Heterotopas desde las voces de los personajes en Pedro Pramo.

En El prefacio de las palabras y las cosas Michel Foucault nos dice:

Las heterotopas inquietan, sin duda porque minan el lenguajerompen los nombres comunesforman, en este espacio uniforme en el que por lo comn las cosas se distribuyen y se nombran, una multiplicidad de pequeos dominios grumosos y fragmentarios en las que innumerables semejanzas aglutinan las cosas en islotes discontinuos;1

Las heterotopas planteadas por Foucault se traducen en espacios mltiples en la obra Pedro Pramo. Estos espacios se construyen a travs de las voces de los personajes, por lo tanto no hay descripciones objetivas, se constituyen como entidades totalmente subjetivas y son productos de la imaginacin de los personajes que la componen. No son espacios neutros, en ellos transcurren acontecimientos donde reina la muerte. Los espacios mltiples son producto de voces mltiples. Las voces de nimas en pena, de fantasmas que deambulan en un mbito que no se puede definir, es un espacio inasible a nuestra propia perspectiva espacial.Este pueblo est lleno de ecosoyes crujidos. Risas. Unas risas
ya muy viejas, como cansadas de rer. Y voces ya desgastadas por el uso.2

El orden se altera constantemente, rompe y desafa la concepcin de estructura espacial lineal. La fragmentacin y el principio de no linealidad se materializa en un discurrir de voces y murmullos de los personajes en forma constante. La misma multiplicidad de voces se encargara de crear espacios fragmentarios en toda la obra. Desde la voz de Juan Preciado encontramos un Comala que se puede definir como un espacio mtico donde conviven los vivos y los muertos. En este sentido, Comala es la conexin con el otro mundo, es un lugar de trnsito de los que van y vienen. El camino suba
y bajaba: Sube o baja segn se va o se viene. Para el que va, sube; para el que viene, baja. 3

A partir de este espacio confluirn los dems en forma yuxtapuesta y discontinua. Las voces de los muertos se entremezclan y construyen una realidad distinta, un acontecimiento que no engarza con el anterior.

Foucault, Michel. El discurso del poder. Mxico, D.F. Siglo XXI. 1976. Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona. Editorial Planeta, 1994. Pp.36 3 Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona. Editorial Planeta, 1994. Pp.7
2

La travesa de Juan Preciado es guiada por Abundio, quien se refiere al espacio de Comala con caractersticas infernales. Ya lo sentir ms fuerte cuando lleguemos a Comala. Aquello esta sobre
las brasas de la tierra, en la mera boca del infierno.4

El espacio de Comala se describe desde los recuerdos de la madre y se visualizan a travs de los ojos de Juan Preciado. En el recuerdo de Dolores, Comala no es un infierno sino un jardn al que siempre quiso volver. Hay all, pasando el puerto de los Colimotes, la vista muy
hermosa de una llanura verde, algo amarilla por el maz maduro. Desde ese lugar se ve Comala, blanqueando la tierra, iluminndola durante la noche.5

Esta codificacin del espacio se contrapone

con la mirada objetiva de Juan Preciado. El espacio interno de Comala se plasma en las serie de cuartos oscuros de la casa de Eduviges. La casa que est llena de muebles que pertenecen a los que se fueron. En contraste con el espacio del jardn, este es un espacio oscuro, lgubre, abandonado.Tengo la
casa toda entilinchada. La escogieron para guardar sus muebles los que se fueron, y nadie ha regresado por ellos.6

Se entreteje un espacio que recrea la vida, desde las voces de la madre y la abuela, es el espacio familiar. Al igual que en los recuerdos de Dolores, estos tambin son evocaciones de la niez y adolescencia de Pedro Pramo.Alzo la vista y miro a su madre en la puerta. -Por qu
tardas tanto en salir? Qu haces aqu?-Estoy pensando. -Abuela, vengo a ayudarle a desgranar el maz. Ya terminamos; pero vamos a hacer chocolate.7

Otro espacio interesante es el que se construye desde la voz del padre Renteria, ste es un espacio religioso y corrupto, de forma ambigua representa el cielo y el infierno. Este espacio religioso brinda una esperanza solo a aquellos que pueden comprarla. No es jardn, ni tampoco oscuridad absoluta, por algunas monedas se puede comprar la paz. En este sentido, el padre Renteria tiene un conflicto personal que lo coloca en el dilema de satisfacer sus propios intereses y el deber moral. Dicho dilema da entidad a la dicotoma y ambigedad del espacio propiamente dicho.El padre Rentera roci agua bendita de arriba
abajo, mientras sala de su boca un murmullo, que poda ser de oraciones. Despus se arrodill y todo el

4 5

Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona. Editorial Planeta, 1994. Pp.9 Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona. Editorial Planeta, 1994. Pp.8 6 Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona. Editorial Planeta, 1994. Pp.12 7 Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona. Editorial Planeta, 1994. Pp.14

mundo se arrodillo con l: -Ten piedad de tu siervo, Seor. recogi las monedas una por una y se acerco al altar. Son tuyas-dijo-El puede comprar la salvacin.8

En la representacin del espacio externo de Comala se concentra la no vida, donde Juan Preciado y Miguel Pramo encuentran la muerte. Espacio desrtico, clido y desolado. El propio padre Rentera dice que en este lugar solo crecen frutos agrios: All en Comala he
intentado sembrar uvas. No se dan. Solo crecen arrayanes y naranjos agrios y arrayanes agrios. 9

Este es

un espacio oscuro de encierro donde las almas divagan sin paz. Como declara la hermana de Donis en las siguientes citas: Si usted viera el gento de nimas que andan sueltas por la calle. En
cuanto oscurece comienzan a salir. est lleno de nimas; un puro vagabundear de gente que muri sin perdn y que no lo conseguir de ningn modo10

Aqu es donde Juan Preciado termina su viaje. En lugar de encontrar el paraso y jardn que evocara su madre se encuentra con la muerte y el infierno de Comala. En este instante, las voces que edifican espacios multiformes
Dorotea. Me mataron los murmullos.11

fluyen de manera catica

y matan a Juan

Preciado. Segn la voz del propio Juan Preciado la muerte viene por el murmullo: -S, El viaje en busca de su padre que se alimentara de la

ilusin, lo llevara a encontrarse con las voces y los murmullos de un espacio de derrota, de pesadilla infernal, de muerte. Los espacios representados en la obra tienen visiones contrapuestas, dudas y ambigedades de los personajes. Son inacabados, confluyen en manifestaciones opuestas. Cada voz constituye un espacio heterotpico diferente, y todas ellas van alimentando de forma subjetiva desde la imaginacin y la memoria, el espacio del pueblo abandonado y muerto que es Comala.

8 9

Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona. Editorial Planeta, 1994. Pp.24-25 Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona. Editorial Planeta, 1994. Pp.60 10 Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona. Editorial Planeta, 1994. Pp.44-45 11 Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona. Editorial Planeta, 1994. Pp.50

ISFD Nro. 50 Berazategui-

TEORIA LITERARIA IV

Prof. Mariela Escobar Alumna: Graciela Lpez Curso: 4to. ao -Profesorado de Lengua y LiteraturaTema: Hiptesis de lectura sobre la novela Pedro Pramo