternitatea unui copil malformat ? Infirmierele au observat c brbatul avea sechele de poliomielit. A vrut s-i ucid fiul pentru ca acesta s nu treac prin acelai calvar ? n acest caz, de ce-1 lovise cu atta violen ? S fie un sentiment de nedreptate, de neputin n faa lui Dumnezeu, a destinului... ? Suferina era att de insuportabil nct i-a omort propriul copil, cauza aparent a nefericirii sale. Nimeni nu 1-a ascultat pe acest tat ca s-i permit s-i exprime emoiile prin cuvinte i lacrimi, nu prin lovituri. Nimeni nu 1-a ajutat s identifice sursa propriei suferine. Persoanele violente se simt cel mai adesea surprinse de propriile comportamente. Deseori ele nu tiu de ce au lovit. S-au simit copleite de o for care le depea. Se refugiaz n spatele interpretrilor, al justificrilor, El m-a provocat, m-a enervat, e un nimeni..." n realitate, rdcinile violenei trebuie cutate mai departe n istoria persoanei. Furii strvechi Frangoise se nfurie uor pe fiica ei cea mare : O cert pentru orice fleac, tiu c nu e drept, dar m enerveaz, nu m pot abine !" > Pe de alt parte, cu cel mic e ntotdeauna tandr i^drgs- toas. Se justific : Karine este dificil, plnge uor i e foarte ge 126 loas pe fratele ei. E geloas pe bun dreptate, fiindc Frangoise mrturisete c-i este greu s se ocupe de ea ! n copilrie, Frangoise a fost ngrijit, bine mbrcat. Dar ntre ea i prinii ei nu exista nici un fel de afeciune. Odat devenit adult, putea fi afectuoas cu fiul ei, dar nu i cu fiica. De ce aceast diferen ? Karine este fata cea mare, la fel ca ea. i seamn prea mult. E blond, 1a fel ca ea, exigent, la fel ca ea. Frangoise i refuz mngierile i o lovete. Se poart cu ea aa cum s-au purtat prinii cu ea. Frangoise tie c a suferit de singurtate n copilrie, dar nu este suprat pe prinii ei. Pentru a supravieui, Frangoise a fost nevoit s-i refuleze contiina lipsei. Or, dac ea nu consider nedreapt aceast indiferen fa de nevoile ei de afeciune, dac prinii ei nu sunt rspunztori de lipsa de afectivitate, nu poate da vina dect pe ea nsi; ea era rea. Toat furia pe care a trebuit s-o nghit cnd era mic se revars acum

asupra propriei fiice. Este rndul lui Karine s fie rea". Atitudinea distructiv se nate din refuzul de a identifica n sine adevrata cauz a frustrrilor. E mult mai uor s pui pe umerii altcuiva ntreaga responsabilitate. Mai rbufnesc din cnd n cnd, m defulez, i-apoi asta nu-i face ru, l nva cum e viaa", spune Herve, care i lovete fiul ca s-i bage minile n cap". Defularea nu ne elibereaz. Agresiunea nu reduce tensiunile. Uureaz... dar numai pe moment. Supapa oalei sub presiune" las s scape nite vapori, dar focul arde n continuare sub vasul nchis, aburii continu s se acumuleze, iar n curnd trebuie s deschidem din nou supapa... Nimeni nu este perfect; e greu s fii alturi de un copil, este o ncercare, uneori ne exaspereaz... dar s nu banalizm violena i nedreptatea, fiindc s-ar putea s nu mai scpm de ele. A te defula pe altcineva este ntotdeauna inutil i duntor. Pe de alt parte, exprimarea suferinei i furiei fa de proprii prini i permite s te eliberezi de povara trecutului. Vom fi surprini ct de tolerani vom deveni fa de copiii notri, pe de-o parte fiindc nu mai avem nevoie s ne descrcm de frustrrile acumulate, pe de alt parte fiindc avem ocazia s ne identificm cu tririle lor. ndelungata dependen a copilului Oricine vede un copil nou-nscut este frapat de vulnerabilitatea lui. Total incapabil si satisfac nevoile cele mai elementare, el depinde de bunvoina adulilor din jur. Fiina uman se nate imatur. Mult vreme nu se poate hrni i nu poate merge singur. Aceast perioad ndelungat de dependen ne poate marca ntreaga via. n mod firesc, ea trezete n sufletul prinilor atenie, compasiune i o atitudine ocrotitoare. Aceast pe 101 rioad de dependen i permite (sau ar trebui s-i permit) copilului s nvee c poate avea ncredere. Prinii sunt ntotdeauna ateni i ocrotitori ? Uneori, suferinele din propria lor copilrie i mpiedic. Daniele mi mrturisete : Medicul meu mi-a spus s o alptez la trei ore, s nu-i dau mai des sub nici un motiv. In general, fetia mea ncepea s plng dup o or i jumtate. O plimbam, i cntam, dar ateptam, cu ochii pe ceas. Mi-era fric s n-o omor dac i ddeam snul mai devreme ; era oribil, dar cum a f putut s m ndoiesc ? Era cel mai bun pediatru pe vremea aceea, cei mai renumit, era o autoritate..." Daniele aplica regula. Propria ei copilrie a condamnat-o s fie insensibil la urletele propriului copil... Crescut de nite prini foarte autoritari, era aa de obinuit cu supunerea, nct s-ar fi simit vinovat dac n-ar fi aplicat cu exactitate indicaiile doctorului. Nimeni nu-i ascultase vreodat nevoile i sentimentele, nici mcar prinii, fiindc nici prinii lor n-o fcuser... E surd la nevoile copilului ei, aa cum au fost i proprii ei prini la nevoile ei. Plnsetele bebeluului i trezesc propria suferin. Trebuie s fug de acest sentiment ca s nu devin contient de suferina din copilrie, trebuie s-i supun fiica acelorai chinuri. Am putea crede c nu-i aa de grav dac un copil trebuie s atepte suptul o or i jumtate. Dar e dramatic. Inc din primele ore, din primele zile de via, sugarul integreaz un sentiment de neputin care-i va marca de atunci nainte toate experienele. Cnd suntem cu bebeluul n brae, auzim deseori : Profitai ct se poate. Cnd sunt mici, v aparin. Cnd ncep s mearg, s-a terminat." Cu cei mai mari nu putem face tot ce vrem, ei au propriul lor caracter. Aceste reflecii nu sunt lipsite de importan. Ele nseamn c un copil este iubit ca o prelungire a prinilor si, nu pentru el nsui. Copiii sunt obligai s se supun, ei nva s-i reprime emoiile, s-i treac sub tcere eul interior... pn cnd ajung ei nii n poziia de a domina, fie la coal, fie ca ef" la o firm. Dar niciodat nu vor avea atta putere ca n relaie cu proprii lor copii.

Fantasma puterii absolute % Cte filme, benzi desenate i desene animate nu s-au fcut pe aceast tem : un om vrea s preia puterea asupra lumii ntregi i s-o distrug. Cum se face c aceast fantasm a puterii absolute este att de rspndit ? Problema nu const n cteva cazuri izolate sau n civa bolnavi ; aceste ficiuni au milioane 1'f de spectatori. 128 Fantasma puterii absolute este o ncercare stngace i ucigtoare de a ne restabili identitatea lezat de teribila neputin trit n copilrie. Pentru a dobndi iluzia puterii, fostul copil rnit poate s se identifice cu o persoan sau cu un grup care deine puterea sau s devin violent. Furia este una dintre emoiile cel mai greu de controlat fiindc ne d energie sau chiar o stare de exaltare. Ne simim puternici. Faptul de a domina pe un altul ne produce un fel de plcere. Odat ajuni ntr-o poziie de putere, e uor s alunecm pe panta violenei. Mnia acumulat n copilrie are n sfrit ansa s se exteriorizeze. Procesul trebuie s rmn incontient. Cel violent nu vrea s vad c furia vine din el. D vina pe copil (pe soie, evreu, tibetan...) Se justific punnd pe seama victimelor propriile lui sentimente de ruine i rutate. Trebuie s-1 pedepseasc" pe acest netrebnic, s-1 dea afar pe acest strin, s curee planeta de aceste fiine sub-umane. Nu exagerm deloc spunnd c orice tiran, fr excepie, prefer s vad ucii i torturai mii i chiar milioane de brbai i femei n loc s scoat la lumin maltratarea i umilirile suportate n propria copilrie : s-i simt furia i neputina n faa propriilor prini, s-i pun la ndoial i s le condamne faptele." (Alice Miller) Mustrrile repetate adresate copiilor, certurile cu partenerul de via reprezint ncercri de a ne rzbuna pe cele trite n copilrie. Cnd agresorul este mai puternic, victima trebuie s se supun, nghiindu-i furia. Abia atunci cnd se va gsi ea nsi n poziia de a domina pe cineva va avea ocazia s-i elibereze furia fr riscuri. Persoana aleas ca victim a rzbunrii poate avea trsturi comune cu obiectul resentimentului nostru, dar ne putem mulumi cu orice fiin care d dovad de vulnerabilitate. Este de neles de ce violena are ca int predilect femeile supuse din punct de vedere cultural, minoritile handicapate pe plan social i copiii dependeni biologic. 45 O istorie a puterii Refuzul emoiilor este legat de putere i de supunere. Dup cum subliniaz Pierre Tap n La societe pygmalion ?, blestemul speciei noastre nu este excesul de agresivitate, ci un devotament fanatic." Ascultarea S ne amintim de cercetrile lui Stanley Milgram15 cu privire la ascultare. Micul anun din ziar se refer la un studiu despre memorie i nvare. Realizatorul experimentului le spune voluntarilor c urmeaz s msoare efectul pedepsei asupra nvrii. n urma unei trageri la sori trucate, subiectul devine supraveghetor". Elevul" lui este aezat pe un scaun, cu un electrod fixat pe piept. Supraveghetorul citete perechi de cuvinte pe care elevul trebuie s le repete i s le asocieze corect. El este sftuit s aplice descrcri electrice tot mai severe la fiecare greeal comis. Elevul este un complice, el nu primete bineneles nici un fel de ocuri, dar mimeaz durerea n mod convingtor, lovete peretele care-1 separ de supraveghetor, scoate ipete de durere i-1 implor s opreasc experiena atunci cnd supraveghetorul l poate auzi. Exist treizeci de manete dispuse n ordine cresctoare, prevzute cu meniuni ca : oc uor, moderat, puternic, foarte puternic, intens, extrem de intens, atenie : oc periculos i, n fine, dou manete cu inscripia XXX. Scopul acestei nscenri este acela de a

descoperi cnd i cum subiectul va nceta s se mai supun autoritii care i ordon s continue, n pofida imperativului moral care spune s nu faci ru unei fiine nevinovate, lipsite de aprare. Dup ce le descrie dispozitivul experimental, Milgram le cere unor psihiatri, studeni i aduli din clasa mijlocie, de diverse profesii, s fac previziuni asupra comportamentului subiecilor. Persoanele consultate prevd c aproape toi subiecii se vor mpotrivi s aplice ocurile. Dar 15. Soumission Vautorite (Supunerea fa de autoritate), Stanley MILGRAM. Calmann-Lew. 1974. 228 realitatea este c, n cadrul primelor experiene realizate la universitatea Yale, nici un participant nu refuz s se supun nainte de a ajunge la trei sute de voli un oc deja important i dureros. Surprini de rezultate, cercettorii bnuiesc c subiecii sunt impresionai de prestigiul universitii. Prin urmare, decid s se mute la Bridgeport, unde laboratorul nu are un aer oficial. Stupoare Doar dou persoane refuz cu totul s administreze ocurile. n urma confruntrii tuturor experienelor, aizeci i cinci la sut dintre subieci au fost asculttori pn la capt. Cu alte cuvinte, au administrat unui elev ocuri periculoase doar pentru c un om cu cma alb le cerea acest lucru n numele tiinei! Dar s nu-i ironizm pe americani. Experiena a fost repetat n Europa... iar europenii au obinut un strlucit procent de optzeci i cinci la sut ! Suntem dezgusttor de supui. Milgram nici nu-i nchipuia c va obine asemenea rezultate. Pn unde poate s mearg aceast supunere ? n cadrul experimentului, am ncercat de mai multe ori s stabilim o limit. Strigtele de durere ale victimei au fost introduse n derularea testelor : s-au dovedit insuficiente. Elevul s-a plns c are probleme cu inima. Subiecii notri au continuat s se supun ordinelor. Ne-a implorat s-1 eliberm i rspunsurile lui n-au mai aprut pe ecranul de semnalizare : n zadar. La nceput nu ne-am gndit s recurgem la proceduri att de radicale pentru a provoca refuzul de a asculta i fiecare dintre ele a fost utilizat abia dup eecul flagrant al celei precedente. Ultima noastr ncercare a fost varianta Contact, n cursul creia subiectul trebuia s apese pe braul elevului i s-1 aeze cu fora pe placa electrificat. ns chiar primul participant a apsat ncheietura nefericitei victime imediat ce i s-a cerut i a continuat pn la nivelul maxim. Un sfert dintre subiecii notri s-au comportat similar n aceast variant." De-a dreptul incredibil ! Rspunznd la un chestionar trimis de Milgram la un an dup participarea sa la aceast experien, un subiect a scris : Ceea ce m-a ngrozit a fost constatarea c aveam o tendin att de puternic spre ascultare i supunere total fa de o ideefor, n cazul de fa interesul unei experiene asupra memoriei, chiar i dup ce miam dat seama c nu putea fi realizat dect cu preul nclcrii unei alte valori morale, adic interdicia de a face s sufere un nevinovat fr aprare. Dup cum mia spus soia mea : Eti un adevrat Eichmann i Sper ca de acum nainte s fiu n stare s rezolv conflictele de valori morale cu care m voi confrunta." Ce se ntmpl mai exact n cursul acestor experiene ? Oamenii profit de ele pentru a se elibera de impulsurile agresive ? Nu, la un moment dat Milgram le-a permis participanilor s administreze ocurile de intensitatea dorit; atunci toi s-au 131 limitat la descrcrile cele mai slabe. Nici unul dintre subieci nu era deosebit de agresiv sau violent, muli dintre ei spuneau c n- ar fi omort o musc, unii erau implicai n asociaii umanitare. Muli participani erau ncordai n timpul experienei i i exprimau dezgustul fa de suferina pricinuit... dar continuau, socotindu-se constrni" de o voin superioar. Stanley Milgram conchide : Marea majoritate a oamenilor fac ceea ce li se spune, fr s in seama de natura actului impus i fr a se lsa frnai de propria contiin atunci cnd ordinul pare s provin de la o autoritate legitim."

Aceast capacitate de a ne lepda de umanitatea noastr pentru a comite cele mai rele abuzuri este ngrijortoare. Ea se afl la originea atrocitilor comise n timpul rzboaielor. Este una dintre cauzele colaborrii cu nazismul. De curnd a fost difuzat o serie de documentare despre holocaust. i auzim pe gardieni, pe supraveghetori, pe simplii executani"... Pe un ton neutru, acetia descriu munca" ce le era rezervat. Apsam pe aceast manet. Atunci gazul venea prin aceste tuburi pe care le vedei aici. Printr-o ferestruic vedeam ce se ntmpl nuntru, oamenii mureau. Auzeam strigte, apoi un horcit." Nu se vede nici o emoie. Unii au spus c era oribil... dar au continuat. Hitler a folosit pe scar larg aceast capacitate de supunere, i-a fost suficient un numr mic de persoane pentru a extermina milioane de oameni. Holocaustul a pornit de la nebunia unui om. Unii i s-au alturat cu uurin fiindc beneficiau de ocazia unei rzbunri incontiente, sadismul lor gsea un cadru pentru a se exprima. Dar ar fi un abuz s socotim c ei poart ntreaga responsabilitate. Realitatea este c toate aceste atrociti n-ar fi putut avea loc fr supunerea miilor de nemi i francezi. Supunerea este fora societilor ierarhice. Ea se obine dresndu-i pe copii de la vrsta cea mai fraged, cu preul nbuirii emoiilor primordiale. Printre provocrile cu care se confrunt educaia de astzi se numr i aceea de a-i nva pe copii respectul fa de ceilali i nu supunerea, empatia i nu ascultarea. Eliberarea de violen impune o revoluie important a mentalitilor. Civilizaie ? * Pentru Sigmund Freud, printele psihanalizei, rzboiul nsoete civilizaia n mod inevitabil ; agresivitatea natural a omului este ntr-att de frustrat i refulat nct, periodic, msurile paleative nu mai reuesc s se opun presiunii interioare i apare o etap a dezlnuirii generale." Aceast viziune pesimist asupra omului prezint rzboiul ca pe o consecin inevitabil a progresului. Freud asociaz violena cu efortul de civilizare. Oare e 132 corect ? S ne gndim la Evul Mediu. Istorisirile ne arat c, de ndat ce erau n msur s-o fac, adic n poziia de a avea putere asupra unui semen de-al lor, imensa majoritate a oamenilor se dedau cu uurin torturii, violului, crimei. Sadismul era foarte rspndit. Fiindc oamenii erau civilizai ? Sau din cauza oprimrii i a suferinei ? Dac demonstraia este corect, izbucnirile violente sunt consecina refulrii sentimentelor. Trebuie s deducem de aici c violena i rzboiul sunt inevitabile ? N-am putea concepe o civilizaie care respect nevoile umane ? O societate n care agresivitatea este gestionat n loc s fie refulat ? Cuvntul civilizaie are ca sinonime : progres, evoluie, avansare, rafinare, lumin. O civilizaie demn de acest nume n-ar trebui s dea natere civismului, adic respectului fa de cellalt i de comunitate ? Copilul imit comportamentul prinilor si. El nva n mod natural, respectul i chiar politeea dac prinii l respect i i vorbesc politicos. Dac respectul devine o datorie, nseamn c este obinut prin ameninri. Frica nu nseamn respect; educaia bazat pe fric i datorie, trebuie s-i respeci prinii... s respeci legile..." nu conduce la civism, ci la o curtoazie servil, care dispare de ndat ce gardianul adoarme. Lipsa dramatic de sim civic a parizienilor a ieit la iveal n ajunul amnistiei prezideniale de la alegerile din 1995. Imediat ce sanciunile au fost ridicate, staionarea a devenit total anarhic. Fiecare pentru el. Ambulane blocate, camioane ale pompierilor incapabile s ajung la imobilele n flcri, oameni mori fiindc unii au gsit de cuviin s-i parcheze mainile n locuri unde de obicei parcarea era interzis. Oare suntem civilizai ? n orice caz, s-a dovedit, dac mai era nevoie, c frica de sanciuni ne ine n fru, dar nu ne educ. O serie de studii efectuate la cree au artat, fr umbr de ndoial, c bebeluii sunt n mod fundamental sensibili unii fa de alii. n condiii prielnice de calm,

confort i siguran, sunt dispui s coopereze i s se ajute unii pe alii. Cnd nite aduli puin prea insisteni ncearc s-i ajute" s interacioneze sau le cer s-i mprumute jucriile, situaia degenereaz. n acest sens, Freud avea dreptate ; ncercrile de civilizare" conduc n mod sistematic la conflicte. Copiii se agreseaz, i iau unii altora obiectele... Poate pentru c struina adulilor Ie provoac nesiguran i astfel refuz s fac sub constrngere ceea ce ar fi fcut n mod spontan. Cei mari uit uneori c libertatea este cel mai preios lucru pentru orice om, chiar i foarte tnr. Mi-a plcut rspunsul lui Gandhi la ntrebarea unui ziarist : Ce credei despre civilizaia occidental ?" Ar fi o idee bun." 101 Nu putem visa, asemenea lui Martin Luther King, la o lume ntr-adevr civilizat, uman i solidar ? Totui, este un vis realist. Este suficient s nvm s ne controlm impulsurile i s le gsim moduri de exprimare biofile" n loc s le reprimm. Ura nu se vindec prin porunca Iubii-v unii pe alii", ci prin exprimarea furiei. i O furie sntoas 22 Afirmarea identitii aprarea integritii Daphne a fost fericit n dragoste timp de doi ani. Dintr-o dat, iubitul ei o anun brutal c o prsete : Te iubesc, ne- lege-m, dar nu sunt n stare s triesc alturi de tine, ntr-o zi sau alta o s doresc o alt femeie, nu vreau s-i fac ru, prefer s te prsesc acum." nelege. Sufer. i pune o mie i una de ntrebri despre responsabilitatea ei. Se ndoiete de ea nsi, de capacitatea ei de a iubi i de a fi iubit. Se simt umilit i vinovat. Precizeaz : M simt distrus, dar nu sunt suprat pe el." Aceast ultim fraz mi arat calea : Uite n ce stare eti ! E normal s te doar cnd te prsete brbatul iubit, dar dac tu te simi distrus", ceva nu-i n regul aici. Totul mergea bine ntre voi, nu i se pare nedrept c el rupe relaia att de brutal i din motive att de bizare ? Ba da, dar... N-ai simit c i se pregtete ceva ? De dou luni se schimbase. Ai vorbit cu el despre asta ? Nu. N-am ndrznit, mi-am spus c mi se pare mie. Acum mi aduc aminte de asta, de detalii. Ascult ce simi. Da, sunt furioas, explicaia lui nu ine, apoi m anun aa, dintr-o dat, fr s-mi cear sfatul. Totui, ntr-o relaie suntem doi ! mi spune c vrea s m prseasc pentru binele meu. Gndete n locul meu, eu nici nu exist. Poi s-i vorbeti despre furia ta ? N-are nici un rost. Ba da, bineneles, ca s-i afirmi identitatea, limitele, s nu te simi distrus de neputin. Vorbete-i despre furia ta, asta nseamn s exiti n relaia voastr." Simindu-se ncurajat dup edin, Daphne a vorbit cu Marc. n faa hotrrii ei, pn la urm a recunoscut c iubea o alt femeie. O cunoscuse cu trei luni n urm i tria cu ea de o sptmn ! Daphne a suferit, firete, dar aceast discuie i-a permis n sfrit s exprime sentimentele confuze din sufletul ei.

136 n loc s se chinuie ntrebndu-se cu ce greise, a descoperit adevratele motive pentru care prietenul ei dezertase. Marc nu era doar un seductor nrit, ceea ce i spusese deja, ci o minise i o manipulase. Daphne nu mai avea nimic n comun cu acest brbat. Firete, mai rmne faptul c se lsase abuzat. Ca s fie sigur c nu va mai trece prin acelai lucru cu un alt brbat, Daphne a trebuit s se analizeze. n general, i este greu s-i gseasc poziia n raport cu iubiii ei. Prietenii i apreciaz tolerana, dar n dragoste e riscant dac tolerana nu e nsoit de respectul de sine. Daphne tie s se afirme n profesia ei, dar nu i n faa unui brbat. O voce din interiorul ei, venit din singurtatea copilriei, continu s-i opteasc : Nu eti interesant, nu merii s fii iubit." Atunci i stpnete frustrrile, iart, poate chiar i asum dificultatea brbailor de a iubi i de a-i arta sentimentele... Faptul c astzi i-a exprimat furia n faa lui Marc este un prim pas ctre a se centra pe sine n loc s fie atent doar la nevoile i dorinele celuilalt. Vorbele nerostite Evitarea sistematic a conflictelor conduce la depersonalizare, rareori n mod contient. O femeie poate merge pn ntr-acolo nct s se simt n armonie perfect" cu partenerul ei, dei n sufletul ei e foarte furioas pe el. Uneori e nelinitit, se simte deprimat, are dureri de spate sau probleme digestive, dar nu-i trece prin cap s asocieze aceste tulburri cu sacrificiile pe care le face pentru a-1 proteja pe cellalt sau a menine pacea. Multe femei au constatat c angoasa sau durerile pe care le credeau cronice au disprut dup divor sau dup edinele de psihoterapie. Orice asemenea simptom se nscrie ntr-o dinamic relaional. S ne exprimm furia nseamn s spunem care sunt consecinele comportamentului su asupra emoiilor noastre. n nici un caz nu e vorba despre un afront, despre o lupt. De prea multe ori confundm conflictele cu certurile. Conflictul este o confruntare ntre dou universuri, pe cnd cearta este ncercarea de a prelua puterea asupra celuilalt. Scopul rmne armonia, care impune adaptarea reciproc ntre dou persoane ntregi ; ea nu se nate din fuziunea lor. ntr-o relaie apar n mod inevitabil friciuni dac protagonitii vor s participe la ea ca fiine complete. Cum poi s te afirmi, s-i exprimi furia fr s te ceri ? J Este esenial s spunei ct mai repede ce avei de spus. Limitele trebuie precizate nc de la nceputul unei relaii. Prpastia ntre cei doi se casc rapid. Cuvintele nerostite creeaz o distan care devine tot mai greu de trecut. Nu v spunei po 137 veti, nu ncercai s-1 protejai pe cellalt, nu v fie fric s-1 plictisii cu ntrebrile dvs. Dac l plictisesc, nseamn c e ceva putred la mijloc ! Soia mea e geloas, m enerveaz, m asalteaz cu ntrebri, m bnuiete c m ntlnesc cu secretara, degeaba i-am spus c nu-i nimic ntre noi, ea continu, e de-a dreptul obsedat", mi mrturisete Paul. N-are nici un motiv s fie geloas ?" tiu c Paul are o amant de un an... Ce-i drept, nu e secretara ! Nu, i se pare, vede rul acolo unde nu este." Paul nu suport s fie bnuit. i jur soiei sale c nu o neal cu secretara... Considerndu-i soia bolnav, evit s priveasc adevrul n fa. Din pcate, soia l crede, se nvinovete i i cere iertare pentru gelozia ei exagerat ! Dac bnuii ceva, avei ncredere n dvs. ! n general ne putem baza pe senzaiile noastre, adesea sunt corecte. Pe de alt parte, n lipsa informaiilor care ne permit s le descifrm, e posibil ca interpretrile noastre s fie greite. Iat de ce acuzaiile risc s dea gre. E mai bine s v exprimai nevoile, s spunei ce simii, s dai glas furiei pentru a nelege i a cunoate adevrul. Frustrrile, indispoziiile, nevoile de care nu suntem contieni ne schimb relaia

cu realitatea. De pild, o experien a artat c profesorii corecteaz mai sever lucrrile de control atunci cnd n ncpere e prea cald. Ei nu-i dau seama c temperatura ridicat i deranjeaz. Vorbele nerostite nu afecteaz doar relaia de cuplu, ci ntreaga via afectiv, profesional i social. De asemenea, sunt anse bune ca tot copiii s suporte consecinele. E suficient o farfurie rsturnat sau dezordinea din camer pentru ca printele s izbucneasc. Nui ntotdeauna uor s-i exprimi furia n faa soiei sau a soului, dar s-i descarci nervii pe copii i afecteaz pe termen lung. Risc s le induc un sentiment nedefinit (fiindc ei nu sunt vinovai de nimic) de culpabilitate, care mai trziu i va mpiedica s se afirme. E mai bine s le oferii un model pozitiv de rezolvare a conflictului, artndu-le cum decurge un dialog ntre soi. i cu toate c o btaie defuleaz" sau elibereaz ntr-o oarecare msur tensiunile, ea este duntoare nu doar pentru copil, ci i pentru printele care o administreaz, fiindc i permite s nege adevrata cauz a furiei sale. Dorin i plcere Nu poi s-1 doreti pe cellalt dect atunci cnd suntei doi. Cnd fiecare ncearc s devin ceea ce-i nchipuie c ateapt 138 cellalt de la el, cnd conflictele sunt evitate n mod sistematic, individul nu mai exist i dorina moare. Poate nu e o ntmplare faptul c multe cupluri se mpac n pat dup o ceart. Oare lipsa dorinei care se instaleaz treptat ntr-un cuplu poate fi legat de furia neexprimat ? Da, din experiena mea de terapeut pot spune c deseori aa stau lucrurile. Dar sentimentele de ranchiun nu mai sunt contiente, fiind refulate. V schimbai pentru cellalt ? V alegei hainele n funcie de el (ea) ? Nu mergei dect la filme care i plac lui (ei) ? Nu mai gtii dect ce-i place lui (ei) ? Ai devenit o prelungire a lui (ei). Cum s simi dorina cnd el (ea) a devenit o parte din dvs. ? Cu att mai mult cu ct, conformndu-v astfel, negai o parte din personalitatea dvs. i acumulai resentimente n mod incontient ; astfel ia natere o distan care nu e deloc propice apropierilor amoroase. ntr-un cuplu care se iubete, o anumit doz de modelare e .inevitabil. Pe de o parte vrem s-i facem plcere celuilalt, pe de alt parte, printr-un proces asupra cruia vom reveni, sincronizarea (vezi capitolul Empatia i rezolvarea conflictelor") ncurc i mai tare lucrurile. ntr-adevr dou persoane care triesc mpreun au tendina s se pun la unison, s-i unifice ritmurile. Nu-i aa de simplu s-i afirmi dorinele, s pstrezi diferenele de gust, s rmi tu nsui ntr-o relaie. E nevoie de o atenie deosebit i de ajustri regulate. 46 Cum gestionm frustrarea Admirai n vitrin un obiect care v depete bugetul ; vrei s v lsai de fumat; urmai o cur de slbire ; femeia visurilor dvs. v respinge ; brbatul vieii dvs. este nsurat; postul la care rvnii este atribuit altcuiva... Cum gestionai frustrarea ? Privarea, nendeplinirea dorinelor, ateptrile nemplinite provoac furie. Aceasta urmrete s restabileasc unitatea ameninat de perspectiva lipsei. Copilul se nfurie pe printele care l priveaz de ceva. El proiecteaz asupra adultului suferina lipsei. Dac acesta din urm tie s-i neleag emoiile, s fie alturi de el, s-i ofere siguran i afeciune, copilul i reconstituie identitatea, accept treptat s fac fa sentimentelor agresive. Poate s-i tolereze negativitatea fr s se simt ru". Pe de alt parte, dac printele se supr, l nspimnt pe copilul care rmne dezarmat n faa frustrrilor. Copilul integreaz sentimentul c este ru, mpreun cu frica de a nu fi distrus de propria agresivitate. Devenit adult, el nu va ti s-i controleze ura i furia, i va fi greu s nfrunte frustrarea i se va proteja de ea prin toate mijloacele. n cartea ei VAmour et la Haine (Dragostea i ura), Melanie Klein descrie foarte bine acest proces prin care ne protejm de agresivitatea fa de noi nine, evitnd cu dispre lucrul la care jinduim. Aa se face c ajungem s descon-

siderm fiinele pe care le dorim, dar care ne sunt inaccesibile. Atenie, asta nu nseamn neaprat c suntei ndrgostit far s tii de toi cei pe care-i uri ! A pretinde c nu-i putem ur dect pe cei pe care-i iubim nseamn a transforma smburele de adevr din aceast afirmaie ntr-o simpl absurditate." (Erich Fromm, La passion de detruire Pasiunea de a distruge, p. 46). Lupta interioar pentru stpnirea dorinei este dealtfel mai dificil dect evitarea tentaiei. Ea ne cere s ne nfruntm agresivitatea fr s fim distrui de ea. Evitarea tentaiei este o opiune (din ce n ce mai greu de pus n practic n societatea de consum, plin de reclame agresive). Fuga de tentaie, denigrarea obiectului dorit arat c nc nu tim prea bine s gestionm frustrarea, fiindc obiectul este dorit n continuare... i atunci cdem din nou prad ispitei. Unul dintre motivele pentru care dm gre cu dietele i alte ncercri de stopare a dependenelor este c nu inem cont de emoiile implicate. Decidem cu capul, 23 dar dac nu ne ascultm inima, stomacul va prelua controlul. Adevratul control al frustrrii nseamn s privim obiectul dorinei i s traversm n mod contient toate emoiile care apar, fr s ne atam de ele, fr s ne lsm controlai de ele, privindu-le pur i simplu, acceptndu-le aa cum sunt. 45 Exprimarea pozitiv a furiei Furia este o emoie aprut ca urmare a unei jigniri, a unei lipse, a unei frustrri. Ea reprezint afirmarea eului. Rolul ei este acela de a ne pstra integritatea fizic i psihic. O furie sntoas nu presupune s-i judecm pe alii. Ea se exprim pornind de la noi, folosind mai degrab pronumele eu" n locul acuzaiei tu eti..." Cnd tu... (enunai cu precizie comportamentul) eu... (spunei ce simii) fiindc... (mprtii-v ateptrile, nevoile, motivele emoiei) i i cer s... (care este nevoia dvs. din prezent ?) pentru ca s... (oferii o motivaie). De exemplu : Cnd mi spunei biete", m simt prost fiindc simt nevoia s tiu c m respectai, suntei eful meu i prefer s-mi spunei pe nume. Astfel mi-ar face mai mult plcere s lucrez cu dvs. Sau cum a procedat Milena, care la 28 de ani s-a confruntat n scris (cu succes !) cu un tat care o violase de la doisprezece pn la aptesprezece ani : Cnd ai abuzat de mine de la doisprezece pn la aptesprezece ani m-am simit rnit, trdat, distrus. Sunt cu att mai furioas cu ct erai tatl meu. M-a fi ateptat de la tine s-mi respeci trupul i sufletul i s m protejezi, aa cum face un tat cu copiii lui. i cer s-mi recunoti suferina i s nelegi ct m-au afectat faptele tale ca femeie. i cer s te scuzi pentru ceea ce ai fcut i s vorbim despre ce ai putea face sau ce ai putea s-mi dai n schimb. Fiindc astfel exist anse s putem comunica din nou. 228 1. Avei grij s nu emitei judeci : Specificai ct mai precis comportamentul celuilalt, evitai exprimrile de genul tu eti... :", definiiile care l nchid pe cellalt ntr-o schem i generalizrile : mereu faci aa". M-am simit respins" nu este un sentiment, ci o judecat. V-ai simit trist ? Furioas ? V-a fost ruine ? M-am simit agresat" este o judecat. Judecata este interzis fiindc trezete vinovie, furie i alte complicaii emoionale nedorite.

2. Nu confundai sentimentele cu gndurile. Am simit c nu te interesezi de mine" nu este expresia unui sentiment. De fiecare dat cnd suntei tentat s spunei c dup am simit, enunai un gnd i nu o emoie. 3. Specificai nevoile i ateptrile dvs., nu acuzai, ci vorbii despre dvs., despre speranele dvs., despre ceea ce-ati fi do- rit. 4. Alegei un moment potrivit. ntrebai-1 pe cellalt dac este dispus s v asculte (sau, dac e prea dificil, facei ca Milena, scriei). 5. Afirmai-v nevoia rmnnd ancorat n dvs. niv, nu deviai, avei grij s nu ncercai s-1 protejai pe cellalt. 6. Verificai-v fraza : ai specificat suficient de precis comportamentul care v-a deranjat ? Sentimentul dvs. este exprimat cu claritate ? Sau ai ncercat s-1 atenuai ori s-1 transformai ca s fie mai acceptabil ? Emitei o judecat ? Nevoia, cererea dumneavoastr este explicit ? 7. Repetai fraza de maximum trei ori. Dac cellalt tot nu reacioneaz, schimbai strategia. Probabil nu v poate auzi fiindc se simte i el prost sau i este greu s se confrunte cu nite emoii mult prea intense. Dac inei la relaia dintre voi, ascultai-1 cu ajutorul instrumentelor pe care le vei descoperi n capitolul Empatia". Mesajele acestea care ncep cu eu" sunt dificile fiindc ne oblig s ne asumm responsabilitatea pentru nevoile i sentimentele noastre. Fiind non-manpulatorii, ele nu pot exprima dect furii ndreptite, bazate pe exprimarea unei triri i nu pe o acuzaie. Ele ne invit s renunm la jocurile de putere. 8. Nu v punei n gnd s-l schimbai pe cellalt N-ave i nici o putere asupra modului n care alege s-i conduc viaa. Comportamentul lui l privete... atta vreme ct nu v ncalc drepturile sau nevoile. Celebra fraz nu-i putem schimba pe ceilali" este interpretat mult prea adesea ca nu le putem cere nimic". E fals. Nu-i putem schimba pe ceilali ca persoane, dar dac tim s-i respectm n fiina lor, deseori vor f dispui s-i schimbe comportamentul pentru binele relaiei. 24 Reinerea nu nseamn ntotdeauna reprimare Stagiul a nceput cu ntrziere. Formatorul este lent, Gisele se plictisete. Evident, tipul e un pedagog prost, Gisele subliniaz greelile pe care le face i-i atrage atenia asupra incoerenelor discursului su. Este furioas i o spune. ns rmne la curs, spernd c o s fie mai bine. n pauz, tot grupul vine la ea s-i mulumeasc, a vorbit n numele lor, a spus ceea ce gndea toat lumea, dar nu ndrznea s exprime. Se simte susinut. Cu toate acestea, imediat ce intr din nou n sal, nimeni nu mai spune nimic. Aceast formaie le-a fost impus de conducere. Gisele, responsabil de sine nsi, tie c poate s aleag : fie pleac de la curs, fie rmne i tace. Cntrete argumentele pro i contra, contient de miz, i decide s rmn. i-a respectat sentimentele, i asum responsabilitatea propriului comportament. n acord cu ea nsi, nfrunt situaia cu hotrre i i reine furia. A spus ce avea de spus. De-a lungul zilei, a tiut s reziste la provocrile profesorului, puin descumpnit de schimbarea ei de atitudine. Spre stupefacia colegilor ei, n-a mai reacionat, rmnnd calm i surztoare, acceptnd situaia. ncepnd din momentul n care sa hotrt s rmn, tie c este responsabil pentru faptul de a fi acolo, nu mai poate s-1 acuze pe profesor, s-i pun n crc nemulumirea ei. Ca s-i fie mai uor i s se apere de nepturile lui, ncepe s-i trimit mental baloane de dragoste". Pe de alt parte, cnd completeaz fia de evaluare, la ntrebarea : vrei s continuai acest curs ? ea rspunde NU. Spre marea ei uluire, toi ceilali au scris DA, dei au asigurat-o pe Gisele c formatorul li se prea incompetent! Dar cum este protejat de director... Gisele a dat dovad de o bun stpnire a propriilor impulsuri. Nu i-a refulat furia, ci a gestionat-o i a reinut-o. tie s se respecte i-i respect pe ceilali.

De la ranchiun la iertare Ranchiuna este o acumulare de emoii neexprimate. Pentru a ne elibera, nu avem prea multe soluii : trebuie s ne exprimm, s vorbim. Resentimentul este o toxin care l otrvete mai mult pe cel care-1 triete dect pe acela care 1-a ofensat. n mod paradoxal, resentimentele l scutesc pe adversar de furia dvs. Pentru a pstra amintirea jignirii, trebuie s suferii n continuare ! Iar pentru a ntreine ranchiuna, e nevoie de energie, att psihic (ce de tensiuni !) ct i fizic. N-ar fi mai util s v vedei de viaa dvs., s iubii sau s creai ? Ce anume ne face s pstrm ranchiuna atta vreme ? Ea este un mijloc de aprare. Dorina de rzbunare i resentimentul 144 ne mpiedic s simim durerea. Nu pot s rmn aa cu suferina mea, trebuie s-1 fac s plteasc !" Prin urmare, este vorba despre un racket. Benedicte nu reuete s se despart de Kevin. Se teme s nfrunte singurtatea. Este suprat fiindc el continu s fie ndrgostit de ea, fiindc nu reuete s-1 prseasc, fiindc este dependent de ea... l face s plteasc. l umilete n faa prietenilor lui, l ironizeaz, i trage o palm cnd iau masa la restaurant. l face s plteasc i n sens propriu, fcnd risip de electricitate fiindc el se ocup de facturi. i face cadou haine de lux, sparge fr s vrea" pahare i vase. Este contient de situaie, dar nu reuete s se opreasc. O s-1 coste scump." Pe Kevin l mir puin suma de pe factur, fr s-i dea seama ce se ntmpl. Dar se face c nu vede, nu ndrznete s vorbeasc deschis, de team ca ea s nu-1 prseasc... Este complice, prefer s accepte ranchiuna dect s recunoasc problema i s se confrunte cu un obstacol de nedepit. Ceea ce nseamn c, pentru a ne elibera cu adevrat, mai nti trebuie s recunoatem suferina n realitatea ei i s traversm emoiile care o nsoesc. Iertarea vine ca o ncununare a efortului interior de contientizare a faptelor, responsabilitilor i tririlor. Pentru a tri liber, trebuie s ne detam de ranchiun, dar iertarea acordat prea rapid poate f o ncercare de a ne eschiva. De pild, cnd aud : I-am iertat pe prini, nu sunt suprat pe ei", m ndoiesc c i-a iertat cu adevrat. Mai ales dac persoana n cauz continu s fie deprimat, s se team de autoritate sau s eueze n relaiile sale. Acest gen de iertare constituie o fug de adevr, o modalitate de a ne sustrage din calea sentimentelor agresive. Mult mai bine mi se pare : Am vorbit cu prinii despre frustrrile mele, despre suferinele mele din copilrie. M-au ascultat, au vorbit. Mi-au vorbit despre ei. Mi-a trecut furia." E posibil i se ntmpl mai des dect am putea crede. Exprimarea sentimentelor restabilete comunicarea. Nu exist iertare adevrat fr dreptate. Drumul ctre ier- tare trece prin exprimarea suferinei i a furiei. Etapele iertrii 1. Exprimai-v sentimentele. Spunei-i celui care v-a agresat ct ai suferit din cauza comportamentului su. Putei s-i mprtii fantasmele paranoice", adic motivele pe care vi le imaginai (de pild : Cred c ai fcut asta pentru c nu m iubeti"). 2. Dai-i cuvntul celuilalt, verificai-v intuiiile i concluziile. Comportamentul lui v viza pe dvs. ? 121 3. Facei astfel nct cellalt s v recunoasc sentimentul. Ca s putei ierta, este important sau chiar necesar ca el s recunoasc realitatea durerii dvs. 4. Cerei-i s ndrepte situaia. Primii furia celorlali Ascultai ! Ascultai nevoia celuilalt fr a ncerca s-1 linitii. Simplul fapt de a se

simi acceptat n emoia lui l va calma mult mai bine dect orice vorbe pe care le-ai putea rosti care, interpretate ca un refuz de a-i auzi furia, ar putea chiar s-o amplifice. Acceptai emoia, reformulai-o aa cum o percepei dvs. ncercai s-i fii alturi n ceea ce simte. Sprijinii-1 n exprimarea furiei, ncurajndu-1: E ntr-adevr nedrept", neleg c suntei furios..." Dac purtarea dvs. constituie obiectul furiei, nu v justificai. ncepei prin a accepta emoia celuilalt. Poate c ea nu v privete i atunci ar f inutil s v pierdei n discuii sterile. Dac suntei ntr-adevr vinovat, situaia e diferit. Ai fcut o greeal ? Recunoatei-o. Persoana s-a simit lezat ? Manifestai compasiune. Recunoatei c suferina ei este important. Cerei-v scuze. Propunei-i s ndreptai greeala. Furia este un instrument formidabil al creterii i dezvoltrii", ne reamintete Harriet Goldhor Lerner n Le pouvoir createur de la colere (Puterea creativ a furiei). Pentru a nu devia de la o furie sntoas, rmnei n contact cu dvs. niv i continuai s v punei aceste ntrebri : Cine sunt eu ? Ce vreau ? Care este nevoia mea ? Iubirea, bucuria 45 Mereu iubirea... Dintr-o dat, restul lumii dispare ; sunt singuri n cantina aglomerat i zgomotoas. Nu-1 mai vede dect pe el, de parc luminile s-ar fi stins, lsnd la iveal numai chipul lui. Nu mai aude dect vocea lui, de parc zgomotele din jur ar fi fcut loc linitii, de parc toi cei din jurul lor ar fi tcut. O clip magic ; ochii lor i spun milioane de lucruri. Buzele lor continu s schimbe banaliti ; nu se cunosc dect de cteva minute, doar ntmplarea a fcut s fie aezai la aceeai mas. ns inimile lor se recunosc. Asta nseamn dragoste la prima vedere l i spune ea. Ca n romane." Timp de o sptmn nu s-au desprit deloc. Ca i cum ar fi fost legai unul de altul printr-un fir invizibil, erau atrai unul de cellalt, magnetizai... n pauzele dintre cursuri se ntlneau n chip miraculos. ntre ei, totul era limpede ca lumina zilei, amndoi simeau acelai lucru... E la prima vedere", dar este dragoste ? n unele cazuri, urmeaz o dragoste profund i o dragoste durabil, alteori nu e dect o aventur de o zi. Mitul dragostei la prima vedere Impresia c ne cunoatem dintotdeauna este foarte tulburtoare. Pentru a o explica, unii vorbesc despre rencarnare. De fapt, creierul nostru pare s citeasc incontientul celuilalt. El detecteaz o problematic pe care o tim, complementar propriilor noastre probleme, care ne va permite s retrim anumite aspecte ale vieii noastre. Aadar, e vorba mai curnd de dou suferine dect de dou suflete care se cheam unul pe cellalt. De ce am alege pe cineva care ne va redeschide rnile ? Pentru a se cicatriza corect, o ran trebuie curat n profunzime. Am uitat rana, dar frustrarea este nc acolo, nfipt n carnea noastr. Mergem dintr-o relaie euat n alta, alegnd mereu acelai tip de persoan (indisponibil, rece, prefcut...), repetnd acelai comportament greit (i facem plcere, ne ascundem slbiciunile, ne trecem sub tcere temerile i ndoielile...). Fiecare nou 228 eec ne d ocazia s ne spunem : e clar, nu merit s fiu itibit", deducie venit direct din fraged copilrie. Ca s nu-i spun prinii mei sunt incapabili s m iubeasc", copilul prefer s cread sunt incapabil de a fi iubit". Devenit adult, va purta cu sine aceast convingere i va simi mereu nevoia s o confirme. Viaa lui, experienele sale amoroase l vor ajuta n acest sens. Atta vreme ct nu nelegem c aceast nevoie

de dragoste, de recunoatere, de atenie vine din copilrie, atta vreme ct nu vrem s ne descoperim propria istorie i s punem la ndoial atitudinea prinilor sau a frailor i surorilor noastre, vom repeta aceleai greeli. Pentru a iubi cu adevrat, pentru a ndrzni s ne bucurm de libertate i intimitate, trebuie s renunm la sentimentele incontiente de ruine i vinovie. Pasiune i dependen Pasiunea nu se nate ntotdeauna din dragostea la prima vedere. E posibil s simim ostilitate sau chiar dispre fa de cel de care mai trziu ne vom ndrgosti nebunete. Modurile i mprejurrile n care ne ntlnim sunt diverse. Un singur lucru rmne neschimbat, fiindc ine de fiziologie... starea de a fi ndrgostit. Dragostea la prima vedere, pasiunea sunt stri deopotriv psihologice i fiziologice. Oamenii de tiin ne spun c starea de a fi ndrgostit este similar celei n care ne aflm sub influena amfetaminelor. Circuitele nervoase sunt saturate de endorfine, molecule asemntoare cu morfina secretate de creier. Adrenalina stimuleaz excitaia sexual, vremea pasiunii are o puternic ncrctur sexual. mbtai de dorin, suntem n stare s facem dragoste de zece, douzeci de ori pe zi, s rmnem n pat mpreun aptezeci i dou de ore la rnd... Pe termen lung, hipofiza devine saturat de adrenalin, libidoul scade, impulsurile din primele zile se linitesc. Unii nu suport aceast scdere a pasiunii i i schimb partenerul pentru a retri excitaia puternic din primele clipe. Veritabili drogai din dragoste, au nevoie fr ncetare de noi parteneri. Dup ocul amoros, urmeaz o perioad de euforie. Simim o nevoie ireprimabil de a ne exprima bucuria, de a ne striga dragostea n faa lumii ntregi. Neocortexul este stimulat de cateco- lamine, inhibiiile fireti sunt suprimate, ndrgostitul este n stare de orice. Este totodat o perioad a dependenei. Alturi de persoana iubit, ne simim plini de bucurie i senintate... Fr ea, ne cuprinde angoasa. Absena persoanei iubite scade nivelul de endorfine din creier. Simim c ne lipsete ceva, de parc am fi drogai. Desprirea nu ne ntristeaz pur i simplu ; este o indispoziie fizic. Iritabilitate, anxietate, nervozitate, plictiseal, dezin 149 teres fa de lumea exterioar, izolare, prostraie, tulburri de apetit, insomnie... Cnd cellalt reapare, sinapsele (conexiunile nervoase) se ncarc din nou cu substane morfinice i bucuria revine. n cazul pasiunii, beatitudinea alterneaz cu suferina atroce. Dependena amoroas seamn cu dependena de mam din primele luni de via. Ies la lumin conflictele, emoiile refulate, suferinele legate de acea perioad. Omul iubit, brbat sau femeie, este o ntrupare a mamei. El joac pe rnd rolul mamei bune atunci cnd ne este alturi i ne druiete dragostea, i al mamei rele atunci cnd lipsete i ne simim frustrai. Emoiile pasiunii sunt adesea violente, intense att pe plan pozitiv ct i negativ, fiindc ele reactiveaz tririle arhaice ale nou-nscutului. n general pasiunile au o durat limitat ; rareori se ntmpl ca amanii s devin parteneri de via. Cei doi se privesc n ochi, vibreaz i respir la unison. Aceast stare de fuziune i mpiedic s se detaeze suficient pentru a privi mpreun n aceeai direcie. Dragostea de durat este povestea dificil dintre siguran i libertate, dintre apartenen i individualizare, dintre fuziune i separare, dintre legtur i autonomie. Fremtnd de iubire... Dragostea este un sentiment sau o emoie ? Acelai cuvnt cuprinde ambele dimensiuni. Emoia dragostei este intens, violent, ea declaneaz senzaii fizice puternice, muchiul inimii este solicitat, l simim cum se strnge, vibreaz, freamt... Sentimentul de dragoste se cldete zi dup zi ; el se hrnete din emoia dragostei, dar nu se reduce la ea. Ne simim mulumii, fericii cu cellalt ntr-o relaie n care nu mai avem nevoie de prezena sa permanent. Legtura s-a format, suntem pregtii s depim mpreun problemele vieii. Fericirea devine durabil. n cuplu,

complicitatea i solidaritatea devin mai importante dect erotismul i seducia. Palpitaiile cardiace fac loc unor vibraii mai subtile. Cum s le descriem ? Unii vorbesc despre un foc n inim, despre nepturi, senzaia unui val care urc, v copleete i apoi se retrage, lsndu-v mplinit i senin. Emoia dragostei este foarte prezent la nceputul unei relaii, atunci cnd descoperim universul celuilalt i focul pasiunii. Ea reapare atunci cnd ne regsim dup o desprire, cnd o persoan apropiat este n pericol... dar i atunci cnd primim un buchet de flori, un semn de tandree sau de fiecare dat cnd pronunm cuvintele magice Te iubesc". Dragostea matern (i cea patern) este de asemenea un sentiment care se sprijin pe o relaie construit zi de zi. 150 Sentimentul de dragoste se instaleaz treptat, iar pentru dura trebuie punctat de emoii tandre. ^n^o^Q s>tctr*<*h5 O&n frHfatlf JjUsn* cO MOcZ* 45 A iubi, un verb activ Oare putem cuprinde dragostea ntr-o definiie ? Cuvintele sunt insuficiente pentru a descrie toate subtilitile acestui sentiment care ne leag de ceilali i de lume. Ce nseamn s iubeti ? Celine a venit la mine fiindc sufer foarte mult n relaia cu brbatul iubit. Are treizeci i opt de ani, e timpul s fac un copil, dar partenerul ei refuz s se implice. Sunt mpreun de apte ani. mpreun" e un cuvnt pretenios, fiindc mereu au locuit separat i Yussef a petrecut doi din aceti apte ani n ara lui. Petrec clipe frumoase unul cu cellalt, el i spune c o iubete... dar ntotdeauna pleac i nu-i dorete o via n comun. O ntreb pe Celine : Ce nseamn s iubeti ?" mi rspunde prompt: nseamn s ai grij de cellalt. Are grij de tine ? Nu... (plnge)... Nimeni n-a avut grij de mine, niciodat." Celine a avut nite prini foarte ocupai, cu cinci copii i foarte mult de lucru. Trimis la pension de la vrsta de zece ani, a trit departe de familie. De cte ori o ntreba pe mama ei Mami, m iubeti ?", aceasta i rspundea : Sigur c te iubesc", continund s curee praz sau cartofi. Dar nu o privea, n-avea timp s se joace cu ea, nu se ocupa nici de sentimentele, nici de nevoile ei. Celine a nvat c a iubi pe cineva nseamn a pstra distana. A rmas atta vreme cu Yussef fr a ndrzni s-i manifeste nevoia de a fi mai apropiai fiindc este obinuit s primeasc puin. A iubi nseamn a avea grij Erich Fromm o spune foarte limpede iar eu sunt de acord cu el : Dragostea este o preocupare activ fa de viaa i creterea persoanei iubite. Dac aceast preocupare lipsete, nseamn c 228 nu exist dragoste.16" Asta nseamn, de pild, c atunci cnd lovim un copil nu-1 iubim. n clipa n care rnim, umilim sau trdm o persoan, nu o iubim. Ast-sear fetienne s-a enervat ngrozitor. Biatul lui de apte ani, Fabrice, nu vrea s mearg la culcare. Etienne l apuc de pr i i d o btaie la fund. n clipa n care pune mna pe Fabrice, Etienne l urte. Dac i-ar fi pstrat dragostea, poate ar fi strigat : M-am sturat, am nevoie de linite !", dar n-ar fi ncercat s-1 supun pe Fabrice i n-ar fi putut s-1 loveasc. E greu s recunoatem c am putea s-i urm pe copiii notri. i iubim i inem la imaginea noastr de prini buni". Aa c ne ascundem n spatele unor justificri, i pedepsim pentru binele lor", din dragoste". Singurele intervenii brutale care sunt ntr-adevr justificate de dragoste sunt cele

menite a ne salva copilul dintr-un pericol, l apucai brusc ca s nu fie lovit de o main... Privii n sufletul dvs. Starea dvs. interioar este aceeai ca atunci cnd vrei s-1 obligai s mnnce spanac sau s v asculte ? Nu-i nvai pe copiii dvs. c a iubi nseamn s fii rece, s loveti, s strigi la cellalt, s-i ignori sentimentele, s fii distant, dur sau inaccesibil. nvai-i c dragostea adevrat este compus din empatie i mprtire, atenie i respect, intimitate i tandree, apropiere afectiv i recunotin. Lecia Micului Prin Dragostea atrage dup sine responsabilitatea. Aa cum i explic vulpea micului prin, a adopta nseamn a crea o legtur i devii responsabil pentru totdeauna de cel pe care l-ai adoptat17". Responsabil ? Vine de la cuvntul latin respons, care nseamn a rspunde de. A iubi nseamn a rspunde de relaie. Mai concret, asta nseamn s fii atent la nevoile psihice ale celuilalt. Nu s-1 iei n grij, ci s-1 respeci, s-1 asculi i s-i rspunzi. A iubi pe cineva nseamn s fim ateni la felul n care ne purtm cu el. Comunicarea i ascultarea reciproc sunt condiii necesare pentru naterea i, mai ales, pentru meninerea unei iubiri autentice. Dragostea nu poate fi separat de respect. i este incompatibil cu umilirea. mi amintesc c am fost profund ocat de atitudinea unui brbat vizavi de soia lui n timpul mesei. De 16. L'art d'aimer (Arta de a iubi), p. 44. 17 .Le Petit Prince, Antoine de Saint-Exupery, Gallimard, coli. Folio Junior, p. 74. 153 fa cu toat lumea, a fcut-o proast", apoi idioat". Cnd i-am spus ct m-a deranjat s-1 aud cum i insult soia, mi-a spus c era un semn de afeciune ! ntotdeauna i vorbea aa i asta nu nsemna c n-o iubete... n realitate, el nu o iubea, dar nu tia nc acest lucru. O dorise la un moment dat, simise o anumit afeciune, se obinuise s triasc alturi de ea, i era familiar. Mai trziu s-a ndrgostit de o alt femeie. Pentru prima oar n via, la aizeci i unu de ani, a ntlnit dragostea. Insultele adresate soiei i-au aprut atunci drept ceea ce erau de fapt manifestri ale frustrrii i furiei. Cuvntul respect vine de la termenul latin respicere, care nseamn a privi. Respectul nu este o datorie moral, ci o micare interioar spontan care nsoete dragostea. Este capacitatea de a vedea persoana aa cum este, de a fi contient de unicitatea sa, este dorina de a o vedea nflorind pe propriile ci i pe potriva propriilor dorine, nu dup proiectele noastre. Altfel, nu este vorba de dragoste, ci despre exploatare. Putem s facem proiecte mpreun cu alii, dar nu pentru alii. Vreau s joace fotbal, mi spune Pierre despre biatul lui. Nu-i place, dar l oblig, mie la vrsta lui mi-ar fi plcut att de mult." Dei pare caricatural, exemplul este autentic. Ci prini nu vor s dirijeze astfel viitorul copiilor lor ? Roger a fcut tot ce-a putut pentru a-i stimula fiica s ocupe o funcie public, asemenea lui. Lui Yves i e greu s accepte c biatul lui va deveni arheolog i nu profesor de matematic sau contabil. ntr-un cuplu se pot manifesta aceleai tendine de a controla viaa celuilalt. Olga s-a sturat s triasc nchis n cas, vrea s se realizeze pe plan social, s-i gseasc un loc de munc... Copiii lor au cinci i nou ani. Dar Patrick se teme s o vad emancipndu-se. ncearc s-o descurajeze ca s rmn n slujba lui. Ea se ocup de el pe plan material fiindc i asum toate treburile casnice, dar mai cu seam i satisface nevoile afective. Atta vrem ct Olga este dependent de el din punct de vedere financiar, Patrick i poate permite s depind de ea pe plan emoional. n cazul lui Roland i Sabrina, ea este cea care pune frne. El ar dori s-i nceap propria afacere, ea l convinge s rmn funcionar public... Pretextul este sigurana financiar, dar de fapt ea se teme ca Roland s nu dobndeasc prea mult auto-

nomie, prea mult ncredere n el... De ce ? Sabrina se respect att de puin, nct perspectiva de a-i vedea soul progresnd far ea o ngrozete. Se treme c n-o s mai fie la nlime. Atta vreme ct avem nevoie de cellalt pentru a ne umple lipsurile, ceea ce numim dragoste este doar un simulacru seamn cu dragostea, are gustul dragostei, dar nu este dragoste. A iubi nseamn a ne deschide fa de realitatea celuilalt, fr a ncerca s-1 modelm pe msura ateptrilor noastre, nseamn 154 a-1 ncuraja pe calea lui, chiar dac aceasta nu este i a noastr, continund bineneles s ne respectm i s ne exprimm propriile nevoi. Recunotina este la rndul ei o faet inevitabil a dragostei adevrate. La fel ca respectul, nu este o datorie moral, ci un elan care vine din interior. Cnd eti fericit cu cineva, simi recunotin fa de el. Nu att pentru un gest sau un cuvnt, ci pur i simplu pentru c exist i i ofer atta bucurie. 45 Ctre o relaie durabil Pentru ca o relaie s dureze nu numai s nu se strice, ci s fie in continuare pentru amndoi o ocazie de a crete i o surs de energie ea trebuie s rmn sntoas, fluid i n acelai timp solid i flexibil. De fapt, asemenea trestiei, soliditatea ei se bazeaz pe suplee. O relaie presupune (cel puin) dou persoane. Legtura implic schimbare. Iar schimbarea duce n mod inevitabil la conflicte. Comunicarea i mprtirea emoiilor sunt ingredientele obligatorii ale unei relaii sntoase. Calitatea ei este dat de capacitatea de a asculta, de a nva unul de la cellalt, de a rezolva conflictele. A iubi nu nseamn s te contopeti cu cellalt. Un cuplu viu este o relaie care i permite fiecruia dintre parteneri, n fiecare zi, s devin mai mult el nsui. Transformarea partenerului ne confrunt cu noi nine, cu limitele noastre, cu educaia noastr, cu sentimentele noastre refulate. Cnd am vrea s ne nchidem inima fa de cellalt, cnd l acuzm de toate relele, ne lovim de propriile noastre emoii incontiente. Faptul de a ne pstra inima deschis de fiecare dat cnd am vrea s o nchidem nu este doar un mijloc de a ne proteja relaia, ci i un mod de a crete pe plan personal. Atunci cnd spunem ce-avem de spus, putem gsi ntotdeauna o cale de nelegere. Numai cuvintele nerostite creeaz prpstii de netrecut. Rezolvarea conflictelor, att a celor legate de mutar sau pasta de dini ct i a celor importante, privind educaia copiilor, sexualitatea sau locuina, face parte din relaie. Conflictele nu perturb legtura, ci o hrnesc, tot aa cum nodurile tulpinii de bambus i ncetinesc creterea, dar i ofer mai mult rezisten. Ceea ce ucide cuplul sunt jocurile de putere. Exprimarea sentimentelor i nevoilor Dac nu plngei moartea tatlui dvs. mpreun cu partenerul de via, dac nu-i mprtii temerile dvs., dac v reinei emoiile, v ascundei sentimentele, spai o prpastie ntre voi. 228 156 Dar n-avem dreptul la o grdin secret" ? Firete, un copil are nevoie de un asemenea spaiu pentru a-i forma o personalitate autonom, diferit de cea a prinilor, asupra creia acetia s nu intervin. La rndul lor, prinii au o grdin secret inti- mitatea sexual. In afara acestor aspecte, secretele legate de suferine, boal, mori, avorturi, infraciunile comise de un membru al familiei, infidelitatea unui printe, tarele genetice, toate lucrurile care de obicei considerm c nu-i privesc pe ceilali (cu att mai puin pe copii) sunt duntoare pentru relaie. Attea lucruri pot sta n calea dragostei... de fapt, orice emoie neexprimat o poate mpiedica s circule liber. Empatia Empatia este capacitatea de a percepe ce simte cellalt. Pentru a tri o dragoste

intens i adevrat, este important s ne cultivm capacitatea de a ne identifica. Atenie, asta nu nseamn s ne reflectm n cellalt, adic s-i atribuim sentimentele noastre, ci s ne punem pentru cteva clipe n pielea lui. Dac nelegei ce simte partenerul de via atunci cnd l umilii... pur i simplu n-o mai facei. Asta presupune totodat s fii n stare s pui interesele i emoiile celuilalt naintea celor proprii, s te gndeti la ce-ar putea simi cellalt. Vom consacra un capitol ntreg acestei dimensiuni fundamentale a ascultrii care este empatia. A mprti mprtirea este simbolul relaiei. Etimologic vorbind, un tovar de via este cel cu care mprii pinea. Dar n viaa de zi cu zi nu este suficient s mnnci la aceeai mas cu cineva ca s te simi legat de el sau ea. Relaia se creeaz i se menine prin mprtirea emoiilor... Cnd ne disimulm emoiile, ncepem s ne plictisim. Cu ct mai mult ncercm s vedem o imagine ideal a partenerului de via, cu att mai mult ne ndeprtm de el. Multe legturi extra- conjugale au drept cauz dorina de a gsi pe cineva care s ne asculte. Amantul sau amanta ne ascult, este o persoan creia i putem mprti tot ce nu-i spunem soului sau soiei. Alii vor spune c pentru a evita plictiseala, alegei diversitatea". Eu cred c e inutil s caui n exterior ceea ce trebuie s vin din interior. Plimbrile, ntlnirile cu ali oameni, cltoriile, experienele variate ne ajut s nu vedem dificultile din relaie, s nu ne dm seama c nu mai avem nimic s ne spunem. Ceea ce-i permite unui cuplu s aib o relaie de durat este mprtirea emoiilor. Cnd schimburile sunt fluide i micarea se desfoar n interior, nu mai avem nevoie de ceva din exterior. Cuplul cel mai aventurier nu este neaprat cel care face ocolul lumii. Cel care ndrznete s sondeze profunzimile incontientului ajunge mai departe fr a pleca de acas. Revelaia sentimentelor d natere la intimitate i este cea mai fabuloas experien. Deschiderea inimii; intimitatea mi place s definesc dragostea adevrat drept capacitatea de a tri intimitatea. Intimitatea este un spaiu relaional n care ne putem permite un schimb direct, fr masc, autentic i spontan de energie, de mngieri, de gnduri i sentimente. Intimitatea implic mult deschidere i receptivitate fa de cellalt. Abisurile noastre interioare ne intimideaz, dei lor le datorm specificul i frumuseea noastr. Pentru muli oameni, intimitatea este asociat cu secretul. Ei ezit s-i deschid sufletul. i oprete un vechi sentiment de ruine. Se ascund fa de cei apropiai i chiar fa de partenerul de via, fr s-i dea seama ce fac. S-i dai voie s iubeti i s fii iubit Nu iubesc pe nimeni n afar de copiii mei. Nu tiu s iubesc", constat Julie, disperat. Julie se teme de intimitate, mai puin n ceea ce-i privete pe copii, fiindc sunt dependeni de ea. Cu ei, i permite riscul de a iubi. Cu ceilali are relaii mai curnd superficiale. Se grbete s judece, dispreuiete oamenii pentru a-i ndeprta de ea. Chiar i n cuplu, s-a lsat prad unei dinamici de reprouri permanente pentru a-i ine soul la distan. Deseori, de la nceputul terapiei, s-a ntrebat dac l iubete cu adevrat. S-a ataat de el, dar sentimentul de dragoste lipsete. Julie nu-i d dreptul s iubeasc. V reproeaz c nu-1 (n-o) iubii ? Gsii smburele de adevr. Putei s-i spunei totul ? S-i mprtii gndurile i sentimentele ? S-i artai emoiile dvs. ? S-i oferii tandree ? S v abandonai ? Rosalie refuz s-i spun biatului ei te iubesc". Cu toate acestea, are optzeci de ani, tie s le spun te iubesc" nepoilor, dar nu i-a spus-o niciodat fiului ei. El are aizeci i unu de ani i este mcinat de ndoieli. i este greu s-i fac prieteni adevrai, este foarte trist i se nchide n el nsui. Ca s evite depresia, se cufund n

munc i colecioneaz obiecte scumpe. n faa altora, Rosalie i mrturisete dragostea pentru fiul ei, dar 159 lui niciodat. Refuz s-o fac, susinnd c tie prea bine c-1 iubesc." Dar n sufletul ei tie c nu-i adevrat. In realitate, ea se teme de intimitatea cu el ; nu vrea s se confrunte cu sentimentele intense care ar coplei-o dac ar pronuna cuvintele Te iubesc" din toat inima, privindu-1 n ochi. Nu suport emoia dragostei, se teme de ea pentru c i-a lipsit atta. n copilrie a fost abandonat ; apoi a avut de-a face cu severitatea extrem a unui tat care o teroriza i care, firete, nu i-a spus niciodat c o iubete. n plus, faptul de a-i arta dragostea fa de fiul ei risc s-i trezeasc sentimente de vinovie. Cnd era mic, 1-a lovit, 1-a inut nchis, 1-a njosit. I-a fcut atta ru nct refuz s-o recunoasc. Astzi, Rosalie critic atitudinea cheltuitoare a fiului ei i i deplnge izolarea, dar nu vrea s contientizeze partea ei de responsabilitate i, mai ales, nu ndrznete s-i ofere ceea ce l-ar putea vindeca : un cuvnt de dragoste i scuze pentru ceea ce i-a fcut. Niciodat nu e prea trziu s-i dai voie s iubeti. La cabinetul meu vd n fiecare zi cum prini de aizeci, aptezeci sau optzeci de ani plng n faa fiului sau fiicei, pentru prima oar n viaa lor, i le spun te iubesc". Acest act de curaj este recompensat ntotdeauna. Iertarea vine imediat. Relaia devine mai autentic, mai solid. mpcarea este extraordinar Niciodat nu e prea trziu pentru mpcare Dragostea este mai puternic dect vrsta. Mama lui Rose este la un azil de btrni ; medicii au diagnosticat-o cu boala Alzhei- mer. La aizeci i doi de ani, a nceput s-i piard minile. Rose se duce s-o vad n fiecare smbt, dar mama ei nici mcar n-o recunoate. Vizita sptmnal este o corvoad. Cu att mai mult cu ct Rose are impresia c n-a primit de ia mama ei dect critici i palme. A plecat de acas foarte devreme fiindc nu mai suporta aceast njosire permanent, suferina fizic dar mai ales psihic de a nu se simi acceptat. O invit s-i aminteasc de copilrie, s ndrzneasc s se gndeasc la nedreptate i s simt furia mpotriva acestei mame care ar fi trebuit s-o iubeasc. Smbta urmtoare i-a spus mamei sale ct a suferit n copilrie, dar i mai trziu, n viaa adult, din cauza umilinelor, a loviturilor i a lipsei de dragoste. Mama ei pare s nu aud nimic, vorbete despre altceva, continu s n-o recunoasc. Dar smbta urmtoare Rose a trit un miracol. Mama ei a primit-o cu braele deschise. I-a spus pe nume, a strns-o la piept i i-a spus, plngnd : Mulumesc, Rose, mi dau seama c nu l-am iubit niciodat pe nici unul dintre cei patru copii ai mei, o s v iubesc acum. Te iubesc, Rose." Din ziua aceea, mama lui Rose se simte mai bine, i-a revenit memoria i i controleaz sfncterele, 160 are mai mult autonomie dect ceilali pensionari. Este singura din institut cu o evoluie att de favorabil. Exist un remediu universal... dragostea", spunea dr. Roger Fix la un congres medical. Te iubesc" Dac micua dvs. Flora v ntreab M iubeti, mami ?" n timp ce splai vasele sau suntei la calculator, ntre rupe i-v ca s-i rspundei din inim, privind-o : Te iubesc, Flora". Dac nu suntei capabil nc s v oprii ca s i dai -tcn ie, spunei-i: Pregtesc cina (sau mai lucrez o jumtate de or...), dup asta m ocup de tine imediat." Iar dup ce ai terminat, ducei-v la ea i spunei-i din inim, privind-o n ochi : Te iubesc, Flora". Evitai n orice caz s spunei Te iubesc" cnd facei altceva ! n felul acesta i trimitei dou mesaje contradictorii, iar ea va reine mesajul non-verbal ! Cutai s fii disponibil. Amintii-v c singurele urgene

adevrate sunt cele afective. O emoie trebuie s aib prioritate n raport cu restul. Druii-le copiilor dvs. mcar o jumtate de or pe zi n care s v jucai cu ei i si mngiai. Atenie, timpul petrecut cu temele i toate celelalte lucruri importante pentru dvs. este altceva dect timpul dedicat lor. S rzi cu sau s rzi de... Mi se pare c n-am dreptul s fiu fericit, mi mrturisete Therese. Chiar i atunci cnd totul merge bine, n momentele n care toat lumea se distreaz eu m simt prost, nu reuesc s fiu vesel. Soul meu mi reproeaz c nu tiu s rd." Capacitatea de a simi i de a exprima bucurie depinde de intensitatea i frecvena mngierilor mprtite. Un bebelu rde cnd l gdilm, cnd ne jucm de-a v-ai ascunselea. Chipul lui explodeaz de bucurie n timpul contactului. Un bebelu rde cu noi. Celor mai muli dintre noi le plac bebeluii. Putem s-i lum n brae, s-i mngiem, s-i gdilm, s facem tot ce nu ndrznim cu adulii lucruri pe care ni le dorim i de care avem atta nevoie. Un copil nu rde niciodat n btaie de joc. Este un rs att de frumos, de pur, un rs al complicitii, al intimitii. Bebeluii nu rd de oameni, ci rd mpreun cu ei. Ceea ce-i face s izbucneasc n rs este relaia. Ador s se joace de-a cucu... cine-i acolo ?", mngierile... privirile care se caut. Dup ce mai cresc, copiii rd atunci cnd alearg mpreun, cnd fug unul dup cellalt i se prind, cnd se cioroviesc, cnd se caut i se regsesc. Este bucuria mprtit, s rzi cu cineva". In adolescen, rd de totul i nimic, izbucnesc n hohote de rs nebuneti, comunicative. Rd fiindc sunt n gac, fiindc sunt mpreun. i copleesc cu complicitatea lor pe ce mai n vrst, care nu mai tiu s se distreze. Ca s se apere, acetia din urm i acuz c rd prostete". Deseori, adulii nu mai tiu s rd mpreun, fr nici un motiv, pur i simplu pentru a simi complicitatea, intimitatea. Au nevoie de glume, rd de alii sau de ei nii. Se spune despre copii c sunt duri, c sunt ri unii cu alii, c nu-i iart pe cei mai mici dect ei, mai rocovani, mai prost mbrcai, mai grai dect alii. i bat joc de oaia neagr". Dar care e atitudinea fireasc a unui copil fericit i care se simte bine n pielea lui ? Acest tip de comportament nu se manifest ntr-un mediu primitor. i bat joc pentru a se apra, pentru a-i proteja identitatea, Dac aceasta este solid, nu simt nevoia s-i njoseasc pe alii. A-i bate joc implic o distan fa de cellalt, este un mijloc de aprare mpotriva unor sentimente, jena 121 n faa suferinei, timiditatea n faa diferenei, frica de intimitate, nevoia de a controla cnd i pierzi reperele. A te distra pe seama altuia nseamn s te plasezi ntr-o poziie de superioritate, adic s te simi mai puternic, mai sigur pe tine. Muli comici, muli oameni care-i fac pe alii s rd sunt persoane foarte nesigure n ce privete identitatea lor i capacitatea lor de a fi iubite. S spui bancuri la o petrecere este o metod de a evita intimitatea. Ne distrm bine. De fapt, povetile hazlii i permit s nu vorbeti despre tine, s nu faci fa tcerii care risc s se atearn, s nu te confruni cu sensul vieii tale, cu puinele lucruri interesante pe care ai putea s le spui despre tine. Nu este un rs de bucurie. Dei umorul, jocurile de cuvinte i bancurile nenjositoare sunt surse de plcere i de complicitate, utilizarea lor abuziv este un paravan. Iar dac exist umor sntos, exist i umorul bolnvicios. Glumele aa-zis porcoase sau cele rutcioase i jignitoare la adresa unor oameni (femei, homosexuali, evrei, arabi, negri...), la fel ca i orice form de dispre, sunt manifestarea reprimrii unei pri din noi, a unei ruini interioare, a unor sentimente lezate. Sentimentul umanitii n sine este suprimat. Jocurile Cred c aveam vreo patru ani, povestete Nicolas. Eram culcat pe jos i m jucam cu mainuele. Parc le vd. Dintr-o dat, am observat dou ghete imense lng nasul

meu. Am ridicat ochii. Un brbat m privea i mi-a spus : Ai noroc c tii s te joci aa 1" Eram ocat : Dvs. nu tii s v jucai" ? M privea n continuare de la nlimea lui : Am tiut, dar am uitat". M-am simit foarte trist pentru el, m-am gndit la mainuele mele i mi-am promis s nu uit niciodat. Am treizeci i cinci de ani i nam uitat, nc mai tiu s m joc cu mainuele stnd ntins pe jos i tot felul de alte lucruri." Ci dintre noi mai tiu nc s se joace ? Muli prini le citesc poveti copiilor, le ofer jucrii electronice care prind via i se joac singure". Privesc robotul mergnd sau ppua care spune mama", dar nu reuesc s se aeze lng copiii lor ca s se joace de-a piaa, de-a coala sau de-a garajul. Unii spun Am altceva de fcut", alii mrturisesc M plictisesc". De fapt, i n acest caz este o problem de intimitate. Aceti prini nu mai tiu s se joace. Unii dintre ei n-au tiut niciodat, alii au uitat. Adulii nu mai tiu s alerge i s se nvrt n jurul copacilor cntnd, s se suie pe o bordur i s-i dirijeze" pe copii, s se bat cu bulgri de zpad, s se joace de-a prinselea n metrou sau s fac slalom printr-o mulime, ipnd. Nu se 163 face" sau Nu-i pentru vrsta mea". Dac sunt invitai la un bal mascat, i ppart costumele pe bra i se mbrac abia la destinaie, de team s nu se uite lumea la ei pe strad. Trebuie s dai impresia unui om respectabil." Cnd n interiorul tu eti prea puin sigur c eti adult cu adevrat, ii la aparene ! De la plceri la bucurie Cnd aveam main decapotabil i buzunarul plin de bani, eram nconjurat de fete i de ^ute de prieteni. Astzi sunt ruinat. Am o slujb, o main obinuit, o soie i civa prieteni. Sun ngrozitor, dar a fost nevoie s-mi pierd toi banii ca s m iubesc cu adevrat. Eram prizonierul unui sistem. Niciodat nu eram sigur dac eram iubit pentru mine, mereu mi spuneam c oamenii erau atrai de banii mei i nu de persoana mea. Aa c, a vrea s adaug, voiam s m fac iubit, mi cumpram cele mai frumoase maini, mi invitam prietenii n localuri ic... Acum sunt sigur c sunt iubit pentru mine, sunt mai autentic." Ce ne face fericii ? Ce este fericirea ? Fiina uman are nevoie de mplinire. Bucuria este emoia reuitei i a intimitii. Suntem fericii atunci cnd iubim, cnd ne simim liberi, cnd nflorim, cnd ne depim. Fericirea nu depinde nici de bogiile exterioare, nici de mprejurri, ci de capacitatea de a tri intimitatea. Srii, dansai, mbriai... Vincent a reuit s pun mna pe un contract bun. i-a susinut proiectul cu brio n faa unor clieni care valorau miliarde i a unei adunri de diplomai. Chiar a fost aplaudat. Dup ce a plecat de la ntrunire, ar f vrut s ias cu prietenii, s alerge, s danseze, s strige, s sar n sus de bucurie. Dar avea ntlnire cu eful lui la un restaurant de lux ca s srbtoreasc". S-a simit obligat s vorbeasc pe un ton amabil i potolit, s se poarte frumos. A doua zi s-a trezit cu o durere de burt cumplit i a rmas trei zile la pat. Deoarece i-a reprimat bucuria, n-a reuit s digere" cina oficial. Jocurile olimpice din 1996 de la Atlanta ne-au oferit un spectacol excepional : exploziile de bucurie. Televiziunea ne propune mai degrab lacrimi, chipuri rvite de suferin, desfigurate de furie, ncremenite n faa adversitii. La majoritatea emisiunilor de divertisment e btaie de joc. Manifestrile de bucurie din reclame sunt imagini ale seduciei, ale plcerii. Izbucnirile de bucurie autentice sunt extrem de rare. Att de rar vedem oameni 164 care sar n sus, se strng n brae... Cu toate acestea, au fost nite momente att de frumoase ! Fiecare medalie a fost ntmpinat cu emoii intense. Dopai de intensitatea clipei care ncununa ani ntregi de efort, de prezena zecilor de mii de spectatori i a zecilor de milioane de telespectatori, atleii jubilau, sreau n sus, ridicau braele. Cu chipul radios, alergau s-i mbrieze antrenorul sau familia. n

sporturile de echip, practicanii au obiceiul s se ating unul pe altul. tiu ce nseamn complicitatea. Atleii se aruncau unii n braele altora. ntreaga echip medaliat cu aur la handbal s-a prbuit pe jos, urlnd de bucurie, trgndu-1 dup sine pe cel care marcase ultimul punct. La sfritul competiiei, gimnastele au dat un spectacol de plcere". Nu se mai punea problema de note, de performan ; era doar plcerea trupului, plcerea reprezentaiei, bucuria de a mprti. Comentatorul francez ilustra foarte bine dificultile noastre culturale legate de plcere. Nu se putea mpiedica s nu critice. Chiar el i ddea seama de asta, amintea c exerciiile nu vor fi notate, totui continua s repereze greelile n loc s admire spectacolul. Tendina asta diabolic de a judeca ne rpete plcerea comuniunii ! Trebuie s ctigm o medalie de aur ca s ne exprimm bucuria zgomotos ? Nu v refugiai n spatele scuzei Nu-mi place s m manifest". Bucuria este o explozie. Lsai-v condus de ea ! Vei fi i mai fericit. 45 Ctre o sexualitate mplinit Sexul este n continuare un subiect tabu, n pofida numerelor de telefon fierbini", a nmulirii partenerilor i a aluziilor erotice aproape omniprezente n mediul nconjurtor. A devenit un produs de consumaie i se vorbete despre el ca atare. Lucrurile care se petrec de fapt n intimitate sunt ascunse sub o pudoare marcat de ndoieli i vinovie. Puini ndrznesc s discute cu prietenii (sau chiar cu partenerul) despre ceea ce simt n pat. Zmbetele stingherite sau hohotele de rs care nsoesc bancurile porcoase au acelai scop : s menin acest tabu. Una dintre cele mai importante activiti din viaa oamenilor este trecut sub tcere. Atunci de ce s ne mai mirm c d natere attor fantasme ? Una dintre cele mai mari surse de bucurii i de plceri este adesea marcat de violen i de raporturile de for. Cum se face c n sfera celor mai intime apropieri ntre dou fiine exist atta ur ? Cine a permis pervertirea dragostei ? Frica Se spune c brbatul se teme de femeie, c sexualitatea ei misterioas i puternic l fascineaz i-1 intimideaz deopotriv. El trebuie s-o controleze ca s nu fie depit. Contopirea amoroas seamn cu simbioza matern n care ne scldam n zorii vieii noastre. Pentru brbat, a se abandona ar nsemna s-i piard reperele sau chiar identitatea... Dac mama lor a avut manifestri contradictorii, era violent sau acaparatoare, att femeia ct i brbatul pot avea probleme n a face dragoste. Brbatul penetreaz, trebuie s-o domine pe aceast femeie mult prea puternic'; ea ar putea s-1 nghit sau s-1 distrug. Femeia trebuie s se lase penetrat, cu toat fantasma pericolului c ar putea fi distrus n interior. Frica de a se abandona este legat de experienele de la nceputul vieii. Pot avea ncredere n aceast persoan ? Pot s-1 las s intre n mine, s ptrund n intimitatea mea ? Dac rmne incontient, frica este cu att mai nimicitoare. Ea se exprim prin simptome diverse, ejaculare precoce sau imposibil, frigiditate, vaginism, impoten, donjuanism 228 (seduce, dar nu trece la fapte), pornografie, dorin nepotolit de sex. Anumii brbai, care se laud c ei ador femeile, nu pot s iubeasc nici una. Fac cuceriri peste cuceriri, dar nu fac niciodat dragoste. Ejaculeaz, firete, dar nu cedeaz controlul, de fric s nu fie absorbii n lumea feminin. Aceast spaim este nsoit de o agresivitate acerb mpotriva mamei, ascuns de asemenea n incontient. Unele mame s-au apropiat prea mult de copii. Nemulumite n cuplu, i-au revrsat ntreaga atenie afectiv asupra fiului lor, fr a reui s-i spun niciodat limpede ceea ce el avea nevoie s aud : Nu, n-o s m mrit i nici n-o s fac dragoste cu tine." Altele au fost de-a dreptul violente. Muli brbai simt o nevoie nestpnit n imaginaie sau n realitate de a njosi femeia, de a o poseda, de a o silui, folosind-o ca pe un instrument al rzbunrii.

Multe femei se nfrneaz, se controleaz, se gndesc la altceva i simuleaz orgasmul pentru a-i face plcere partenerului. Ele au fost profund rnite n trupul i/sau n sufletul lor. Prea muli tai abuzeaz de fiicele lor, le seduc, le ating, le folosesc pentru propriile nevoi sau pur i simplu nu le spun niciodat : Nu, n-o s m nsor i nici n-o s fac dragoste cu tine." Dar dificultatea femeii de a ajunge la orgasm poate fi legat de i de relaia cu mama. Cum era intimitatea dintre ele ? Cine a nvat s fac dragoste ? Nimeni nu vorbete despre aceste lucruri, totul se reduce la glume deocheate... Educaia sexual de care au parte astzi copiii la coal se limiteaz la aspecte tehnice i este centrat pe procreaie. Dimensiunile dorinei i plcerii lipsesc adesea din discursul profesorilor i cel al prinilor. Pcatul originar Sexualitatea se afl la originea vieii omeneti. n Occident, originea este asociat cu Geneza i cu pcatul originar. De la Adam i Eva, sexualitatea este marcat de pecetea rului. Unele traduceri al Bibliei sugereaz c pcatul carnal i-a izgonit pe primii doi oameni din rai. Femeia, sursa ispitei, a fost declarat vinovat. Brbatul, incapabil s-i reziste, a fost decretat iresponsabil de faptele sale. naintea Evei a fost Lilith, prima femeie creat de Dumnezeu ca egala brbatului. A creat parte brbteasc i parte femeias- c". Exist diverse versiuni ale istoriei lui Lilith, dar n toate ea manifest o sexualitate prea puternic i i exprim autonomia. Contient de faptul c a fost creat ca egala brbatului, ea refuz dominaia lui Adam, ceea ce el nu poate suporta. Lilith pleac cu Satan. Dumnezeu creeaz atunci pentru srmanul Adam o alt fptur, mai docil, dintr-una din coastele sale. (Dar 167 Lilith va veni din nou s-i ispiteasc pe Adam cnd acesta se va fi sturat de Eva.) De mult vreme, se pare c brbaii i proiecteaz dorinele vinovate" asupra femeii, o acuz c ea este cea care-i provoac i i ispitete, mnat de dorinele crnii. Prin urmare, femeia este responsabil (vinovat) de excitaia pe care o trezete. i trebuie pedepsit. Inchiziia s-a folosit de acest lucru. Iniiat de o bul a papei Inoceniu al VlII-lea, n 1484 ncepe vntoarea de vrjitoare. (In Frana, ea va dura pn la revoluia din 1789 ! Iar n Spania, pn n 1820 ) n Maleus Maleficarum gsim urmtoarea fraz edificatoare : Toate vrjitoriile pornesc de la pasiuni carnale care, la femei, sunt de nepotolit." E ct de poate de limpede ! Graie ecuaiei femeie = sex = vrjitoare, un simplu denun era suficient pentru a dovedi vinovia suspectei. Acuzata era torturat pn cnd semna o confesiune pregtit de inchizitor, n care mrturisea c fcuse un pact cu diavolul i c se deda unor practici obscene. Semntura era rspltit cu moartea prin sugrumare. Cele care continuau s-i susin vinovia erau arse de vii. Cum au fost posibile attea abuzuri i cum de au durat atta vreme ? Ele serveau ordinii patriarhale. Puritanism i patriarhat Puritanismul nsoete ntotdeauna i pretutindeni orice dictatur, fie ea militar, politic sau religioas. Energia sexual reprimat alimenteaz un fanatism de care ideologia curent are absolut nevoie pentru a se menine i a triumfa", spune Ernest Borneman18. Toate societile matristice19 sunt pacifiste i egalitare. Nu exist nici ranguri, nici clase, nici ierarhii. Odat cu sfritul neoliticului, apar proprietatea privat i furturile, puterea brbailor i ierarhiile, rzboaiele. Cinci milioane de ani de egalitate sexual las locul unei ere a competiiei, a cuceririi i posesiunii. Patriarhatul a luat natere o dat cu transmiterea ,/ 18. Etnolog, profesor de psihologie la universitatea din Salzburg, autorul crii Le patriarcat, Paris, PUF, 1979. 19. Acest termen caracterizeaz un tip de organizare social dominat de elementele materne. M refer la concepiile lui Borneman, citez (p. 11):

Termenul matriarhat este incorect deoarece rdcina greac archos, monarh, pare s indice c, ntr-o organizaie de acest tip, mama guverneaz i i exercit dominaia. Dar lucrurile nu stau aa. Toate civilizaiile pe care Lewis Henry Morgan, care a popularizat aceast expresie, le descrie n lucrrile sale se disting anume prin faptul c mamele nu folosesc puterea latent de care dispun n snul clanului sau al tribului pentru a-i impune dominaia asupra soilor, a tailor sau a fiilor. Tocmai prin aceasta se deosebesc sistemele amintite de patriarhat care, dimpotriv, constituie un sistem de dominare autentic. 168 prin motenire. Pentru a se asigura de fidelitatea soiei, singura dovad a paternitii copiilor pe care aceasta i aduce pe lume, brbatul a inventat cstoria i i-a transmis mesajul : Femeia e fcut pentru a avea copii i a-i sluji soul." Patriarhatul n-a avut alt scop dect s ie porunceasc femeilor s-i renege trupul, s-i nbue dorinele i s se supun autoritii masculine. i a reuit att de bine nct i n ziua de azi auzim numeroase femei susinnd cu convingere c brbaii au mai multe dorine i nevoi sexuale dect ele. Dei realitatea fiziologic este exact pe dos. Fiecare orgasm nsoit de ejaculare l obosete pe brbat care, chiar dac este foarte viril, nu poate avea mai mult de trei-patru ejaculri la rnd. Femeia este multiorgasmic", cu ct are mai multe orgasme, cu att acestea sunt mai puternice i cu att numrul lor poate crete. Dar nu putem simi lipsa a ceea ce nu cunoatem. n Occident n-a fost nevoie de excizie pentru a cumini" femeile ; ignorana a fost suficient. Kinsey, Masters i Johnson, apoi Grafenberg (i Ladas, Whipple, Perry) i, n fine, Kitzinger au tulburat apele. Micarea pentru eliberarea femeilor le-a permis, pentru cteva clipe, s-i rectige trupul, informndu-le i permindu-le s vorbeasc sincer cu prietenele. Apoi totul s-a scufundat din nou n uitare. Corpul feminin a redevenit un obiect al seduciei, al dorinei... i un obiect de consum. Neinformate, culpabilizate i convinse c e normal ca o femeie s nu simt prea mult dorin, majoritatea nici mcar nu ncearc s-i trezeasc potenialul. Cu att mai mult cu ct se tie bine c o femeie care simte prea mult plcere este o trf. Liberalizarea sexual a fcut s evolueze lucrurile, dar numrul femeilor care simuleaz orgasmul este n continuare nfricotor (chiar i printre cuceritoare"). Ce-i drept, orgasmul masculin e mai uor de declanat. Dac brbatul se mulumete s se culce pe femeie i s o penetreze mai mult sau mai puin brutal, e de neles c ea se plictisete i ajunge s declare c nu-i place. Femeile nici nu pot s-i imagineze de ce bucurii ar avea parte dac s-ar respecta mai mult i ar fi mai active. Interzicn- du-le plcerea i puterea, femeile au devenit obiecte. i n zilele noastre, muli brbai nu suport ca femeia s fie activ din punct de vedere sexual. Dup cum spune Nicolas, dac o femeie se urc pe mine, s-a terminat". Dac n-are puterea, este impotent ! Reprimarea sexualitii feminine 1-a obligat totodat pe brbat s-i reformuleze propria sexualitate. Aceasta a devenit un instrument n slujba unei plceri fizice care exclude dimensiunea relaional, comunicarea, intimitatea. La rndul lui, brbatul i-a pierdut puterea. i-atunci, la ce bun atta reprimare sexual ? Se tie prea bine c pasiunea amoroas ne face s uitm totul. Cariera, firma, banii i chiar conveniile sociale... Nimic din toate acestea 101 nu mai are importan n ochii ndrgostiilor care nu-i mai doresc dect un singur lucru s se uneasc. Imaginai-v pentru o clip starea societii dac inimile ar fi pline de dragoste. Cnd ne simim puternici n sufletul i trupul nostru, jocurile de putere sociale i pierd atracia. Cnd am gustat intimitatea, nu mai avem chef s fim nici cel care domin, nici cel dominat. Nelinitea care ne mpingea s consumm tot mai mult sau s ctigm mai bine a disprut. Iar cnd o ntreag economie se bazeaz pe jocurile de putere... Acest dezastru trebuie prevenit! ntregul nostru sistem educativ se folosete de asta : s reprimm impulsurile, dorinele, creativitatea

personal, s-i nvm pe copii s se conformeze, s asculte, s se supun, s-i ascund emoiile. * Regsii drumul spre dvs. niv pentru a gsi drumul spre cellalt Ce facei ca s nu izbucnii n hohote de plns, ca s nu urlai de groaz, s nu facei o criz de furie sau s nu v simii dorinele ? V inei respiraia. Pentru a reui s v supunei, nu e nevoie s simii prea mult ; cea mai bun metod este tot aceea de a nu mai respira sau de a respira doar att ct s supravieuii. O respiraie prea slab reduce considerabil senzaiile corporale, deci i capacitatea de a simi plcere. Pentru a regsi drumul ctre o sexualitate armonioas i sntoas, trebuie s reintrm n contact cu noi nine, cu trupul i cu sufletul nostru. Cnd respirm prea puin, avem nevoie de fantasme ca s ne stimulm. Portjartierele i imaginile porno, departe de a nsemna o eliberare, sunt manifestri ale reprimrii sexuale. Cu ct prpastia dintre suflet i trup este mai adnc, cu att mai mult avem nevoie de artificii. Cum niciodat n-am avut parte de altceva, ne hrnim fantasmele cu singurele imagini pe care le posedm despre sexualitate, cele pe care ni le propun crile, filmele, publicitatea, numerele fierbini", precum i cele nscute din incontientul nostru, alimentate de reprimarea tririlor. Cel sau cea care renva respiraia natural descoper adesea, dup depirea blocajelor, senzaii orgasmice total necunoscute. Respiraia natural ptrunde pn la baza plmnilor, micarea ajunge pn n bazin, iar abdomenul se umfl mai mult dect pieptul. Dar acest mod de a respira elibereaz tensiunile din corp, oxigeneaz esuturile i trezete... suferine trecute, toate spaimele, toate durerile i frustrrile din copilrie... tot ceea ce a reuit s ascund blocajul diafragmei. Adevrata eliberare sexual nu se poate produce dect prin eliberarea respiraiei i, ca urmare, a emoiilor. 170 Adevratul preludiu const n a crea o relaie intim, psihic i fizic, n care fiecare se impregneaz de prezena celuilalt. Cnd deschiderea interioar fa de cellalt precede gestul erotic, penetrarea are loc cu blndee ntr-un vagin deschis i lubrifiat n mod spontan. ntregul corp devine o zon erogen. Dup ce a ejaculat, brbatul care se disociaz se simte adesea epuizat, adoarme sau simte nevoia s se ndeprteze de partenera lui, s fumeze o igar. Cel care rmne prezent n sine i fa de partenera lui dorete s pstreze contactul, s prelungeasc tandreea acestui moment de intimitate. Cnd se iubesc din inim, cei doi ndrgostii pot adormi unul n cellalt. Au schimbat atta energie, nct trupurile lor sunt scldate n aceeai lumin. Departe de a se fi sturat unul de altul, ei caut s prelungeasc apropierea. O chestiune de gust Unora le place anghinarea, alii o detest, dvs. preferai cafeaua cu sau fr zahr... Fiecare are propriile zone sensibile i i plac mai mult sau mai puin anumite mngieri. Experiena sexual nu se limiteaz la stimularea organelor genitale. Ea cuprinde o gam ntreag de senzaii i emoii. Nu exist un singur orgasm autentic" feminin. Se spune c unele femei au orgasm clitori- dian, altele vaginal, iar unele triesc contracii uterine puternice, emit un lichid... Ce rost are aceast nevoie de clasificare ? Ca s ne simim n siguran ? S marcm acest teritoriu necunoscut ? O femeie n-are dreptul ca ntr-o zi s-i doreasc o stimulare a clitorisului i a doua zi s prefere s fie atins n punctul G (de la Grafenberg) ? Lsai categoriile. Senzaiile sunt variate. De ce s ne limitm la o singur dimensiune cnd avem attea la dispoziie ? Este foarte important s vorbim cu partenerul despre nevoile noastre, despre senzaiile noastre, s-1 dirijm spre ceea ce ne face plcere cu adevrat. Dar nu-i uor. Frica de a nu oca, de a nu rni i ruinea ne mpiedic s ne mprtim. Brbaii i femeile de astzi se simt mult mai liberi n ceea ce privete sexul dect

prinii lor. Cu toate acestea, pacienii, pacientele sau prietenele mele mi mrturisesc c sexualitatea lor e departe de a fi att de liber, n mintea sau n trupul lor, ca la televizor sau n reviste. Armonia cuplului se bazeaz de asemenea pe o egalitate deplin ntre cei doi parteneri, nu numai n pat. mprirea echitabil a sarcinilor gospodreti (cnd ambii parteneri lucreaz) este o condiie necesar a mplinirii sexuale. (Doar brbaii vor spune c n-are nici o legtur cu ea.) E greu s te simi respectat cnd eti singura responsabil cu splatul chiloilor i 101 clcatul cmilor. Dei multe femei, obinuite cu nedreptatea, nu spun nimic, asta nu nseamn c nu acumuleaz resentimente. Iar ranchiuna ucide dorina. Renunarea la raporturile de for i de dominare necesit mult atenie din partea celor doi parteneri. Obiceiurile sunt strvechi, iar incontientul colectiv masculin i cel feminin sunt puternice ! O relaie sexual armonioas nu este posibil dect ntre dou fiine diferite, dar egale, care se respect ca atare i nu-i folosesc trupul ca pe un obiect al plcerii sau o baz a fantasmelor. Nu putem iubi cu adevrat dect n condiii de egalitate, libertate i respect fa de nevoile celuilalt. 46 Maternitatea o experien sexual intens Cnd le spun stagiarilor : Povestii-mi despre cele mai fericite momente din viaa voastr", mamele (i muli dintre tai) vorbesc ntotdeauna despre naterea copiilor lor. Sarcina, naterea, alptarea fac parte integrant din viaa sexual feminin. S fim sinceri : copilul este creat printr-un act sexual, el crete i se formeaz n organele genitale ale femeii i iese pe lume prin sexul ei. Sexualitatea nu se mrginete la raportul fizic cu brbatul ; ea include deopotriv toate aceste senzaii interne pe care ni le ofer mica fptur care se dezvolt n noi. Surit nsrcinat Sarcina transform corpul femeii n profunzime. Nu numai pntecele i se rotunjete, ci ntreaga ei fiin se rearmonizeaz pentru a nsoi creterea ftului i a-1 hrni. Imaginea corpului se schimb, femeia nu mai poate avea ncredere n reperele ei spaiale obinuite. Sensibilitatea trupului se modific. Sexualitatea unei femei nsrcinate este foarte variabil ; odat greurile depite, dorina sexual fa de partener poate deveni mai puternic dect oricnd. In alte momente scade n intensitate. In general pielea este mai reactiv, zonele erogene se deplaseaz pe msur ce lunile trec, snii se umfl, sfrcurile devin foarte sensibile, excitabile, uneori chiar dureroase. La acestea se adaug toat gama de senzaii interne, glgiturile, micrile ftului, loviturile, pe care fiecare femeie le percepe altfel. Unele femei se simt pline, ntregite, altele se ndrgostesc" de mica fptur care face parte din ele fr a fi totuna cu ele, iar altele au impresia c sunt locuite de un parazit, care le consum din interior. i-atunci cum s-i exprimi adevrul fr s te simi vinovat ? O femeie nsrcinat trebuie s se simt mplinit ! Nu e evident cum s trieti aceste transformri interioare. Femeile nsrcinate i tinerele mame sunt atrase unele de altele, simt nevoia s-i mprteasc aceste emoii intense. 173 Naterea Naterea este o experien sexual intens. Este marcat deopotriv de bucurie, durere i fric. Dar se pare c n memorie se imprim doar emoiile pozitive. Hormonii secretai dup natere schimb starea femeii i funcionarea memoriei (natura a neles poate c, dac ne-am aminti prea bine, n-am lua-o de la capt!) Emoiile naterii sunt obiectul unui adevrat tabu. M-a surprins diferena dintre limbajele folosite nainte i dup prima mea natere. nainte, femeile mi vorbeau despre bucurie, tandree i plcere. Dup, n timp ce le povesteam despre bucuria, dar i despre suferinele mele, au nceput s-mi mrturiseasc adevrul lor. Cele mai multe

dintre ele nu vorbiser niciodat cu adevrat despre durerea resimit. Am fost literalmente stupefiat de numrul naterilor dramatice i de suferina ascuns a femeilor. Din clipa n care i au alturi copilul, sntos i n siguran, au tendina s uite prin ce-au trecut. Cu binecunoscutele consecine ale reprimrii emoionale. Tririle neprelucrate, alungate n incontient se ntorc mpotriva copilului, a soului sau a propriei persoane, se deghizeaz sub o protecie excesiv a copilului sau sub masca depresiei n orice caz, ele afecteaz relaia. Neinformarea corect asupra durerilor i temerilor le rpete femeilor posibilitatea unei pregtiri corespunztoare. Multe femei continu s nasc sub anestezie general, fr nici o alt justificare medical dect angoasa. Consecinele asupra relaiei cu noul nscut sunt trecute sub tcere. Anestezia peridural constituie un progres de netgduit. Dac este dozat corect, ea alin durerea, permindu-i femeii s aib n continuare senzaii interne i s-i mite picioarele. Dac este nsoit de sprijin psihologic, ea ofer un confort maxim i, prin urmare, condiii optime pentru ntlnirea dintre mam i copil. Dar cnd este ntrebuinat n mod sistematic pentru alungarea emoiilor i a senzaiilor i/sau cnd doza este prea mare, ea priveaz femeile de contactul cu ele nsele i cu noul-nscut. Atta vreme ct senzaiile nu sunt obstrucionate de durere, de o anestezie prea puternic, de fric sau de prejudeci, venirea pe lume a copilului poate fi o experien de plcere intens. Bucuria, ,de a-1 aduce pe lume, bucuria de a-1 ntlni, dar totodat plcere fizic i sexual, fiindc totul trece prin sex. l Negarea sexualitii feminine Maternitatea este o experien intens i complex. Dar i n cazul acesta, brbaii aproape c au reuit s le ndeprteze pe femei de propriul lor trup. n Frana, naterile sunt din ce n ce f 175 101 mai medicalizate", realizate mai mult de obstetricieni (sunt puine femei care practic aceast meserie) dect de moae. (Cu un ctig discutabil, fiindc n Frana unde se pune cel mai mare accent pe asistena medical la natere rata mortalitii este mult mai ridicat dect n rile vecine2^) Iar alptarea aproape c a fost eradicat de pe meleagurile noastre. O femeie care-i ofer snul unui copil de patru luni este considerat o nebun periculoas. Este acuzat c vrea s prelungeasc simbioza i nu-i las copilul s devin independent. Este nvinovit c-i impune copilului o asemenea relaie patologic I Sunt la mod suzetele, care au avantajul suplimentar de a face s nceteze ipetele intempestive. Biberoanele i laptele praf stimuleaz comerul. Otitele recidivante, alergiile din ce n ce mai rspndite, problemele dentare sunt banalizate ; i n pofida numeroaselor studii care pun problemele pe seama alptatului artificial, se pare c facem totul pentru a le descuraja pe femei s-i pun copiii la sn. Dei n Frana este interzis reclama la laptele praf pentru sugari, industria se pricepe de minune s ocoleasc legea i fiecare proaspt mmic este copleit de sfaturi pro-biberon. Alptarea Alptarea este o aventur sacr. Sugarul care caut snul, l apuc i suge cu nesa i ofer mamei senzaii sexuale intense. Acestea n-au nimic de-a face cu mpreunarea i relaiile amoroase ; este un alt tip de sexualitate. Majoritatea femeilor fac o distincie foarte clar ntre bebeluul lor i brbatul lor. Senzaiile pe care le trezesc unul i cellalt sunt sexuale, dar inconfunda- bile. Un brbat care suge sfrcul femeii n-are

nimic n comun cu un bebelu care face acelai lucru. Totui, este acelai sn i aceeai femeie. Erecia mamelonului, primele jeturi de lapte, reflexul de ejecie cnd lichidul alb nete din mamelon ateriznd n gura bebeluului, guria care mngie efrcul, dulcea presiune a gingiilor nc lipsite de dini, reaciile maraare cnd bebeluul plnge sau i este foame, care apar chiar i atunci cnd mama este la birou i copilul acas, graie crora ne simim legai de copil ca printr-un fir invizibil... Toate aceste impresii senzoriale i afec 20. Rata mortalitii materne In 1990 la 100 000 locuitori: Germania, 7,288; Anglia 7,638; Olanda 7,57; Frana 10,362. Rata cea mai sczut se nregistreaz n Olanda, unde 30 % dintre nateri au loc acas, 50 % sunt asistate de moae, iar 40 % sunt supravegheate de un medic, fiind ns realizate de o moa. Per total, 90 % dintre nateri sunt asistate de o moa i doar 10 % de un medic. tive mbogesc viaa sexual i relaia mam-copil. Suptul nu este doar plcut i sntos pentru bebelu, el este util i femeii, declaneaz contracii uterine care permit revenirea organului la dimensiunea i poziia normal. La nceput de tot, contraciile pot fi dureroase. Puin mai trziu ele devin delicioase, uneori aproape orgasmice, dei nu pot fi confundate cu plcerea resimit n timpul actului sexual. Unele femei se pot simi scandalizate, dezgustate de fapt, vinovate de intensitatea senzaiilor sexuale. Dac nimeni nu le ascult, nu le nelege, ele risc s se mpotriveasc alptrii. Altele presimt dimensiunea sexual i recurg la mijloace de aprare radicale, trecnd direct la biberon. Nu sunt o vac", spune Valerie. Aceast nevoie de a ne distana de animalitate spune multe despre frustrrile de a ne simi femei. Civilizaia imaginii" a contribuit la devalorizarea alptatului matern. Prejudecile de genul : Alptatul face snii s se lase" servesc drept paravan. Ele sunt de-a dreptul exagerate ; snii pot deveni grei i lsai dup alptarea a opt sau zece copii, dar dup ce alptai doi sau trei vei avea un piept superb. Multe femei nu simt dorina de a alpta. Singurul sprijin care li se ofer este biberonul ! Sub pretextul libertii i cu scopul, la nceput onorabil, de a nu le nvinovi pe mamele care nu vor s alpteze", lipsa lor de dorin este respectat" cu un entuziasm puin deplasat. Nimeni nu le ascult cu adevrat ndoielile, nelinitile, reprezentrile mentale incontiente, fantasmele, nimeni nu ncearc s le neleag motivaiile profunde... Pe de alt parte, femeile care i manifest dorina de a alpta sunt puse n gard, intimidate n mod subtil sau chiar descurajate. Cte mame nu sunt convinse c n-au destul lapte sau c acesta este de proast calitate" ? Pure fantasme. Foarte rar se ntmpl ca o femeie s nu poat alpta. Dar n loc s v ajute s v relaxai, s avei ncredere n dvs. i s v punei bebeluul la sn aa cum trebuie, vi se propune s le completai alimentaia" (a se subnelege : nu suntei n stare s alptai). Curnd, biberoanele cu lapte praf vor perturba suficient lactaia i bebeluul pentru ca suptul s nu mai fie eficient, ceea ce d dreptate sfetnicilor. Biberonul l salveaz pe bebelu cnd mama este absent, moart sau bolnav. El este util atunci cnd mama dorete sau simte nevoia s-i reia viaa profesional i social. Dar dac e folosit sistematic i mai ales fr a vorbi, el nu le ofer mai mult libertate nici femeilor, nici copiilor. n afara repercusiunilor pe termen lung asupra sntii, utilizarea biberonului contribuie la izolarea femeilor i i lipsete prea devreme pe sugari de multe senzaii.21 21.0 experien a artat c bebeluii hrnii cu biberonul de la na176 Femeile trebuie s se reuneasc pentru a se informa, dar mai ales pentru a-i mprti intimitatea, fantasmele, dorinele, sentimentele de ruine i de derut, experienele. mprtirea le permite s fac o alegere just. Unele vor continua s

opteze pentru alptarea artificial, dar o vor face n cunotin de cauz. Este important s-i vorbeasc pentru ca femeile i copiii s nu mai fie privai, fr s tie, de o experien fabuloas i de nenlocuit.22 tere manifest o preferin clar fa de mirosul unui sn care alpteaz n raport cu cel al biberonului lor obinuit. 22. Anumite femei nu pot alpta din motive economice, fiind obligate s munceasc, i cu toate c alptarea i munca sunt uneori compatibile, zece ore pe zi petrecute departe de cas le limiteaz posibilitile. Deoarece cartea de fa vorbete despre emoii i viaa interioar, voi trece sub tcere acest aspect social fundamental. Tristee sau depresie ? 32 Depresia Doi brbai stau la bar i discut despre un prieten, care a lipsit de la petrecerea din smbta trecut. . Marcel este deprimat de cnd i-a murit soia. A, da ? Dar cnd a murit ? O, au trecut deja ase luni! eful lui i-a spus s trebuie s aib grij de el, s ia medicamente ; nu mai iese, are neurastenie, mereu e cu mintea n alt parte, nu mai poate continua aa !" Nu, Marcel nu este deprimat, e pur i simplu trist. Doliul nu ine o singur zi. n general dureaz cam un an. Dac ar fi s dm crezare revistelor i spoturilor publicitare, viaa nseamn bucurie i energie. Eficacitatea nu se mpac deloc cu tristeea i cu durerea. Suntei melancolic sau prost dispus ? Verdictul : suferii de depresie. Tristeea face parte din via. Pe termen lung, negarea ei risc s ne cufunde ntradevr n depresia sau s ne mbolnveasc. Tristeea ncearc s se exprime prin numeroase afeciuni respiratorii, de la guturai la tuberculoz. Toi trecem prin momente de deprimare, provocate sau nu de un anumit eveniment. Deprimarea nseamn mai mult dect o perioad de melancolie ; este o stare care se instaleaz i care poate dura luni ntregi sau chiar ani. Deprimai fr s tim n mod paradoxal, depresia veritabil poate trece neobservat. Sentimentul de disperare se poate disimula sub un simptom fizic, sub munca excesiv sau dependena conjugal... E posibil chiar s fii deprimat fr s fii trist! Deprimarea se instaleaz, devine parte integrant din fiina noastr. Nu o vedem, nu o simim Dar ea e acolo. Este depresia alb", n contrast cu depresia zgomotoas", numit n limbajul curent depresie nervoas". Cum putem recunoate depresia alb ? Chipul devine inexpresiv, lipsit de emoii pozitive sau negative. Depresivul i neglijeaz relaiile. Se spune despre gndirea lui c este operativ, 179 adic este concret i mai cu seam util. Se poate ocupa de o problem de matematic, poate chiar s se lase absorbit de sarcini intelectuale complexe, dar nu se abandoneaz visrii. Nu creeaz nimic. Imaginaia lui este blocat. i desfoar toate activitile mecanic, fr prea mult motivaie. Diagnosticul depresiei Conform DSMII, Manual de diagnosticare i statistic a tulburrilor mentale, pentru ca un om s fie diagnosticat cu depresie el trebuie s prezinte cel puin cinci dintre simptomele urmtoare, aproape zi de zi, timp de minimum dou sptmni : 1) Proast dispoziie, deprimare care ine toat ziua, mai multe zile la rnd. 2) Pierderea apetitului, bulimie sau modificare important a greutii. 3) Insomnie sau somn n exces, se trezete noaptea sau prea

devreme. 4) Agitaie sau lentoare psihomotorie. 5) Pierderea interesului sau a plcerii pentru activitile obinuite, diminuarea activitii sexuale. 6) Lips de energie, oboseal. 7) Sentimentul de a fi nevrednic, autoacuzare, culpabilitate excesiv sau nepotrivit, pesimism, tendina de a vedea totul n negru, autodepreciere. 8) Diminuarea capacitii de a gndi sau de a se concentra. 9) Gnduri despre moarte, sinucidere. Ce segment al populaiei este cel mai predispus la depresie ? Persoanele divorate, tinerii, persoanele cstorite ? Influenai de prejudecile noastre, avem tendina s-i clasm pe cei singuratici. i medicii cad victim acestor prejudeci. Ei subestimeaz mai ales depresia tinerilor i a persoanelor cstorite. Cum s fii deprimat cnd ai toat viaa n fa ? Iar cel care i-a descoperit sufletul pereche n-a gsit astfel un remediu al singurtii i, deci, al depresiei ? Organizaia Mondial a Sntii a realizat o anchet n paisprezece ri: n cazul persoanelor ntre 1824 de ani, medicii generaliti au pus corect doar 25 % dintre diagnostice, fa de 64 % la persoanele ntre 4565 de ani. Depresia n-a fost identificat dect n 42 % din cazuri 1a persoanele cstorite fa de 87 % la cele desprite^. Iar copiii ? Oare sunt cruaix de acest flagel ? Din pcate, nu ; circa 2 % dintre copii i 10 % dintre adolesceni vor fi atini 23. L'mpatient, nr. 220, martie 1996. 180 >ZA de un simptom depresiv major24. Numrul real al copiilor deprimai este foarte greu de estimat. i ei nu-i pun ntrebri. Adesea prinii sunt cei care completeaz chestionarele studiilor epidemiologice. Acetia subestimeaz n mare msur depresia propriilor copii. Copilul dvs. este retras, afieaz un chip prea serios, nu se exprim, este absent sau, dimpotriv, e nervos, agitat, ndrtnic i nemulumit, spune lucruri precum Nam chef de nimic, nu sunt bun de nimic, sunt ru, e vina mea, nimeni nu m iubete..." E posibil s sufere de depresie. Nu tiu ce s-i mai fac ca s-i fac plcere, niciodat nu e cu adevrat mulumit, nu-1 intereseaz nimic, nu se mic, e prea linitit..." Nu, putiul nu sufer de o nemulumire nnscut ; este nefericit, este deprimat, are nevoie de ajutor. Drama acestor copii deprimai este c i deprim i pe aduli, care nu reuesc s-i nveseleasc. Prinii, bunicii ntorc capul n alt parte i prefer s-i spun c aa este el". De vreme ce merge bine cu coala, n-avem motive s ne facem griji", se gndesc ei. Prinii i pun ntrebri atunci cnd copiii iau note proaste, nu atunci cnd copilul este mereu primul n clas. Ei nu vd c scumpul lor fuge de via, cufundndu-se n cri. Cnd suferina lor este ndreptat spre interior, tinerii nu deranjeaz pe nimeni. Violena i ngrijoreaz pe prini i-i poate determina s intre la idei, dar depresia nu. Copilul nu este zgomotos, nu deranjeaz, st cuminte ore ntregi n camera lui. La Conferina de acord din 1995 asupra tulburrilor psihologice ale copiilor i adolescenilor, profesionitii prezeni au ajuns la un consens asupra factorilor de risc : o serie de evenimente stresante, un printe deprimat, o atitudine negativ sau distant fa de copil, o caren afectiv. Specialitii subliniaz nocivitatea comportamentelor punitive, coercitive i arbitrare i a stresului la care sunt supui prinii. Nite prini severi sau care i-au pierdut stima de sine, de pild din cauza omajului, dar i a unor conflicte conjugale deschise sau latente, pot fi rspunztori de depresia copiilor lor.

In pofida prejudecilor, existena unui singur printe nu pare a fi asociat cu declanarea tulburrilor depresive. 24. Conferina de acord asupra tulburrilor depresive la copil", 14 15 decembrie 1995, la Senat, organizat de Federaia francez de psihiatrie, Societatea francez de psihiatria copilului i a adolescentului i Asociaia psihiatrilor intersector. (Text difuzat de Agenia naional pentru dezvoltarea evalurii medicale.) 181 Istoria unei depresii Cnd a venit la mine, Aurelie lua deja pilule de trei ani ca s se menin pe linia de plutire ! Se simte copleit, epuizat. Doarme mult. La serviciu i se reproeaz c se mic ncet, se concentreaz greu, are probleme cu memoria. A ajuns apul ispitor al firmei. Colegele ei se folosesc i i bat joc de ea. Cu toate acestea, Aurelie spune c are totul pentru a fi fericit", un so adorabil care se ocup mult de ea i de cei trei copii ai lor, o cas frumoas, o meserie bun. A venit fiindc se gndete c ceva nu-i n regul cu ea". Puin cte puin, devine contient de faptul c ceilali nu o respect fiindc ea nsi n-are nici un pic de stim de sine. Dintotdeauna s-a crezut neinteresant. A crescut alturi de o mam prea ocupat, cu un tat absent care considera c educaia copiilor e treaba femeii, cu frai i surori mai n vrst care niciodat n-aveau chef s se joace cu ea. edin dup edin, simte din ce n ce mai mult furie mpotriva prinilor i mpotriva soului ei prea grijuliu, care nu o las s creasc. La drept vorbind, ea tie c tocmai pentru asta 1-a ales. Voia un umr pe care s se sprijine. Ca s se simt protejat, trebuia s se poarte n continuare ca o feti, vulnerabil i incapabil s controleze situaiile. Din teama de a nu-1 pierde, nu-i arat niciodat furia, nu-i permite dect frica sau tristeea. Cnd a venit la mine pentru prima oar, era total rupt de ea nsi. Nu simea nici un pic de furie mpotriva colegilor care o luau n rs, nici un resentiment contra soului ei care poate c o proteja, dar o i btea. Accepta totul cu fatalismul victimei neputincioase. i era ruine de loviturile soului, se nvinovea fiindc nu tia s se afirme i se cufunda tot mai adnc n depresie. Avantajul depresiei: evitarea furiei Cnd e periculos s ne exprimm resentimentele, impulsurile agresive sunt ndreptate spre noi nine. n cazul prinilor, Aurelie n-a avut ncotro ; furia ei rmnea neauzit. i-a ales un so care n unele privine semna cu mama ei i n altele cu tatl. Alturi de el, reproduce comportamentul de supunere pe care i 1-a nsuit n copilrie. i ascunde frustrrile, i revars asupra ei nsei furia neputincioas. Depresia reprezint o ultim ncercare disperat de a pstra legtura cu soul ei i, la un nivel mai profund, cu prinii ei. Oboseala imens i amorete braele i picioarele, i frnge dorina de a se lupta. De fapt, depresivul nu mai are energie fiindc o folosete mpotriva propriei persoane. O mobilizeaz pentru a reprima 182 triri indezirabile : furie, frustrare, durere. Se teme c, dac i-ar tri furia, ar distruge, ar atrage represalii sau ar pierde relaia o dat pentru totdeauna. n cazul depresiei zgomotoase, suferina devine acuzaie : Uite cum m faci s sufr". Inutil s mai spunem c multe ori rmne neauzit. n general, prinii dvs. prefer s cread c suntei deprimat fiindc avei probleme la birou sau dificulti n cuplu n loc s vad c nu v-au druit dragoste, atenie sau respectul de care aveai nevoie n copilrie. Pentru a nu fi nevoii s nfruntai adevrul din copilrie, i dvs. credei acelai lucru. A fi implicat ntr-un rzboi stupid i a fi obligat s ucizi, a tortura, a fi victima torturii sau a f nchis ntr-un lagr de

concentrare, a-i vedea familia murind sub ochii ti n chinuri cumplite, a-i pierde pe toi cei dragi ntr-un incendiu... toate acestea sunt drame care pot provoca depresie la un adult. Dar nu ajungi deprimat fiindc eful este prea sever, fiindc te-a prsit prietena, fiindc ai fost concediat i nici mcar fiindc ai divorat. Despririle, pierderea slujbei, stresul profesional sau conjugal, orict ar fi de dureroase, nu declaneaz o depresie dect dac persoana n cauz are deja tendine depresive, adic o alterare profund a stimei de sine. Aproape ntotdeauna, cauzele depresiei trebuie cutate n trecut. Indiferent de vrsta la care s-au declanat, n Occident, optzeci la sut dintre depresii se datoreaz rnilor din copilrie. n general, vindecarea depresiei presupune s ne redescoperim emoiile profunde, s nelegem motivul pentru care am inte- riorizat tririle dureroase din copilrie, s ne regsim stima de sine i s nvm s ne exprimm furia. Depresii sezoniere i aniversare De fiecare dat, n luna iulie, Ursula este deprimat. Este luna naterii sale ntr-o familie n care n-a fost niciodat binevenit. Btut, dispreuit, n-a fost acceptat nicicnd. De ce s-a nscut ? De multe ori s-a ntrebat asta. Aniversarea ei nu este n nici un caz o zi fericit. Patrick se simte abtut n luna aprilie ; este luna n care a murit mama lui. Dar nu i-a dat seama dect n cursul psihote- rapiei. Niciodat nu s-a gndit c tristeea lui avea legtur cu pierderea celei care nu-1 iubise niciodat. Depresiile sezoniere pot avea cauze psihice. Ele sunt reacii aniversare la dolii nerezolvate. Sentimentele trite nu reprezint o reacie la un eveniment din prezent, ci elastice" ale unor emoii nerezolvate din trecut. Cauzele pot fi i de ordin fiziologic. Secretm un hormon, melatonina, care regleaz ritmul zi/noapte n funcie de luminozitate. Cnd numrul zilelor nsorite este mic, 101 ntre octombrie i februarie, proasta dispoziie nu are doar cauze psihice. Oamenii de tiin numesc aceast stare sindromul autumnal depresiv i l trateaz prin expunerea timp de cteva ore pe zi la o lamp care imit lumina zilei. Lumina resincroni- zeaz secreia de melatonin i energia revine. ^ O tristee de fond Amelie nu reuete s scape de un fond de tristee. Nu tie nici s rd n hohote, nici s se joace cu copiii. Este ca i cum fiina ei s-ar fi format pe o baz depresiv. nc din copilrie nu se exprima. n timpul terapiei, a recunoscut deprimarea mamei sale. Amelie a prins cartoful fierbinte". La edinele de terapie, a simit furie mpotriva pasivitii mamei. A hotrt s nu-i mai asume responsabilitatea pentru sentimentele mamei ei, a ndrznit s-i spun Mam, i dau napoi tristeea". De atunci, i-a descoperit un sim al umorului pe care nici nu-1 bnuise vreodat. A nvat s se joace i s se prosteasc cu copiii ei. S se bucure de via. Lene, oboseal i plictiseal Alain are aizeci i trei de ani. mi spune : Sunt lene, nu reuesc s m ocup de desen, dei mi place la nebunie." S-a nscris la nite cursuri. Descoper repede c nu-i convin. El voia s fac desen liber, profesorul insista pe naturi moarte. N-a ndrznit s spun nimic. A continuat tot anul, fr s lipseasc n nici o sear. ns i era greu s mearg pn acolo, trebuia s urce o pant lung, apoi nite scri, chiar dac era plin de energie la vrsta lui, respira mai greu... Alain s-a forat mult vreme far s-i asculte corpul, far s-i asculte sentimentele i nici mcar propriile judeci la adresa a ceea ce fcea profesorul. Dorina lui de a desena s-a epuizat. Ceea ce numim lene" este doar masca unui sentiment reprimat. Copiii care nu nva la coal nu sunt lenei, ci furioi i fac grev". Procesul este incontient, ei

trebuie ajutai s exprime ceea ce le lipsete, fiindc n general singurul lucru pe carel tiu este c au o povar imens pe umeri. Ei trebuie linitii, ascultai i respectai, nu obligai s nvee sau ameninai... n acelai fel, oboseala i plictiseala sunt nite racket-uri depresive. 46 Doliul Prea muli medici prescriu antidepresive sau substane care regleaz starea sufleteasc persoanelor care au pierdut o fiin drag, pentru ca s nu sufere. Dei ele, dimpotriv, au nevoie s-i triasc emoiile, s-i plng morii, s-i exprime furia, frustrrile i.disperarea, s reflecteze la sensul propriei viei. Firmele de pompe funebre propun n tot mai mare msur servicii complete mbrcare, mblsmare, nmormntare. Ele ncearc s ia de pe umerii familiei toate sarcinile materiale dureroase. ns planificarea funeraliilor este o activitate important, a spune chiar necesar pentru cei rmai. Aceasta este prerea lui Elisabeth Kubler Ross, care a petrecut mii de ore alturi de muribunzi i familiile lor. Cnd pierdem pe cineva drag, ne simim disperai fiindc nu mai putem face nimic pentru el. Aciunea ne permite s evitm sentimentul de culpabilitate, inevitabil n cazul doliului. A te ocupa de funeralii nseamn a-1 nsoi pe cel mort pn la capt. Elisabeth Kubler Ross a constatat c atunci cnd oamenii sunt liberi s aleag, firete, avnd parte de ajutorul necesar, adesea doresc s-1 mbrace ei nii pe cel decedat. Cei care nu vor s-o fac sunt cei crora le vine prea greu s accepte realitatea morii. J In societatea noastr se face totul pentru a ascunde moartea, pentru a evita s ne confruntm cu realitatea ei. Faa i corpul celui decedat sunt machiate pentru ca familia s poat spune : parc-ar f viu". Se prescriu calmante. Dac la cimitir izbucnii n hohote de plns, suntei luat de lng mormnt. Copiilor li se interzice accesul n camera mortuar i la cimitir ca s nu fie traumatizai". Toate acestea ntresc sentimentul de irealitate : Nu e mort de-adevratele a" i frneaz procesul de doliu. Acceptarea intelectual este un lucru, acceptarea emoional i afectiv este altceva ; ea implic exprimarea liber a emoiilor. Cnd nu suntem lsai s plngem n timpul funeraliilor, lacrimile rmn n noi. Dac le dm fru liber puin mai trziu, singuri n camer, nu vom avea parte de acelai efect eliberator. Doliul va fi ntrerupt. Ne vom consuma energia ca s ne reinem lacrimile, ceea ce produce tensiuni n corp. Atenie la reaciile aniversare i la alte elastice"... 185 Reacia de doliu nu este rezervat pentru deces. De o intensitate variabil, n funcie de importana ei, ea este consecutiv oricrei pierderi: o desprire, dar i mutarea ntr-o nou locuin, o plecare, schimbarea locului de munc, o speran dezamgit, o ateptare frustrat... Etapele doliului Pierdei un obiect la care inei, o bijuterie, un document important sau o persoan drag... Iat etapele prin care este probabil s trecei : 1. Nu, nu l-am pierdut. Probabil l-am uitat pe undeva, o s-1 gsesc..." Nu, n-a murit, nu e cu putin !" Prima etap este negarea. nc nu suntem n stare s privim realitatea n fa. Ne protejm de un flux emoional prea puternic. Nu vrem s trecem prin asta, nu vrem s vedem, s auzim, s nelegem. 2. Fir-ar s fie !" Furia urc n noi. E nedrept, nu voiam s moar, de ce a plecat ? Medicii nu sunt n stare de nimic, n-a fost ngrijit cum trebuie ! De ce m-a prsit ? Nu avea dreptul." Protestai n faa realitii de netgduit. Dai vina pe toat lumea... sau v nfuriai pe dvs. niv, v chinuie gnduri de vinovie : Ar fi trebuit, dac a fi tiut..."

Cnd se rupe o legtur, cutm s-o restabilim. Nu vreau s moar, nu vreau s-1 prsesc." 3. Doamne, ai mil de mine, d-mi napoi fotografia, fa s-o gsesc ntr-un sertar !" ncepei s negociai. Chiar dac nu suntei credincios, facei promisiuni : De acum nainte voi fi atent." Dac pierderea s-a petrecut cnd fceai ceva neobinuit sau chiar interzis : N-o s mai fac." Aproape c suntei gata s aprindei o lumnare la biseric. Realitatea e prea greu de ndurat, poate c pierderea nu este inevitabil. Dac a fi... nu s-ar fi ntmplat aa, mai bine ia-mi mie viaa n loc de a lui." 4. N-o s-1 mai vd. S-a terminat." Suntei trist(), plngei. Avem nevoie de un motiv, furia n-o s-1 aduc napoi. Este etapa depresiei. Nu ne mai intereseaz nimic. Suntem abtui. Nu mai avem energia pe care pn mai ieri o investeam n furie sau n negociere. 186 5. S-a terminat. Plngei, dar acceptai. Suntei pregtit s dai pagina, s investii n noi legturi. Doliul a luat sfrit. Aceste etape, puse n eviden de dr. Elisabeth Kubler Ross, sunt cele pe care le parcurge un om aflat pe punctul de a prsi aceast lume, dar i familia care i nsoete. Fiecare etap este important i d natere etapei urmtoare. Doliul este un proces adaptiv. Orice doliu nerezolvat produce blocaje emoionale. Cnd ni se ntmpl ceva prea ngrozitor un viol, un atentat, o trdare din partea prinilor am dori ca asta s nu ne afecteze viaa. Nu vreau s simt, nu vreau s m mai gndesc la asta." Dar astfel investim o bun parte din energia noastr n refularea emoiilor n incontient. \ 46 Tristeea mi voi aminti ntotdeauna de prima und de tristee de pe chipul fiicei mele, pe cnd era nc un bebelu. Avea cteva luni. Tocmai venise un prieten i i-a zmbit. Margot i-a zmbit la rndul ei. Apoi respectivul s-a ntors ctre aduli i a nceput s discute cu ei. Margot l urmrea i schia mici gesturi ca s-i atrag atenia. Dar n zadar. Chipul ei a nceput s dea semne de tristee. Era prima dat cnd vedeam c nu reuete s mobilizeze atenia cuiva. Fcea ucenicia tristeii. Nu m vrea." Toi simim aceast dezamgire atunci cnd nu reuim s atragem atenia cuiva, dar n general o ascundem ca s nu suferim. n unele familii, nimeni nu acord atenie nimnui, fiecare i vede de ale lui, conversaiile rtcesc n voia asociaiilor mentale sau se nvrt n jurul preurilor. Uneori cineva deschide televizorul. i nimeni nu pare copleit de tristee. Situaia rmne neschimbat fiindc toi se pzesc de contactul cu ei nii. Tristeea este emoia fireasc provocat de o pierdere sau o decepie. Un eec, un doliu, o schimbare de locuin, o situaie care trezete n noi sentimentul c nu suntem iubii... Tristeea are multe nuane nostalgie, descurajare, consternare, disperare... Rdcina latin, strig-, are sensul de a strnge. Districtus, restrns din toate prile. n latina vulgar, districtum a dus la districtia, strngere, care a dus cuvntul francez detresse suferin. n franceza veche, cuvntul avea dou sensuri de trecere strmt i de severitate, control judicios. Apoi a dobndit sensul de situaie disperat. Suferina este declanat de supunerea fa de o constrngere inevitabil. Este reacia de doliu. Nu putem schimba nimic. Neputincioi n faa adversitii, nu mai putem dect s plngem. Ne restrngem" din toate prile. Am vrea s nu mai existm. Tristeea nu nseamn depresie. Depresia marcheaz un eec al doliului. Tristeea este o etap a acestuia, ea indic nfptuirea doliului. Ea ne permite deopotriv s

acceptm realitatea i s ne regsim, s ne reconstruim propria identitate. Energia este ndreptat spre interior. Atunci cnd suntei trist, fii egoist() sau, mai degrab, egocentric(). Preocupai-v de dvs., de propriile nevoi. Lsai-i pe alii s se distreze, nu ncer 34 cai s-i urmai, nu este momentul potrivit pentru dvs. Avem nevoie de o pauz ca s o lum de la capt. O perioad de tristee este un moment n care ncetm s mai investim n exterior, investind n schimb n noi nine. Doar n-o s-mi plng de mil toat ziua !" Ba da, plngei, dar nu de mil, ci ca s v eliberai de suferin, ca s depii ncercarea. Gsii pe cineva, un prieten n braele cruia s putei plnge. Nu vei mai fi singur ; suferina dvs. va fi auzit, v vei simi recunoscut i acceptat, ceea ce v ajut s nu v pierdei respectul de sine sau s v interiorizai emoiile. Dup ce vei depi momentul, v vei simi obosit i consolat, nu gol pe dinuntru (firete, cu condiia s avei ncredere n cellalt i s primii ceea ce v ofer). n plus, astfel vei avea curajul s ptrundei mai profund n emoia dvs. Prietenul v va proteja, v va oferi un cadru n care s v abandonai. E greu s ne sustragem tristeii i gndurilor mohorte. Avem tendina s alegem activiti ntr-o tonalitate afectiv tern. ns chiar i tristeea cea mai profund se las luminat pentru o clip de raza strlucitoare a rsului. Arta de a fi fericit i de a-i face fericii pe cei din jur 46 Toi avem nevoie de dragoste Oamenii sunt fiine ale relaiilor. Pentru ei, mngierile i atenia sunt la fel de importante ca hrana. Sufer dac sunt privai de comunicare. De altfel izolarea este pedeapsa privilegiat a prizonierilor rebeli, fiind folosit i ca instrument de tortur. Acum cteva decenii, un psiholog elveian Rene Spitz a inut sub observaie nite bebelui internati n spital. Cu toate c erau splai, hrnii i primeau toate ngrijirile necesare, unii dintre ei mureau. Bebeluii ncepeau s strige, s cheme, apoi tceau, nu mai scoteau nici un sunet, nelegnd c strigtele lor erau inutile. Se chirceau, se refugiau n interior. Nu se mai hrneau i, ncetior, se lsau s moar n tcere. Spitz a denumit acest sindrom spitalism". Nimeni nu le zmbea, nimeni nu le vorbea, nu erau importani pentru nimeni; i-atunci, de ce s mai triasc ? De cnd s-au fcut aceste studii, personalul de ngrijire a devenit sensibil la aspectul amintit, mngierile sunt recunoscute ca parte integrant a eforturilor de ngrijire i n majoritatea spitalelor de pediatrie unul dintre prini poate fi internat mpreun cu copilul. n zilele noastre nu mai vedem cazuri de spitalism dect n orfelinatele din rile srace, totalitare sau aflate n rzboi, unde urgenele par a fi de alt natur dect afectiv. Am spus par a fi", deoarece copiii n cauz mor deopotriv din lipsa recunoaterii i afeciunii i din cauza foamei sau a bolilor. Nimic nu este mai greu de suportat dect izolarea. Suntem pe acest pmnt de aproape ase miliarde de ani, adunai n orae. Mijloacele de transport i de comunicaie sunt ultrarapide i uor accesibile, dar singurtatea este o problem n cretere. Poi s te simi mai singur n mijlocul mulimii sau ntr-un tren aglomerat dect ntro sihstrie. O anumit distan fa de ceilali e necesar, fiindc ne confer un sentiment de siguran, n metrou, la orele de vrf, spaiul din jurul nostru este restrns la minimum. Ne retragem n noi ca s nu ne simim violai n intimitatea noastr. Oamenii de la sat, unde fiecare are casa lui, i spun mai uor bun ziua dect locatarii unui imobil. Ai observat c, cu ct blocul este mai nalt i apartamentele mai numeroase, cu att n ascensor e mai mult linite ? Concentrarea urban atrage dup sine singurtatea. E nevoie de ceva ieit din comun pentru a restabili comunicarea. Un accident de auto35 mobil, o motociclet rsturnat, o scar de pompieri proptit sub o fereastr strng n

jur grupuri de gur casc i dau natere conversaiei. In timpul marilor greve din decembrie 1995, am observat cum i vorbeau i i zmbeau oamenii de pe strzi. Rareori s-a vzut atta solidaritate ntre pietoni. In pofida oboselii, n pofida stresului cauzat de ambuteiaje, oamenii comunicau fiindc triau o experien comun. Nu mai erau solitari, ci solidari. Din fericire, avem i alte pori de acces la conversaie... Florile, animalele i bebeluii au la rndul lor o putere miraculoas de a facilita comunicarea. Facei un drum cu metroul cu un buchet de flori n mn, mai ales dac suntei brbat ; zidurile de aprare cad, limbile se dezleag. Transportai-v pisica sau hamsterul, vei atrage simpatii. Dac suntei cu copilul n brae sau ntr-un port-bebe, deja oamenii sunt n extaz... Crucioarele au mai puin efect, poate pentru c incomodeaz. Claude Steiner, psiholog american, coleg i prieten al lui Eric Berne, fondatorul analizei tranzacionale, este autorul povetii Conte chaud et doux des chaudoudouxy best-seller n Statele Unite, o carte cu mare succes la copii care place i adulilor, ntro ar ndeprtat, oamenii triesc fericii. Ei poart la bru o pungu cu nite mingiue pufoase numite caldedulci, fiindc dau senzaia de cldur i blndee. De fiecare dat cnd cineva dorete o calddulce, e suficient s cear, iar cellalt bag mna n sculeul lui i-i ofer mingiua. Metafore ale semnelor de atenie pe care le schimbm ntre noi i care ne umplu de bun dispoziie, mingiuele" fermecate sunt inepuizabile. Asta nu-i convine vrjitoarei rele, care nu-i poate vinde poiunile magice i pilulele I Ea decide s creeze o penurie, optindu-i la ureche unui stean c mingiuele se pot epuiza. Dac soia ta i d fiecruia cte o calddulce, n-o s mai aib pentru tine..." Brbatul ncepe s-i urmreasc nevasta, care-i controleaz copiii... Foarte curnd, tot satul este cuprins de ndoieli. Oamenii ezit s fac schimb de mingiue. n lipsa lor, sunt din ce n ce mai triti i argoi, se mbolnvesc, se ofilesc i mor. Poiunile vrjitoarei se vnd ca pinea cald, dar nu ajut nimnui. Cum nu vrea s-i piard toi clienii n beneficiul cimitirului, inventeaz un procedeu. Le ofer stenilor sculei cu frigneptori. Acestea sunt nite mingiue care seamn de departe cu cele dinainte, dar cei care le primesc au o senzaie de frig i se simt ru. Oamenii ncep s fac schimb de frig-neptori... Nu mai mor, dar consum din abunden pilulele i licorile magice ale vrjitoarei. n povestea lui Steiner, Julie Doudou supravieuiete. Este o femeie frumoas i afectuoas, care tie s vorbeasc cu copiii i care n-au auzit niciodat vorbindu-se despre penuria de caldedulci. Ea le ofer tuturor mingiuele dragostei, sub ochii ste 192 nilor uluii. Zmbete mult, ceilali se simt bine cu ea, 11 alinta pe copii. Acetia o ador. i rencep s fac schimb de caldedulci pe gratis, uor, din plcere. Vznd acest lucru, adulii ncep sa pun Ia punct reguli i legi care reglementeaz schimburile de caldedulci... Povestea ia sfrit cu o ntrebare : ce va fi m viitor ? 45 A drui A drui nseamn a mprti. Prin urmare, nseamn i a primi. A oferi o atenie, un cadou, un compliment, un zmbet nseamn s stabileti o legtur, s-i permii celui care primete s se simt mai puin singur, dar i s te simi tu nsui mai puin izolat. Prea ocupai cu tot felul de lucruri, absorbii de urgena treburilor cotidiene, nu ne privim ndeajuns. ndrgostiii se contempl unul pe cellalt ore ntregi... Cei cstorii demult, prizonieri ai obiceiurilor i ai rutinei, pot ajunge s nu se mai vad unul pe altul. O privire complice, o mngiere n treact, un srut, o vorb tandr ntrein trinicia legturilor. Cnd dou fiine sunt legate, exist eu, tu i relaia. O relaie se hrnete cu atenii. Ce valoare are un te iubesc" dac niciodat nu druim flori, dac uitm de ziua de natere sau de preferinele celuilalt, dac nu-i suntem alturi n momentele grele ? O dragoste n care uii de cellalt nu este dragoste. Este dependen : Te

iubesc pentru mine, fiindc am nevoie de tine." Muli cred c a drui nseamn a te abandona, a te priva, a renuna... Persoana al crei caracter a rmas n stadiul n care predomin tendina de a primi, de a exploata sau a aduna resimte druirea n acest fel", ne reamintete Erich Fromm. Cu toate acestea, a drui ne face fericii, fiindc prin nsui actul de a da, mi dovedesc fora, bogia, puterea. Aceast experien a vitalitii i a puterii m umple de bucurie [...] simt c am totul din plin, c pot s cheltuiesc, m simt viu, vesel." Poate fi greu s druieti atunci cnd n-ai primit ndeajuns. Dar nu putem da dect ceea ce am primit ? Recurgem adesea la aceast prejudecat pentru a ne justifica pasivitatea. Din fericire, nu-i adevrat. Ci prini nu au grij s druiasc ceea ce ei n-au primit ? Uneori sunt stngaci, dar se strduiesc s-i fereasc copiii de ceea ce au avut ei de ndurat. Resorturile psihice care ne in n fru sunt puternice. Nu reuii s druii partenerului de via ? Copiilor ? Unui coleg, unui prieten ? Este un simptom, ascultai1; ceva din dvs. v blocheaz. Poate e vorba despre o furie neexprimat, de o veche ranchiun sau o proiecie. Nu lsai emoiile s v controleze relaiile. Iat ce-mi scrie unul dintre cititorii mei : Seara trecut am fost la un prieten i printre invitai era o persoan pe care o 228 detest. Puini oameni m dezgust att de tare. Atunci, ca de obicei, m-am fcut c nu-1 vd i am salutat pe toat lumea cu excepia lui. Apoi, dintr-o dat, m-am gndit la ipoteza dvs. c a iubi sau a detesta este o alegere, o creaie mental i nimic mai mult. ntr-o clip, totul s-a schimbat. Mi-am spus : De fapt, ce mi-a fcut tipul sta ? Nimic I Nu merit s m port aa cu el !" Apoi, fr s m gndesc mai mult, m-am ntors spre el, i-am pus minile pe umeri i, cu un zmbet larg, l-am scuturat uor, spunnd : Ei, cum merge ?" Era total bulversat, iar eu cu att mai mult! De unde venea acest elan amical ? Dintr-odat m-am simit cuprins de pace, de afeciune nu doar fa de el, ci fa de toi cei prezeni. Ura ? Dispruse ! Ce uurare !" Mingiuele fermecate sunt inepuizabile... cu ct druii mai multe, cu att avei mai multe. Nu le rezervai familiei. Abuzul nu este periculos. La serviciu i pe strad, druii i vei fi rspltit. Pe strad i n mijloacele de transport, a privi i a zmbi nseamn a comunica o stare de bine i a o simi n interiorul tu. ndrznii s-i privii pe ceilali, mai cu seam pe cei care au cea mai mare nevoie de asta, cei exclui din societate. A oferi cuiva un zmbet nseamn a-1 considera o fiin uman, un posibil interlocutor. Ceea ce m face s sufr cel mai mult este dispreul oamenilor^ spune Roger, care de doi ani nu mai are cas i cerete pe strad pentru a supravieui. Pentru unii parc nici n-a exista, nu vor s m vad. Am impresia c sunt transparent. Alii mi dau cte o moned, dar am sentimentul c o fac ca s scape de mine." S-i dai de poman celui srac far s-i recunoti drepturile nseamn s-1 umileti i mai tare i s-1 faci s simt i mai mult povara nedreptii. n faa suferinei, trebuie pur i simplu (dei nu-i deloc uor) s rmnem umani, s refuzm s ne lsm dezumanizai de neputin. mi place aceast fraz a sfntului Ambrozie : Nu din bunul tu dai sracului, ci din ce-i al lui i riapoiezi". Arta de a face complimente Eti nemaipomenit !" Privii chipul persoanei creia v adresai. O fraz care ncepe cu Tu eti..." provoac o tendin de retragere, o negare, uneori o tulburare uoar, sau pur i simplu nu este auzit. Sunt ntr-adevr impresionat fiindc te-ai gndit s-mi oferi aceast vaz pe care am vzut-o mpreun luna trecut." Spunei Eu sunt..." Implicai-v n refleciile dvs. n loc s-1 nchidei pe cellalt ntr-o definiie, fie ea i pozitiv, exprimai-v impresiile, senzaiile, mprtii-v emoiile, vorbii despre dvs. 195

Vorbii pentru a v purifica relaiile S druieti nseamn totodat s te druieti, s-i exprimi sentimentele. Emoiile noastre sunt sarea i piperul vieii. Ele dau relaiilor noastre un sens. De cte ori nu v-ai gndit la ceva, n-ai avut un presentiment, n-ai simit fric sau furie i nu v-ai exprimat, de fric s nu-1 rnii pe cellalt, s nu v bgai acolo unde nu v privete sau pur i simplu ca s nu-i deranjai pe alii? O relaie care ne hrnete este o relaie n care vorbim despre ceea ce simim n sufletul nostru. Relaia se ofilete atunci cnd nu discutm dect despre fapte exterioare. Am participat la o ntrunire, erau acolo toi directorii." Nu v fie ruine de emoiile dvs., mprtii-v suferinele i bucuriile, angoasele i tristeile, ndoielile i nelinitile, visele i comarurile. nainte de ntrunire eram nelinitit, dar am reuit s iau cuvntul. Toi directorii erau acolo. M-am simit mndru de mine." Dac nu-i permitei celuilalt s ptrund n inima dvs., v ndeprtai de el. Virginie este ndrgostit de un brbat care a fcut-o s sufere n mod evident. Raoul, tatl Virginiei, se teme pentru ea, i face griji, dar nu-i deschide sufletul n faa ei... Nu trebuie s m amestec n viaa ei, nu pot s-i impun felul meu de a vedea lucrurile, este major", spune el. nelegnd c va avea i el de ctigat, se decide s-i vorbeasc. Reacia Virginiei l surprinde. n sfrit, tatl ei se ocup de ea ! De ani ntregi i asuma riscuri din ce n ce mai mari pentru ca tatl ei s se manifeste. Pleca singur n strintate, fr bani, ducea o via instabil... Faptul c tatl ei i-a exprimat frica a linitit-o. O emoie mprtit adncete ncrederea. Cuvintele nerostite trezesc ndoieli i suspiciune. De cteva sptmni, Marc este preocupat. La firma lui se vorbete despre restructurare. Se teme pentru postul lui. Pn acum nu i-a vorbit despre asta soiei, ca s nu-i fac griji". Nu se ndoiete de nimic, sunt sigur, sunt foarte atent, cnd sunt cu ea zmbesc, m prefac c totul e bine." l invit s se deschid fa de ea, s-i spun ce simte. I-a vorbit chiar n seara aceea. Ea a izbucnit n plns : Deci asta era, de ce nu mi-ai spus nimic ? Simeam eu c ceva nu-i n regul cu tine, purtai o masc, nu mai tiam cine st n faa mea." Tcerea este moartea relaiei. Chiar dac cei doi continu s triasc sub acelai acoperi, ei devin treptat doi necunoscui ; triesc alturi, dar nu mpreun. Acceptm cu uurin c nu e bine s spui ntotdeauna adevrul". Asta ne scutete de capitularea n faa emoiilor care ar putea s apar. Fiecare trebuie s 196 reflecteze la adevratele motive pentru care nu vrea s spun. Pentru a-1 proteja pe cellalt ? Sau pentru a se proteja pe sine ? Copiii Iui Yvonne o iau cu maina : Te ducem pentru cteva zile 1a casa de odihn, o s vezi, o s fie foarte bine. Dup ce-i revii o s te ntorci acas." Yvonne nu vrea s citeasc firma cldirii, Azil intercomunal. Copiii ei spun c se va ntoarce acas, vrea s-i cread. La azil i este greu s se integreze, s se ocupe de ceva. Luni ntregi, n fiecare zi, spune : Copiii mei vor veni s m ia, acum sunt vindecat, o s m ntorc acas." Copiii ei se feresc s-o anune c i-au vndut apartamentul. Le este prea greu s-i spun Yvonnei: tii, m simt vinovat c nu pot s m ocup de tine acas. Nu mai poi tri singur n apartamentul tu, aici este noua ta cas." A spune nseamn a respecta. nseamn a-1 considera pe cellalt o persoan, a-i drui celuilalt mijloacele necesare pentru a-i conduce viaa. A nu spune nseamn lips de respect, nseamn s-1 menii pe cellalt ntr-o stare de dependen, s-1 consideri incapabil s aib grij de el. Evident, cnd ne hotrm s vorbim, este important s ne acordm rgazul necesar pentru a asculta emoiile pe care le trezim. Povetile mele nu intereseaz pe nimeni! Muli dintre noi au aceast impresie. Ipoteza mea este c pstrm o convingere din

copilrie, cnd tata i mama nu se artau prea pasionai de povetile noastre. Poate li se preau desuete n raport cu problemele cu care se confruntau ei. Poate preferau s vorbeasc despre politic dect despre prietenul care 1-a vzut pe un altul fcnd un tobogan uria. n realitate, tot ceea ce i se ntmpl unui om este interesant pentru altul. Fiindc toi suntem oameni i fiindc ne putem identifica cu sentimentele trite. Ceea ce ne plictisete uneori sunt raionamentele prea subtile, cnd se repet aceleai lucruri de sute de ori. Detaliile sunt interesante atunci cnd ne evoc emoii, sentimente. Toi oamenii sunt avizi de emoii. A vorbi despre tine, despre ceea ce simi l mbogete ntotdeauna pe cellalt. Iar, uneori, poate s transforme o via sau chiar mai multe, la fel ca n povestea Annei. ntr-o zi, Anna i povestete unui coleg despre drama care i-a dat peste cap adolescena moartea tatlui ei. Pentru moment, Bruno nu spune nimic, ascult. Peste cteva zile, i mrturisete ct de mult 1-a ajutat discuia lor s reflecteze la prioritile din viaa lui. De atunci petrece mult mai mult timp cu fiica lui de optsprezece luni i a ncercat s reia legtura cu fratele Iui mai mare, pe care nu 1-a vzut de cinci ani din cauza relaiilor furtunoase cu fosta lui soie ! Datorit Annei, a devenit contient de importana unui tat. Uneori este suficient un declic pentru a 101 face o revoluie. Vorbind despre ea, mprtindu-i suferina, Anna a permis acest declic. Bruno i fiicele lui i vor fi recunosctori pentru mult vreme. Emoiile mprtite i mbogesc pe toi. 46 A primi Martine este tnra mam a patru copii ; acum dou luni 1-a nscut pe cel mai mic. i povestete unei prietene ct de mult o obosete suptul de noapte... n timpul zilei nu se poate odihni fiindc cei mari i solicit i ei atenia. Claire i propune s-o ia pentru o jumtate de zi pe fetia ei de doi ani. Ceilali sunt la coal. Astfel Martine ar putea s se odihneasc un pic. Dar ea refuz : Nu, n-are rost, oricum nu voi reui s m odihnesc..." Cnd o ntreb care este adevratul motiv al refuzului, mi mrturisete : E drept c sunt epuizat, dar m-a simi prost." Martine nu tie s primeasc ajutor. Sptmn trecut, fiind invitai la nite prieteni, am adus cu noi un buchet superb de flori. Alesesem florile cu plcere, gndindu-m la ei. Dar am fost ntmpinai cu un Nu trebuia !" M-am simit dezamgit. Nu le fcea plcere s primeasc buchetul ? Uneori, politeea aduce a injurie ! A fi preferat s exclame : Sunt superbe, mulumim frumos, ne face mare plcere." Nu trebuia." De cte ori n-ai auzit aceast expresie cnd ai oferit un cadou ? Sub masca politeii, se ascunde sentimentul de a nu merita. Aceste persoane simt c nu merit s primeasc. Probabil pentru c n-au fost obinuite s primeasc multe mingiue ale afeciunii. Nu tiu cum s-i mulumesc." Pur i simplu spunndu-mi mulumesc sau, mai bine, formulnd ceea ce simi n legtur cu darul meu. E chiar aa de greu s spui mulumesc, privindu-m n ochi cu recunotin ? Totul se petrece de parc am cuta permanent s limitm apariia unor triri prea puternice. Ce-i drept, nu-i uor s dai de neles cuiva c l iubeti, nu suntem obinuii cu asta ! Pentru a accepta s primii, poate va fi nevoie s facei un mic efort interior. Poate c astzi refuzai s primii fiindc n trecut ai primit prea puin. Gndii-v cum era n copilrie. De ce aveai nevoie ? Mental, dvs., adultul de astzi, mergei n ntmpinarea copilului care ai fost. Druii-i, nvai-1 c merit s primeasc. Manuela are cancer. Soul ei se ocup foarte mult de ea. Ea sufer. i e greu s accepte ca soul s o ngrijeasc. Cnd dure 37 rea o intuiete la pat, nu ndrznete s-i spun. Nu, totul e bine", i rspunde atunci

cnd el i face griji. Cnd o ntreb de ce l ine la distan n felul acesta, ea se justific : Nu vreau s-1 vd suferind", uitnd c ea este cea bolnav. Manuela nu se gndete la nevoile ei. Este nefericit fiindc cellalt este nefericit... vznd-o pe ea nefericit! Situaia devine complex! O invit s se pun n locul soului ei, s joace un rol. i propun s-i schimbe locul, s devin Pierre i s o priveasc pe Manuela. Astfel poate simi ceea ce simte Pierre atunci cnd ea sufer pentru el i-i refuz ateniile. Manuela nelege c, cu ct caut mai mult s-1 protejeze, cu att el se simte mai trist i mai neputincios. n rolul Iui Pierre, Manuela devine contient c lucrul de care are cea mai mare nevoie este ca ea s aib ncredere n el, s accepte s primeasc. El nare puterea de a o vindeca, dar i poate drui dragoste. Este esenial s nu-i rpeasc aceast putere. n urma edinei, Manuela i-a deschis sufletul i i-a permis s primeasc. S-a simit apropiat de el, iubit i puternic. Facei parte dintre aceia care spun : Cnd mi-e ru, prefer s fiu singur" sau tii s folosii ncercrile vieii pentru a consolida legturile cu cei din jur ? 46 A refuza Deci vii s petreci Patele cu noi, draga mea !" Noemi are douzeci i cinci de ani i-i e tare greu s se despart de prini. Nu, mami, nu pot, am mult de lucru." Urmeaz o conversaie suprarealist pe tema Munceti prea mult, o s te mbolnveti..." De fapt, Noemi trebuie s nvee s spun : Nu, mami, nu vin, prefer s petrec aceste trei zile cu prietenii" sau Prefer s rmn acas, am douzeci i cinci de ani, am nevoie de independen". Dac mama i-ar spune : Eti egoist, gndete-te la tatl tu, care e bolnav !", ar putea rspunde : mi iubesc tatl, te iubesc i n-o s vin la voi fiindc vreau s fac altceva de Pate." E greu s nu ncepi s argumentezi, s nu cazi n capcana discuiei despre boala tatlui, s evii acei nu pot" care exprim neputina ; e greu s-i asumi responsabilitatea propriilor fapte spunnd nu vreau" sau aleg s". Dar ce bine te simi dup ce-o faci ! Dac tii s spunei nu", putei n sfrit s spunei da". Nu din supunere sau dintr-o resemnare neputincioas, ci un da" adevrat, din toat inima. mi amintesc de o ntmplare de acum civa ani. ineam cursuri serale la Conservatorul de arte i meserii. Din cnd n cnd aveam ntlniri cu ceilali formatori. ntr-o diminea m-am trezit convins c nu-mi arde ctui de puin s particip la ntlnire. Am sunat-o pe secretar i am rugat-o s-i informeze pe efi i colegi c nu voi fi acolo la ora zece fiindc n-am chef. Ea mi-a rspuns : Bine, o s le spun c suntei bolnav ! Nu, nu sunt bolnav, n-am chef s vin ! S le spun totui c nu putei veni ? Nu, spunei-le c nu vreau s vin." A trebuit s stau un sfert de or cu secretara la telefon. Pur i simplu nu putea concepe c eu ndrznesc s spun c n-am chef s vin. ncerca s-mi gseasc scuze valabile". Cu greu am reuit s-o conving c eram responsabil de sentimentele i faptele mele. Nu suntem ntotdeauna contieni de preul acestor mici laiti. Dei o minciunic ne face s ne simim bine pentru moment, scutindu-ne de confruntarea cu ceilali, pe termen lung 38 avem un pre de pltit, far s putem identifica ntotdeauna cauza decepiilor noastre. Fiecare laitate alimenteaz sentimente incontiente de ruine i lips de demnitate. Dar de ce ne-ar preocupa acestea, de vreme ce sunt incontiente ? Fiindc n general incontientul ajunge s se manifeste ntr-un fel sau altul. Aceste sentimente refulate v dirijeaz viaa : atrag spre voi persoane nepotrivite, fac ca proiectele dvs. s dea

gre, v afecteaz relaiile. Oare chiar merit ? Se poate ntmpla ca, n anumite situaii, cnd povara este prea grea, s fim obligai s minim... Dar mie mi se pare c strategiile de deresponsabilizare de genul sunt bolnav" sau nu pot" sunt folosite abuziv, pentru a nu-1 rni pe cellalt sau, mai ales, pentru a nu purta responsabilitatea acestor sentimente i a nu fi nevoii s nfruntm consecinele. Este evident c o atitudine de acest gen are o urmare. Dac spunei c suntei bolnav, vei fi ntrebat dac v este mai bine i asta-i tot. Dac spunei c n-avei chef s facei ceva, ceilali s-ar putea simi jignii i va trebui s furnizai explicaii. Cnd m-am ntors dup-amiaza la birou, cei doi efi ai mei de pe vremea aceea m-au ntrebat de ce n-am vrut s vin. Le-am spus adevrul, ntlnirile lor mi se preau plicticoase i inutile. Am vorbit despre asta, am cutat mpreun soluii i le-am gsit. ntlnirile au devenit terenul unor schimburi de idei pasionante. Dac m-a fi ascuns n spatele unei scuze, ntlnirile noastre ar fi rmas la fel de plicticoase i a fi fost nevoit s m mbolnvesc cam des Dac ne ascundem sentimentele, meninem starea de fapt, ne facem prtai la ceea ce nu merge bine. Cnd formulm ceea ce simim, putem contribui la schimbarea lumii din jurul nostru. 46 Acere Nu trebuie s cerem ca s nu obligm. Nu trebuie s ne destinuim ca s nu prem exigeni. Nu se cere !" Ci dintre noi n-au auzit aceast regul de la prinii lor ! Presupunerea din spatele imperativului este c un copil n-are drepturi. Prinii lui tiu mai bine ce e bine pentru el. Deci el n-are dreptul s deschid gura. Nu-i politicos s ceri ! Prin urmare, ne ateptm de la ceilali s ne ghiceasc nevoile. Dragostea fiind perceput n mare msur ca o contopire cu cellalt, avem tendina s credem c dac m-ar iubi ntr-adevr, ar face ce vreau". Dac i cer, nu mai are nici o valoare ; mi-ar plcea s-o fac spontan." Dar uite c nu avem toi aceleai nevoi, aceleai dorine i aceeai cultur familial. Nimeni nu vrea s mulumeasc pe cineva care spune : Dac nu-mi satisfaci nevoile, nseamn c nu m iubeti." Cel care cere cu adevrat accept s se confrunte cu refuzul. Cerei o... mngiere Ia spune, nu vrei s-mi faci masaj la umeri ? Mi-ar plcea nite flori, n-ai vrea s-mi iei un buchet sptmna asta ? Alegi tu ziua, mi faci o surpriz. Ce i place la mine ?/Ce i-ai spus prima dat cnd ne-am ntlnit ?/Am chef de tine, nu vrei s m mngi ?/Am nevoie s-mi spui c m iubeti ca s simt mai puternic legtura cu tine, vrei s-mi spui nite vorbe dulci ?" etc. Formulai cereri clare. De asemenea, ntrebai-i pe cei apropiai ce i doresc i de ce au nevoie. Propunei-i partenerului de via urmtorul exerciiu : fiecare alctuiete o list cu zece lucruri pe care i-ar plcea s le fac cellalt pentru el, zece gesturi mrunte sau importante care alimenteaz relaia, i i-o nmneaz celuilalt. n fiecare zi, fiecare dintre cei doi alege din list un lucru dorit. Iat lista lui Nicole : Vreau s m cuprinzi pe dup talie Vreau s-mi zmbeti din cnd n cnd n timp ce te uii la televizor Vreau s-mi oferi un trandafir 39 Vreau s-mi spui c m iubeti Vreau s-mi spui c rochia mea sau o alt hain i place Vreau s-mi repari lampa de pe noptier Vreau s-mi torni ceaiul n can la micul dejun Vreau s-mi pui unt pe tartine Vreau s m srui pe gt atunci cnd nu m atept Vreau s m suni la birou ca s-mi spui c m iubeti i iat lista lui Herve, soul ei :

Vreau s programezi magnetoscopul ca s nregistreze o emisiune pe care mi-ar plcea s-o vd, dar nu am timp Vreau s m invii ntr-o sear la restaurant Vreau s m suni la birou ntr-o zi ca s lum masa de prnz mpreun Vreau s m srui pe gt Vreau s-mi faci masaj la umeri i pe spate Vreau s iei iniiativa s m mngi Vreau s vii s te lipeti de mine pe canapea n loc s te duci s speli vasele imediat dup ce mncm Vreau s-mi oferi o plant pe care s-o pun la mine n birou Vreau s-mi propui s ieim n ora Vreau s-mi aduci o butur cnd m uit la televizor Cerei... atenie fa de nevoile dvs. Te ntorci nainte de miezul nopii ; fetele de vrsta ta nu trebuie s hoinreasc pe strzi dup o anumit or ! Gata, nu mai discutm 1" Punei-v pentru o clip n locul fetei. Ce simii cnd mama dvs. v vorbete astfel ? Acum, ascultai-o pe o alt mam : Cnd te ntorci dup miezul nopii, sunt nelinitit fiindc mi spun c cine tie ce i se poate ntmpla. Nu tiu de ce miezul nopii, n-are nici o logic, poate pentru c se spune c la ora asta se comit crimele, poate pentru c este ora la care caleaca se transform n bostan... n orice caz, m tem s nu ai un accident sau s nu fii agresat... Pn la miezul nopii nu-mi fac griji. Dup aceea, am nevoie s te tiu n siguran ca s pot dormi linitit." Ce simii ? Ce-ai vrea s facei n primul caz ? Dar n al doilea ? O porunc ne ndeamn s-o nclcm. Sentimentele inspir respect. ntre laxism i autoritarism se afl exprimarea emoiilor. Emoia mea este cea care impune o limit, nu o lege abstract i arbitrar. Un copil poate s respecte un sentiment, n general dorete s-o fac. Deseori ns nu-i place s respecte o lege arbitrar. Am vzut copii care-i clcau n picioare prinii prea tolerani, 205 101 care niciodat nu erau prezeni n relaie. Autoritarismul nseamn controlul celuilalt, laxismul nseamn controlul copilului asupra printelui. Prezena n sine i fa de cellalt, precum i exprimarea nevoilor constituie calea de mijloc, cea corect. E cald. De diminea, Benedicte i tot spune biatului ei s- i scoat puloverul pe gt. Dar scoate-1 odat, nu vezi ce cald e ?" Nu, nu, mi-e foarte bine aa, nu mi-e cald", rspunde putiul. Seara, Benedicte descoper n sfrit motivele acestui comportament iraional. Olivier nu-i mai poate ascunde uriaul semn rou de pe gt. Benedicte explodeaz. Ce-i asta ? De ce l-ai ascuns toat ziua ? Cine i-a fcut asta ?" Cum Oliver rmne mut, ncepe s strige mai tare : Spune-mi ce s-a ntmplat!" Apoi, nelegnd c nu procedeaz cum trebuie, i mblnzete tonul i l linitete : N-o s te cert, dar trebuie s-mi spui." Degeaba. A doua zi, Benedicte mi povestete scena. Eu o invit s vorbeasc despre propriile ei sentimente fa de fiul ei. Iat conversaia lor : Ce mai faci ? Bine, dar tu ? Eu nu fac bine. Ce s-a ntmplat, mami ? M-am gndit toat ziua la semnul pe care-1 aveai pe gt duminica. mi fac griji. mi nchipui tot felul de lucruri, poate eti victima unui huligan la coal, poate eti agresat, m tem pentru tine. Apoi m simt prost fiindc nu vrei s-mi vorbeti. M simt neputincioas i dezamgit fiindc nu poi avea ncredere n mine.

Olivier i-a ascultat mama cu atenie, a ridicat privirea de pe teme i s-a aplecat spre ea. Mami, s tii c nu-i aa de grav, doar c m-am btut cu Dimitri. Nu voiam s tii fiindc mi-era team c n-o s m crezi." Observai dinamica relaional : cu ct Benedicte insista mai mult s tie, cu att Olivier se retrgea. De ndat ce Benedicte i-a dezvluit propriile sentimente n loc s-i sondeze fiul, acesta n-a mai simit nevoia s se apere de intruziunea mamei sale i a reuit s-i asculte nevoia. Aripa sau pulpa Dup cin, Jean Bernard, soul meu, m anun : Am ceva de terminat n seara asta." Altdat a fi tcut, spunndu-mi n sinea mea : Iar are ceva de fcut, tot eu o s stau cu copilul n brae toat seara, n-o s pot lucra. Cu toate astea, m simt in form, am chef s scriu. Calculatorul sta l nghite cu totul, nu e drept, nu-mi acord destul atenie..." Dar de data asta am reflectat i mi-am spus c, n final, nainte de a trece la ntrebri i rspunsuri, a putea s-i spun nevoia mea i s verific ct de important este nevoia lui. Pe o scar de la unu la zece, ct de important este pentru tine s lucrezi astsear ?" S zicem... cinci." Am rmas cu gura cscat ! Pentru mine, prima lui formulare Am ceva de terminat n seara asta" era imperativ. M ateptam s fie undeva pe la nivelul opt sau nou. Am fi negociat dur... a fi capitulat. Dar nu era cazul. Rspunsul lui m oblig s-mi asum responsabilitile. Poate c dac m-a fi exprimat ar fi fost altfel de fiecare dat ! Atunci, iubitule, cred c n-o s lucrezi ast-sear, fiindc i eu am o nevoie pe care o socotesc la nou !" Bine, nici o problem." Nu reuesc s-mi revin. Funcionm diferit. De obicei eu m interesez mai nti de inteniile lui, apoi eventual mi formulez nevoile, dac nu sunt absolut imperioase. mi imaginez c i el face la fel. Iar cnd i exprim nevoile, mi nchipui c sunt definitive i m supun. Doar c el vede lucrurile cu totul altfel, i formuleaz dorinele... i se ateapt ca eu s le formulez pe ale mele. Dac nu spun nimic, deduce c n-am nici o nevoie. Pe scurt, bine c i-am spus. Punei pe mas un pui fript. Dac v plac aripile, din politee, riscai s le oferii invitatului dvs. Doar c acesta prefer pulpele. Nu ndrznete s v spun, este convins c i dvs. preferai pulpele, ca el. Dac fiecare ar deveni puin mai egoist, adic puin mai realist, contactele ar fi mai directe, iar comunicarea ar putea deveni mai profund. ntrebai-i pe ceilali ce simt Nu tiam c asta simi. Nu m-ai ntrebat niciodat." De cte ori n-am auzit acest schimb de cuvinte ? Cnd i propun unei persoane s pun ntrebri celor din jur, adesea revine uluit i plin de informaii n loc de bnuieli. Pornii n explorarea celor din jur, ntrebai-i ce simt fa de dvs. i fa de toate celelalte. Inteligena inimii se bazeaz pe capacitatea de a drui, a primi, a cere i a refuza. De asemenea, ea ne impune s tim s-i 206 ascultm pe ceilali, s le descifrm mesajele i s ne rezolvm conflictele de o manier non-violent. Empatia i rezolvarea conflictelor 40 A asculta cu adevrat Sunt gras.

Asta-i bun, i se pare. Tu n-ai cum s nelegi !" Geraldine a ncercat s-i liniteasc prietena i n-a reuit dect s-o rneasc i mai tare. Ascultarea activ limbajul empatiei Thomas Gordon este un discipol al lui Cari Rogers, printele empatiei. El a sistematizat pentru uzul prinilor aa-numitul limbaj eficient". Eficient n sensul c-i atinge scopul acela de a comunica. Pentru Gordon, o comunicare este ineficient dac unul dintre parteneri nu se simte respectat. Prima lui carte, aprut n 1976 i intitulat Parents efficaces, une autre ecoute de Verifant (Prini eficieni un alt mod de a-i asculta copilul), a fost i este n continuare un best-selier. Intenia lui era s-i nvee pe prini limbajul pe care-1 folosea la cabinetul su, limbajul empatiei, limbajul care rezolv problemele. Pe vremea aceea a fost foarte criticat de unii profesioniti, care se temeau c-i vor pierde puterea asupra clienilor. Thomas Gordon arat n ce msur cei mai muli dintre noi nu tiu s asculte. El ne ofer nite chei, deopotriv foarte simple i foarte dificil de utilizat, fiindc ne transform relaia cu ceilali i cu noi nine. Gata cu jocurile de putere, cu constrngerile sau cu ameninrile pentru a obine ceea ce vrem. Nu mai rmne dect un schimb autentic ntre dou fiine umane. Avem tendina s ne repezim cu ntrebri de genul De ce ?" De ce spunei asta ?" In loc s ascultm, ne grbim s oferim soluii, pentru a ajuta, pentru a fi de folos, pentru a nu ne confrunta cu ngrozitoarea senzaie de neputin. Apelnd tot la Rogers ca surs de inspiraei, Gordon a menionat dousprezece obstacole n calea comunicrii, dousprezece moduri de a interveni atunci cnd cineva ncearc s ne vor209 beasc despre o emoie sau despre o problem, dar care blocheaz, dirijeaz sau stric relaia. Cele dousprezece obstacole 1. A porunci, a cere, a ordona Du-te la tine n camer. 2. A amenina, a speria Dac nu ncetezi, te bat. 3. A moraliza, a ine predici Nu e frumos s ntrerupi pe cineva. 4. A da sfaturi, a propune soluii De ce nu te duci s te joci cu prietenii ti ? 5. A da o lecie, a enuna fapte Crile sunt fcute pentru a fi citite i nu aruncate. 6. A judeca, a critica, a nvinovi Nu eti atent 7. A felicita, a luda Eti att de drgu ! 8. A ridiculiza, a da porecle Ar trebui s-i fie ruine. 9. A interpreta, a analiza Eti pur i simplu geloas pe femeia asta. 10. A liniti, a simpatiza Nu-i nimic, o s treac. 11. A ancheta, a chestiona De ce ai fcut asta ? 12. A eluda, a face diversiune, a lua lucrurile uor Uite ce frumos e afar ! Aproape toate atitudinile noastre obinuite sunt etichetate ; dar altfel ce-am putea spune ? Nimic. Cellalt n-are nevoie dect s fie ascultat, are nevoie de o tcere atent i de prezena dvs. ; sau de un mod de a-1 asculta care-i permite s mearg mai departe, s se elibereze de povara prea grea a propriilor sentimente, s-i decanteze tririle i, puin cte puin, s gseasc singur soluii. Euripide a spus : Vorbete atunci cnd cuvintele tale sunt mai puternice dect linitea, sau taci." Respectai emoia. Att.

Plnge. Dac v repezii cu o ntrebare de genul ce se ntmpl ?", l obligai s v povesteasc fapte, s v spun motivul emoiei lui. Nu l cunoate ntotdeauna, deci e mai bine s rmnei prudent i, pentru nceput, s-1 lsai s-i plng lacrimile, nsoindu-1 prin cuvinte ca Eti trist", Pari tulburat" etc. 210 Thomas Gordon a numit ascultare activ" aceast prezen atent, punctat de fraze care reflect ceea ce s-a spus. Contrar ideilor primite, nu faptele sunt importante, ci sentimentele pe care acestea le trezesc n noi. Sunt gras." O posibil reformulare : Nu te placi pe tine nsi !" N-o s reuesc niciodat." O posibil reformulare : i-e team c n-o s reueti." S ne eliberm de de ce ?" Dac v simii nepregtit sau prea tentat s oferii soluii sau sfaturi cuiva pe care vrei s-1 ajutai, ncercai aceste formulri : Reflectai emoia persoanei : V e greu s... E dificil... Vd c... (suntei trist, astzi nu v merge prea bine...) mi imaginez c... Suntei... (trist, furios, nelinitit) V ntristeaz ideea de... V place... ntrebri deschise : Ce se ntmpl ? (Nu-i spunei : Ce te face s crezi asta ?" ci Ce te face s te gndeti la asta ?") Ce-ai simit cnd... Ce v ntristeaz cel mai mult ? Ce v e nfurie cel mai tare ? (cnd persoana manifest emoia respectiv) Ce v lipsete cel mai mult ? Ce v preocup cel mai mult ? Cum vi se pare situaia asta ? De ce v este cel mai fric ? De ce avei nevoie ? Iar dup ce situaia a fost dezbtut ndelung i emoiile au fost discutate, putei ajunge la : Ce-a putea face pentru dvs. ? Cum pot s v ajut ? Gestionai-v propriile emoii ca s nu v amestecai n viaa altcuiva Suntem tentai ntotdeauna s ne proiectm propriile experiene, propriile emoii asupra experienelor altcuiva. Daniel avea leucemie i trebuia s i se fac o grefa de mduv osoas. Familia, prietenii, toi au insistat s fie operat. Propria lor fric de boala lui 121 Daniel i mpiedica s manifeste empatie ; incapabili s asculte, ddeau sfaturi. Doreau ca Daniel s urmeze recomandrile medicilor fiindc nu voiau s se simt responsabili. Dar el se temea. Nu voia s se opereze. Atta l-au implorat i ameninat toi cei care-1 iubeau, nct l-au convins s mearg la operaie. A murit, i-a cedat inima. Firete, nu toi oamenii care se tem de operaie mor n cursul interveniei. Dar nici nu sunt toi att de ngrozii nct s o amne. Acesta a fost cazul lui Daniel. La insistenele celor din jur, a renunat la propriile sentimente. Fiecare trebuie s ia decizii pentru viaa lui. Trebuie s nvm s face fa emoiilor noastre pentru a fi capabili s respectm drumul altcuiva. mi plac ntrebrile canadienilor : M face s spun da ?" sau M face s spun nu ?" Sunt ntrebri pe care trebuie s ni le punem n interiorul nostru. Sunt mai sigure dect ndoielile obinuite, E bine sau e ru", care fac apel la nite repere exterioare. Fiecare are alt prere despre ce e bine i e ru. E mai bine s ne ascultm inima. Universalitatea emoiilor Acum civa ani, am inut un stagiu de o sptmn pe tema culpabilitii. n grupa

noastr era un marocan. n primele dou zile, discursul lui a fost : Voi n-avei cum s nelegei, nu suntei musulmani. Noi nu cunoatem sentimentul de vinovie. Noi nu simim lucrurile la fel ca voi." A treia zi a rmas tcut, observa cu mare atenie. n timpul exerciiilor, fiecare participant i mprtea tririle profunde, manifesta emoii ntr-un cadru de mare autenticitate. Impresionat de sinceritatea tuturor, frica lui iniial de a fi judecat din cauza religiei lui, a tradiiei lui a disprut. n a patra zi l-am vzut plngnd... La evaluarea de la sfritul stagiului, ne-a emoionat pe toi, spunndu-ne c ceea ce simise i dovedea c toi oamenii sunt la fel, c musulmanii triesc aceleai emoii ca buditii, hinduii sau cretinii. i-a dat seama c sentimentul de culpabilitate i marcase viaa din prima clip i chiar l mpiedica s pun la ndoial anumite aspecte ale educaiei pe care o primise. Dac sunt n contact cu emoiile lor, fiinele umane pot face schimb fr obstacole. n domeniul emoional, toi suntem la fel i putem s ne regsim dincolo de barierele culturale. La nceput, Paul Ekman25 credea c evenimentele care de 25. Paul Ekman, Ph. D., este profesor de psihologie la universitatea din San Francisco, California. Crile sale despre expresiile faciale i natura emoiilor sunt lucrri de referin. A publicat mult n ultimii treizeci de ani. n 1994, a coordonat o lucrare colectiv intitulat The Nature of Emotion, Fundamental Questions mpreun cu Richard J. 212 claneaz emoii sunt condiionate cultural, iar emoiile sunt universale. Unul dintre studenii lui i-a demonstrat contrariul. i evenimentele declanatoare sunt universale. n 1967, Ekman a prezentat unor papuai din Noua Guinee nite fotografii nfind diverse expresii emoionale i le-a cerut s povesteasc evenimente care le-ar putea explica. Nu numai c papuaii au identificat corect emoiile studenilor americani, dar sugestiile lor privind interpretarea factorilor declanatori erau asemntoare. n ceea ce privete expresia de fric, explicaia cea mai comun era a fi atacat de un porc slbatic". Dac nlocuii animalul cu un cine turbat, interpretarea e valabil i pentru Occident. Evident, detaliile sunt culturale, dar motivul, n cazul de fa pericolul de a fi rnit fizic de un animal, rmne acelai. La fel s-a ntmplat cu celelalte ase emoii studiate. Tristeea pierderea unui obiect de care te simi legat. Surpriza un eveniment neateptat, sau opus ateptrii. Dezgustul ceva care provoac repulsie organelor de sim sau convingerilor. Pentru furie, Ekman a gsit cinci antecedente : frustrarea cnd intervine ceva ntr-o activitate, ameninarea fizic, insulta, cineva care ne calc n picioare valorile, furia altcuiva ndreptat mpotriva noastr. n cazul bucuriei, antecedentele erau n numr de patru : plcerea, excitaia, lauda i uurarea. n 1984, Levy, un alt specialist pasionat de limbajul emoiilor, a fcut o observaie important : tahitienii nu au un cuvnt pentru tristee. Dar observaiile au artat c ei i exprim tristeea n cazul unui deces, chiar dac atribuie aceste manifestri emoionale mai degrab bolii dect pierderii. Pe ntregul glob, frica, surpriza, furia sau bucuria se exprim prin aceleai contracii musculare. Mesajele corpului mint rareori. A asculta cu corpul; sincronizarea Corpul ne vorbete. In loc s ne considerm mai presus dect ceilali interpretnd felul n care stau picior peste picior sau n care-i trec mna prin pr, s folosim acest limbaj corporal pentru a ne nelege mai bine pe noi nine. Muli cercettori au descris procesul sincronizrii. Dei mecanismele ei subtile nc nu sunt nelese pe deplin, putem observa urmtorul lucru : fiinele umane care comunic au tendina s adopte spontan aceleai posturi, s fac aceleai gesturi, s foloseasc acelai ton al vocii i, uneori, acelai vocabular. Corpurile lor se sincronizeaz, Davidson (profesor de psihologie i psihiatrie la universitatea din Wisconsin).

121 se mic n acelai ritm. Uneori, procesul este abia perceptibil, alteori iese puternic n eviden. De fapt, toi dansm. Trupurile noastre interacioneaz i i vorbesc fr s fim contieni de acest lucru. A fost nevoie de camerele i filmele lui Birdwhistl pentru a-1 descoperi. ncetinirea sau, dimpotriv, accelerarea imaginilor ne dezvluie acest proces att de subtil, care n general trece neobservat. Procesul sincronizrii este incontient. Dac l folosim n mod contient cnd relaia cu cineva este dificil, putem mbunti empatia. Punndu-ne ntr-o postur apropiat de cea a interlocutorului nostru, vorbind n acelai ritm ca el, reproducndu-i gesturile i, mai ales, sincronizndu-ne respiraia cu a lui, putem simi ce e n sufletul lui, fiindc toi oamenii simt aceleai emoii cnd adopt aceleai poziii. Dac Eric v vorbete despre frica lui i dvs. l ascultai tolnit n fotoliu, cu braele deschise i capul dat pe spate, va avea senzaia c nu-1 nelegei. Dealtfel, probabil chiar aa stau lucrurile, fiindc n aceast poziie nu putei simi frica, deci nu putei s v identificai cu trirea lui. Uitai-v la Eric : probabil c este mai curnd ncordat, aplecat n fa i are minile crispate. A asculta cu inima nseamn a asculta cu trupul. Sentimentele le trim n corp. O emoie se citete pe fa, prin mimic, schimbarea direciei privirii, modificarea culorii pielii. Ea se reflect n atitudinea corporal, n tensiunile musculare, n ritmul cardiac i respirator. mpreun cu echipa ei de cercettori, Susana Bloch a demonstrat acest lucru nc din anii 1980 : Fiecrei emoii fundamentale i este caracteristic nu doar de o expresie facial sau o poziie, ci i un ritm respirator. Acesta din urm este att de important, nct putem induce o anumit stare emoional invi- tndu-1 pe subiect s reproduc respiraia corespunztoare." Pentru a simi ceea ce simte cellalt, respirai ca el, adoptai aceeai poziie, imitai-i mimica, modulai-v volumul i tonul vocii dup vocea lui. S nu v neliniteasc ideea de a-1 imita... Tot ce se va ntmpla este c va avea mai mult ncredere n dvs. l vei nelege mai bine i el va simi asta. Dac tonalitatea i volumul vocii dvs. sunt apropiate de cele ale lui, se va simi neles. Iar dvs. chiar l vei nelege mai bine. 46 A descifra pentru a dezamorsa Punei-o acolo ! Nu ! Ah, mai am i alte lucruri de fcut!" Vnztoarea este ncordat, agresiv, aproape nepoliticoas. Xavier ar putea s se enerveze, simte c-i iese din pepeni. La urma urmei, vine s-i aduc sticlele goale, comand cincizeci de litri de suc de mere i ea e tot nemulumit? i reine o observaie rutcioas i privete n jur. E frig, plou, sunt puini clieni. Poate de-asta e prost dispus femeia. Face o ncercare : Cred c v e greu n dimineaa asta, suntei suprat fiindc e urt i nu sunt prea muli clieni ?" Femeia ridic ochii spre el: Nu, nu-i vorba de asta... dar ntr-adevr nu-i uor i sunt suprat." Zmbete. Uitai sticlele. Maina dvs. e departe ?" Oare lumea asta n-ar fi un loc mai plcut dac am ntlni mai des persoane atente cum este Xavier ? Ci dintre noi, n aceeai situaie, n-ar fi ntors spatele acestei vnztoare agresive, n-ar fi suportat n tcere sau n-ar fi insultat-o ? Empatia este o dimensiune foarte important a inteligenei emoionale. Ea ne cere s ne desprindem de egocentrismul nostru pentru a ne concentra pe trirea altcuiva. A manifesta empatie nseamn a simi far a judeca. Prin tot ceea ce spune sau face, o persoan nu vorbete dect despre ea nsi, despre nevoile i ateptrile ei. Cu ct frazele ei sunt mai critice sau chiar injurioase, cu att ele trdeaz o suferin mai profund, o indispoziie, o lips. Atta vreme ct sentimentele lui nu vor fi auzite, cel care sufer va continua s le dea glas prin comportamente inadecvate.

Nadine se plnge de relaia dificil cu fiul ei. E foarte furioas i nu reuete s se fac auzit de el : Nu pot s-i vorbesc, nu m ascult, l plictisesc i nici mcar nu ascunde asta. Dup dou minute de conversaie, ncepe s cate ! Nu vine la ntlnirile de familie i nici nu ne spune. Nici mcar de ziua mea n-a venit ! Pe lng asta, mereu trebuie s-i dau bani sau s-i mprumut maina. n parantez fie spus, mi-a stricat deja trei... A, s nu credei c-am tcut din gur. I-am spus c sunt furioas, miam exprimat frustrarea : Am fcut attea pentru tine, sunt o mam bun." De fiecare dat m ascult, spune c o s fie atent... Dar continu." 215 Cnd mesajele sunt ineficiente, n-are nici un rost s Ie repetm. Faptul c Nadine i spune de nenumrate ori fiului ei c e nemulumit nu face dect s nruteasc situaia. i-atunci ? Ar trebui s-1 lase n pace ? Nu, ar trebui s-1 asculte. Xavier ncearc s exprime ceva ce nu reuete s formuleze n cuvinte. Empatia din partea mamei ar nsemna s ncerce s vad ce simte, s-i descifreze atitudinile pentru a-1 nelege mai bine. Pentru a face un pas n aceast direcie, am ntrebat-o pe Nadine : Poi s-i nchipui motivele pentru care se poart aa ? ncearc s m in la distan... (tace)... Ce-i drept, l-am ddcit prea tare, am fost prea prezent, chiar copleitoare." nelegnd c Xavier caut s scape de o prea mare dependen, furia ei dispare. n sfrit, poate s-1 asculte. mpreun cu Nadine, am construit o fraz empatic pentru Xavier : Cnd vd c nu vii de ziua mea, cnd m suni ca s-mi spui c ai nevoie de bani, cnd cti atunci cnd i vorbesc, m gndesc c eti suprat pe mine i neleg asta, fiindc mi dau seama c n trecut te-am copleit, am fost prea prezent. Mi-ar plcea s vorbim i s-mi spun toat suprarea ta, ca s putem avea o relaie mai bun." Chei care deschid zvoarele inimii Sunt anse ca primul rspuns al lui Xavier la fraza empatic a lui Nadine s fie ceva de genul: Ce vrei de fapt ?" Probabil c nc nu e contient de motivaia actelor sale. n plus, i-ar fi greu s se lase descoperit n acest fel, mai ales de propria mam. Dar ideea i va croi drum n mintea lui... Poate c va fi prima dat cnd mama lui i permite s fie furios pe ea ; are nevoie de timp ca s se obinuiasc. n general, cnd reacia interlocutorului este aceea de a se nchide n sine, nu v ncpnai. Centrai-v n continuare pe emoiile lui. Ar fi inutil s v repetai, asta n-ar face dect s-i sporeasc rezistena. Nu v poate auzi ? Mai nainte trebuie s-1 auzii dvs. pe el. Se teme de propriile emoii, se simte vinovat, vrea s se rzbune... Sunt multe motive care-1 pot mpiedica s v rspund. Nu lsai ca atitudinea lui defensiv s se transforme ntr-un joc de putere, nu ncercai s-1 facei cu orice pre s vorbeasc... Spunei-i, alternativ, ce nelegei dvs. din atitudinea lui i cum v simii cnd reacioneaz astfel. Un mesaj empatic : Eti micat de ceea ce i-am spus i nu tii cum s-mi rspunzi..." i un mesaj afirmativ : Cnd nu-mi rspunzi, m simt trist i dezarmat, am impresia c nu m iubeti, am nevoie s m priveti i s m liniteti." i lsai-1 s ias din starea aceea n propriul su ritm. Apoi vorbii-i 1 Cu calm, cu snge rece, fiindc este esenial ca fiecare dintre voi s-i spun celuilalt ce a simit. 216 Ce simeai cnd nu spuneai nimic ? Ce-i spuneai ? Cum pot s te ajut n aceste momente ? Ce comportament vrei s adopt ? Cerei chei pentru a deschide nite pori care se pot nchide automat, n pofida dorinei proprietarului de a le lsa deschise. Nu avem o putere deplin asupra mecanismelor noastre psihice, ar fi irealist s ne ateptm de la ceilali s nu se mai nchid n sine. Dimpotriv, avem nevoie de mijloace pentru a progresa mpreun. S tii s renuni la jocurile de putere, s nu mai caui s ctigi, ci s-i pui la

treab toat sensibilitatea pentru a-i mbunti relaiile este o dovad de inteligen emoional. Problema este c n-avem ntotdeauna chef s-1 ascultm pe cellalt. Emoiile lui risc s trezeasc n noi sentimente de culpabilitate sau tristee. Atunci, mai mult sau mai puin contient, l mpiedicm s vorbeasc. Este important s formulm lucrurile de la nceput. Dac le inem prea mult n noi, devin dureroase, pline de ranchiun. Nu mai suntem capabili s ascultm. 45 Cum s rspundem la agresivitate Sar ah, o femeie foarte frumoas, se consider urt... Fiindc e att de nalt, nct mersul pe strad e un chin. Brbaii i femeile ntorc capul dup ea, iar ea citete n privirile lor Nu eti ca noi." Deduce din asta : Sunt urt." Eu o nv arta de a replica. La un col de strad, se ntlnete cu doi brbai. Unul dintre ei i spune celuilalt: Cu o femeie ca asta, mi-ar trebui o scar !" Ea se ntoarce spre el, l privete n ochi i, fr nici un fel de animozitate, se centreaz asupra lui : V simii att de mic ?" El o privete uluit. Apoi rspunde, micat: De unde tii ? Sunt mezinul unei familii cu cinci copii i mereu am suferit foarte mult din cauza asta." i zmbesc. Povestesc de multe ori aceast istorioar adevrat, iar sala rspunde n cor : i s-au cstorit i au avut o droaie de copii." Nu, nu s-au cstorit, nici mcar nu s-au mai vzut. Dar un asemenea schimb implic mult intimitate. Cei doi s-au simit bine, s-au simit recunoscui, nelei. Au schimbat ntre ei caldedulci", nu frig-neptori". Cu toate acestea, prima fraz era o provocare. Pentru a nu ne simim rnii de cellalt, este suficient s nu mucm momeala i s ne gndim mai curnd la nevoile pescarului. Pentru aceasta trebuie s ne vindecm rnile din trecut; altfel, cellalt are o ocazie bun s le zgndre. acalii sunt nite girafe care au o problem de limbaj" Orice critic, orice agresiune este expresia unei nevoi nesatisfcute, spune Marshall Rosenberg, formator i confereniar. La stagiile lui despre comunicarea non-violent, folosete nite instrumente pedagogice originale : dou marionete reprezentnd un acal i o giraf se insult i i vorbesc. Limbajul acalului este marcat de critici i manipulri, definiii i judeci. Limbajul girafei este limbajul inimii. A ales girafa ca simbol al comunicrii 228 non-violente fiindc este animalul cu inima cea mai mare (proporional cu corpul). Girafa i asum riscul de a-i arta vulnerabilitatea i de a-i mprti visurile ; graie gtului ei lung, are o vedere de sus asupra lucrurilor, ceea ce-i d posibilitatea s prevad consecinele aciunilor ei pe termen mai lung. Girafa ascult, i exprim sentimentele, emite cereri i ofer empatie. tie s se afirme i o face cu onestitate. Emblem a violenei, acalul se implic n jocuri de putere. Eticheteaz, judec, clasific, diagnosticheaz i emite pretenii. i controleaz pe ceilali miznd pe sentimentele lor de culpabilitate. acalul i girafa sunt metafore ale atitudinilor noastre fa de ceilali. Este important s ne amintim c un acal caut ntotdeauna o girafa care s-1 ajute s descifreze ceea ce ncearc s exprime. Fiindc acalii nu sunt dect nite girafe care au o problem de limbaj" ; niciodat nu putem sublinia ndeajuns acest lucru. Din anii aptezeci, tot auzim lucruri ca Eti responsabil de ceea ce simi", Nimeni nu te poate face s simi ceva"... Fritz Perls a fost cel care a venit cu ideea c emoiile noastre nu sunt provocate de ceilali i invers, nu noi le provocm emoii celor din jur. Dar conceptul iniial s-a deplasat spre moda Iui dac simi asta, e problema ta", ceea ce nu nseamn dect evitarea responsabilitii reciproce. Comportamentele noastre influeneaz emoiile celorlali i acesta e un lucru bun. Prin urmare, asu- mai-v partea dvs. de responsabilitate n ceea ce privete reaciile celorlali fa de dvs. Dar reformulai n mod sistematic mesajele tu eti", care v definesc, n mesaje care

exprim sentimentele suscitate de comportamente. Vi se spune : Nu eti bun de nimic". Putei rspunde astfel : Eti furios fiindc ai sentimentul c n-am neles ce voiai s-mi spui." n general, cnd cineva v transmite un mesaj acuzator, cutai smburele de adevr. Am impresia c nu m mai iubeti", i spune Raymond lui Rene. Un rspuns de genul Ba da" sau ba nu" blocheaz comunicarea i pune n pericol relaia. Cellalt se simte neneles, dvs. i confirmai ntr-un fel c nu v pas de el" fiindc nu inei cont de ceea ce ncearc s v spun, n felul lui stngaci. Oare Raymonde nu s-ar simi mai linitit dac ar auzi adevrul ? Aa e, s tii, de cteva zile m enervez pe tine fiindc nu tiu ce s fac. Chiar miar plcea s m duc s-mi vd prinii i tu nu vrei s vii." Recunoaterea greelilor, scuzele Marthe a uitat de ziua de natere a fiului ei. Cnd el i exprim frustrarea, Marthine exclam : Doar n-o s faci caz de atta 42 lucru " Refuz s se simt vinovat i i neag responsabilitatea, minimiznd incidentul. Pentru cineva nesigur pe sine poate fi foarte greu s-i cear scuze. Are impresia c-i pierde rangul. Empatia nseamn s spui neleg c eti furios...", s atepi un moment pentru a-i permite celuilalt s neleag c sentimentele lui au fost recunoscute i apoi s adaugi: mi pare ru c te-am rnit". Abia dup ce ai auzit, acceptat i recunoscut importana sentimentelor celuilalt putei da glas motivelor care v-au condus la acel comportament. n final, propunei-i s v reparai greeala. n loc s-i ducei flori data viitoare far s-i spunei nimic, ntrebai : Cum pot s te ajut ?" 46 Rezolvarea conflictelor Avei un conflict cu Gustave sau Theresa ? De ce continuai s suferii ? Facei primul pas. Nu e greu dect dac rmnei angrenat n dinamica jocului de putere, unde a cuta mpcarea este totuna cu a-i pierde poziia. Eu ns v spun vou : Nu v mpotrivii celui ru ; iar cui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt. Celui ce voiete s te judece cu tine i s-i ia haina, las-i i cmaa. Iar de te va sili cineva s mergi o mil, mergi cu el dou. (Matei 5, 39 41). S fie vorba despre pasivitate ? Autorul nu poate fi acuzat n nici un caz de laitate ! A ntinde i cellalt obraz nseamn adevratul curaj, acela de a rezista dorinei de rzbunare pentru a-1 confrunta pe cellalt cu responsabilitatea sa. A ntinde i cellalt obraz nu nseamn s fii slab i s accepi loviturile, ci s-i priveti agresorul n ochi fr team i fr agresivitate ! Dac nu v lsai dominat de violen, dac observai impulsul violent care se manifest n cellalt, i permitei s se vad pe sine. Aceast privire face toat diferena ; ea singur poate face s nceteze loviturile. E mult mai greu s loveti pe cineva care v privete n ochi fr nici un fel de animozitate dect pe cineva care se ferete sau se manifest agresiv. Dac lovii la rndul dvs., i oferii adversarului scuza deresponsabilizrii, justificai o nou lovitur. A rspunde la violen cu violen nseamn s devii complice la rul cruia vrei s i te opui i s perpetuezi violena la infinit26." Nu este vorba despre a accepta s fii lovit, ci dimpotriv. A ntinde i cellalt obraz nseamn s nu-i mai dai celuilalt permisiunea s te loveasc. O persoan care se manifest violent este prizonierul unor sentimente incontrolabile de groaz, neputin sau ur. Pentru a face s nceteze violena, este necesar s nu mai alimentm aceste sentimente. Dac v este fric, ncurajai teama celuilalt; dac v nchidei fa de el, i sporii sentimentul de neputin ; dac nu-1 putei asculta, e posibil ca el s v urasc i mai mult. Pentru a lupta mpotriva a ceea ce e imoral, am n vedere o

26. Jean-Marie MULLER, VEvangile de la nori-violence (Evanghelia non-violenei), p. 54. 221 opoziie mental i, ca urmare, moral. Caut s tocesc de tot sabia tiranului, nu rnindu-1 cu o arm mai ascuit, ci neln- du-i ateptarea c-i voi opune o rezisten fizic. Va gsi la mine o rezisten a sufletului care scap nelegerii sale. La nceput, aceast rezisten l va orbi, apoi l va obliga s se supun. Iar faptul de a se supune nu-1 va umili pe agresor, ci l va nla"27, scrie Gandhi. Aceast dimensiune face diferena ntre pacifism i non-violen. Adeptul pacifismului nbu conflictul, adeptul non-violenei ndrznete s-1 triasc fr s se lase angrenat pe spirala violenei. Pacifismul se poate reduce uneori la o resemnare pasiv n faa nedreptii, dar non-violena se implic n conflict, ea este afirmarea dreptii i refuzul violenei ca instrument de rezolvare a conflictelor. mi place aceast fraz a lui Ma- hatma Gandhi : Ochi pentru ochi nseamn o lume oarb." Legea talionului era un progres n sensul c limita violena : un ochi pentru un ochi, nu mai mult. Dar ea continu s justifice spiritul de rzbunare. Nu-i uor s renunm la nite reguli de conduit care ni se par fireti i legitime. Violena este perceput ntotdeauna ca o rzbunare legitim. Prin urmare, trebuie s renunm la dreptul de rzbunare, chiar i Ia cel care, n multe cazuri, trece drept legitim aprare. Deoarece violena este mimetic, deoarece nimeni nu se simte responsabil de prima ei izbucnire, doar renunarea necondiionat ne poate conduce la rezultatul dorit", spune Rene Girard. Firete, tehnica nu are o eficacitate absolut. n primul rnd pentru c nu este o tehnic, ci o atitudine mai curnd interioar dect exterioar. Ea este, n esen, un apel la contiina i la libertatea dumanului nostru, pentru ca el s-i recunoasc fapta nedreapt i s renune la a mai face ru. Dar chiar prin asta el i pstreaz puterea de a refuza acest apel i de a face ru n continuare" (Jean-Marie Muller). Acest om care astzi v lovete, v insult sau v denigreaz are i alte faete. A ntinde i cellalt obraz nseamn s-i atragi atenia ctre aceste pri ale lui, invizibile n momentul acela, dar care exist n el. Avnd ncredere n prile lui drepte i sensibile, le dm ansa s se manifeste. Nu este vorba despre a crede c cellalt este bun, ci a crede c este capabil de buntate" (Jean-Marie Muller). Puterea compasiunii Pauline suporta de luni ntregi un ef extrem de autoritar. Nu scpa nici o ocazie s o njoseasc, abuza de' ironii usturtoare i 27. GANDHI, Lettres Vashram (Scrisori ctre ashram), Paris, Albin Michel, 1937, p. 109110, citat de Jean-Marie Muller n L'Evangile de la non-violence. 222 nu ezita s-i bat joc de ea n public. De fiecare dat cnd l ntlnea, era ngrozit. n asemenea mprejurri, compasiunea este cea mai puternic arm. Am ajutat-o pe Pauline s-1 vad pe eful ei ca pe un bieel nefericit, neputincios, care nu gsete dect aceast manier ridicol de a-i da mai mult importan. Data urmtoare cnd eful a intrat n birou, Pauline s-a uitat la el... El a ieit, n mod evident tulburat, far s spun nici un cuvnt. Ctigase un set. Bineneles, i-a reluat repede rolul i a umilit-o n faa adunrii directorilor... Aceast ultim umilin public a fost ca o lupt pentru onoare. n cincisprezece zile, relaiile dintre ei s-au schimbat complet. N-au devenit prieteni, nici pe departe, dar astzi eful o respect. S nsoim dezvoltarea afectiv a copiilor 46 Locul sentimentelor Camille, ce i-am explicat ?" Camille e distrat. Nu reuete s se gndeasc la altceva dect la divorul prinilor. Dar nimeni nu-i pune ntrebri. i d seama prea bine c atunci cnd profesorii o bombardeaz cu la ce te gndeti ?" ei nu ateapt

de fapt un rspuns. Ce s-ar ntmpla dac ar spune la ce se gndete cu adevrat ? De fapt, nici nu gndete cu adevrat, nu gndete clar. Tocmai asta-i problema, ceaa din capul ei. Sptmna trecut, mama i-a spus c se desparte de tata. Camille a simit o imens tristee. n mintea ei totul e negru. i amintete momente n care a fost rea cu prinii ei. Se simte vinovat, poate c din cauza ei se despart. O faci pe mama s sufere", spunea deseori tata. Lui Camille i este fric ; ce-o s se ntmple cu ea ? De ce-ar interesa-o desenele ciudate pe care le face nvtoarea pe tabl ? Camille are mintea plin de lucruri pe care s se concentreze. Dac ar fi lsat s vorbeasc despre ce o preocup, poate ar reui s-1 ndeprteze din minte i s se gndeasc la altceva. Dar la majoritatea orelor de coal nu este loc pentru sentimente. Trebuie s-i lai viaa personal la vestiar", cum avea s i se spun mai trziu, la serviciu. Trebuie s ne educm copiii ? Departe de a avea drept obiect unic sau principal individul i interesele lui, educaia este n primul rnd un mijloc prin care societatea rennoiete n permanen condiiile propriei sale existene" (Emile Durkheim). Ne ducem viaa n societate i avem nevoie de reguli pentru a tri mpreun n armonie. Colectivitatea are nevoie de o anumit omogenitate a membrilor ei. Formarea fiinei sociale face parte din rolul educaiei, la coal sau chiar acas, fiindc familia i asum cu bucurie rolul de transmittor al normelor. Educaia ** transmite tradiiile, credinele i practicile comunitii, modeleaz opiniile colective. Gndirea individual arefta dispoziie mai mult sau mai puin spaiu, n funcie de ar. Unii profesori de filozofie ncearc s-i nvee pe copii s se gndeasc la ei nii. 225 Dar trebuie s recunoatem c majoritatea educatorilor nu sunt preocupai dect s-i ndoape elevii cu cunotine i s-i nvee s gndeasc la fel ca toat lumea". Avnd n vedere problemele colare ale lui Albert Einstein, se vede ct de indezirabil este n colile noastre un mod diferit de a gndi. Bine, asta era acum nite ani... Dar ntrebai un tnr din ziua de azi ce se ntmpl dac 1-a citit pe Stephen Jay Gold i-i permite s-i spun profesorului c darwinismul este depit ? Dac ndrznete s spun c Descartes era un mistic ? Pe scurt, dac are o alt viziune asupra lumii dect profesorul lui ? Dac unui educator sau unui printe i este att de greu s-i permit copilului s gndeasc altfel dect el, nseamn c-i stau n cale propriile emoii. Nu-i uor pentru ego s fie pus la ndoial de un puti Afectivitatea la coal nvm despre rdcina ptrat i rzboaiele religioase, dar nu ni se spune nimic despre furie, doliu, dragoste sau rezolvarea non-violent a conflictelor. La coal nu se vorbete despre afectivitate i nici nu se lucreaz cu ea. Se tie prea bine c copiii nva mai bine atunci cnd i iubesc profesorul, c problemele afective sunt cauza a nouzeci i opt la sut dintre dificultile de nvare... dar e un trm necunoscut, pe care preferm s nu ne aventurm. n colile paralele sau n instituiile publice, sunt profesori inovatori care fac experimente, dar n Frana asta se ntmpl extrem de rar. Celestin Freinet, Ovide Decroly, Rudolf Steiner, Maria Montessori, A.S. Neil, ca s nu-i menionm dect pe cei mai celebri, au creat bree serioase n zidul ignoranei n ceea ce privete respectul i atenia fa de dezvoltarea social i afectiv a copiilor. De ce lucrrile lor nu sunt reluate n mai mare msur n colile din Frana ? Metode pe care toi le consider eficace, copii fericii i care nva uor de ce nu exist mai muli educatori formai dup mesajele lor ? E chiar aa de greu s nvm s respectm nevoile unui copil ? De la doi ani, copiii ncep s se obinuiasc cu crea. La trei ani, sunt colarizai n proporie de nouzeci la sut. Sunt cte douzeci i cinci ntr-o clas. n recreaie, n

curtea colii, nu sunt ntotdeauna separai de cei mai mari, care alearg i fac glgie. Ce de lume ! Ct stres ! n 199628, numrul colilor care permit o familiarizare treptat cu sistemul claselor este nc prea mic. nc li se mai cere micilor colari s stea la locurile lor i s rmn ateni mai mult de o or ! Constrni din punct de vedere fizic, ce vor face cu fricile i frustrrile lor ? Zi de zi, se 28. Anul in care a fost scris aceast carte. 226 confrunt cu frica de respingere, de batjocur, de reprimare, de eec... Cte lucruri greu de asumat de ctre cei mici! Cine se ocup de emoiile lor ? Ei observ foarte repede c aici nimeni nu se va ocupa cu adevrat de sentimentele lor. Prin urmare, ajung s-i controleze n felul lor spaimele i resentimentele. Unii se izoleaz, alii se aga de nvtoare, alii devin hiperactivi, muc, lovesc... Se spune c aa e temperamentul" lor. Dealtfel, mamele spun c au aceste tendine din fraged copilrie... Nu, nu este vorba despre caracter, ci despre reaciile lor la stres. Aceste tipuri de comportamente nu se manifest ntr-un mediu care respect nevoile fizice, afective, intelectuale i, de ce nu, spirituale ale copiilor. Pentru a nu fi nevoii s punem la ndoial sistemul colar, socotim prea puin importante opoziia sau tendina lor spre izolare. Ce-i drept, muli dintre ei reuesc s le depeasc. Dar cu ce pre ? Capacitile de adaptare ale speciei umane le fac un deserviciu. Copiii reuesc s suporte coala aa cum este. Nu msurm lipsa de autonomie, de creativitate, de responsabilitate, de motivaie, a capacitilor de colaborare i gestionare a conflictelor... fiindc acestea nu sunt criterii de luat n seam la bacalaureat. Suntem dezolai fiindc nu tiu s se orienteze dup ce am petrecut ani ntregi nvndu-i s se supun i s nu gndeasc cu mintea lor. Tinerii ies de pe bncile colii plini de cunotine (n cel mai bun caz), dar lipsii de formarea interioar care le-ar permite s fac fa dificultilor, responsabilitilor i ncercrilor vieii. Oare recunoaterea i exprimarea emoiilor n-ar putea face parte din rolul colii ? n Statele Unite, pedagogii au pus la punct un Program De Dezvoltare Afectiv i Social. PRODAS pare s dea rezultate excelente. n programul lor colar se regsesc i nvturi de ordin social. Copiii au mintea limpede, tiu s-i controleze emoiile i nva cu uurin. n anii 1930, psihologul american Skeels era responsabil de un orfelinat unde vegetau copii abandonai. Doi dintre acetia, considerai debili, fuseser dui la un institut pentru handicapai mentali aduli. n timpul unei vizite la acest institut, Skeels a constata cu uimire c cei doi bebelui preau s fi progresat; deveniser mascotele pensionarilor. Intrigat, Skeels a repetat experiena. Cnd avea cine s se ocupe de ei, bebeluii debili se dezvoltau i chiar deveneau normali spre unu sau doi ani. Skeels i coeficienii si intelectuali schimbtori au fost luai n rs. Reelele neuronale se formeaz n primii ani de via. Prin urmare, experienele trite sunt hotrtoare ppLtru viitorul afectiv i relaional. S le druim copiilor notri experiene emoionale bune ; vor fi pregtii pentru via. 45 Nevoile afective fundamentale Arnaud i promisese fiicei lui de douzeci i dou de luni c vor petrece ziua mpreun. Dar i s-a schimbat programul i s-a dus la lucru. Seara, la ntoarcere, ea refuz s-1 mbrieze. Cnd el i propune s se joace, ea i ntoarce spatele. n faa chipului ei ncruntat, i spune c n-are nevoie de el. Se ndreapt spre birou ca s dea cteva telefoane i o las cu mama ei. Dar chiar cnd era pe punctul de a forma numrul unui prieten, se rzgndete, se ntoarce la fetia lui i-i spune : Mi-ar plcea tare mult s stau cu tine acum. Mergem s ne jucm n camera ta ?" Ea l apuc imediat de mn i spune : Mergem." Se joac amndoi cu pasiune timp de o or. Dac ne julim, ne ngrijim rana ; un copil care a fost rnit sufletete are cu att mai mult nevoie de atenie. nainte de a pune un pansament, trebuie s dezinfectm. Ce s le dm copiilor notri ca s fe capabili s nfrunte secolul XXI ? ncrederea n

sine pare s fe un ingredient fundamental al reuitei i al fericirii. Este un concept generic care nglobeaz diferite dimensiuni : ncrederea de baz, ncrederea n dorinele noastre, n sentimentele noastre, n judecata noastr, n capacitile noastre, n abilitatea noastr de a crea relaii cu ceilali i de a fi utili. ncrederea Cea mai important i mai strveche este ncrederea de baz. Este vorba despre o ncredere profund n corpul nostru, care ne permite s ne simim bine n pielea noastr indiferent de mprejurri. Ea ne confer sentimentul de siguran interioar. ncrederea n cellalt, certitudinea c acesta va rspunde nevoilor noastre sau, altfel spus, ncrederea n capacitile noastre de a solicita atenia celuilalt, ncrederea c suntem demni de interes se formeaz n primele sptmni de existen. n cursul celui de~al doilea an de via, contiina propriei persoane, diferit i separat de ceilali, i a propriilor dorine presupune capacitatea de a ne opune dorinelor celuilalt, n 228 primul rnd a prinilor. Sentimentul eului se formeaz pornind de la ncrederea n propriile senzaii, percepii i emoii. Prin urmare, ea este legat de capacitatea de a spune NU. ncrederea n propria gndire este cea care ne permite s rezistm influenei sociale, s gndim cu mintea noastr, s punem la ndoial prejudecile. Ea depinde de tolerana la singurtate, fiindc pentru a rmne noi nine n mijlocul celorlali avem nevoie de o for interioar puternic. Pentru a deveni independeni ntr-o zi, pentru a ti s ne cluzim i s trim n mod autonom, trebuie s nvm s facem totul singuri. ncrederea n resursele noastre creative, n competenele i capacitile noastre, se formeaz odat cu experienele prin care trecem. nvm s mergem, s vorbim, s ne mbrcm singuri, s facem castele de nisip, s ne dm pe tobogan, s facem prjituri, s citim... toate acestea pun bazele nvturii, ne permit mai trziu s rezolvm ecuaii complexe, dar mai ales s ieim din situaii dificile i s tim c suntem n stare s gsim soluii. n fine, se formeaz ncrederea n competenele noastre relaionale, n capacitile noastre de a drui ceva celorlali, In utilitatea noastr n aceast lume. A simi c exiti ntr-o crticic pentru copii gsim povestea lui Bernard. Acesta i spune mamei sale : Mami, e un monstru n grdin. N-am timp acum, Bernard", rspunde mama. Monstrul l nghite pe bieel, i stric jucriile, nfac pantalonii tatlui, trage de orul mamei i se strecoar n patul lui Bernard. Iar prinii lui Bernard continu s spun N-am timp acum, Bernard", far s se uite la el. Dar eu sunt un monstru", spune monstrul, surprins. Prima nevoie a unei fiine umane este s simt c exist pentru altcineva29. Bebeluul ncepe foarte devreme s caute privirea prinilor. Are nevoie de privirea celuilalt pentru a nva c exist. O privire care spune : tiu c eti aici." Edith este n clasa a treia. A vrea s triesc ntr-o alt familie", mi spune ea. A venit la mine fiindc are angoase. Se trezete noaptea asudat, rmne ncremenit pe strad i n 29. Bebeluul devine sensibil foarte de timpuriu la cuvintele care i se adreseaz. Un studiu realizat de Mrie-Claire BUSNEL i Veronique NEYMAN (la spitalul din PortRoyal) asupra nou-nscuilor permaturi (ntre 34 i 38 de sptmni) arat c, dac mama le vorbete, ei ascult cu atenie. Dac mama vorbete cu un adult n apropierea lor, se linitesc sau adorm. 229 mijloacele de transport. Puin cte puin, anxietatea o copleete n toate privinele. Acas se plictisete, ntre o mam hiperpro- tectoare, care n-are ncredere i i interzice s ias din cas i un tat absent. Nimeni nu se ocup de ea. Acas la ea nu

rde nimeni. Prinii nu invit pe nimeni. Tatl muncete tot timpul ; Edith are impresia c nici nu exist n afara colii. Copiii au nevoie de mult prezen i atenie. Ei au nevoie s existe pentru prinii lor, s se simt suficient de importani pentru ca adulii s-i modifice pentru ei planurile i obiceiurile, s renune la unele dintre nevoile lor pentru a le satisface pe ale copiilor. A te simi acceptat Ai dreptul s fii aici." Ai locul tu n familie." Copilul are nevoie s se simt acceptat aa cum este, adic s aib certitudinea c, indiferent ce-ar face, nu va fi respins. Asta nu nseamn c prinii trebuie s-i permit orice. Este important pentru copil s tie ce poate i ce nu poate s fac, s tie c existe comportamente inacceptabile, cum ar fi s taie draperiile, s deseneze pe canapea sau s mearg pe mijlocul strzii cu riscul de a fi clcat de maini. Dac nu respect aceste imperative, el trebuie s tie c prinii vor spune Sunt furios", dar nu Eti insuportabil, cu ce-am greit ca s am un asemenea copil !" Te iubesc." Nite cuvinte att de simple care, uneori, sunt att de greu de rostit. Pentru a se simi acceptat necondiionat, fiecare dintre noi are nevoie s fie auzit, mai cu seam copiii. Niciodat nu putem drui prea mult dragoste ; ar fi bine s spunei Te iubesc" cel puin o dat pe zi. Unii dintre noi, mai puin obinuii cu vorbele de dragoste, se ascund dincolo de fraze precum dac o spunem prea des, nu mai nseamn nimic." Asta nseamn s subestimm fenomenul dragostei. De-a lungul zilei suntem absorbii de activiti, de munc sau de joac. Un te iubesc" neateptat ne permite s ne amintim c iubim, s ne deschidem inima, s ne nclzim ntreaga fiin, s ne recptm energia. Afeciunea influeneaz toate sferele dezvoltrii. Studiile au artat c secreiile necesare digestiei nu se produc dect dac bebeluul este fericit n timpul mesei. Cnd un sugar nu are o relaie afectuoas cu mediul din jur, nu se ngra i nu crete, n pofida unei alimentaii corecte, el poate manifesta un veritabil sindrom de denutriie. Afeciunea trece i (mai ales) prin contactul fizic. Un Te iubesc" pronunat de la distan n-are acelai impact. Copiii au cel puin atta nevoie de alinturi, de mngieri i de srutri ca de lapte. S-a descoperit c obolanii care au fost manipulai n 230 mod regulat ncepnd de la natere i pn la trei sptmni au o densitate a receptorilor hipocampici ai glucocorticoizilor mult mai ridicat dect animalele nemanipulate."30 Hipocampul joac un rol important n procesele mnezice i mai ales n memorarea informaiilor. Fenomenul observat n cursul experienelor pe obolani este valabil i n cazul copiilor : capacitile de memorare se dezvolt mult mai sigur dac bebeluul este mngiat i inut n brae dect prin repetiia mecanic a leciilor la cursul pregtitor. A te simi acceptat n mod necondiionat este fundamentul progresului i al fericirii. Cnd ne simim iubii n profunzime, cnd ne primim doza de contacte fizice, putem merge nainte fr a avea nevoie de aprare sau protecie. Ne dezvoltm mai bine, att fizic ct i afectiv i chiar intelectual. Acceptarea necondiionat poate fi comunicat copilului aproape imediat dup concepie, de ndat ce ftul este perceptibil n pntecele mamei, i mai ales n primele minute de via extrauterin. Ataamentul mam-copil este prezent la toate speciile de mamifere. La om, el se formeaz n decurs de cteva zeci de minute dup natere i dureaz apoi luni i ani ntregi. Klauss i De Chateau au observat mama i nou-nscutul n primele ore, apoi iau urmrit periodic n primele luni de via ale copilului. Au constatat c, cu ct contactul este mai intens n primele patruzeci i cinci de minute, cu att ataamentul fa de sn n timpul primului supt va f mai puternic. Cu ct ntlnirea este mai timpurie i mai prelungit, cu att mama va fi mai grijulie. Chiar i numrul srutrilor

pe care mama le druiete copilului depinde de primele minute de via. Consecina este direct : un bebelu care a avut parte de contacte materne timpurii i mai intense dect alii va plnge mai puin i va zmbi mai mult. Contactul din primele ore determin de asemenea felul n care mama i ine copilul. ntr-adevr, s-a constatat c n optzeci la sut din cazuri mamele i in bebeluii n partea stng a pieptului. O mam desprit de copilul ei timp de douzeci i patru de ore dup natere l va pune cel mai adUea n pptea dreapt. Ce importan are dac ne inem copilul la dreapta sau la stnga ? nc nu se tie. S-a constatat de asemenea c snul stng este deseori mai mare i are mai mult lapte dect cel drept... Dar nu exist nc nici o explicaie valabil. Pe de alt parte, un lucru observat statistic cu certitudine este c bebeluii de dreapta" au nevoie de dou ori mai mult de ajutor medical dect bebeluii de stnga". 30. Pierre KARLI, Le cerveau et la liberte, Paris, Odile Jacob, 1995, p. 73. 101 A te simi apreciat Severine are doi ani. Se urc pentru prima oar pe triciclet. Mama ei o mpinge cu ajutorul unui b, dar Severine este cea care mnuiete ghidonul. Se descurc binior, dar spre sfritul plimbrii se lovete de un perete. Mama ei exclam : Eti stngace, ai grij pe unde mergi." Imaginai-v aceeai scen, doar c de data asta mama spune : Am impresia c ai cam obosit. E greu s fii atent la tot atta vreme. Te-am admirat cum conduci, te descurci foarte bine." Care copil va dori s urce din nou pe triciclet ? Cu ct suntem mai apreciai, cu att mai mult vrem s avansm. Deprecierea creeaz dependen. Aprecierea ncurajeaz autonomia. mi place s triesc cu tine." E o plcere s te privesc." Ador s m joc cu tine." Faptul de a primi n mod regulat suficiente aprecieri pozitive ne permite s ne simim puternici, veseli i creeaz un sentiment de comuniune afectiv i mprtire. n cea mai mare parte a timpului, e inutil s le impunem copiilor reguli sau s-i nvm cu fora politeea (sau orice altceva). Deoarece copiii caut n mod firesc s fie apreciai, s fac bine ceea ce fac. ncearc s nvee singuri regulile de conduit. Imit comportamentul adulilor. Ei vor cu att mai mult s fie politicoi i s se poarte frumos cu ct impulsul vine din interior. La fel ca orice fiin uman, vor s se simt liberi i detest presiunile . 46 Identificarea emoiilor n familie sau la coal, e nevoie de spaiu i de timp pentru a le permite copiilor s spun ce simt, pentru a-i ajuta s-i identifice emoiile, pentru a le da mijloace prin care s fac fa experienelor interioare. i mie mi-e fric" A mprti ceea ce simi este o metod indirect de a-i spune unui copil eti normal", aa se ntmpl cu toat lumea". Micuii cred c sunt singurii care-i fac vise, care au comaruri cu montri, care au emoii negative. E posibil s se nvinoveasc, s se simt ri. Deduc cu uurin c sunt inacceptabili i devin defensivi. Cnd un adult le spune : i eu am comaruri", i mie mi-e fric uneori", aceast imagine a unui printe slab sau imperfect nu le ofer nesiguran, ci dimpotriv, i linitete. Vorbind despre ei, adulii l ajut pe copil s aib ncredere deopotriv n ei i n el nsui. Dac nu spun nimic despre gndurile lor intime, despre emoiile lor, n relaia dintre ei se casc o prpastie. Copilul poate s-i idealizeze prinii, dar integreaz sentimentul c el nu este bun. N-o s-mi ncurc copilul cu povetile mele de la serviciu, nu-1 intereseaz aa ceva, nu vreau s-i fac griji..." este un pretext. n societatea n care trim nu se vorbete despre fantasmele puterii, despre sentimentele de neputin, despre frici, despre dispre, singurtate i nici mcar despre vise. Cu att mai puin cu copiii! Grupele de terapie sunt o ocazie dea face

descoperiri importante. nainte de a veni pentru prima dat, majoritatea oamenilor sunt nelinitii. Fraza tipic este : Nu voi ndrzni niciodat s vorbesc despre problemele mele n faa altor persoane." Cu toate acestea, nc de la prima edin, toi sunt captivai de ambiana de respect natural. Fiecare vorbete despre el nsui ii ascult pe ceilali ; i d seama c nu este singurul care simte ceea ce simte, c reaciile lui pot f nelese de ceilali, c nu suntem att de diferii unii de alii. 233 Pentru copii, adulii sunt nite modele. Este inutil s le spunem fa asta, f ailalt...", S tii c poi s-mi spui tot ce ai pe suflet"... Nu va spune niciodat dac mama i tata nu-i mprtesc la rndul lor sentimentele. Atenie, nu e vorba despre a-i folosi pe copii pe post de confideni. Rolul lor nu este s poarte dificultile noastre. Este vorba despre a le da nite chei pentru a nelege comportamentul nostru, pentru a se nelege mai bine pe ei nii i a se accepta. Depirea angoasei i a impulsurilor distructive Orict de buni, de ateni i de iubitori ar fi prinii, un copil nu se poate lipsi de angoas. Ea face parte din experiena uman. Este inerent contiinei de a fi separat de ceilali. Orice frustrare produce furie, iar mai trziu angoas, dac problema se permanentizeaz. Pentru un sugar, asta nseamn dac durerea sau lipsa dureaz mai mult de cinci minute ! Snul care vine cu o ntrziere prea mare, senzaia de oboseal fr a putea dormi, o crispare a intestinelor sau o durere de dini... provoac furie. Cnd mama accept furia i n schimb i druiete dragoste, bebeluul se sprijin pe sentimentele de acceptare necondiionat ; i d seama c emoiile lui agresive nu sunt periculoase, c n-o pot distruge nici pe mam, nici relaia cu ea. nva s-i depeasc resentimentul. Ceea ce-1 nelinitete cel mai tare pe bebelu este absena mamei. Despririle, nopile de singurtate sunt nite ncercri teribile pentru un nou-nscut. Acesta folosete foarte mult energie psihic pentru a le depi, ceea ce poate ncetini multe procese ca mersul sau vorbirea. Dificultile trite de cuplu sau de unul dintre prini sunt surse de angoas pentru bebelu, care simte totul... fr s primeasc nici o explicaie ! De ce tatl este aa de trist n interior ? De ce mama i zmbete atunci cnd eu simt c plnge n sufletul ei ? Un copil, chiar i foarte mic, simte nevoia s-i vorbim, s-i spunem ce se petrece n familie, ce se ntmpl n jurul lui. Poate c nu nelege vocabularul, dar capteaz foarte bine claritatea dvs. interioar atunci cnd vorbii. Este fascinant s vezi un bebelu uurat dup o explicaie. Prin urmare, una dintre cheile nvrii emoiilor este ca prinii s vorbeasc. O alt cheie este s ascultm ce spune copilul. S asculi nseamn s ncerci s nelegi ce simte copilul. Cei foarte mici rareori spun lucrurilor pe nume. Ei i exprim angoasele i frustrrile lor prin gura ppuii, a ursuleului sau a iepuraului. Intrai n jocul pe care vi-1 propun. Prin jocuri i repetiii, copiii nva s se exprime i s-i controleze tririle. 234 Cnd adulii i exprim emoiile, le furnizeaz un limbaj pentru a spune ce au de spus i le aprob sentimentele. Politee i respect Margot are doi ani. Se joac cu ua de la frigider. Tatl ei o previne : Ai grij, o s-i prinzi mna..." Peste cteva secunde se aude un urlet: Uite, vezi ? i-am spus eu I" Margot plnge n hohote i se refugiaz n camera de alturi. Jean Bernard i d seama c s-a conformat unei atitudini stereotipe, fr s fie atent la ce simte fata lui. Se apropie de ea, ngenuncheaz i-i spune : mi pare ru, nu voiam s-mi bat joc de tine. Te doare." Margot s-a oprit din plns instantaneu. Este important s ne cerem scuze ! E prea uor s abuzm de puterea noastr. A nsoi un copil n dezvoltarea lui nseamn a avea grij s-i respeci trupul i sufletul.

Cnd emoiile ne copleesc, empatia nseamn s tim s le spunem copiilor : i-a fost fric atunci cnd am strigat, mi pare ru, n-am vrut s te sperii, i mie mi-era fric, de-asta am strigat", pentru a le oferi mijloacele de a ne analiza comportamentul i a-1 asigura de dragostea noastr, de capacitatea noastr de a percepe i de a fi ateni la ceea ce simt ei. Datorm un respect nemrginit acestei viei care crete. Pentru a crete, o floare are nevoie de spaiu, de ap, de ngrminte, de soare... Nu o inem la umbr, nu o clcm n picioare ca s creasc mai bine. Este important s fim politicoi cu copilul, s-i spunem te rog" i mulumesc", s-i vorbim frumos, s-1 lum n serios. Printele este cel care trebuie s-i respecte copilul i nu invers, deoarece copilul este cel mai fragil. Respectul artat celui mai puternic nu este altceva dect fric. Copiii mei sunt foarte agresivi cu mine, fiica mea m insult, nu pot s-i permit aa ceva. Zilele trecute biatul meu chiar m-a mpins violent n umr. L-am mpins i eu. Ei caut limitele. Dar eu le spun c mi datoreaz respect. Poate c fiica ta nu te respect fiindc tu n-o respeci. Ce ? Ba o respect. N-am dat n ea niciodat, ea nu m respect. Nu-i respeci fata fiindc o umileti n loc s-o asculi. Violena ei este o ncercare de a-i transmite ceva ce nu reuete s-i spun n cuvinte. Imagineaz-i c cineva i-ar spune : mi datorezi respect! Ce ai simi ? Umilire, negare. Aa mi spuneau prinii i chiar aa m simeam. i-atunci ? Ar trebui s-o las s fac ce vrea ? Nu. Ascult ce semnificaie are agresivitatea ei. Observ. Spui c este agresiv de fiecare dat cnd rmne o zi cu tatl ei ?" 101 Dup analiz, Lucie ajunge la concluzia c probabil copiii ei sufer din cauza tensiunilor actuale din cuplu. De curnd a cerut divor. Copiii sunt plini de furie i frustrare, de frici pe care nu le pot formula. Faptul c ie reamintete de respect este inutil i blocheaz relaia. Dac un copil observ c prinii se tem de emoiile lui (sau de ale lor), i va nghii sentimentele profunde. Pentru a le vorbi cu adevrat prinilor, el are nevoie s simt c poate spune tot ce-are pe suflet fr ca acetia s se formalizeze, s se culpabilizeze, s se nfurie, s fie tulburai pe plan afectiv. Sunt emoiile lui, nu ale lor. Un copil are nevoie de asemenea de protecia parental, de asigurarea c prinii lui n-o s-1 njoseasc, n-o s-1 ridiculizeze, n-o s-1 pun ntr-o situaie dificil. Privii-v copiii cu un sentiment de dragoste necondiionat. Cnd trim mpreun, petrecem prea mult timp cu discuii despre banaliti sau curenie. Uitm s ne acordm rgazul de a ne iubi i a ne spune acest lucru. Concluzie De la egocentrism la altruism La un restaurant, vznd c aveam n farfurie doar fructe i legume, un brbat mi spune : Eu m mai las tentat de carnea de vac, pui nu mnnc dect dac tiu de unde provine. La cantine i restaurante evit carnea de pui. Cumnatul meu crete psri, n plus are o mic cresctorie de pui pentru consumul personal. ntr-o zi mi-a spus c pentru nimic n lume n-ar nghii nici mcar o bucic de pui crescut industrial. De atunci m feresc, nu mai mnnc nici eu." Bietul om credea c poate s mnnce carne de vac fiar nici un risc... Asta se ntmpla acum civa ani, cnd nc nu izbucnise scandalul vacii nebune. ntr -o alt zi, un agricultor mi-a mrturisit c nu mnnc dect produse din grdina lui, cultivate fr pesticide. n schimb, pe cmp folosete din abunden chimicale. Alea nu-s pentru mncat, sunt pentru vnzare." Cum s nelegi cinismul acestor productori care vnd psri sau legume tiind c

sunt toxice pe termen lung ? Cinismul celor care rspndesc pesticide far s se gndeasc la pnza freatic i la generaiile viitoare ? Cinismul persoanelor implicate n afacerile cu snge contaminat, cu vaca nebun sau minele antipersonal ? Cinismul celor pentru care banii sunt mai importani dect viaa ? Negarea emoiilor, nbuirea suferinelor copilului neputincios, care se nchide n sine, au condus la o grav indiferen fa de ceilali, la o indiferen fa de via. Sentimentele de gol, de insatisfacie profund cauzate de lipsa dragostei adevrate i a ascultrii afective ntrein un ataament morbid fa de bani i putere. Analfabetismul emoional are consecine individuale, dar el constituie totodat un flagel social. Pe lng povara financiar asupra sistemului de asigurri sociale, cauzat att de maladiile psihosomatice, ct i de angoase i depresii, el definete relaiile noastre sociale, ne face s fim insensibili fa de ceilali i ndreapt societatea spre un impas. Cnd oamenii sunt stpnii de fric, de invidie sau de ur, le este greu s-i vorbeasc ; democraia este ameninat. Prostia" sufleteasc, imaturitatea afectiv, ne poate duce la pierzanie. 237 Maturitatea afectiv este atins atunci cnd omul renun la egocentrism i devine capabil de altruism. De fapt, trecerea nu se face direct. Altruismul este precedat de trei stadii : egocentrismul, egoismul i egotismul. Egocentrismul : ne credem centrul universului. Egocentricul vede totul n funcie de el nsui. Nu tie s se detaeze de propriul punct de vedere. Lumea este o prelungire a lui, ceilali nu sunt dect nite obiecte. Egocentricul este incapabil de empatie. Prizonier al propriei frici i nesigurane, este nevoit s adopte comportamente de autoprotecie. Cu ct e mai nesigur pe el, cu att mai mult neag realitatea celorlali. Foarte puin contient de sine nsui, cu limite foarte vag definite, folosete cu uurin mecanisme de aprare precum proiecia propriilor triri asupra celor din jur (eu sunt bun, cellalt este ru/dac sunt ru, e din vina celuilalt). Este vulnerabil la ideologiile rasiste, se poate lsa uor manipulat de un partid extremist sau de o sect. Egocentricul este dependent ; dincolo de fantasma atotputerniciei, se simte complet lipsit de putere asupra lucrurilor sau a oamenilor. Suport greu frustrarea, vrea totul aici i acum, e incapabil s se desprind de prezent pentru a se proiecta n viitor. Dup el, potopul... Pasul urmtor pe drumul spre dezvoltarea maturitii emoionale i sociale este egoismul. Egoistul are mai mult contiin de sine dect egocentricul. De fapt, egoismul este chiar atitudinea care ne permite s stabilim nite limite ntre noi i ceilali. Egoistul se apr de poziia de dependen egocentric ; pentru aceasta, el ncearc s aib putere asupra celorlali. Dorina mea este mai important dect a ta." Este agresiv, simte nevoia s nving. i calc n picioare pe ceilali pentru a-i atinge scopurile. De altfel, acestea nu sunt o realizare, ci preluarea puterii. Obiectivul (cucerirea unei piee, a unei ri, a unei femei) este secundar. Egotismul este o etap de construire a propriei individualiti. Cine sunt eu ? Care sunt valorile mele ? Dup ce s-a difereniat prin egoism, persoana vrea s se regseasc. Egotistul, zis i narcisist, pur i simplu nu se preocup de ceilali. Jocurile de putere nu-1 mai intereseaz, se nchide n lumea lui, n firida lui individual sau familial. i triete viaa aa cum crede de cuviin, total independent. Se ocup de el, de distraciile i plcerile lui. Se privete n oglind i eventual se ocup de dezvoltarea personal. Se caut n interiorul su. n partea de sus a scrii, etapa de maturitate este caracterizat de altruism. Un altruism care nu reprezint o negare a sinelui, ci dimpotriv, lrgirea contiinei de sine, ajungnd pn la integrarea celorlali. Altruistul este capabil de empatie, cooperare i implicare social. Este responsabil, adic este contient de consecinele faptelor sale pe termen scurt i lung, asupra ce 238 lorlali i asupra zilei de mine. i conduce viaa dup o etic. Altruistul se iubete i

se respect suficient pentru a nu face niciodat ceva care i-ar putea afecta stima de sine. Un brbat de cincizeci de ani, inginer de meserie, mi-a mrturisit ntr-o zi : Adevrata mea via este pictura. Restul sunt necesiti. Am fcut centrale atomice i am construit nchisori. Asta-i mpotriva valorilor mele. Mrturisesc c am ales ntotdeauna calea cea simpl." Acest brbat era detaat de el nsui i, ca urmare, detaat de ceilali31. Acest dispre fa de sine provine dintr-o copilrie dureroas. Graie picturii, acestui domeniu de exprimare personal, unde-i permitea s existe, acest brbat i putea pstra contiina. Alii i justific faptele anulnd sau deformnd realitatea. Nu-i chiar aa de ru ! Dac nu sunt eu, va fi altcineva ! Nu se poate altfel..." Toi avem tendine egocentrice, egoiste sau egotiste, zone de prostie" emoional, adic zone de suferin afectiv. Dezvoltarea inteligenei emoionale nseamn s nvm s ne gestionm mai bine strile interioare, s ne decantm temerile i furiile, s ne linitim angoasele ca s fim capabili de mai mult altruism, ca s putem tri mpreun n armonie. Psihoterapia conduce inevitabil la chestiuni politice, fiindc omul triete n societate ! Nu poate fi neles dect n relaie cu mediul din jur. Omul matur din punct de vedere emoional este caracterizat prin inteligena inimii : nu mai poate fi indiferent la soarta celuilalt, nu mai poate tolera nedreptatea, cinismul sau suferina i mai ales nu mai poate participa la ele. Ramura francez a unei companii multinaionale americane care vinde, printre altele, produse de splat rufe le-a propus membrilor si nite cursuri de dezvoltare personal. La aceste seminarii, participanii erau invitai s reflecteze la valorile lor i la sensul vieii. Organizatorii au anulat repede cursurile. Prea muli renunaser ! Cnd devenim contieni de noi nine i de faptele noastre, cnd accedem la mai mult maturitate afectiv i social, cnd ne dezvoltm inteligena inimii, nu mai putem face unele lucruri. Maturitatea emoional ne deschide n mod firesc spre o dimensiune spiritual. Pentru mine, acest termen, pe lng religiozitate, se refer la a deveni contieni de apartenena noastr la o lume mai vast i de locul nostru n univers. Omul autonom i matur din punct de vedere emoional se ntoarce spre cei din jur, vrea s-i ndeplineasc misiunea", s-i realizeze potenialul, s-i foloseasc resursele pentru a-i ntrupa propriile valori, s-i pun competenele n slujba unui lucru care are un sens 31. O detaare total diferit de cea budist care, dimpotriv, nseamn a fi contient de implicaiile imediate i pe termen lung ale propriilor fapte i a avea un respect profund fa de sine i de ceilali. 101 pentru lume, s-i scrie propriul poem aa cum a spus Walt Whitman care, ntrebat care este sensul vieii, a rspuns : S existe viaa i identitatea S fii aici S continue fabulosul spectacol i s-i poi scrie propriul tu poem..." Inima este un loc de trecere ntre cer i pmnt. S ne trim viaa cu inima, s fim ct mai deplin aceia care suntem, s ne ocupm locul, s fim contieni de rolul nostru n acest univers i s-1 jucm toate acestea nseamn s ne manifestm inteligena inimii. Oamenii sunt cei care creeaz societatea, chiar dac aceasta nu poate fi redus la oamenii care o compun. S schimbi societatea fr s schimbi omul este o iluzie. Istoria a artat-o. i s schimbi omul fr s schimbi societatea este tot o iluzie. Iat ce-i scrie Freud bunei sale prietene Lou Andreas-Salome : Iat concluzia mea secret : de vreme ce civilizaia noastr actual cea mai evoluat dintre toate nu poate fi considerat dect o imens ipocrizie, de aici ar trebui s reias c nu suntem fcui pentru ea din punct de vedere organic. Trebuie s abdicm, iar Marele Necunoscut, sau Marele Manitu care st n spatele destinului, va lua de la capt

aceast experien cu o alt ras." Oare aceasta s fie singura concluzie ? Oare nu putem iei din ipocrizia pe care o denun toat lumea i s dobndim mai mult autenticitate ? Trebuie s adaptm omul la societate sau am putea s ne imaginm, n sfrit, cum ar fi s adaptm societatea la nevoile omului ? Un simptom este evoluia problemelor din coli. Dac vine vorba despre posibilitatea unei coli diferite, care s le ofere copiilor mai mult respect, mai mult libertate, autonomie... prinii se feresc, se tem c mai trziu copiilor o s le fie greu s se integreze n societate ! Trebuie s ne ocupm locul ct mai repede, s ne nbuim creativitatea i ntrebrile, emoiile i sensibilitatea pentru a ne adapta". Voi termina cu un citat din Bruno Bettelheim : Munca i creaia artistic, viaa familial i viaa social nu mai pot evolua separat. Este nevoie ca inima, narmat cu curaj, s impregneze raiunea cu cldura ei vital, chiar dac raiunea ar fi s renune la rigoarea ei logic pentru a face loc dragostei i pulsaiilor vieii. Nu ne mai putem mulumi cu o via n care inima are raiunile ei pe care raiunea nu le cunoate. Inimile noastre trebuie s cunoasc lumea raiunii, iar raiunea trebuie s se lase cluzit y ' j de o inim contient." Urgena este afectiv. Nu mai putem trece cu vederea dezvoltarea inteligenei emoionale. La fel ca orice limbaj, emoiile au o gramatic proprie. Putem nva s ne exprimm, s ne artm sentimentele i s ascultm sentimentele celorlali. Putem nva s ne dominm fricile, s ne mprtim bucuriile, s tra 240 versam doliul i s ne stpnim furia far s ne nbuim emoiile i sa le transformm n angoas, depresie sau boal. Putem mvaa sa cooperm, s animm un grup (sau s ne animm n grup) i s rezolvm conflictele de o manier nonviolent. Provocarea de astzi este alfabetizarea emoional. S ne ascultm inimile, mpreun. Bibliografie ANDRfe, Christophe, LEGERON, Patrick, La peur des autres, Paris, Odile Jacob, 1995. BELLEMARE, Pierre, Histoires vraies, voi. 1, Paris, Le Livre de Poche, 1981. BESSELL, Harold, Le dveloppement socio-affectif de Venfant, Quebec, Actuali sation 1987. BETTELHEIM, Bruno, Le coeur conscient, Paris, Robert LafTont, coli. Pluriel, 1972. BORNEMAN, Ernest, Lepatriarcat, Paris, PUF, 1979. de BONO, Edward, Reflechir mieux, Paris, Ed. d'Organisation, 1985. BRAZELTON, T. Berry, Points forts, Ies moments essentiels du developpement de votre enfant, Paris, Stock, 1993. BUZAN, Tony, Une tete biert faite, Paris, Ed. d'Organisation, 1984. CALLAHAN, Roger, Cinq minutes pour traiter vos phobies, Barret- le-Bas, Le Souffle d'Or, 1993. CALLAHAN, Roger, Cinq minutes pour vaincre Vanxiete, Barret-le- Bas, Le Souffle d'Or, 1995. CHEEK, Jonathan, Conquering shyness, New York, Putmam, 1989. DAMASIO, Antonio R., Verreur de Descartesy Paris, Odile Jacob, 1995. EKMAN, Paul, DAVIDSON, Richard, J., The Nature of Emotion, New York, Oxford, Oxford University Press, 1994. FRANKL, Viktor, Decouvrir un sens sa vie, ed. de lHomme, 1988. FROMM, Erich, La passion de detruire, Paris, Robert Laffont, 1992. FROMM, Erich, Uartd'aimer, Paris, EPI, 1968. GARRUS, Rene, Les etymologies surprises, Paris, Belin, 1991. GAVI, Philippe, Lesfrancais du coq l'me, Paris, Pion, 1992. GAZZANIGA, Michael, Le cerveau social, Paris, Robert Laffont, 1987.

GOLEMAN, Daniel, Emoional Intelligence, New York, Bantam Books, 1995. GORDON, Thomas, Parents efficaces, la methode Gordon experi- mentee et vecue, Paris, Belfond, 1979. GORDON, Thomas, Enseignants efficaces, Le Jour, 1982. Aceast lucrare este cea mai complet, exemplele sunt uor de transpus n cazul tuturor relaiilor umane. 242 GORDON, Thomas, Comment apprendre Vautodiscipline aux enfants, Le Jour, 1992 ; Marabout, 1992. HALL, Edward, T., Au-del de la culture, Paris, Points Seuil, 1979. JUNG, Cari Gustav, L'Homme la dcouverte de son me, Paris, Albin Michel, 1989. KAHN LADAS, Alice, WHIPPLE, Beverly, PERRY, John, D., Le point G et autres dcouvertes rcentes sur la sexualit humaine, Paris, Robert Laffont, 1982. KARLI, Pierre, Le cerveau et la liberte, Paris, Odile Jacob, 1995. KING, Martin Luther, Laforce d'aimer, Paris, Casterman, 1964. KITZINGER, Sheila, L'experience sexuelle des femmes, Paris, Seuil, 1986. KLEIN, Melanie i RIVIERE, Joan, Vamour et la haine, Paris, Petite Bibliotheque Payot, 1984. KUBLER-ROSS, Elisabeth, La mort, derniere etape de la croissancey Paris, Editions du Rocher, 1985. LERNER, Harriet Goldhor, Le pouvoir createur de la colere, Quebec, Le Jour, 1994. LYNCH, James, Le coeur et son langage, Paris, InterEditions, 1987. Mc KEE, David, Bernard et le monstre, Paris, Gallimard, 1986. MILGRAM, Stanley, Soumission Vautorite, Paris, Calmann-Levy, 1974. MILLER, Alice, La souffrance mueUe de Venfanty Paris, Aubier, 1990. MILLER, Alice, Abbatre le mur de la silence, Paris, Aubier, 1991. MULLER, Jean-Marie, L'evangile de la non-violence> Paris, Fayard, 1977. MULLER, Jean-Marie, Gandhi, la sagesse de la non-violence, Paris, Epi/Desclee de Brouwer, 1994. PFEIFFER, Vera, Dominez vos peurst Quebec, Le Jour, 1994. POTTER-EFRON, Ronald, POTTER-EFRON, Patricia, Letting go of shamet USA, MN, 1989. ROGERS, Cari, La relation d'aide et la psychotherapie, Paris, ESF, 1991. ROJYMAN, Charles, La peur, la haine et la democraie, Paris, Epi/Desclee de Brouwer, 1992. SCHIFF, Michel, Vintelligence gaspillee, Paris, Seuil, 1982. STEINER, Claude, Le conte chaud et dowc des chaudoudoux, Paris, InterEditions, 1992. TAP, Pierre, La societe pygmalion P Paris, Dunod, 1988. TERRASSON, Franois, La peur de la nature, Paris, Sand de la terre, 1990. VAILLANT, Frangois, La non-xnolence dans Vevangile, Les editions ouvrieres, 1991. 243 VAN CANEGHEM, Denise, Agressimte et combativite, Paris, PUF, 1978. VAN LYSEBETH, Andre, Tantra, le culte de la feminite, Paris, Flammarion, ediia a doua, 1992. VTNCENT, Jean-Didier, Biologie des passions, Paris, Odile Jacob, 1986. WATZLAWICK, Paul, La realite de la realite, Paris, Seuil, 1978. ZAJDE, Nathalie, Enfants de survivants, Paris, Odile Jacob, 1995. ZARAI, Rika, Ces emotions qui guerissent, Paris, Michel Lafon, 1995. DSM III, Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, Paris, Masson, 1983. Reviste Alternatives Non-Violentes, BP 27, 13122 Ventabren. Non-Violence Actualite : BP 241 Montargis Cedex. Pentru a achiziiona jocurile colaborative, cerei catalogul la NVA, BP

241 Montargis Cedex. Cuprins Introducere.....................................................................................................................7 Cnd mintea i inima nu vor mai fi n rzboi 1. Temperamentul : nnscut sau dobndit ? 16 2. Raiunea este emoional sau nu este rezonabil 18 3. Ce este o emoie ? 21 Ascundei aceste emoii pe care nu tiu s le vd 4. Negarea 27 5. Supunere i refulare 32 6. Frica de intimitate 37 7. E cineva sub masc ? 39 8. Judecata m linitete 44 9. n cutarea emoiilor pierdute 49 Psihofiziologia emoiilor................................................................................................53 10. Funcionarea creierului 54 Hiperemotivitate i rbufniri emoionale 11. O emoie poate ascunde o alta 64 12. Nu tiu de unde vine P 69 13. Evaluai-v coeficientul emoional 78 Numeroasele chipuri ale fricii 14. n faa riscului 91 15. Timiditate i temeri sociale 99 16. Angoase i fobii 105 17. ocuri i traumatisme 110 18. Frica de moarte 112 Despre violen i putere 19. De la for fizic la putere 119 20. Rdcinile violenei 124 21. O istorie a puterii 130 O furie sntoas 22. Afirmarea identitii aprarea integritii 136 23. Cum gestionm frustrarea 140 24. Exprimarea pozitiv a furiei 142 245 Iubirea, bucuria 25. Mereu iubirea 148 26. A iubi, un verb activ 152 27. Ctre o relaie durabil 156 28. Deschiderea inimii; intimitatea 159 29. S rzi cu sau s rzi de 162 30. Ctre o sexualitate mplinit 166 31. Maternitatea o experien sexual intens 173 Tristee sau depresie ? 32. Depresia 179 33. Doliul 185 34. Tristeea 188 Arta de a fx fericit i de a-i face fericii pe cei din jur 35. Toi avem nevoie de dragoste 191 36. A drui 194 37. A primi 199 38. A refuza 201 39. A cere 203 Empatia i rezolvarea conflictelor

40. A asculta cu adevrat 209 41. A descifra pentru a dezamorsa 215 42. Cum s rspundem la agresivitate 218 43. Rezolvarea conflictelor 221 S nsoim dezvoltarea afectiv a copiilor 44. Locul sentimentelor 225 45. Nevoile afective fundamentale 228 46. Identificarea emoiilor 233 Concluzie De la egocentrism la altruism.....................................................................................237 Bibliografie.................................................................................................................242 /