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Captulo
Entender nuestro pasado parte por analizar la relacin existente entre el medio geogrfico peruano con la historia del hombre, desde que ste lleg a los Andes centrales hacia los 15000 ANE. Esto implica el estudio de los ms importantes accidentes geogrficos que presenta el relieve peruano y de qu forma condicionaron la forma de vivir del antiguo poblador primitivo, fundamentalmente, en las actividades econmicas desarrolladas desde aquellos tiempos. Pretendemos despertar conciencia de la importancia del medio geogrfico en el desarrollo de estas sociedades. La cordillera, accidente geogrfico determinante en nuestra geografa, junto a la corriente peruana, han sido los principales "obstculos" para el hombre peruano; pero, proporcionndo e incentivndolo al primitivo hombre peruano a crear los instrumentos necesarios para que pudiese desarrollar su vida de forma totalmente normal. Como ya lo hemos sealado, el medio geogrfico ha contribuido a moldear la forma de vida del hombre peruano desde hace miles de aos hasta nuestros das; es as que desde los primeros momentos de la presencia humana en nuestro territorio la geografa hizo sentir su gran influencia en la forma de vida del hombre. 1. LA COSTA : La costa, caracterizada por ser una largusima franja cuasi desrtica pegada al mar, ofreci a las primeras bandas de recolectores y cazadores posibilidades de sustento. As pues, aquellas bandas podan obtener alimentos del mar a travs de la prctica del marisqueo o de la pesca con arpn. Asimismo, podan practicar la caza y la recoleccin en las lomas ubicadas a pocos kilmetros del mar. Ms adelante, cuando el hombre primitivo evoluciona y deja de tener una economa exclusivamente parasitaria, la costa tambin le brinda los medios necesarios para poder desarrollar actividades productivas, es as que en los valles, formados por los ros que descienden desde los Andes hacia el mar, el hombre inici la experimentacin con los primeros cultgenos hasta que luego de miles de aos y "ensayos" la horticultura primitiva evoluciona y se convierte en agricultura desarrollada. Sin embargo, tal avance no se habra alcanzado de no ser por el acceso al agua proporcionada por aquellos ros. Por otro lado, tambin hay que tener presente que la geografa costea ha planteado desafos al talento del hombre peruano; el ms difcil de superar tal vez sea el de la escasez del agua en varios momentos del ao. Ante esto, el hombre se vio obligado a desarrollar tcnicas que le permitiesen almacenar y transportar agua hasta sus tierras de cultivo con lo cual surgi la ingeniera hidrulica, un avance tecnolgico sin el cual simplemente no hubiesen podido florecer las sociedades pre-hispnicas en nuestro territorio.
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ESTUDIOS SOBRE LA HISTORIA DEL PER I. CRONISTAS * * * * * JUAN DE BETANZOS (1510 - 1576) Cronista espaol autor de "Suma y narracin de los Incas" que los Indios llamaron Capac Cuna. PEDRO CIEZA DE LEN (1520 - 1554) Autor de "Crnica del Per" y "El Seorio de los Incas", soldado que lleg al Per con el licenciado Pedro de la Gasca. INCA GARCILASO DE LA VEGA (1539 - 1616) Mestizo autor de "Los Comentarios Reales de los Incas" y la "Florida del Inca". FELIPE GUAMN POMA DE AYALA (1534 - 1615) Cronista indio natural de Huamanga autor de "Nueva crnica y buen gobierno". TITU CUSI YUPANQUI (Siglo XVI) Inca de Vilcabamba, hijo de Manco Inca autor de "Relacin de los hechos del Inca Manco Inca" e "Instruccin al licenciado Indio autor de Relaciones de antiguedades de los Incas". SARMIENTO DE GAMBOA (1532 - 1592) Navegante espaol, cronista toledano, autor de "Historia ndica". POLO DE ORDEGARDO Crnista espaol, secretario del virrey Toledo autor "De los errores y supersticiones de los indios". AGUSTN DE ZRATE (? - 1560) Soldado espaol, cronista pretoledano. Autor de "Historia del descubrimiento y Conquista del Per". BERNAB COBO (1572 - 1659) Sacerdote jesuita, cronista y naturalista espaol autor de "Historia del nuevo mundo". JOS DE ACOSTA (1539 - 1600) Sacerdote jesuita, cosmgrafo, autor de historia natural y moral de las indias".
* * * * *
II. VIAJEROS Y EXPLORADORES : Siglo XVIII : Relacionados a las Reformas Borbnicas. * LUIS GODN Y DE LA CONDAMINE : Expedicin para medir un grado terrestre sobre la lnea ecuatorial. Visita a los ros Maran, Huallaga, Amazonas. Escriben, "Viaje a la Amrica Meridional". JORGE JUAN Y ANTONIO ULLOA: Espaoles a la Amrica Meridional publicaron "Noticias secretas de Amrica", de gran valor para las Reformas Borbnicas. HIPLITO RUZ Y JOS PAXN Realizaron estudios botnicos en la poca del virrey Manuel Guirior escribieron "Flora Peruviana Et Chilencis" ALEJANDRO MALASPINA (ITALIANO) Escribi "Estudios sobre el Mar Peruano".
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TEODORO HANKE (SUECO) Escribi sobre la sociedad colonial y las intendencias" "Descripcin del Per". Siglo XIX
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III. ARQUELOGOS * FEDERICO MAX UHLE (1856 - 1944) Alemn, conocido como el pionero de la arqueologa peruana". Realiz investigaciones en Argentina, Per, Chile y Ecuador. Autor de "Los principios de las Antiguas Civilizaciones del Per". JULIO CESAR TELLO (1880 - 1947) Estudi medicina en San Marcos titulado en 1909. Graduado en Arqueologa en Harvard 1911. Fund el Museo Nacional de Arqueologa de San Marcos (1919). El museo de Pueblo Libre (1945) autor de "Origen y desarrollo de las civilizaciones prehistricas andinas". RAFAEL LARCO HOYLE (1901 - 1996) Realiz investigaciones arqueolgicas en la Costa Norte como Paijn, Lupisnique, Salinar, Vir. DUCIO BONAVIA BERBER (1935) Ha publicado en colaboracin con Roger Ravines (Cajamarca 1942) "Arqueologa Peruana : Precursores". WALTER ALVA ALVA (1951) Estudi en la Universidad de Trujillo Arqueologa. Descubridor de las tumbas de Sipn. OTROS : - Federico Kauffman Doig - Ruht Shady Solis - Luis Guillermo Lumbreras - Peter Kaulicke
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IV. ETNOHISTORIADORES * MARA ROSTOWROWSKI TOVAR (1915) Destaca en investigaciones sobre economa poltica y religin andina. Autora de "Historia del Tawantinsuyo", "Doa Francisca", "Pachacutec", "De Pachacamac al Seor de los Milagros" y otros. FRANKLIN PEASE GARCA YRIGOYEN (1939 - 1999) Doctorado en la Universidad Catlica, ha publicado "Los ltimos Incas del Cusco", el Dios creador Andino", "Del Tahuantinsuyo a la Historia del Per". LUIS E. VARCRCEL VIZCARRO (1891 - 1987) Estableci el Instituto de Etnologa en San Marcos. Tiene ensayos de carcter sociolgico. Inagura los trabajos de etno Historia en el Per, public: Etnohistoria del Per Antiguo", "Historia del Per Antiguo". WALDEMAR ESPINOZA SORIANO (1936) Discpulo de Porras, catedrtico de San Marcos. Autor de "La destruccin del Imperio de los Incas", "Incas: Economa y Sociedad".
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V HISTORIADORES . * * * * * * * * * * * * CARLOS DANIEL VALCRCEL : Investigaciones sobre las "Rebeliones del siglo XVIII" "Tupac Amaru II" SEBASTIN LORENTE Espaol, lleg al Per en 1842. Considerado "El primer profesor de Historia en el Per". MARIANO FELIPE PAZ SOLDAN (1821 - 1886) Public "La Historia de la Independencia del Per". RAL PORRAS BARRENECHEA (1897 - 1960) Autor de "Los cronistas del Per", "Pizarro", etc. PABLO MACERA D. (1929) "Trabajos de historia". MANUEL DE MENDIBURU (1805 - 1885) Autor de "Diccionario histrico Biogrfico del Per. JORGE BASADRE G. (1903 - 1980) Autor de "Per. Problema y posibilidad", "Historia de la Repblica". JOS DE LA RIVA AGERO Y OSMA (1885 - 1944) Autor "La Historia en el Per", "Paisajes peruanos". JOS ANTONIO DEL BUSTO (1932 - 2006) Autor de "Francisco Pizarro: El Marquz gobernador", "Titu Cusi Yupanqui". MANUEL BURGA DAZ (1942) Catedrtico y exrector de San Marcos, representante de la Escuela Francesa de los Anales, autor de "Para que aprender Historia en el Per". ALBERTO TAURO DEL PINO (1914) Autor de "Bibliografa Peruana de Historia". ALBERTO FLORES GALINDO (1949 - 1990) Autor de "La agona de Maritegui", "Buscando un Inca", "Tiempo de Plagas", "Apogeo y crisis de la Repblica Aristocrtica".
VI. ANTROPLOGOS * * JOS MARA ARGUEDAS (1911 - 1969) Folklorista y antroplogo en cuyas obras plasma sus conflictos espirituales. Hizo la traduccin de "Dioses y hombres de Huarochir". JOSAFAT ROEL PINEDA (1921 - 1987) Realiz estudios sobre Folklore y Etnologa, en el Cusco. Public "Msica y Danzas del Per", "Junto con Jos Mara Arguedas.
VII.EXPLORADORES DE LA SELVA * FRANCISCO DE REQUENA (SIGLO XVIII) Ingeniero jefe de la comisin espaola de lmites y gobierno de Maynas. Preparo un estudio sobre los caminos que desde Quito se podan utilizar en el caso de expulsar a los portugueses (1777).
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PRCTICA
01. El autor de "Per: Problema y posibilidad" fue: a) Victor Andrs Belande. b) Jorge Basadre. c) Alberto Flores Galindo. d) Luis E.Valcrcel. e) Manuel Burga. 02. En su obra "Suma y narracin de los Incas" considera al Cusco como pacarina de los Incas: a) Cristbal de Molina. b) Juan de Betanzos. c) Pedro de Cieza. d) Inca Garcilaso de la Vega. e) Titu Cusi Yupanqui. 03. Mdico titulado, fundador del "Museo Nacional de Arqueologa de San Marcos", descubridor de culturas Pampaperuanas correspondiente al primer horizonte: a) Max Uhle. b) Larco Hoyle. c) Luis Lumbreras. d) Julio C. Tello. e) Walter Alva.
04. Segn Pablo Macera, la historia del Per desde 1532 se divide, empleando el materialismo histrico en: a) Conquista, Virreynato, Repblica. b) Colonia, Independencia, Repblica. c) Dependencia, Espaola, Inglesa y Norteamericana. d) Autonoma, Dependencia, Independencia. e) Descubrimiento y Conquista, Colonia, Repblica. 05. Viajero sueco que escribi sobre la sociedad colonial. Lleg a fines del siglo XVIII con el italiano Alejandro Malaspina. a) Tadeo Haenke b) Carlos Mara de las Condamine c) Luis Godn. d) Antonio Ulloa. e) Hiplito Ruiz. 06. Los esqueletos, dientes, cabellos...etc son considerados como fuente arqueolgica de tipo: a) Material. b) Vestigios intangibles. c) Antroposomticos.
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d) Filantrpicos. e) Fsica nuclear. 07. Cronista que escribi "Suma y Narracin de los Incas". Estuvo casado con la usta Cusi Rimay Occllo (Angelina) la cual haba sido mujer de Pizarro: a) Juan de Betanzos. b) Pedro Arias Dvila. c) Miguel Estete. d) Agustn de Zrate. e) Pedro Gutirrez de Santa Clara. 08. Espaol contratado para dirigir el colegio Guadalupe. Escribi todas las etapas de la Historia del Per utilizando como fuentes a Garcilaso, Prescott y la memoria de los virreyes. a) Carlos Wiesse. b) Victor Andrs Belande. c) Sebastin Lorente. d) Luis Ulloa. e) Luis Alberto Snchez. 09. Institucin que reune a investigadores sociales, algunos muy cercanos al Marxismo, todos muy decididos a descubrir, estudiar y difundir los verdaderos problemas sociales en el Per dcada de los 70': a) Escuela de los Anales. b) Instituto Nacional de Cultura. c) Instituto de Estudios Peruanos. d) Instituto Riva-Agero. e) Universidad San Marcos. 10. Como Ministro de Relaciones Exteriores del Per, durante el Gobierno de Prado Ugarteche, vot contra la condena a Cuba promovida por los EEUU en la reunin de cancilleres de San Jos de Costa Rica 1960. Desobedeci as las ordenes del Gobierno de Prado. a) Jorge Basadre. b) Ral Porras Barrenechea. c) Pablo Macera. d) Riva Agero. e) Paz Soldn.
11. Con qu acontecimiento empieza la Repblica: a) La Confederacin Per-Boliviana. b) El Primer Militarismo. c) La Prosperidad Falaz. d) La Guerra de Independencia. e) El Protectorado de San Martn. 12. Las crnicas son fuentes escritas que fueron hechas por los espaoles al entrar en contacto con la realidad peruana, sin embargo, su condicin no les permiti abordar los temas con: a) Realismo. b) Emocin. c) Subjetividad. d) Parcialidad. e) Objetividad. 13 El historiador obtiene evidencia documentales para reconstruir el pasado en base a: a) La Arqueologa. b) La Numismtica. c) Las Crnicas. d) La Cronologa. e) La Etnologa. 14. Arquelogo peruano que escribe, en 1921, "Introduccin a la Historia del antiguo Per" a) Federico Kauffman. b) Luis Guillermo Lumbreras. c) Walter Alva. d) Julio C. Tello. e) Luis Chero. 15. Crnica descubierta en 1908 por Richard Pietschmann: a) "Comentarios Reales". b) "Crnica del Per". c) "Nueva Crnica y Buen Gobierno". d) "Historia Natural y Moral". e) "Historia ndica".
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Captulo
POBLAMIENTO AMERICANO
El poblamiento americano se constituye en el punto de partida de nuestro curso, pues en l estudiaremos la aparicin del hombre en nuestro continente. Para tal efecto, revisaremos cada una de las hiptesis ms importantes que se han planteado hasta el momento y que intentan explicar la manera cmo se pobl Amrica. Actualmente, el tema del poblamiento americano ha cobrado vigencia pues las hiptesis consideradas como axiomas han empezado a ser cuestionadas por nuevas hiptesis surgidas a raz de recientes descubrimientos arqueolgicos. EL AUTOCTONISMO : Planteado desde los primeros aos de la presencia europea en Amrica, a travs de referencias a la posibilidad que la Selva Amaznica haya sido el "Edn Terrenal" (en "El Paraso en el Nuevo Mundo" de Len Pinelo), hasta los planteamientos con carcter "cientfico" del argentino Florentino Ameghino en el siglo XIX sobre el origen del hombre en las Pampas Argentinas. Sin embargo, hasta el da de hoy no hay ninguna evidencia cientfica que apunte hacia la posibilidad que el hombre se haya originado en Amrica. Por lo tanto, podemos afirmar que por el momento tales hiptesis han sido descartadas absolutamente. EL INMIGRACIONISMO ASITICO : La hiptesis del poblamiento americano, desde Asia, es la ms difundida y aceptada de todas las hiptesis que sobre esta problemtica se han propuesto a travs de varias dcadas. El principal difusor de esta hiptesis es el norteamericano Alex Hrdlicka (siglo XX) aunque ya desde el siglo XVII el jesuita Jos de Acosta haba planteado la posibilidad del origen asitico del hombre americano. Segn los planteamientos de Hrdlicka, el hombre habra llegado a nuestro continente desde Asia central (Siberia y Mongolia). Bandas de homo sapiens del Paleoltico superior habran ingresado a Amrica cruzando el Istmo de Beringia hacia los 12000 ANE. Durante la ltima glaciacin que atraves la Tierra, llamada tambin "Glaciacin Wisconsin". Las referidas bandas habran ingresado a nuestro continente en busca de un hbitat ms clido, de alimento, el cual probablemente escaseaba de donde ellos venan. Sobre la forma en que estos hombres ingresaron se han tejido muchas conjeturas; sin embargo, lo casi seguro es que lo hicieron a travs del Istmo de Beringia el cual habra sido un enorme "brazo" de tierra que surgi en donde hoy es llamado Estrecho de Behering, esto debido al dramtico descenso del nivel de las aguas del mar provocado por la glaciacin. Las principales pruebas presentadas por Hrdlicka para sustentar su hiptesis son las siguientes: * Proximidad geogrfica entre Asia y Amrica (90 km. aproximadamente) * Los ms antiguos vestigios de presencia humana en Amrica los encontramos en Norteamrica: Yukn, Texas, Lewisville, California, Valsequillo, etc.
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Sin embargo, se han presentado algunos cuestionamientos importantes a la hiptesis de Hrdlicka, muchos de los cuales an no han logrado ser respondidos adecuadamente: * Existiran rutas alternas a la del Istmos de Beringia por las cuales el hombre asitico pudo ingresar a Amrica: Islas Aleutianas y la Corriente del Kuro Shiwo. * Hrdlicka se equivoca cuando afirma que todos los indios americanos pertenecen a un mismo grupo racial y que por lo tanto son iguales. Por el contrario, si bien poseen muchas semejanzas presentan diferencias entre ellos. * En Amrica, no existen ni lenguas polisintticas ni aglutinantes como lo afirma Hrdlicka. * La mancha lumbar al final de la espalda es peripacfica, es decir que no slo se presenta en americanos y asiticos, sino en pobladores de las islas del Ocano Pacfico. * Finalmente la crtica ms importante y sobre la cual an no se ha logrado esbozar alguna respuesta coherente es sobre las diferencias sanguneas entre asiticos y americanos. En Amrica prevalece el grupo sanguneo "O" mientras en Asia prevalece los grupos sanguneos "A" y "B" lo cual genera una gran interrogante, pues cmo explicar que si el hombre asitico es el "tatarabuelo" del hombre americano, estos tengan diferentes tipos de sangre. En sntesis, como hemos podido apreciar, la hiptesis asitica presenta an algunos cuestionamientos importantes. Actualmente es la ms aceptada de todas las que buscan explicar el origen del hombre americano. EL INMIGRACIONISMO AUSTRALIANO : Esta hiptesis sobre el origen del hombre americano es planteada por el portugus Mndez Correa, quien sostiene que el hombre llega a nuestro continente desde Australia y Tasmania hacia los 6000 ANE. Segn este cientfico portugus, grupos de pescadores australianos y de Tasmania se habran hecho a la mar y accidentalmente habran sido arrastrados por las corrientes marinas hacia el sur y habran llegado hasta las Islas Auckland desde donde, siempre, arrastrados por las corrientes habran llegado hasta la Antrtida, continente que habran logrado atravesar gracias a la ocurrencia de un "ptimum Climticum"(recalentamiento antrtico), el cual habra permitido que estos hombres de climas tropicales puedan sobrevivir. Luego de haber cruzado la Antrtida se habran embarcado nuevamente en sus frgiles embarcaciones y habran llegado hasta el extremo Sur de Amrica: Tierra de Fuego y Patagonia en donde habran dado origen a algunas tribus indgenas como las Onas, Tehuelches, Mapuches, Fueginos, Alakalufes, Patagones, etc. Mndez Correa fundamenta su hiptesis a partir de las siguientes pruebas: * Semejanzas en los tipos sanguneos de los indios americanos y de los aborgenes de Australia, pues en ambos casos predomina el tipo "O". * Similitud en la forma de los crneos. * Noventa y tres palabras comunes. * Empleo de armas arrojadizas como el boomerang. * Construccin de chozas en forma de colmena.
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Sin embargo, a pesar de tales semejanzas existen cuestionamientos muy serios a la hiptesis de Mndez Correa. As pues no se puede explicar cmo los hombres de Australia, tan poco aficionados a la navegacin, hayan podido realizar una travesa tan larga desde el otro extremo del Pacfico. Asimismo la ocurrencia del "Optimum Climaticum" antrtico no ha sido probada y lo ms probable es que nunca haya sucedido, por lo tanto, cmo es posible que hombres de climas tropicales pudieran soportar la inclemencia del clima polar. Adems, no existen evidencias arqueolgicas que prueben la realizacin de estos viajes desde Australia hasta Amrica. EL INMIGRACIONISMO POLINSICO : Hiptesis planteada por el francs Paul Rivet, quien sostiene que se han podido producir migraciones complementarias hacia Amrica arrastrados por las corrientes marinas hasta la Isla de Pascua frente a las costas de Chile y desde ah se habran desplazado hacia el continente. Rivet presenta como pruebas ms importantes: * Palabras comunes entre hombres de la Polinesia y Amrica como Kumara (camote), Hamu (comer), uno (agua), etc. * Presencia de hornos cavados bajo tierra tanto en Amrica como en Polinesia. * Cultivos comunes como el camote y la papa. Sin embargo, esta hiptesis carece de evidencias arqueolgicas que puedan probar la ocurrencia de dicha migratoria. EL INMIGRACIONISMO MELANSICO : Planteado tambin por el francs Paul Rivet, es slo una variante de la hiptesis anterior. Aqu este investigador plantea una corriente migratoria hacia Amrica proveniente de las islas de Melanesia en el Ocano Pacfico, la cual estuvo habitada por pobladores de raza negra que llegaron hasta Amrica central. Segn esta hiptesis, en Amrica habra existido una raza de hombres negros conocidos como "Lagoa Santa" la cual se desarroll en la selva del Brasil, y a partir de la cual Rivet inici sus investigaciones. Segn el francs, existiran varias semejanzas entre hombres de Melanesia y de Amrica: * * * * * * Semejanzas en los tipos sanguneos de los hombres en Melanesia y Amrica. Enfermedades tropicales comunes. Casas en rboles. Empleo de canoas dobles y triples. Empleos de armas como el lazo, la onda, la cerbatana, etc. Cultivos de frutos tropicales como el coco.
Sin embargo el punto de partida de la investigacin de Rivet: la existencia de la tribu "Lagoa Santa" ha sido descartada por las ltimas investigaciones realizadas sobre el tema; adems, tampoco existen evidencias arqueolgicas que puedan probar la ocurrencia de dicha corriente migratoria. En sntesis, el tema del poblamiento americano es un tema abierto que sigue en constante investigacin, y sobre el cual va a pasar mucho tiempo para lograr conclusiones definitivas.
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PRCTICA
01. Relacione correctamente: I. Origen Asitico II. Origen Australiano III. Origen Melansico IV. Origen Polinsico 1. Migrantes negroides 2. Corriente del Kuro Shivo 3. Conocimiento de la Pachamanca 4. Ruta antrtica a) I1,II3,III2,IV4 b) I4, II2, III1, IV3 c) I2, II4, III1, IV3 d) I3, II4, III1, IV2 e) I2, II1, III3, IV4 02. Seale lo falso o verdadero: I. Hrdlicka dedujo que slo la raza prothomongol pobl nuestro continente. II. Los australianos llegaron a Amrica en los tiempos de la glaciacin de Wisconsin. III. La expedicin Kon Tiki fue organizada por el noruego Thor Heyerdahl para probar su teora africana. IV. La raza Lagoa Santa presenta caracteres tpicos de los migrantes ocenicos. a) VFVV b) VFFV c) FVVF d) VFVF e) FFVV 03.La presencia de grupos negros en el poblamiento americano se dio con: a) Asiticos. b) Polinsicos. c) Melansicos. d) Australianos. e) Plano angulado. 04.Las evidencias ms antiguas sobre el poblamiento americano se refieren a: a) Restos seos. b) Cermica. c) Restos lticos. d) Utensilios de madera. e) Pinturas rupestres.
05. La expedicin Kom Tiki organizada por el noruego Thor Heyerdahl, en 1947, tena el propsito de: a) Corroborar la tesis de Paul Rivet sobre el poblamiento polinsico. b) Confimar la posibilidad de la emigracin peruana a las islas ocenicas. c) Plantear una ruta alterna a la migracin de grupos negros melansicos hacia Amrica. d) Recorrer la posible ruta seguida por los asiticos en su paso por la corriente del Kuro Shiwo. e) Navegar del Per a las islas ocenicas para demostrar que los pobladores de la isla Pascua tienen origen andino. 06. No corresponde a la teora asitica respecto al poblamiento americano: a) Fue sustentada por el antroplogo checo norteamricano Alex Hrdlicka. b) Jos de Acosta es considerado como el precursor de esta teora por presentar comparaciones entre los americanos y asiticos en su obra "Historia moral y natural de las indias". c) Entre los principales sustentos, Hrdlicka presenta las similitudes antroposomticas entre ambos pueblos. d) Una de las criticas ms severas a esta teora ha sido el paso a nuestro continente durante el ptimum climaticum. e) Los seguidores de Hrdlicka plantearon rutas alternas como el paso por las islas Aleutianas y la corriente marina de Kuro Shiwo. 07. No corresponde a la teora asitica: a) Lleg posiblemente de Siberia y Mongolia. b) Las islas Aleutianas pueden haber sido una ruta alterna. c) Bas sus pruebas en semejanzas antropolgicas.
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18. El fenmeno de Eustacia Glacial es: a) Islas que hallan ubicadas entre Siberia y Alaska. b) Corriente marina que se inicia en Japn y concluye en las Costas de Canad. c) Estrecho que separa Amrica de Asia. d) Alteracin climatolgica, que trae como consecuencia el descenso de las aguas del mar. e) Baja del nivel de los ros. 19. De acuerdo a la teora Asitica, el hombre habra ingresado en varias oportunidades por el puente de Behring siendo sus crneos de tipo: a) Dolicocfalos y branquicfalos. b) Dolicocfalos y muy alargados. c) Muy anchos y branquicfalos. d) Trepanado y deformado. e) Tetraprothomo y triprothomo.
20. Seale la relacin correcta: a) Durante los primeros momentos del poblamiento americano, los pobladores practicaron una economa de autoabastecimiento. b) Lewiswille, Yukn y California son pruebas que explican el poblamiento inicial americano de Norte a Sur. c) Paul Rivet plante la teora inmigracionista poli racial americana; pero negando toda posibilidad de migracin asitica a nuestro continente. d) Los hallazgos en Piedra Furada y Monte Verde son pruebas irrefutables de que el hombre no lleg por el Norte si no que este migr inicialmente hacia centro y Sudamrica e) El poblamiento inicial americano se dio de Norte a Sur aunque las primeras oleadas migratorias habran sido de las islas ocenicas.
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Captulo
REPASO
04. No es una prueba relacionada con origen australiano del Hombre Americano : a) Resistencia al fro. b) Semejanzas sanguneas. c) Boomerang. d) Fsiles e) Churinga. 05. Respecto al poblamiento americano, seale la proposicin incorrecta : a) Saban utilizar el fuego. Enterraban a sus muertos en forma ritual. b) No conocan la cermica ni la agricultura. c) Conocan el arco y la flecha. d) Vivan en pequeas bandas y conocieron a animales hoy extintos. e) No conocan la crianza de animales ni plantas. 06. Sobre el Origen del Hombre Americano : I. Un hecho unnime entre los especialistas, es el hecho "Que el hombre no es oriundo de Amrica". II. Llegaron a Amrica despus de haber alcanzado el estado de evolucin que presenta nuestra actual especie. III. Entre los restos lticos de mayor antigedad se encuentran Lewisville Texas (400,000 aos), Dawson City Yucon (37,000 aos), Santa Rosa California (29,000 aos). IV. Estas bandas de cazadores corresponden al Paleoltico superior. a) VFVF b) VVVV c) VFFF d) FVVF e) FVFV
01. Seale cul corresponde a crticas realizadas en la teora de Hrdlicka : a) Grupos sanguneos. b) Lenguas polisintticas y aglutinantes. c) Razas homogneas. d) Sloa e) a, b y c 02. Acerca del origen asitico del Hombre Americano: I. La ruta principal fue el Estrecho de Behring. II. El paso del hombre se haba producido hace 10,000 - 12,000 aos. III. Es probble que tuviese domesticado al perro. IV. Alaska fue un refugio natural que se permiti sobrevivir a la glaciacin. a) VFVV b) FVFV c) VVFV d) VFFV e) VVV 03. Sobre el origen Australiano del Hombre Americano, seale la proposicin incorrecta: a) Los primitivos Australianos habran recorrido las Islas Auckland, Campbell, Mac Quarie y otras. c) Los Australoides habran originado a los Tehuelches, Trues, Yaghan, y Alakalufes d) El Boomerang, instrumento encontrado en Amrica del Sur, es una de las principales evidencias. d) El recorrido lo habran realizado hace 6,000 aos en tiempos de "Optimun Climaticum".
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07. El postulado melansico sostenido por Paul Rivet : a) Sostiene la inmigracin ocenica por la Va Antrtica. b) Estipula el avance oriental durante el periodo del "ptimun climticum". c) Niega rotundamente toda posibilidad inmigracionista australiana. d) Plantea como ruta la corriente transocenica y el arribo a Centro Amrica. e) Plantea la inmigracin negra a Amrica durante la era glaciar de Wisconsin. 08. No se vincula a la teora polinsica de Paul Rivet : a) Ruta Sur Ecuatorial. b) Raza Lago Santa. c) Desvo en las islas Pascua. d) Expediciones "Kontiki" y "Uro". e) Migracin de grupos blancos a Amrica. 09. El periodo ltico del poblamiento peruano est caracterizado principalmente por : a) El empleo de tecnologa ltica. b) El desarrollo del Optimun Cimlaticum c) La existencia de la megafauna. d) La economa de subsistencia. e) El estado nmade - errante del hombre. 10. Los vestigios encontrados por los arqueolgos en la llamada "Cueva del diablo" demuestran que : a) Las primeras bandas ingresaron por la regin Alto - Andina Peruana. b) La principal actividad econmica era la horticultura. c) Se inician los rituales propiciatorios de la caza. d) El hombre realiza prcticas funerarias complejas. e) La pesca ha adquirido avances tcnicos.
11. Seale el enunciado que no se relaciona al hombre de Lauricocha : a) Los restos seos ms antiguos estn fechados entre 6,000 y 7,000 aos a.C. b) Algunos artefactos lticos fueron interpretados por Cardich como ofrendas asociados a los entierros. c) En estas cuevas, se ha hallado once entierros, de los cuales cuatro son de adultos. d) Los fogones registrados fueron evolucionando hasta formas muy semejantes a las actuales pachamancas. e) Se ha efectuado las descripcin de los crneos por lo que se sabe que eran dolicocfalos. 12. Sobre los restos del periodo ltico relacionar correctamente : I. Chivateros A. Huanta II. Piajn B. Dolicocfalos III. Lauricocha C. Edward Lanning IV. Paccaicasa D. Chicama a) IB - IIA - IIIC - IVD b) ID - IIE - IIIC - IVA c) ID - IIE - IIIA - IVC d) IA - IIE - IIIB - IVD e) ID - IIC - IIIE - IVA 13. Sealar el enunciado que no corresponda al periodo arcaico de los primeros pobladores peruanos : a) Desarrollo hortcola que llev a la consolidacin del sedentarismo. b) Continan las prcticas funerarias. c) Se inicia la domesticacin del animales. d) Las primeras construcciones son de barro y piedra. e) Se produce la tecnificacin de la pesca.
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Captulo
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EL LITICO (15000 ANE - 7000ANE) : Se ha estimado que los primeros pobladores de nuestro territorio habran llegado hacia los 15000 ANE- durante el llamado Pleistoceno o Era Glacial; dichos hombres llegaron en estado de salvajismo con conocimientos y avances culturales muy rudimentarios, con los cuales inici su lento proceso de evolucin y adaptacin a la nueva realidad geogrfica que tenan que enfrentar. Definitivamente, el sistema cordillerano andino se constituy en el principal obstculo que estos hombres tuvieron que enfrentar hasta lograr dominarlo y convertirlo en su hbitat y principal aliado para su supervivencia. Asimismo, es importante recordar que los primeros pobladores del Per se habran asentado inicialmente en la costa y en la sierra. La evolucin de este hombre primitivo para pasar del salvajismo a la civilizacin fue un proceso lento, largo y muy difcil que habra durado ms de doce mil aos. Los arquelogos han establecido tres momentos o perodos en los cuales se divide este proceso evolutivo: EL LTICO, EL ARCAICO Y EL FORMATIVO. En el presente captulo, trabajaremos los dos primeros perodos. El Ltico corresponde al momento del poblamiento inicial del territorio del actual Per, cuando los primeros Homo Sapiens provenientes de Norteamrica llegan a esta regin de Sudamrica. Los hombres del Perodo Ltico llegan a nuestro territorio con avances culturales bastante limitados. Es as que dichos hombres vivan en estado de nomadismo debido a su incapacidad de producir alimentos por sus propios medios, guarecindose en cuevas o abrigos rocosos, pues an no saban construir viviendas, las cuales han sido encontrados tanto en la costa como en la sierra del Per y en los cuales se han encontrado muy importantes evidencias de presencia humana. El hombre del Ltico desarroll una economa parasitaria pues nicamente dependi, para su subsistencia, de lo que le proporcion el medio geogrfico. Los ltimos estudios arqueolgicos han establecido diferentes caractersticas en la economa de este perodo, dependiendo de la zona en la que el hombre se estableci. Es as que se han establecido las llamadas Tradiciones : costea y serrana. La llamada Tradicin Costea se caracteriza por una subsistencia basada en actividades predatorias como el marisqueo, la cual permiti al hombre primitivo poder recolectar caracoles, cangrejos y otros mariscos de las orillas el mar. Asimismo, el hombre practic la pesca con arpn, aunque como actividad ms espordica y complementaria al marisqueo. Por otro lado, durante los meses de otoo e invierno, el hombre de la costa tambin tuvo acceso a las Lomas de las cuales pudo tener acceso a recursos vegetales para la recoleccin y animales menores como pequeos roedores para la cacera. Esto implicara que el hombre del Ltico costeo no fue precisamente un nmade como se ha considerado hasta hace poco tiempo, sino que fue sobre todo un trashumante que en los meses de verano y primavera permaneca junto al mar, beneficindose de los recursos que ste le
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chozas hechas con troncos, paja e inclusive huesos de ballena con las cuales aparecen las primeras aldeas trashumantes en el Per. EL ARCAICO SUPERIOR (4000 ANE - 2000 ANE) : Caracterizado por el perfeccionamiento de las actividades productivas del hombre: la horticultura evolucion en agricultura y el pastoreo en ganadera, lo que le permiti producir sus alimentos sin necesidad de desplazarse de un sitio a otro, trayendo consigo que el hombre alcance el sedentarismo. Asimismo es el momento en que empiezan a construir los primeros grupos sociales y el surgimiento de las primeras lites sacerdotales vinculadas al control del agua, el manejo de tcnicas agrarias y prediccin de las fases del ciclo agrario a travs de la astronoma. Apreciamos el surgimiento de nuevos conocimientos como la Arquitectura, la Escultura y la Textilera. As tambin tenemos la aparicin de las primeras organizaciones Teocrticas dirigidas por las ya mencionadas lites sacerdotales. SABAS QUE: Segn Ruth Shady : La ciudad Sagrada de Caral fue edificada por el primer estado que se form en el Per 3,000 aos antes que gobernaran los Incas, y que sent las bases de la estructuras organizativa socio poltica de todas las sociedades andinas Pre-hispnicas, Caral representa la civilizacin ms antigua de Amrica, desarrollada casi simultneamente con las de Mesopotamia, Egipto, India y China. LA NEOLITIZACIN EN LOS ANDES CENTRALES Y LOS ORGENES DEL SEDENTARISMO, LA DOMESTICACIN Y LA DISTINCIN SOCIAL Para comprender la temprana aparicin del civilizacin en los Andes Centrales del Per se debe conocer el proceso de neolitizacin y las caractersticas que ste present. El Neoltico se inici como en otras partes del mundo con el Holoceno y la extincin o reduccin de los recursos de cazacolecta, en los que basaban su subsistencia los hombres. Esta etapa de desarrollo, que ha sido denominada Arcaico, casi coincide con el poblamiento del territorio de los Andes Centrales alrededor de los 8000 aos a.c. e implic el cambio de un modo de vida basado en la apropiacin de los recursos naturales a otro cuya economa haba incorporado el manejo de la reproduccin de algunas especies y donde ya se daba cierto grado de nucleacin y sedentarismo. El cambio no fue sbito o se produjo en forma simultnea en todos los lugares, ni tuvo las mismas manifestaciones culturales: abarc un largo perodo, de por los menos unos seis milenios, a travs de los cuales los grupos humanos se distribuyeron por las diferentes regiones y zonas ecolgicas e iniciaron una relacin culturo-ambiental, que se expres en diversos procesos adaptativos o de neolitizacin.
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PACCAICASA : Descubridor : Richard Mac Neish,en 1969, en la cueva de Piquimachay dentro del complejo arqueolgico Paccaicasa.(Ayacucho. Importancia : Posiblemente contenga los instrumentos lticos ms antiguos del Per, los mismos que fueron logrados mediante la tcnica de la percusin. Algunos autores lo califican como un cazador indiferenciado. CHIVATEROS O CHILLN : (10 500 Aprox.) Ubicacin : Valle del Ro Chilln, Lima Norte. Descubridor : Eduard Lanning en 1965. Importancia : Se ha encontrado el taller ltico ms grande de la costa. Posiblemente los restos lticos all encontrados eran slo preformas que servan de base para elaborar armas ms pequeas.
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TOQUEPALA : (7 600 A.N.E. aprox) Ubicacin : Tacna Descubridor : Miomir Bajovich y Emilio Gonzles en 1960. Importancia : Lo ms notable del yacimiento son las pinturas rupestres que representan escenas de caza, probablemente con sentido mgico - religioso. Los animales pintados son, en su mayora, guanacos. Observacin : Debido al tipo de material ltico se olvide en cuatro fases a saber. 1. Zona roja (piedras lenticulares) 2. Oquendo (posible trabajo en cincel) 3. Chivateros I(Instrumentos bifaciales) 4. Chivateros II (Instrumentos en punta de proyectil).
LAURICOCHA (7 500 A.N.E. aprox.). Ubicacin : 2 de mayo en Hunuco. Descubridor : Augusto Cardich en 1958. Importancia : Hallazgo de 11 esqueletos humanos junto con ceniza y residuos de alimentacin, como huesos de camlidos y crvidos (tarucas). Algunos esqueletos han sido objetos de inhumacin ritual: presentan un ajuar funerario (cuentas de collar de huesos, conchas, turquesa, provisiones de alimento). Algunos presentan mutilaciones, otros estn cubiertos con ocre rojo. Todo ello evidencia las prcticas funerarias ms antiguas hasta hoy conocidas en Amrica. Observaciones : Uno de los esqueletos presenta deformacin craneana artificial (el ms antiguo conocido) pero cronolgicamente se ubicara en el arcaico superior. PAIJN : (8 999 A.N.E. aprox.). Ubicacin : Pampa de los fsiles, La Libertad. Descubridores : En 1926 Claude Chauchat, en 1949 Rafael Larco Hoyle y en 1960 Luis Guillermo Lumbreras.
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Importancia : Son bandas mviles que se alimentan de reptiles como el Can, presenta armas con puntas bifaciales. Se han hallado dos esqueletos humanos (los ms antiguos de la costa).
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PARACAS O SANTO DOMINGO (6 800 aprox.) Ubicacin : A un km del mar Paracas, Ica Descubridor : Federico Engel Importancia : Hay restos de un grupo de viviendas semisubterrneos de forma circular, posiblemente alberg a una poblacin de 50 personas. Se hallaron adems redes de pescar confeccionadas con fibras de cactus (los ms antiguos del mundo).
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TELAR MACHAY (6 000 A.N.E. aprox.) Ubicacin : San Pedro de Cajas, Junn Descubridor : Danielle Lavale Importancia : Evidencia de fogones (inicios de la Pachamanca) evidencia de camlidos, posible domesticador de la llama.
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CHILCA : (3 600 A.N.E. aprox.) Ubicacin : Sur de Lima Descubridor : Federico Engel en 1965 Importancia : Es un complejo y confuso enterramiento en el que se hallan cuerdas de cactus, tres estacas, piedras de batn, un perro, ceniza (posiblemente horticutura), chozas de caa y paja en forma cnica o colmena.
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JAYHUAMACHAY (3 600 A.N.E. aprox.) Ubicacin : Complejo Paccaicasa Ayacucho Descubridor : Richard Mac Neish en 1969 Importancia : Las evidencias de Coprolitos (restos fecales de camlidos) y corralones en el interior hacen suponer que desarroll la prctica de la domesticacin de llamas y alpacas.
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PIQUIMACHAY (3 300 aprox.) Ubicacin : Complejo Paccaicasa, Ayacucho Descubridor : Richard Mac Neish en 1969 Importancia : Al igual que en Jayhuamachay se han hallado evidencias coprolticas y pequeos corralitos lo que indica un afn por la domesticacin de cuyes.
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CARAL (2 700 A.N.E. aprox.) Ubicacin : Supe - Lima Norte Estudios : Arq. Ruth Shady Solis (UNMSM) desde 1994. Esplendor : 800 aos. rea de ocupacin : 65 hect.
Zona Arqueolgica : 17 pirmides. Importancia : Fue un rea de confluencia cultural. Presenta claras evidencias de jerarquizacin social y de control estatal. Ruth Shady la considera como la ciudad sagrada ms antigua de Amrica y como el origen de la civilizacin andina.
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HUACA PRIETA (2 700 A.N.E. aprox.) Ubicacin : Chicama. La Libertad Descubridor : Junius Bird en 1946 Importancia : Se hall un mate de calabaza con diseos iconogrficos variados en la suficie. De igual forma hay restos de textiles en algodn (son entrelazados y anillados), an no hay telares. En este lugar, Junius Bird aplic la tcnica de C14 par el fechado de los vestigios. Se emple por vez primera el trmino Pre cermico.
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KOTOSH (2 240 aprox.) Ubicacin : Hunuco Descubridor : Seichi Izumi y Kazuo Terada (Inicialmente fue visitado por Tello.) Importancia : Est compuesto por una serie de edificios superpuestos. Una de las fases ms tempranas en el lugar muestra las primeras evidencias de arquitectura pblica y de carcter ceremonial en el rea andina. Se han registrado nueve edificios en el rea Norte y dos en el rea Sur. Los ms conocidos son el Templo de las Manos Cruzadas y el Templo de los Nichitos. En aquellos se han encontrado restos quemados de camlidos y cuyes.
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PRCTICA
01. El taller ltico ms antiguo de la costa que fue agrupado en cuatro yacimientos se denomin: a) Paccaicasa. b) Chivateros. c) Toquepala. d) Guitarreo. e) Paracas. 02. Las pinturas rupestres de Toquepala evidencian una cacera que fue hecha para: a) Evitar la invasin de una banda enemiga. b) Tener mayores alimentos. c) Identificarse con las pinturas de Lauricocha. d) Darle un sentido mgico-religioso a la caceras del Chaco. e) Evitar trasladar hasta el mar en busca de alimentos. 03. La evidencia ms antigua de presencia humana en el Per lo encontramos en: a) Lauricocha. b) Paijn. c) Paracas. d) Chilca. e) Tablada de Lurn. 04. No es una caracterstica del perodo Ltico: a) Economa parasitaria. b) Agrupados socialmente en bandas. c) Evidencia de megaterios y mastodontes. d) Conocimiento del ciclo biolgico de plantas y animales. e) Fauna pleistocnica. 05. El Arcaico Peruano tiene relacin con: a) El Pleistoceno. b) Winsconsin. c) El Holoceno. d) Bandas endogmicas cazadoras. e) Paleoltico Medio.
06. Segn Ruth Shady, el primer estado peruano se encontrara en el perodo: a) Ltico. b) Arcaico Inferior. c) Arcaico Superior. d) Formativo. e) En Chavn 07. El hombre de la aldea de Santo Domingo es considerado como el ms antiguo: a) Poblador de litoral peruano. b) Horticultor de los andes. c) Cunicultor del Per. d) Agricultor del Per. e) Poblador con evidencias religiosas. 08. Las evidencias ms antiguas encontradas en Junn de caza, domesticacin y pastoreo de crvidos y camlidos respectivamente recibe el nombre de: a) Jayhuamachay. b) Telarmachay. c) Pikimachay. d) Rosamachay. e) Pachamachay. 09. Los cazadores marisqueros , recolectores durante el Paleoltico vivan en el Per antiguo en: a) Jefaturas. b) Bandas. c) Tribus. d) Cacicazgos. e) Federaciones. 10. En el departamento de La Libertad fue encontrado, entre 1946 y 1947, un tejido precermico sin empleo de telar, una calabaza pirograbada y restos de montonales de basura. El texto se refiere a: a) Tablada de Lurn (Junius Bird). b) Huaca Prieta (Federico Engels). c) Cerro Paloma (Josefina Ramos de Cox). d) Huaca Prieta (Junius Bird). e) Las Aldas (Rosa Fung).
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Captulo
PERIODO FORMATIVO
Fue, sin lugar a dudas, el cultivo de las plantas lo que oblig al hombre andino a sedentarizarse, ello conllev a la construccin de viviendas ms slidas para habitarlas y a la aparicin de edificios pblicos que denotan un carcter ritual. Pero fue recin hacia el ao 2000 a.n.e que se comenzaron a construir grandes edificios pblicos (convertidos ya en observatorios de fenmenos naturales) rodeados por asentamientos humanos muy densos (esto probablemente porque los excedentes alimenticios empezaron a concentrarse en los templos y se sofisticaron los rituales propiciatorios otorgndole un poder ilimitado a los chamanes andinos). La mayora de arquelogos comparten la idea de que una serie de factores produjeron la especializacin de los cultos: la aparicin de la cermica, la domesticacin del maz, el desarrollo de la metalurgia y de la textilera, la difusin de tcnicas artificiales para el riego, etc. Respecto a la cermica, uno de los elementos que caracterizan al formativo junto al maz, segn las evidencias arqueolgicas, aparece tardamente en los andes centrales: las evidencias ms antiguas estn en Valdivia (Ecuador) y Puerto Hormiga (Colombia) y se remontan a los 5000 a.n.e. En el Per, las evidencias alfareras ms tempranas se ubican sobre los 2000 a.n.e. En sitios como TUTISHCAINYO en Pucallpa y HUAYRA JIRCA en Hunuco. Respecto a su utilidad, se sabe que estos objetos de cermica reemplazaron a los utensilios de cestera o de calabaza, por lo que imitaron sus formas....fueron pequeos cuencos con decoracin incisa de diseos geomtricos. En algunas ocasiones, sobre las incisiones se coloc una pintura roja despus de la coccin. La aparicin de este elemento ser de capital importancia para entender las influencias y relaciones culturales, tambin para entender el discurrir de las expresiones estticas de las antiguas sociedades andinas. Sobre el origen del maz, se han tejido una serie de hiptesis puesto que el cultivo de esta gramnea representa un hito en la escala alimenticia de las altas culturas andinas. Las variedades ms remotas de maz silvestre se remontan hasta los 6000 a.n.e. y hace 4700 aos, tres tipos de maz, que no tienen relacin con las variedades cultivadas en el rea mesoamericana eran cultivados sistemticamente en la costa de Huarmey. La domesticacin de esta gramnea sera fundamental no solo para mejorar la dieta alimenticia de la casta dirigente sino tambin para sofisticar los cultos con el empleo de bebidas fermentadas. En lo que respecta a la textilera (entindase como tal a los tejidos elaborados con telares, el empleo de usos y ruecas) jugara un rol importante para la definicin de la posicin social y para las actividades religiosas principalmente en los ritos funerarios. Al igual que la textilera , la metalurgia permitira una sofisticacin ritual y una mejor diferenciacin de los estratos sociales. Las piezas metalrgicas ms antiguas del Per se refieren a trabajos en oro laminado, martillado y repujado(los metales eran obtenidos de los lavaderos fluviales) se ubican en lugares como Chongoyape en Lambayeque y Kunturhuasi en San Pablo-Cajamarca.
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EL HORIZONTE TEMPRANO : Hacia el ao 1500 a.n.e. gran parte del rea tradicional andina se vio afectada por la aparicin de una serie de rasgos comunes como las edificaciones monumentales de carcter religioso, cultos sofisticados caracterizados por la manipulacin psicolgica, la presencia de un estilo artstico con ornamentos muy recargados plasmados en la cermica, esculturas, huesos, objetos laminados con un estrecho vnculo al culto ofdico , ornitomorfo y felnico. Las imgenes impactantes que aparecen con mucha frecuencia testimonian que los conceptos ideolgicos han superpuesto el poder en beneficio de la casta sacerdotal: se ha consolidado el estado teocrtico en el rea andina. En buena cuenta, estas caractersticas parten de un rea comn llamada Chavn de Huantar, el nuevo prototipo y gran centro de difusin cultural de esta poca. Los estudios arqueolgicos demuestran que la configuracin territorial era distinta a la del Per actual. La existencia de bosques en la costa y la sierra habra reducido, considerablemente, las reas ocupadas por las comunidades; pero tambin habra hecho casi obligatorias las relaciones socio econmicas para los intercambios de recursos. Es de suponer que habran creado espacios determinados para realizar estos intercambios (tal y como se perciben desde el arcaico superior en zonas como Caral). Ello, sin lugar a dudas, propici la irradiacin de patrones culturales y artsticos ms o menos homogneos que predominaron hasta el ao 200 a.n.e. aproximadamente. Estas evidencias se suman a las que nos presenta al sacerdote como grupo social predominante y en cuyo prestigio recae la posesin de ciertos conocimientos que le permiten un mejor aprovechamiento de las fuerzas naturales (lluvias, el conocimiento de los cambios atmosfricos, etc) teniendo, adems , al centro ceremonial como el ncleo que concentra a las aldeas y se torna en el eje de las relaciones a nivel regional e interregional. El rea de influencia inmediata se habra presentado desde Lambayeque e Ica por la costa hasta Cajamarca y Ayacucho por la sierra (pero se han encontrado evidencias artsticas similares de este perodo en regiones de Ecuador y Bolivia probablemente por la existencia de grupos de peregrinacin que cclicamente acudan a los orculos andinos ms conocidos de entonces). Muchas regiones de los andes, sin embargo, no presentan estas caractersticas, otras como la selva an no se conocen por falta de estudios. Respecto a la denominacin, esta vara dependiendo del autor consultado, siendo los trminos ms frecuentes "El primer horizonte cultural andino", "El formativo sntesis". Sobre la categora de horizonte, esta se ha tomado de la clasificacin que hiciera el investigador norteamericano John Rowe en 1962. Entindase por HORIZONTE a un largo perodo y de amplia expansin cultural en los andes centrales, en esta poca el estilo alfarero de una sociedad se irradia junto a los patrones estilsticos del grupo dominante. CHAVN : Todo parece indicar que durante el formativo medio, la expansin de CHAVN, cuyo estilo floreci entre los 1,200 a.n.e y 300 a.n.e. fue un movimiento eminentemente religioso. Los temas que, de manera inusitada, se repiten dentro del estilo que caracteriza a esta expansin son evidentemente mticos y religiosos. Lo primero que se advierte es una inalterable obstinacin por representar animales de presa, cuyos atributos son garras, ojos fauces y colmillos(constituyen los smbolos dominantes) . Parece que todas estas representaciones fueron hechas para infundir terror. Es la esttica del terror en mximo grado (Fernando Silva Santisteban).
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- NEPEA, PUNKURI (Ancash) - GARAGAY (Lima) - CABALLO MUERTO, CERRO BLANCO (La Libertad), etc. B) Escultura : Esculpieron admirablemente la piedra, en la que hicieron representaciones de animales estilizados. Sus expresiones escultricas son: Monolitos : O representaciones hechas en un solo bloque de piedra. Ejemplo Lanzn Monoltico ( representacin de Dios Jaguar o Dios Sonriente). Estelas : Son piedras de superficie plana en donde se han hecho representaciones en alto y bajo relieve. Ejemplo: La Estela de Raimondi (aparece representada una imagen antropomorfa llevando bculos y de cuya cabeza brotan rayos y serpientes. Es conocida como el Dios de los Bculos o de los rayos), la Estela Yauya.
Obeliscos : Son representaciones hechas en piedras largas como postes en las que se han practicado figuras en relieve. Ejemplo: EL Obelisco Tello(para algunos se tratara de un caimn hermafrodita y para otros, un jaguar devorando sus presas)
Otra muestra del arte ltico Chavn son las cabezas clavas (posiblemente guardianes del templo de Chavn o sacerdotes). C) Cermica : Tena un fin ceremonial, presenta motivos de la triloga chavinoide: Felinos, aves, serpientes. Estos cntaros eran globulares, con asa estribo y moncromos (podan ser negros, grises, rojos, dependiendo de la zona de ocupacin) D) Orfebreria : Las ltimas excavaciones arqueolgicas muestran objetos de oro - de origen fluvial-laminados y martillados formando coronas, collares y pectorales con representaciones felnicas y ofdicas como los encontrados en Chongoyape (Lambayeque) y Kunturhuasi (Cajamarca) El Ocaso : Todo hace suponer que hacia el ao 300 a.n.e. las alteraciones climticas hicieron decaer el prestigio del orculo de Chavn, sumado a ello la aparicin de templos regionales que empezaron a disputar el control de excedentes de produccin a los sacerdotes del valle del ro Mosna aceler la migracin de los aldeanos a los valles aldeanos generando as la cada de este gran fenmeno religioso. PARACAS : Mientras Chavn dominaba, ms al Sur en la costa, durante el formativo final andino, floreca otra tradicin cultural llamada Paracas, debido a que ste es el nombre de la pennsula rida donde Julio C. Tello descubri en 1925, numerosas tumbas cuya riqueza textil era fabulosa. Basndose principalmente en la cermica, Tello diferenci dos tipos principales de tradicin que denomin Paracas Cavernas y Paracas Necrpolis. No se ha determinado todava la extensin de estos utensilios, los cuales, a pesar de constituir una tradicin tipolgica independiente, muestran profundas influencias de Chavn. Ubicacin: En la pennsula de Paracas, departamento de Ica. Es muy probable que los paracas no hayan vivido en el mismo lugar donde enterraron a sus muertos, sino en los valles aledaos a Pisco, Ica, Chincha, y desde all peregrinaron para los entierros. Organizacin: Probablemente, estuvo dividida en castas sacerdotales que justificaron su poder con apoyo de la casta militar. Como toda sociedad, estuvo jerarquizada.
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Arquitectura : Por muchos aos, Paracas fue conocida por sus hermosos textiles y estudiada a partir de sus cmaras funerarias,; sin embargo, desde los aos 90 se ha esclarecido mucho respecto a los niveles sociales y distinciones de grupo gracias a los estudios de los complejos arqueolgicos de Huaca Santa Rosa, Complejo Soto y la Huaca Alvarado, las mismas que an guardan los mejores secretos de Paracas para los prximos aos. OTRAS SOCIEDADES : Vicus : Sus estudios se remontan a los aos 50 del siglo XX a partir de la huaquera. El asiento principal de esta cultura est en el departamento de Piura y alcanz a influir en el Sur de Ecuador. De lo poco que se ha rescatado, destacan las tumbas en forma de bota en cuyo interior se hallan fardos funerarios sin cuerpos (Slo hay abundante material orgnico calcinado). Su cermica es moncroma y escultrica sobresalen los huacos dobles, sexuales y predomina una tcnica denominada "pintura en negativo". Salinar :Tambin es conocida como la cultura GALLINAZO y su rea central de ocupacin fue La Libertad. Presenta una cermica polcroma, escultrica, muy ligada a las ceremonias propiciatorias. Entre los sitios de gnesis para Mochica. Pukar : Aunque un poco alejada del rea de influencia de Chavn, esta sociedad altiplnica se desarroll en Puno -Lampa e influy en toda la regin del Collao. Su sitio principal fue el templo de Kalasasaya, luego utilizado por los Tiahuanaco, construccin megaltica, con plazas hundidas y enormes monolitos tallados representando a sus dioses y seres mitolgicos.
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10. Segn Julio C.Tello A qu cultura se le considera Pan Peruana o matriz del Per? a) Mochica. b) Nasca. c) Lima. d) Chavn. e) Wari. 11. Los Chavn han dejado una obra escultrica hecha de un solo bloque de piedra andesita rectangular, donde representan a una de las divinidades ms importantes del mundo andino "Wiracocha" hacemos referencia a: a) La Estela Raymondi. b) La Estela de Yauya. c) El Lanzn Monoltico. d) El Obelisco Tello. e) Las Cabezas Clavas. 12. Las primeras evidencias de alfarera en el Per las encontramos en: a) Chilca-Paloma. b) Las Haldas. c) Chuquitanta. d) Caral. e) Tutishcainyo. 13. Es considerada como una caracterstica recurrente en la arquitectura Chavn: a) Frisos de adobe. b) Patios elevados. c) Empleo nicamente de quincha. d) Edificaciones en forma de "U". e) Empleo de grapas de cobre para unir las piedras. 14. Sobre Paracas, no corresponde: a) Primeros en practicar deformaciones craneanas en el Per pre colombino. b) En la fase Cavernas encontramos tumbas en forma de tero. c) En la fase Necrpolis se encontraron los mejores textiles del Per pre colombino. d) Se han encontrado ceramios, algunos polcromos y otros moncromos. e) Las primeras excavaciones de la zona fueron hechas por Julio C. Tello.
15. Los centros ceremoniales surgen por: a) La creacin de la cermica. b) La aparicin del algodn. c) El aumento demogrfico. d) Depender de las necesidades agrcolas. e) Curiosidad cientfica. 16. Los tejidos Karwa que habran servido como catecismo para transmitir el mensaje ideolgico Chavn, pertenecen a: a) Nasca. b) Ocucaje. c) Paracas Cavernas. d) Paracas Necrpolis. e) Huaca Santa Rosa. 17. El canal de Cumbemayo del Formativo se encuentra en el departamento de: a) Lima. b) Ancash. c) Cajamarca. d) Ayacucho. e) Puno. 18. A nivel artstico los Pucar del Formativo Final destacaron en: a) Tejidos. b) Cermica. c) Escultura. d) Orfebrera. e) Muralismo. 19. La fase Paracas de mayor influencia Chavn es conocida como: a) Cavernas. b) Necrpolis. c) Inicial. d) Tardo. e) No existi. 20. No es una caracterstica del horizonte temprano: a) El formativo medio representa el auge de este periodo. b) La proliferacin de estilos regionales hacen que se consolide la influencia cultural de Chavn. c) Se caracteriza por el surgimiento de estilos y arte figurativo muy complejo. d) Las aldeas se cohesionan en un sistema religioso muy complejo. e) La cermica se torna muy compleja y con motivos recargados.
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Captulo
PRIMERA REGIONALIZACIN
Concepto: Perodo que se inicia despus de la supremaca Chavn en gran parte del mundo andino, llegando a su culminacin cuando aparece la cultura Huari. A este perodo, Jhon Rowe lo denomina: Intermedio Temprano; para otros, se le conoce como la poca de los maestros artesanos.(Grupos locales) Despus de Chavn, se formaron en determinados valles sociedades que conservaron parcialmente rasgos heredados; pero a la vez crearon nuevos elementos que indicaban un estilo regional como es el caso de Moche, Nasca y Lima. Las caractersticas son claras de una regin con predominio de estados teocrticos-militaristas. Notorios son los avances, para el desarrollo de la civilizacin andina, antes de la llegada de los espaoles. Caractersticas Generales: Las sociedades del primer desarrollo regional tuvieron como la base de su economa una variada, produccin agrcola. Para ello control las aguas (tecnologa hidrulica). Los estados no slo son teocrticos sino militaristas. Se forman centros urbanos ceremoniales, gran desarrollo de la artesana; los estados del primer desarrollo regional practicaron la pesca, cacera e intercambio regional; entre las sociedades ms importantes de este perodo tenemos en la sierra: Recuay (Ancash), Cajamarca (Cajamarca), Huarpa (Ayacucho), en la costa: Gallinazo o Vir (La Libertad), Nasca (Ica), Moche (La Libertad), Lima con Maranga (Lima). MOCHE (200-600 d.C.). Medio Geogrfico: Se expandi a lo largo de toda la costa Norte, desde Piura hasta Ancash(entre los valles de Piura y valle de Nepea). El antecedente de Moche lo encontramos en la sociedad de Vir. Fue descubierto por Max Uhle. Economa: Se caracteriza por el desarrollo sostenido agrcola un aspecto destacable es el uso del guano de las islas; el mar permiti obtener peces, mariscos, lobos marinos y algas que llamaban "Morocho". La navegacin fue desarrollada, destacando el uso del "Caballito de Totora" y "Balsa", criaban el pato "joque", el cuy y cazaban una lagartija como el : Caan del desierto. Los moches cultivaron algodn, maz, man, calabazas y camote. La variedad y abundancia vegetal requiri de una tecnologa eficiente. Se construyeron kilmetros de canales para irrigar hectreas de tierra una produccin de tal magnitud slo fue posible mediante la organizacin de una divisin social del trabajo, siendo el objetivo de los canales: canalizar las aguas de los ros que provienen de la zona andina. Destacan; el Canal de la Cumbre, Ascope y San Jos. Los campesinos tributaban alimentos que eran depositados en almacenes muy ordenados cerca de "Sian" (Casa de la Luna), en cada poblacin. Despus seran repartidos entre los que trabajasen haciendo canales, templos o caminos. Muchos depsitos existan, pues el producto era variado y vena de muchos sitios.
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"Los pescadores generalmente tributaban con valor agregado, es decir, no entregaban el pescado como sala del mar; sino que, despus de sacarlo lo deshidrataban y recin sera entregado. Tal vez la mejor forma de aportar para el estado fue trayendo "mullo", que son conchas bivalvas, de muy vistosa apariencia obtenidos en los mares clidos del norte, tal vez a cambio de otros productos locales". Sociedad: La sociedad Mochica, se nota claramente dividida en estratos sociales(clasista) con funcin definida. La lite: que habit grandes y bien construidas residencias, junto a estructuras religiosas; el grupo medio: representado por los curacas, y el pueblo: que habit en pequeas casas ubicadas en los lugares cercanos a las faldas de los cerros. La planificacin, organizacin y centralizacin del trabajo intercomunitario fue sin duda la clave en la forma social de produccin moche, el poder moche en lo religioso y poltico estaba en manos de seores (CIEQUISH),el curaca local (ALAEC); y la clase trabajadora lo conformaban, el pueblo (campesinos, artesanos y pescadores) Los miembros de la clase gobernante, de acuerdo con sus intereses, hacan confluir funciones militares y sacerdotales e implementaron una ideologa que los representaba como descendientes de los dioses, asumiendo altas jerarquas militares. As queda configurada la sociedad teocrticomilitar. Las recientes investigaciones han mostrado que la correlacin social tenan fuerte influencia religiosa. Dado el caso del Seor de Sipn o la sacerdotisa de San Jos de Moro; que son relacionados con dioses de mayor importancia en el panten moche. Poltica: Inicialmente se pens que los moches estaban constituidos en un slo estado, ahora se sabe que existi un conjunto de estados regionales dedicados a ampliar la frontera agrcola en sus propios territorios lo que implic enormes obras para irrigar el desierto: "canales intervalles". Esto debido a la planificacin, administracin, el control de los excedentes y el desarrollo de una red de artesanos que trabajan para los elites. Requirieron de una estructura poltica compleja. De all podemos mencionar el territorio Moche Norte (Valle de Piura, Lambayeque y Jequetepeque); el territorio Moche Sur(Valle de Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y Nepea). Aspectos culturales Cermica:La cermica moche generalmente se realiza en masa, mediante el uso de moldes sobre ellas el especialista aplicaba tcnicas, como: el modelado, grabado, pintura. El asa estribo era confeccionada aparte. Por ltimo, la pieza era llevada al horno; es bcroma resaltando el rojoblanco, presenta escenas de pesca, caza, rituales, enfermedades genitales. El realismo se nota en los Huacos Retratos y los Huacos sexuales. Arquitectura: Las pirmides y grandes edificios sirvieron para viviendas de las clases encumbradas y poderosas. Esto se aprecia en la enorme distancia que media entre las sencillas aldeas de campesinos y pescadores y la monumental arquitectura de pirmides y construcciones habitacionales; los pobladores ejecutaron estas construcciones, gracias a la elaboracin de adobes tributarios. La pintura mural fue un arte en el cual los mochicas alcanzaron un excelente desarrollo, por su colorido y temtica en la Huaca Paamarca: "La Presentacin" (sacerdotes, ayudantes y gentes
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ASPECTOS CULTURALES Cermica: La cermica polcroma se encuentra en contextos domsticos, funerarios y ceremoniales, esto nos dice que la cermica estaba siendo usada para simbolizar relaciones, proporcionando un vnculo entre vivos y los muertos. La cermica fue el medio ms comn de expresin sagrada adems de la polcroma, fue pictrica, con asa puente y con el pintado de toda la superficie conocido como "horror al vaco" no usaron el color azul y verde por respecto al mar, conocido como Kon. Arquitectura: Los hombres de Nasca emplearon en la arquitectura adobe, cantos rodados, madera(Huarango) destacando centros ceremoniales como: Cahuachi y las huacas Uhle, Huaca Tello, Gentilar, Tinguia, Agua Santa. Lneas de Nazca: Conformadas por un gigantesco conjunto de geoglifos dibujados en el suelo de las pampas de Palpa y San Jos. La mayora est constituda por figuras geomtricas, otras tienen forma de trapecios, crculos, un nmero menor representan inmensas figuras con formas de animales (monos, colibr, lagarto, orca) de plantas y personajes antropomorfos. Su descubridor fue el arquologo peruano Toribio Meja Xespe. Para Mara Reiche, las lneas servan para estudiar el tiempo (estaciones) y predecir los fenmenos naturales; como si fuesen un gigantesco calendario solar y lunar. "Las lneas de las pampas de Nazca son nada menos que una historia documental de la ciencia del Per prehispnico". En 1927 llega al Per Paul Kosok, manifiesta que las lneas son el libro de astronoma ms grande del mundo. Las ltimas investigaciones tienen las siguientes interpretaciones; para J.Reichard; es una relacin entre las lneas y deidades de las montaas, la lluvia, las fuentes de agua y fertilidad agrcola. Para H. Silverman: es el resultado de la obligacin ritual de crear un espacio social, considera que las lneas fueron rutas de peregrinaje. Para D. Johson: es un mapa de las fuentes subterrneas. Mara Reiche, supuso que la posicin de cada lnea y la direccin que seala deberan tener algn significado varias de las lneas sealaran los puntos de los cuales sale y se oculta el sol durante determinados momentos del ao Los solsticios sealan el inicio del verano y del invierno. Los equinoccios indican el comienzo del otoo y la primavera. Para un pueblo agricultor como el de la sociedad nasca conocer exactamente cuando empezaba cada estacin era muy importante ya que saban cuando sembrar cuando cosechar y cundo llover. Mara Reiche pens que ciertas personas mantenan esos conocimientos en secreto y as tenan poder sobre el pueblo. Tambin habran aprovechado las fechas en la que los ros traan menos agua para dibujarlos sobre las pampas, principalmente los que se relacionaban con el agua. La idea era que los dioses, desde lo alto , vieran los enormes dibujos y as proporcionaran el agua necesaria para la agricultura". Ocaso de Nasca:La sociedad de Nasca fue sometida por los poblaciones procedentes de Ayacucho. As la cermica Nasca pierde su policroma y la belleza de sus formas en ese momento parece coincidir con un proceso de migracin de poblaciones serranas hacia la costa.
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PRCTICA 01. En Moche el denominado mural que tiene como tema "La rebelin de los artefactos" se encontr en: a) Huaca Galindo. b) Huaca del Sol. c) Huaca de la Luna. d) Huaca de la Cruz. e) Huaca Rajada. 02.Las construcciones hidrulicas de los Moches tena como objetivo: a) Canalizar las aguas de los ros que provienen de la zona andina. b) Aprovechar el agua de las napas freticas. c) Aumentar la frontera agrcola en las montaas. d) Construir Waru Waru. e) Tener cuidado con los ros caudalosos de la costa. 03. Durante el primer desarrollo regional en Ayacucho, se desarroll los: a) Vir. b) Cajamarca. c) Recuay. d) Sicn. e) Huarpas. 04. Las cabezas trofeo de Nasca explican: a) Estratificacin de clases. b) Supremaca solo sacerdotal. c) Rituales naturales. d) Sacrificios humanos. e) Alto contenido religioso. 05. La expresin religiosa militar en el primer desarrollo regional evidencia: a) Nuevas lites locales guerreras teocrticas. b) Consolidacin de la teocracia. c) Aparicin de imperios. d) Desarrollo de guerras. e) Descomposicin de los sacerdotes. 06. Sociedad Contempornea a Nasca: a) Chim. b) Recuay. c) Huari. d) Chincha. e) Reinos Aymaras.
07. Los Nascas, para enfrentar la escasez de lluvias en la costa, desarrollaron la tecnologa hidrulica sobresaliendo los(as): a) Camellones. b) Galera filtrante. c) Cochas. d) Canales intervalles. e) Andenes. 08. La cermica Nasca se caracteriza por: a) El horror al vaco y la policroma. b) La presencia del color azul y verde. c) Ausencia de motivos felnicos. d) Ausencia de animales marinos. e) La biocroma negra-crema. 09. No es una caracterstica del estado Mochica: a) Constituyeron los primeros estados independientes organizados del antiguo Per. b) Present una fuerza de defensa que les permiti controlar los apetitos externos como internos. c) Tiene sus orgenes polticos en las culturas Salinar y Vicus. d) Su avanzada tecnologa hidrulica les permiti ampliar notablemente su frontera agrcola. e) La organizacin social estratificada se distingue claramente a partir de las prcticas funerarias. 10. Los artesanos mochica fueron los creadores de uno de los estilos ms singulares en los andes centrales, que an hoy sorprende su elaboracin y depurado manejo del diseo y la forma, no le corresponde: a) Escultura. b) Metalurgia. c) Arquitectura. d) Pintura. e) Cermica. 11. En este complejo arqueolgico ubicado en Chicama se observa ormamentaciones murales de origen mgico religioso(una procesin de guerreros y prisioneros, una hilera de sacerdotes asidos de la mano y un decapitador con un tumi en la mano). a) San Jos de Moro. b) Pirmides de Moche. c) Pacatnam.
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20. Las culturas............han recibido categoras de horizonte, mientras que las............han sido ubicadas en los intermedios. a) Ms antiguas-ms recientes. b) Pan peruanas-regionales. c) Imperiales-teocrticas. d) Serranas-costeas. e) Ms desarrolladas-menos desarrolladas.
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Captulo
SEGUNDO HORIZONTE
Si el intermedio temprano fue una poca de prosperidad debido a un benevolente clima, tanto en la costa como en la sierra, el segundo horizonte se iniciara con un cambio climtico radical poniendo a prueba la capacidad de respuesta de las Culturas existentes. Es as que algunas tradiciones tanto agrcolas, polticas, sociales y por supuesto religiosas iniciadas en el intermedio temprano permanecern; otras tradiciones (incluyendo Dioses) sern desechadas o absorbidas. As permanecer el Imperio Wari que ser la sntesis de Tiahuanaco, Nazca, Huarpa fusionando tradiciones costeas y serranas (predominando la tradicin serrana). I. CARACTERSTICAS : Existe la posibilidad de que en este perodo hayan existido esferas de influencia: Wari en la Sierra Ayacuchana y Tiahuanaco en el Altiplano. Ha debido de tratarse de manifestaciones ms o menos contemporneas. Las reas de influencia de ambas se puede deslindar por una lnea que va de Sicuani, al Sur de Cuzco al valle de Siguas, al Norte de Arequipa, siendo la parte Norte el rea de influencia Wari. Se postula, adems la existencia de Wari como un estado Imperial que lleg a controlar la parte central del Per.
TIAHUANACO
I. Ubicacin Geogrfica: La cultura Tiahuanaco se desarroll, principalmente, al Sur Este del Lago Titicaca (Meseta del Collao) Bolivia. Las temperaturas son extremadamente bajas (3 a 4 C) lo que dificulta el proceso agrcola.
II. Cronologa:Tiahuanaco se inici aproximadamente: 300 d.c (intermedio temprano) donde tendr un desarrollo autnomo; para el ao 600 d.c. entrar en unin con Wari perdurando hasta el 1,100 de nuestra era. Extensin: Ocup el Sur Peruano-Bolivia-Chile(norte) y el N.O Argentina. Estudios: Esta cultura fue estudiada en el siglo XVI por el cronista Pedro Cieza de Len. En la dcada de 1960, sera analizada por Carlos Ponce Sanginez. III. Organizacin Poltica-Social: Es llamativo observar que para, el Perodo Intermedio Temprano, la caracterstica poltica en todas las culturas es una Aristocracia militar, en el caso Tiahuanaco es distinto: persiste un Gobierno Teocrtrico y en un segundo plano, una casta militar. Los recursos naturales lo obtenan mediante sociedades colonizadoras(Mitmas) controlando los diversos pisos ecolgicos, lo que se llama comnmente el Control Vertical de los Pisos Ecolgicos (archipilagos humanos).
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V Religin : Fue el aspecto ms destacado en dicha cultura. . Tuvieron al Dios ms importante de la pocaEl Dios fue WIRACOHA (similar a Estela de Raymondi) este culto continuara en los Wari e Incas) VI. Manifestaciones Culturales : a) Arquitectura: Utilizaron piedras labradas y pulidas, para unir dichas piedras usaron grapas de cobre. Ejemplo de arquitectura Tiahuanaquense seran : - Akapana/Kalasasaya/Templete/Putuni b) Escultura: Continuaron con la tradicin Pukar, hicieron Monolitos, con representaciones antropomorfas y estilizadas. Ejemplo claros sera: Portada del Sol, Monolito Benett, Monolito Ponce. c) Cermica:Fue tambin escultrica, utilizando el asa puente. Hicieron representaciones geomtricas y naturalistas. Ejemplo: Vaso Kero, Pebeteros, tazones ceremoniales. d) Tejido: Hecho fundamentalmente de lana, tambin utilizaron algodn, llama la atencin el estilo Acorden (realizan un dibujo comprimido y para comprenderlo hay que estirarlo como acorden). IV. El Ocaso : Luego de haberse mantenido culturalmente por unos 700 aos esta, sociedad sufrira una crisis. Todo hace indicar que cambios climticos (heladas) haran tremendo dao a esta cultura.
WARI
I.
Ubicacin:La ciudad (sagrada) de Wari est ubicada a 25 km del Norte de Huamanga Ayacucho. Habra que aadir que, en la zona de Ayacucho, los niveles de pluviosidad son bajos, volumen de hay un reducido tierra aluvial. La agricultura solo haba servido para la subsistencia poblacional (en esta zona no haba excedente de produccin)
II. Cronologa: Los antepasados Wari los hallamos en la tradicin Huarpa. Ella se inici en el 300 d.c; mas Wari como Imperio poderoso, desptico y urbano-clasista lo hallamos entre los 600 d.c y el 1200 d.c.
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Extensin: - Por el Norte hasta Piura. - Por el Sur Cuzco.Arequipa. - Por el Este Ceja de Selva. Estudios: En el siglo XVI, descubrira esta cultura el cronista Pedro Cieza de Len. Para inicios del siglo XX Julio C. Tello, empezara a estudiarla cientficamente; pero seran estudios incompletos. Para la dcada del 60 y 70, Luis Guillermo Lumbreras propondra que Wari fue un Imperio. III. Organizacin Poltica: Wari va a nacer como sntesis de la Cultura Huarpa, Tiahuanaco, Nasca, la importancia de ella radica en ser el 1er. Imperio Andino que domina gran parte del territorio peruano, es decir, Wari es un modelo para explicar los siguientes procesos culturales. Hasta la dcada del 60 se deca que Tiahuanaco-Wari era una sola cultura pero con los aportes de Lumbreras y Mendel se encontr que eran culturas independientes. Cada cultura dio un aporte significativo a la formacin del Imperio por ejemplo:
- Huarpa - Nasca - La tradicin alfarera. - La utilizacin de ciudades y aportes en cermica.
IV. Economa: Siendo el segundo horizonte una poca de escasez la economa sera primordial en esta sociedad. Se implement y difundi los avances agrcolas de Tiahuanaco. La produccin se control desde la capital Wari; fue redistributiva. V Organizacin Social: Se consolidaron los ayllus como eje de la sociedad andina, sobre todo . en la parte econmica. Fue de vital importancia el Planteamiento Urbano, utilizando a las Ciudades Cabeza de Regin para el control econmico, poltico y religioso de todo el imperio. VI. Religin: Se difundi el culto a Wiracocha (Dios bizco), reciba influencia del orculo de Pachacamac.
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b)
VIII.Final: Alrededor del ao 1,000 d.c, el Imperio Wari empez a decaer. Algunos opinan que sucumbi por problemas econmicos que le impidieron satisfacer las necesidades de este imperio. Otros, en cambio, opinan que decay ante la gran sequa provocada probablemente por el Fenmeno del Nio. Se debe tomar en cuenta que, a pesar de su decadencia, los Huari sirvieron de MODELO para la formacin de la Sociedad Inca; es ms, estos ltimos utilizaron muchos aportes de este imperio como los quipus, el sistema de almacenamiento, la redistribucin y el empleo de los andenes.
PRCTICA 01. Cundo se da el desarrollo de Wari (6001000 d.C.). Qu hechos histricos simultneos suceden en Europa, Medio Oriente? a) Imperio Bizantino-Imperio Persa. b) Imperio Carolingio-Aparece el Islam. c) Las Cruzadas-Imperio Persa. d) Desaparicin del Imperio Romano Oriente-El Islam. e) Desaparicin del Imperio Romano Occidente- El Islam.
02. No pertenece a Wari: a) Emplea las ciudades cabeza de regin. b) Fue una sociedad clasista dirigida por una casta guerrera aliada a la sacertotal. c) Sucumbi por las constantes sequas e invasiones a su capital. d) Se preocuparon por construir templos para la defensa de la Capital Viaque. e) Tras desintegrarse, surgen los grupos culturales locales tardos.
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03. La principal caracterstica econmica del Estado Wari sera: a) Estado que monopoliza la produccin y distribucin. b) Estado que forzaba al trabajo obligatorio. c) Casta sacerdotal que administraba los tributos. d) Estado que vive de los tributos de sus esclavos. e) Estado que no desarroll el control vertical de pisos ecolgicos. 04. Cul era el objetivo de las Ciudades Wari? a) Difundir el culto al Dios Wiracoha. b) Evitar la invasin de los Yarcos. c) Administrar una provincia. d) Colonizar la selva. e) Difundir la cultura y arte Wari. 05. Ciudad cabecera de regin Wari, est ubicado en el valle del ro Urubamba, a 30 km. al sur del Cusco. Estas construcciones tuvieron fines defensivos y de almacenaje de productos: a) Tambomachay. b) Puca Pucar. c) Kenko. d) Piquillacta. e) Pisac. 06. La caracterstica principal del horizonte medio es: a) La consolidacin del estado y la ciudad. b) El afianzamiento de la casta guerrera y administrativa. c) El desarrollo de grupos colonizadores que controlan espacios ecolgicos determinados. d) La decadencia de la cermica. e) El desarrollo del urbanismo. 07. La interconexin de Tiahuanaco para acceder a los diversos productos que no podan cultivar en su regin, se desarroll gracias a: a) El manejo de andenes. b) La aplicacin de camellones. c) El uso de archipilagos humanos.
d) El control administrativo. e) La concentracin del poder en centros administrativos. 08. Una de las siguientes culturas no tiene ninguna relacin con el fenmeno Wari: a) Recuay. b) Mochica. c) Nasca. d) Huarpa. e) Lima. 09. Wari impone su ideologa en los andes centrales a travs de: a) La expansin y la conquista. b) Los colonizadores. c) Los intercambios comerciales. d) La difusin del Dios de los Bculos. e) Las ciudades. 10. Actualmente, la tesis ms aceptada respecto a Wari es que se tratara de: a) Un estado imperial. b) Un estado multitnico con varios emporios culturales. c) Un fenmeno religioso andino. d) Una sociedad conquistadora y centralista. e) Un imperio colonizador. 11. Para algunos expertos, se trata de un calendario: Las caras de la franja representan los meses y los seres alados, los das. El texto anterior hace referencia a: a) Las lneas de Nasca. b) La portada del Sol. c) El Intiwatana. d) Machupicchu. e) El templo de Chavn. 12. Los Tiahuanaco, en materia agrcola, enfrentaron el clima fro al altiplano y las heladas: a) Con los andenes. b) Con los enclaves humanos. c) Con los wachaques o chacras hundidas. d) Con los camellones o waru waru. e) A travs del trueque.
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Captulo
&
Este perodo se inici en el siglo XII, aproximadamente, cuando se destruy el Imperio Wari y culmin en el siglo XV cuando surgi el Imperio de los Incas. Se caracteriza por el renacimiento de las culturas locales y es conocido tambin como el perodo de los Estados Regionales Tardos. Las sociedades del Intermedio Tardo conservaron muchas tcnicas de construccin y urbanismo de los Wari principalmente en la costa norte donde florecieron grandes ncleos urbanos. La alfarera fue producida en masa con el uso generalizado del molde lo que caus un deterioro notable en la calidad del producto. Las poblaciones aumentaron y, en consecuencia, y la lucha por las tierras de cultivo fue mayor. As, las guerras entre los reinos y seoros regionales se convirtieron en una actividad comn. De ah que la gran preocupacin de los gobernantes de aquella poca fue construir ciudades y fortalezas para defenderse. Importantes culturas de este perodo fueron: Chim, Chincha, Chancas, Huancas, Chachapoyas, Aymaras, Chancay e Ishma.
CHIM
La cultura Chim se desarroll en la Costa Norte del Per. Su centro principal, Chan Chan, se ubic en el valle del Ro Moche en la Libertad. En su fase de maxima expansin abarc hasta Tumbes, por el Norte y Carabayllo por el Sur. LA ORGANIZACION CHIM Aspecto Poltico : Chim fue un estado militarista-teocrtico de carcter expansivo. El fundador mtico y primer gobernante fue Tacaynamo en el siglo XII. Sin embargo, fue recin en el siglo XV que el reinado de Minchancamn anex muchos valles de la costa norte del Per. El gran rey o Chim o Cpac era llamado Cie-Quich y era considerado hijo de Dios Naylamp. Aspecto Econmico-Social : La sociedad Chim desarroll una agricultura de regado heredando,y ampliando, los canales, acueductos y represas de sus antecesores los Mochicas. Son famosos sus wachaques o chacras hundidas muy eficaces para la produccin de totora. Otras actividades importantes para los Chims fueron la pesca y el comercio. Es importante recordar que sus mercaderes usaban "hachitas de cobre" como medio de cambio y balancitas para los pesos exactos. Los medios de produccin y la fuerza de trabajo de las comunidades fueron controlados y dirigidos por la elite social conformada por la aristocracia guerrera y la costa religiosa.
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Cermica : No destaca por su belleza. Fabricaron principalmente cntaros utilitarios polcromos, de forma globular, base esfrica, con collares anulares. Xilografa : Eran expertos en el tallado de madera. Trabajaron hermosos remos de madera labrada con imgenes legendarias. Tambin representaron dolos de madera. Religin : Su dios principal fue Chinchay Cmac. Tambin veneraban a Urpiwachac. La diosa de las aves y los peces. Final : Durante el gobierno de Guavia Rucana, los incas anexaron pacficamente este reino que mantuvo su importancia martima y comercial como integrantes del Tahuantinsuyo. OTROS REINOS Y SEORIOS 1. LOS CHANCAS : Fue un pueblo de agricultores pastores que dominaron los actuales departamentos de Apurimac y Ayacucho. Sus fundadores mticos fueron Uscovilca y Ancovilca quienes surgieron de la laguna de Choclococha venerado como su pacarina. Su centro principal se ubico en Andahuaylas y de all posterior en 1438 a la conquista del Cusco liderados por sus reyes Astoy Huaraca y Tumay Huaraca quienes fueron derrotados por el prncipe Cusi Yupanqui. 2. LOS CHACHAPOYAS : Se ubicaron en la selva norte , en los actuales departamentos de Amazonas y San Martn. Su centro principal fue Kuelap, una ciudadela fortificada hecha de piedras labradas. Otra importante ciudad fortaleza fue Gran Pajatn conocida tambin como las Ruinas del Abiseo. Este pueblo agricultor y guerrero tambin destac en escultura en barro con sus impresionantes sarcofagos en la "Laguna de las Momias" y en madera con los famosos "Pinchudos" encontrados en Gran Pajatn.
Las Chachapoyas fueron conquistados por los Incas liderados por Tpac Yupanqui.
3. LOS AYMARAS : Los Aymaras se establecieron en la Meseta del Collao en el siglo XIII de la era cristiana. Rpidamente conformaron un mosaico de reinos independientes como los Collas y los Lupacas. Los aymaras tenan como principal actividad econmica a la ganadera de camlidos aunque tambin la agricultura de altura y la pesca lacustre. Los Aymaras tenan colonias o islas de recursos, en diversos pisos ecolgicos para complementar su produccin. Los restos arquitectnicos ms importantes fueron Hatun Colla y Chucuito. Son impresionantes tambin las Torres funerarias llamadas Chullpas en Sillustani a orillas del Lago Titicaca. Los reinos aymaras fueron conquistados por los incas Pachactec y Tpac Yupanqui en el siglo XV .
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12. La Tumba del Seor de Sicn fue descubierta en Lambayeque en 1989 por: a) Kazuo Terada. b) Seichi Izumi. c) Yoshio Onuki. d) Walter Alva. e) Izumi Shimada. 13. Segn Cabello de Balboa, el fundador de la cultura Lambayeque fue: a) Tacaynamo. b) Minchan Caman. c) Aia Paec. d) Naylamp. e) Sicn. 14. Los Chachapoyas fueron los ms frreos opositores al expansionismo inca en esa parte del Per pero fueron sometidos violentamente por: a) Tpac Yupanqui. b) Pachactec. c) Huayna Cpac. d) Huiracocha. e) Cpac Yupanqui. 15. Una de las siguientes expresiones arquitectnicas es exclusiva del Intermedio Tardo en la costa central peruana: a) Puruchuco. b) Pachacmac. c) Cajamarquilla. d) Maranga. e) Garagay. 16. El desarrollo y progreso de la cultura Chim fue detenido por: a) La conquista de los incas. b) La invasin de los chancas. c) La influencia Huar. d) La llegada de los espaoles. e) Fenmeno del nio.
17. La difusin de los andenes por el mundo se generaliza con los wari, esta tcnica agrcola tiene como funcin: a) Obtener cultivos que, en otros pisos ecolgicos, no se encuentran. b) Evitar la escasez de productos agrcolas. c) Ampliar la frontera agrcola. d) Evitar la erosin de los cerros. e) c y d son correctas. 18. En la pirmide social Chim, los .......eran los militares mientras que al jefe de los ayllus se les llamaba......... a) Ciequich-Paraeng. b) Alaec-Aiapaec. c) Chimucapac-Pixilca. d) Fix-Paraeng. e) Yanas-Pixillca. 19. Sobre los centros urbanos preincas seale el orden cronolgico: a) Piquillaqta-La Centinela-Galindo. b) Tambo de Mora.Kawachi-Chan Chan. c) Viaque-awinpuqio-Kunturhuasi. d) Maranga-Wari-La Centinela. e) Pacopampa-Siquillapucar.Maranga. 20. Al incorporar nuevas tierras a sus dominios, Los Chim se vieron en la necesidad de establecer nuevos centros administrativos para controlar la produccin. No le corresponde: a) Chan Chan. b) Manchan. c) Tcume. d) Paramonga. e) llimo.
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Captulo
'
REPASO
POBLAMIENTO PERUANO
Hiptesis Autoctonista
Estado de cuestin
Holoceno Temprano
Inmigracionista
NORTE Norteamrica
CENTRO Centroamrica
SUR Sudamrica
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C A R A C T E R S T I C A S
Tradicin serrana
Tradicin costea
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A R C A I C O
C A R A C T E R S T I C A S
Inicial (Inferior)
Tardo (Final)
L T I C O
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INFERIOR Guitarrero Santo Domingo Telarmachay Gavilanes Chilca A R C A I C O Jayhuamachay Piquimachay SUPERIOR Lurn Las Haldas Bandurria Chuquitanta Caral Huaca Prieta Kotosh
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Captulo
INCAS I
Los Incas, la manifestacin cultural ms importante de Amrica del Sur, motivo por el cual hasta hoy es uno de los temas ms discutido en la Historiografa peruana de mayor orgullo para nuestro pas. Los incas conservaron su historia a travs de la tradicin oral. Es en los mitos y leyendas que guardaron el recuerdo de sus orgenes, marcando un criterio unificador que determinaba los hechos que deban ser considerados valiosos de mantenerse en la memoria de la gente. Los incas se originaron en un valle a 3350 metros de altura. All, se form el estado ms extenso del continente americano, vigente hasta el arribo de los espaoles. Comenz con una cultura de incipiente desarrollo tecnolgico, denominada Marcavalle, alrededor de 100 a.c. Siguieron las etapas conocidas como Qotacalli, Killki y Lucre hasta que por el ao 1100 d.c aparecieron las primeras manifestaciones culturales de lo que sera el tahuantinsuyo incaico. Los incas recibieron la gran tradicin de la cultura material andina. Sin embargo, tomaron nicamente lo que tena valor para ellos y lo adoptaron dndole su propio estilo. Sus creaciones son inconfundibles, an cuando se les halle a miles de kilmetros de la ciudad del Cusco. La originalidad creadora de los incas muestra la gran fuerza y personalidad de su cultura. UBICACIN Y EXTENSIN: Se encuentra ubicada en la parte central occidental de Amrica del Sur. Durante su mayor esplendor ocup un rea aproximada de 1'700,000 km2. En cuanto a sus lmites, stos no son precisos; pero se cree que esto sera por el Norte con el actual pas de Colombia hasta el ro Ancasmayo; por el Sur con la zona de Chile y lo que es el ro Maule, por el Oeste abarc slo la Ceja de Selva y por el Sur Este con el territorio Argentino Tucumn. DIVISION TERRITORIAL: Para comprender la divisin territorial del Tahuantinsuyo se hace necesario, conocer y comprender que el Cusco la capital del imperio es considerado el ombligo del mundo. Que es a partir del Cusco que se da origen a los cuatro suyos, parte importante de la divisin territorial. Estos seran el Chinchaysuyo al Nor-oeste del Cusco, luego Collasuyo al Sureste del Cusco, hacia el Este est el Antisuyo y finalmente en el Oeste el llamado Contisuyo. CUSCO: EL CENTRO DEL MUNDO: Cuando Manco Cpac funda la ciudad del Cusco, sta se ubica entre los cauces de los ros Tulumayo y Huatanay, desde la colina hasta la confluencia de ambos ros. Dicha ciudad se convirti en la capital poltica y religiosa del Estado. Sin embargo, debemos entender que antes de la llegada de los incas al Cusco sta se encontraba habitada por diversos grupos tnicos, los cronistas coinciden que estos seran los guallas, los
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sahuasirar, los antasayas, los alcavizas, los copalimaytas, los culunchimas, los poques y los lares. Pero de los grupos tnicos que los cronistas traen mayor informacin y ms se les ha estudiado son los Aymarcas grandes ciudades de los incas en el valle de Acamama por dcadas. Hasta que finalmente fueron sometidos por Pachactec. Durante mucho tiempo la ciudad fue bastante simple, pero luego de la guerra con los Chancas qued muy destruida. Entonces Pachacutc decidi construir la majestuosa capital que conocieron con asombro los espaoles. Se dice que el plano de Cusco tena la forma de un puma y que su cabeza estaba representada por Sacsayhuamn, fortaleza planificada por Pachactec. Entre las piernas de animal se encontrara la plaza de Huacaypata. EL ORIGEN LEGENDARIO : Si queremos comprender el origen legendario de los incas, debemos afirmar que ste se encuentra en las crnicas relatado en forma mtica. 1) La leyenda de Paucarpata: relatada en la crnica "Suma y narracin de los incas" del cronista espaol Juan de Betanzos. Tiene como caractersticas ser la ms antigua, Dios creador, pacarina Tampu Tocco. 2) La leyenda del Lago Titicaca: conocida tambin como la de Manco Cpac y Mama Ocllo, y conocida, narrada por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega. Teniendo como caractersticas: Es creado por las panacas cusqueas, Dios creador Inti, Pacarina Lago Titicaca. * La Cpac Cuna conserv la memoria de trece monarcas. Nos hace ver tambin que aunque Inca Urco y Amaru Yupanqui gobernaron, lo hicieron en calidad de correinantes (esto es, en vida de sus progenitores) , sin llegar a regir independientemente; por esta razn, la Cpac Cuna no los considera incas. * En cuanto a las dinastas Hurn = bajo y Hanan=alto cusco los espaoles hicieron una mala interpretacin partiendo de sus pensamiento occidental pensaron que eran separadas y no complementarias como hoy se est afirmando. La Cpac Cuna que hemos reconstruido, con este criterio, sera la siguiente: A. Perodo Tribal o de los Legendarios: integrado por Manco Cpac y Sinchi Roca pertenecen al Hurin Cusco en estos tiempos los incas eran una tribu que se estableci en el valle del Cusco, junto con otras tribus, con la que ms problemas por el valle tuvieron fueron con los Ayamarcas. Al parecer, llegaron del Altiplano como pastores. Los incas de este perodo son personajes legendarios posiblemente nunca existieron. B. Perodo de la Confederacin Cusquea: integrado por los incas Lloque Yupanqui, Mayta Cpac y Cpac Yupanqui del Hurin Cusco y los incas Inca Roca, Yahuar Huaca y Huiracocha del Hanan Cusco. Los incas se confederaron con otras tribus del valle del Cusco, formando un reino de cierta importancia. Este perodo coincide con el intermedio tardo (chim), los incas en este perodo no son absolutamente legendario; pero tampoco son totalmente histricos(reales). C. El Origen Imperial(La Guerra contra los Chancas) aproximadamente en 1438 los Chancas atacaron el Cusco (gobernaba Huiracocha, quien huy dejando a su hijo Urco). La ciudad fue defendida por Cusi Yupanqui quien derrot a Astoc Huaranca en la batalla de Yahuarpampa(Leyenda de los Pururaucas). El prncipe luego fue rebautizado con el nombre de Pachactec( el que renueva el mundo). Con Pachactec, Tpac Yupanqui, Huayna Cpac y la guerra civil entre Huscar y Atahualpa todos pertenecientes al Hanan Cusco, se da inicio al perodo histrico o imperial.
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Por ser una autoridad de origen Pre-Tahuantinsuyano, el inca no intervena en su nombramiento y sucesin para no alterar la tradicin Ayllal; salvo que, por excesos, el inca decida destruirlo, desterrarlo y reemplazarlo. LA ORGANIZACIN SOCIAL INCA : El sistema de tenencias y trabajos gener (desde mucho antes de los incas) una rgida estratificacin social. Se sabe que no existi movilidad social y an cuando no existi la propiedad privada, prevaleci la tenencia colectiva y estatal de la tierra. Las clases sociales, segn su concepcin, tenan un origen divino. En la costa central, se referan al mito del sol y los tres huevos. La sociedad se constituy en una jerarqua de castas, formada por estamentos o grupos dedicados a determinados cargos y trabajos de tipo hereditario. Pero, para poder explicar los grupos sociales en el imperio, se hace necesario tener presentes algunos conceptos o trminos. a) AYLLU: comunidad andina de origen pre-inca basada en parentesco mltiples y organizados por el curaca. b) PANACA: familia del Inca que apoya en el gobierno y conserva la memoria del soberano encargados de cuidar su mallqui(momia) GRUPOS SOCIALES : 1. LA REALEZA: es el sector ms alto de la pirmide social inca. Est integrada por el inca Hijo del Sol, la Coya esposa principal inca hermana Ayllal y el Auqui heredero con quien comparte el cogobierno. Podemos afirmar que cada inca, junto a su esposa principal y dems esposas; y todos sus hijos formaran la Panaca Real. Slo en el momento en que el Auqui contrae matrimonio con alguna hermana Ayllal dar inicio a su propia panaca. 2. NOBLEZA: En este grupo encontramos una diversa o variada nobleza, con caractersticas diversas. a) De Sangre (orejones): son el grupo dominante dentro del Tahuantinsuyo son los integrantes de todas las Panacas reales desde Manco Capac hasta Huayna Capac. Llamados tambin Ayllu real. Sern parte de la burocracia Inca, porque de las panacas reales saldrn los futuros funcionarios a los largo de todo el imperio. b) Advenediza o Curacal: es la nobleza formada por todos aquellos grupos regionales que haban sido conquistados a lo largo del Tahuantinsuyo. El inca haca todo lo posible por mantener una estrecha relacin de reciprocidad con los curacas Jefes de Ayllus pertenecientes al Tahuantinsuyo. c) De recompensa: para llegar a pertenecer a la nobleza de recompensa habra que partir de hecho que slo los Hatun Runas poda acceder a la nobleza, aquello lo dispona el inca por mrito, reconocimiento alguna acto de fidelidad y valor del Hatun Runa en favor del imperio.
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PRCTICA
01. Cmo se llamaba en el incanato a aquel funcionario que traducido su nombre, significa : "El que todo lo ve"? a) Apunchic. b) Curaca. c) Apocuna. d) Suyuyoc Apo. e) Tucuy Ricoc. 02. La principal fuerza del trabajo fueron: a) Yanaconas. b) Mitimaes. c) Hatun runas. d) Pias. e) Pueblos vencidos.
03. Sobre la ubicacin geogrfica del Tahuantinsuyo no es correcto: a) Ubicado en la parte central y occidental de Amrica del Sur. b) Se extendi a lo largo de cinco pases. c) El extremo norte de su territorio estaba dado por el ro Ancasmayo en Colombia. d) El Continsuyo se ubicaba al Oeste del Cusco. e) Se extendi desde la costa hasta la selva alta. 04. Cul de los siguientes, es un estilo cultural desarrollado en el valle del Urubamba previo a la aparicin del estilo Inca? a) Robles Moqo. b) Conchopata. c) Paucartambo. d) Killke. e) Parumarca.
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05. Seale lo correcto sobre la organizacin poltica incaica. a) A partir del gobierno de Huscar, Tumebamba se convirti en el nuevo eje poltico. b) El Auki o prncipe heredero siempre era el hijo mayor del Inca con la Coya. c) El Cusco estuvo gobernado muy probablemente por un slo inca que haca las veces de autoridad poltica, militar y religiosa. d) Los Curacas o seores tnicos eran nombrados siempre por el Inca. e) Las crnicas presentan la autoridad incaica en el contexto dual andino. 06. Aquellos ennoblecidos por el Inca en premio a sus servicios prestados eran conocidos como: a) Incas de privilegio. b) Ayllus reales. c) Panacas. d) Nobleza curacal. e) Burocracia cusquea. 07. El jefe de familia y funcionario de menor rango dentro del ayllu, el mismo que formaba parte de los camachicos era el: a) Purej. b) Apunchik. c) Tocricut. d) Sinchi. e) Curaca. 08. El matrimonio oficial del inca era con la Coya; pero tambin realizaba matrimonios con mujeres principales de otras comunidades . El objetivo de ello era: a) Tener alianzas estratgicas por intereses estatales. b) Mantener la unidad Tahuantinsuyana. c) Evitar conflictos fronterizos con sus enemigos. d) Mantener la poligamia imperial activa. e) Tener hijos en provincias para que le aseguren el control estatal.
09. La nobleza cusquea conform una aristocracia til al estado por pesar sobre ella gran parte de la responsabilidad de gobierno. No le corresponde : a) El control sacerdotal. b) La direccin ayllal. c) La educacin de los hijos reales. d) La direccin de las milicias. e) El ordenamiento poltico. 10. La nobleza de privilegio se divida en advenediza y recompensada, los cuales a diferencia de la nobleza de sangre, llevaban orejas cortas. La nobleza advenediza estaba conformada por: a) Los Hatun runas premiados. b) Militares destacados por sus hazaas. c) Curacas y jefes tnicos sometidos. d) Los descendientes del inca en provincias. e) Los amautas que realizaban labores de cuzqueizacin. 11. No corresponde a los mitimaes: a) Eran grupos trasladados a una provincia recin conquistada por el Inca. b) Eran poblaciones de colonos trasladadas a la zona fronteriza. c) Algunas veces eran enviados a zonas inhspita como castigo. d) Significa advenedizo o avecindado en un lugar que no es el suyo. e) Estaban obligados a trabajar para el Inca cumpliendo las veces de sirvientes reales. 12. Los territorios de Huarpe, Diaguita, Chincha Quillagua, pertenecen a la regin del: a) Chinchaysuyo. b) Antisuyo. c) Continsuyo. d) Collasuyo. e) Colesuyo.
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INCAS II
ORGANIZACIN ECONMICA : La Economa Imperial se caracteriz por el eficiente uso y administracin de la mano de Obra. El Estado fue el propietario de las tierras y de todos los medios de produccin aunque se permiti la propiedad privada pero; en favor de los nobles incas. Se explot masivamente el trabajo de los Hatun Runas (miembros de Ayllu) apropindose del Plusproducto, con lo cual se dio una mayor acumulacin de excedentes. La principal actividad fue la agricultura y luego todas las otras actividades productivas y de servicios; de esta manera fue posible obtener una abundante produccin agrcola, ganadera y manufacturera que eran almacenadas en la colcas o depsitos ubicados en la distintas regiones andinas desde donde eran remitidas a las colcas en el Cusco y de all redistribuidas a todos los ayllus del imperio o destinadas a la manutencin de los tambos que eran unos edificios particulares, ubicados a lo largo de los caminos con el objeto de servir de albergue, descanso y aprovisionamiento a quienes transiten cumpliendo mitas y comisiones encargadas por el estado. 1. PRINCIPIOS * * Reciprocidad : consisti en la mutua prestacin de energa humana dentro del ayllu o grupo de parentesco. Redistribucin : consisti en el reparto de bienes que el estado imperial haca entre los ayllus. ste era producido por ellos mismos gracias a la mita.
2. LA TIERRA los hombres en el incanato vivan adheridos a la tierra. Trabajar la tierra era indicio de salud y felicidad. Slo los viejos y los enfermos no trabajaban la tierra. * * * Tierra del Inca(estatales) : se obtenan por conquista, planificacin y anexin de otras, con estas tierras se sostena el aparato estatal incaico, la nobleza y la burocracia, los excedentes eran depositados en la colcas. Tierras del Sol : eran tierras cuyos productos deban servir para las ofrendas y sobre todo para preparar las bebidas para los asistentes a las celebraciones de sus ritos y fiestas. Tierras del Pueblo : serva para el sustento de las familias o ayllus, eran entregadas anualmente por el estado en calidad de prstamo.
3) SISTEMA DE TRABAJO: el trabajo era el principal bien econmico. La riqueza se media en funcin a la fuerza de trabajo disponibles. Eran equitativos, turnados, festivos, etc. * * * Ayni : sistema de ayuda mutua familiar que benefici a los miembros del ayllu. Minka : fue el trabajo colectivo donde la poblacin entera del ayllu se colocaba al servicio del bienestar comunal o trabajando en las tierras del sol. Mita : trabajo obligatorio hecho por los Hatunrunas para el Estado.
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* *
5. COSMOVISIN: interpretaban el mundo y el universo en base a la dualidad, elaborada en tiempos preincas(arriba y abajo, derecha e izquierda, vida y muerte, etc.). El Universo estaba dividido en tres : - Hanan Pacha (mundo de arriba) lugar de los dioses. - Kay Pacha ( el mundo presente) mundo de aqu, lugar de hombres. - Ukjupacha (Hurin Pacha) mundo subterrneo, mundo de los muertos y de las fuerzas de la fertilidad. Entre el mundo de Aqu(Kay) y el mundo de arriba(Hanan) haba un intermediario, ste era el inca que representaba la divinidad y a la vez su presencia ordenaba el mundo. SABIAS QUE? El mundo andino, las nociones de riqueza y pobreza eran muy especiales. Una persona rica era aquella que tena muchos parientes y, en consecuencia, poda disponer de gran ayuda. Segn el historiador Franklin Pease, la palabra quechua que se utilizaba para identificar al pobre o hurfano era Waqcha. El Waqcha estaba tan aislado econmicamente, que slo poda producir y consumir papas.
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LECTURA: El parto era considerado como un hecho natural y las mujeres daban a luz sin recibir mayor atencin. Inclusive si una mujer se diriga a algn lugar y senta los sntomas del parto, se apartaba de la ruta, daba a luz y continuaba luego su camino, despus de baar a la criatura en cualquier arroyo y de acomodarlo a sus espaldas. La crianza e infancia era muy espartanas, sin ningn mimo ni regalo. Al nacer, baaban al recin nacido en agua fra para acostumbrarlo a las bajas temperaturas y fortalecer sus miembros. De I.E.P Documentos de Trabajo. . Mara Rostwordwski
PRCTICA
01. Eran supervisores de la administracin en los Wamanis y Ayllus. Imponan sanciones, celebraban matrimonios, etc, dependan directamente del Sapa Inca. a) Apunchic. b) Tucuy Ricuc. c) Purej. d) Apus Kipay. e) Auca Runas. 02. La educacin impartida en los Yachaywasis tena por finalidad: a) Educar a los ayllus del Tahuantinsuyo. b) Desarrollar nuevos inventos y herramientas. c) Destruir los mitos y leyendas. d) Formular una lite dominante y dirigente. e) Fomentar el desarrollo de las ciencias y la filosofa. 03. Los talleres estatales donde se producan tejidos, alimentos y bebidas, para beneficio de los grupos dirigentes, eran: a) Yachaywasis. b) Tambo. c) Colca. d) Acllawasi. e) Pukicancha.
04. El rito con carcter de iniciacin viril que se llevaba a cabo anualmente en el mes del Cpac Raymi se conoci como: a) Ructuchicuy. b) Huarachicuy. c) Aysucay. d) Quicuchicuy. e) Ancallu Acsu. 05. En el Tahuantinsuyo la reciprocidad como principio econmico fue un mecanismo que beneficio principalmente a: a) Los Yanaconas. b) La Nobleza. c) El Pueblo. d) Los Mitimaes. e) Los Pias. 06. En el Tahuantinsuyo, el trabajo colectivo, entre los ayllus para beneficiar a uno de ellos: a) Ayni. b) Huarachico. c) Mita. d) Conapas. e) Minka. 07. Segn la tradicin oral, los primeros miembros del Ayllu surgieron de las: a) Pacarinas. b) Jircas. c) Huacas. d) Apachetas. e) Conapas.
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d) Cuidado de caminos y de puentes andinos. e) Explotando sus minas. 16. Seale lo incorrecto respecto a las mitas: a) Quedaban excluidas de ellas los recin casados y los viudos. b) Con este trabajo, el Estado pona en marcha todo lo que quera y le convena en la produccin agropecuaria, textil, artesanal. c) Haban mitas de servicios especiales (artesanos,msicos, danzantes, acllas, chasquis) d) La cumplan solo hatun runas seleccionados. e) Corrientemente se programaban mitas trabajando en obras a realizarse en los territorios de los mismos seoros y reinos de donde eran oriundos los mitayos. 17. Los individuos que realizaban labores de toda ndole, pero en lo esencial tareas serviles en actividades domsticas, pastoriles y agrarias se denominaban: a) Mitmakunas. b) Hatun Runas. c) Yanacunas. d) Yanayacos. e) Pinacunas.
18. Tanto el espacio como el tiempo andino eran sagrados y tenan indudablemente una explicacin mtica y una representacin ritual. Las crnicas reproducen mitos en los que representaban una concepcin del espacio bsicamente: a) Dual. b) Tripartita. c) Cuatripartita. d) Regenerativo. e) Estratificado. 19. Los soberanos de los pueblos conquistados por el Estado Inca pasaban a formar parte de: a) La realeza. b) La nobleza de sangre. c) La nobleza por recompensa. d) La nobleza advenediza. e) Los orejones. 20. La entrega de cabezas de ganado o de mujeres a los curacas y de productos selectos a las etnias que haban cumplido un mejor trabajo, era parte de la poltica del Inca conocido como: a) Asistencialismo. b) Reciprocidad. c) Redistribucin. d) Paternalismo. e) Proteccionismo.
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