Titre 2 : laboutissement du mouvement dunification sous la Rvolution et lEmpire Le XVIIIme sicle franais, on estime que le rgime politique traverse

une crise. Il est certain que le roi nest pas parvenu effectuer les rformes ncessaires qui passent par le droit. Il y une responsabilit royale directe dans la Rvolution. Il est galement vrai que la France na pas russie entrer dans le camp des despotismes clairs. Ce sont des monarchies europennes par bien des cts aussi archaque que la France, dont le pouvoir est fort mais des monarchies qui ont sues initier ds le milieu du XVIIIme des rformes dampleur, ncessaires inspires des Lumires. Des rformes imposes par des monarques dots dun charisme indniable. Tous ces despotes clairs ont eu comme conseillers des philosophes franais. En France, pendant ce temps on ignore laide de ces philosophes. On observe en Europe es rformes juridiques, des mouvements de codification qui apparaissent milieu du XVIIIme et qui font dfaut la France (code civil). Ces monarchies ont donc russie briser la rsistance de leur classe sociale privilgie. En France on oubli cela parce que sous lancien rgime la monarchie franaise considre quelle na pas dquivalent au monde et quelle est le meilleur systme politique. Sous la Rvolution, on va prtendre que nous avons tout invent et quil est faut de prtendre que dans dautres Etats europens il est faux de prtendre que beaucoup de choses ont t faite avant la France. Les Lumires reposent sur deux ides : le progrs et la raison. C qui veut dire qua contrario elles dfinissent lancien rgime comme la stagnation et lre de la superstition clair. Lobjectif de ces philosophes est dunifier le droit franais au nom des principes dgalit et de libert. Cette pense philosophique est rvolutionnaire, et elle est perue comme un danger. A aucun moment la monarchie et son opposition philosophique ne se rendent compte quils ont des intrts et objectifs communs. Par consquent, puisque le pouvoir royal est rest sourd, il va falloir le renverser, mettre un terme lAncien Rgime avec la Rvolution. Cette unit juridique ne va pourtant pas tre aussi facile et finalement il faudra 15 ans pour raliser le code civil. Pendant ces 15 annes, le droit franais nest pas encore parfaitement unifi. Cette priode est le droit intermdiaire. CHAPITRE 1 : LE DROIT INTERMEDIAIRE Ds les dbuts de la Rvolution, lunit juridique a t une priorit. Ds les 27 juillet 1789, cette unification est mise lordre du jour par lAssemble Nationale Constituante. C'est-dire est incorpore au travail constituant. Cest par des lois claires, prcises et uniformes pour tous les citoyens que les droits doivent tre protgs, les devoirs tracs et les actions nuisibles punies. Cela veut dire que la coutume doit tre anantie, la doctrine ce nest pas du droit, la jurisprudence non plus et seule la loi est juridique puisquelle est vot par les dputs la majorit et quelle reprsente la Nation dans son ensemble. Cette loi ordinaire a vocation juridique codifier le droit franais dans son ensemble. C'est--dire promulguer, raliser un code civil (droits) et un code pnal (devoirs). Le 5 juillet 1790, lAssemble Nationale Constituante donne lordre formel de rdiger un code civil il sera rdig un projet o les lois civiles seront revues et rformes par les lgislateurs. Il sera fait un code gnral de lois simples, claires, et communes tout le royaume pour que tout le monde puisse les comprendre. . Section 1 : les bases du nouveau droit

Il doit exister perce quil y a un nouveau rgime. Ce nouveau droit doit tre rnov et unifi de manire dtre utile aux dirigeants et aux dirigs. Il y aura dun ct les dirigeants (lgislateurs) et de lautre les dirigs (sujets de droit). I) la rponse une attente quasi gnrale Le code civil est, au XVIIIme, une revendication franaise. Tous les philosophes des Lumires sont pour sauf Montesquieu qui ne veut pas entendre parler dun droit unique et qui prfre que chacun vive selon ses traditions locales et provinciales. Le peuple est pour mais avec des nuances. Il demeure attach certaines de ses coutumes. Certains franais veulent y aller en douceur et prfre voquer une rformation quune codification. Les franais ne veulent plus de lancien droit priv, qui selon eux est ingalitaire, injuste, compliqu et ils aimeraient que les tats gnraux prennent au sein de chaque source du droit ce quil y a de meilleur, de plus sage et face un droit franais quitable. II) la consquence des nouveaux principes. Cette revendication populaire est trs complte. Pendant ce temps, les lites sociales, sont beaucoup plus thoriques. Elles veulent guider la population avec de grands principes libraux formuls par les philosophes et de grands juristes. Ces principes sont : - souverainet nationale en droit publique - sparation des pouvoir - lgicentrisme - lgalit des dlits et des peines - droits de lhomme naturels, subjectifs, sacrs, inalinables a commencer par la libert. Juridiquement on considre quil y a 4 pres fondateurs : - Locke (libralisme anglais) veut un pouvoir politique limit - Montesquieu veut la sparation des pouvoirs, cest la dmocratie reprsentative et la libert politique - Rousseau cest lgalit, la souverainet populaire et dmocratie directe - Beccaria cest le libralisme pnal (prsomption dinnocence, droit la dfense.. , interdire la torture et la peine de mort) Ce ne sont pas les mmes opinions mais la France va faire la synthse. Tous ces principes ont les retrouves intgralement dans tous les grands textes fondamentaux. Le rsultat final est la DDHC qui contient ces principes et sert de rfrence au code civil. Celui-ci doit tre libral et respecter les liberts et droits naturels.