Sunteți pe pagina 1din 2

Opera lui Eminescu izvoraste din nazuinta de a cuprinde procesele universului in devenirea lor.

Fiorul cosmogonic determina autorul sa graviteze mai mult sau mai putin in jurul intunericului ratiunii sale. Scrisoarea I reprezinta Din perspectiv cosmic, spectacolul umanitii, detaliat printr-o ampl enumeraie a invariantelor tipologice prin care se instituie inegalitatea n societate. Printre aceste variante tipologice, marginalizat de societate, sub o nfiare modest, se evidentiaza geniul, n ipostaza btrnului dascl. Cu haina lui roas n coate, tremurnd de frig, grbovit i de nimic, el este preocupat de marile taine ale universului, dispreuindu-i destinul lumesc si trind exclusiv la nivel spiritual. Meditaia btrnului dascl cu privire la sensurile existenei umane introduce tabloul cosmogonic, divizibil n trei pri. Acesta asimileaz i reconstituie, n asocieri originale, idei i motive din vechile scrieri indice ( Rig Veda ), din miturile greceti i cretine, din filozofia lui Kant i Schopenhauer. Cele trei secvene configureaz haosul iniial, geneza i extincia universului. Haosul primordial este sugerat printro enumeraie de termeni antitetici, obinui prin prefixare negativ i prin asocieri antonimice: La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, / Pe cnd totul era lips de via i voin, / Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns, / Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns. Geneza universului este legat de micarea punctului, care ordoneaz haosul: Dar deodat-un punct se miccel dinti i dinti i singur. Iat-l / Cum din haos face mum, iar el devine Tatl.n jurul punctului se creeaz o for demiurgic, determinnd apariia tuturor formelor de via: Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii, / E stpnul fr margini peste marginile lumii/ De-atunci negura etern se desface n fii, / De atunci rsare lumea, lun, soare i stihii. Imaginile genezei sunt construite pe baz antitetic. Punctul mult mai slab ca boaba spumii devine stpn fr margini (antiteza avnd drept termen comun puterea ), i tot acest punct nu are limite, spre deosebire de lumea pe care o creeaz ( stpnul fr margini / marginile lumii Posibilitile umane limitate de a percepe timpul i spaiul sunt sugerate printr-o comparaie plastic: galaxiile, n rtcirea lor (roiuri luminoase izvornd din infinit) sunt ca firele de praf plutind ntr-o raz de lumin care ptrunde ntr-o camer obscur: Cum s-o stinge, totul piere, ca o umbr-n ntuneric, / Cci e vis al nefiinei ue Ultima parte a tabloului cosmogonic prezint stingerea universului, sfritul lumii. Motiv mitic fundamental, extincia universal este o succesiune de etape: mai nti se produce moartea termic a sistemului solar: Soarele, ce azi e mndru, el l vede trist i ro / Cum se-nchide ca o ran printre norii-ntunecoi, urmat de prbuirea ntregului sistem planetar: Cum planeii toi nghea i s-azvrl rebeli n spa / Ei, din frnele luminii i ai soarelui scpai; / Iar catapeteasma lumii n adnc s-au nnegrit, / Ca i frunzele de toamn toate stelele-au pierit. Reluarea motivului timpului aduce noi semnificaii. Timpul cosmic este prezentat prin intermediul unei metafore specifice poeziei eminesciene: Timpul mort i-ntinde trupul i devine venicie. Extincia universal este urmat de reinstaurarea haosului primordial: i n noaptea nefiinei totul cade, totul tace, / Cci n sine mpcat rencep-eterna pace. ntregul tablou cosmogonic are, n structura poemului, o funcie polemic. Prin el, se creeaz diferenierea

valoric dintre omul de geniu i omul comun, exponent al mediocritii nivelatoare, specifice societilor umane mrginite i meschine. Prin aceasta opera, Mihai Eminescu incearca sa ne sugereze c omul nu poate iei din determinrile sale cosmice: i pe toi ce-n ast lume sunt supui puterii sorii / Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii. Simetria obinut prin reluarea, n finalul poemului, a motivelor iniiale, este specific marilor poeme eminesciene. Pendularea ntre planul cosmic i planul terestru, dominat de antiteze, amplific imaginea fragilitii condiiei umane, tem a poemului. Astfel, indiferent de sursa materiala a inspiratiei, fiorul cosmogonic al geniului Eminescian a inmbogatit poezia noastra cu acest mit superb al actului primordial, stingherind smerita noastra admiratie pentru infinitatea puterii divine.